2020年11月12日白天班追求
第五週 藉着召會，基督的身體，作禱告的殿所獻給神之時代的禱告
林弟兄：
第五週篇題：藉着召會，基督的身體，作禱告的殿所獻給神之時代的禱告。這裡的重點就是最後五個字：時代的禱告。這一篇就是關於禱告的信息。這不是一般的禱告，是一個時代的禱告。這個時代的禱告是獻給神的，不是藉着個人來獻，乃是藉著召會～基督的身體作禱告的殿來獻給神。
在篇題我們看到三個詞：召會，基督的身體，作禱告的殿。召會就是基督的身體，就是禱告的殿。這團體的禱告是獻給神之時代的禱告。要進到禱告的負擔之前，我們要先看一下時代的禱告定義是什麼？它的定義就是召會作爲基督身體的禱告。
所以在預備信息的時候，我知道弟兄們的負擔，是要我們進到基督身體的禱告裏，然而我們若要進到這負擔裏，我們就要先來認識到底時代是指什麼。弟兄們在釋放信息的時候，提到神有一永遠的經綸，在時間裏要作出來，要做成祂的經綸，必須藉着連續的時代，特別是藉着整個人類的歷史。時代就是一段時期，有一個特定的事作爲特徵。在這一些特定的事作爲特徵的一段時期裏面，我們稱為：時代。
神的經綸是永遠不會變，儘管時代不斷的變遷，但他的計劃，他的經綸永遠不變。神在他的經綸裡所要完成的，可能隨着時代的不同，所完成的事也不一樣。這是會改變的。我們需要認識現今是處在什麼樣的時代，需要在知道這時代裏所發生特定的事情，這是神要完成他經綸的事。
從2020年開始，我們都應該有一種的感覺，這是一個非常不尋常的時代，疫情開始發展，它從一個區域擴展到全球。或許有人會說，這在人類歷史上不過就是一個傳染病而已，以前曾經也有過，並沒有什麼特別的，但弟兄在信息裏面就說到：現今是一個全球化的時代，他不是一個地區性的疫情，乃是一個全球性的疾病。
這全球性的疫情就帶進一個全球性的經濟危機。它影響層面是擴展到整個世界。整個世界的局勢就是神在地上行動的指標。當這一些不尋常的事在世界局勢裏發生，這是神告訴我們，他要在他的經綸裡來完成一些事情。
我們若仔細去看這一系列的信息裡所有的篇題，我們會發現時代，這兩個字在幾篇的信息裏都有提到。第一篇：奧祕時代。第五篇：時代的禱告。第八篇：轉移時代。神似乎在向我們說：在這末後奧祕的時代裏，神要使用我們的禱告，成爲時代的禱告，對神要產生時代的價值，我們才能成爲轉移時代的禱告。至終能迎接祂的再來。
盼望我們每一位都看見現今所處的時代，能夠在身體的禱告中有分。成爲時代禱告中的一分子，有負擔進到禱告生活的實行裡。
壹 時代的禱告乃是召會作爲基督身體的禱告，這禱告運用基督這升天之主和身體之元首的權柄，以完成神的經綸。
在這定義非常清楚，時代的禱告就是召會作爲基督身體的禱告，這禱告所運用的權柄，是從基督升天之主和身體元首。
第一大點我們看見三個：基督作爲身體的頭，基督的身體，以及權柄。
一 基督的升天指明救贖的全部工作已經完全完成
要認識基督的權柄，就必須先知道基督的升天是指明他救贖的工作已經完成，所以希伯來書一章三節：『祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；』來一3
主的救贖工作已經完成，祂升到天上之後，就坐在神的右邊，坐下的意思就是安息。這指明每一件事情主都完成了，他就坐下安息。救贖的工作完成，帶進：
1 基督的升天指明基督爲主的身分已得着建立。
2 基督已被神高舉，被立爲宇宙的主，並向着召會作萬有的頭；萬有都在祂的腳下，並且祂所得着並所達到的一切，都向着那作祂身體的召會傳輸。
這兩小點就點出基督權柄的來源。基督爲主的身份乃是藉着基督的升天得著建立的，所以我們必須要有這樣的看見：基督是神成為肉體來作人，然後經過種種過程之後，被高舉到天上，被立爲宇宙的主。在五旬節那天，彼得就宣告說：『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
這就點出他權柄的來源。
第二小點講到基督的被高舉，他被立爲宇宙的主，向着召會作萬有的頭，在以弗所書一章22節：『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；』弗一22
這指出：主所得着並達到的一切，不僅是爲着他自己，也是向着召會的。他所得着的一切，正向着召會傳輸的，我們要看見這屬天的異象。基督已經被神高舉，被立爲宇宙的主，作萬有的頭。召會的地位是在一人之下，萬人之上。今天召會上面有這頭，召會向着萬有，同着這頭一同有權柄。
二 因着召會是基督的身體，召會的地位與基督的地位完全一樣；身體旣與頭是一，身體的地位就與頭的地位完全一樣。
身體在哪裏，頭就在哪裏。無論頭有什麼，身體也必定有什麼。我們是基督身體的肢體。身體既然與頭是一，身體的地位就與頭完全一樣。頭有權柄，身體自然也有權柄。
三 身體的權柄乃是身體所運用之頭的權柄；因此，身體的權柄就是頭的權柄 。
身體的權柄就是頭的權柄，在這裏很重要的事要運用。運用頭的權柄，身體之所以有權柄，是因爲它運用了頭的權柄。這權柄必須由身體來取用並施行。使用一樣東西，就是把一樣東西用於自己，作爲召會，基督的身體，就需要取用基督的權柄。
所以主耶穌在這個馬太福音28章：『耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。』太二十八18
『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』太二十八19
主耶穌復活後告訴門徒：天上地上的權柄都賜給我了，囑咐門徒們要去傳揚喜信給萬民，帶着主所得著的所有權柄，去傳福音。基督是頭有權柄，我們是他的身體，自然也有這樣的權柄。關鍵就在於：我們是不是運用這權柄。是不是在他升天的立場上來支取他的爲主身份。
四 時代的禱告不是個別信徒的禱告，乃是召會作爲基督身體的禱告
1 在這種禱告裏，我們不是乞求主爲我們作一些事；反之，我們乃是支取主已經得着並達到的；祂在諸天界裏，坐在神的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名。
2 當我們根據主在升天裏所得着的禱告，我們可以取用祂升天的立場，並支取祂的爲主身分，以應付世上目前的光景。
3 因着身體與在諸天之上的頭是一，身體就有權柄在地上捆綁或釋放在諸天之上所已經捆綁或釋放的。
這經節的出處在馬太福音16章19節：『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』太十六19
這裏很重要的字：取用和支取。取用祂升天的立場；支取，就是支取他的爲主身分。來應付我們目前的光景。我們有這樣的權柄，召會作爲基督身體的禱告，這禱告就是基於我們已經得了基督的地位和權柄這個事實。在這裏不是一個乞求，乃是取用跟支取。
在晨興聖言裏舉一個例子講到：看見一個弟兄在某種光景中，一般我們會禱告說：主啊，這位弟兄光景很可憐，主啊，憐憫他，在他身上做一些事，在他的靈裡來做工⋯⋯。弟兄們給我們看見：到底什麼是支取、取用權柄的禱告：主啊，這裏有位弟兄還不在你的元首身份之下，我不同意這事，我不贊成這種情形，主啊，我站起來宣告你的爲主身份，在這情形裏面來取用它。
這樣的禱告摸着基督的權柄。對我來說，這是第一次看見這樣的禱告，權柄的禱告。感謝主，有機會能夠來操練，應用、支取權柄的禱告。
五 我們要完全進入這種禱告，能運用元首賜給身體的權柄，就必須領悟，我們是身體的肢體，並且我們必須在身體裏生活、行事並行動。
要活在身體裏，穿上新人，我們若要進入、支取權柄的禱告，就必須活在召會的生活裏。我們都是在身體裏同作肢體，也在身體裏生活、行事並行動。如此就能夠來穿上新人。這新人是由頭和身體，也就是基督我召會所組成的。我們必須要操練：脫去舊人，穿上新人。在身體裏生活，才能夠運用頭賜給身體的權柄。
這提醒我們：要過召會生活，而且要參加禱告聚會，自然而然能夠來支取、運用禱告的權柄。
第一大點讓我們看見這個身體、基督的身體，基督作爲元首，以及做元首的權柄，其相互的關係。我們若要支取這樣的權柄，
我們就必須活在身體裏。
貳 召會，基督的身體，乃是禱告的殿
96頁：
從聖經裏我們能彀看見甚麼是禱告，禱告乃是：第一，神有一個需要，神有一個目的；第二，神藉着聖靈，將這心意放在人的心裏，要人也覺得這需要；第三，人將這心意藉着禱告送到神那裏；第四，神就作工，成全這心意。這就是禱告。
一個正式的禱告，源頭、過程、結果。源頭就是神，有一個需要，有一個目的，然後它就經過了兩個過程：神藉着聖靈將這個心意放到人的心裏，讓人也覺得這需要，人就將這樣的心意再禱告回到神那裏，最後就帶下結果，神就做工，成全這心意，這就是禱告。
我們必須承認在禱告的事上認識的不夠。今天讀到這裏，就很受題醒：禱告的起頭、過程跟結果，這說出神心裏有願望，但祂不直接去做，在地上要有人與他合作，祂就讓人知道他的心意並為此禱告，最後纔成就他的心意。
禱告的方向是什麼？
97頁的第二段：
聖地、聖城和聖殿，都是基督的豫表。基督是我們美地；基督是我們的城，我們的國；基督也是殿，神的居所。今天，我們的禱告該對準聖地、聖城和聖殿。這意思是說，我們的禱告該對準神的權益，就是對準基督與召會—神在地上的權益。
禱告的方向就是要對準神的權益。講到聖地聖城、聖殿。聖地豫表基督是神分給信徒的分，聖城只是表徵在基督裏神的國，聖殿則是表徵神在地上的家～召會。禱告對準聖地、聖城、聖殿，就是說禱告該對準神的權益。
但以理是我們很好的榜樣，他在被擄到巴比倫的期間，他把窗戶開向耶路撒冷，一日三次，向着聖地和聖城、聖殿禱告。這就說出他的禱告是向著神的權益。
我們需要記得，禱告與三方有關：我們、神和撒但。有時我們爲某人禱告，撒但就來攻擊他，使他的情形變得更糟。這原因乃是我們的權益是在於那人，不在於神的經綸。不論我們爲誰禱告，我們的禱告都該對準神的基督，就是神在祂經綸中的權益。
我聽到一位弟兄分享，讀到週四很有感覺，解開了他多年來的疑惑，弟兄是體育教授，常常帶着學生外出比賽，在賽前很敬虔帶着學生一同禱告，求主保守學生可以拿到好成績。常常事與願違。學生常臨時發生小狀況：睡不着，睡不好，有點小感冒，身體狀態沒有很好⋯⋯以致他的學生沒有辦法達到預期的成績。
當他讀到週四的信息，禱告跟三方有關。他很有感覺，我們禱告都該對準神的基督，是神在他經綸中的權益。當弟兄帶學生禱告的時候，神在聽，但神的仇敵撒旦也在聽，當這個禱告沒有對準神的權益，神沒有做，可是撒旦卻來做了，攻擊我們所禱告的對象。因這攻擊會讓我們這些爲他禱告的人失去信心。
我們到底該怎麼禱告呢？弟兄教導我們可以帶着學生在比賽的過程中，為認識神而禱告，比賽的結果不重要，重要的是讓這選手經過比賽的過程來認識神，得着神自己。這樣的禱告就是爲着神的權益，是關乎神的經綸。
我們這樣禱告，神就來做事，或許最後不是拿冠軍，但神藉着這個過程來得着這位學生。這就是讓他和神權益發生關係。
週六：八 在召會這神的殿，就是禱告的殿中，我們以執行的方式禱告，在地上捆綁天上已經捆綁的，並在地上釋放天上已經釋放的；這是基督身體的禱告；只有當我們『和諧一致』的求時，纔能有這樣的禱告
我很摸著：以執行的方式禱告。神已經定意了，我們只要執行出來。我們禱告，神做事。這裏講到和諧一致的求，這個禱告就必成就。
『我實在告訴你們，凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』太十八18
『我又實在告訴你們，你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求甚麼，都必從我在諸天之上的父，得著成全。』太十八19
當我們禱告向着神的權益，並且以執行的方式來禱告，地上的舉動就會在天上的舉動之先。天上的舉動就受地上的舉動支配。一切和神相反的都需要捆綁，一切和神相合的都需要釋放。不論捆綁，不論釋放，這一切都是由地上來起頭，這就是基督身體權柄的禱告。
最近整個北投大區都在爲傳揚福音而努力，來邀約人來享受召會生活。
週六的101頁第二段：
神有一個目的，就是要加增以色列家的人數，叫以色列人多起來如羊羣一樣。不認識神的人要說，神要加增以色列家的人數如羊羣那麼多，神要加就加好了，誰能攔阻祂呢？但是，在〔以西結三十六章三十七節〕有一句話，就是神說，祂要在這件事上被他們求問之後，纔給他們成就。這一個原則是頂清楚的：神有一個旨意，神已經定規好了，但是神不能立刻作，神要等以色列人爲這件事向神求問之後，神纔替他們成就。神要地上來支配天上。
『主耶和華如此說，我要加增以色列家的人數，多如羊群；他們必為這事向我求問，我要給他們成就。』結三十六37
神要成就，就必須要有人來向他求問。這裏的求問就是我們的禱告。神要加增以色列家的人數，在這件事上被求問之後，他才願意來成就。神要地上來支配天上。
讀到這裏覺得令人振奮，只要我們肯求問神，神就要來成就這事。已過週二晚上的禱告聚會，60會所就邀請了61會所三大區的弟兄姊妹來，給了我們非常甜美的見證。他們有一個蒙恩的點，叫做主日分隊福音的實行，讓許多弟兄姊妹有機會來開家。這是一個新的實行，有許多的弟兄姊妹還不是那麼老練，在這過程中跟配搭們有許多的交通和禱告，後來成功開了七個家。
這個七個家都是主日沒有開家過的，全部都是新開的家，在這過程中，爲着傳揚福音擺上禱告，後來就成功邀約到十位的福音朋友，甚至當天就有兩位已接觸一陣子的福音朋友就受浸了。
這些見證實在應驗了神要加增以色列家的人數這件事。我們看見這是神心頭的願望。重點在於地上有沒有這樣一羣人的意志來定歸、來贊成，若有，神就會願意來做事。需要每一位弟兄姊妹要在意志上與神的旨意和諧，神願意爲着加增以色列家的人數來成就這事。
我們需要做的就是來到禱告聚會裏，一同來向神禱告，來向神求問。神也必要做成這事，所以在今年底最後的七週裏，讓我們一同經歷神手中的工作，讓北投大區回到人數繁增的光景中。
這篇信息在關於禱告的實行上給我們看見一個不一樣的異象，這確實不容易，但是我們願意在這裏竭力操練，一同擺上禱告的執事，讓神來做事。
蔡弟兄：
篇題：藉着召會，基督的身體，作禱告的殿所獻給神之時代的禱告。
這一句話的主詞就是時代的禱告。我們要有一個時代性的禱告，這時代的禱告目的是要獻給神。神的心頭有好多願望，神的經綸需要來實行出來，我們必須看見現在所處的時代是前所未有的時代。活在今天這時代，真的是大開眼界。在短短的一年中間發生了許多的事情，震動整個世界的局勢。
現在所流行的大瘟疫，新冠病毒到現在爲止，都還沒有辦法控制，而且天氣越冷，流行的狀況越厲害。雖然說有些疫苗產生出來，但是大家都還沒有把握，因爲那疫苗到目前爲止，還沒有大規模在各人種試驗過。安全性也還有很多的疑問。雖然大家對此有很高的盼望，但是到明年都不一定有把握。要來的冬天，就已經很難熬過了。
海峽兩岸的危機，也是真的讓人大開眼界，從來沒有這麼緊張過。再看看美國的選舉，也是前所未有的亂象。我們以爲臺灣的選舉已經夠亂了，美國到現在還是沒有辦法做決定。在我們的一生中這些事一再的發生。
這些信息都告訴我們：我們是處在一個非常特別的時代，就好像我們前面信息一直講到主要回來了。我們要預備好面對主的來臨，我們要渴望成爲得勝者。在這信息所說禱告，不是個人的禱告，也不是有關讚美的禱告。乃是特別講到：在基督身體裏的禱告。
這時代的禱告需要藉著召會，而獻給神的，召會是站在基督的身體的地位，而且要作爲禱告的殿。
可十一17『…我的殿必稱爲萬國禱告的殿…。』
週一的經節，是主第二次清理聖殿的時候，就是在末了要釘十字架之前，他到了耶路撒冷，第二天他清理聖殿。『祂看見殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，』約二14
『就拿繩子作成鞭子，把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。』約二15
『又對賣鴿子的說，把這些東西從這裏拿走，不要將我父的家，當作買賣的場所。』約二16
『耶穌進了殿，趕出所有在殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，』太二十一12
『並且對他們說，經上記著，"我的殿必稱為禱告的殿；"你們倒使它成為賊窩了。』太二十一13
他說：我的殿必稱為禱告的殿。到底是我的殿必稱爲萬國禱告的殿？還是我的殿必稱爲萬國禱告的殿？
多年來我都搞不太清楚，這次我再回頭去看：英文，原文，都是寫到for不是of，這是爲萬國。召會是不得了的。
『耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。』約二19
這不是指的物質的殿。你們用46年了建立了這殿，大希律王非常有設計的天分。他花了46年的時間，建立這殿。在人類的歷史上很少有這麼大的成就～如此漂亮的建築物。你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。
這它是指他的身體。在復活之後，主不是指著肉身而已，乃是指著復活之後，在地上要產生神的家，神的居所，就是召會。所以今天召會是他的殿。這是作爲禱告的殿，不是給這些爛亂七八糟的東西佔有。乃是帶着一個很重要的使命～要把神的心意帶下來了。要好好的禱告，而且這禱告是爲萬國，甚至要爲萬民。我們要藉着這樣子的禱告，要把神的國度要帶下來。
有一天地上的政權就好像這個大人像的腳趾頭，有一非人手所鑿出的石頭就砸在這十個腳趾頭。整個人像就崩潰，地上的國都要過去，這個石頭就成了一座大山，就是要把神的國，基督的國帶進來。
這是爲着萬國的，我們的禱告是時代性的，是轉移時代的，非同小可的事。弟兄們特別帶我們進到這負擔裏，願我們的眼睛都要得開啓，我們處在這個時代，是主就要回來的時代。主需要有人起來好好的禱告，就好像以色列人被擄到巴比倫去，70年快滿的時候，沒有人發現。神要做大事，只有但以理他從耶利米書讀到這些話，裏頭有一個負擔，要爲這事情專心的禱告。
他的禱告到後來真的轉移時代。若地上沒有一個人能夠跟神配合，神沒有辦法來做事。我們的禱告要像但以理一樣，能夠轉移時代。在主被釘死復活之後，來到門徒中間，還提醒他們：『耶穌同他們聚集的時候，囑咐他們說，不要離開耶路撒冷，卻要等候父所應許的，就是你們聽我說過的；』徒一4
門徒都是加利利人，誰不想回家？主都已經復活、升天了。但主交代一件很重要的事：聖靈要澆灌下來。
『他們進了城，就上了所住的一間樓房，在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、熱烈派的西門和雅各的兄弟猶大。』徒一13
『這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。』徒一14
主也沒有告訴他禱告幾天，經過一天、兩天三天和五天⋯⋯，我想是最難還是七天過了，好像什麼事情都沒有發生，但是他們還繼續的禱告。神在裏面有一個託付。當他們禱告到第十天，奇妙的事情發生了。
『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。』徒二1
『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。』徒二2
『又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，』徒二3
『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4
『於是領受他話的人，就受了浸，那一天約添了三千人。』徒二41
這事震動地，地上召會正式產生出來。時代的禱告是非同小可的事。在這裏我們要接受主的託付。主啊，得著我們是為萬國，成爲禱告的殿。
壹 時代的禱告乃是召會作爲基督身體的禱告，這禱告運用基督這升天之主和身體之元首的權柄，以完成神的經綸。
這翻譯讓我們讀起來很拗口，若是看英文就比較瞭解，這個禱告是要運用基督的權柄，那運用基督升天之主的權柄，和做身體之元首的權柄。這兩個權柄，我們要都要拿起來。
什麼叫做基督這升天之主的權柄？你必須要認識基督的升天。救贖的工作已經完成了，『⋯⋯祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；』來一3
『惟獨這一位既為罪一次獻上祭物，就永久在神的右邊坐下了；』來十12
以救贖的工作而言，神是坐下了。這個我們曾經在學生的真理裝備營考過他們：基督的站跟坐有什麼不一樣？在天上，在寶座上。因爲我們讀到司提反殉道的時候，『但司提反滿有聖靈，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，』徒七55
『就說，看哪，我看見諸天開了，人子站在神的右邊。』徒七56
那個站就表示爲了這件事的震驚、關切。但聖經上說到他是坐的。他真的是坐著嗎？就著救贖的這一面而言，的確是已經完成了。他成為肉體，在地上經過為人生活，最後釘十字架，把所有消極的都在十字架上了結。在復活裏，把生命釋放出來。
救贖的工作是已經成就了，無語附加。他可以享受安息。但是到了天上，他展開另外一面。『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
你們把基督釘在十字架上，神已經立祂為主為基督了。主，是指著他成爲萬有的主。
天地萬物是神造的。聖經告訴我們他是藉著基督所造的，而且是爲着基督的。萬物能夠維繫、運行，也都是靠著基督來維繫的。就著創造而言，他老早就是萬有的主。這是無可推諉的。以神的身份來講，他是萬有的主，但是在時間裏，他來到地上，穿上了肉身，成為一個人。
這個人是跟地上所有的人不一樣，他是神跟人調和在一起。最後釘死復活，他把人性的部分一同帶到神性裏去了。今天在寶座上有一個人，這在歷史上是從來沒有發生過的。有一個人是在那邊，這人就是耶穌。當他升天為主，成了宇宙的主宰，這是指他人性來說的。這是不一樣的。
在升天的地位裏，基督已經被高舉，被立爲宇宙的主，並且向着召會作萬有的頭。萬有都在他的腳下，並且他所得着並所達到的一切都是向着那作爲他身體的召會傳輸。
我們要回頭去讀：
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
『遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，』弗一21
『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；』弗一22
『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』弗一23
基督復活升天之後，得到了一個非常高的地位。以弗所書一章20節說：神使他從死人中復活。我們讀聖經有時很隨便，死人中復活，和從死裏復活，一不一樣？好像差不多。這不太一樣。死裏復活是指在地上原來是死的，現在活過來了。從死人中復活是指：在聖經上寫的很清楚，所有死了的人，都暫時放在陰間，陰間就像一個拘留所一樣，陰間裏有樂園的部分，也有受苦的部分。我們信的人都在陰間的樂園裏，但所有的世人死了，都被陰間拘禁。
祂是從死人中復活，這意思是說：陰間沒有辦法拘禁他。反倒他從這些死人中離開。對他是帶著陰間的鑰匙，祂勝過陰間的的權柄。但聖經不停留在這裏，叫他在諸天界裏坐在自己的右邊。他升天是一件大事。神滿意他的工作，神把他帶到諸天界裏，就是在三層天的寶座上，坐在神的右邊。
右邊在聖經中是指的最大的位置，最尊貴的位置。他與神是一同坐在寶座上，且是坐在神的右邊。遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的和一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內。他得到的地位是遠超過一切的名，所有你能夠說得出來的，執政的、掌權的，在這裡是指的在空中執政掌權的。基督要升天的時候，有一個很大的權勢在攔阻他。但是基督一路爭戰，打到天上去。他超越了所有的權勢，包括執政的掌權的，有能的、主治的。
以前我對這主治的的不太懂，我去查英文，Lord ship，意思就是：所有能夠擔任，做決定的、做主的，能夠做決策的。我在醫院裏當主治醫師，要經過很多的學習和過程。到最後要能夠擔起責任來。很多事情必須自己要負責任，要做決策。
主治醫師到病房查房的時候多威風，後面跟了一大羣小醫生了。在這裏的主治是指所有地上能夠作主的。有的人在家裏面是作主的。有的是在工作場所來能夠作主。但不要忘記了祂是遠超過。祂得到的地位甚至超過一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內。你能夠講得出來的名字，他通通超過。甚至將來的，祂也超過。他的地位是非常高的地位。
我們稱之為升天的地位。你必須要看見：我們是基督的身體，主復活之後，你若讀使徒行傳，那時使徒保羅，還是逼迫召會的掃羅，他要捉拿所有呼求主名的人，在往大馬色的路上，就被主遇見了。有大光照着他，就仆倒下來，他第一句話問說：主啊，你是誰？天上有聲音告訴他：我就是你所逼迫的耶穌。在這裏，保羅才意識到：我在地上所逼迫的是這些基督徒，竟然天上有一個頭告訴他說：這是我身體的一部分。我就是你所逼迫的耶穌。
保羅在這過程中得到一個莫大的啓示，看見頭在天上，身體是在地上。這裏有一個宇宙，看不見的人在那裏。我們每一個人得救向人，都成爲基督身體上的肢體。每一個身體上的肢體，頭所得著的地位，身體也都得着了。當基督剛從死人中復活，那個超越，我們若在身體裏都應該擁有。哪有一個人碰到我，對我的頭很客氣，卻輕看我的身體？這是不合理的。我是一個完整的人。我的頭受到尊敬，我的身體也應該受到相等的待遇。
這是我們必須認識的。多年來我們不認識這個，以弗所書二章說：『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，』弗二6
這很清楚的告訴我們：與他一同復活，一同坐在諸天界裏。天是一個非常高的地位。我們有這升天的地位。還有權柄的問題，他是做萬有的頭。『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；』弗一22
『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』弗一23
祂向著召會作萬有的頭。我們讀聖經可能把向著召會這句話拿掉，他是就做了萬有的頭。但是聖經沒有多餘的話，向着召會，這意思是說：當一個人一直看着你，含情脈脈。當我回到家吃晚餐，姊妹把晚餐都能做好了，她就看着我。眼睛是會傳神的，以前我都不太敢看她，我常低著頭。她說：你把頭擡起來看着我，雙目是會傳情的。很多東西呀是要藉着我們的眼睛傳輸出去。
這裡講向着召會，基督做萬有的頭，他是向着召會，他一直不斷的要傳輸給我們。告訴我們：召會是他的身體。他是萬有的頭，身體應該站在萬有之頭的權柄要拿起來。但是今天我們活在地上好像趴在地上一樣。我們常忘記，但藉着這些話的啓示，一直拔高我們的看見，當我們被拔高了之後，就能夠運用。
有的時候你甚至不知道自己有這個權柄。也不知道我們有這個地位。今天我們已經是與基督一同有升天的地位。有頭的權柄。這是我們已經得著的。也是召會該有的地位。這不是指著個人，乃是指在身體裏。
後邊講到時代的禱告，當我們有這樣的看見，就能夠支取主已經得着並且達到的，他在諸天界裏坐在神的右邊，遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，以及一切受稱之名，這一切召會都可以來支取。
我們禱告的時候，若有這樣子的看見，就不會苦苦的哀求。倪弟兄特別講到：我們在身體裏頭的爭戰，需要在基督升天的立場來禱告。當二次大戰結束的時候，我們經過八年抗戰，中國有一大片最好的江山都被日本人佔據了。日本人也陷其中，難以自拔啊。
在淪陷區裏許多中國的百姓，都受到日本人的不公平的待遇。當二次大戰結束，1945年8月10日，日本天皇宣佈投降。在投降的時候，在戰區，連一個小孩子都可以跟那些兇巴巴的日本兵講：我們中國勝利。
雖然過去都是打敗仗的，甚至最後也淪陷了。今天的勝利是整個中國勝利了。所有人，包括每一個小孩子都能夠高聲大喊。不只是大人可以拼命喊。今天召會也是站在這個地位。向著撒旦，我們要告訴他：基督是得勝的，萬有都在他的腳下。我們乃是得到一個非常高的地位。要看到我們所得到的權柄。到底如何來支取、運用這個權柄？只有在基督的身體裏。
我們在地上能夠捆綁在天上已經捆綁的，在地上能夠釋放在天上已經釋放的。
週三：太十六19『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』
『祂對他們說，你們說我是誰？』太十六15
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』太十六19
注意這裏是：你，是彼得，我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的。在這裡主把這個權柄給了彼得。但聖經上沒有停在這裏。若回頭再去讀馬太福音18章18節：『我實在告訴你們，凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』太十八18
讀到這裡我們就歡喜快樂，這授權不是只有給彼得，也給了我們。馬太福音18章明明是講到召會。召會是有權柄的。在禱告聚會裏我們要運用這屬天的權柄。
週四這段話非常得開啓，有很多人都輕看禱告，我在年幼的時候也不太懂禱告。記得我受浸的時候，差點就通不過。當時受浸要考試。光呼求主名還不算，必須大聲用靈禱告。在兒童班裡我們敢大喊大叫，但是遇到長老要考我們，在他面前用靈禱告的時候，我都不敢禱告。不禱告就不能受浸。我們那個年代是這樣的，不像現在。
我對這禱告實在過不去，後來很勉強的把我受浸。但從來也不知道禱告到底是幹嘛的。像剛弟兄講：遇到考試的時候，主耶穌啊，你幫助我，我書讀不完，你要讓我考試能夠通過⋯⋯。我們都是很可憐的禱告，哀求的禱告。長大一點，稍微有點進步，會禱告：主耶穌啊，你保守我，這次考試不要作弊。周圍的人都在作弊，主啊，我是屬你的人，爲了主的見證⋯⋯。但這禱告還是太低了。
我們從來不知道禱告的意義是什麼。甚麼是禱告，禱告乃是：第一，神有一個需要，神有一個目的；第二，神藉着聖靈，將這心意放在人的心裏，要人也覺得這需要；第三，人將這心意藉着禱告送到神那裏；第四，神就作工，成全這心意。這就是禱告。
在聖經裏頭有許多的事例都在說明禱告的真正的緣由是什麼。馬太福音九章36到38節：『祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。』太九36
『於是對門徒說，莊稼固多，工人卻少；』太九37
『所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。』太九38
已過禱告聚會也用了其中的一處經節：莊稼固多，工人卻少。，
馬太福音第九章：祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。在世界上有許多可憐的人，他們是困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。這時候主就對門徒就說：莊稼固多，工人卻少；所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。
主看到許多人困苦流離，像羊沒有沒有牧人，他要為他們尋找牧人。你也許說主自己來牧養他們不就好了。但神不這樣的，乃是對着門徒說：莊稼固多，工人卻少；所以要祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。
主耶穌就說：他自己就是莊稼的主 。今天莊稼都已經熟了，當時的人種植麥子，當麥子發白的時候，像我們臺灣是種稻子，稻子一片金黃的時候，就是莊稼都熟的時候。他說工人卻少，割稻子的時候，最需要工人。
新歌訟詠26首：
一_
聽哪，遠方傳來消息，莊稼成熟滿地，任憑鐮刀，禾田哭泣，因無人顧神心意；請不要再因循安逸，或僅僅是空言，嘆息；起來與主站在一起，主啊，我就在這裡！
_ 二_
有谁愿意接受付託，將主向外傳播？是否你願挑旺愛火，為新路剛強，開拓？不問代價為神工作，帶職事奉，向神而活；有一呼聲，向著寶座：主啊，是我，就是我！
_ 三_
看哪，從天來的異象，照我如日明亮；在身體裡向前直往，一步步肯定方向；新路前途是我盼望，為他我要澆奠其上，明日見他更顯光芒，我的人生多豪壯。
這首詩歌說：任憑鐮刀禾田哭泣，鐮刀也有好多，且田裏所有的莊稼都熟了，但是缺少的是人。若工人躺在地上懶洋洋的不肯動。這時要祈求莊稼的主來催趕工人，收割他的莊稼。這幅圖畫正像我們一樣，我們都沒有看到這需要，不覺得要跟他配合。我們就像懶惰的工人，都在旁邊聊天、喝酒，在過自己的生活，沒有看到莊稼已經成熟了。
所以要祈求莊稼的主催趕工人。這強調：你們要祈求，要求莊稼的主去催趕工人。很奇妙，在馬太福音第十章，『耶穌叫了十二個門徒來，給他們制伏污靈的權柄，可以趕逐牠們，並醫治各樣的疾病，和各種的症候。』太十1
到底誰是牧人？是門徒們出去牧養。門徒就是那些工人。在這事例裏，可以看到一幅很完整的圖畫，是神先有一個心意，他把這心意告訴門徒。祂有這需要。門徒也看見這需要，就來祈求這莊稼的主，他們求，主看見他們看見了這個需要，也都開口，之後神就有立場能夠差遣他們出去。
『主耶和華如此說，我要加增以色列家的人數，多如羊群；他們必為這事向我求問，我要給他們成就。』結三十六37
是神要加增以色列家的人數，多如羊群；但神在等候：他們向我求問。他們向我求問，我要給他們成就。
週六信息說到神真麻煩，很多事情乾脆自己做就好了，如今卻綁手綁腳，看到這莊稼成熟了，他叫天使拿出鐮刀通通收割起來，不就好了嘛。他可以差遣天使去做牧人，通通去牧養就好了。最關鍵的在週六的下半段：神造了人，人跟其他的萬物不一樣，人有自由的意志。神不是造機器人，若是造了很多機器人，扭上發條，各個都齊步走，很整齊。但人有自由意志的，有的想走，有的不走，有的還是掉過頭來走，因為我們有自由意志。神造人最偉大的地方是：渴望有一天，他所造的人看見他的需要。若是我們沒有看見他的需要，都各過各的生活。我們很快樂，醉生夢死。
反之你若看見神有一個需要，而你也願意把你的自由意志服下來。當我們讀到這些信息，必須看見神在這時代裏，他渴望藉着我們的禱告把他迎接回來。若有人開口，神就有立場能夠來做事。
週四的講到：我們要爲着聖地、聖城、聖殿好好禱告。聖地，豫表基督是神分給信徒的分；聖城，表徵在基督裏神的國；聖殿，表徵神在地上的家，召會。
地在聖經裏是我們所享受的分，就是包羅萬有的基督。我們要爲着聖徒能夠享受這位基督而禱告。有很多人好像是被擄而離開了這塊地。基督沒有辦法成爲他的享受，但願我們能夠享受這位包羅萬有的基督各面的供備，無論是他的話、他的同在，都成爲我們的享受。
聖城是指表徵在基督裏神的國。城是講到管理的問題，他來做主掌權。聖殿原文就是the house，禱告的殿就是指一個尊貴的人，他住在這裏，他的家在這裏。要知道召會是神在地上的家。地上的人要來尋找神，必須來到神的家中就能夠遇見主。
今天我們是他的居所，是他安息的所在。神在我們中間，藉着我們的生活行事把他彰顯出來，他得著安息。所有的禱告應該朝向神在地上的權益。
很多時候，我們爲了一些事情過不去，我們要要成爲一個厲害的人。
週五就講到禱告的制高點很重要，我們需要站在夠高的地位。以前我在澎湖當兵，那裡沒有什麼山。在澎湖本島最高的地方：三零高地，起初我還以爲是什麼高地，後來走到那邊去，在陵頭的地方，不過是30公尺而已，三零高地是30公尺的意思。丹鳳山約有一百多公尺的高度。當我站在那高地之上，我嚇一跳，幾乎整個澎湖全部都看得到，也不過只有30公尺，約七層樓高而已，就能夠把整個地形，包括海邊，通通看的清清楚楚。所以那地方成了軍事要地。
任何一個制高點都是兵家必爭之地。當然現在太空上的衛星，才是最高的制高點。地上無論發生了什麼事，它都能看得清清楚楚。同樣的，我們的禱告，必須在足夠的制高點上。要站在屬天的地位。爭戰不能只是在外面耍一耍，外行人是看熱鬧，但內行人是要看門道。我們的禱告，那一掌施下去，內功要夠了。內功關乎你是否有啓示。這篇信息告訴我們，地上要走在天上的前面。
週六的講到：當以色列人到曠野的時候，他們遇到的第一場戰爭，他們根本都沒有預備好，纔剛剛經歷從天上降下嗎哪，磐石裂開流出活水，立即就碰到第一個敵人～亞瑪力人，他們都還沒有受過訓練。摩西叫約書亞帶着百姓去打仗。摩西則到山上去舉手禱告，隨同摩西的有亞倫跟戶珥，這三個人加起來大概有兩百多歲，每個都是老人。摩西已經八十多歲，亞倫比他更大。戶珥他的孫子叫做比撒列，是建造會幕的人。由此可見他的年紀也很大。三個人在山上，摩西舉手禱告，當手下垂，山下就打敗仗。所以摩西旁邊的兩個老人～亞倫和戶珥搬來一塊石頭讓他坐着。那場戰爭一直持續到日落。
摩西眼看著山下的爭戰。每當手下沉軟弱的時候，山下的以色列人就被打敗。反之，兩手被撐起來，山下的以色列人就打勝仗。在這裏特別講到我們的禱告，在地上可以管治或者執行天上的權柄。天上若要贏得這場戰爭，需要我們在地上的配合。若沒有一個跟神和諧的意志，完全放下自己的權益，爲神而爭戰，那麼這屬靈的戰爭那是沒有辦法得勝。
距離年底只剩下七週的時間，我們實在過不去。七週也不過像五旬節一樣，七七四十九天。每一週、每一天都必須好好過。求主給開我們的眼睛，今年因為疫情的影響，我們在人數上是負成長。這在神面前是沒有辦法交賬。上週特別講到：他要來跟我們算賬。他要求的乃是連本帶利。但利在哪裏？我們都講不出來。
今天既然看見我們有許多的虧欠，就需要抓住往後的每一天，渴望神的祝福。這必須完全是為著神的地上的權益。爲此需要認真禱告。叫我們在往後的每一天，過一個不一樣的生活方面。
柯弟兄：
這一篇信息不簡單，可說是非常關鍵的一篇。首先恭喜大家能夠有機會讀這一篇，因爲這一篇是在生命成熟和老練的情形之下，纔有機會說這樣的話。
比喻：當一個人生了孩子，做了爸爸，他在孩子身上有許多的投資～養育、撫育、教育，在這裏投下許多的～人力、物力、財力，對這個孩子，他總有一個盼望，將來希望孩子成爲⋯⋯。有一句話說：這孩子將來如何？我相信每個父親或多或少對孩子都有一些的盼望。
可是孩子小的時候只想到要吃、要喝、要玩⋯⋯，常嘟個嘴：是你要我讀書，你要我上學⋯⋯。這一切照着既定的行程去做。孩子還小不太會想：我爸爸生我、養我、供給我，到底目的是什麼？我相信很少有孩子曾想過這問題。
孩子長大後，慢慢有了獨立的思想，有屬於自己的空間，開始有能力賺錢養家，面對他自己的人生，此時他爲着自己的需要，每天忙忙碌碌，很少會有孩子，主動來到父親、母親的面前好好聊一聊：在我身上你到底期望什麼？在我身上你的心意是什麼？
假若一個孩子，願意來到爸爸面前，跟爸爸談一談：你要我做什麼，你希望我做什麼，你希望我如何孝順你而使你滿意？很少會有這樣的孩子。大部分孩子越大，離你越遠，能給你幾分鐘，就算施捨你了。很少孩子會坐下來跟爸爸談心：你到底要我做什麼，在我身上你想做什麼？
在我三十幾歲的時候，有天跟爸爸聊了満多的。那天不知道問了什麼問題，我爸爸突然回了一句話：你不要跟我談孝順，你好好愛主，就是孝順。我永遠不會忘記，他說：你好好愛主，就是孝順。哦，原來我爸爸在我身上的心意就是這樣。
這心意我領受到了，也的確照着他的話，認真的把自己交給主。我說這樣的話是：一個成熟的孩子，應該要慢慢學着去理解爸爸的心意是什麼。爸爸生我、養我、撫育我、教育我，他的心意到底是什麼？他在我身上的目的到底是什麼？一個成熟的孩子，應該要有一種的回應。
神造了我們，也救了我們，他付上生命代價救了我們，有多少神的兒女會去想：神，你造我，是爲了什麼？你救我，是爲了什麼？你叫我活在地上，你做我的生命，是爲了什麼？很少神的兒女會有這樣的想法。大部分是：主救我，主愛我，主滿足我的需要，主賜給我平安，顧到我，讓我能平平安安過日子。大部分的基督徒是停留在這個層面。稍微不順我的心，不滿意。神，你到底是不是真的？你到底是不是愛我？對神就產生了懷疑。裏面會有很多的起伏。
環境稍微有一些情形，我們就失去信心。對主有一些動搖了～我不幹了，我不來聚會了。神的兒女很多時候都是停留在這個層面。我說恭喜大家，今天我們有機會出這個代價，主要目的是來認識神的心意到底是什麼？神在我身上，到底要做什麼？神在整個宇宙中，全盤的計劃是什麼？
在這大的計劃裏，你我要做什麼？該扮演什麼樣的角色。我覺得這是讀這篇信息該有的觀念。恭喜你有機會摸這樣的信息。這篇信息主要告訴我們：時代的禱告。今天基督已經復活升天了，升天說出他已經完全完成了他救贖的工作，他坐在神的寶座右邊。不僅如此，『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
換句話說，他是萬主之主，他是萬王之王，他已經被高舉了，已經被立爲主爲基督了。他得着了他所得着的，他也達到了他所達到的高度。第三個這位基督乃是身體的頭，我們是他的身體，並且彼此互相做肢體。頭如何，身體也如何。頭的高度，達到什麼樣的情形，頭得着了什麼，身體也得著什麼。
剛剛蔡弟兄特別讀了使徒行傳第九章，掃羅在往大馬色路上，遇見大光，掃羅掃羅，你爲什麼逼迫我？主啊，你是誰？我就是你所逼迫的耶穌。保羅的那一刻恍然大悟，原來我在地上逼迫基督徒，逼迫信耶穌的人，就是逼迫這位主，他恍然大悟，原來基督這頭，跟他的身體是密不可分的。
頭如何，身體也如何。頭如何升天，身體也如何升天。頭如何有權柄，身體如何有權柄。你相信嗎？我們要如何來支取，他所已經得着、已經達到的？禱告。並且在身體裏禱告，在身體裏禱告就是來支取、取用他升天所得着、所達到的。這是這一篇信息很關鍵的點。只有這樣的禱告，才能夠稱為時代的禱告。
這裏說到我們要爲着神的權益禱告。週四特別提到但以理，他擄到巴比倫，但是因爲他年輕又優秀，被召進到巴比倫尼布甲尼撒王的宮中，他在眾多被擄的人中間被標起來。因非常的優秀、傑出，且被高舉。然而他有一個很重要的生活，他的窗戶是開向耶路撒冷，他知道他是從那邊過來的，那是他的故國、故城。窗戶開向耶路撒冷，表示那裏有有聖地、有聖城耶路撒冷、還有聖殿。
窗戶開向耶路撒冷，一日三次在那裏禱告，窗戶開向哪裏，就說出對準哪裏，他的禱告是對準聖地、聖城、聖殿，簡單說他的禱告是完全向着神的權益而去。今天我們要實際來交通，什麼叫做時代的禱告？比方：一個弟兄生病了，你去看望他，該不該爲他禱告？該！你去，就是要爲他禱告。不能說些很虛空的話。你一定要爲他禱告，而且把他帶到神禱告。
我們的禱告都是：主啊，我們弟兄生病了，你是大醫生，你有真正醫治的大能，求你醫治我們的弟兄，叫他在病痛中有恩典。靠着你剛強，不要害怕⋯⋯。我們常是這樣禱告。禱告完了，自己也不確定神聽還不聽，苦苦的哀求，可憐的哀求，請問這樣的禱告有沒有聯於神的權益，有沒有窗戶開向耶路撒冷？那要怎麼禱告？
你要禱告：主啊，我們弟兄是屬於你的，他的身體是屬於你的，他的身體是你的殿，他的身體是爲著來事奉你的，他不能生病。主啊，如果你命定他生病，求你給他恩典，在這生病過程中，要經歷你，叫他不要白白受苦，他要在生命中得著你。盼望他在生病的過程中，能夠真正經歷你，能爲你做見證，成爲剛強的肢體。為此，召會向你禱告，求你藉着召會的能力，輸供他。藉着禱告傳輸他復活的大能，叫我們弟兄靠着你剛強。將來身體痊癒以後，這個身體是完全獻給你的，歸給你的。
這樣禱告就是不一樣。我要你們實驗，你們就要操練，你不一定要照著每一個字。我們要操練。
你可以慢慢嘗試這樣的禱告，這是不一樣的，這裏說：我們的禱告，如果是對準人，撒旦會攻擊。這句話我們聽不太懂，爲什麼，你在那裏苦苦哀求，這裏說：當禱告是關乎到三方面，我們、神和撒旦。我們禱告的時候，撒旦在旁聽。讓他聽到你在那苦苦哀求，主啊，你一定要救這個人，主啊！他很可憐，需要你的幫忙⋯⋯你越禱告，越沒信心，撒旦說：好，這下我知道了。原來你怕他生病，你越這樣禱告，我就越攻擊他。
如果是運用權柄的禱告，在一種高的情形裡禱告，撒旦一看，生病這招沒效，沒轍，拿你沒轍，原來你都不怕。很多時候就是這樣操練。比方：一個孩子面對升學的關口，他要考大學了，我們該不該爲孩子，這升學的關口禱告？很多時候我們禱告：主啊，這一個青年人要考大學了，求你幫助他，剩下不多的時間，給他有智慧，讓讀書有效率，考試的時候不要緊張，該記住都記住，都能寫的出來，你幫助他將來考個好的學校，又能榮耀自己又能榮耀你。
我們禱告比較在這方面，這樣的禱告跟神的權益有關係嗎？都是自己。當你禱告：主啊，我把這個青年人交給你，主啊，他可是建造的好材料，願他在讀書的過程中，性格受到好的訓練，我們把弟兄大學四年交給你，千萬不要放過他，無論他被擺在哪裏，無論考試的結果如何，你一定要得着他，把這黃金的年月奉獻給你，盼望我們弟兄在過關的時候，是一個奉獻的人，將來你厲害的得着他。
這是不一樣。我們在工作上遇到困難，不順遂，我們禱告：主啊，你是伸寃的主。伸寃在你，要爲我們弟兄伸寃。他遇到這個情形，主耶穌，求你施恩，給他智慧，爲他開路。你給我們的試煉並非我們所不能忍受的。你禱告了半天，這跟神的權益有關嗎？
若要神的權益有關，主啊，這樣一位弟兄，我相信他所經過的事情都不是偶然的，主啊，叫我們弟兄愛你，你說愛神的人得益處，因爲萬有都互相效力，順利、不順利，都要爲他效力，盼望他，因着愛你，能夠得益處，不要白白的受苦。盼望弟兄能領會，原來他自己是不能的。人的驕傲不能成就任何事。叫我們弟兄完全服在你面前，你親自來引導他。讓他在這件事上得益處。所經過的一切過程，將來能夠歸你使用。
這禱告是不一樣。我再說對準人、對準事情，和對準神的權益是完全不一樣。以西結書36章37節『主耶和華如此說，我要加增以色列家的人數，多如羊群；他們必為這事向我求問，我要給他們成就。』結三十六37
我們該怎麼求問呢？不能說：主啊，我要多少人。像60會所目標是367。要來幾週每週到超過三六七。主啊，三六七、三六七⋯⋯。這樣的禱告就很低嘛。在這裏關乎神的工作。在以賽亞書45章，『耶和華以色列的聖者，就是那塑造以色列的，如此說，關於我眾子將來的事，你們可以問我；關於我手的工作，你們可以吩咐我。』賽四十五11
98頁的倒數第二行，在以賽亞書裏面神有一句話說，『你們可以吩咐我。』
此時你要發出一種有價值的禱告，就要發出權柄的禱告。主啊，叫你的兒女不要再沉睡，你來的時候，我們都要向你交賬，馬太福音25章，他的主人竟然來和他們算賬。主啊，叫你的兒女儆醒，都是一個準備交賬的人。距離年底剩下七週的時間，求你赦免我們的虧欠，我們要贖回光陰，求你叫聖靈來推動我們，個個都起來，我們不再沉睡，我們要拿去做買賣，要正確的運用我們的恩賜去得人。
主啊，求你垂聽這樣的禱告。爲了人數，我們的確向主禱告，但另一面更求你叫我們都起來，關心你在地上的權益，關心你的行動。當你這樣禱告，那個感覺不一樣。當以西結36章37節講到神的應許，我們要學會運用神的話，神，這是你所說的，你要加增以色列家的人數，我要向你求問，你必爲我們成就神，神，是你要加增的，我們不同意，目前沒有加增情形。我們要與你配合。
這樣禱告，情形就是不一樣。在這裏我特別提醒：我們的禱告必須是聯於神的權益，請記得，禱告的窗戶是開向耶路撒冷。意思就是：你禱告的方向，必須是對準神在地上的權益。而不是在那苦苦的哀求，如此你的禱告就是有權柄的禱告。
在這裏首先說到：你要看見基督已經升天坐在神寶座的右邊，所以他已經完成了救贖的工作。第二個你要看見他已經得着了爲主爲基督的身份，第三個你要看見頭如何，身體如何，我們是基督身體，我們與他有同樣的地位，同樣的權柄。召會必須藉着禱告來支持這一個，運用這一個。禱告很重要。
有幾個點我要再提醒：第一個，你必須是在身體裏，在身體裏不簡單。你說我都有來聚會，也有晨興，在身體裏生活，在生活裏行事，在生活裏行動。請問弟兄姊妹：當你考量一件事情，你有沒有考量到這件事對身體有沒有傷害，或者對身體有沒有益處，你的考量有沒有考量到這一個，如果你的考量，你的打算和規劃，做任何決定，這個有沒有成爲你的習慣。我做這件事，有沒有考量到弟兄姊妹的感覺怎麼樣，其他人的感受怎麼樣。這個必須成爲我們的習慣。
若你沒有顧到身體，完全沒有考慮到身體的感受，嘴巴說愛主，也很熱心服事。但是做很多考量的時候，根本不顧其他人的感覺，這個不是在身體裏。這裏有一句話我覺得非常好。85頁第五中點：
五 我們要完全進入這種禱告，能運用元首賜給身體的權柄，就必須領悟，我們是身體的肢體，並且我們必須在身體裏生活、行事並行動。
比方說我來聚會，你有否考量到聚會要顧到身體的感覺？有的時候聚會遲到也是需要調整，因爲遲到會對身體有一些的傷害，我們應該顧到身體的感覺。若請假不來，特別在配搭裏，你有沒有顧到身體的感覺？不來就不來，有事就不來。如果你成熟，進步到一個情形，什麼事情都要顧到身體的感覺，這樣自自然與身體是一，你的禱告就是有能力的禱告。
在使徒行傳中，使徒們的權柄跟主耶穌一樣，甚至比主耶穌還厲害，可以叫瘸子起來行走，甚至連他們的影子都能夠醫治人。主耶穌似乎沒有做這件事情，他們走過去的影子都能夠醫治人。基督身體在地上的權柄，跟元首的權柄是一樣的，他所得着的、所達到的，跟神完全一樣。
問題在於：你確定自己是在基督的身體裏嗎？光是去聚會還不夠，我們都是成熟的人，我要說一點公義的話，我們在這點上，必須承認～關於在身體裏這件事，我們的考量其實還不太夠，很多時候我們的打算，我們的想法，都是我我我。然後行有餘力再來過召會生活。把召會生活的需要，在各選項中的優先順序排在後面。
這些年服事學生，我看見有些父母看起來很愛主，但面對孩子未來前途的考慮，他就把召會生活擺在很多選項之後，補習擺在前面，社團擺在前面，他未來發展擺在前面，卻把召會生活擺在後面。
這並不是在身體裏該有的情形，正常健康的父母首先要考慮：我的孩子將來長大必須活在召會裏。我能夠做見證。不管他多聰明，多才智，多能幹，如果不活在召會生活裏，不活在主面前，將來都是你很沉重的心理負擔，你一直要爲他擔憂，他心中沒有主，沒有召會成爲他的平衡，他會很辛苦。
我藉著這個機會跟所有做父母的說：你們要聽，你們如果真活在身體裏，你們的考量、打算、想法，都需要以實際的行動，把召會生活，身體的生活擺在第一位，這樣你的禱告就是在身體裏的禱告。你有資格、有立場來支取頭的權柄。
週五：
西三1『所以你們若與基督一同復活，就當尋求在上面的事，那裏有基督坐在神的右邊。』
這裏說尋求上面的事，上面有基督坐在神寶座的右邊，他在上面執行天上的職事。不斷的把他自己輸供、傳輸，爲召會代求。我們要顧到上面的事。尋求上面的事。盼望弟兄姊妹清楚，剛剛蔡弟兄開宗明義說到：光是這一年發生了許多的事，這是地上的事，這些動盪不安，讓我們覺得很不可思議。在座很多年長的，我們真的要常常思念上面的事。地上的事不敢想。我們不知道地上會發生什麼事。
我們爲了臺海、兩岸的情形，美國選總統，我們史無前例的關注哪個總統會選上，臺灣押寶，很多人失望，到底誰選上是好的？誰知道呢？有一天弟兄說：他都是爲美國好，纔不是爲臺灣好。臺灣被推到前線去，被迫當棋子使用，考量來、考量去，說穿了就是爲了美國。
今天我們在這裏要思念上面的事，我非常關心兩岸局勢，我跟主禱告：主啊，臺灣是你恢復的苗圃，是你花了70年的時間在這栽培培養，有許多人因着顧到你的的需要而到世界各地去，主啊，求你記念這塊地，這是主恢復的苗圃，如果這塊地失去了，主啊，你還要等多少年才能夠再重新建立這麼一個苗圃？
臺灣是主戰略的要地，我跟主禱告：主啊，你必須看顧這塊地。不管誰選上，不管飛機繞來繞去多少次，你是最高的主宰，我們在你的主宰的權柄裏向你禱告。弟兄姊妹安心，今天聽到這樣的話的人，我們要操練尋求上面的事，地上的事，無論誰選上，你真能保證選上對我們一定好？或者一定不好？很難說，誰會想到臺灣到現在莫名其妙，新冠肺炎的疫情，人也解釋不清楚啊，兩個月前說10月份會大爆發，現在已經11月了。
我們不知道，也解釋不清楚，到底怎麼回事。臺灣好像在主特別的保守之下，當然我們不能放鬆，不能掉以輕心，鼓勵弟兄姊妹要尋求上面的事。要與他合作，與他是一，與這位升天的基督，坐寶座的基督，與他是一。
週六的：今天神在天上的舉動，必須受地上的舉動的支配。地上的舉動是在天上的舉動之先。我們需要先禱告，先與他配合。
101頁的第二段倒數第二行：
神有一個旨意，神已經定規好了，但是神不能立刻作，神要等以色列人爲這件事向神求問之後，神纔替他們成就。神要地上來支配天上。
今天神要做事，必須在地上找到一班人，創世記18章，耶和華神來到地上找亞伯拉罕。表面看是神來做亞伯拉罕的朋友，被亞伯拉罕接待，然後說：明年這個時候你要生一個兒子。其實在骨子裏神要做一件事，救羅得和羅得的一家人，但是神沒有說出來，神走了，亞伯拉罕送耶和華一程，就在送他一程的時候，神突然說了一句話：我所要做的事豈可瞞着亞伯拉罕呢？就在那個過程中，他就說到：所多瑪、蛾摩拉他們的罪惡聲音啊都到我那裏去，我要毀滅這個地方。
在這個時候，亞伯拉罕跟神之間有一個默契～救羅得，羅得就在所多瑪裡面。亞伯拉罕不說，神也不說，兩個人像打啞謎一樣，說：假如那個城裏面有50個義人，你救不救？神說有50個人，我絕對絕對不毁滅那城。若45個呢，45個我也不毀滅，40個，30個，20個，10個⋯⋯。亞伯拉罕在那裏跟神講價。其實那是一個非常榮耀的代求。
兩個人都心照不宣，最後講到十個，表白，亞伯拉罕算了一下，羅得一家加起來還不到十個，但講不下去了，但神聽了亞伯拉罕禱告，差遣天使把羅得從所多瑪拉出來。在這裏有一幅圖畫，就是：神也想救羅得，雖然他是跟出來的，但多少也是蒙召的，神想要救羅得卻不自己做，要亞伯拉罕禱告，他才做，這給我們一個很清楚的異象。
今天這個時代的確是主要再來的時代，我們需要起來禱告，盼望我們的禱告是高的，在升天的地位。你要活在基督的身體裏，要用運用禱告來支取權柄，要記得禱告必須開向耶路撒冷，就是關乎神的權益，這樣禱告就厲害了。當我們禱告的時候，同時必須是一個尋求上面的事的人，然後先藉着我們的禱告，才能夠帶進神的行動。
戎弟兄禱告：
主啊感謝你，藉着弟兄們的交通，叫我們重新對禱告有更拔高的認識。禱告必須是對準神的權益。不是苦苦的哀求。禱告也必須是在身體裏。主耶穌，我們操練在身體裏生活，行事並行動。禱告要我們尋求在上面的事。禱告更是地上支配天上的原則。地上所捆綁的，必是天上已經捆綁的。叫我們站在禱告的制高點上，站在升天、身體元首權柄的地位上來禱告。從今以後對禱告的認識，有一個翻轉。在實行上利用這樣權柄的禱告，與你是一的禱告，讚美主。
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