2020年9月10日白天班追求

2020年9月10日白天班追求

第八週   耶利米書中神的經綸同祂的分賜

郭弟兄：

這一週的篇題：耶利米書中神的經綸同祂的分賜。這篇信息主要是出自耶利米書生命讀經第12篇。李弟兄說他研讀聖經66年，可以見證在主話裏面啓示最高的，就是關於神的經綸和他的分賜，為要產生新耶路撒冷。我們要採取這觀點來讀耶利米書，這是非常重要的，不然的話，我們對耶利米的著作就不會清醒、正確的領會。感謝主，李弟兄有負擔要說到耶利米書中神的經綸和他的分賜。

壹 耶利米十七章七至八節說，『信靠耶和華，以耶和華爲可信靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止』

我們上週是白天班結束就到宜蘭頭城跟壯圍去探路，那我們等下會在10：45～11：15半小時時間，讓有去的人來分享。但願我們都是好的探子報好消息。

信靠耶和華，以耶和華爲可信靠的，這跟神的經綸有什麼關係呢？這裏說一般的基督徒會有兩種不同的方式來領會。如果照著天然的領會方式，信靠神就叫我們找到好工作，買到好房子⋯⋯這裏說是接受物質祝福，實際上是很很膚淺的。我們要看見神要藉着他的分賜來完成他的經綸。這裏說信靠耶和華，以耶和華爲可信靠的，那人有福了。他（那人）必像樹栽於水旁，沿河邊扎根。

每一個信主的人都是像樹要栽於水旁，沿着河邊紮根，炎熱來到並不懼怕，葉子也必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。有時候我們看到很多弟兄姊妹，得救年日蠻長的，也聚會、也晨興，但是環境一來就被打趴了。這裏說炎熱來到是不懼怕。乾旱之年是毫無罣慮，爲什麼跟很多弟兄姊妹的光景不一樣？就是扎根的不夠。

這裏說要栽於水旁，沿着河邊扎根，扎根就是信靠。扎根就是聯於生命的源頭。這段話真的是經歷的話。所有的經歷都是來自於信靠而來的。如果我們在環境中還憑着自己衝啊、撞啊⋯⋯什麼辦法都出來。那絕對是懼怕，絕對是罣慮的。主在這裏給我們一條路，就是栽於水旁，在河邊扎根。

2 樹在水旁，藉着吸取水的一切豐富到它裏面而生長；這是神分賜的一幅圖畫；

我們在這裏吸取神的豐富。有時候我們把草拔起來，發現有好多鬚根，它都是靠着鬚根在吸取水分的。如果樹根露在外面呢，沒法吸取，它乃是在底下很多細根在那吸取。你想想看，草也好，樹也好，它的根有下班時間而停止吸取？沒有，這是不可能。它是24小時吸取的。

李弟兄年輕的時候就讀到兩處經節，他很納悶，『所以，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上，充分認識神的旨意，』西一9

『時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，』弗六18

那我整天什麼事都不要做，就跪在那邊一直禱告嗎？不是的，乃是操練靈，轉向主，吸取他，抓住每個機會，聚會都要來。不要說今天很軟弱，就不來聚會。很多弟兄姊妹不來聚會說是因為很軟弱，我說軟弱就像肚子餓，肚子餓了就要吃，口渴了就要喝，軟弱更要來。平常要來，軟弱更要來。不可停止我們的聚會。在信息裏弟兄說：聚會中有灑水器。無論你坐在哪個角落，只要坐在這裏，你就聽到我們的聲音，所說的話就可以供應你。若你不來，就沒有了。

我們要操練凡事都長到元首基督裏。我剛得救的時候，聽到李弟兄的一句話，很得供應，得幫助一直到現在。他說：每一天都要過一種得供應的生活。我們肉身就要吃三餐，屬靈的身體一個禮拜只吃一餐，怎麼會夠？我們要時時聯於他，時時吸取他。不要說這聽過了，聚會聚了那麼多⋯⋯。我們要寶貝每次的聚集，每次的聚集求主都向我們說話，向我們深處說話。

對樹來講，水對他就是分賜。對水而言，樹就是要吸取。這裏的思想跟林前三章六節的思想是相同的，那裏保羅說：我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。澆灌是爲着樹的吸取，而吸取就是接受神的分賜。我們每次來到聚會中，都該向主有一個禱告。不管你是站起來或是坐在那裡。主啊，我要向你的分賜敞開，求你加強你的分賜。叫我們每次來到這裏，裏面就是得供應、得飽足。

這樣的吸取會叫我們生命長大，凡是缺少生命長大的，他基督徒的生活就會一團糟，一早起來真是被打敗了，忙的一塌糊塗。召會生活也會受到破壞，身體生活會受到毁壞。我們隨時隨地都要得供應。約翰衛斯理的媽媽生了十幾個孩子，但當她每次把圍裙往臉上一蒙的時候，所有的小孩子都知道要安靜。我以開車去上班，路上窗戶關起來，開冷氣，無論再怎麼大聲也不會吵到別人。我就大聲的呼求。抓住每一個可得供應的一個機會，

3 我們要在生命裏長大以建造基督的身體，就需要吸取神，往下扎根並向上結果；這意思是，我們需要與神有隱密交通的時間；基督徒的加力，光照，享受安息，喜樂，相信，解決難處，勝過試煉、試探和艱難，以及安慰，都在於他藉着禱告和神的話與神祕密的交通。

這裏說到馬太六章六節，『你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，因為他們愛站在會堂裏，並十字街口禱告，為要叫人看見。我實在告訴你們，他們已經充分的得了他們的賞賜。』太六5

『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。』太六6

14章當主耶穌用五餅二魚餧飽了5000人，『耶穌隨即催門徒上船，在祂以先到對岸去，等祂解散群眾。』太十四22

『既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裏。』太十四23

主給我們立下一個很好的榜樣，他仍站在人的地位上，來向父禱告。所以他能說父所要說的，做父所要做的。我們就是要不斷的吸取這水，河邊豫表祂是生命的源頭。

1 這裏的啓示乃是揭示，按照神的經綸，信靠神的人像樹栽於水旁；這表徵神乃是活水的泉源；（二13上；）我們不僅信靠神，並且神自己就是我們對祂的信靠。

週一36頁：按照神的經綸，信靠神的人像樹栽於水旁；這表徵神乃是活水的泉源。（二13 上。）樹在河邊，藉著吸取水的一切豐富到它裏面而生長。這是神分賜的一幅圖畫。我們這些樹要接受神聖的分賜，就必須吸取神這水。

大本詩歌400、269首，弟兄姊妹可以回家再唱。

貳 耶利米十七章十九至二十七節說到持守神的安息日；持守神安息日的路，就是享受祂、安息於祂、並滿足於祂這活水的泉源—二13：

這裡告訴我們的，跟猶太人所領會的絕對不同。他們是照的字句，安息日分別爲聖，什麼工不能做。弟兄們去年去以色列，到了週末，連電梯都自動轉換爲安息日的模式。你都不用按，如果住在20樓，每一樓都停，

不是很浪費時間嗎？我是兩千年去以色列的，我聽導遊說：我們前些日子發生火災。連消防車要去救火，竟然有人攔阻。你做了安息日所不能做的事情。竟然還有這回事。

當然消防人員不理他，就繼續往前，他就拿石頭在後面丟他。還跟旁邊的人說：我已經攔阻他了，但是他不聽。這裡說到持守安息日的路，就是享受他。安息於他，並滿足於他這活水的泉源。的確在舊約真的是很嚴厲，如果你不守安息日就要剪除，就要殺掉。在屬靈意義上，就是屬靈生命的死亡。

1 倘若我們只知道如何爲主作工，而不曉得如何與祂一同安息，我們就違背了神聖的原則：

在信息中神聖的原則出現好幾次。

二 我們這些神的子民必須帶着一個記號，就是我們與神一同安息，享受神，並且先被神充滿，然後與充滿我們的那一位同工；此外，我們不僅是與神同工，更是與神是一而作工，有祂作我們作工的力量和勞苦的能力。

在出埃及記20章第十節『但第七日是向耶和華你神當守的安息日；這一日你和你的兒子、女兒、僕人、婢女、牲畜、並你城裏的寄居者，無論何工都不可作；』

出二十：10註1　像訂婚戒指一樣，安息日乃是神的百姓被聖別，分別歸神，只屬於祂的記號。

基督徒應該有個記號，當你享受神，當你安息於他，任何事臨到你，就像前面說：炎熱來到不懼怕，乾旱之年毫無罣慮。有時候我們去看望老住院中年長的弟兄姊妹，有的有一大堆抱怨，但有的反而給你鼓勵、安慰。我們看到這個弟兄姊妹真的是不一樣，能安息在主裏，有個記號顯出來。如果我們跟人家傳福音，你說耶穌真好⋯⋯。但碰到事情的時候，你又怨天尤人，要怪這個、怪那個，這記號⋯⋯就代表錯了。

我們應該在生活中有一種彰顯，人家一看，這個是已經有對象了，就是有安息日的記號。這裏說，對神而言，是做工而安息。他做了六天的工，第七天他安息了。神的第七天就是人的第一天。對人而言是安息而做工。這不是外面裝出來的，你要享受衪。享受、享受，自然憂慮也沒了，懼怕也沒了，你才能真的安息。

『主耶和華以色列的聖者如此說，你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；你們竟自不肯。』賽三十15

主給我們立了很好的榜樣。我們不能照著舊約，怪安息日還在做工。主在地上的時候，受到很多的逼迫，他醫病⋯⋯做了安息日不可做的事。『那時，耶穌在安息日從麥地經過，祂的門徒餓了，就掐起麥穗來喫。』太十二1

『法利賽人看見，就對祂說，看哪，你的門徒在作安息日不可作的事。』太十二2

所以爲什麼要說除掉祂？就是違反了安息日的條例。今天我們在新約裏，安息日不是守一個日子而已，乃是要享受祂，安息於他，並且滿足於他這活水的泉源。

多年前聽到沈弟兄講了一句話：勞而不苦，累的暢快。你在召會中勞苦嗎？因爲你享受神就勞而不苦，你在召會中覺得很累？是累的暢快。因爲有享受，聯於這生命的活水的泉源。只要我們有心願意服事，雖然聚會多，服事也多，我們仍然要活出喜樂的情形出來。這句話：勞而不苦，累的暢快。充分的把安息日來表達出來。

38頁：安息日表徵神作了一切，完成了一切，也豫備了一切，人必須停止自己一切的工。…在安息日作工，乃是侮辱神和神所成就的。

李弟兄說到他的媽媽⋯⋯，山東人最喜歡吃餃子，媽媽在廚房忙碌，不准孩子進來幫忙。當她把餃子端到餐桌上的時候，看到孩子在吃，媽媽光是坐在那裡，不吃也很滿足、很喜樂。這裏說：神做了一切，完成了一切，預備了一切，那你還做什麼？我們要停下自己的工。一碰到事情，就要找立法委員，要找這個、要找那個⋯⋯。就是停下來，看主在環境中怎麼來帶領你？在安息日做工，不是指在那天做工，乃是你在沒有享受神的原則下做工，就是侮辱神和神所成就的一切。

今天我們都看見這點，知道在召會中要更多的享受，吃他、喝他、享受他，這是神聖的原則。

39頁的第二段：在我們得著享受以前，神不會要求我們作工，這乃是一個神聖的原則。

第三段：我們的確強調與神同工。保羅説：不做工，不給他飯吃。但是，不是憑我們自己的力量來做工。不錯，我們應當與神同工，甚至憑神作工。但…僅僅與神同工還不彀，我們必須在神的工作上與祂是一。這需要我們享受祂。我們若不知道如何享受神並被神充滿，就不會知道如何與祂同工，如何在祂的工作上與祂是一。

這段話一直出現：神聖的原則、記號，要與神同工，不要憑自己的智慧、能力去做，要與神同工，甚至要與神是一而做工。

叁 耶利米書是全本聖經的摘要；耶利米的豫言指明惟有基督能完成神的經綸，並且惟有基督能回應神在祂經綸裏的要求；耶利米所描繪的圖畫表明我們算不得甚麼，基督對我們纔是一切。

剛開始聽到這篇信息的題目，耶利米書哪有說到神的經綸同他的分賜。但是李弟兄說，耶利米書就是全本聖經的摘要。我們不要離棄這活水的泉源，他要做我們的源頭。他是從大衛興起那公義的苗。耶利米的豫言指明惟有基督能完成神的經綸，並且惟有基督能回應神在祂經綸裏的要求。

我們算不得什麼，基督對我們纔是一切。保羅說：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』加二20

我們不是不活，乃是不憑著老舊的生命來活，而活出基督。

一 耶利米說到基督在完成神的經綸上，是我們的公義和我們的救贖，說到神是活水的泉源，說到基督是我們的食物，又說到基督是新約及其一切福分的實際。

在舊約裡有一卷書，『耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約，』耶三十一31

在信息裡說到這個比摩西五經裡面所說的更重要，因為說到另立新約。這幾週一直説到他是活水的泉源，不要爲自己鑿池子，是破裂不能存水的池子。要時時刻刻轉向活水的泉源，也是生命的源頭。然後，我得着你的言語，就當食物吃了，你的言語成了我心中的歡喜快樂。我們要喝活水，也要吃主這食物。這新約一切的實際都要成我們的享受。

1 一面，我們可以說，新約是神的經綸的同義辭，是神經綸的內容和實質

雖然耶利米書沒有說到神的經綸，但是提到新約，兩者就是同義詞。並且新約是要來完成神的經綸。

2 另一面，我們可以說，新約是神成就或完成神經綸的路。

主經過種種的過程，成爲賜生命的靈。

詩歌400首

經歷基督 - 作便利者

< 第1節 >

哦主，在我你是生命，

對我也是一切；

何其親切、何其便利，

永遠取用不竭！

< 副歌 >

哦主，你是生命之靈，

對我何親何近！

親切、便利，令人讚賞，

又是甜美、常新。

< 第2節 >

對於我的大小需要，

你是豐富供應；

何其全備、何其充足，

我得應用於靈。

< 第3節 >

你作膏油塗抹、運行，

時常顧我軟弱；

藉你能力無限供應，

使我剛強、靈活。

< 第4節 >

生命之律靈中規律，

使我得享自由；

你的實際所有豐富，

將我全人浸透。

< 第5節 >

你是與我永遠成一，

無比神聖聯結；

永遠與我成為一靈，

永遠不再隔絕。

< 第6節 >

願你在我全人居衷，

在我心中安家；

一部一部、榮上加榮，

將我全人變化。

基督是立約者，他也是立約的所有的內容。他也是執行者。在第三中點後面，每一點都講到執行。雖然我們軟弱、不行，但是我們轉向他，他就把新約的內容和豐富執行到我們身上。

四 我們若要接受新約中一切福分的應用，就必須是對基督天上職事有回應的人

我們對主的話要有回應。他不斷的在召會中說話，帶領我們，對此要有回應。

b 我們若有屬天的異象，看見神一切的福分都是遺囑裏的遺贈，我們禱告時就不會像可憐的乞丐，乃是榮耀的承受人，憑信領受這些遺贈。

你的禱告還在那苦苦哀求嗎？我們是榮耀的承受人，這些豐富，主所是、所作、所達到、所完成的一切，都是爲着我們。我們需要先向他敞開，就能承受這些遺贈。我們需要有這樣的看見。我們基督徒的生活會不一樣。

五 我們需要新約全部二十七卷書，來說明耶利米三十一章三十一至三十四節：

1 我們若在整本新約的光中領會這一段，就會看見在這新約裏有召會、神的國、神的家人、神的家（就是神在我們靈裏的居所）、新人、和基督的身體，作經過過程並終極完成之三一神的豐滿。

柯弟兄：

這一篇的篇題：耶利米書中神的經綸同祂的分賜。主要是由三段耶利米的話來構成的。第一段就是在耶利米17章七節到八節，就是週一：

耶十七7 ～ 8『信靠耶和華，以耶和華爲可信靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。』

耶利米十七章五至八節說到倚靠人的當受咒詛，信靠耶和華的有福了。〔七至八節是〕關於信靠耶和華的有福了。

講到依靠人，就是靠自己的人，當受咒詛；講到依靠耶和華的人，有福了。那五節六節怎麼說呢？好，我讀一遍：『耶和華如此說，倚靠人，以血肉為膀臂，心轉離耶和華的，那人當受咒詛。』耶十七5

『因他必像荒地的灌木，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹹地。』耶十七6

這裏說到：我們依靠人，靠自己的時候，我們的光景就是受咒詛；我們信靠神，就有福了。請問：信靠神就有福了，跟神的經綸到底有什麼關係呢？所以我們讀一讀後面的信息選讀，他用到哥林多前書三章，那裏保羅說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』

在這裏有一件事：當你信靠神的時候，你的生命就增長，你的生命增長跟神的經綸有什麼關係呢？因爲你的生命增長，你的生命長大，才能夠有正確的召會生活。因爲生命長大，其實就是生命的變化，這個變化就是你的愛好改變了，你的心思，想法改變了，你的意志也改變了。你能夠想神所想的，愛神所愛的，要神所要的。這就是變化。

弟兄姊妹你過召會生活，你的想法有沒有改變？你的愛好有沒有改變呢？你的想要的東西是不是也改變了？你的意志是不是向主很柔軟，可是向著撒旦是很剛強。這就是變化。生命長大就是變化。生命長大，我們纔有正確的召會生活。我們如果缺少生命長大，基督徒的生活就會一團糟，召會生活就會受到破壞，身體生活就會被毀壞。

請問你召會生活，身體生活，是不是神的經綸？神的經綸，召會生活跟生命的長大有關，生命的長大跟信靠耶和華有關。

爲什麼呢？我們剛剛讀了七節那裏說：信靠耶和華，以耶和華爲可信靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，

簡單說信靠神就要像這個一棵樹栽於水旁，沿河邊扎根。或者說信靠神，就是一個吸取神的人。我們常常講信靠神，會在心思裡信靠神。忙忙就哎呀～我剛剛把主忘記了，好後悔啊，好嘔啊！靠自己很習慣了，做到最後實在走投無路了，哦～主啊，幫忙，救命啊。如果是這樣的信靠神，那是在心思裡信靠神。

我們有時候記住，有時候忘記，這個信靠神是會中斷的，在這裏有一個說法是：信靠神的人要在河邊扎根，像樹栽於河邊，而且是聯於河邊，不斷地吸取神。所以今天信靠是有程度的問題。你吸取越多，你信靠神就越多；你吸取少，你信靠的就越少。我們有一個很重要的操練就是：要吸取神。

親愛弟兄姊妹，你來白天班是做什麼？吸取神。你的晨興是什麼？吸取神。你參加主日聚會是為什麼？吸取神。我們所有的活動只有一個目標就是吸取神。因爲吸取神會使我們生命長大。這就叫做信靠神。我們生命長大，就會被變化。使我們能夠有正確的召會生活，有正確的身體的生活。

今天有一個很重要的點就是吸取神。要吸取神，你有沒有胃口？我必須很老實說：有的時候有胃口，有的時候沒有胃口。關鍵在於我們的心出了問題。馬太福音13章說到我們的心有四種土，第一種土就是在路旁，田間的路旁，田埂其實被很多人踏來踏去，最後田埂的土就很硬。它跟田裏面的土是不一樣，田埂中間的路，因爲常常被踏來踏去就變硬了。這說出：一個人跟屬世的來往太多了以後，他的心就變硬。很多應酬、很多朋友、很多來來往往⋯⋯，你這些來往太多了以後，你就發覺你的心就硬。所以種子撒在路旁，因爲路太硬了，種子下不去，飛鳥來就把它吃掉了。

這提醒我們，我們要能吸取神，屬世的來往要小心，因爲約翰一書：『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；』約壹二15

我們需要從世界被脫離出來。

第二種是土淺石頭地。土淺石頭地，種子撒下去，也許很快就生根、發芽了，但是再往下去的時候，下不去了，因爲底層有石頭，石頭擋在那裏，它的根下不去，太陽一曬，它就枯乾了。太陽說出嚴酷的環境一考驗，就枯乾了。那下面那個石頭是指我們心中隱藏的罪。這些東西需要把它清理掉，好叫我們的心成爲好土。

第三種種子撒在荊棘裏面。荊棘都是很強壯的，還會放出一些特別的物質，很多東西就沒辦法長了。所以丟到荊棘裏，就被荊棘擠住了，種子就沒有辦法發芽了。這個荊棘說出：今生的思慮和錢財的迷惑。我們今天思慮是很多的，所以『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』彼前五7

我們要把憂慮卸給神，有時候人，除非你失智了，沒有憂慮。只要頭腦還清楚，憂慮隨時會來，你要學會一件事，把憂慮卸給神。感謝主這些年在婚姻生活中，很得我姊妹幫助，我們常常藉着禱告把憂慮卸給神。不要帶着憂慮睡覺，睡覺前最好把今天的憂慮都卸給神，那是很健康的，否則你帶着憂慮是很麻煩的。我們要學會藉著禱告，把憂慮卸給神。

還有錢財的迷惑，我要告訴你，越有錢，就越想要有錢。錢財是不可靠的。這些日子我一直想：要是戰爭起來的話，那錢財還有什麼用處？今天任何風吹草動，我們的錢財都是不可靠的。所以聖經稱它為無定的錢財。台語說：人有兩隻腳，錢有四隻腳。錢比人跑得更快。錢財的迷惑也會讓我們的心變成在荊棘裡。

最後就是剛剛以上皆非，就是好土。好土才能夠吸取神。第一點，吸取神，跟神在我們生長，生命的長大跟正確的召會生活是有關係的。這就是神的經綸。

我們接着要來看第二個點，耶十七21 ～ 22『…你們要謹慎，不要在安息日擔甚麼擔子，也不要帶甚麼進入耶路撒冷的各門。也不要在安息日從家中擔甚麼擔子出去；無論何工都不可作，只要分別安息日爲聖，正如我所吩咐你們列祖的。』

這裏提到安息日。很特別，耶利米17章19-27節是關於守安息日的警告。安息日的由來，我們已經提過多次，但是我還是簡單的說，當神造人的時候，是在神的創造中的第六天。人一造完了以後，神看着甚好，神就進入了安息。所以神造完人，做完一切的工，他進入安息，那人呢？人是被造了以後，立刻跟神一同進入安息。

我們常講神的第七天，是人的第一天。神是先做工、後安息。我們是先安息、後做工。人一被造，就命定先進入安息。然後才能夠與神一同做工。那我再說一點，更淺顯一點，告訴各位：安息日不是禮拜天。禮拜天是七日的第一日，安息日是禮拜六。安息日是週六，在新約裏面，我們不守安息日。我們乃是持守主日。那是主復活的日子。

簡單說安息日，到了出埃及記20章說到10條誡命，就摸到安息日的事情，然後到31章在摩西將賬幕的器物啓示給人，並且選出建造者以後，突然插了一段話，這一段話就是關於安息日。

出三一13『…你們務要守我的安息日；因爲這是我與你們之間世世代代的記號，使你們知道我是把你們分別爲聖的耶和華。』

         17『這是我與以色列人之間永遠的記號；因爲六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』

安息日跟神的經綸有什麼關係？大有關係，因爲安息日說出神已經爲你、爲我做成了一切，我們需要的就是停下自己，來享受祂，接受祂。享受祂做我們的安息、享受祂作我們的供應、享受祂作我們的一切。

41頁倒數第四行：祂是我的安息、舒暢、能力、力量和一切。當我們這樣享受祂，很自然的我們就被他充滿。這個時候，我們再與他同工，在與他一同做工。你想想看：與他是一而與他一同做工，這是不是跟神的經綸有關呢？因爲我們被他充滿，充滿到一個地步，我就是他，他就是我，我們這樣做工就是神的經綸。

今天神在他的經綸裡是要得着一班人，是被他完全充滿而與他一同做工的人。當主耶穌死而復活以後，在地上40天之久，這40天中，他一直與門徒忽隱忽現的同在。讓門徒適應他看不見的存在。有時候看到門徒軟弱，他就忽然成肉身向他們顯現。有的時候又不見了。這40天之久，他忽隱忽現的同在，要告訴他們：我已經成爲了那賜生命的靈，我不再僅僅是在肉身中受限制。

在加利利海邊跟你們一起行走的那一位，今天成了賜生命的靈。40天之後衪就升天了。這是他公開的升天，在門徒面前公開的升天。在使徒行傳第一章記載：『耶穌同他們聚集的時候，囑咐他們說，不要離開耶路撒冷，卻要等候父所應許的，就是你們聽我說過的；』徒一4

『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』徒一8

在這裏有一個很難學的功課，就叫做等候。基督徒最難學的功課就是等候？有的時候我們靠自己，我們等主，等的來不及了，我不想等了，我們就靠自己，在這裏有個很不好學的功課叫做等候。這裏等候不是消極。神的憐憫給門徒們正確的領會，他們聽到祂叫他們等候。於是有十天之久，在耶路撒冷的一個小樓上，他們在那裡禱告，120個人同心合意的禱告，禱告再禱告。連續禱告十天不簡單。

感謝主，那十天是他們的等候。那十天也是讓神有機會充滿他們。凡是願意在那裏藉着禱告來等候神的人，就是能夠被神充滿的人。經過十天，有五旬節，也就是第50天。五旬節來到，在使徒行傳第二章：『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。』徒二2

『又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，』徒二3

『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4

這時彼得起來說話，我們讀使徒行轉第二章，彼得說那一段話簡直不可思議，一個加利利的漁夫，一個沒有什麼學問的漁夫，能夠說上這麼一段話，誰做的？我們讀四福音馬太、馬可、路加、約翰，這四卷福音書，從來沒看過彼得講過一篇像樣的話，都是惹禍的話、闖禍的話。

到了使徒行傳第二章，不過經過50天，而且在50天前，彼得曾經軟弱到一個地步，三次在小使女面前不承認耶穌，50天之後，彼得成了不一樣的彼得，原因是什麼？等候。他的等候，就是同心合意的禱告。禱告，五旬節來到，聖靈降臨到他身上，彼得說話就很有能力。

在我的印象中，彼得講話專門是闖禍了，胡說八道，會講一些胡話，只講了一句比較像樣話：你是基督，是活神的兒子。其他彼得都是闖禍居多。但是那一天彼得講話，眾人聽見覺得扎心，3000人得救。這給我們看見，在彼得身上留下一個很重要的記號。這不是彼得，彼得也說不出這樣的話來，彼得也沒有這樣的能力。

他的能力從哪裏來？安息成爲他的記號，他在那十天之久，什麼都沒有做，但是他好像也做了很多，他在那裏同心合意的禱告。今天我要說了一段很重要的感覺：親愛的弟兄姊妹，在我們身上，你有沒有一個記號？對這裏說要成爲永遠的記號。你有沒有一個記號，是安息日成爲你的記號。可能我們做基督徒很久，卻從來沒想到：安息日要成爲我們的記號。

週三說：這是我與以色列人之間永遠的記號。這是我與你們之間世世代代的記號。這個記號英文叫sign。我們常常會留給別人一一個印象。比方說你看這個人很能幹，這是一個記號。這個人很有口才，這是一個記號。這個人很聰明，很有辦事的能力，這個人很頑皮，這也是一個記號。可能你自己不覺得，在別人面前你都會留下一個記號。那個記號其實就是一個印象，其實就是你的彰顯。

但是親愛的弟兄姊妹，你應該羨慕有一種記號是安息的記號。有時候我也很虧欠主，有些剛得救或者還沒有得救的福音朋友，看到我們這樣服事，他就說：哎呀，你真了不起啊，看你這麼勞苦，這麼辛苦，爲了⋯⋯，我恐怕沒辦法像你這樣啊。信耶穌要這樣子，那我恐怕做不到。哎呀，我就想糟糕了，把主代表錯了，我不應該是一個代表勞苦的記號。應該代表一個安息的記號，喜樂的記號。

你們是不是有勞苦的記號？你們很難回答這個問題。好像我們應該爲主殷勤勞苦，要奮鬥，但另一面我們應該像保羅說的，我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與與我同在。我今天能夠勞苦是神的恩與我同在。吳作弟兄現在是無所不作。已過是無惡不作，現在是無所不做。他們家真的了不起，24小時打開的。我都還沒看到另外一個家像他這樣。他們家真是24小時打開的。顧到弟兄姊妹，這個度量從哪裏來的？神的恩典，你要學他是學不來的。

你要學他～享受主。我們享受主，享受到一個地步，我們身上會發展出很多東西出來。那發展出來的東西，不是我，乃是神的恩與我同在。因著我享受神作我的安息。盼望要留意在我們身上有沒有留什麼記號給別人？如果我們留個記號就是：哎喲又要服事了，哎呦，又要聚會了。一天到晚哎呦、哎呦的，有時候口裡沒說出來，但是心裏在說。告訴你，在不知不覺中，心裏所想的，表情就露出來了。

我們要留的是安息的記號，安息就是完全的平安和完滿的滿足。我們享受主到一個地步，我們被神充滿，請問安息跟神的經綸有沒有關係啊？有，當你安息的時候，你就被神充滿，被神浸透，然後把神彰顯出來了。

所以在這裏我要引用以賽亞書30章15節：這裏有一段話，『主耶和華以色列的聖者如此說，你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；你們竟自不肯。』賽三十15

這裏有一個得救的問題，還有一個得力的問題。今天得救是不是歸回安息？我們的主是安息日的主，凡勞苦擔重擔的，要到他這裏來得安息。我們要把一切的憂慮卸給神。另外，我們得力在於平靜信靠。很多時候我們心裏不平靜，我們靠自己，在那裏掙扎努力，就發覺你的屬靈的能力一點一點的流失了。但是當我真的安靜下來，安息在神面前，完全的信靠，我就重新得力。

所以在以賽亞40章『但那等候耶和華的必重新得力；他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』賽四十31

以賽亞40章31節一個註解，『等候永遠的神，（28，）意即我們了結自己，就是停下我們自己的生活、工作和行動，接受神在基督裏作我們的生命、我們的人位和我們的頂替。這樣等候的人，必重新得力，甚至到一個地步，必如鷹展翅上騰。他不僅行走奔跑，更在諸天之上翱翔，遠超每一屬地的阻撓。這是變化過的人。

今天我們要操練一件事就是等候。等候這個功課不好學。所以我們多年來一直題：慢一點，等一等，經過主。這個等候的功課不好學，好多時候我們都是啪一下出去，我們的反應快，我們的話也快，這些功課我們都得要學。要經過主，等候主。

所以保羅在 『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12

這一個記號其實就是祕訣。我學了秘訣，我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。

秘訣就是：我在那加我能力者的裏面，凡事都能做。盼望在我們身上，我們都要學這個祕訣：我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。我學到這祕訣，這祕訣就成了我的記號。人看到我不再是勞苦。人看到我不再是口才，人看到我不再是能力、才幹、也不是這一切，人看到我是神的恩典。安息成爲我們的祕訣。

我們接着來看第三個，就是耶利米書31章31-34節，我們先讀一讀42頁：耶三一31 ～ 32『耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約；我雖是他們的丈夫，他們卻背了我的約；這是耶和華說的。』

這裏說：另立新約。他說：不像我拉着他們祖宗的手，什麼叫拉着他們祖宗的手？這裏就提到他們祖宗曾經在埃及，我拉着他們手領他們出埃及，用大能的手把他們從埃及拉出來，然後與他們所立的約。這裏所立的約就是指着摩西在曠野被神召到西乃山，在山上，神頒賜律法給摩西，摩西帶着兩塊法版，就是十條誡命下山與以色列人所立的約，這是指舊約。

前幾週蔡弟兄說到：整個舊約第一次提到新約，就是在耶利米書31章這裏，祂要與以色列家和猶大家另立新約。那這個新約就不同於舊的約，就是出埃及的時候與他們所立的約。

在週四晨興餧養後面一段：在聖經裏，神曾與人立了八個約，但祂只算兩個約：藉著摩西與以色列人立的約，以及被視爲第二約（來八7）的新約，生命之約。

其他的都是旁約，神最終只在意生命的新約。

週五：耶三一33 ～ 34『…我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。…因爲他們從最小的到至大的，都必認識我，因爲我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪；這是耶和華說的。』

剛剛說另立新約，在33～34節：我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。請問在舊約，摩西所頒賜的律法是放在哪裏？放在外面，寫在石板上。但這裏說：我要立的新約是將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。怎麼能夠把律法放在裏面，寫在他們心上呢？誰可以做到這樣的事情，只有生命，只有生命能夠做成這樣的事情。若你要把個石頭放在我心上，那豈不把我壓死了，不可能。這個律法怎麼放在我的裏面，寫在我的心上？這說出這個律法是一個生命的律法。這個律法說：我要做他們的神，他們要作我的子民。我放這個律法的目的就是我要做他們的神，他們要做我的子民。這就說出神跟他的子民之間的關係，這子民最後要成爲他的團體的彰顯。我作他們的神，他們要做我的子民。

接着他說這個律法有一種性能，他們從最小的，到至大的都必認識我。這個認識是律法的性能，然後這律法還要附帶做一件事，我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪，這是耶和華說的。

首先我要說明一下，摩西的職事跟基督的職事，兩個最大的不同。摩西的那個時代，因爲神還沒有道成肉身，所以神做了一件特別的事，頒賜律法給摩西，叫摩西亞能夠頒賜律法給以色列人。頒賜律法對當時而言是非常重要，以色列人從埃及出來在曠野生活。如果沒有律法，成爲他們的約束，沒有律法成爲他們的管治。你想想看以色列人中間是不是會大亂？如果沒有律法，殺人就不算殺人罪。強盜就不算強盜罪，偷竊就沒有偷竊的罪，強姦就沒有強姦的罪。一切都不算罪，因爲沒有律法，無法就無天了。

那如果沒有律法，以色列人在曠野，很多問題都會發生，最後恐怕不用別人殺了他們了，自己都死光光了，沒法生存，所以律法對他們來講是一種保護。是一種限制，也是一種保護。但是律法的功能只能暴露人：你拿刀捅了別人一刀，導致人家死掉，這叫殺人罪。這是把人的罪給暴露出來。你偷拿別人東西，是竊盜罪。把罪的本質給曝露出來。律法只能做到這樣的地步。

當然，律法管治，是管得了？還是管不了？有的時候管的住，還有相當時候是管不住的，有的人會鑽律法的漏洞。你會發覺律法漏洞百出。但是律法還有一個很重要的原則，藉着立法你能夠知道這位立法的神，他的所是，他的本質。所以律法是神的一張照片，你要來認識神嗎？你讀一讀摩西所頒賜律法，哦，衪是愛的神，祂是光的神，祂是義的神，祂是聖的神。愛光聖義就是律法的本質。

從律法裏面可以看出這立法者是一個什麼樣的人。前幾年關於同性戀的爭執，你就看這些立法的人到底是個什麼人。所以律法完全把這個立法的人給暴露出來。摩西的律法不僅暴露他們的罪，叫他們認識我們的神是一位什麼樣的神。進一步律法竟然還是神與以色列人的婚約。好特別。是神要與以色列人訂婚的婚約。婚約裏面第一條：除我以外，你不可以有別的神。意思是我要跟你結婚，你嫁給我，從此以後你不可有別的男人。

你不要輕看律法，不要把摩西罵的一文不值。在舊約，律法是有他的時代很重要的功效。但是無論如何，律法沒有辦法真正解決人的問題，只是把人那暫時圈在律法的管治之下，那是暫時性的措施。當主耶穌來了，他知道人有很多軟弱，人因着罪，有很多的情形是勝不過，所以主耶穌來以後，他不是叫人遵守律法，乃是告訴你：我是什麼，我是什麼。所以上週說：他就是那偉大的我是，也就是我是那我是。

所以主耶穌來了以後，他把自己給人，怎麼給呢？他經過一些過程。首先呢，他要先解決神和人之間的問題，這個問題是罪的問題，罪的問題成爲神與人之間的一個鴻溝，是沒有辦法越過的鴻溝。所以神就藉着主耶穌的流血，就解決了神與人之間的問題。使人能夠在神面前被稱義，所以主耶穌的職事叫做稱義的職事。摩西的職事定罪的職事。這兩個是非常不同的。當你讀到希伯來書你就發覺：作者有很多比較新約和舊約。

我們再回到耶利米書，耶利米自己說到：我以以色列人另立新約，這個新約實際上就是指着一個人位～耶穌基督自己。他成了我們新約的內容，他成爲我們新約的實際。所以這個人位進到我們裏面，這個人位有他的性情，有他的口味。最主要的性情是使我們能夠認識神，也能夠活神。請記得今天神與我們另立新約，我們只要相信、接受以後，我們就可以把他的人位接受到我們的裏面，我們就可以憑着這人位性情來認識神，並且你憑着這個人位能夠把神給活出來。

不僅如此，叫我們這個人從裏到外，被這個人位重新構成。這個構成就叫我們衆人配搭在一起，成爲祂團體的彰顯。這就是在新約神主要做的。再回到新約來看，這新約，這一週我們讀了很多新遺命。遺命其實就是遺囑。訂遺囑的時候，他還沒死。在未死以前叫做約，死了以後叫遺囑，或者叫遺命。立約的人還活着的時候，那個叫做約。立約的人死了以後，就叫遺囑或遺命。主耶穌爲了你我的罪被釘死在十字架上。

立約的人已經死了，你知道遺囑和遺命在法律效力位階是最高的，因爲立約人已經死了，沒有辦法改變。如果立約人還活着的話，那個約隨時會改變，那立約者已經死了就定了。在座的我們到一定年齡，最好都要立下遺囑。這附帶說的。蔡弟兄在醫院裏，有時候看到人要過去了，他會勸家屬，讓他立下遺囑。沒有遺囑是很麻煩的。好多財產都搞不清楚，有了遺囑交代清楚就沒問題了。好多人都是因着遺囑沒有立，擺不平，而出了問題。

我們要說的就是：這個遺命和遺囑最主要的內容是基督。因爲祂就是那我是那我是。而且這個遺命執行的人是基督。這個遺囑的保證人是基督。遺囑立在聖經裏，你讀聖經有沒有讀遺囑的這種念頭？我看我們很難，讀聖經都把他當功課在念。你要知道有好多寶貝東西在裏面。讀聖經就是讀遺囑。你有沒有這種感覺？我們要好好讀一讀。神要給我們什麼⋯⋯你的權利都在這裏面，你的福分都在這裏面。

最近我們帶學生們進入真理裝備營，你看他們一週一週在那邊背聖經，裡面覺得真是喜樂。跟神的關係好，他們有主的話，這就是他們的福分。一切的福分都在這裏面，記載在主的話上。他是這裏面的內容，他是這實際，他是執行的人，他是擔保者，擔保這遺命一定會成就在我們的身上。今天我們需要操練與他有回應。

週六說到我們要回應他。我們的回應就在我們的靈裏。

週六的晨興餧養的第二段：希伯來書給我們看見幔內天上的基督之後，就鼓勵我們要進入幔內，…望斷一切以及於祂，並且…思想祂，…好接受祂的灌輸和注入

這裏有三個很重要的詞：要進入幔內，就是回到我們的靈裡。望斷一切以及於祂，叫我們這個人專注在他的身上。你知道我們眼睛常常會亂瞄，飄來飄去的。眼睛飄來飄去就說出我們的心常常不定。一下子要想這個，一下子想那一個。我要提醒弟兄姊妹：我們這一生能夠望斷以及於他的人是有福了。心懷二意的人了，不要想從主這裏得著什麼。盼望在跟隨主的事上，我們是望斷一切以及於他。

沒看到別的，只看到他。在我年幼的時候，前面弟兄告訴我們，要傻乎乎的跟隨主。我覺得這是非常達意。有時候我們東想、西想，靠自己的情形，心都不定。在跟隨主的事上，我們就會飄來飄去。還要思想他，接受他的灌輸和注入。

47頁的第二段：我們該照著這靈行事、生活並爲人。這裏提醒我們，我們是照着誰來說話？我們的舊人？還是我們的己？還是新人，就是主耶穌。你到底照著哪一個人位來說話？好多年前，劉遂弟兄曾經來這邊幫助我們，他就用這個紅藍原子筆來作比喻。紅色的代表新人，是個藍色的就代表我們舊人、天然的人。

今天我們同樣拿筆寫字，神不在意你寫什麼字，你寫名字也可以，寫這個、寫那個都可以，神在意你用哪一種顏色筆來寫？我們常常很在意寫了什麼字？但是我們並沒有在意我們的源頭是什麼？所以也就回應李弟兄曾說：姊妹們上菜場買菜，有沒有問問主？是沒有，因為問了，不知道該怎麼買。

神不在意你吃什麼，吃牛肉，吃豬肉，吃雞肉，神不在意這些。神在意的是你是在什麼源頭裏買的，你一問主，就回到正確的源頭了，就回到靈裡。若不問主，你就⋯⋯。這是我們的操練，我們今天要回應他。當我們這樣問問主，回到新人位裏面，其實就是剛剛我們所說的，要等候。我們天然人太快，不受約束，很多時候脫口而出，很多事情我們就想盡辦法。我們要學會等候主，這樣我們就能夠經歷安息成爲我們的記號。我們能夠學得：祂成爲我們的祕訣，成爲我們裏面的加力者。

蔡弟兄：

柯弟兄講的已經很完整了。我再補充一些。這個標題說：耶利米書中神的經綸同他的分賜。李弟兄在用詞的時候，和他的分賜和同他的分賜是不一樣的。神的經綸就是他的分賜。同他的分賜，在這我們用到的第一處經節：耶利米17章7-8節說：信靠耶和華的，以耶和華爲可靠的，那人是有福了。但是中文沒有完全翻出來。原文是說：有一種人是非常蒙福的。第一個他是信靠耶和華的。第二個，他的信靠是耶和華，耶和華作了他的信靠。

今天的我們這個人非常不可靠，人太善變了。今天信靠，過兩天我們又信不來了。因爲看到一些環境和情形，就信不來。有一種人是非常蒙福的，他從頭到尾都學習一直信靠。有的時候中文把它翻成依靠。

『才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珠寶。』箴三十一10

『她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益。』箴三十一11

在箴言最後一篇講到才德的婦人，說到她丈夫心裏倚靠她，也是用這個字。可以說是非常的信託，大事、小事，有他在，我就很穩妥。這是信靠。

剛纔柯弟兄特別講到耶利米書17章之前跟這對比的就是第五節跟第六節。『耶和華如此說，倚靠人，以血肉為膀臂，心轉離耶和華的，那人當受咒詛。』耶十七5

『信靠耶和華，以耶和華為可信靠的，那人有福了。』耶十七7

一個咒詛，一個祝福，擺在那裏。信靠人的，不管是你是信靠別人或者信靠自己，只要是信靠人的，以血肉爲膀臂的，心轉離耶和華的，那人當受咒詛。他所過的人生很苦。有很多的災難等着他。我們信主以前，都信靠自己，要不然就是信靠別人。因爲好多事情都很可怕。

剛纔柯弟兄講：遇到一些事情，我們就要急着去拜託人，找人。有的人是撐在那裏。靠自己撐住，撐到最後垮掉了。就是我們真實的光景。

這裡是說：『他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。』耶十七8

我很喜歡這個栽這個字。恢復版翻得更好。前面的聖經，英文是說到planted，就說他是種在這邊。但是恢復版把它翻成transpIanted。意思：他原來不是長在這裏，我現在把它移植過來了。移植到這水旁邊，把它種下來。

我們得救，都是從亞當裏被移植到基督裏。我們通常都是被移植來的。但是有的人移植過來，活不了，很可惜。剛纔弟兄講：我們的心很重要。我們的心若好，就會扎根下去。你會吸到那水，你會找到水。這個水就是神。

爲什麼說到神的經綸，他的分賜也就是神的分賜。這個分賜的內容就是神自己。對於植物的本身，就是吸取神。我們要學習放下我們自己的努力，也放下我們的信靠。我們自己不可靠。需要主來取代我，他成爲我的信靠。這是很深的。

因爲我們作基督徒都是經過一個過程，開頭的時候很有把握：我是依靠主的。但是遇到事情的時候，你會發現，連你自己的說的那個依靠都不可靠。因爲我們人太善變了。保羅說：他不信靠自己。他只信靠叫死人復活的神。

在哥林多後書第一章：『自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；』林後一9

看環境都死定了，他學習不信靠自己，因爲自己不可靠，我就倚靠神這能叫死人復活的神。所以在這一章裏頭說到一些蠻深的東西，我們要像植物一樣來吸取他。

我剛纔聽到的郭弟兄講到衛斯理約翰的媽媽，生了十幾個小孩。小孩子的事情這麼煩，這麼多。當她在忙的時候，把她身上的圍裙往臉上一翻。小孩子都知道媽媽在禱告神。她懂得在許多的忙碌中，在那邊吸取神。

我們作基督徒，雖然沒有這樣子。不可能看病看到一半，說我不看了，我翻起圍裙來⋯⋯，不過我們學習回到靈中，來呼求主。

『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。』太六6

關上門，轉到靈中。在新約裏太便利了。我們隨時都可以回到靈中跟他交通，跟他來接觸。這是一個很大的祕訣。基督徒活在地上不懂得吸取神，遇到乾旱之年，真的是很可憐的。

我光是想耶利米書，週一讀到的那個經節，若是這一輩子能夠來經歷，是不得的。『信靠耶和華，以耶和華為可信靠的，那人有福了。』耶十七7

『他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。』耶十七8

我們要向下扎根，向上結果。希望每一個家，都把這話寫成字畫表起來。或者壓在你的書桌墊下。禱讀、禱讀。這一生做一個信靠他的，懂得吸取他。我告訴你：值得。耶利米講的話，以後若是你忘光了，但這兩句話你若是記住，且一生來經歷，是不得了。

耶利米書說：『我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。』耶十七10

他用很多的環境，來看我們所聽到的東西到底是真的？還是假的？他要考我們。今天上完課，我相信神會出很多考試給你們的，你們要通過考試。要學習抓住神，緊緊不放。

祕訣在於、你要認識新約。新約是很厲害的。剛才柯弟兄花了很多時間講到舊約的律法，各面，對我們、對人、對神各面。

到了新約，他是要把這個東西放在我們的裏面。放在我們靈裡，一天過一天的寫在我們的心版上。在我們的魂裡，把神的所是浸透在我們的心裏。這是不得了的！新約是一個最厲害的東西。我要跟人家要談事情，最後要立約的時候，就是說到這件事情有點嚴重了。大家來簽一個法定的同意書。簽約下去，如買賣一個房子，你簽了約以後，最後你交出你的所有權狀，或者最後得着一個所有權狀。

不要看錢是那麼簡單，那個等於一棟房子了。一個約最主要的是要有內容。這個約裏頭沒有內容，這個約是毫無意義的。新約，約這個字，英文叫做Testament這個字不是普通人用的，它就是指著遺囑。這個字是指著遺囑、遺命。當立約的人他還活着，這個約是沒有實行的效力。因爲隨時可以修改。

若我今天立了一個約，我要給我的孩子，給我的孫子什麼東西，那天，兒子對我很壞，我就後悔了，我就把它抽出來劃掉，通通不給了。等到我走了，當然是照着新的遺囑所寫的，就是最後寫的。所以遺囑是要等到人走了以後才生效的。基督用他自己的死，幫我們解決所有罪的問題。所以這約就成了遺命。這個遺命很多的內容。所以我們每天要讀聖經，要勤讀聖經，因為這裏有好多內容。最可惜的人是：過了一輩子，都不知道自己到底繼承了什麼東西？糊里糊塗的，神要給你很多東西，有一大堆，千百樣的應許，結果因不熟聖經，遇到事情的時候都不知道自己是很有錢的，還有很多東西可以用。

有的人過著苦哈哈的日子。我們不需要這樣子。最妙的是，這立遺囑的人，他死了，他又復活了。若是沒有復活，我告訴你：新約全部都是白搭了。因爲他是那位大祭司。他爲我們進到神面前，把所有天上的物，藉着他的自己的血潔浄了。他也成了中保，保證人。中保和保證人是有點不太一樣。

中保就是在兩造之間，替你來保證。現在買賣房子，大家越來越聰明，找一個履約保證的公司。不要相信仲介，我當初買賣房子的時候，簽了約，我也開戶，把錢匯到銀行去。結果在我還沒簽字前，對方已經拿到錢。後來我就跑到陽信銀行問說：你們怎麼可以這樣子？我說你拿出來，錢是怎麼轉過去的？他刻了一個我的圖章，幫我蓋上。我就說我要告你，那個人嚇死了。到我家來道歉。

今天是有一個履約保證公司，錢我要滙到他公司。所有的東西清點清楚了，最後纔把錢滙給對方。我們簽完字了，錢纔滙過去。這個叫中保。還有一種叫擔保，擔保就不一樣，擔保就是：比如我兒子或朋友要買賣一樣大的東西，他就請我簽保證人。我簽了字以後，有天他沒錢還了，貸款沒有錢還，他跑掉了，那麼就要找擔保人。你簽了字，你就要負責任到底。你知道我們的主耶穌祂就是那個擔保人。

他不僅是中保，他是保證我們所有新約上的每個遺命，統統都要執行在我們身上。這個是不得了的事情。祂若是沒有復活，我們今天就沒有這麼多⋯⋯。他是執行者。

這裏頭也講到：古道，一條心，一條路。沒時間講了。

最後，我們怎麼來回應。剛才郭弟兄講我們必須要看見，要有啓示。神的經綸，他是渴望把他自己分賜給我們。我們都是承受人。現在活在新約裏，跟舊約不太一樣，因他把這個生命放在我們裏面。而且執行的能力也在我們在裏面，但是我們怎麼樣跟他來回應。

第一個就是我們要看見：這個基督、基督耶穌，是所有新約的內容。他給你愛、光、聖、義。最重要的：他是那個人位，他是那個身位。他是一個人進到我們裏面來。你必須看清楚，你要得的是什麼東西？不是得那些啦哩啦雜的一大堆東西。你得到的是基督。基督是包羅萬有的。你得著了，也就擁有了。

所以目標先要清楚，要望斷一切，以及於耶穌。英文叫做look away onto Jesus。把所有的東西望斷。其他我看都不看。比如今天在場的，我只看到陳xx。其他人都看不到了，那叫望斷以及於他。我們必須很專注，像我的小孫子，桌上準備了一大堆，他的眼睛是一直盯著冰淇淋。他是望斷一切以及於那個冰淇淋。基督就像食物一樣，為了給我們來吸收的。神也爲我們造了一個很好的器官來盛裝食物，就是我們的靈。

好像人的胃一樣，神在創造的時候，他創造萬物，也爲我們造了我們裏面的靈。這個靈就是要來接受神這個食物的。你要經歷基督的鑰匙在哪裏？47頁的第二行，我們看見經歷基督之鑰—我們聯於至聖所的靈。

你不回到靈裡，基督都對你的遺贈是沒有用，這是很可惜的。你若要來經歷祂，你要回到靈中。我們的靈是他的居所。而且是通天的，可以達到衪那裏。我們在靈中，也就是在胃裏頭，我們可以消化這食物，可以容裝一大堆基督給我們的遺贈。我們若不回到靈中，一切都是白搭。我們要厲害的回到靈裡。

剛才柯弟兄說：我們要用對顏色筆。你用紅色的筆寫下來⋯⋯雖然說的是同樣的話，結果卻大不同。例如我到醫院去看望看望，安慰人，在信息裡說，到底這個安慰是從你自己發出來的？還是基督，在那靈中從他生命裏發出來的。

話是一樣，但是源頭不一樣。一個是沒有安息，憑着自己的努力。一個是如耶利米這裡所講的，要回轉，轉到活水的生命的泉源去。這篇一直告訴我：轉向神，要停下我們所有的工作，停下所有的努力。要完全的信靠祂。回到靈中和吸取神，運用神在大小的事情。

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