2020年10月8日白天班追求

2020年10月8日白天班追求

第十二週   按照我們屬靈的經歷，經歷並享受新約的內容，以完成神的經綸

柯弟兄：

非常感謝王弟兄，臨危受命。我們弟兄隨時隨地都有預備，盼望這個精神，大家都要跟他學點。關於今天這一篇信息，我很佩服弟兄們擺在這～總結的一篇。簡單講就是新約的內容。我們如何來經歷並享受？我們要經歷並享受新約的內容，首先需要認識新約的內容。這一篇主要的結構出自兩段聖經，一個是在耶利米書31章，一個是在希伯來書第八章。希伯來書第八章是呼應的舊約耶利米書31章。

耶利米看到當時的猶大國，以色列分裂後南國是猶大國也是耶路撒冷所在的地方，當時他們的情形，從君王、首領、祭司⋯⋯統統都墮落，所以耶利米的心是蠻傷痛的。論到這些人的情形，他有很多勸告，有很多警告，甚至也傳達了神要懲處、管教他們。當耶利米在講這一切的時候，他的心是非常難過。因爲勸不聽，講也不聽，警告也不聽。

突然到了31章，開始說到神對這些敗壞、沒有沒有盼望的人說出一段復興的應許。所以在耶利米書31章31節說：

『耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約，』耶三十一31

新約跟舊約有什麼不一樣呢？

『不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約；我雖是他們的丈夫，他們卻背了我的約；這是耶和華說的。』耶三十一32

神是藉著誰拉他們祖宗的手出埃及？乃是摩西。摩西所立的約，主體是指從西乃山上，所帶下來的十條誡命，隨後有很多的典章和律例。我雖是他們的丈夫，他們卻背了我的約；這是耶和華說的。

以色列人是完全沒有盼望。

『耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。』耶三十一33

這裏：約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；本來律法是在外面寫在石板上，現在律法放在他們裏面，寫在他們心上。這實在是一個內裏生命的故事。一個東西要放在我們裏面，寫在我們心上，絕對不是外面的，而是內裏生命的故事。

後面說，我要作他們的神，他們要作我的子民。當時以色列人懷疑，到底神還愛不愛他們？連神自己都懷疑：這是不是我的子民？我的子民怎麼會這麼敗壞呢？我的子民爲什麼這樣離棄我呢？

但他竟然說，我要做他們的神，他們要做我的子民。

『他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄，說，你該認識耶和華；因為他們從最小的到至大的，都必認識我，因為我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪；這是耶和華說的。』耶三十一34

這裏說到兩個認識，第一個，他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄，說，你該認識耶和華。這裏的認識是指的客觀的認識。是藉著教導而有的認識，這是客觀的認識。我們還需要另外一個：從最小的到至大的都必認識我，這個認識是主觀的認識。這個主觀的認識和客觀的認識是不一樣。藉着教導而有的認識是客觀的認識，藉着內裏生命的知覺而有的認識是主觀的認識。

因爲我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪，這是耶和華說的。這裏關乎到罪問題。新約包括哪幾項呢？我們從33節看：

第一個：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；

第二個：我要作他們的神，他們要作我的子民。

第三個：從最小的到至大的，都必認識我，

最後：我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪；這是耶和華說的。

最後講的這句話，前面有一個因爲。因爲我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪，所有讀聖經的人都知道，看來這個是擺到最後，其實因爲是一個很重要的，他的先決條件是罪的問題要解決。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪。這是耶利米書31章。

接着我們要來看希伯來書第八章，保羅完全對照舊約耶利米書所說的。

『但神既找出祂百姓的瑕疵，就說，"看哪，日子將到，主說，我要與以色列家和猶大家，立定新約，』來八8

『不是照著我拉他們祖宗的手，領他們出埃及地的日子，與他們所立的約；因為他們沒有恆守我的約，我也不理他們；這是主說的。』來八9

『主又說，因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約：我要將我的律法賜在他們心思裏，並且將這些律法寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。』來八10

『他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我；』來八11

『因為我要寬恕他們的不義，絕不再記念他們的罪。"』來八12

這跟耶利米書是完全一樣，我要將律法賜在他們的心思裏，寫在他們的心上，我要做他們的神，他們要做我的子民。第11節，他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絶不用教導自己的弟兄說：你該認識我，因爲他們從最小的到至大的，都必認識我。

這裏說到認識的問題。最後12節也加個因爲，因爲我要寬恕他們的不義，絕不再記念他們的罪。

109頁：

壹 因着耶利米書豫言到新約，基於這事實，耶利米這卷舊約的書也可視爲新約的書；我們需要看見並取用新遺命的內容，就是神給我們的遺贈。

一 在新約裏，應許我們四項福分：

1 寬恕我們的不義，以及忘記（赦免）我們的罪—來八12。

2 將神的生命分賜到我們裏面，藉以分賜生命之律—10 節上。

3 有特權得着神作我們的神，我們作祂的子民—10 節下。

4 有生命的功能，使我們憑生命內裏的路認識神—11 節。

耶利米書讀完了，一定要記住這四項福分。

1 寬恕我們的不義，以及忘記（赦免）我們的罪—來八12。

剛剛你讀了耶利米書31章和希伯來書第八章，有沒發覺這個是擺在最後，那這裏爲什麼擺在最前面？等一下，我們再慢慢看。這是新約福分的第一項。第一項罪的問題不解決，後面談不上，神沒辦法做事，我們也沒有辦法領受神給我們的福分。第一個也是最關鍵的問題，必須先解決，我們才能夠有立場來領受新約的福分。

2 將神的生命分賜到我們裏面，藉以分賜生命之律—10 節上。

在這裡神把生命給我們，生命帶着他的律，簡單說就是他的性情、口味、嗜好、一切的所是都在這生命裏。這生命有一種的律，是自動自發的，自然而然的，在我們裏面運行。第二個是生命和生命之律。

3 有特權得着神作我們的神，我們作祂的子民—10 節下。

有特權！你覺得你自己有特權？！我讀完以後，主啊，求你赦免我，我真是眼瞎，我都不覺得，因爲從小就是基督徒，覺得是自然而然的，不大覺得有特權。但這次讀了以後我很蒙光照：有特權。

神做我們的神，我們作他的子民，我們有特權。從小唱一首詩歌說到：神的兒女有權利可以大喊並大唱⋯⋯。哪裏是大喊並大唱的問題？感謝主，我們有特權。神作我們的神，我們做他的子民。

4 有生命的功能，使我們憑生命內裏的路認識神—11 節。

我們有一種多功能來認識神，而且這個認識的不是人教導而來的，這個認識是我主觀的經歷，主觀的享受，我可以很真實的告訴你：這位神是一個什麼樣的神。這種的認識，無論經過任何環境都是無法抹滅的，是無法取代的。好多時候，我們的認識是根據記憶，因爲那是客觀的、外面的。但這裏有一種認識，是生命的功能，憑生命內裏的路來認識神。

二 赦罪只是達到神目的的手續，所以這段經文把赦罪擺在最後說；但以我們屬靈的經歷來說，我們是先因赦罪而得潔淨，然後享受神作生命的律，在生命的律裏作神的子民，在裏面對神有更深的認識—參12 節。

親愛的弟兄姊妹，因着人的墮落，這個墮落給我們帶來了大麻煩，這個墮落使我們跟神之間產生了沒有辦法解決的隔閡。所以神把所造的人從伊甸園趕出去。而且派基路伯帶着四面轉動發火焰的劍把守生命樹的道路，就是把守伊甸園。因着人的墮落，這個墮落產生出罪了，這個成爲神和人之間沒有辦法跨越的鴻溝，人被趕出伊甸園了，因爲在伊甸園裡面有生命樹。如果他們又吃了生命樹該怎麼辦？

生命樹只給聖潔的人吃，若沒有經過主的寶血洗淨，你跟生命是絕緣。在人和神之間有一必須解決的問題：罪。聖經中講得很清楚，罪的工價就是死，若不流血，罪就不得赦免。請問在座的弟兄姊妹，誰可以出得起這個代價？誰死得起？我替你死有用嗎？我自己的罪都沒辦法解決，怎麼可以替你解決你罪的問題？即便我死，也是該死，卻是白死，一點價值都沒有。神做了一件特別的事：經過了4000年，看見人只會一直墮落。

舊約的律法是管不住的，無法約束。人的情形是一直往下沉淪，所以神親自來做一件事，就是在耶利米書說到：要跟他們另立新約，怎麼立約呢？經過了幾百年，這位神親自來成爲一個人。神成爲人，這是一件大事，神經過了漫長的時間，就著人而言是漫長，但對神而言也許就是幾天的時間。

無論如何經過漫長的歲月，至少是4000年的時間，人因着墮落、無救、也沒有盼望，神只好親自來成爲一個人。這個人有人的樣子，卻沒有人的罪在他的裏面，就像摩西在曠野舉起銅蛇，有蛇的形狀，但沒有蛇毒。只有這樣的人才能夠解決人罪的問題。他經過了33年半的人生，行了許多神蹟奇事，說了許多美妙的話，但人還是棄絕他。其實這是神故意設計的，將計就計，最後主耶穌被釘在十字架上。這個釘，就著人來說是痛苦的，不僅被人棄絕，被人厭棄，甚至被誣陷到一個情形。寧可釋放強盜巴拿巴，也不要釋放主耶穌，硬是把他釘在十字架上，而且隨行的兩個強盜跟他一同釘死，把祂視同罪犯那樣的釘在十字架上。這是羅馬帝國對於罪犯處罰的極刑。

我小時候想，主耶穌釘十字架應該不太痛，因為他是神⋯⋯。錯了！你被釘如何會痛，他也會痛。他是人，因着你我的罪，他不僅忍受肉身的痛，甚至所有罪人罪都歸在他身上。

週二：

這是利未記十六章所記贖罪的豫表所啓示的。大祭司爲以色列人贖罪的時候，要把兩隻公山羊安置在神面前。一隻爲以色列人被殺贖罪，歸與神；一隻背著以色列人的罪，歸與阿撒瀉勒，（利十六7 ～ 10，15 ～ 22，）就是歸與撒但。因爲…罪原是來自撒但的。

今天主耶穌是我們的羔羊，所以『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29

他被釘在十字架上，爲我們這些該死的人流血捨命，罪最終跑到哪裏去呢？歸到阿撒瀉勒。一隻替我們死，一隻歸給撒旦，因爲他是罪的源頭。罪的問題要解決，罪的問題若不解決，神和人之間那個隔閡是沒辦法消除的，人也沒有辦法來聽見神，因爲人的光景是不配，也不夠，根本達不到神的標準。

在神公義的要求之下，人與神之間，只有把罪的問題解決了，才能夠滿足神公義的要求，而來到他面前。今天我們能夠坦然無懼的來到施恩的寶座前，這實在神極深的憐憫。因爲他那又寶貴又有功效的血，解決了我們一切的難處。不要因作基督徒久了，對寶血就麻痹。這次讀完以後，我：主啊，我需要一再的來認識你寶血的功效。

110頁：

貳 『我要寬恕他們的不義，絕不再記念他們的罪』—12 節，耶三一34 下：

一 基督爲我們的罪成就了平息，以平息神的公義，也就是滿足了神公義的要求，使我們得以與神和好—來二17

因着罪，神裏面的憤怒是起來的。我們這一班他所造的人不聽話而犯罪，神裏面的憤怒是沒有辦法平息，只有基督耶穌的血平息了神的憤怒，滿足了神公義的要求。

二 基督那又寶貴又有功效的血，解決了我們一切的難處，使我們得以維持在與神不斷的交通中，不斷的享受祂生機的救恩。

這裏很重要，那又寶貴又有功效的血解決我們的難處，而且使我們得以維持在與神不斷的交通中，不斷的享受祂生機的救恩。

1 在神面前，主救贖的血已經一次永遠的潔淨了我們，（來九12，14，）這潔淨的功效無需重複。

這裏爲什麼要說維持？我們讀到這裏面是不是很有感覺？我們需要維持在與神不斷的交通中，不斷地享受祂生機的救恩。就着他的流血來說，一次永遠，沒有問題。但就着我們來說，我們不斷的在犯罪，得罪神，也得罪人。我們若在神的光中，你就知道：我們罪的性情，還沒有完全對付。不要對自己太有把握，以為得救很多年了，不會犯罪，絕沒有這回事。

罪的性情，亞當墮落的性情還在我們的裡面。我們若不活在靈裡就是犯罪。要維持與神的交通，就需要不斷的取用祂的寶血。

2 然而每當我們與神交通，良心蒙了神聖之光的光照，我們就必須在我們的良心裏，一再的卽時應用主的寶血常時的潔淨。

這裏有一個很重要的點，就是我們的良心。良心若好，生命長進就好。因爲良心是靈魂的窗戶。神的生命要進到我們裡面一個很重要的窗戶。良心如果黑漆麻烏的，光是進不來的，所以良心需要蒙光照，就需要在良心裏，一再的即時應用主的寶血常時的潔淨，不要讓良心遲鈍了，麻木了，我們需要常常到主面前常常蒙光照。虧欠人，就跟人認罪，不要用其他方式去掩飾。虧欠了，就去認罪。盼望我們在神面前一直有一個好的良心。

認罪就是一再的取用主的寶血：神啊，我虧欠，我又不謹慎，又亂說話，又做了一些不合適的事情，求你赦免我。我們需要一再的、即時的應用主的寶血常時的潔淨。就在主的寶血來說，是一次永遠的潔淨了。但就著我們而言，需要一再地取用，使我們在主面前有個好的良心，能夠與神有一個好的交通。

我知道有一些人做了很多年的基督徒，但是他從來沒有經歷什麼叫認罪的事，從來沒有經歷，都是叫別人認罪。千錯萬錯都不是我的錯，都是硬拗的。這樣的基督徒，即使經過五年、十年、二十年，即便也常常聚會，但因爲他良心不好，他生命的長進也不行。

反之，若我們在神面前蒙光照，願意認罪，取用主的寶血，讓我們的良心是乾淨的，窗戶是明亮的，光能夠進來，他生命的長進就快。我們在這裏有一個很重要的操練，不要以爲這是對初信的人說的。多年來在召會生活中，你會發覺一個人的情形，跟他的良心有沒有常常蒙主光照而認罪，取用主的寶血是非常的有關係。盼望我們在這方面不斷地有操練。

當光照來了，取用主的寶血，就能夠恢復與他的交通。這血不僅是潔淨的血，更要把我們引進新約裏面更美的事。

124頁：

以色列人需要得赦免，而神已豫備好要赦免他們。倘若神不願意赦免百姓，祂本可以拒收祭物，而把所有的百姓都治死。但是，罪得赦免所必需的血已經流出來了。

   使罪得赦免的血將立約中有罪的一方—以色列人—引進更美的事裏。我們知道，因著神的子民不能遵行律法，神就進來與他們另立一個約。

這血不僅潔淨我們，更要與我們立約，把我們引進更美的事。神的子民不能遵行律法，神就進來，與他們另立一個約。盼望我們的眼睛都被打開：主啊，你要把我引進更美的事裏面。舊不過是豫表、影兒。我們做不來，但今天要把我們引進更美的事。

那更美的事是什麼呢？另立一個約的內容到底是什麼呢？我們需要來看以西結書36章，從25節開始就講了一段話，

『我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了；我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，脫離一切的偶像。』結三十六25

第一個是潔淨的問題。

『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』結三十六26

我們原來心像個石頭一樣，又硬又臭。現在變成肉心，就是心變得柔軟。

『我必將我的靈放在你們裏面，使你們遵行我的律例，謹守遵行我的典章。』結三十六27

『你們必住在我所賜給你們列祖之地；你們要作我的子民，我要作你們的神。』結三十六28

這裏更美的事包括了這幾個東西。

週三的信息選讀第一段：

在神起誓與祂百姓所立的新約中，神應許賜給他們新心。〔結三六26。〕…神賜給百姓新心，意思是祂要改變他們的性情。在西乃山下，以色列人愚昧的對摩西說，他們承諾要遵守耶和華所吩咐的一切話。神不要祂的百姓這樣說，祂的心意是要改變他們的心。

請記得賜給～新心就是改變他們的心，你想不想你的心被改變？心，包括心思，情感和意志，我們都需要改變，改變就是說出我們的心需要變化。

以西結三十六章二十六節，神也應許賜給百姓新靈。這就是要重生他們，並將他們重新構成。…神將祂的靈放在祂百姓裏面，就是將祂自己放在他們裏面。…新心、新靈、神的靈都能成爲我們的，因爲血已經流出來，使罪得赦。

如果血沒有流出來，罪沒有得赦免，我們就沒有這個福分。新靈是指什麼？從前因着墮落，我們的靈就死了，靈的功能就完了，靈就沒有辦法接觸神，跟神成爲絕緣。本來靈是來接觸神的，但靈沒有被點活，這個人就不知道神在哪裏，也不知道什麼是神，就瞎拜一通。對於神的事情是絕緣。感謝主神重生了我們，他的靈進到我們裏面點活了我們。我們的靈變成新靈，我們的靈活過來了。

第三個，將他的靈放在我們的裡面，我們一得救了，相信這位主，神的靈就住在我的靈裡。我們有新心、新靈、神的靈都成爲我們的，因爲血已經流出來，使罪得赦。

這是新約更美的事，有新心、新靈，還有神的靈。不僅如此，神的靈在我們裏面帶着一種的律。

神應許要將祂的律法放在我們裏面，並寫在我們心上。希伯來八章十節引用了這段話。寫在我們裏面之人裏的律法不是外面的律法，乃是裏面生命的律。

這個生命的律是怎麼來？神把他的生命分賜給我們，我們就有這個生命的律。

在125頁第二行：

因著我們有新心、新靈、神的靈、以及裏面生命的律，我們就有認識神生命的能力。

你可以認識神。我們這麼渺小的人怎麼能夠認識神呢？我們裏面有一種的功能，你說你沒看見神，但我看見了，因爲我經歷過他。我試驗過好幾次，在人生很多關口上，我認識神。有的人會說：你把神拿給我看，拿給我看，我就信了。我是拿不出來，但是我可以告訴你，我在什麼事件上，神幫助了我。在什麼事上神向我說話。這位神如何引導我，當我快要走岔路上，神把我帶回來。

因爲我有一種生命的功能來認識神，你說不上來，若你沒有把這幾個新約的福分好好來經歷。你說為什麼你可以講的出來，而我講不出來？那就要看你有沒有常常經歷主寶血的洗淨？你有沒有常常經歷：一再的取用主的血，讓你的良心得着清洗，讓神的光能進來。當神的光進來，你會發覺這些東西都在運作。新心、新靈、神的靈，還有裏面生命的律，這一個是讓你能認識神生命的能力。

神自己已經作爲那靈進到我們裏面，將祂的生命和性情分賜給我們。神的生命和性情已經成了裏面生命的律，就是一種生機的成分，能自然而然的規律我們。新心、新靈、神的靈、裏面生命的律、認識神生命的能力—這些就是更美的事，赦罪的血已經將我們引進其中。

我們有沒有被引進其中？某一面來說是阿門，但是在你的經歷中，你需要一再的經歷赦罪的血。你若沒有經歷赦罪的血，你就沒有這新約一切的福分，那些對你而言都是客觀的，不過是知識道理。你需要常常在神面前經歷神的赦罪，讓你跟神之間，跟人之間，你的良心沒有阻隔，才能夠經歷新心、新靈、神的靈、裏面生命的律，認識神生命的能力。

今天這血使我們能夠進入至聖所，使我們能夠停留在神面前，接受神榮光的注入。這血是一個非常關鍵的。

125頁倒數第二段：

基督的血不僅是潔淨的血，洗去我們的罪行；這血也是立約的血，將我們帶進神裏面，帶進神聖的生命和性情裏，使我們進入裏面生命的律，有生命的能力而得以認識神，並使我們進入神的注入、傳輸和對神的享受裏，從今時直到永遠。這是立約之血的功能。

這段話應該好好的禱讀、禱讀。關於立約的血這四個字大家並不陌生，詩歌中也會唱到立約的血，但是我不太有把握，多少時候，我們很可能還停留在潔淨的血。只是客觀的潔淨的血。若你經歷潔淨的血，就應該享受立約的血。因爲這血要把我們引進新約那更美的事裏面。

立約的血主要不是爲著赦免，乃是爲著神作我們的分。神已經命定並且豫定我們享受祂；神已經立約要賜給我們這種享受。用甚麼立了這約呢？這約乃是藉著耶穌基督的血所立的，而這血帶我們進入一切神聖的福分裏。

立約的血主要不是爲了赦免，要會聽這話，是赦免，但主要不是爲了赦免，而是神作我們的分，因著犯罪，神跟我們無分無關，我們跟神之間產生很大的隔閡。立約的血赦免我們的罪，這只是一個手續和過程，目的是神作我們的分。神命定我們來享受祂，而且用基督的血立約要我們來享受他。

要來的主日，在擘餅記念主的時候，對主的血應該要好好的獻上感謝。這血不僅赦免我們的罪，血還把我們引進新約，使這位神成爲我們的享受，命定我們來享受，這是何等大的一件事。

接着我們要來看，在血之後所給我們的三項主要的福分。

第一項，就在112頁：

叁 『我要將我的律法賜在他們心思裏，並且將這些律法寫在他們心上』

這定規不是外面的律法，也不是字句的律法，而是一種內裡生命的律法。

一 新約的中心乃是內裏生命的律；神聖生命的律，生命之靈的律，（羅八2，）乃是神聖生命自動的原則和自然的能力。

請你們一定要把第一句話劃下來。新約的中心乃是內裏生命的律。是神聖生命的律，生命之靈的律。新約的中心就是這個律。

這個律是根據什麼呢？

二 三一神已經經過成爲肉體、釘十字架、復活和升天的種種過程，成爲生命之靈的律，安裝在我們的靈裏作爲『科學』的律，自動的原則。

每一個過程都是很重要的，成爲肉體，要他經歷人生，瞭解人生，經過人生過程，他才能夠成爲我們的救主。他釘十字架是爲了完成救贖。復活證明他所做的事，神稱義。還有升天，說出他不僅被稱義，還被高舉，立爲主、爲基督。這些過程使他成爲賜生命的靈，如今安裝在我們的靈裡。我很喜歡這個安裝，請你們要把這個安裝要畫下來。

今天這賜生命的靈作爲科學的律，自動的原則，已經安裝在我們裏面，你喜不喜歡這安裝？我們常常忘記這個安裝。安裝在我們裏面的是一個這麼寶貴的東西，就是這位三一神自己，經過了種種的過程，安裝在我們的靈裡，作爲科學的律。

這個律是一個奇妙的東西，神今天與我們的關係完全是基於生命的律。每一種生命都有一個律，律存在於整個大自然間。剛剛弟兄提到牛頓躺在蘋果樹下，結果蘋果打到頭上，他心想這蘋果爲什麼不往天空飛？反而會掉下來？是因萬有引力定律，就是地心引力。若沒有地心引力就慘了，你睡覺的時候，隨着地球自轉，你的牀會飛。我們能腳踏實地，站的穩穩的，也是因爲地心引力把你吸住，否則走一走，就不知道飄到哪裏去了。

若沒有地心引力，每天飛來飛去，不知道飛到哪裏去，你也許說做小鳥不錯，但你總得停下來生活吧。若沒有地心引力，不知道會變成什麼樣子，連地球和太陽之間的距離也是個律，如果沒有人管的話⋯⋯。這幾天我覺得很冷，夏天七八月份很熱。若距離稍微近一點，我們受不了，稍微遠一點我們也受不了，是誰控制這律？

整個宇宙間，神完全是用律來對待這個宇宙，同樣的神和人之間也是用律來對待。我們信主以後有一個生命進來，這個生命有他的口味，性情，愛好，一切內在的所是。這個東西就成爲律，這個律是藉着把他的生命分賜到我們裏面而有的，在羅馬八章，保羅稱之為生命之靈的律，他在羅馬第七章的時候講到：

『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18

『因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』羅七19

『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七20

『於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。』羅七21

『因為按著裏面的人，我是喜歡神的律，』羅七22

『但我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。』羅七23

『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』羅七24

這個光景在我剛得救的時候也是這樣。我心想：做基督徒一定要做個像樣的基督徒。合乎聖徒體統的基督徒。但卻發覺常常失敗。保羅到了羅馬書第八章時候，有個大的發現：原來生命之靈的律在基督耶穌裏釋放了我，使脫離罪與死的律。保羅發覺在宇宙間有個最大的律叫做生命的律，這個生命的律是隨着生命而給我們的。我們有什麼樣的生命，就有什麼樣的律。

這裏說到貓捉老鼠，是律。但是現因爲貓很少看到老鼠，會不會抓老鼠，我也不確定。但是貓捉老鼠應該是普遍貓的律。如果狗捉老鼠，就狗拿耗子多管閒事，狗重點是看門的，或者狩獵的。每一種生命都有他的不同的律。我們身體的結構也是這樣，我看你們，你們看我，這是視覺。

那天我的小孫子在吃飯，一聞，他說我聞到你的味道就覺得好鹹，奶奶就說：鹹是用聞的？我就告訴他：是舌頭，舌頭纔有味覺。好香、好臭是用鼻子聞的，所以鼻子有嗅覺，舌頭有味覺。有些孩子長大了，卻不肯斷奶，老一輩子就教我們，孩子不肯斷奶，就在奶瓶上塗一點辣椒，他一吸，好辣⋯⋯再也不要那個東西，多辣他幾次，以後就斷奶。雖然他年紀小說不出來，但是那個東西讓舌頭受不了。因為有味覺。

所有的生命都有生命的本能，味覺，嗅覺，視覺，聽覺通通是生命的本能，只要你是正常的，你是健康的，你一定有生命的本能。這個生命的本能就在我們的裡面。這個生命的本能，我們稱之為律。這個律，進到我們裏面的時候是一個律，但在我們裏面要發展出去，從我們的靈發展到我們魂的各部分，進到我們心思裏，進到我們情感裏，進到我們的意志裏面，他就從一個律變成幾個律。也就變成複數的律。

今天有一個很重要的點，這律，要在我們裡面得着發展，我們只要讓生命是存活的，生命是自由的，自然就會發展這種特性，彰顯這種功能。今天這律已經安裝到我們裏面，我們需要來讓他擴展。

114頁：

六 當我們保持與主的接觸，留在與主的接觸中，生命的律，生命之靈的律就自動自發，毫不費力的作工

這邊有個很重要的點，就是保持與主的接觸，留在與主的接觸中。怎麼樣保持與主的接觸，怎麼樣留在與主的接觸中？呼叫主名，禱告，讀經，聚會⋯⋯這些都是方法，但是在方法中你的心是不是真正聯於他？而接觸他。有的時候我們聚會心不在焉，當然有時累了，打個瞌睡，連我都會有。盼望每一次來聚會，靈是活的，我的開關要打開。

不是做了晨興那件事，不是做了聚會那件事，不要做了讀經那件事，你的開關有沒有打開？我在說的是接觸！你的靈是活的，你的靈必須是打開的。所以祕訣就是在我們的靈裡。我們必須要操練我們的靈，藉着我們的靈與他合作，而能夠保持與他的接觸。

115頁：

a 經歷基督作生命之律的祕訣乃是要在祂裏面，祂就是那加我們能力者，使我們凡事都能作；在祂裏面的祕訣乃是要在我們的靈裏—腓四13，23。

請記得，祕訣是在我們的靈裡。

b 我們要活在我們的靈裏，就必須花時間觀看主，禱告與主來往交通，沐浴在祂面光中，讓祂榮美浸透，並返照祂面容。

在召會生活中給我們安排了許多的屬靈的活動，請記得我們不要只在屬靈的活動，我們要操練，藉着這一切的活動來回到靈裡。保持與主的接觸，留在與主的接觸中。

我起來講這些信息的時候，我跟主說：主啊，我要運用我的靈，要操練我的靈。我要與你有接觸，我在說的時候，需要跟你有活的接觸。同樣的，你們參加聚會，也應該要打開你們的開關。不要胡思亂想，需要操練我的靈單單的向着主。這樣我們入寶山，不會空手而歸。

否則看似召會生活很忙碌，拎着包包殺進殺出，每天忙這忙那，到底有沒有與主接觸？當然我們的絕緣體必須除去，罪的問題要解決，我們需要一再的取用主的寶血，來到他面前，跟他有活的接觸。當我們與他有接觸的時候，這個生命的律就會自動自發，毫不費力地做工。

七 生命之律的功能需要生命的長大，因爲生命之律只在生命長大時纔發揮功能

孩子剛出生的時候，四肢百體都有，鼻子眼睛都健全，可是功能還沒辦法顯出來，除了吃喝拉撒睡，基本功能有，其他的都不行。腳不能走，連爬也不能。話也說不出來，因爲他還沒有長大，當他長大以後，所有的功能就會慢慢顯出來。

一個孩子，經過一段時間的餵養，讓他吃。當他長大很多話就說出來。我們最近看一個弟兄的兒子，很可愛，就想逗他一下，突然有一天，他就像鸚鵡一樣，你教他講什麼，他什麼話都會講。這是生命的長大。那天在會所看到一個姊妹的女兒，一眼看到我，就柯爺爺⋯⋯，這是生命長大。生命長大以後，許多的功能才發揮出來。

1 基督在寶座上的代求，推動祂在復活時所種在我們裏面的生命種子。

今天生命種子在我們裏面，基督在天上的寶座爲我們代求。希望這個種子能夠長大。

2 長子正在爲我們代求，爲要叫祂所種在我們靈裏的生命被推動，得以生長、發展、並浸潤我們裏面的各部分，直到我們完全被祂那得着榮耀和拔高的所是浸透。

3 當神聖的生命在我們裏面長大時，生命的律就發揮功能，使我們成形，將我們模成神長子基督的形像，使我們成爲祂團體的彰顯；生命的律不是規律我們不作錯事，乃是規律出生命的形狀。

生命在我裏面長大的時候，生命就發揮功能，這功能是慢慢成形。信主的人，生命長大，不是說：外表敬虔的樣子，而是模成神長子基督的形像，使我們成爲祂團體的彰顯。今天成形，就是像基督。基督是什麼樣子，我們就是什麼樣子。

以前我常講這三句話：被模成他的形像就是到有一天你想神所想的，你愛神所愛的，你要神所要的。我就用這三句話來代表。慢慢發覺你的思想、想法在改變，跟以前的想法都不一樣。神想的是什麼？你讀一讀聖經就知道神想要的是什麼。你心思所想的不一樣了。你的愛好也改變了，從前愛了很多東西，現在發覺好可笑哦，怎麼那麼幼稚，以前會被迷得不得了。

現在發覺我的愛好改變了。並且我要的東西也不一樣，從前因著我的愛好，隨着我的愛好，現在我要神所要神的。神要什麼，我就要那個。慢慢地，你整個價值觀，揀選和決定統統改變，這叫變化，也叫成形。

最後我要說的就是生命的律不是規律我們不做錯事，生命的律乃是規律出一種生命的形狀。規律規律，就長出了生命的形狀。所以李弟兄講到這裏，舉一個例子，桃子樹在開花的時候，你就拿一個模型給它套在那，說：你可要長出這個樣子出來！那是多此一舉嘛，只要這棵樹是桃子，結出來的就是桃子，自然就是桃子的形狀。

所以生命的律不是叫我們不做錯事，乃是為要規律出它的形狀。

128頁：

生命之律的功能，爲我們新陳代謝的完成生命的變化，所以生命之律的結果，就是使我們得著變化，而模成基督的形像，（林後三18，羅八29，）並且使基督成形在我們裏面。

律的功能就是生命的變化，要把變化圈起來。生命之律的功能是變化，結果也是變化，因著生命之律在我們裏面運行，我們與他合作，在我們身上慢慢就變化，而且會變化成基督的形像，使基督成形在我們裏面。這是生命之律的結果。

信息選讀第一段：

在羅馬八章三至四節，神已經經過種種過程，所以就有了一個結果—使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。與這個律合作就是照著靈而行；照著靈而行乃是與這個運行的律合作的路。這個律已經安裝進來了，但是律的功用與律的運行需要你的合作。

基督是藉著佔有我們的心思、意志、情感和良心，而在我們心裏安家。保羅禱告，求父使我們得以加強到裏面的人，就是我們的靈裏，使基督有機會安家在我們心裏。我們需要剛強，給主許可並與祂配合，使祂藉著用祂自己充滿我們裏面的每一部分，而在我們心裏定居。我們信主時，祂就進到我們靈裏，但我們需要許可祂擴展到我們的意志、我們的情感、特別是我們的心思裏。我們需要讓祂有自由，接管我們的心思、情感和意志。不然，祂就會被我們限制在我們的靈裏，無法在我們全人裏面定居，在我們心中安家。

在這裏說合作的路就是照着靈而行。

回過頭，第一個你要取用主的寶血，今天一個運用靈的人，必須是活在生命的光中。這生命的光是來自於良心，有一個好的良心，我們如果不認罪，不對付，我們的良心不好，我們的良心像窗戶一樣，神的光進不來，就沒辦法與神來往交通，沒有辦法跟神有一個活的接觸。良心也是靈的一部分。

我們的良心好，與神的交通來往就密切，我們就跟神有一個活的接觸，自然而然生命的知覺，生命的律就在裏面自然就發動、運行了，自然地在我們裏面有許多的工作。所以今天我們要與他配合的路，就是照着靈而行。保羅在以弗所書三章禱告：『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16

裏面的人就是神的靈內住在我們的靈裡，二靈調和成爲一靈，這靈是裏面的人，我們需要常常操練，被加強，靈裡要火熱。有的人說：你們禱告爲什麼要那麼大聲呢？其實沒有別的，就是要脫離我們個性上的限制，需要衝破這一個。靈要火熱，所以保羅也提醒提摩太，『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6

我們的靈要加強，再加強。今天靈若是不行，很多事情做不進去。特別這一段時間跟青少年常有接觸，就發覺一個人很難勝過這世界的潮流，很難不被這個世界的潮流同化，模成這個世代的樣子，只有在靈裡。要操練他們的靈，他們的靈要強，靈要火熱。

有時候三天特會下來人就會改變，因爲這三天不能摸手機了，就專門操練靈，自然靈就剛強，我們也需要常常叫我們的靈要剛強。當靈剛強的時候，就有機會突破魂的限制，我們的心思、情感、意志，突破限制。我們需要許可他擴展到我們的意志，讓他有自由接管我們的心思、情感和意志。我們要許可他擴展，還要讓他有自由，讓他來接管，這個叫安家、定居。

平常生活到底是你做主？還是祂做主？我很誠實說，大部分人都是走投無路的時候來讓他做主。平常小事就我做主。大事讓他做主，但是沒什麼大事，所以都是我做主。我們不是常常喊哦，主耶穌嗎？你這樣喊主耶穌，但有多少時候是真正讓他來做主？所以做主這件事情，就是安家，就是定居。

今天人要進到我們的家裏，是客人。今天神進到我們裏面，要把我們原來主人換一換。從前是我們的魂做主，我的心思，我想怎麼樣，我愛怎麼樣，我要怎麼樣，都是我我我。現在靈要剛強，問問主。我們纔會說：慢一點，等一等，經過主。就是讓他有做主的機會。有的時候我們就啪一下就出去。我們這個人快的很，強的很，讓他沒有機會。所以我們要許可他擴展，讓他有自由來接管我們的心思、情感和意志。生命之律在我們裏面纔會有機會來得著發展。

這個律得著發展以後，就進入週六，週六是很精彩的一段，就說到我要做他們的神，

他們要做我的子民。

117頁：

肆 『我要作他們的神，他們要作我的子民』

130頁晨興餧養的第一段：

羅馬八章十七節說，我們旣是神的兒女，便是神的後嗣，要承受神作我們的一切。…在舊約，特別在耶利米書，多次說到以色列要作神的子民，神要作他們的神。…我們作神的子民，意卽我們乃是神的產業；而神作我們的神，意卽神是我們的產業。在這樣互相作產業以前，神與我們，我們與神，都是貧窮的。

爲什麼？都沒有產業，我們沒有神作我們的產業，我們是貧窮的。神沒有一班兒女成爲他的產業，神也是貧窮的。

我們在得著神以前，我們是無有的；神在得著我們以前，祂是沒有兒女的。

兩個都很慘，處在一種雙輸的局面，神也輸了，我們也輸了。神要將他自己分賜到我們裏面，使我們衆人成爲他的兒女，他所有的兒女現今就是他的產業。現在神富有了，我們也是富有了。神是我們的產業。所以難怪作詩的人會說：除你以外，在天我有誰呢？除你以外，在地我也沒有所愛慕的。因爲神是我們的產業。

在世界上的產業，你很有把握嗎？隨時會不見的。遇到什麼樣風暴，遇到什麼樣的情形，那些產業都不可靠，只有一個永遠不變的產業就是神作我們的產業。哈利路亞，神有我們做他產業，神是富有的；我們也有他做我們的產業，我們也是富有的。

從這句話你就能領會：他要做我們的神，我們要做他的子民。這句話不簡單。

伍 『他們各人絕不用教導自己同國之民，各人也絕不用教導自己的弟兄，說，你該認識主；因爲他們從最小的到至大的，都必認識我』

不用教導，但我們常常要需要被教導，這會不會很矛盾？今天在這邊算不算教導？好像也是。因爲他們從最小的到至大都必認識我。前面那個認識是教導出來的認識。不夠！所以今天如果沒有從我主觀經歷裡面出來的，聽聽就算了，但即便是我主觀經歷來的，你還需要自己主觀的來經歷。

我所交通主觀的經歷，在你裏面能不能成爲主觀，還必須你自己親身去經歷。不久前我跟弟兄在中部相調中心，我們遇見一位弟兄。從前他是我們帶得救，在彰化溪湖。那天我們晚上有很多交通，他們所在的召會買了一塊地，想要蓋會所。我們就說：你要來看看我們79會所。要蓋，不要把最精華的地方當做聚會所。要把精華地方留在可以跟外界接觸的地方。要讓弟兄姊妹喜歡來會所。在會所多坐坐、多看看。你要來這邊看一看，我們12會所一進去，大廳多舒服，好熱鬧，還有一個吧檯在那兒，大家很享受在那邊有互動。

79會所的廚房，看見會讓你流口水，好舒服，還幾個高腳椅，圍着一坐，他聽著羨慕的不得了。兩個禮拜前他來看，看完以後他就說：哎呀，我看過跟想像的是不一樣的。我想像的跟我實際的來看過，坐坐那個吧檯坐坐外面的交誼廳，也就是我們的交通的範圍，坐一坐才知道那個設計的感覺是不一樣的。

一個是聽來的，那是客觀的知道，藉着教導而知道；一個是內裏知覺，是你享受過、經歷過的。我們的認識有客觀的、有主觀。今天我們都得將所有客觀的認識轉化成主觀的認識，怎麼能夠主觀認識？內裡生命的知覺，神會在裏面引導你。

我再回過頭說：你需要與他有活的接觸，不斷地接觸，常常的接觸，這個接觸需要你的靈要活，靈要焚燒，靈要剛強，使基督有機會能安家在我們裡面。那另一面，這個過程也叫生命的長大，當他安家，他能夠擴展到我們魂的各部分，生命長大，很自然的神成爲你的產業，很自然地你也成爲神的產業。神能夠享受你，你享受神，最後我們都能夠對他有主觀的認識。

蔡弟兄：

這篇信息實在是太好了，光綱要就有十頁之多。這這禮拜實在是需要從綱要裏看出來：耶利米書給以色列人一個相當的期待，就是神要與他們立訂新約。我們是已經是進到新約的裏面，這些話都成為我們的實際。讀這些話應該很有感覺。在我們的經歷中，一直不斷地來幫助我們複習。

第一個就說到神的手續，是要把我們從罪裏拯救出來。他要寬恕我們的不義，要赦免我們的罪。在我們得救時，神非常的寬容，是一筆勾銷，無論得救之前有再多的罪，當我們接受他做救主時，神就拯救了我們。有時在夜深人靜時，裡面還會勾起有些虧欠。那是良心的感覺。

在我得救後，想起自己小的時候，覺得怎麼會這麼可怕，做了這麼多的事情⋯⋯，裏頭會勾起這種感覺，那是良心裏頭的不安。但我們還是需要學習認識：主的寶血是一次而永遠有功效。

剛纔王弟兄一開頭說：那個木板上的釘子雖然拔掉了，還留下釘痕。請記得：現在科技實在是進步，車子不慎擦撞送到修車廠，補土、磨光、再噴漆⋯⋯，你想要找出那個擦撞痕跡還很難呢。神知道我們的良心需要被撫平，他實在是洗淨了我們的罪。但我們是一個墮落過的罪人，罪性還是住在我們裏面，只要我們稍微放鬆，依然會犯罪。

從前的罪是一筆勾銷，得救所犯的罪還得要認罪。不是說：主啊，你的寶血洗淨我的罪。一切都Ok了。沒這回事。若你在神面前不認罪，主的寶血在你身上不會被運用。

『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』約壹一9

當我們蒙神光照，良心有感覺，有任何虧欠的時候，要認罪。認罪叫我們即時的來應用主寶血常時的潔淨。這是早就已經完成的。但我們要應用，就需要認罪。即便在新約裏，我們還是可以常常享受這一點。因爲罪的問顥若不解決，後邊的享受統統都斷掉了。

有時在召會生活裏，在家庭裏，也許跟家人有一些摩擦，或在召生活裏跟弟兄姊妹有一些摩擦，結果發現召會生活不喜樂。裏面枯乾了。看別人都很喜樂，我到底是怎麼回事？記得要認罪。你跟神之間的問題沒有解決，後邊的享受就沒有了。當這問題一解決以後，後面的交通也恢復了。所有享受就恢復了。

我們都要敬畏他，藉着這樣一次一次的過程，我們裏頭害怕，不敢得罪神，深怕生命的水流被切斷，享受也就停止了。這樣的基督徒活在地上是枉然的。這需要成爲我們的經歷。

另外一個是立約的血，立約的血在我們的經歷中不太容易。回頭看神頒佈舊約時，摩西是怎麼做的？『摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上。』出二十四6

『摩西將血灑在百姓身上，說，看哪，這是耶和華按這一切話與你們所立之約的血。』出二十四8

舊約是藉着血才能生效，在新約的經歷裏，是主設立他的筵席的時候，『他們喫的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫，這是我的身體。』太二十六26

『又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個，』太二十六27

『因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』太二十六28

這血是立約用的。這就好像摩西為了讓舊約能夠成立，他是把血灑在他們身上。今天神要把我們帶到新約裏，我們在擘餅時，杯裏到底是什麼？大家都知道他是血，卻很少人知道這是約，跟立約有關係。神藉此立約之後，讓所有的新約都成了我們的福分。我們是福杯滿溢。看到餅杯的杯，我們總要聯到三個最基本的東西：第一個是血，第二個是約。第三個分。神成了我們的永分。

藉着立約，我們進到這享受裡。在綱要裏一直講：藉着這血，在舊約中的大祭司可以帶着這血進到至聖所，『也要取些公牛的血，用指頭彈在遮罪蓋上朝東的一面，又在遮罪蓋的前面用指頭彈血七次。』利十六14

進到至聖所就是進到神裏面，舊約給我們一幅幅的圖畫，新約是帶着實際。我們是不僅是來到神面前，也是要進到神裏面。剛剛柯弟兄花了很多的時間在講：我們藉著這立約的血，而得著許多更美的事。裏頭包括：有新心、新靈、神的靈、生命之靈的律，我們可以來認識神，這個認識神是從生命裡來認識神。最後我們能享受神、能事奉神。這些都含括在更美的事裡。

這立約的血是把我們引到後面幾項福分的裏面。

114頁：週五剛要從第六點以後開始說到要如何讓這個生命之律在我們裏頭運行。這個運行是有條件的。第一個我們要停下來自己的努力掙扎。不需要爲自己去鑿出破裂不能儲水的池子。反之，要活在靈中，來接觸他，要愛他，與神來往交通。藉著禱讀主的話，呼求主名，轉到神面前。這就是耶利米書所說：轉向他這活水的泉源。

耶利米書一直告訴我們：要放下自己的努力。一切，神老早都爲我們預備好了。當這個生命進來之後，有很多東西都是毫不費力的，自動自發的，自自然然的。不要以爲統統都自然了，所以什麼都不要做了。你的心很重要。神要在我們身上要做很多事情，都要通過我們的心～同意。當我們跟神配合，與神合作，這些東西就都開始自動化。

生命的種子種進來，我們要讓生命長大。我們的心要是要成爲好土。生命才能夠長大，生命越長大，生命的功用也就越顯出來。

週六：我要做他們的神，他們要做我的子民。以前我讀到這些話，覺得實在是太平淡了，一點一點感覺都沒有。但這一次我再讀的時候，發現不得了啊。弟兄們寫的綱要，讀一讀很有味道。我要做他們的神，是神要成爲我們的產業。

這裏有基業跟產業，有很多人一直搞不太清楚。藉着這一次的追求，我也才慢慢搞清楚。已過的週六，我花很多時間去跟朱摩西交通。我問他說：到底基業跟產業有什麼差別？跟他交通以後，我慢慢清楚了。原來呀，基業，當我們是後裔就能夠承受祖宗所留下來的這一分，無論是土地或所有物。這叫做承受或者是繼承。不只如此，只要任何的承受都叫做基業。

在李弟兄的信息裏說到：當我們出生，這個生命來到地上，我們就承受了很多東西。你這生命來到地上，你就承受陽光。你有花錢嗎？你有努力嗎？沒有！每天早上起來都有新鮮的空氣，即使因著很多工業產生出二氧化碳，地上這麼多活物都在呼吸，就連樹木晚上也在製造二氧化碳，但沒想到第二天早上起來一切都變成新的了。每一天都有新鮮的空氣和水分給我們享受。

當生命呱呱落地的時候，就承受了很多東西，這個承受都是叫做基業，這是廣義的基業。當我們第二次出生，就是重生的時候，我們承受了更多東西。『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4

『按著祂意願所喜悅的，豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己，』弗一5

當人跟你傳福音，你一呼求他，這生命就莫名其妙就進到我裏面來。神就成為我的基業。我可按照以弗所書第一章來承受。

產業意思就是：你擁有的東西。我擁有並享受他，這個叫做產業。有一些東西一開頭是你是繼承，是承受。但是最後成爲你擁有的。我們每天都來承受陽光，但陽光不是我們所擁有。比如父母給你很多的遺產，一直放在賬戶裏頭，直到死時，他卻沒有應用過。他沒有真實的擁有。真正的擁有是拿出來享受。我們所承受的東西，當我們擁有、享受他才成為我們的產業。

信息開頭：神是我們的神，意即神是我們的產業。神造我們，是要人作盛裝他的器皿。神是人的產業，這個觀念就好像我們是被造的器皿，我們是按照他的形像，照他的樣式造的，目的就是要擁有神。神要進到我們裏面。有一天你呼求祂，神就進到你裏面，成爲你的分。

神進到人裏面，別人是奪不走了。這時神成為我們的產業。神不僅是我們的基業，在創世以前，神老早就預定好，為要讓我們得著。但有一天，他更要成爲我們的杯中的分，成爲我們的享受。我們天天可以來運用。

聖靈還在我們裏頭作質，做抵押品。神把神的靈放在我們裏面，讓我們來經歷、豫嘗。如今我們對神的經歷只是豫嘗而已。就好比很多弟兄們去探路，好一點的主人會讓你們先吃一桌，豫嘗一下。那天擺出來的就跟今天是一樣的。辦婚宴也是如此，訂了幾十桌，他會讓你試吃。試吃跟全享是一摸一樣的。

今天聖靈在我們裏頭作質，做抵押品，讓我們豫嘗。有一天全享的時候，就是跟豫嘗一樣。在這過程中間，我們不只是有一次豫嘗，乃是多次的豫嘗。越豫嘗就越有把握。不僅他要做我們的神，我們也要做他的子民。我們變成他的產業。要記得我們成爲神的產業，神付了重價，流寶血將我們贖回來。

神擁有我們是出了代價。在我們每一個人上都有印記。我們是被標出來是屬他的，而且在印的過程中，不斷地藉著蓋印，把他裏頭的成分滲透到我們裏頭去。我們就被他的元素浸潤。最後神和人是相互爲基業。『祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；』弗一18下

我們享受神到一個地步，神成了我們的產業，我們可以天天享受他，同時神也可以享受我們。擘餅聚會的時候，神也很享受我們，每個兒女向他唱詩，聖徒們在做見證，這位神是如何的讓我們來經歷。神是好滿意，真的是喜樂，享受我們。神人是互相來享受的。

最後，我們要憑着生命的感覺來接觸很多的事物。當不活在靈中，裡頭都有感覺，這律叫做生命之靈的律，這律完全是跟生命有關係的。他進來以後就會調整我們，改正我們。把他的性情、喜好⋯⋯帶給我們。

他是生命之靈的律，也是靈的律，我們需要回到靈中，回到調和的靈裡，才能夠更多來享受。信息一直告訴我們要活在靈中。當我們活在知識善惡樹裏，裏頭是非常的軟弱、苦悶，軟黑空悶苦。面對各種的情形，他在我們裡面是有知覺的。你若知道是錯了，就快快操練回到靈裡。

我們比世人清楚，許多世人生活苦悶卻不知道轉向神，就跳樓了或做了一些傻事，但是神提醒我們：什麼時候發死，什麼時候有這種消極的想法，立刻什麼轉向他。我們呼求他，神在我們中間有越來越多的變化。最後就被建造起來成爲神團體的彰顯。這新約的內容要成爲我們的天天的經歷。

石弟兄禱告：

主耶穌，我們何等感謝你，你拯救了我們，新約中所有的福分成爲我們的祝福和享受。主啊，謝謝你爲我們釘死在十字架上，流出了你的寶血，如今神不在定罪我們，這是立永約的血，能夠帶進更美的事。讓我們對你有更多的享受，生命的分賜帶進生命之靈的律，天天的來變化我們，更新我們，讓我們能夠模成神兒子的形像，成爲你的彰顯和代表。我們還要與你互爲產業着，叫我們能夠主觀的認識你。藉着生命之靈的律的運行，生命在我們裏面長大，讓我們對你有更多主觀的經歷和認識。至終我們能夠同被建造在一起。最終能夠達到你新約經綸的目標，召會被建造，成熟，長大成爲新耶路撒冷。

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