2020年9月3日白天班追求

2020年9月3日白天班追求

第七週   在永遠之神耶和華的慈愛、憐恤和信實上認識祂

石弟兄：

今天來到第七篇，篇題：在永遠之神耶和華的慈愛、憐恤和信實上認識祂。在英文的標題裏，他把Knowing Jehovah, 放在最前面。所以這一篇信息的中心就是要認識祂。認識他，我們分兩方面來講：第一他是永遠的神，第二在他的慈愛、憐恤和信實上來認識他，以及如何的來經歷祂作我們的分，如何來經歷他的慈愛、憐恤和信實。上一篇的信息，我們講到與神是一的原則。我們要與神是一，我們必須認識祂。求主開啓我們的眼睛，賜給我們智慧和啓示的靈，讓聖經中的白紙黑字客觀的話，能夠成爲我們的亮光，來照亮我們。這真理的內容帶來生命，把我們帶進一切實際的裏面，如此我們就能夠認識這位神，並且經歷和享受這位神，做我們的永分。

壹 耶利米常稱神爲萬軍之耶和華

一 『惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王』—十10 上：

在那個時代中，耶利米面對的是一班拜偶像的以色列民，還有申言者，他堅強的爲主做見證說：惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。從這裏我們就可以看出第一個標題，他是活神，是永遠的王。耶和華的意思是我是那我是。指明耶和華是永遠者。在他向摩西顯現的時候，他差遣摩西到埃及去，祂向摩西啟示，祂的名就是我是。他是永遠長存，是無始無終的，祂不必靠任何的事物而存在。

約翰在啓示錄第一章也啓示：他是那昔是、今是、以後永是者。祂過去是，祂今天是，祂將來也是。祂是永不改變的，永遠長存的。並且惟有耶和華是是的那一位。他的名字真的是太特別了。我們取名字不會用動詞來取名字。都是用名詞加上形容詞，來取名字。但是這一位神是無始無終的。萬物都有他的起源，但是這位宇宙的創造者，是無始無終的神。所以在這裏，他稱他自己是我是。這個我是。就好像一張已經簽好名的空白支票，絕對兌現的支票。你要什麼，就可以在上面加上什麼。他說他是生命的糧、他是光，他是道路，他是真理，他是生命，他是是復活，他是好牧人，他是一切一切。

有一首詩歌講到：我之所願，你全滿足，綽綽有餘，應付不已。我們要什麼，主就是我們的什麼。他是一切正面事物的實際。我們都不是，你不要以爲今天我們有學位、有房子、有兒女⋯⋯，這一些的東西都是會過去的，都不是。雖然現在你擁有這一些，但是你不能夠永遠的持有他，只有這一位神，是永遠的。他是那偉大的我是。

二 『按公義判斷，察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華阿』—耶十一20：

在這裡強調萬軍，我們知道耶和華神是大能者，是天上眾君之主，統帥萬軍的，爲了要征服這地。後面講到三點，他是榮耀的王，有他的軍隊，為要帶進他的國度。他是萬軍之耶和華。每次神有特別行動的時候，就用到萬軍之耶和華這個名稱。在耶利米書裏面，弟兄們說他用〈萬軍之耶和華〉一共有了80多次。

後面的幾卷書：撒迦利亞書、哈該書以及馬拉基書的也用了幾十次。在這幾卷書裏都特別講到這一位行動的神，他有他的旨意，爲着要帶進他的國度，他統帥萬軍來執行他的旨意。主耶穌降生的時候，有大隊的天兵和天使在那裏讚美神。當他降生的時候，天上的眾軍歡呼、讚美神。在至高之處榮耀歸與神，在地上平安臨及他所喜悅的人。

當主再來時，要帶着他的眾軍，就是他的得勝者、新婦軍隊，來到地上執行他的旨意，審判仇敵撒旦，然後地上的國就要成爲我主並主基督的國。

5 祭司職分敗落時，神纔啓示祂的名爲萬軍之耶和華，指明祂要在祂的行政處於貧乏的時候，親自出來統治管理整個局面，以帶進祂國度的掌權—撒上一3。

哈拿，她是第一個稱耶和華爲萬軍之耶和華的，在那個時代，祭司的職分敗落，行政處於貧乏的時候，神親自要出來管理、統治整個的局面。為要帶進他國度的掌權。今天神還在這裏行動，要藉着召會在地上征服他的仇敵撒旦，帶進國度及新天新地。他是一個行動的神。

貳 『耶和華阿，你存到永遠，你的寶座，存到萬代』—哀五19：

第一大點，我們要認識她，認識耶和華，認識他的名，認識他是永遠的神。第二大點是我們要認識神，他的所是和他的行政。他的所是和身位是存到永遠的。他是永遠的神，他的寶座就是就是指向他的行政，是永不改變的。是存到萬代，是永不震動的國。

這是在耶利米哀歌第五章19節，也是在耶利米哀歌最後的那一段。耶利米突然說出這樣子的話，這是非常不簡單的。我們曉得耶利米哀歌，是耶路撒冷城被毀、被傾覆，聖殿被燒燬，神的百姓被遷徙、被殺、被蹂躪，國破家亡的時代，在那種情況下，雖然耶利米早就知道這些事情會發生，他也預言了，但是當他的眼前出現這些光景，他心裏是非常的悲痛、哀傷。為此他寫了五章的耶利米哀歌。他甚至非常的絕望。

困苦流離、裏面消極，看到這樣子的情形，他實在是哀傷到極點。看到百姓身處這樣的情形，他沒有幸災樂禍，沒有說當初你們不聽我的，所以今天遭到這樣的境遇。他爲以色列的百姓非常的哀痛。在這哀痛的情形裡，突然裏面有一個轉。我相信這是神給他的一個啓示。他突然轉說：耶和華你存到永遠，你的寶座存到萬代。

在那樣的情形中，他還能夠說出：神是永遠的神。你的寶座、你的行政是永不改變的。我們人很容易因着外面的環境，看到一些悲慘的情形，特別是國破家亡，我們裏面能不能夠轉到神永遠的寶座和他的行政，他的所是上。這是非常不容易的。他真是一位得勝者，得勝者不是不失敗，乃是轉的快。他極極度的悲傷的時候，卻能夠積極的轉向神，這一轉，他就看見了神的所是，看見了神的行政和寶座。看到他是永遠的神，不能夠改變的行政，他的靈又被復甦起來。

這是有力的標記，說出他寫哀歌的時候，是摸着了神的行政，因爲他從自己的感覺裏出來，摸着神的身位和神的寶座，而進到神性裡。

五 在新耶路撒冷裏，神要在祂的身位和行政上完全得着揭示：祂的身位是永遠的王，祂的行政是祂那永遠、不能震動的國；這二者乃是神在對付祂子民的事上不可搖動的根基。

地上的萬事萬物都會改變的，只有耶穌不改變。大本詩歌675首，昨日今日直到永遠，耶穌不改變，耶穌永遠不改變。不管外面的情形如何，神的行政，祂的所是和寶座是永不改變的，他的國不能震動的。今天我們有這個不能震動的國，有不能震動的神，我們要成爲他不能震動的子民。這不能振動的元素構成在我們的裏面，我們的人生是滿有盼望的。我們對神永不失望，在任何的光景中，不管是多麼的消極，只要一轉向神，轉向他的所是，轉向他的寶座，我們裏面就不被動搖。

倪弟兄在監獄中20年，仇敵無法擊敗他，他身體雖然極度的軟弱，但是他仍然維持裏面的喜樂，因爲他在那裏摸着了神，也就是永遠者，摸着他的寶座。他站在一個不搖動的根基上。我們外面的環境受到疫情的影響，好像震動了全世界，但是我們要相信：神的寶座是永遠的，在他沒有轉動的影兒。這一切都是在他的掌權之下，爲要帶進他的國度。

他允許一些的事情發生，但是神在寶座上會顧到我們的情形，祂要我們時刻的轉向他，仰望他，等候他並呼求他。

叁 『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大』—哀三22 ～ 23：

這是要我們認識他的慈愛、憐恤和信實。慈愛、憐恤和信實，是神的屬性。他永遠的愛愛了我們，他以慈愛來吸引我們。有的時候我們悖逆、遠離他，是該受到懲罰，但是他的慈愛來臨到我們。慈愛這詞，在希伯來文裡是很不好翻的。弟兄們講到慈愛就是那個柔細的情愛，包含神的憐憫，神的愛，他的照顧和他的恩慈。神是愛我們的，他的慈愛寶貴，永遠長存，大過諸天，引到基督作神建築的房角石，就是他建造的裏面。

他的慈愛是聯於他的建造，他的慈愛臨及我們，爲着要我們進入召會生活，進到他的家，同被建造。

二 以色列人失敗了，但神的憐恤保守了以色列餘民，爲着完成祂的經綸—哀三22 ～ 23：

1 憐恤比憐憫更深、更細、更豐富

前幾週我們交通到：憐憫，就好像一個乞丐，缺少食物，需要錢，我們看他可憐，我們就給他錢和食物，供應他的所需。但是憐恤，不僅是可憐他的一種外在行爲，乃是產生一種內裏的情愛。就像浪子回家，真的落魄到像乞丐一樣，但是父看遠遠的看見他，就動了慈心，跑過去抱着他（不管他又髒又臭）抱着他與他親嘴，然後給他穿上好的袍子。這就不僅是憐憫了，更是憐恤。這愛是出自他內心的發表。

我們為著福音朋友或者是未信主的家人、兒女，爲着他們的得救，我們真的是心裏悲痛，迫切爲他禱告，甚至流淚，感同身受地爲他們嘆息禱告。這就不僅僅是憐憫，而是憐恤。耶和華的憐恤每早晨都是新的。耶利米每天早晨來接觸主的時候，他的靈又被復興起來。雖然以色列國已經亡國了，他們好像已被消滅了，但是感謝主，在這裏他能夠有一個轉，他說我們不是消滅，是出於耶和華的慈愛，因他的憐恤不至斷絕，每早晨都是新的，你的信實極其廣大。

三 耶利米對耶和華說，『你的信實，極其廣大』—23 節下：

1 神的憐恤不至斷絕，因爲祂是信實者。

2 神對祂自己的話是信實的；祂不能否定自己，不能否定祂的性情和所是。

3 在神的信實裏，祂已呼召我們進入祂兒子的交通，並且祂要以祂的信實保守我們在這分享和享受裏。

4 信實的神召了我們，也必要全然聖別我們，並保守我們全人得以完全—帖前五23 ～ 24。

我們有主的話成爲我們的把握，他的信實是永不改變的。我們要如何來經歷他的慈愛、憐恤和信實呢？

肆 『我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂』—哀三24：

柯弟兄在前幾篇的信息裏面特別講到：耶和華是我們的分，我們要仰望他。這裏特別的強調的是仰望。我們要在生命上來經歷、享受他的慈愛、憐恤和信實，和我們的魂和心是有關的。我的魂說耶和華是我的分，我要仰望祂。這個分就是指着包羅萬有的基督說的。

這位包萬有的基督是衆聖徒所分得的分，就像以色列人所分得的那一塊地，做了我們的神聖的基業，爲了要給我們享受，並且基督都在我們裏面成了榮耀的盼望。所以我們有分，也有盼望。主再來的時候，衆聖徒都要得着榮耀，讓神聖的彰顯能夠發展到極致。

我們要享受祂作我們的分，第一，我們要吃他、喝他，更多的接觸他，要有晨興的生活，每早晨來接觸主。仰望他，等候他，呼求他的名，我們就得着復興，就能與他成爲一。如此，我們會看清地上的得失，以基督爲我們人生追求的目標。像保羅一樣，在非利比書三章八節，他以認識我主基督耶穌爲至寶，虧損萬事如同糞土，為要贏得基督。

當我們清早來享受主，享受祂作我們的分，就輕看地上的利益得失。會以基督爲我們追求的目標，像保羅一樣能夠丟棄萬事，看作糞土，爲要贏得他。

二 『等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必善待他』—哀三25：

有時我們在那裏等候、仰望，但是主並沒有馬上應驗我們的禱告。並不是他不聽我們的禱告，而是爲了要試驗我們，要我們等候他，仰望他。藉此否認己，了結自己，停下我們的生活，工作和行動，然後接受神在基督裏作我們的生命、人位和頂替。

在等待的過程中，我們不灰心，知道主他是信實的，是永遠的神，他的行政是不改變的，我們要堅信不疑。神所應許的，必然能夠成就。

b 今天還不是終極完成的時候；因此，我們必須等候主。

雖然我們還沒看見基督的再來，我們也未全然的被聖別，但是我們在這裏尋求祂，等候他，呼求他，到終極完成時，這些神所定的旨意，必要達到。我若全心尋求，就必尋見，我們呼求他，他就必要應允我們。又要將我們所不知道又極大，隱祕的事要指示我們。

地上的一切，雖然我們不明白，但是到了主再來，進入新耶路撒冷的時候，所有的疑問通通會得到解答。神的旨意在那裏得着完成。我們每一位都要完全的被聖別，有主的形像，成爲他的彰顯，成爲他的代表。地上的國，也要成爲我主和主基督的國。

蔡弟兄：

今天時間上有點趕，因爲弟兄們大概11點多就要準備要去宜蘭，為著頭城跟壯圍的開展，要跟他們有些交通。所以白天班可能到11點多一點就要結束。

這篇的信息是非常的棒，題目，可能大家讀起來不懂，剛纔石弟兄已經講得非常清楚，但有些人遲到，可能還是⋯⋯。讀中文的題目不容易懂，題目是：在永遠之神耶和華的慈愛、憐恤和信實上認識他。

這題目主要就是要認識耶和華。他是永遠的神，我們要在哪一方面上來認識他呢？我們要在他的慈愛、憐恤和信實上，對他有深刻的認識。整篇信息的結構，週一-週三真理性比較強。他的經歷是蠻深的。週四-週六以後，比較著重在生命的經歷。

關於萬軍之耶和華，一碰到耶和華，有些基督徒非常的淺顯的就說：耶和華是舊約的神的稱呼，新約叫做耶穌。的確沒有錯，在某一些觀點來看，耶和華這個名詞，是舊約結束後就沒有再用。新約沒有用過。在實質上來說：神只有一位，我們所信的只有一位神神。我們的神是有好些的聖稱，神聖的稱呼。在白天班裡我們還是要有些粗淺介紹。在聖經一開頭的時候，起初神創造天地，那個神，伊羅欣，是說到神是大能的信實者。這特別指著他與創造有關，用到這一個神聖的稱呼。

他是大能的信實者。到了創世記的第二章就出現了耶和華，特別是神要造人的時候，他用了這個名稱。耶和華這個名稱是與人發生關係的時候，著重在他與人發生關係。在整個創世記裏沒有太清楚的解釋，他的稱呼到底是什麼意思？耶和華。一直到摩西蒙神呼召，指派他帶以色列人從埃及出來。他就說：以色列的百姓，他們問起來～你是誰？你要把自己介紹清楚，我好告訴他們說你到底是哪一位。

此時神很清楚的對摩西啟示，耶和華的名到底是什麼意思，他就說：I am who ，l am。我是那我是。前面那個我是，是他在解釋，我是那我是。他的名字叫什麼，就是I am，他是，這個是，在英文裏頭是be動詞，b動詞就是am，第一人稱在用的。這個be動詞有兩種意思，一種就是大家所知道的，是什麼是什麼？比如說i'm teacher啊，我是一個老師。或者說i'm father，我是當爸爸的。是，就是說到它是什麼東西。但是另外一種be動詞用的新地方就是當有人在叫我的名字，i'm here，我在這裏好，我是在這裏。be動詞它有兩種用法，一種就是它是，一種是他在。

聖經上神啓示：我是那昔是、今是、以後療永是。就是我從前是i were啊，我現在的i am。將來i will be。我都是。在座哪一個人可以說：我從前是。在100多年前你是嗎？我們都不是。100年後我們是嗎？我們是nothing，什麼都不是。我們像一個雲霧一樣出現少時就消失了。我們的神他永遠都是。他是昔是、今是，以後永是。這一句話也可以翻成：他是昔在、今在、以後永在那一位。

中文的和合本把它翻成：他是自有永有的。意思說他不需要依賴任何東西，它就老早就存在。他做每一件事情，不需要靠什麼，就能夠來完成。他是自有，而且是永久就有的。他從前就存在，將來他一直都存在。我們對耶和華這個詞要有一個深刻的認識。特別是跟我們人發生關係的時候，神很喜歡用這個名詞，就是：我是那我是。意思說我們人有什麼需要，他就是我們所需要的那樣東西。你缺少愛，他是愛。你缺少光，他是光。你找不到往前的出路，他就是道路。他是，我們所最需要的。他把這個名字啓示出來。

新約，當主耶穌來到地上，他乃是神親自來到地上。在他還沒有降生之前，天使就告訴馬利亞：將來你要從聖靈懷孕生子，你要給他起名叫耶穌。耶穌這個名字是人的名稱。他成了人。你去了解耶穌這個名稱。耶穌是希臘文，中文把它翻成，縮寫Jesus。但是英文翻得不好，你去讀日文、韓文的耶穌，跟我們的中文很像，就是耶穌。耶穌這個字在希臘文是叫耶穌。在希伯來文就叫做約書亞。意思就是：耶和華成了我們的救主。耶和華成了我們的救恩。

在耶穌的身上，他就是那位耶和華。不是兩位神。你千萬不要搞錯，因爲有的人是以爲舊約叫耶和華，新約另外有一個神。不是！他是同樣的一位神，他親自來到地上，他要來做我們的救主，他要來成爲我們的救恩。

基督是他的職稱，他是受膏者。受膏者在希伯來文叫做彌塞亞。彌散亞就是受膏者的意思。他要完成神所指派的任務。約書亞他帶神的百姓過了約旦河，進到美地去。這位耶穌要把神所有的百姓統統帶到基督這美地上。為要讓他成爲我們的享受。當我們喊：哦，主耶穌。我們從這個名字裏享受祂。衪不僅是舊約的耶和華，他是那我是。

到了新約，衪仍然是，我們都不是。我們越呼求，他要成為我們所缺乏的那一位。他是包羅萬有的。在大事小事上，你之所是，正合我需，我之所願，你全滿足。我們清楚耶和華這個名稱了。

到了新約，神並沒有改變他的名字，他仍然是耶和華，他永遠都是那我是。當主耶穌在地上的時候，他多次告訴人家說：有一天你們看到那我是要被舉起來，在十架上要被舉起來。把我們的罪通通洗淨。當主耶穌在客西馬尼園被抓拿，面對那些羅馬兵丁，主主動問說：你們要找誰？他說：我們要找拿撒勒人耶穌。那時候主就說：我就是。 I am。他這樣一講，羅馬兵丁整個就撲倒在地上。

當他說：我就是。宇宙中間許多東西都不是，唯獨他是是的。是他自己把自己交出來給他們的，他們要想來抓拿祂，結果統統都撲倒在地上。在那時，旁邊的彼得趕快拔出刀來，要營救主耶穌。主告訴他說：『你想我不能求我父，現在為我派遣十二營多的天使來麼？』太二十六53

他是萬軍之耶和華，最高的統帥來到地上。我算了一下十二營的天使，在羅馬的編制裏，一個營比我們現在臺灣的一個營大多了。他一個營有3000到6000個步兵，差不多有5000個步兵。12營就是6萬。

在客西馬尼園可說是團團包圍，但是他不需要用到這個。他是最高的統帥來到。我們回到這邊來講萬軍之耶和華。我從小就喜歡讀聖經，但是萬軍之耶和華這次才讀懂。在夏季訓練裏，弟兄實在是把這句話解釋的非常的清楚。萬軍之耶和華第一次被使用，是在撒母耳的母親，在禱告的裏，第一次神啟示給她：他是萬軍之耶和華。萬軍之耶和華在英文裏就很難翻，Jehovah of hosts,意思是一個衆多的軍隊。衆多的軍隊，是數數都數不完的軍隊。他是最高的統帥，他是那個總司令是。萬軍之耶和華是這個意思。

在聖經裏，當在哈拿求神的時候，她有一個禱告：『她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。』撒上一11

當她跟神要一個男孩，在這邊有一個稱呼，說：耶和華你是萬軍之耶和華。從那個時候開始，萬軍之耶和華在聖經裏多次的被申言者來使用。聖經中有很多例證。在以利沙的時代，那時以色列分南國跟北國，以利沙主要是在北國來服事。亞蘭王常常來騷擾北國以色列。以利沙都事先知道，因他是先知。

『亞蘭王與以色列人爭戰，和他的臣僕商議說，我要在某處某處安營。』王下六8

『神人打發人去見以色列王，說，你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裏下來了。』王下六9

『以色列王差人去窺探神人所告訴、所警戒他的地方，就在那裏小心防備，沒有受害，不只一兩次。』王下六10

『亞蘭王因這事心裏驚疑，召了臣僕來，對他們說，我們這裏有誰幫助以色列王，你們不告訴我麼？』王下六11

『有一個臣僕說，我主我王阿，無人幫助他；只有以色列中的申言者以利沙，將王在臥房裏所說的話告訴以色列王了。』王下六12

『王說，你們去看看他在那裏，我好打發人去捉拿他。有人告訴王說，他在多坍。』王下六13

『王就打發車馬和大軍往那裏去，在夜間來到，包圍那城。』王下六14

『神人的侍從清早起來出去，看見車馬軍兵包圍了城。少年人對神人說，哀哉！我主阿，我們怎樣行纔好？』王下六15

『神人說，不要懼怕，因為與我們同在的，比與他們同在的更多。』王下六16

『以利沙禱告說，耶和華阿，求你開他的眼目，使他能看見。耶和華開少年人的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。』王下六17

這時他才知道原來萬軍之耶和華有多大，在那場戰爭裏，以利沙禱告神說：『亞蘭人下到以利沙那裏，以利沙禱告耶和華說，求你擊打這民，使他們眼目昏迷。耶和華就照以利沙的話，擊打他們，使他們眼目昏迷。』王下六18

『以利沙對他們說，這不是那條路，也不是那座城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裏。於是領他們到了撒瑪利亞。』王下六19

『他們進了撒瑪利亞，以利沙禱告說，耶和華阿，求你開這些人的眼目，使他們能看見。耶和華開他們的眼目，他們就看見了，不料，是在撒瑪利亞的城中。』王下六20

『以色列王見了他們，就問以利沙說，我父阿，我可以擊殺他們麼？我可以擊殺他們麼？』王下六21

『以利沙說，不可擊殺他們。你用刀用弓擄來的，你豈會擊殺他們麼？當在他們面前設擺飲食，使他們喫喝，然後回到他們的主人那裏。』王下六22

『王就為他們豫備了盛大的筵席；他們喫喝完了，王打發他們離去，他們就回到自己主人那裏。從此，亞蘭人不再結隊侵犯以色列地了。』王下六23

就這樣子，亞蘭王再也不敢再來侵犯以色列，他知道以色列人中間不僅是有神，他是萬軍之耶和華。你們不要小看我們，每一個人都至少有兩個天使。遇到爲難的時候，要記得我們的神是萬軍之耶和華。

『希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將那些城攻取了。』王下十八13

希西家王是在耶利米前，差不多將近100年的時間，在以賽亞的年代。當時北方亞述國侵略到猶大。他把耶路撒冷城整個包圍起來，『所以，耶和華論亞述王如此說，他必不得來到這城，也不在這裏射箭；不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。』王下十九32

『他從那條路來，必從那條路回去，必不得進入這城；這是耶和華說的。』王下十九33

『我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。』王下十九34

希西家王非常敬畏神，專心倚靠神。無論敵軍怎樣羞辱他，他還是專心的依靠神。

『當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。』王下十九35

『亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。』王下十九36

『一日在他的神尼斯洛廟裏叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。』王下十九37

我們的神是看不見的，但他的確是統帥萬軍的。這些軍隊不是完全是為了要打仗。但主要是爲了爭戰。路加福音一開頭講到：當主耶穌降生的時候，牧羊人在曠野，那一定是不是12月，一定天氣很熱，所以牧羊人才在曠野。聖誕節是胡說八道的。當主耶穌降生的時候，看到天上有一隊的軍兵，也在一同歡唱。在地上有人受浸時，連天上的使者也都在歡呼。

主耶穌有一天要再回來，他帶着新婦軍隊，那時他仍然萬軍之耶和華。我們讀到這裏，就需要認識：祂是最高的主宰，非常的有權柄，他是坐寶座的那一位。這個是最基本的認識。

進入第二點，我們要回頭讀耶利米哀歌，耶利米哀歌是這個禮拜重要的一個進度。盼望大家有時間把耶利米哀歌從第一章讀到第五章。重點是第三章跟第五章。

『先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成了進貢的。』哀一1

一開頭的時候說how ？How the city sits alone 。何竟？爲什麼這城今天是孤獨的坐在那裏？從前他是人群熙熙攘攘，是萬民所朝拜的，今天是全部成了廢墟。那是耶利米在主後588年，尼布甲尼撒王把整個耶路撒冷毀掉以後，聖殿也毀了，百姓統統都被帶走了，整個耶路撒冷是一片的淒涼。耶利米坐在山頭上望著這城，裏頭非常的感傷，眼淚都流出來。耶利米有豐富的情感。

『本書是哭泣哀悼的申言者耶利米所寫，（二11，三48，耶九1，）包括五首哀歌，發表耶利米對神的聖城和聖民的憂傷與愛。耶利米豫言了以色列在神行政對付下的毀滅，也目睹整個國家（包括耶路撒冷）被毀滅、蹂躪、玷污、擄掠，而成為廢墟。因著神的主宰，耶利米免於被擄。（耶四十1～6。）按照歷史，耶利米坐在俯瞰耶路撒冷的小山上，看著下面一切的廢墟。他就哭泣，禁不住記下他的感覺。ˍ耶利米的五首哀歌寫得非常細膩。在原文裏，第一、二和四章，每節頭一個字母是按照希伯來文二十二個字母的順序。第三章每三節形成一組，其中每節起首皆為同一字母；如此形成的二十二組，是按照希伯來文二十二個字母的順序。』哀一1註1

我們在註解：他寫這五首的哀歌，至少我們知道有四首是用字母詩來寫的。希伯來文有22個字母，第一、二、四章都是剛好22節。每一節的第一個詞的第一個字母，

就是希伯來文的第一個字母。依次第二、第三、⋯⋯就像我們英文是ABCD⋯⋯。中文裏頭也有。有些餐館，他提了幾個詞，你橫着讀，是另外一個意思。中國人稱為離合詩，縱的讀是一句話，橫着讀還是一句話。這個叫離合詩，也叫做字母詩。這表示耶利米得他文詣造就是非常高的。

第三章一共66節，每三節是一個單位，第一節第二節、第三節，是通通都是用第一個字母來寫的，456節就是用第二個字母來寫的。讀起來是非常的優美，讓人覺得耶利米這個人不得了。裏面寫到他眼淚一直流，也有很多的埋怨。我讀到一個最感傷的，說到：

『耶和華阿，求你觀看，見你向誰這樣行？婦人豈可喫自己所生育，就是自己所撫弄的嬰孩麼？祭司和申言者，豈可在主的聖所中被殺戮麼？』哀二20

他講的是耶和華，你把我們生下來，把我們養大，結果你又把他吃掉。在耶路撒冷城被毀掉的時候，人吃人是常見的。對那種悲慘的光景，耶利米裏頭非常過不去，他對神的管教，過不去。讀到第五章，『因為錫安山荒涼，狐狸行在其上。』哀五18

西安山荒涼到一個地步，狐狸在其上散步，毫無目的的跳上跳下。從前是一個君王的大城，是耶和華的居所，今天卻被狐狸佔據了。他裏頭非常過意不去。他裏面感傷說：『耶和華阿，你存到永遠，你的寶座，存到萬代。』哀五19

是在這樣的背景之下，他突然轉向神，他說耶和華你是存到永遠的。雖然我眼前所看到的，統統都消失了。沒想到你還有憐憫。他相信神是存到永遠，你的寶座是存到萬代。這就進入綱要。綱要的第二大點，直接引用耶利米哀歌五章19節。我特別把19節跟18節這個強烈的對比擺在在一起。你們回去拿來讀一讀。

『因為錫安山荒涼，狐狸行在其上。』哀五18

『耶和華阿，你存到永遠，你的寶座，存到萬代。』哀五19

也許地上的耶路撒冷會被摧毀。但是你永遠不失敗。你永遠都存在，你的寶座是存到萬代。我們必須要認識神是一位永遠的神。祂的永遠，跨過我們的眼前所看到各樣的難處。他老早都已超越了。在他沒有轉動的影兒，在已過的永遠裏，他就存在，一直存在到將來。在綱要第八頁的最末一行：亞伯拉罕就呼求耶和華永遠之神的名。

雖然以前有很多人呼求神的名，亞伯拉罕是頭一個開始呼求他是永遠的神的人。在創世記21章，亞伯拉罕做了一件大事，把夏甲和以實瑪利趕走了。當然在這情感上有很多的糾葛。但自從把使女夏甲和以實瑪利趕走後，以撒真的成了他唯一的兒子。

『從前，亞比米勒的僕人霸佔了一口水井，亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。』創二十一25

『亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。』創二十一27

『他說，你要從我手裏接受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。』創二十一30

『所以他稱那地方為別是巴，因為他們二人在那裏起了誓。』創二十一31

別是巴是在以色列的南地，位於沙漠邊上。『亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹，又在那裏呼求耶和華永遠之神的名。』創二十一33

『希伯來文， El　Olam， 伊勒俄拉姆。伊勒，意，大能者，乃是神的名字之一。俄拉姆，意，永遠的或永遠，原文字根意，隱藏、遮藏。伊勒俄拉姆這神聖的稱呼，含示永遠的生命。（參約一1，4。）因此，亞伯拉罕藉著呼求耶和華這永遠大能者的名，就經歷神是永活、隱密、奧祕的一位，祂就是永遠的生命。』創二十一33註2

從我過去的經歷，雖然看不見你，你是隱藏的，但是我卻知道你是永遠存在的。那一個呼求是一個從深處，非常深的呼求。在我們基督徒的一生裡會慢慢認識：也許眼前有很多難處不一定會過去，但是我們的神，昨日今日直到永遠，耶穌不改變，萬事萬物都在遞遷，耶穌不改變。

大本詩歌675首：

< 副歌 >

昨日、今日、直到永遠，

耶穌不改變！

萬事萬物都在遞遷，

耶穌不改變！

耶穌不改變，

耶穌不改變；

萬事萬物都在遞遷，

耶穌不改變！

我們要切記：耶和華是昔是、今是、以後永是的。他來到地上，名字就叫耶穌。所以耶穌也從來沒有改變。我們一定要認識神是永遠都是的那一位。

第二點說到你的寶座存到萬代。寶座是更大的事。他是永遠的神，講到我們神的所是。是身位的問題。寶座是說到他的行政、權柄、主宰。若是我們能夠認識：他不僅是永遠的神，更認識他是真正掌權的那一位。這是非常的重要，很多時候，我們為了一些事情過不去，因一些人過不去。其實我們不知道：神是真正的掌權者。

我說一個見證。有一個非常年輕的姊妹，兩年多前，她父母跟我聯絡。她從臺灣到美國去，在美國生孩子以後，兩年前發現骨頭有轉移，後來才知道是乳癌，而且已經是末期了。我就勸她回臺灣接受醫療。她也回到臺灣，在這兩年中間接受了很多鏢靶治療。姊妹年紀很輕，前幾週她纔離開。

在這兩年的中，一開頭全身很多骨頭都已經轉移了，是非常的疼痛，經過治療後，慢慢控制下來，後來癌細胞跑到腦部去，甚至跑到肝臟、全身的皮膚上，她是非常的受痛苦。很多姊妹們弟兄姊妹來安慰她，看望她的時候，說：姊妹你OK嗎？姊妹竟然回答：在寶座下。在寶座下，你懂這意思。她服神所有的安排。爲神所安排的，她非常高興的接受。

她回到臺灣之後，照樣的餧養小羊，雖然生生病，不能行動，她用電話一個個去餧養。照樣在生養教建的過程，一直到她被主接去，在她裏面沒有任何的埋怨。人家問她：

你這樣子痛苦嗎？她說：在寶座下。我聽到這見證，眼淚就流出來。今天有一個人，她是何等的認識神。她爲了神所安排的每一件事情，沒有任何的埋怨。她只知道我們的神是掌權的那一位。他願意怎樣待我們，我們都向他說Amen。這是基督徒活出最高美德。能夠服在神的安排之下。

你不要說：我今天遇到了這些事情這麼的不順利，其實都是在神的主宰底下。今天的世界的疫情如此變化，衪是主宰。他的寶座，難道他沒有權利，或者他沒有能力來管理這一切嗎？他知道，他知道我們人真實的需要。耶利米好幾次爲着神的管教，他裏頭很多的過不去。

他跟神有一個禱告，：『耶和華阿，求你適度管教我；不要在你的怒中管教我，恐怕使我歸於無有。』耶十24

他知道神要管教以色列人，但是他說：你適度的管教我就好了。千萬不要在怒氣中管教，你若在怒氣中管教我，可能我就歸於無有。做弟兄的，平常不生氣，但是跟小孩子一生起氣來，完全變了，做媽媽的都嚇死了。你不要在怒氣中管教，這樣管教下去，孩子都快被打死了。他有這種心情。神怎麼回答？

『因我與你同在，要拯救你；也要將我所趕散你到的那些國，滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要適度管教你，絕不能不罰你；這是耶和華說的。』耶三十11

『我的僕人雅各阿，不要懼怕；因我與你同在；我要將我所趕你到的那些國滅絕淨盡；卻不將你滅絕淨盡，倒要適度管教你，絕不能不罰你；這是耶和華說的。』耶四十六28

我把你們趕到那些國家的列國中，這些列國我將來都要滅絕淨盡。但是卻不將你滅絕淨盡，倒要適度管教你，絕不能不罰你；這是耶和華說的。神要適度的管教，神知道還要管教到多嚴，到什麼程度？所以當耶利米看到這個整個耶路撒冷城被毀，他裏頭很難過，就要在耶利米哀歌五章末了說到：『你為何永遠忘記我們，為何長久離棄我們？』哀五20

『耶和華阿，求你使我們回轉，我們便得回轉；求你更新我們的日子，像古時一樣。』哀五21

『或是你已經全然棄絕我們，向我們大發烈怒？』哀五22

耶利米哀歌突然就這樣結束了，就在結束時，他向神問了好多問題。他說：你是不是永遠都忘記我們了？你爲何長久的離棄我們，難道你真的不要我們了嗎？你全然離棄我們，對我們大發烈怒。神沒有回答他。神非常的安靜。我們的神在很多時候沒有接受我們的挑戰。有的時候夫妻會在家裏吵架。這個講一句話，那個反應就更激烈。結果就吵起來了。這時候的耶利米講話是很不客氣的，有點向神挑戰的味道。難道你永遠忘記我們？

但是神沒有說話，神用時間來證明，神的確沒有忘記。在70年後神帶著以色列的百姓，得勝的歸回耶路撒冷。這些餘民重新將耶路撒冷再建立起來。在歷史上，在時間裏，他從來沒有放棄以色列人，雖然在已過的2000多年中，神多次興起管教，但是聖經的話說：有一天他回來時，這些以色列人要回轉向他。我們的神是非常有耐性，我們是活在時間裏，時間是我們的致命傷。

因爲很多時候我們禱告、等候的時候，常會沒有耐性，希望最好今天禱告，今天晚上就要應驗了。我的疾病，今天禱告，你立刻醫治我。就像那個瘸子立刻起來行走。我們希望這樣。但是我們的神不一定是這樣。當我們的生命慢慢長進時，會發現神在時間裏，他有一些耽擱，他一直在等待我們。回想起來，我們十年前或者20年前是很幼稚。禱告也很幼稚，回過頭來看，神十多年來做了一些事情，為此我們不得不嘆息。我自己的孩子曾經在流失過，我跟我姊妹爲了孩子禱告，我們哭泣了很久。不只一次、兩次，是多次的跑到山上去禱告。或在家裏跪着哭着禱告。一年兩年過去了，孩子好像什麼都沒有變。依然流浪在外頭。心裏很痛，但是神在時間裏，一直訓練我們。因爲這是神管教的一種。

每次在讀到聖經上神的話，雖然今天有很多的話是岔出去的，我盼望你們知道這個背景，就能夠知道那個心情。神所興起的管教，『因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。"』來十二6

『為了受管教，你們要忍受。神待你們如同待兒子；那有兒子是父親不管教的？』來十二7

『只是你們若不受眾子所共受的管教，就是私生子，不是兒子了。』來十二8

『再者，我們曾有肉身的父管教我們，我們尚且敬重他們，何況萬靈的父，我們豈不更當服從祂而得活著麼？』來十二9

『肉身的父是在短暫的日子裏，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。』來十二10

『一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。』來十二11

『所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；』來十二12

『也要為自己的腳把路徑修直了，使瘸子不至脫臼，反得醫治。』來十二13

我說這些，現在回頭來看，當初我們的禱告，父母的禱告，神都聽了，今天我的兒子回來了，他在召會中有一點點的服事，是主做的。在過程中，我們從深處非常的敬拜主。信息末了，以色列人雖然是在非常爲難的光景哈。很多時候，神把我們帶到一些爲難的處境裏，信息末了，他要我們仰望他，等候他，要呼求他。

仰望，講的最好是週二的信息。有很多人讀不太懂，週二的信息，是出自詩篇24篇。這是非常深的一篇，有的人喜歡詩篇23篇，卻不認識24篇，這裡特別說到基督是王。他要藉著召會，回到全地。他要據有全地。他要從撒旦的手中奪回這塊地，作爲他的國。

詩二9 ～ 10『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶阿，你們要把頭抬起；榮耀的王將要進來。那榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華—祂是榮耀的王！〔細拉〕』

今天外面的環境看起來是蠻失望的，但他鼓勵：眾城門哪，是指的列國。今天地上的列國通通要仰望他，你們要擡起頭來，那永久的門戶啊，你們要把頭擡起。詩篇24章第九節跟第七節幾乎是一樣的。但是有一個很微妙的。

『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶阿，你們要被舉起；榮耀的王將要進來。』詩二十四7

『眾城門哪，你們要抬起頭來；永久的門戶阿，你們要把頭抬起；榮耀的王將要進來。』詩二十四9

第七節，永久的門戶阿，你們要被舉起；就是週二的17頁第三行：七節說，『你們要被舉起，』但九節說，『你們要把頭抬起。』被舉起，意思是我們仍輭弱，需要人推動我們。但把頭抬起，意思是我們比較剛強了，我們能自己把頭抬起來。

被舉起和把頭擡起來，在英文裏是同樣的一個詞，那被舉起是被動，被動詞。意思是你頭擡不起來。你要被舉起來。像有些母親叫小孩子起牀：哎，起牀、起牀⋯⋯。昨天晚上姊妹累癱了，我叫她起來：醒醒啊，醒醒啊，現在10:30了，不要睡着啊⋯⋯。她起來之後：死就死吧⋯⋯，又躺下去。我看她實在太累了，我就把她的頭扶起來。

這邊講被舉起，有一隻手把你托起來。你要仰望他，永久的門戶，永久指long enduring doors; 長久忍耐、等候的衆門戶。這個永久是指的長久忍耐等候的意思。你不要洩氣，要幫你把頭舉起來，等到有一天。你剛強一點，你自己就舉起頭來。不要在這失望的背景底下，你就軟弱了。你需要仰望，有一天主要得勝的回來。在詩篇24篇特別講到：約櫃要回到耶路撒冷。這裏是寫到約櫃有一段時間⋯⋯。

我們讀過約櫃的歷史。以色列人在撒母耳的時代，他們曾經跟非利士人打仗了，他們想出一招：把約櫃擡出來，以爲有了約櫃就是永遠得勝。所有的敵軍都會匱乏。忘記他們自己的所是已經不對了？那次把約櫃抬出來，結果約櫃被擄去了。約櫃在非利士人的境內，無論走到哪邊，他們當地的神就倒下去。非利士人說：這個約櫃是很可怕的。要把衪送回來。最後在俄別以東的家耽誤了一段時間。當大衛征服了四境之後，他把約櫃迎回來。

這『大衛束著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。』撒下六14

他在神面前是癲狂，太高興了，詩篇24篇是在這樣的情形寫出來的。約櫃是得勝的君王，有一天他要回到耶路撒冷。今天召會要仰望他。我們是一個敞開的器皿，要讓神天天來充滿我們。每早晨我們要仰望他，仰望就是要在這種非常爲難的環境，我們還不要洩氣，我們要仰望他。我們要盡力的等候，雖然在時間裏我們看不到，在時間裏我們很容易灰心，但是我們的神，在他沒有時間的因素。耶利米：我要呼求他。

『耶和華阿，我從極深的坑裏呼求你的名。』哀三55

『你曾聽見我的聲音；求你不要掩耳不聽我的呼吸，我的呼籲。』哀三56

這是耶利米的親身經歷。在耶利米書38章，他被人家丟到極深的坑裏，那個坑裏，雖然水已經快要乾了，但是都是爛泥。他在那個坑中，是非常深的坑中。他在這邊呼求耶和華。

『耶和華阿，我從極深的坑裏呼求你的名。』哀三55

『你曾聽見我的聲音；求你不要掩耳不聽我的呼吸，我的呼籲。』哀三56

『我呼求你的日子，你臨近我，說，不要懼怕。』哀三57

這裏真是說出一個人在呼叫神，仰望神。雅各也是一樣，在他的一生中有很多的經歷，臨終之前，爲他的12個兒子祝福的時候，他一說到但，他裏頭傷痛，他說：『但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的向後墜落。』創四十九17

『耶和華阿，我向來等候你的救恩。』創四十九18

雅各突然就冒出來一句話：耶和華阿，我向來仰望你的救恩。盼望這篇信息，你們讀懂了以後，在生命裏，不要爲了外面現實的環境感到灰心或氣餒，在這裏神不一定馬上立刻做事，但是我們的神向着我們是信實的。他向我們所立的約是永遠不改變的。我們託給他的，有一天他都要應驗。

也許在很多人的眼裏，甚至到死了也還看不到。像詠鈴姊妹坐在這裏，她母親爲她禱告了多時。希望她愛主。然而她母親過世了，也沒看到。但是姊妹今天坐在這裏就是一個見證，神聽我們的禱告，聽我們從深坑的深處的呼求。這種仰望、等候，有一天你可以看到：主就有立場回到我們這裏。

週二的結束，特別講到：召會就能成爲主再來佔有這地的踏腳石、橋頭堡。橋頭堡，以前的戰爭，要從海上去登陸，像羅曼蒂登陸，盟軍的船有一大堆，但是要攻上，要搶灘，以後要建立起一個叫做灘頭堡，灘頭堡就是這裏的橋頭堡的意思。beachhead,或

bridgehead都可以。這是軍事術語。

在登陸搶灘或在攻佔這個橋樑渡河的時候，他立刻建立起一個穩定的臨時基地，讓後面的部隊可以源源不斷進來的一個憑據。我們的主要回來，但是他需要得着地上的召會成爲他的橋頭堡，成爲他的灘頭堡。我們在各種環境裏，仰望他回來。有一天，你可以看到耶利米書中所說的每一句話，在時間裏神都答應了。

只是不一定是照着我們所盼望的時間，但是我們不要失望，但願我們認識他是萬軍之耶和華。他是永遠的王，祂的寶座是永不動搖的。我們在大事小事上遵從他，我們的服伏在他所安排的每一個環境，你會看到耶和華的救恩向我們顯現。

郭弟兄禱告：

主啊，讚美你，你是永遠的神，活神，真神，永遠的王。我們要爲你的所是讚美你。只有你自己是存到永遠的，你之所是正合我需。我心要對你讚美洋溢。我之所願，你全滿足，綽綽有餘，應付不已。但願藉著這樣信息，更認識你的慈愛，你的憐恤和你的信實是極其廣大的。要應用在我們的召會生活中。我們感謝你，寶貝你每一的說話，祝福弟兄姊妹，能進到你話語的深處。與你是一。

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