2020年11月19日白天班追求

2020年11月19日白天班追求

第六週   進入基督身體之實際的內在意義—神經綸中的最高峯以及聖經拔尖的啓示

戎弟兄：

禱告：主啊我們仰望你，給我們有活的說話、即時的說話，開我們的心眼，如同你當初開保羅的心眼一樣，藉著大馬色的光，讓他看見基督身體的異象 ，『亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象，』徒二十六19

保羅看見基督身體的異象，他的十四封書信，完全是根據這個異象所寫成的，我們要看見基督身體的異象，這會控制我們、支配我們、限制我們、約束我們。主耶穌，願這些對我們不是道理，也不是知識、不是神學和信經，乃是從天上來的異象，只有這異象能改變我們的生活，也改變我們的觀念和行動，求你開啟我們的眼睛，藉著這一篇信息，叫我們認識基督的身體，脫離我們的己及個人主義、個人色彩。叫我們能夠達到新耶路撒冷，完成神的經綸。

這一篇信息的篇題：進入基督身體之實際的內在意義—神經綸中的最高峯以及聖經拔尖的啓示。

本篇結構分為四大點，第一大點講到啟示。要進入基督身體的實際乃是根據看見。只有看見才能夠進入。看見乃是根據啟示。我們需要有啟示，才能夠認識什麼是基督的身體，以及什麼是基督身體的實際。

第二大點說到今天主需要得勝者，得勝者也是今日的錫安。得勝者如何跟基督身體的實際聯結在一起。在召會生活中得勝者是少數人，得勝者必須在召會生活中，過一個團體的生活，不是憑著個人天然的生命而活，而是憑著神的生命而活。也就是過著釘死復活的神人生活。藉著基督復活的大能，模成基督之死的生活。這一班人在他們屬人的美德中彰顯神性。這一班得勝者也就是基督身體的實際。

第三點說到在召會生活中，要有基督身體的實際，必須要有身體感。也就是有身體的感覺。你若有身體感就會脫離個人主義。

週四跟週五的信息一再地提到個人和個人主義。我們必須一再地脫去個人主義，而從中得著釋放。我們必須恨惡個人主義。因為個人主義非常影響基督身體的建造。在身體裡不能強調個人，太有個人的色彩。

第四大點講到相調，也就是調和。相調的意義就是要把眾聖徒，引進或帶進基督身體的實際。

以上是這篇信息的結構。

在進入信息之前我說一些負擔的話：

這一篇信息主要有兩個重點：

一、在召會生活中為了有基督身體的實際，我們必須要有身體感。做任何事情都必須考量基督的身體。

二、相調，週六的信息講到神調和這個身體呀，把那個聚美呀，把豐盈的體面加給那不體面的肢體。相調最後帶進基督身體的實際。

主要就是這兩點：一個是身體感，脫離個人的色彩、主義。第二個就是什麼叫相調，相調的目的及實際的意義，就是讓弟兄姊妹進入基督身體的實際裏。

看見身體、認識身體、有身體感會改變一切，我們若是看見身體的異象，這會成爲一個堅固的高塔，保護我們，也會停止很多的談論、爭執、意見。也會了結在召會生活中許許多多消極的事物。

看見身體太重要了，我們信主是第一次的得救，但裡面的眼睛若被開啓，看見基督的身體，這是第二次的得救。看見身體太重要了。

這篇信息我的負擔就是：弟兄姊妹我們要看見身體，要寶愛身體，在身體裏面學習跟別的人有交通。這是開始前一點負擔的話。

大學我住在弟兄之家，當時大概有六七位的弟兄們住在一起，但如今還活在召會中的，僅剩少數兩三個。大部分都離開了召會生活，離開了主的恢復。當初他們跟我一樣非常有心願，也非常愛主，甚至願意全時間事奉主。如今到哪裏去了呢？問題出在哪裏呢？我推敲其原因，就是在身體感這件事上出了問題。

只要你跟身體一脫節，太強調個人，沒有交通，太孤僻，結果都從這條路上滑出去了。求主保守我們，這條路要能走到路終，我們要像保羅一樣，受基督身體異象的控制。

首先我們要看到啓示的重要。

弗一17『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啓示的靈，使你們充分的認識祂。』

我們需要智慧和啓示的靈，這裏講到保羅的榜樣。保羅當初是叫掃羅往大馬色的路上遇見大光，看見身體的異象。為了一些新蒙恩的弟兄姊妹，到底保羅是怎麼樣看見這異象，才會跟跟亞基帕王說：『亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象，』徒二十六19

我們知道保羅寫的十四封書信，從羅馬書一直到希伯來書。甚至在路加所寫的使徒行傳中，保羅也講了很多的事情，他所講的、所釋放的信息，這14封書信不是任何的神學，也不是知識道理，完全是從天上來的異象。因看見異象有負擔而寫這14封的書信。

保羅看見身體異象的榜樣，給我們留下深刻的印象。求主當初怎麼樣在大馬色的光，光照保羅，求主開我們心中的眼睛。保羅外面的眼睛因著外面的大光而瞎了，就連他裏面的眼睛也是瞎的。後來主差遣亞拿尼亞一個名不經傳的小弟兄，聖經中，亞拿尼亞這名字惟一出現一次就在這裏。主差遣一個小小的肢體去爲保羅禱告，他眼睛上的鱗片就掉下來，也就能看見了。

這給保羅深刻的印象。

『掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，』徒九3

『他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』徒九4

『他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。』徒九5

『起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。』徒九6

『與他同行的人站著，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。』徒九7

『掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼；有人拉著他的手，領他進了大馬色。』徒九8

『他三日不能看見，也不喫，也不喝。』徒九9

保羅裏面認為：我只不過是逼迫司提反，和呼求主名的人。怎麼天上有聲音說：我就是你所逼迫的耶穌。由此保羅看見他得罪一個這個團體的我。他逼迫地上的人，主卻說：我是你所逼迫的耶穌。

這身體的異象，他逼迫的是一個一個的聖徒，竟是逼迫耶穌。身體跟基督這頭是聯合在一起的。保羅的眼睛被開啓，而看見基督身體的異象。

『亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。』徒九17

『掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了浸，』徒九18

這给保羅留下深刻的印象，這事就爲保羅後來的職事～基督身體的職事，特別是寫以弗所書立下穩固的根基。保羅因著啓示，看見基督身體的異象，整個人生完全改變。我們求主給我們智慧和啓示的靈。

看見基督身體的重要，以及看見基督身體的實際，在這事上有啟示，有就是有，沒有就是沒有。求主讓我們看見這啓示，對主有充分的認識，對基督的身體有充分的認識。就像大馬色的光，照着保羅，而改變了保羅的一生和他的價值觀。主啊，我也要看見基督身體的實際。

第一個啟示非常重要。要得到啓示是需要出代價的。我們需要買眼藥，擦我們的眼睛，讓我們能看見。啟示也需要藉着禱告，保羅藉著禱告能看見。

第二點，由錫安所豫表的得勝者。得勝者也就是今日的錫安。他們乃是基督身體的實際。得勝者是少數人，信息裏說到主是藉著少數人把生命的流帶到召會中來。神也是藉著少數人把召會復興起來。少數人也就是得勝者，主需要得勝者。

106頁：

六 基督身體的實際乃是得成全的神人，就是得勝者，所過的團體生活；他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活，經過過程之神的屬性藉着他們的美德彰顯出來：

1 主迫切需要得勝者連同他們的神人生活，作爲基督身體的實際彰顯在地方召會中；除非這個身體有相當的彰顯，否則主耶穌不會回來。

2 主需要得勝者完成神的經綸，好得着基督的身體並毀壞祂的仇敵；沒有得勝者，基督的身體就無法建造起來，而基督的身體若沒有建造起來，基督就無法回來迎娶祂的新婦。

我們需要有一個心志：主啊，我願意做得勝者。主啊，憐憫我，我要成為少數的得勝者。得勝者就是今日的錫安。

116頁晨興餧養：

耶路撒冷建在羣山上。錫安山是耶路撒冷建在其上的羣山之一。錫安是中心，耶路撒冷是周圍。召會生活是今日的耶路撒冷；在召會生活裏必須有一班得勝者，這些得勝者乃是今日的錫安。按照啓示錄十四章，得勝者是與主一同站在錫安山上。（1 ～5。）按豫表說，得勝者事實上就是今日的錫安。…沒有錫安（得勝者），耶路撒冷（召會生活）就無法保守並維持。

115頁：

錫安是聖城召會的高峯、中心、高舉、加強、豐富和實際。在一個地方召會裏如果沒有得勝者，那個召會就像耶路撒冷沒有錫安一樣。…一個地方召會必須有一些得勝者，這些得勝者是那個地方召會的高峯和中心。他們是那個地方召會的高舉、加強、豐富和實際。如果你從那個地方召會拿走了這些得勝者，那個地方召會就變成像癟氣的輪胎一樣。

得勝者何等的重要，我們要跟主禱告：主啊，我願意蒙你的憐憫，做得勝者成為今日的錫安。只有得勝者纔是基督身體的實際。

得勝者就是要過一種團體的生活，不憑自己天然生命的生活，乃憑神的生命，憑着基督復活的大能而活，模成基督之死的生活。經過經過十字架和那靈，活出釘死復活的生活。這樣我們才能成爲得勝者，把主迎接回來。

接下來我的負擔是要有身體感，脫離個人的色彩，脫離個人主義，要從個人主義得著釋放。

在這裏做一個見證：兩年半前我退休，回來後在60會所1~1區配搭，我的召會生活80%都在1~1區。小區成員的結構，除了四位年長的姊妹之外，其他年紀都比我小。我得救年日也是最久的，得救受浸到今天正好整整五十年。我不敢誇口說在服事上比他們有經驗。最近我姊妹常常替我踩剎車。她說：弟兄啊，你不要什麼東西都是自己來，不要取代弟兄姊妹們。有時候要把機會讓給弟兄們，鼓勵他們起來盡功用。不要什麼都是個人。

從這篇信息裏我很蒙光照。因爲疫情的關係，從今年四月份開始，經過交通（相調就是要停下來跟別人有交通）我們覺得小區要繁殖擴增很不容易。需要建立人脈、擴展人脈。所以我們定規一個月一次戶外擘餅相調，藉機邀請福音朋友來參加。

以前幾乎就是我決定去哪裡相調，就去哪裡相調。弟兄們不敢有意見，這是我個人的色彩。但蒙主光照，一個人太包辦了，這樣不行，一定要帶着弟兄們一同。最近這三次我們六位弟兄去勘察場地，經過交通，大家都阿門，我們才決定在哪裏相調。

本來在8月30日的相調，我裏面定意要去山空泉，但是當天和弟兄們上去勘查，只有我一個人認爲那裡好，其他的都不這樣認為。所以我們臨時改變到淡水滬尾炮台附近的禮來廣場，那裡有家餐廳叫做叫自作自受。大家覺得這個地方好。就決定在此相調。

結果當天來了44位，兩年半以前大約只有14、15個人，但那天來了44個人。真是跌破我的眼鏡，我看見在身體的交通中，尊重身體是何等重要。不能太有個人色彩和個人的主義。

後來為了10月30號的戶外相調，我們去了大屯國小勘查場地，我裏面是定意要去大屯國小，因為很久沒有去了，以前曾經去過大屯國小印象深刻。結果考察當天弟兄們不同意大屯國小這個地點。後來又繞到硫磺谷去，大家也覺得不妥。交通到最後還是回到北投公園。我們在北投公園已經聚了三個月了。疫情期間我們小區每一個禮拜都在北投公園的涼亭聚會，持續了三個月。

我姊妹說：怎麼又是北投公園？好羨慕別的區開車到哪裏去⋯⋯有很多不知名的景點。她有一點牢騷說：爲什麼又是北投公園呢？但這是身體的決定，所以我服下來。結果當天來了46個人。我經歷在身體裏面我們需要停下自己，不能太強調個人，不能包辦一切，要尊重身體。不輕看任何一個肢體。

這兩次的相調叫我重新認識身體。不是弟兄姊妹比你年輕，或者比你資歷短少，也不是在於你得救年日比大家長，乃是尊重身體和一同配搭的弟兄姊妹，要停下來跟他們有交通，聽聽他們的聲音，聽聽他們的看法，我承認在此之前，我有一點太獨斷了，這次讀到這信息很蒙光照，因著尊重身體的感覺，藉著這幾次的戶外相調，我們接觸六個青職的都是三十幾歲的年輕人，於是分別請他們吃飯，向他們傳福音並跟他們讀人生的奧祕。

感謝主，當天主給我感覺不能只有你們夫妻兩個請他們吃飯，要把一同配搭的弟兄們帶進來接觸這些福音朋友。其中有一位反應很好。總之，我們要尊重身體。不要輕看任何一個弟兄姊妹。

要彼此尊重和彼此欣賞。自從我退休回來以後，在北投大區最喜歡參加的聚會，就是一個月一次負責弟兄們的家的聚會。在這聚會中我看見彼此尊重、彼此欣賞的空氣。當我們活在基督身體的實際裏，有身體感，藉着神給我的恩典，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，乃要照着神所分給各人信心的度量看的清明適度。

每一個肢體都該知道自己的度量，不要看自己過於所當看的，這樣就沒有妒忌、野心，雄心，要做別人所做的；不要堅持自己的願望和感覺，一堅持就會跟身體脫節。我不願意堅持，因爲我渴望留在身體裏面。一個月一次的負責弟兄們的家的相調。我看見這裏的確是有這樣的氣氛，大家彼此欣賞，彼此尊重。

『然而，我認為必須打發以巴弗提到你們那裏去，他是我的弟兄、同工、並一同當兵的，也是你們的使徒，和供應我需用的供奉者。』腓二25

『因此你們要在主裏歡歡喜喜的接待他，並且要尊重這樣的人，』腓二29

『橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？』士九9

這裏講到尊重和油。相調就是調和，也是在利未記那邊所說到的素祭，細麵調油。油就是聖靈，我們弟兄姊妹的關係必須是在靈裡。只有在靈裡會彼此尊重和欣賞。我的確在那個聚會中看見大家是彼此尊重。有二十幾個負責弟兄的家在那裏彼此尊重。因著那樣的空氣，主藉着我們可以有一些的聖靈的行動。

『我因司提反和福徒拿都並亞該古的來臨而喜樂，因為你們的不在所致使的短缺，他們都補足了，』林前十六17

『他們使我和你們的靈都暢快。這樣的人你們務要賞識。』林前十六18

『我們與聖徒的接觸和關係，必須是在我們的靈裏，並且是藉著我們的靈，不是在我們屬魂的情感裏，也不是藉著我們屬魂的情感。』林前十六18註1

我們相調不是光是騎腳踏車出去，或到哪裏去吃吃喝喝、爬山⋯⋯。這是外面物質的事情。相調是非常深奧的一件事情。相調是細麵調油，素祭的麵粉是麥子經過磨，磨成粉以後加上油調和在一起。這磨就是十字架。真正的相調需要經過十字架。要否認己，剛剛我的見證裏，要極度的否認己，把自己擺在一邊。不光經歷十字架，還要藉着那靈，只有在靈裡才有油能跟別人調的起來。

你我個性都不一樣，家庭背景、意見、教育程度也都不一樣，要調在一起不容易。就是夫妻兩個要調在一起也不容易。相調要經過十字架。更需要經過那靈。藉着那靈一同來分賜基督，建造基督的身體。

我們若有身體感，會尊重、欣賞每一個弟兄姊妹，每一個肢體都有他的功用和長處。最近爲了拼正成長。北投大區從兩個禮拜以前是一千四百多位，上上個禮拜成長到1683位。上個禮拜又成長到1835位。

我們要學習在身體裏傳福音，要尊重、欣賞每一個肢體的功用。已過禮拜二六十會所集中禱告，開放讓弟兄姊妹作見證，大家搶着上臺作見證，見證他們怎麼傳福音，怎麼去接觸人，看到這種情形，我非常感動。大家都動起來了，都拼了。這是因為我們看見基督的身體。

使徒行傳二章當彼得站起來傳福音有3000人得救，表面上好像是彼得一個人開口在那裏傳福音，其實站在彼得的旁邊有11個使徒。那一天不僅是彼得在那裏傳福音，乃是基督的身體在那裡傳福音。那天的福音完全沒有個人主義，沒有個人色彩，是在基督的身體裏面傳福音，就帶進了3000人得救。最近北投大區的光景就是這樣，我們乃是在基督的身體裏面。

我們在召會中學習彼此尊重。『橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？』士九9

我們跟弟兄姊妹的關係要在靈裡，不能有任何天然的蜜。無論再怎麼熟，要保持在靈裡。在靈裡就會彼此尊重，彼此欣賞。這樣會造成一個空氣，在這裏沒有嫉妒，沒有比較好，沒有野心，也沒有貪心。我沒有看見的，別的肢體看得見。我不能做的，別的肢體行。這會造成一種是同心合意，和諧一致的空氣，主會把得救的人數加給我們。

我的負擔就在這裏。求主給我們智慧和啓示的靈。讓我們裏面的眼睛得開啟。我再說看見基督的身體這件事情，進入基督身體實際這件事情，太重要了。這影響我們基督徒的一生，這完全根據你有沒有看見基督身體的異象。你若看見進入身體的異象，你就會在身體裏面，在小區的配搭裏，會樂意接受身體的約束，接受身體的限制。你知道你的度量在哪裏，不會越過你的度量。在這裏產生同心合意的氣氛。同心合意就會帶下主的祝福。

這是我兩年半來在60會所1～1區服事的經歷，要竭力保守那靈的一。保守那靈的一，很奇妙的，主把人數一直加給我們。我們平常只有14位，上週來38位，再上一週我們來了42位。這是我們想像不到的。因著同心合意，主就稱無為有，創造很多的機會。因著在臉書上面Po出戶外相調，有一位桃園的姊妹，對福音非常有負擔，她交通到小區的區負責過世了，原來所在的小區幾乎解散了，她找不到聚會的地方，於是就來參加我們戶外的相調。上上一次她帶着將近十個福音朋友來，已過主日她一個人就帶了六個福音朋友過來。

要來11月22日，她已經約好五個福音朋友，都是她的鄰居，要來參加我們的北投公園的相調。同心合意就帶下主的祝福。

爲什麼能同心合意呢？就是看見基督的身體的異象，我們彼此尊重，彼此欣賞。主要開我們的眼睛，讓我們認識基督的身體，進入基督身體的實際，也真正經歷基督身體的實際。我們跟弟兄姊妹的關係是在靈裡，自然能彼此欣賞，彼此尊重。在靈裏我們就能夠營造出一種空氣，讓人羨慕跟我們在一起。

柯弟兄：

這一週信息實在說來不是很好讀，光讀這個題目，就不知道題目在講什麼。我自己反覆讀，光是讀題目還讀不懂，讀綱要也不見得讀得懂，慢慢跟着弟兄們一起晨興，抽絲剝繭，輪廓就慢慢出來。

這一週主要是說我們要進入基督身體之實際，篇題主要就是要進入基督身體的實際。進入身體的實際，這是神經綸的最高峯，也是聖經中拔尖的啟示。這一週的篇題其實就是告訴我們如何進入基督身體的實際，他是神經綸中的最高峯，也是拔尖的啓示。

要進入需要以弗所書一章17節：智慧和啓示的靈，讓我們真是能夠認識他。綱要的第一大點，第三點說，我們要看見這個屬天的異象，祕訣乃是願意付代價。你準備好了嗎？你願意付代價，這個啓示就向你是真的。

剛剛弟兄做了很好的見證，他願意公開承認已過在實行上缺少了身體的感覺，缺少了交通，他也願意跟弟兄們道道歉，願意認罪，願意放下，這就叫做出代價。當你願意操練在主話的光中蒙光照，願意放下自己，不再憑着自己，這就叫做出代價。

智慧和啓示的靈是跟着出代價的人而有的。

週一，一開頭就講到基督的身體，就是基督生命在地上的延續，什麼叫做延續呢？就是延長和繼續。在兩千多年前，神成爲肉體來到地上，這位神來到地上，他需要一個身體來彰顯他。這身體就藉由童女馬利亞而生，有一嬰孩生出來，然後長大，最後藉着這身體在地上盡他的功用。他的說話、行事、神蹟奇事，都是藉着這個身體將他彰顯出來的。

如果沒有身體，基督在地上所做的一切就沒有辦法得著彰顯。同樣的，你我今天在地上，我們是需要一個身體。我們承認我們有靈、有魂，但是如果只有靈魂的話，能將我們這個人彰顯出來嗎？

就著外面來說，我們身體有高、有矮、有胖、有瘦，其實我們身體內在的東西：比方這個人是一個很大的人，這個人是一個很小的人，這個人是一個很急躁的人，這個人是一個很穩定的人，這個人是一個很極度樂觀的人，這個人是一個悲觀的人，⋯⋯這是他內在的東西，這個內在的東西需要一個身體將他彰顯出來。不然只是一個靈魂，誰看的到靈魂？

他需要一個身體將他裏面的所是能夠彰顯出來。基督2000年前在地上的時候，他需要個肉身，今天你我也需要一個肉身，同樣基督今天在天上，但他仍然要活在地上，所以在地上他需要一個身體成爲他的延續，你就是成爲他的延長和繼續。這個延長和繼續就是基督要得着一個身體。

這一個身體呢，就是週一以弗所書21章22～23節說：將萬有服在他的腳下，使他向着召會作萬有的頭啊，召會是他的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。今天基督要得着召會做他的身體，成爲他的彰顯。這豐滿就是他的彰顯，基督本身是豐富的，但他需要有一個身體成爲他的豐滿，豐滿就是豐富的彰顯。

李弟兄講到這裡，就以美國為例。美國人個個都是又魁梧又壯。當然也有瘦的人，但大部分都是長得魁梧。因為他的物產很豐富，所以他的身體就成爲豐滿，成爲他的彰顯。我就成爲臺灣的豐滿。我的身體因著吃很多，羅馬不是一天造成的，身體就有一種豐滿和彰顯。

今天基督在地上，這麼一位豐富的神，包羅萬有的神，如何得出彰顯呢？他需要一個身體成爲他的豐滿和彰顯。這個身體成爲一個擴大的基督。2000年前這位基督降生在地上的時候，他是個個人的基督。今天他進到召會裏，召會做他的身體，這位基督就成了一個擴大的基督，成爲一個團體的基督。你我都在這團體的基督裏面，成爲他團體的器皿。

感謝主，我們都在這身體裏面，在這身體裏面，請記得不是只有你我他。李弟兄說你們講到召會不要說：你們、我們、他們、阿門。不只那麼簡單，『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』西三11

在這身體裏面最重要的成分，也是唯一的成分是基督。如果你我沒有基督的話，我們就沒有召會。基督有多少，召會的實際就有多少。請記得基督有多少，召會的實際就有多少。如果召會只是人的組合，那不過就是一個社團而已。社團的基礎是很脆弱的，我們稍微意見不合、個性不合，就瓦解了。

感謝主你有主的生命，我有主的生命，你有基督，我有基督，這個就構成了基督的身體。今天我們講到基督的身體，很重要的一個認知：基督是一切又在一切之內。讓這位基督越多充滿我們，基督的身體的實際就越彰顯出來。不知道我們每一個人身上，到底基督成分有多少，有沒有1%呀，有沒有2%或者有沒有10%？如果我們只有這麼一點點的話，基督身體的實際，我們活出來的也就這麼一點點。

我們今天需要讓基督在我裡面增長、加多。多而又多的基督在我們上要加多。這一個加多，就是基督身體的實際。如果我們真看見這一個，你就會發覺：不得了，今天基督要藉着我們作他的身體而將他彰顯出來，這是一件大事。週一最後就給我們看到使徒行傳第二章，當彼得在那裏站起來說話的時候，那個說話不是彼得說話，11個使徒跟他一同站起來，所以那個說話是一個身體的說話，這個身體的說話是一件大事。

我相當肯定彼得在五旬節那一天要起來說話的前十天，聖經只記載他們同心合意的禱告，那有120人在小樓上同心合意的禱告。我相信那個同心合意禱告記載的是很簡單，但是內容不簡單，在那十天裏面，神定規做了大事，那十天裏面基督一定大量的傳輸到他們的裏面，十天之久藉着相調，藉着向主敞開，基督的成分在他們裏面是多的不得了。否則一個加利利的漁夫，你仔細去讀使徒行傳第二章，一個加利利的漁夫，當主耶穌在地上的時候，也難得說過什麼好話，也沒聽過彼得講過一篇道。

但彼得能夠起來講那麼一篇道，這絕不是彼得，是基督的充滿，也是基督身體的彰顯，所以他的說話満有能力。一說話叫人覺得扎心，而且3000人得救。坦白講主耶穌在地上還沒有叫3000人得救，但彼得一講就3000人得救，這是彼得嗎？不是。那十天他們在那裏相調，禱告，認罪，基督在他們身上加多，因此他們起來說話。彼得說話就代表基督的身體在那裏說話，那一個團體的基督在那裏說話。那影響比個人的基督更大。週一給我們看見基督的身體，何種寶貝我們都在基督的身體裏面。

到了週二、週三，講到基督的身體有一個實際，這個實際需要藉着召會的得勝者，由錫安所豫表，而把基督的身體給活出來。

104頁週二第二大點：

貳 由錫安所豫表的得勝者，乃是基督身體的實際。

這個基督身體的實際就叫做得勝者。剛剛弟兄提到：去年我們一起去了一趟耶路撒冷，耶路撒冷是在羣山之間建立的一個山城。

其中心是錫安山。錫安山是在眾山中間拔高的山。其實也沒有很高了，就是比其他高一點點就是了。在衆山之間，錫安山是突出的。耶路撒冷的城是建在錫安山上。這裏說出：耶路撒冷是泛指比較大的範圍。但錫安是耶路撒冷的中心，是他的拔高，加強，高峯，豐富，都在錫安。

在週二第二大點，綱要裏舉了很多的經節，一共有八處的經節列舉，耶路撒冷和錫安，說出兩者之間的差異。耶路撒冷是一個大的範圍，錫安是小的範圍。錫安是在耶路撒冷中間最核心的部分。這說出召會需要一班得勝者。如果一個召會沒有得勝者就好像癟了氣的輪胎一樣。整個情形就垮在那裏。

事實上我們也看見，有些地方召會的見證啊不是那麼強，最主要原因就是沒有得勝者，整個召會的情形拔不高，帶不起來。同樣的一個會所，一個大區或者是一個小區，如果沒有得勝者的話，我們的見證也會變成一般般。甚至是像癟了氣的輪胎一樣，情形是不行的。請你們不要把目光放在：就是那個長老，就是那個區負責，你看他都不做錫安，不作得勝者，難怪我們這個區像癟了氣的輪胎一樣。

我就要問你嘞？你說：我不是區負責！你不是區負責。但你可以做得勝者啊，所以得勝者不見得是區負責，也不見得是長老。當然，所有擔負責任的人都應該要做得勝者。但你我，我們都有機會成爲得勝者。盼望我們每一個人都成爲身體裏祝福的因素。有我在，就被拔高，就被加強，有我在，就有氣了。有我在，就立起來了。見證就剛強了，我們每一個人都應該要立志做得勝者。

115頁：錫安是聖城召會的高峯、中心、高舉、加強、豐富和實際。

親愛的弟兄姊妹，我們絶不要妄自菲薄：我才剛受浸，只是一個小弟兄、小姊妹，我還很軟弱。千萬不要妄自菲薄，在神面前，我們都要立志做得勝者。也許還有很多不足的地方，但立志很重要。盼望每一個人都成爲召會的祝福。在這裏說：神每次都是藉着少數的信徒把生命流到召會以復興召會。

今天我們真是要有心志說：主啊，我在這裏。我願意答應這樣的呼召。在召會中成爲得勝者。這樣的心志非常的重要，如果你沒有這樣的心志，讀到錫安都是幫別人讀。你看區負責就不是錫安。長老也不是錫安。難怪我們這麼癟氣，所有的責任我們都得共同承擔。不是爲長老卸責，也不是爲區負負卸責，我們都得立志作得勝者。

盼望我們各個都能說：主啊，有我在這裏，就要把祝福帶進來。這是我們該有的態度。因著有一班得勝者，他們是中心。到底得勝者是什麼樣的人呢？

週三信息選讀：基督身體的實際乃是一種團體的生活，不是個人的生活。這團體的生活是許多聖徒的集大成，這些聖徒被他們裏面那經過過程並終極完成的神所救贖、重生、聖別並變化。藉着這內住之終極完成的神，這些蒙救贖的聖徒就被作成實際的神人。

這就是今天要命的點，我們不僅蒙了救贖，我們重生，還要聖別、變化。至終這些救贖的聖徒就被做成實際的神人。

主耶穌在地上33年半之久，這位神人耶穌，是一個真正的人，但他又是神。他在地上不憑着他自己來生活。我們講到主耶穌被釘十字架，就想到那個木頭的十字架，在各各他上，他被釘在那個木頭的十字架上。今天我們仔細再回過頭看，主耶穌不僅是那一刻被釘十字架，他的生活每一天都在釘十字架。就是不憑着自己的生命而活，而憑着神的生命而活。他是天天被釘死。

他在客西馬尼園禱告，想到要被釘十字架，裏面也在掙扎。不要以爲主耶穌被釘十字架是不痛的，他是神，所以不痛，就流幾滴血，血流完了，就算了。還哪有這回事，他是人呢，他也會怕痛誒，那個也要命的。他跟主一再禱告，確認是不是非要我上十字架，這是不是神你的命定？在那過程中，他也在掙扎，最後確定了以後，他就放下了。願意接受神的旨意。勇敢的面對要被釘十字架這件事。連在客西馬尼園的禱告都在經歷釘十字架。在地上他說話，他說：我的說話就是父的說話。我從來不憑着自己說話。

一面他是人，實際他又是神。他天天過一個釘死十字架而被了結的生活。這就是今天我們的模型，今天我們若要成爲得勝者，你必須看見你需要天天過一個釘死而活的生活，人慢慢在我們上去看見：哦，這個人不一樣，在他身上有一種美德的彰顯。這個美德似乎不是從他來的，這個美德是神聖的屬性，藉着人性的美德而彰顯出來。

你知道人的美德其實很有限，經不起考驗。我今天沒帶道具，手套有手的樣子，但手套很容易被扭曲。若沒有東西撐住的話，一下子就被扭曲，可能隨手折一折就放口袋裏面。放口袋裏的手套完全沒有手的樣子了。

今天人的美德是很容易被扭曲的，很容易變形的。夫妻之間是彼此相愛，沒有相愛怎麼會結婚，但是一吵起架來，臉孔都扭曲、變形了。咬牙切齒，好像深仇大恨，仔細攤開來，吵什麼？其實沒什麼事好吵的。就是吵的很來勁。其實人的美德是很容易被扭曲的。若不是天天過一個釘死而活的生活，沒有辦法在人的美德裡彰顯出神聖的屬性。我們需要釘死、被了結，而活出基督的復活的形像、復活的生命。

這是週二和週三，週三李弟兄講到一個很實際的例子，117頁：

許多次當我要對我的妻子說話時，裏面就說，『這不是從你的靈出來的，而是從你的舊人出來的。』我立刻就停住。有時我想去找她，卻馬上又回來了。這是因爲我的去是憑着我天然的人。當我這樣作時，裏面有個東西把我調轉回來。

我覺得這四個字很好：調轉回來。我們常說得勝者不是不失敗，乃是轉的快。我們需要轉的快，一發覺不在靈裡，趕緊調頭轉回來。這是我們週週二、週三所說的。

今天神要得着的得勝者是神人，在我們的105頁第二大點的第四中點：四 按豫表說，得勝者—得成全並成熟的神人—就是今日耶路撒冷（召會生活）裏的錫安

今天你要成爲得勝者嗎？你就必須成爲神人，不憑着我們自己的人來生活，而活出神自己的人。

106頁第中點：

六 基督身體的實際乃是得成全的神人，就是得勝者，所過的團體生活；

這裏跟後面的基督身體的實際就連在一塊。基督身體的實際跟得勝者有什麼關係呢？我們讀的時候會有點困惑，基督身體的實際跟得勝者什麼關係，這裏說基督身體的實際乃是得成全的神人。就是得勝者所過的團體生活。

今天得勝者跟我們所領會的得勝者，不太一樣，我們領會的得勝者一定是才氣洋，很有恩賜，很有能力，還有領袖的魅力，很有影響力。但這裏說的不是。這裏說的得勝者是一個神人，就是天天過一個釘死而活的生活，不憑着自己而讓神給活出來，而且要過一個團體的生活。

這為後面留下一個伏筆。今天神迫切的需要得勝者，還有連同他們所過的神人的生活。作基督身體的實際彰顯在地方召會中。如果哪個地方有一位弟兄，或姊妹，天天過一個釘死而活，不憑自己而活的，這樣的人在那裏，他就是那個地方的祝福。

今天不是能力的問題，也不是口才的問題，更不是恩賜的問題，你要成爲祝福，你就必須過一個釘死而活的神人生活。你就成爲那個地方的得勝者，就成爲那地方的祝福。這樣的人還必須過一個團體的生活。我要再說：得勝者不是爲着得勝者，得勝者是爲着基督的身體。

我年幼的時候，有位同工來北投交通，給我留下很深刻的印象，讀到啓示錄12章，他說一個得勝的男孩子在婦人的腹中，『她懷了孕，忍受產難，疼痛要生，就呼叫。』啟十二2

在婦人腹中的男孩子就是得勝者。得勝者必須是在婦人所豫表基督的身體裏孕育出來。如果我說我是得勝者，你們都是軟弱的。婦人是指著軟弱的一些人，好像我高人一等。對不起，那不是得勝者，而是早產兒。因為得勝者還在婦人的腹中孕育中。得勝者一出來，啓示錄12章說到撒旦就被摔到地上。

今天得勝者不可能離開基督的身體，所以一個人如果說自己是得勝者，到一個情形，覺得你們都是軟弱的，你們都不行，你們很差，而我是得勝者⋯⋯。如果是這樣，他就不是得勝者。我要說得勝者必須是爲着基督的身體，而且是在基督的身體裏孕育出來的。

不要看不起基督身體，好像這個、那個、各種人⋯⋯。千萬不要看不起。好好的活在基督的身體裏，纔有機會成爲得勝者。得勝者是在基督的身體裏孕育出來的，得勝者也是爲着基督的身體。如果不是基督的身體，就不是得勝者。在我們那個年代，約四、五十年前，有一班弟兄們覺得自己是得勝者，他們是所謂的空中派。他們覺得我們都是軟弱的，很low，很差的，但他們是得勝者。他們有啓示，有看見。

到最後沒有一個今天還活在主的恢復裡，活在召會生活裏。在召會生活裏要看見得勝者是在婦人中的男孩子，是在召會生活，在基督的身體裏孕育。他也是爲著基督的身體。

106頁第六中點的小二：

2 主需要得勝者完成神的經綸，好得着基督的身體並毀壞祂的仇敵；沒有得勝者，基督的身體就無法建造起來，而基督的身體若沒有建造起來，基督就無法回來迎娶祂的新婦

『弟兄們勝過他，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命。』啟十二11

週四：我們就看見要活在身體的實際裏，有一個很重要的，必須有基督身體的感覺。這個基督身體的感覺是非常非常的重要。

一 『關於基督的身體，倪弟兄教導說，凡我們所作的，我們必須考慮眾召會有甚麼感覺』—召會生活中引起風波的難處

衆召會的感覺也是我們需要操練，很虧欠已過我個人在這面學習不太夠，我們在這裏有主日晚上真理訓練，的確做的很好，也很有特色，我們也捨不得放下。但是眾召會都在一年七次的追求裏，我們跟上去的感覺是落後了一些。來到了2014年，我覺得不能再堅持了，需要放下。在2014年我們就全部投入一年七次的追求裏面，感謝主。當然前面我們主日晚上做真理訓練，我們也沒有讀別的，就是職事信息和話語。但是在腳步上好像不太跟得上，

這些年前我們完全跟上。感謝主，當年是8月，我們開始跟上一年七次的追求。然而在2014年的12月中我退休了。從2015年1月我們就開始了白天班。這是全年無休的白天班。謝謝你們在這裏忠實鼓勵和扶持。那時很擔心開白天班，可以開多久？會不會人不來了，若沒有人來就關門了。

感謝主大家很鼓勵，所以我們竭力地進入這些信息，我要告訴弟兄姊妹，我們真是竭力的眾召會在一個交通裏。你們看看我的書就知道，蔡偉的書更精彩，他畫的更多，寫的東西更多。我們總是操練顧到衆召會的感覺。保持跟眾召會之間有交通。

二 在身體裏不可能有獨立或個人主義，因爲我們是肢體，而肢體無法脫離身體而生活

三 我們的生活連同所有的一切都是在身體裏，都是經過身體，也都是爲着身體的；這是神今天所尋找的人；願主拯救我們脫離個人主義。

這裏說：一切都是在身體裏，經過身體，爲着身體，我覺得這三個點很好，在身體裏，經過身體，爲着身體。請你不要輕看這幾句話，在身體裏，經過身體，爲爲着身體。這是神今天所尋找的人。如果你真是這樣操練，不知道在神面前蒙了多大的福氣。一切都在身體裡。在聚會，還不僅是聚會。在身體裏，這句話其實有很多，重在是在身體的交通裏。

後面說經過身體，一切都是經過身體，換句話說，其實這個經過身體就是指著在身體的交通裏。如果身體覺得不平安，覺得不好，操練一件事：快快放下，不要再堅持。再好都不要堅持。後面還有為着身體。我們所有的考量都是爲著身體好。

四 那些看見自己是肢體的人，定規寶愛身體，並且看重別的肢體；在基督的身體裏，每一個人都是基督身體上的肢體，也只是基督身體上的一個肢體；所以每一個肢體都不能缺少別的肢體，更不能輕看別的肢體

這裏有兩種極端。119頁的第二段：

林前十二章十四至三十六節中，說到作肢體的有兩種不該有的想法：第一，『我不是…所以不屬於身體，』這是自暴自棄的，羨慕別人的工作；第二，『我不需要你，』這是驕傲自大的人，以爲一個人就能包羅萬有，而看不起別人。這兩種都是傷害身體的。我們不要倣效別的肢體，羨慕別的肢體，以爲自己不能像他那樣，以致自暴自棄；也不要以爲自己最了不起、最行、最有用，以致輕看別的肢體。

今天在身體裏面有兩種極端，一個就是自暴自棄，一看不行了，我們就變成那個一他連得的人，就把自己的銀子埋起來。這是自暴自棄，請記得，每一個人都有別人無法取代的那一份的功用。你必須建立起這樣的自信，每一個人都有別人無法取代的那一份的功用。我們也需要尊重每一個人那一份的功用。

那第二個就是驕傲自大，覺得自己了不起，能包羅萬有，看不起別人。我們今天需要從這裏蒙拯救。在召會生活裏，這裏提醒我們，我們不僅從罪得釋放，我們還要從個人主義得釋放。我們需要考量：一切都是爲著基督的身體。我不能的，基督的身體能。我做不到，基督的身體能做到。

週五120頁：

西四15 ～ 16『請問在老底嘉的弟兄和寧法，並他家裏的召會安。這書信在你們中間念了之後，務要叫在老底嘉的召會也念，你們也要念從老底嘉來的書信。』

這是歌羅西書，歌羅西和老底嘉都是地名，這地都有召會，保羅寫給歌羅西的書信，最後就問老底嘉的弟兄和寧法，並他家裏的召會安。換句話說，這裏有一個老底嘉召會，負責弟兄應該就是寧法，而且是在寧法的家中聚會。保羅寫歌羅西書，卻去問候老底嘉召會。而且問候老底嘉的弟兄和寧法，

保羅就告訴他們：我寫給你們歌羅西的書信，念完了以後，交給老底嘉去念，我寫給老底嘉的書信，他們唸完了，也拿給你們歌羅西來念。所以老底嘉和歌羅西的關係是很親的。雖然地理位置是有區別，但在保羅心目中，根本就是一家人，是沒有區別的。這就是新人的感覺，今天召會在地上，因着空間、種族、文化，可能在不同的地方，不同的人種、不同的語言，在那裏聚集。但在神的眼中看，都是基督的身體，都是一家人。

我們如果有新人的感覺，讀讀羅西書的末了，這含示何等的交通、合一、和諧與親密的接觸。

這裏有一個很重要的操練，在信息選讀：

如果你是基督身體的一個肢體，你就必須受別的肢體的限制。這裏就需要十字架。十字架引到身體，十字架也是在身體的範圍裏作工。

你願不願意受限制？每次李弟兄總講到這裡，總用兩人三腳作比喻。其中一隻腳跟另外一個人的一隻腳綁在一起。大部分的人可能參加過這種比賽，兩人三腳的競走。這走起路來好難受。快慢不一樣，高低不一樣，綁在一起一起走，何等的需要受限制。

舊約有一幅圖畫，在以西結書第一章看見四活物的圖畫。這四活物有四個不同的面向，有人、有獅子，有牛、有鷹。面對東西南北四個不同的方向。他們之間有翅膀和翅膀相連。四活物的行動很特別，是不轉身的。有的時候人在前面，聖靈在那引導他往前，人就往前行。有時候獅子在右邊，聖靈在右邊的時候，獅子就變成頭了，獅子走，人就學著側行。左邊的牛則必須退行。同樣的後面鷹也是側行。

在召會生活裏，若都前行多麼痛快。你喜歡側行嗎？你喜歡退行嗎？其實是很難受的。要退行很難受，我們都喜歡直行，但是學著退行，就帶來神的祝福。今天我們在召會生活裏，特別領頭服事的弟兄們，都有一個危險，領頭慣了，大家尊重你，不知不覺就變成獨斷獨行。長期以來別人的尊重，就忘了你是誰。讀這篇信息我們都一樣蒙光照，我們不管多能幹，不管多有功勞，在召會中資歷多久，我們仍然是一個肢體。我們要學會：不是誰說了算，也不是聽誰的，要聽聖靈在召會中的聲音。這是我們要學的重要功課。

在這裏有三個點，121頁的第二行：每一個肢體都需要尊重別人的天賦，也要忠心於自己的那一分；並且，每一個肢體還要知道自己的分量，不看自己過於所當看的。

這裏有三個：第一個尊重別人的天賦，就是尊重別人在神面前的那一份，我們一定要操練，絕不要輕看任何人。每一次想到這個，就想我小時候讀到春秋戰國時代，那個孟嘗君，人家說這個人很了不起，門下食客三千，雞鳴狗盜之輩通通都收納。大家覺得這個學雞叫的，也當你的食客。連小偷的也當你的食客。

有一次他城被圍困出不去，就找了那學雞叫的人，他學雞叫學的還真像，城裡的人基本上都還在睡覺，當一隻雞在叫，全城的雞都在叫，這一叫，守城的人就把城門打開，他們一羣人就逃走了。這關鍵的時刻是學雞叫的人救了他。每次讀到這裡：哇不得了，連小偷，該他盡功用，他就盡功用。

在召會中，我們的功用絕對不只學雞叫或作小偷。我們的功用很多。我們需要每一個人都有的那一份。第二個也衷心於自己的那一份，你有那一份？最少也有一他連得。我說過，一他連得不少了，6000羅馬銀幣。可以說是羅馬人20年的工資，那不少了，每一個人都有那一份，我們都應該衷心地運用主給我們的那一份恩賜。

第三個每一個肢體還要知道自己的分量。在召會中看別人很重要。這個看很重要，有時候把別人看高了，或把別人看低了，看高了自己自卑，看低了自己驕傲，看看別人，再看看自己，看完了就比上、比下、比高、比低，這就是我們人。

在召會生活中若沒有看清楚別人的那一份，也沒有看清楚自己這一份是什麼？沒有辦法看得清明適度，在召會中就不知道該站的位置是什麼。

今天有許多人沒有看見自己的分量有多少，結果，越過了自己的分量。〔林後十14。〕…召會中若多有這樣的人，就有人包辦，有人退縮，結果，召會就受虧損。我們不該作這樣的人，我們要回到身體的地位裏去，受身體的約束，纔不至叫召會受虧損。

有的人太有能力了，不知不覺就成爲包羅萬有的肢體，事實上沒有包羅萬有肢體，你最多就是一個肢體。你包辦了，有人就被你取取代了，你說我是手，很能幹，想用手取代腳，那麼走路只好倒着走了。我們每一個人要學着：不要包辦，也不要退縮，否則召會就受虧損。

我們許多人都有這樣的經歷，當我們覺得枯乾、碰壁的時候，需要別的弟兄姊妹爲我們代禱，那種情形纔可以過去。

121頁倒數第二段：

頭是基督，身體也是基督。每一個肢體都是基督生命的一部分。如果我拒絕在身體裏同作肢體者的幫助，我就是拒絕基督的幫助。如果我不願意承認我需要他們，我就是不願意承認我需要基督。正像我不能向頭獨立，我也不能向身體獨立。個人主義在神眼中是可恨的。我不知道的，身體裏別的肢體會知道；我不能看見的，身體裏別的肢體能看見；我不能作的，身體裏別的肢體能作。

我們不能向頭獨立，也不能向身體獨立。121頁最後一句話：我們每一個做肢體的，都要學習寶貝身體的供應，寶貝每一個肢體。

週六：

林前十二24『至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。』

這裏說：我們要身體生活的實際嗎？這個調和這詞我就不必多解釋了。

在第二段：在身體的生活裏，要和諧、調和、調整、相調並調節，我們就必須經過十字架，憑着那靈，爲着基督身體的緣故，將基督分賜給別人。

這一整篇信息中，這句話最值錢。簡單說，如何纔能有基督身體的實際呢？經過十字架，憑着那靈，還有爲着基督身體的緣故，將基督分賜給別人。我再說：我們要把這四句話記下來：第一個經過十字架，憑着那靈，爲着基督身體的緣故，將基督分賜給別人。這是基督身體的實際，也就是今日的錫安～得勝者。

你要做得勝者嗎？經過十字架，憑着那靈，爲着基督身體的緣故，將基督分賜給別人，這個就是今日的錫安，是得勝者，也就是基督身體的實際。

後面提到一個素祭就是細麵調油。123頁的第二段：講到相調，李弟兄說到舊約素祭，素祭就是麵，也是麪粉。麪粉怎麼來的？小麥，小麥怎麼來的？小麥，是一粒麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來。主耶穌是獨一的麥粒，他爲我們死了，就結出我們這許多的籽粒來。他死了，我們重生了。

我們今天被擺在一起，我們都是一粒一粒的麥粒，這一粒一粒的麥粒可能成爲一個餅嗎？不可能。所以麥粒經過一個很重要過程，叫做磨碾。磨到最後變成粉了。麪粉就是是就這樣來的，我請問麪粉，麪粉本身可以做什麼嗎？如果麪粉擺在那裏，還是散的，被風一吹，麪粉就吹不見了，就吹跑了。

麪粉需要油調和在裏面，麥粒要磨成麪粉，這是十字架，我們需要經過磨碾。但光是磨碾和十字架，就會變得很消極。什麼都不要做了，不要靠自己，我就什麼也都不做，這是很消極的，我們還需要積極的調油，這個油就是預表那靈。我們需要油調到我們這個人裡面。

有一首詩歌：求主多賜我們以聖靈。我們需要細麪調油，調到一個情形。我們的相調如果沒有油的話，我告訴你，那不過是麪粉而已。風一吹就跑掉了，我們的相調如果沒有調油進去，所謂相調活動，如果沒有細麪調油，還都是經不起考驗的。有時候可能爲了辦一個活動，意見不合就吵起來了，埋下很多不高興的因素在裏面。所以我們需要多而又多的禱告。禱告就是調油。我們需要更多的禱告，來到一起，用主的話來禱讀、禱告，需要更多的調油。慢慢的，在麵裏面調油，就成了一個麪糰。

這就是素祭基本的成分，最後我們可以成爲一個餅，成爲別人的供應。今天主所屬要得着的就是這麼一班人。十字架了結我們，叫我們過一釘定死而活的生活，還需要憑着那靈，請記得就是把油調進來。一切都是爲了基督身體的緣故，在那裏分賜基督，這就是今日的錫安，這也就是得勝者。同時也是召會身體生活的實際。

這樣的信息你覺得如何？感謝主，今天願意的人都可以做得到，盼望我們都能夠立志做得勝者。

蔡弟兄：

感謝主，雖然預備的很匆忙，但今早出門的時候，主就給我一句話：我不知道的，身體裏面別的肢體會知道，我不能看見的，身體裏面別的肢體能看見，我不能做的，身體裏面別的肢體能做。若是我們有這種感覺，就會信靠身體、依賴身體。

弟兄們真是把很多實行都交通出來。上星期才說到我們要成爲要禱告的殿。上週信息結束於：禱告最後的目的：主恢復要建造錫安，也就是基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷。我們要爲此禱告。

因爲主要回來，他一定要得着一個建造的錫安。到底錫安是什麼？我去以色列之前，我讀聖經時，已經搞得糊里糊塗的。因爲我年輕開始認真的過召會生活，讀詩篇裡面很多關於錫安，在我的心中錫安跟耶路撒冷是畫上等號的。講到錫安就是指著耶路撒冷，耶路撒冷就是指著錫安。後來覺得好像蠻複雜的。

去以色列之前，人家講有三個地方叫錫安，到底哪一個才是錫安？現在耶路撒冷城，城外南邊的東南方，有一塊，他們現在正在挖掘，發現是大衛當年建城的地方就是大衛城。聖經叫那是錫安。希律王蓋宮殿的那山，猶太人給稱之為錫安。

在耶路撒冷城內，聖殿所蓋的位置，也叫做錫安。到底哪裡才是錫安？去年，我們去耶路撒冷的時候，因爲我的問題比較多，所以每到一個地方都細細的觀察。回來之後，我再去讀就慢慢懂了。

『大衛王和跟隨他的人到了耶路撒冷，要攻打住在那地的耶布斯人。耶布斯人對大衛說，你不能進這裏來，就是瞎子和瘸子也會把你趕走！（他們心裏想，大衛絕不能進這裏來。）』撒下五6

『然而大衛攻取了錫安的保障，就是如今的大衛城。』撒下五7

『當日，大衛說，誰攻打耶布斯人，當上水道攻打大衛心裏所恨惡的瘸子和瞎子。因此有俗語說，瞎子和瘸子必不得進殿裏去。』撒下五8

『大衛住在保障裏，稱保障為大衛城。大衛又從米羅往裏，周圍築牆。』撒下五9

當初要建耶路撒冷城，大衛在攻取這地，原先這裡叫做耶布斯城，裡面是耶布斯人所住。由於那地形很難攻取，有人就從下面的水道進到城內，才攻取下來。原先那地是非常有保障的，這一攻下來以後，大衞就取名為大衛的城，也叫做錫安的保障。等到大衛建城後，這塊地就慢慢繁榮起來。到所羅門作王，大衛已經爲聖殿找了一塊很好的地方，叫阿珥楠禾場。這是在城外更高的地方，也就是今天聖殿所在之地。

當所羅門王作王建殿，就把城擴展到北邊。整個耶路撒冷城在當時是狹長的，不是今天我們看到的耶路撒冷。南邊是大衛的城，北邊是聖殿的所在。聖經上說：長老是在耶路撒冷，但約櫃是在錫安。約櫃就是今天的聖殿的所在的位置。

我比較困惑的是在列王記上八章及歷代志下五章，都有提到一句話，『那時，所羅門將以色列的長老們和各支派的首領，就是以色列人宗族的首領，招聚到耶路撒冷所羅門王那裏，要把耶和華的約櫃從大衛城，就是錫安，運上來。』王上八1

這明明說：錫安是大衛的城，但在歷史上都稱北邊的聖殿所在為錫安。我現在才知道，原來只要約櫃所在的地方就叫錫安。神所在的地方才叫錫安。就好像我要搬家，從我的舊家搬到新家。人問說你是從哪邊搬到哪邊？我說：我是從我家搬到我家。

從前約櫃是在大衛的城裏頭，那叫錫安，等到聖殿建好了，約櫃被運到北邊的錫安，就是聖殿，那地就叫錫安。聖經後來講到錫安，都是繞着北邊的聖殿講的。這次再讀，我很佩服倪弟兄在1939年，在得勝者的聚會裏，講的非常的清楚。他說：錫安是整個耶路撒冷最榮美之處。

週二115頁最後第二段，講的非常深入。錫安是神所在之處，跟得勝者到底什麼關係呀？週二的經節：啓十四1『我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫着祂的名，和祂父的名。』

有一天神要得着初熟的果子，羔羊站在天上錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫着祂的名，和祂父的名。這十四萬四千人他們都是在寶座前，他們是從地上買來的，羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他，他們是從人間買來做初熟的果子，歸與神和羔羊。

這十四萬四千人就是初熟的果子，要來讓神和羔羊得著滿足。他們就是得勝者。得勝者所在的地方就是錫安。本來是約櫃所在的地方叫錫安。後來是聖殿所在的地方就叫錫安。聖殿是因為有神的同在，是神的住處，當巴路西亞開始的時候，有144000人被提到天上的錫安，站在錫安，是神與他們同在。神的住處就在他們中間。

在豫表上錫安就是指著得勝者入。真理上是這樣子過來的。得勝者是在召會中一班經過厲害操練的人。主恢復經過這七八十年。從倪弟兄在一九三九年，一直到今天這些話越來越清楚。現在回頭去讀倪弟兄文集，就很佩服倪弟兄，怎麼可以講的這麼清楚。把基督的身體講的這麼清楚。

在我們在年幼的時候，基督教裏有很多人說：倪弟兄是注重生命，不太講到召會。但你若去讀倪柝聲弟兄文集，就會知道。他恢復了很多的啓示，尤其是關於召會的這一面，還有基督的身體的這一面。他的話在當時是非常的亮。在當時有很多弟兄們跟不上他的啓示所看見的。但他把身體上許多的看些都擺在衆人的面前。

讓我們看見，主的心意是要得著一個基督身體的實際。那實際是要藉着一班人願意操練。若是要產生基督身體的實際，必須有一班人操練過神人的生活。

105頁第三中點：

三 神每次都是藉少數的信徒，把生命流到召會裏，以復興召會；得勝者代替召會在苦難中站住基督得勝的地位；我們要求神在我們裏面運行，使我們願意被基督征服、俘擄並擊敗，好叫祂在我們的經歷中可以是得勝的。

這裏說到神在基督的身體裏，因爲召會大部分是失敗的，但總是有一班人被神得着了，生命就從他們流到整個召會中。

1984年之後，李弟兄帶我們走神命定之路，開頭真的很辛苦，李弟兄常安慰我們說沒有問題，在召會裏總是有前面有1/3點願意操練，慢慢的就有1/3會跟上啊，雖然還有1/3是落後的。但很多的操練都是從這1/3先開始。我們那時候厲害的操練，主日起來要起來申言都很害怕，自己沒什麼料。但到現在是遍地開花，人家來到我們中間：哇，你們誰是牧師啊？每個都會禱告，各個講話內容都有靈，而且有內容。

藉着少數人的操練，很多的實行慢慢就擴展出去。今天帶人得救，比起以前在老路裡，方便太多了。人人都有權利傳福音。以前我們年輕的時候，從來沒有給人家施浸過。都是教會的長老穿着深色的藍袍走進水裏，為人施浸。實行新路後，才發現我們這樣傳福音，也有人會相信。而且把他浸到水裏以後，他是真的得救了，還成爲基督身體的活肢體。這真是讓我們大開眼界。

如今這樣的實行是普遍的。感謝主，在我們中間，總是要藉着少數的人先操練。得勝者要在代替召會在苦難中要站在基督得勝的地位。很多的操練是從少數人開始，但是總必須有人先踏下去。

倪弟兄舉例：在過約旦河的時候，有一班祭司他們抬著約櫃，身負基督的見證，但他們進到死水中～約旦河的最深之處。祭司腳踏下去，河水就為他們分開。這一班人，抬著約櫃一直站在約旦河的最中央，他們停下來，讓以色列人200萬人通過，那過程，對於抬約櫃的祭司是最辛苦的。因爲不是幾分鐘就過去，乃是幾小時才能夠通過。他們必須是一直站在約旦河最低窪的地方，肩上扛的是約櫃。

今天有誰肯站在死的地位上，就有生命從這些人身上流通過去。今天我們要操練過神人生活，就是不憑着自己人的生命來生活，要靠憑着神的生命來生活。我們常常被曝露，已過這一週，我跟我姊妹發了一次脾氣。她連續天為我預備的飯菜，我咬一咬覺得很不是味道。有一天晚餐，我看到全部都是用糙米煮的，加上意仁、紅豆，都沒有煮爛，粒粒皆分明，放在嘴裏，咬了30下，也沒咬碎。我吞下去，再咬一次，我說光吃飯我可能要花40分鐘。平常吃飯是五分鐘就吃完的人，我很不高興，把飯推掉了，不吃了。我發了一場脾氣，姊妹嚇死了，趕快把桌上的食物拉走，另外給我糙米雞粥，非常好吃。

第二天我讀到這些信息，基督身體的實際，要不憑着自己的生命，乃要憑着經過過程之神的生命而活。要活出一種謙讓宜人的生活，要一無掛慮。我一讀到這些話，我說：主啊，糟糕了，我們天天都不知道在活什麼，天天都在活自己。求主赦免我們，我們需要操練，不要憑着自己來活，這非常的不容易。

許多的環境都是神安排來製作、消殺我們這天然的生命。我們要把人性美德活出來，這還不是指著我們天然人性裡的，乃是要把基督人性的美德，從我們身上活出來。叫神聖的屬性藉着我們把他的美德活出來。聖經講到的美德實在是太多。包括：一無掛慮，凡事藉着禱告，祈求，帶着感謝，好叫基督的平安護衞我們。使我們能活出真實的、莊重的、公義的、純潔的、可愛的、有美名的。神好得著彰顯。

這不容易，需要藉着很多人厲害的操練，我們要過一個神人調和的生活。這調和是細麵調油的生活。細麵指我們要被磨碾，像麥子一樣，落在地裏死了，也要經過收割之後再磨碾，最後做成細麵，還要加上聖靈的油調進去。調和不只是爲著操練過一個神人生活。

我們要爲了身體的緣故，在神的經綸裏目標就是要得著一個身體。在所有的使徒中只有保羅看見了基督的身體，在他的書信裏，把基督的身體描述的淋漓盡致。神把這麼大的啓示給他。我們看看自己的身體很有感覺，每一個肢體都有功用，也都應該來盡功用。在聚會裏，你不要以爲只是聽聽信息，連你聽的表情跟着臺上人講的人有密切的關係。

主日晚上真理成年訓練，弟兄們在台上講，台下弟兄姊妹吸收的情形，阿們的情形，幾乎把他們的話都吸出來，本來他們只有這些東西的，但有神的同在，在靈裏，有許多的話都出來了。每一個肢體都有他的功用。

若在臺下的肢體，都認為今天我是來聽的，我空空的來，我要飽飽的回去。若只是這樣子的話，因著沒有參與，沒有交通，他跟身體的血流就是中斷的。什麼叫做參與？你們的阿們，就是一種參與。

我們跟人家配搭，雖然不是主角，但是站在弟兄們旁邊，當他傳福音，我在這旁邊的表情的都很重要。每一個肢體都是必不可少的。而且這邊特別講到我們需要爲着身體。我們所做的事，都有一個目標。

年輕的時候聽到弟兄講：我們要過一種生活。有的人過生活就像蝴蝶跟蜜蜂一樣。我後來在倪弟兄文集讀到：基督徒有兩種情形，有的人過生活就像蝴蝶一樣，就是在花叢中間飛來飛去，這邊採蜜吃了甜蜜，又飛到另一花朵去吃蜜。

還有些人，他們過生活就像蜜蜂採蜜。蜜蜂採蜜是有目的的，乃是帶回到窩裏去，他要蓋蜂窩。沒聽過蝴蝶去蓋蝴蝶窩的。蝴蝶採完蜜以後，在荒山野地裏，自己過自己的快樂地生活。找到配偶交配了以後就離開了。

蜜蜂不一樣，是羣居的，他是羣動的，很有目的的。做每一件事情都是分工的，若你去惹了這蜜蜂，他回去報告，立即引來了一大群蜂來攻擊你。他是惹不起的。我們今天要過的生活是有目的的，是爲著基督的身體。這是會出事的。會讓神的經綸達成。

若每一個人都是爲了自己，操練過神人生活，而不是爲著基督的身體⋯⋯。信息沒有停在這裏。剛纔柯弟兄說：男孩子必須留在婦人的腹中孕育出來的。他的出生就是勝過仇敵，完全是爲着基督的身體。今天很多的操練是有目標的。我們跟人家配搭有許多十字架的功課要學。我們需要經過十字架被了結。需要靈，在靈中生活行事。

122頁：我們就必須經過十字架，憑着那靈，爲着基督身體的緣故，將基督分賜給別人。我們在身體裏需要調和。

『身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；』林前十二23

『至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，』林前十二24

神把那些不俊美的，將豐盈的俊美加給他們。身體上較為軟弱的肢體，神要將豐盈的體面加給他們。今天有許多人操練是爲着身體的緣故。我們必須要把基督分賜給別人。今天在實際的召會生活中，實在是喜樂。因為我們是有目標的人，我們需要問問看別人的感覺怎麼樣？

李弟兄説，倪弟兄常常問：其他的弟兄考慮過沒有？他們的感覺怎麼樣？姊妹們怎麼想？召會的感覺怎麼樣？剛纔我們在上面交通的時候，柯弟兄説：慢一點，等一等，經過主。除此之外，還需要經過交通。慢一點，等一等，經過主，經過交通。

一交通出來，我們就蒙拯救。憑着自己有缺的，身體都會幫我們補滿。調整我們。但願我們在建造的觀念裏一同往前。我們越操練，就在靈中得着神加倍的祝福。只有身體這大的器皿，能夠領略基督的闊長深高。願主更多的祝福我們。

王弟兄：召會生活的祕訣，乃是慢一，等一等，經過主，然後再經過交通。剛剛提到說，我們最終就能經過十字架，憑着那靈，為着基督身體的緣故，將基督分賜給別人。這是終極的目標。

禱告：主，謝謝你賜給我們啓示和智慧的靈，讓我們能充分認識主，能夠憑着他經過過程的生命而活，更多彰顯神聖的性情。盼望我們都能夠留在身體的實際裏，經過身體，將基督來供應給人。

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