2020年9月17日白天班追求
第九週 神對埃及與巴比倫的審判
陳弟兄：
詩歌437首
經歷基督 - 因祂滿足
< 第1節 >
寧捨世界而要基督，
因祂滿足我情衷；
除祂以外，何所愛慕？
何況世福盡虛空！
< 副歌 >
哦，祂豐滿我不能言！
但這豐滿我知道；
哦，祂甘甜真是超凡！
但這甘甜我嘗到。
< 第2節 >
寧捨世界而要基督，
有祂我就別無需；
得著世界仍是缺如，
得著基督就有餘。
< 第3節 >
世界雖大，我心雖小，
大者難使小者足；
小小之心所需所要，
惟有基督能滿足。
< 第4節 >
有了基督就能歡唱，
沒有基督必憂鬱；
基督是我一切寶藏，
在祂裏面我定居！
很寶貝這裡說到：寧捨世界而要基督，不是我們能夠捨，乃是這位基督來吸引我們，他是很寶貴的，正如副歌說到：
哦，祂豐滿我不能言！
但這豐滿我知道；
哦，祂甘甜真是超凡！
但這甘甜我嘗到。
當我們一嚐到主的甘甜，一享受到主，我們這個人就完全的分別出來。就自然的寧捨世界而要基督。
週一的信息講到我們需要常常回轉歸向源頭，享受他並接受他的分賜，如此神會使世界遠離我們。不是我們能夠，是神使世界遠離我們。
這週來到的第九篇，篇題：神對埃及與巴比倫的審判。審判不是令人愉快的事情，但是真需要有這個審判，審判就暴露了撒旦的詭計，盼望在這信息裏，看見這個世界的異象，叫我們能夠脫離撒旦霸佔的手。能夠從巴比倫出來，回到神對我們的定旨。這篇信息跟第八篇很有關係。
第八篇講到耶米書中神的經綸同他的分賜。這是神的心意，神的心意就是要將他自己當做生命分賜到我們的裡面，叫我們完全的與他是一，能夠活衪並彰顯他。但世界竟然來霸佔了我們。我們也是在這巴比倫城的裏面。從耶利米書看見神對付列國的圖畫，其實是生動的圖畫，甚至看到他們的結局，真的不得不說：主啊，我們真的要從這邊分別出來。
週一的經節就講到埃及。
耶四六25『萬軍之耶和華以色列的神說，我必懲罰挪的亞捫神、法老、並埃及、與埃及的神、以及埃及的諸王，就是法老和倚靠他的人。』
對法老和依靠他的人，神在這邊懲罰的還不只是懲罰法老，還有他的神和諸王等等，以及有倚靠他的人。
在週四啓十八4『…我的民，你們要從那城出來，免得有分於她的罪，受她所受的災害。』
神呼召我們要從那城出來，從宗教和物質的巴比倫出來，免得有分於他的罪，受她所受的災害。相信我們都不願意有分於他的罪。不願意有分於這樣的災害。
今天這篇信息非常的重要，說到審判，在消極的一面是要我們脫離埃及，並從巴比倫出來；但在積極一面乃是爲着神的經綸，再回到的神創造我們的心意，就是要分賜衪自己進到我們的裡面。惟有看見撒旦的詭計，我們才能夠完全的出來，惟有完全的出來，我們才能夠完滿的享受神的方賜，享受神作我們的生命。
在預備這一篇信息，我很寶貝使徒行轉26章 18節：
『我差你到他們那裏去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。』徒二十六18
叫他們的眼睛得開。弟兄姊妹們我們的眼睛都需要得開，看見這個世界的異象，叫我們不要有分，若有分，也就有分滅亡。我們需要出來。願今天的信息都能夠開我們的眼睛。不只是停留在這些預表的裏面，這些話都要扎在我們的心裏，真的是要完全的分別出來，絕對的爲着神。
接下來簡單的鳥瞰一下這篇的信息，讓大家有一幅圖畫。這篇信息，他的經節是出自耶利米書的46章到51章，說到神對國的審判。這篇信息有三個大點，第一個大點，說到一幅圖畫，看見神進來審判列國的一幅圖畫。列國是預表世界的各方面。第二大點就讓我們看見的神來審判埃及。第三大點在講巴比倫。
壹 耶利米書向我們陳明一幅神進來懲罰並審判列國的圖畫；列國豫表世界的各方面。
弟兄姊妹可以把圖畫圈起來，盼望今天能夠帶個圖畫給大家。列國是在以色列這個狹長地的周圍，他們之間是有很深的牽連。這預表：現今神的選民－召會在世界上生活，其實也很容易與世界有極深的牽連。列國就預表世界的各方面。
第一個就講到埃及，最後講到巴比倫。從神的眼光來看，世界首先就是埃及，最終當神對付完巴比倫，審判也就完成了。這是在消極的一面。
在積極的一面就是爲着完成神的經綸。
二 爲着完成神的經綸，作神新約選民的召會必須從世界的各方面分別出來。我們需分別出來爲着神的經綸。我們可以把分別出來圈起來。
貳 耶利米四十六章二至二十八節說到神對埃及的審判：
一 埃及豫表謀生與享樂的世界，爲埃及王法老所豫表這世界的王撒但所用，以霸佔並篡奪神爲祂的經綸所揀選的人。
簡單來說，世界爲世界的王撒旦所用，以霸佔並篡奪人。世界就是由埃及所豫表的，他預表謀生與享樂的世界。世界的王撒旦就是由埃及王法老來預表。人是爲着神，就是神為著他的經綸所揀選的人。我們是爲着神的經綸所揀選的。我們不是爲著這個世界的。我們是爲着神的經綸。可惜人就是被霸佔，被篡奪了，撒旦將人帶進黑暗的國度裏。
外面看起來我們生活是很美好的，但實際上卻是生活在黑暗的國度裏。所以傳福音就是要帶人從黑暗的國度轉向神。這黑暗的國度就是暴虐之地。
2 世界不是享受的源頭；它乃是暴虐之地，世界的每一方面都是一種暴虐
3 在世界中，撒但將神的選民，就是命定來完成神定旨的人，掌握在他霸佔的手下
b 撒但霸佔人，使人只顧生存，卻不顧神在他們生存中的定旨
主來呼召我們，相信我們能夠坐在這邊，是神來呼召我們。
4 神呼召我們的目的，有一面是使用我們，帶領別人脫離撒但及世界的霸佔和暴虐
我們傳福音更該有負擔，去叫人脫離這個世界的霸佔及暴虐。我們不忍心看人在水深火熱的光景裏，只有答應神的呼召，傳揚國度的福音，帶人脫離這個世界與撒旦的霸佔與暴虐。
二 世界是一個邪惡的系統，是撒但系統化的安排，
這個系統乃是一個潮流，這世界是撒旦所安排的一個系統，是反對神的系統。
1 神造人在地上生活，是爲了完成祂的定旨；但神的仇敵撒但爲了霸佔神所造的人，就用文化、教育、工業、商業、娛樂、和宗教將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統。
2 撒但已把地上一切的事物，特別是那些與人類有關的，以及空中一切的事物，都系統化成爲他黑暗的國度，爲要霸佔人，阻撓人，不讓人成就神的定旨，並打岔人對神的享受。
3 世界抵抗父神，世界上的事抵抗神的旨意，凡愛世界的，就成了神的仇敵。
4 『整個世界』，就是撒但的系統，都『臥在那惡者裏面』
b 『臥』卽被動的留在那惡者的勢力範圍，在他的霸佔並操縱之下；整個世界，以及世界上的人，被動的臥在那惡者撒但的霸佔並操縱的手下。
在這個信息裏，弟兄舉例說：病人在手術台上，打了麻醉，就任由醫生割除他身上的東西。我們今天就是這樣的光景，我們就如同被撒旦打了麻醉，讓我們沒有感覺，他一直在那邊霸佔、操控着我們。
5 撒但正利用物質的世界和世上的事，將一切至終歸一在敵基督的國裏；那時，世界的系統會達到其頂點，並且其中的每一單元都要顯明是敵基督的。
6 撒但邪惡的世界體系，黑暗的國度，藉着基督在十字架上的工作受了審判
c 主在十字架上被舉起，就審判了世界，也就把世界的王撒但趕出去了。
叁 耶利米五十至五十一章說到神對巴比倫的審判：
一 巴比倫開始於巴別—創十8～10：
1 在巴別，撒但使人類背叛神，拜偶像，高舉人的己；因此，巴別是人背叛神，人拜偶像，以及人高舉己的起源，源頭。
二 在啓示錄十七至十八章裏，復興的羅馬帝國稱爲大巴比倫；大巴比倫有兩面—宗教的一面和物質的一面：
三 巴比倫的原則就是將人的事物與神的話攙混，又把屬肉體的事物和屬靈的事物攙混
a 巴比倫王尼布甲尼撒焚毀了在耶路撒冷神的殿，把殿中敬拜神所用的器皿全都帶走，放到他在巴比倫偶像的廟裏—
四 大巴比倫有兩次傾倒，就是宗教巴比倫的傾倒和物質巴比倫的傾倒。
1 宗教巴比倫的傾倒要發生在大災難的起頭—十七16～17。
2 物質巴比倫的傾倒要發生在大災難的末了—十八2，21。
五 神要審判巴比倫到一個地步，叫屬巴比倫的事物沒有一樣存留在宇宙中：
這些都是會被審判，並且最終是毀滅，而且不存留在宇宙中。我們要從這些東西出來，否則就有分於這毀滅。
當我讀到耶利米書46章到51章這一段事實，就會發現，這裡提到的事實，跟我們今天晨興的內容，其實不是有直接的關聯。昨天就聽到一個弟兄的分享，其實還蠻摸著的。聖經的事實，我們先來看一下埃及。
在耶利米書46章，講到論埃及，『論埃及：關於埃及王法老尼哥的軍隊；這軍隊在伯拉河邊的迦基米施，是巴比倫王尼布甲尼撒在猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年所打敗的。』耶四十六2
巴比倫王最終將埃及王法老尼哥的軍隊打敗。埃及王法老尼哥跟以色列是有關係的，就是在約西亞作王的那一年，約西亞是一個很棒的王，他將國內一切的偶像都除去了。但是當法老尼哥去攻打一個地方的時候，約西亞硬是要跟他打仗。甚至尼哥説：我不要打你，你不要來⋯⋯，約西亞仍堅持跟他打仗，最後就打敗了。所以猶大的民就立約西亞的兒子約哈斯學王，但是約哈斯做王三個月之後，就被法老鎖定起來。
法老接着就立約西亞的另一個兒子，叫做以利亞敬立他爲王，之後埃及王法老尼哥將以利亞敬改名爲約雅敬。在約雅敬做王的時候，都在徵稅給埃及王，然後他也做尼布甲尼撒王的臣僕三年。在第四年，尼布甲尼撒王就打敗了埃及。
在51章講到巴比倫的結局。
『因有一國從北方上來攻擊她，使她的地荒涼，無人居住；連人帶牲畜，都逃走了。』耶五十3
『你們要磨亮箭頭，抓起盾牌。耶和華定意攻擊巴比倫，要將她毀滅，就激動了瑪代君王的靈，因這是耶和華的報仇，就是為祂的殿報仇。』耶五十一11
看見巴比倫最終被瑪代帝國所毀了。埃及是被被巴比倫所滅。巴比倫是被瑪代帝國所毀了。雖然這好像歷史，也是人類歷史及文化的興衰。弟兄給我們看見一幅圖畫，這圖畫就聯於上週我們講到樹栽溪水旁，沿河岸扎根。有一棵大樹，它可能有千年、百年的歷史，在那邊扎根，吸收土壤裏面的養分、水分，它就屹立不搖，在那活了千年、百年。但在樹的旁邊，人類的文化、歷史，可能從一開始的打獵，像臺灣一開始是土角厝，到現在是繁華的城市，也蓋了101⋯⋯等等的。
人頻歷史的興衰，一代興起，一代衰落。我們要看見到底什麼是永遠長存的？我們若有分人類的歷史、城、文化，這些都是會過去的，終究還是會衰落。但是相對來說這棵大樹它就是屹立不搖，一直沿河邊扎根，一直的享受土壤的養分，一直吸收水分。我們人生的目的到底是爲了什麼呢？爲着神的經綸。
『這世界和其上的情慾，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。』約壹二17
實行神旨意就是享受神、吸取神，接受他的分賜。盼望我們都能夠像這大樹一樣，是栽於溪水旁，沿河岸扎根。從這世界完全分別出來。單單享受神和神的分賜。
說到要從世界分別出來。埃及的起源。他們都是爲了生計而下到埃及去的，在創世記，不管是亞伯拉罕、或約瑟他們的一家都是因着饑荒，沒有食物吃，而下到埃及。
到了出埃及記第一章，約瑟那一代的人也過去了，埃及又換了一個新的法老，以色列人一直生，一直在繁增，就變得很強盛。新的法老王很怕他們會聯合其他的國來攻打埃及，就用巧計來苦害他們。
『有不曉得約瑟的新王興起，治理埃及。』出一8
『他對他的民說，看哪，這以色列民比我們多，又比我們強盛。』出一9
『來罷，我們不如用巧計待他們，免得他們多起來，日後若發生戰事，就聯合我們的仇敵攻擊我們，離開這地而上去。』出一10
『於是埃及人派督工轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。』出一11
『只是越發苦害，他們越發增多，越發蔓延；埃及人就懼怕以色列人。』出一12
『埃及人嚴嚴的使以色列人作工，』出一13
『使他們因作苦工覺得命苦；無論是和泥，是作磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴的待他們。』出一14
我們今天在世界上都需要吃飯、糊口。我們是需要生存，但我們是否因生存所需的而被霸佔的呢？我們是要工作賺錢，但是否被錢財所霸佔？在世上也會有享受的需要，但我們是否被這享受霸佔的呢？
巧計就是撒旦將地上一切事物都系統化。系統化是從撒旦而來的，使人在不知不覺中就落入這系統化的裡面。表面好像過一個好的生活，可是實際上卻是被轄制、被霸佔。
週二的信息講到：以色列人被那提供他們生計，給他們享受的這一面世界所奴役。古時以色列人…在埃及謀得好生活，享受世界的豐富；但埃及使他們無法完成神原初呼召他們的定旨。
埃及人把以色列人放在歌珊地，那地是很豐盛的，位於尼羅河的三角洲，那邊有魚、有西瓜，有黃瓜，韭菜，蔥蒜⋯⋯，所以當他們離開埃及出到曠野的時候，還會想念那時候的生活。當時他們的享受是很充足、很豐盛的。但是另一面他們是被法老所奴役，嚴嚴的對待他們，苛刻的對待他們，他們沒有自由，沒有安息。
這是否是我們今天的光景呢？在埃及這一面，我比較摸著，心這一面。
在週三：
約壹二15『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。』
信息的最一段是停在愛。
週三61頁信息最一段：我們若看見世界的異象，就會領悟我們不該愛任何屬世界的事物。我們不該愛任何佔有或霸佔人的事物。反之，我們該把我們的愛完完全全、毫無保留的給主。我們所有的空間都是爲著祂的。我們裏面一切的地位、一切的空間都是爲著祂的。
弟兄姊妹我們都需要要把我們的愛、完完全全毫無保留的給主，我們裏面一切的空間都是爲着主的。
接着講到巴比倫，巴比倫的源頭就是巴別。說到背叛神、拜偶像、高舉人的己。這巴別是由寧錄所建，寧錄是第一個敵對神的人，他建造的巴別塔，當時人想要立自己的名，甚至想要達到天，塔頂通天，敵對神，就建立了很高的巴別塔。
信息講的很好，就算是人想要達到天，但天總是比人還高。而且巴別塔裏面都是偶像。巴別的延續就是巴比倫。巴比倫最後怎麼被審判、被毀壞呢？就是要看到啓示錄17章，是講到毀壞宗教的大巴比倫，在18章是講到毀壞物質的巴比倫。
『那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾，手中拿著金杯，盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢。』啟十七4
『在她額上有名寫著：奧祕哉！大巴比倫，地上妓女和可憎之物的母。』啟十七5
『紫色表徵尊嚴帶權柄。（參約十九2～3。）紫色是藍色與紅色的混合，表徵屬天之物與屬地之物的混合。這就是背道召會的外表。』啟十七4註1
綱要裏面也點到這背道的召會，吸收了異教許多成分，裏面有許多的摻雜，這就是大巴比倫很重要的原則。至終女人怎麼被毀的呢？是被敵基督毀的，只有這獸就是敵基督，他恨這妓女，使他荒涼赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。
宗教的巴比倫，至終是被敵基督來毀的。物質的巴比倫在第18章，『這些事以後，我看見另一位有大權柄的天使從天降下，地就因祂的榮耀發光。』啟十八1
『祂用強有力的聲音喊著說，大巴比倫傾倒了！傾倒了！成了鬼的居所，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可恨之鳥的巢穴，』啟十八2
唯有神自己的榮耀才會發光，因爲有大權柄的天使就是基督，這是基督的來臨，他做的第一件事情就是：使大巴比倫傾倒。祂用強有力的聲音喊著說，大巴比倫傾倒了！傾倒了！這是基督的來臨，巴路西亞。
在大災難末了臨到地上，為着據具有全地作他的國，就在這時候，物質的巴比倫就要受審判而傾倒了，在18章四節：他就呼召我們要出來。
『我又聽見從天上另有聲音說，我的民，你們要從那城出來，免得有分於她的罪，受她所受的災害。』啟十八4
我們現在就需要從那城出來，看見他的結局，至終是基督親自用權柄將這物質的巴比倫毀掉。要從這城出來，免得分於他的罪，以及他所受的害。而且這毀壞是在一個小時之內就變成荒涼了。
『因懼怕她所受的痛苦，就遠遠的站著，說，禍哉！禍哉！巴比倫大城，堅固的城，一個小時之間你的刑罰就來到了。』啟十八10
『一個小時之間，這麼大的財富竟成了荒涼。凡船長和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠的站著，』啟十八17
『他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說，禍哉！禍哉！這大城，凡有船在海中的，都因她的財寶致富，她在一個小時之間竟成了荒場。』啟十八19
這從巴別延續到巴比倫，這麼久，好像很繁華的一個城，最終在一個小時之內就被基督的權柄毀滅了。我們都需要看見，並且完全的從這裏分別出來。
『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』啟十九7
接著就是哈米吉頓的戰爭。至終我們都要到千年國、新天新地、新耶路撒冷。
週六67頁：
然後，在災難的末了，基督要從諸天降臨，帶著得勝者作祂的軍隊，直接與敵基督爭戰，且擊敗他，將他活活的扔在火湖裏。（十九。）那將是人最後一次與神爭戰，這爭戰開始於巴別，一直增加且加強，直到哈米吉頓大戰。隨著基督擊敗敵基督，整個羅馬帝國要被毀滅，一切羅馬的事物也要從地上消除、清理。…然後在地上顯著的將不是巴比倫，乃是新耶路撒冷。
聖經裏有兩座顯著的城—巴比倫與耶路撒冷。我們在耶利米書和啓示錄裏看見這兩座城。在舊約，在耶利米書裏，巴比倫來毀滅耶路撒冷，使她成爲廢墟，荒場。在聖經末了，啓示錄裏，有大巴比倫與新耶路撒冷。至終，大巴比倫要被毀滅，從地上被消除，並被扔在火湖裏；新耶路撒冷要被帶進來，在新天新地裏成爲神永遠之國顯著的中心。
大好了，這是我們的終局。我們都該在新的天新地、新耶路撒冷裏面，我們不有分於大大巴比倫的城，我們有分於於新耶路撒冷。
蔡弟兄
剛纔弟兄開頭說到：這一週追求神對列國的審判，這是不容易讀的。但是我們試看看，從其中是否能夠找到一些果子。總是要從這些枯枝爛葉裏，吃到一些好的果子。耶利米書從46章一直到51章，有六章的聖經講到神對列國的審判。這些列國都是在以色列的周圍。在耶利米書的記在裏至少是包括了九個國家，當然在聖經裏預表世界的不止這些。像所多瑪城⋯⋯這邊就沒有再寫了。我在白天班裏我發了一個很簡短的一個摘要關於列國，說到這九個國家，有埃及、非利士、摩押、亞捫、以東、大馬色，還有基達和夏瑣、以攔，巴比倫。這都代表不同的這個國家。
以色列人跟他們接觸的深度都不太一樣。爲什麼要說到這些列國？這跟神的經綸有什麼關係？這個我們需要知道。在將來的永遠裏，到永世裏，新耶路撒冷是神最終的目標，是神的傑作。但是在新耶路撒冷的城外有新天新地。有很多人就說：列國到底是誰呀？神花了這麼多時間，做了這麼好的傑作，總是要有人來觀賞，有人來稱讚。
啟示錄講到：神跟神的子民在新耶路撒冷都活在光中，在光中行走，但生命樹的果子是給住在耶路撒冷城內的居民來吃的，那生命樹的葉子乃是為醫治萬名的，就是城外的居民。你喜歡吃果子？還是吃樹葉？感謝主，我們註定是要在城內的。在城外的確有列國，不只是在新天新地裏有列國，甚至在千年國的時候，我們回溯到千年國，也有列國。
列國到底是怎麼來的？這跟我們這邊所講的有關係。這些列國的確是要在那邊欣賞神。當以色列人，就是猶太人被恢復，他們在地上，他要教導地上的萬民怎麼來敬拜神。地上的萬民還是列國。列國並不是指信主的人。信主的人在千年國只有兩種命運：一個是到屬天的部分參加羔羊婚娶。還有一個不是在地上做列國。是在黑暗裏哀哭切齒一千年的時間，最後生命成熟了，到永世的新耶路撒冷，他們是最後一批的得勝者，最後生命也成熟了。
在千年國的時候，地上還是屬於舊造。只是地上的城有復興的景象，那裏是有列國的。我們必須要知道列國的來源是什麼？這跟着耶利米書所講的是有關係的。
神在歷世歷代有他精心的傑作，這當然是指著召會說的。當傑作產生，他需要有觀衆。就好像我們去歌劇院，在舞臺上的表演者預備的這麼好哈，無論是管弦樂團或者是⋯⋯，他們表演的這麼好。臺下總是要有一些聽衆。神就是需要有些聽衆，懂得來欣賞神。
另外一面，我們是生活在這個世界上，跟世界有很多的接觸。在列國中，我們接觸的最深的就是埃及。埃及實在是一個富裕的地方。當地上發生饑荒的時候，埃及總是有食物。每當神的百姓遇到困難，第一個就是往埃及跑。埃及是可以讓我們謀生、享樂的世界。即使到了耶利米的時代，以色列人到埃及去，原因無非是這兩個：一個是為了生存，另一個是當他們被其他強國欺負的時候，他就向埃及求援，希望埃及能夠幫助他們。這是埃及所扮演的角色。是以色列人自己甘心樂意下埃及去的，雖然當初他們是離開了埃及，來到美地。但是他們總是有千百個理由想要回到埃及去。
另外在北邊的巴比倫，巴比倫是要來毀滅以色列的。他是神的仇敵。我們必須來讀關於巴比倫的部分。按照耶利米書所提的審判，第一個就從埃及起首審判，最後審判巴比倫。當巴比倫審判完了，就整個都結束了。
回頭來講，埃及是一個非常誘惑人的地方，因為我們生活在這世界上，完全脫開不了這個世界。當主耶穌要離世前，他有一個禱告，在週一約翰福福音17章14節：『我已將你的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』約十七14
『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
這是主在離世的前的禱告，說到：世界會恨神的百姓，因爲他們不屬世界。我們是活在世界上，從得救以後，我們就不再屬世界。但是主在後面有一個禱告：我不求你使他們的離開世界。你說世界很可怕，我就離開，但離開，你就沒有命了，就得下到陰間去了。在這世界裏，我們纔有些經歷。只求你保守他們脫離那惡者。這惡者實在是非常的邪惡。
剛纔弟兄特別講到：埃及是我們謀生的地方，因爲那地太富裕了。在這世界你要生存，一定要謀生計。不管是在哪一個行業，基本上你若要生存，就必須要靠這世界。但是世界會慢慢引誘你，最後會霸佔你。最後成你身上成爲暴虐。
我最近聽到一個故事：有一個人他去茶庒（就賣茶葉的）買茶葉，但是那人很有原則，每次他就是買那個等級的茶葉。無論老闆再怎麼講，他都不買。後來那賣茶葉的老闆就想出一個辦法：當他買這茶葉，他就送她一個sample，這是免費的，送給你嚐嚐看。你吃吃看我送給你的，跟你原來吃的，一不一樣？他泡了以後：這個好像比較好一點。到了下次買茶的時候，他說：我要指定你上次送我那個。幾次以後，老闆又刻意送他另外一個：這個可能會更好，你吃吃看。
結果⋯⋯，所有喝茶的人就知道，我們的嘴是很叼的。你一旦吃到好茶葉，就回不去了。越吃越刁。結果經過一兩年後，那個人買的茶葉，是他原來買茶的價錢的20倍左右。這個就是世界的一個伎倆。先讓你嚐嚐甜頭。
社會上新聞，講到：有心人抓到一些年幼無知的青少年，就餵他毒品。毒品吃起來是很舒服的。我自己是沒有嚐到，但我當醫生時，有一個內科專門教我們藥物的教授，有一次他到醫院開刀，剛好是輪我照顧他。結果開刀之後疼痛，我們用了麻醉藥協助止痛，打了一針以後，哇，他的疼痛就消失了。
再下一次我去看他的時候，教授跟我講：我不知道這個藥這麼好用，打下去，飄飄欲仙。他不只是止痛，他讓我魂樂似飛翔。我裏面一直有一種衝動，還想再嚐嚐這個味道。但是我知道那個是毒品。所有的麻醉止痛藥，都是從鴉片裡提煉出來。我一直忍着，我不肯再接受這個東西。但是那個味道是真的是讓人⋯⋯。
今天有很多人因年輕無知，被餵了毒品以後，因為嚐到好處，就無法脫離其控制。最後這些年輕的孩子都成爲毒品之下的奴工。不論指使他們去做什麼壞事，他們都乖乖的去做。若不做，就沒有毒品。一個成癮的人，當他裏面的毒癮發作起來，鼻涕眼淚直流，全身不舒服。一直等到你再度嚐到毒品，整個人就放鬆了。
我的形容這個就是法老在世界上的伎倆。
他讓你先嚐點甜頭，其實各行各業都是一樣的。我是學醫學的，當初我們會留在臺大醫院，就是自認清高。因爲在學術界我們可以站到最高的地位。很多的研究可以做到很深入。這個對於要追求學問的人，能得到相當大的滿足，而且得天下之英才而教之，那個是每一個做老師最大的快樂。全部都是一些好人才。你一教，他們就聽得懂。
但是其中有網羅、陷阱。就好比我剛剛開頭提到，在醫院裡，他們要求我一定要做些研究。這很無奈，但我就想辦法去弄點研究。一開頭的時候，還不被認同。我記得當初第一個研究，國科會根本就不給我經費，然後我姊妹叫我去找國科會最大的主委，告訴他你做的內容。我抱著一大堆的資料到國科會。當我把所有資料交給他看，他說：你做的這麼好，竟然沒有人給你經費，我給你。我好高興，第一筆研究經費就這樣拿到了。
後面的幾年，就越做研究越有興趣。事業也就越做越大，實驗室就開始擴大各項設備。買來各種所需的機器⋯⋯。到後來就是沒日沒夜。一直加班又加班。後來真的是很痛苦。很想要從那裏出來，卻出不來。這是做研究的人、做學問的人。
有的人是不斷地再追求地位。爲了要出論文，必須非常的努力。爲了升遷，他只得做很多的事情。而且這升遷是永無止境的。很多優秀的同事，得到中華民國傑出青年獎，不到四十歲，已經發表了上百篇的論文。他作的研究在國際上是非常出名。在不知不覺中，人就把所有的青春的歲月，通通耗在這裏頭。
這裡我講的是一個好的醫學。有的醫生認真看病，我有一個同班同學，是一個外科醫生，聽說他看診看到凌晨四點鐘。我光看到晚上8:00，就已經撐不住了。但是他卻看診看到凌晨四點鐘，病人就一直排隊，等到三、四點鐘，等到他看完了。這真的要命。各行各業裏面都有陷阱。
週三說到世界是一個邪惡的系統，是撒旦系統化的安排。在約翰一書二章15節到17節，那邊有一個非常好的註解，告訴我們世界是什麼？世界的英文叫cosmos，原文是說一個非常有系統、和諧的安排。安排的整整齊齊的，經過精心裝飾佈置的。聖經說到：有一天新婦裝飾整齊，這個裝飾整齊，這個裝飾就是用cosmos，新婦到最後，各樣的裝備都好了。
同樣的這世界是經過撒旦的精心設計的。神沒有創造世界，在人沒有墮落之前，人的生存是非常的簡單，你所需要的，神通通都供給。我們生存在世界，在人還沒有墮落以前，我們最主要所需的一個是食物，還有一個是婚姻。食物是爲了要生存下來，婚姻是為著繁殖。神命定人要繁衍增多，遍滿地面。在伊甸園裏，人一切生存所需都是由神供給。
但是當人墮落以後，就發展出無神的文化。此時的人失去了保護，開始需要蓋城牆。當人知道自己赤身露體，開始需要穿衣服。這些人生存所必須的居住、穿着⋯⋯到後來就成爲撒旦所利用的。他藏身在每一事物裏面。以前人穿衣服都很簡單，到後來⋯⋯。作丈夫的就知道，天下的女人都一樣，永遠都是衣服少一件。走出去，就看到忍不住就買了一些東西回來。
最近幾年我比較有時間洗衣服、燙衣服。我就發現了姊妹的衣服越來越多，櫃子越來越不夠放。這真是一個大問題。我也不知道從前的衣服怎麼消失掉的，隔一段時間就會消失一些。永遠都會有新的東西買進來。
人在衣着上開始有了講究以後，聖經上也說到： 『你們的妝飾，不要重於外面的辮頭髮、戴金飾、穿衣服，』彼前三3
不是你們今天才如此，從前古代的人就是這樣子，很注意這些東西。當人開始有基本的需求之後，撒旦就利用這個東西，通通設計好。我們說世界好像一個大學一樣。這大學裏面有好多的科系，裏面有營養系，一談論到食物，有的姊妹們很興奮，哪一種生機飲食是最健康的⋯⋯，這些都是永無止境的。你追求到後來會發現：每一個系，都是一個大的科系。裏面有服裝系，有住屋系，甚至有交通系，甚至還有資訊系，3C產品，也有宗教系。連信主這件事情，也有很多的學問。每個系，經過設計安排以後，只要人接觸到一點邊，就好像游泳的人碰到漩渦，一旦碰到這個漩渦，你就無法控制，一直被捲入到這漩渦的中心，而沉淪下去。
這個世界是撒但精心設計過的，不管你在哪一種行業裏，只要你活在世界上，都會爲撒旦所利用，藉此霸佔你。『埃及人嚴嚴的使以色列人作工，』出一13
『使他們因作苦工覺得命苦；無論是和泥，是作磚，是作田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴的待他們。』出一14
週二說到要蓋造積貨城。不是貨倉，而是整個城，都為著他的豐富的出產。到底有多豐富？蓋造積貨城時，法老要求他們燒磚，後來摩西要帶以色列人出埃及，為此跟法老起了衝突。
『埃及王對他們說，摩西、亞倫，你們為甚麼叫百姓曠工？你們去擔你們的擔子罷。』出五4
『又說，看哪，這地的百姓如今眾多，你們竟叫他們歇下擔子。』出五5
『當天，法老吩咐百姓的督工和官長說，』出五6
『你們不可照常把草給百姓作磚，叫他們自己去撿草。』出五7
『他們素常作磚的數量，你們仍舊向他們要，一點不可減少；因為他們是懶惰的，所以呼求說，讓我們去獻祭給我們的神。』出五8
『你們要把更重的工加在這些人身上，叫他們作工，不去注意虛謊的言語。』出五9
『督工和官長出來對百姓說，法老這樣說，我不給你們草。』出五10
『你們在那裏能找到草，就自己往那裏去拿罷；但你們的工一點不可減少。』出五11
『於是百姓散在埃及遍地，撿碎秸當草。』出五12
『督工催著說，你們要作完你們的工；每天派給你們的工，與先前有草的時候一樣。』出五13
我們在各行各業，很多東西出來之後，無形中不知道在加什麼班，明明上班是從幾點到幾點，但是很多時候我們都自動加班，因爲草料沒有了。越變越忙。我自己在這個工作上也是這樣。最後苦不堪言，活着只剩下呼吸了，但是又不能不活。各行各業都是如此。
我記得有個弟兄他是工友，他對我說你是當醫生的有什麼苦？你不過是坐在那邊看病人⋯⋯。你們的行業太輕鬆了。他說我們當工友的是真的苦。我也很同情他。各行各業都是在法老的暴政之下。我們不僅要認識世界容易霸佔我們，在不知不覺中，把我們的整個心完全霸佔。到最後，越認真、越有責任感的人，所過的生活是越苦。
像有的人是結了婚，生了孩子，爲了兒女受盡了許多的苦。但是有養育的責任在身上。清早天未亮就要起來好，最累的時候還要收拾東西，那種心情⋯⋯，大家都知道這個是世界。他把我們的心完全的霸佔。霸佔到最後，我們沒有時間，沒有空間來爲著神。
週三61頁：
我們能被這些事物霸佔到一個地步，以致裏面沒有地位給神；在我們屬人的生活中，沒有時間給神。我們人一切的空間都被世界的事物霸佔並佔有，以致我們裏面沒有空間留下給神。
最後神在我們身上，當初造人的旨意，已經被擺在最後了，因爲我們都把其他的事情擺在前面。最後整個神的旨意就沒有了。世界更可怕的還不只是這些東西，還一個叫世代。世代跟世界是不一樣。
週三的信息：在羅馬十二章二節保羅說，『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化。』這世代是指著世界的一部分。那一部分是我們在今生能夠接觸得到，看得到，摸得到，那個叫作世代。例如：現在我有這3C產品，那上一個世代的人有沒有？當然沒有。將來的人有沒有？或許將來的人看這個是垃圾。今天活在我們這個世代的人，才有這些東西。
世代可怕的就是它有一個流行的潮流。光是弟兄們打的領帶，有的變寬，有得變窄、變細，有的變短⋯⋯，各種奇奇怪怪的顏色都出來了，這叫作世界的潮流。世界都有一種流行風，大約在十幾年前，臺北流行葡式蛋塔，
到處都排隊買，一窩蜂⋯⋯。等到流行過了，這通通都消失掉了。但是當那個世代正在流行的時候，很多人是難以控制。
到處都排隊買，一窩蜂⋯⋯。等到流行過了，這通通都消失掉了。但是當那個世代正在流行的時候，很多人是難以控制。
好比有的人為了要買蘋果的電腦，連夜排隊。前段時間口罩不夠，大家都要排隊去買口罩。這會逼着你不得不做這些事情。在很多人身上流行是更可怕的。前一段時間幾乎每一個青少年身上，所有的衣着、鞋子、書包，通通是打一個勾的，沒有勾的，都不要。他們只要那個東西的。
我們每一個人都是都活在這世代裏，這世代的潮流會叫我們的完全屈服下來。有很多人拼了命就是要買最流行的東西。這裡說：不要模仿這個時代，這世界的潮流，會完全霸佔一個人，吸引人，失去他在神面前的功用。另外，這世界是臥在那惡者的手下。
剛纔弟兄講的真好，好像一個被麻醉的病人，躺在手術檯上啊，隨醫生來宰割。當然醫生是不會隨便宰割。但是我也看過有些輕浮的醫生，打開肚子，說一些比較俏皮的話，此時病人完全沒有抵抗力，因爲他已經被麻醉了。他躺在那邊毫無能力。今天世界是臥在那惡者的手下。背後有一個控制的人，也是聖經上所講：世界的王，就是撒旦。
撒旦利用這些東西，讓大家忙碌，忙到一個地步，沒有時間、沒有體力再為著神。到後來，甚至不知道爲何而生，人生的目的到底是什麼？這個是撒旦的伎倆。撒旦的可怕在這裏。週三綱要說到：主耶穌在十字架上被舉起，已經審判了世界。你也許說既然世界已經被審判了，爲什麼世界的王還這麼流行？
不是說世界的王，藉著十字架已經把他趕出去了。到底趕了沒有？撒旦是被審判了，但是還沒執行。就好比犯了重大的刑案，法官判他死刑。但你有看過一判完死刑，法官隨即從抽屜裏頭拿出一把槍，碰，立即把他殺掉？！這在所有的法治國家都是不可以的。
審判是一件事，執行是另外一件事。在執行的時候，即使被判死刑，國家有很多法律，還必須再三考慮，拖了好多年，最後才執行死刑。撒旦也是一樣，他是在十字架上被審判，他的權利被剝奪了，但是真正執行是當主耶穌帶着新婦回來的時候，祂把撒旦捆綁起來，丟到無底坑裏，在千年國，撒旦暫時被丟在無底坑裏，在千年國結束的時候，撒旦還要再被利用，他要從無底坑裏被提出來，牠要迷惑地上的國，最後一次背叛，在千年國結束時，要把撒旦丟到火湖裏頭去，讓他受永遠的痛苦。這個是撒旦的結局。
今天要勝過世界，其實是不容易的。在約翰一書五章四節：『因為凡從神生之物，就勝過世界，勝過世界的，就是我們的信。』約壹五4
意思是說在我們裏面有一個生命，是從神來的生命，這個生命讓我們能夠勝過世界。當你回到靈裏，回到生命裏，你能夠抵擋這世界及世界上很多的誘惑。還有主的話，主的話會堅固我們。我們很需要靠著主的生命，還要靠著主的話，那更需要活在靈中。
還有一個很關鍵的就是我們的心。我們自己要負責任，『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』箴四23
你要愛世界，還是要愛神，你自己必須負責。剛纔說：寧捨世界，而要基督。摩西前面40年在埃及的王宮享受各種榮華富貴。有一天他看清楚了，願意捨棄掉這些，而從這裏出來，在出來之後，暫時他還要在曠野經過40年，到最後的40年才能爲主所用。在摩西眼中的價值觀是不得了的。因爲他看清楚了世界。他寧捨世界，把所有誘惑他的，全都放棄。我自己在基督徒的生活裏，很多時候，世界是一個不斷跟我招手，為要誘惑我們。
我們在工作裏要操練把主擺在第一位。當你把主擺在第一位，給衪有定位、有空間，更需要的是給祂有時間。早上起來，我們把最上好的時間花在主面前，讓主的話來充滿我們。當你被主的話充滿，再去上班，會發覺到很多世界的誘惑，對你是沒有力量的。因爲你知道活著的目的是幹什麼。我們是爲了神的旨意。我們必須先認識這個。
後面我們要提到巴比倫，這個巴比倫，在今天信息裏頭要講到三個巴比倫。一個就是古代的巴比倫，一個就是物質的巴比倫，還有一個就是宗教的巴比倫。我們從古代的巴比倫說起，剛剛弟兄也提到：巴比倫開始於巴別。在兩河流域，就是巴比倫帝國，還有亞述帝國，是在更北邊的上面。他們都是從兩河流域，就是幼發拉底河跟底格里斯河。所有讀歷史的就知道：這個半月灣文化是人類文化的整個起源。
巴比倫所屬的這地，聖經稱為士拿地。這是寧錄所創始、建國的地方。他建造巴別城，跟巴別塔。不僅如此，他也建造了更北邊的尼尼微城。一個是巴比倫帝國的京城，還有一個就是亞述帝國的京城。在聖經裏頭，描寫寧錄是一個上古的英雄。這個英雄是很可怕的。他不僅創造了城，他也引進了很多東西。在聖經裏頭說到寕録，當初建造巴別的時候，是帶着很多所發明的偶像進來。
世界上各種文化裏，和宗教裏，都有一張圖。就是一個女人抱着一個嬰孩。佛教裏有，天主教裏頭也有，甚至呢，我山地上去，看到有些基督教也把這張圖貼在他家。到印度教裏頭去看也有，這張圖到底是什麼東西？這張圖就是寧錄跟他母親的關係。他母親生他，母親不僅是他的媽媽，後來也成爲他的妻子。這是亂倫。寧錄所發明的東西，流傳到世界各地。
追溯到世界各地的宗教，後來發現都是從這個源頭出來的。就是從巴別這邊出來的。他是帶進偶像。現在你若想要在當初的巴別城考古，當初人在蓋巴別城、巴別塔的時候，他們是希望就是要塔頂通天，為要宣揚自己的名字，巴別有一個特別的記號，就是充滿了偶像。他向神背叛，而且是高舉人的名。
到了今天有人去看這巴別城、巴別塔到底在世界的什麼地方？考古學家花了很多的時間去考古，所看到的，真的就像耶利米書中所講的通通被毀滅。你最多只能從一些地基裏頭去看。裏面每一塊磚，被找到的時候，上面都是偶像的東西，全都刻在那磚上面。
在歷史上，寧錄建了巴別，在豫表上面就是指人在神以外，想憑着自己的力量要跟神來對抗。他說神算什麼？哪裏有神？人類的文化就是用人爲的方法要跟神競爭。『他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。』創十一4
『耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。』創十一5
『耶和華說，看哪，他們是一樣的人民，都說一樣的語言；這不過是他們開頭要作的事，以後他們所圖謀要作的，就沒有能阻擋的了。』創十一6
『來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。』創十一7
『於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。』創十一8
『因為耶和華在那裏變亂全地人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。』創十一9
這個無神的文化是一直在發展。週五的信息也特別提到他們在那邊燒磚。蓋巴別塔的過程，還有他們如何燒磚。磚，就是以人爲的產生來代替石頭。李弟兄在一些信息裏提到：什麼叫燒磚？燒磚的就是把泥土燒了以後，變成磚。所有經過磚窯出來的磚，除了蓋房子以外，還能有什麼用途？當房子拆掉後，那個磚拿下來，你想要用它去種花是沒有用的。在那裏面是沒有生命的物質了。經過燒，裏面所有生命的成分通通死掉了。
今天法老在地上所做的事情就是這個。我們進到他的手下，他就把我們燒成磚。各行各業都在加班，日夜加班就是日夜在燒磚。有人說：我沒有時間來追求，只有像你們纔有時間。等到我退休以後，就有時間了。退休以後，他裏面已經變成了一塊磚塊。所有生命的東西都沒有了。
無論你要跟他談什麼，一點都談不進去。因爲生命的種子已經沒有辦法在他裏面發芽了。這就是世界的王，把我們裏面可以讓生命着長的憑籍統統燒掉了。今天我們在世界裏忙碌了半天，是這種結局。
古巴比倫到了尼布甲尼撒的時候，他們興㐖而建立了巴比倫帝國。但以理書提到有一個大人像：他是金頭、銀胸、銅腹、鐵腿，半泥半鐵的腳指頭。金頭是指巴比倫帝國。整個大人像是代表着人類的政權。人類的政權可以說是用巴比倫來開頭。一直到羅馬帝國，成爲了兩條的腿：東羅馬、西羅馬。
最後半泥半鐵的腿。今天的世界一種就是民主政治，一種就集權政治，就是半鐵半泥的狀態。這是整個人類的政權。你可以在讀耶利米書就知道，巴比倫是來摧毀神所建造的城，就是耶路撒冷城。他也毀聖殿。
週六的最後一段：他說聖經裏有兩座顯著的城就是《巴比倫與耶路撒冷》。這段時間我們一定要認識：巴比倫跟耶路撒冷是相對的。耶路撒冷是神的城。是聖城。巴比倫是地上的政權的城。在某種原則裏，你可以看到巴比倫就是來破壞神的城。在聖經中耶利米的時代，他特別講到：在主前488年，尼布甲尼撒王，第三次來到耶路撒冷城，攻破城，把整個聖殿完全的燒燬，拆掉。連城牆整個都拆毀，所有的居民，能夠遷徒的，他通通把他們擄走。
在聖殿裏的金器、銀器通通被擄到巴比倫去。耶利米哀歌說：因爲錫安山荒涼，狐狸行在其上。很多人都以爲這是很詩意的話。錫安山是代表耶路撒冷的最高峯。錫安山荒涼，狐狸行在其上。這狐狸是哪隻狐狸？巴比倫、列國。到後來有許多的國家都來欺負耶路撒冷，破壞耶路撒冷。那些狐狸在其上，跳上跳下，最後就離開了。
你必須要用一個永世的眼光來看，耶路撒冷跟巴比倫是一個對抗的兩條線。這兩者是一直產生對抗的。這產生了兩個原則，兩條路線，這就是在講召會的歷程。在歷史裏頭，你可以看到，有一個叫宗教的巴比倫。他是一直在那破壞召會的。讀啓示錄最後啓示錄『在她額上有名寫著：奧祕哉！大巴比倫，地上妓女和可憎之物的母。』啟十七5
『祂用強有力的聲音喊著說，大巴比倫傾倒了！傾倒了！成了鬼的居所，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可恨之鳥的巢穴，』啟十八2
到第19章，新耶路撒冷開始出現。最後到21章，聖城要從天而降。這兩者是互相的，且一直在鬥爭的。有的時候巴比倫是贏過，有的時候主在我們身上勝過了。我們都要從巴比倫出來，徹底的出來。
這信息裏特別講到宗教的巴比倫，那物質的巴比倫呢？在表面上看來，羅馬帝國是已經完全都過去了，但是羅馬帝國的影響力無論在宗教，法律各面了，他都深深影響世界的潮流。很多東西，可以說是由羅馬帝國所衍生出來的東西。我們生活在這其中。羅馬帝國到最後，在主回來之前，要有一次大的復興。就是敵基督要是要利用物質的巴比倫而興起來。
綱要53頁：
2 啓示錄十八章揭示物質的巴比倫，就是羅馬城：
這裏頭羅馬城是指羅馬的影響力是非常的深遠。敵基督是在那邊興起來的。在啟示錄17章，說到宗教的巴比倫就是～背道的羅馬天主教。很多人講：天主教有什麼不好？我告訴你：天主教在歷史上，是一直在慢慢變質的。在第1世紀，教會在地上産生，你就可以看到羅馬的政治，在逼迫基督徒，殺害基督徒。這個情形到了第二、第三世紀是越發嚴重。
到了在康士坦丁大帝，羅馬的皇帝。當他自己接受了基督教以後，他就打開了世界的門，歡迎所有的人都來信主，以至於在當時很多沒有真正信主的人，也進到了基督教。所以基督教就變成非常的混雜。
到了第六世紀末有了第一個教皇產生。叫做桂格力一世，當時整個基督教是分成五個教區。羅馬的教皇等於是教長。強迫其他的人承認他最高的地位。自封教皇。從教皇開始起來之後，就進入到宗教的巴比倫。在羅馬的天主教裏面⋯⋯，你若到歐洲去看這些大教堂，看了以後你會毛骨悚然。
你們若去過就知道，那大教堂裏面是陰森森的，進去後，人在門口賣蠟燭、賣香。裡面偶像林立，每隔一格，又是聖人的骨頭，聖人的像、衣物在那邊。有很多人在那邊點蠟燭、膜拜。這到底怎麼一回事？那個是比廟裏頭還可怕。羅馬天主教，發展到最後是教皇可以有一個很大的權利叫欽定，比如一個在天主教裏的信徒，有兩次以上的神蹟，他們就認定，這個是一個聖人。也封他做聖人。一旦封他為聖人之，他就可以接受膜拜。
羅馬天主教到後來在歷史上，教皇都是跟政治拉上關係。皇帝想要有政權，跟教皇上關係要好，教皇常常就爬到皇帝的頭上去。教會經過黑暗的十個世紀之後。當主的恢復開始是從這裏面出來。當時情形是非常的糟糕，路德馬丁也從這裏出來。但連路德馬丁出來都不乾淨，因爲還是走向了國教的
系統。
所謂國教就是一個國家，比如德國有德國的國教，英國有英國的國教，那北歐的國家，幾乎每一個國家都有一個國教。國教的意思就是說：他們國家最高的領袖就是宗教的最高領袖。政治跟宗教完全脫不了鉤。羅馬天主教，在聖經上寫：那女人，她拿着金杯，跟所有地上的君王發生了淫亂。
在羅馬的天主教裡滿了金子的裝飾，但在杯裏裝的通通是可憎之物，這是指偶像說的。最可惡的就是，他們認為耶穌的母～馬利亞是升天了。因爲教皇欽訂，當他拍板認定：馬利亞升天了。所有的人統統沒有話講。天主教是在梵蒂岡，也就是在羅馬一個小小的一個高地。它的面積也不大，這城裏總共才只有幾百個人。但是它卻成爲整個羅馬天主教最高機關的所在。
全世界約有六分之一的人口是屬他的子民。臺灣的地位啊，比起梵蒂岡差多了。各國都有派使館在梵蒂岡那裡。約有一百多個國家在那邊建立大使館。臺灣還沒有這樣的地位。
最後他認定耶穌的母親瑪利亞是無罪的。從她懷孕，主耶穌在她的肚子裡開始，她的罪性就沒有了。這些都是胡說八道。
在天主教裏，一旦教皇認定了以後，在下面的人通通沒話說。甚至開始拜起馬利亞。所以在它裏面是滿了髒東西、亂東西。比各種宗教裡最糟糕的東西，還要糟糕。天主教裡面的望彌撒，我年輕的時候曾接觸過，有人邀請我到天主教的教堂裏去看。我看他們望彌撒，我看了以後，心裡搖搖頭。天吶，這些人不知道在幹什麼。
他們把許多異教的東西，統統吸收進來，許多污穢的東西，都在這裏頭，而且他發展成一個極大的國度。這個叫做宗教的巴比倫。在啟示錄很清楚的說：當敵基督興起，第一個就是要破壞羅馬天主教。在敵基督的手裏，要把天主教梵蒂岡全都毀掉。這個預言。你們大家等着看，若是我們中間有人活的夠久的話。
這裏一直告訴我們：要從巴比倫出來，出來。我在年輕的時候倒讀到以塞亞書52章11節到12節。
『你們離開，離開罷！要從那裏出來！不要沾不潔淨的物！要從其中出來！你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要潔淨你們自己！』賽五十二11
『你們出來必不至急忙，行走也不至奔逃；因為耶和華必在你們前頭行，以色列的神必在你們後面護衛。』賽五十二12
今天主的恢復完全是從羅馬的天主教脫離出來的。不要以爲我們是基督教，更正教是從天主教出來的。爲什麼要出來？因爲發現讀了聖經以後，一大堆亂七八糟的，都不是聖經上寫的。都是人把它混亂的裝在那裏。
我們可以說連基督教都脫離的不乾淨。一人講，衆人聽。這種情形在基督教中充滿了這樣的情形。那都是從羅馬天主教遺傳下來的。如今我們是儘量的脫離，一直脫離。在主的恢復裏，下一篇信息還要講這個。
我們在這邊雖然是預備，但是裏面慢慢清楚：主啊，我們雖然是活在這個世界上，但是我們跟世界是有分別的。是爲了你榮耀的目的。今天更需要從宗教的巴比倫出來。有許多污穢的東西呀，我們不願意沾染。渴望神看我們是寶貴的。
以色列人從巴比倫出來的是少數啊。他們被遷徙到巴比倫，經過70年。他們的分三批出來。在波斯王古列元年，第一批出來，在歷史上描寫着他們出來的差不多有四萬九千多人。那第二批是到了以斯拉的時候，他們才第二批的出來，只有一千七百多人。尼希米帶著數目不詳的人數也歸回，這是第三次的歸回。
在這三次的歸回，我們估計只有幾萬人而已。很多人都是留在巴比倫都沒有出來。這描寫了一幅圖畫：有很多人都是留在宗教的巴比倫裏面。主的恢復在其中算是少之又少的，但是感謝主，今天主祝福他的恢復。
當我們出來發現滿了神的同在，滿了神的說話。但願我們看清楚世界背後到底是什麼？是撒旦用來擄掠他的百姓。他用各種方法來擄掠。最後是用宗教的手段，好把人擄掠。我們不願意有沾染，要徹底的從那裏面出來，爲著他恢復的榮耀見證。
柯弟兄：
弟兄們其實已經說了很清楚，簡單說耶利米書46章到51章，有六章的篇幅，講到神對列國的審判，這列國總共有九個國家。那表面看是神爲以色列人報仇。因爲神興起列國來管教以色列人。但是他們管教得太過了。比方說我家的孩子不聽話，不乖，我跟老師講：他不乖，你可以管他，可以打他，沒關係。結果老師就把我兒子打個半死。我這做爸爸過不去啊，我叫你管，沒叫你把他打個半死，手腳都斷掉了。這哪裏是管教啊？這叫不當管教。
所以神爲以色列人報仇，這是表面上你們所看見的，所以46章到51章就是神對列國的審判。今天就挑兩個代表性的，一頭一尾，一個就是埃及，一個就是巴比倫，這一頭一尾是很有屬靈的意義。
神審判埃及給我們看見一件事。埃及是豫表霸佔我們並奴役我們的世界。你覺不覺得這世界霸佔我們？其實那個霸佔，我們常用一句話形容：人在江湖，身不由己。這個世界就是江湖，人在這裏面由不得自己。
剛剛蔡弟兄很客氣，做他的見證，有些話沒有講的很清楚。其實他在研究上是很有天分的，所以甚至他得了一個很高的獎，在研究裏面算是頂尖的一個獎。但是有一天弟兄裏面感覺：爲了做研究，無止境的發展下去，召會生活沒有了。
所以弟兄毅然決然的放下了這一塊。這是不簡單的，在一個全國第一的教學醫院裏面，你不做研究，沒有論文出來，你要在這個教學醫院裏面生存是一件很困難的事。每一年他都會接收到院方通知：你的論文還沒有交⋯⋯。感謝主，我們弟兄在醫院裏面教學是最認真的，學生給他評價最高。看病是最認真的，當然爲醫院賺錢也是有目共睹的。所以醫院不敢動他，若干年來，弟兄在醫院屹立不搖。所以在這裏看見：到底什麼叫盡本分？什麼叫做被霸佔？
這個是我們必須清楚的一件事。前幾天有一位年輕的姊妹，她在職場工作沒有多久。那個大老闆就提拔她當個小主管。就在公司裏面宣佈上班時間從現在開始，早上9:00到下午6:00。原來是早上8:00到下午5:00。下班時間差一個鐘頭。她因結婚沒有多久，跟他弟兄就在那服事青年人，而且一週有三次左右家打開，請弟兄姊妹、還有學生的家長來家裏吃飯交通，所以她下班回去要煮飯。這對一個年輕的姊妹來說，不是一件容易的事。
當時間一被掐死了，完了，到6:00才能下班，這怎麼辦呢？哦，他就跟弟兄交通說要怎麼去溝通呢？她甚至說：我是不是準備要換工作了？這個工作雖然老闆器重她，但是個工作這麼霸佔，她沒辦法。坐公車、搭捷運，可能回到家快8:00，什麼也都不能做了。所以有一天她就交通這事。我就鼓勵她說：妳去見老闆，一面謝謝他提拔你，一面把你的召會生活實實際際的告訴他。我在召會生活中做什麼？下班以後我在做什麼？
常常有人說：我因為過召會生活，這太籠統，人家不知道你在講什麼，人的觀念，召會生活，不就是禮拜天做做禮拜嗎？我就告訴她：尼希米記，他知道耶路撒冷，城門被火焚燒，城牆被拆毀，他就坐下哭泣，悲哀幾日。當亞達薛西王看到他的時候，他就跟王說：哎呀，我的國家，看到耶路撒冷的情形，我怎麼可能沒有愁容呢？
尼希米是作酒政的，在王面前如果有愁容，那付倒楣樣，可能會被殺頭的。但他平常表現的很好，在這時候，他就把心中的愁苦，心中的盼望告訴王。尼希米在舊約聖經中給我們一個很好的榜樣，他爲了神的權益，他是一個敢求敢想的人，他的職場中有很好的表現，但是他爲了權益，而且不是爲了自己的權益，他提出要求。感謝主，王不僅給到河西各省的通行證，還給他木材、木料，準備回去重建耶路撒冷的城牆。
當我把這幅圖畫跟姊妹交通後，她去找大老闆交通，她一開口，老闆立即就同意了。因爲姊妹平常在工作中的見證非常好。很努力工作。她說出下班以後，他們在做些什麼。然後，大老闆說：不簡單吶，你們下班以後還要做這麼多。隔天，在主管彙報中公開的替她做見證，講到她的服事，在教會中的情形。我在想她這大老闆，過不多久也會得救。
我們在外面的工作的人都知道，會有很多讓你身不由己的事。那個圈子，那個環境，就讓你身不由己的要跟着轉。我剛剛當兵的時候，我到營部當幕僚，是一個後勤官，負責管各種後勤裝備，包括食衣住行。我覺得我做好所負責的事就好了。但是有一個副營長就不是這樣，每天就是騙吃騙喝。當時我是一個少尉，副營長到人事官那裡，人事官晚上我請你吃宵夜。人事官馬上說：不敢、不敢，我請副營長吃宵夜。第二天到情報官那裡：今天你吃宵夜。情報官：不敢、不敢，我要請副營長吃宵夜。第三天到訓練官那裡，結果也一樣。到了參事，後勤官：⋯⋯，我：報告副營長，我肚子不餓，不想吃宵夜。他說：我又不是讓你請客，我請你呀。我：對不起，我真的沒有吃宵夜習慣，我也不喝酒。
好了，這下可得罪了他了。但是主的憐憫，在我所經辦的後勤業務，三個月以後，通過陸軍總部的高裝檢查，得了全國師炮兵第一名。營長被記了兩個大功。有一天他把我找去，你立正站好，我說怎麼了，副營長有什麼事嗎？你對營長而言。你是合格，但對副營長說，你是不合格。你聽得懂嗎？我說聽不懂。你這一點都聽不懂，我說我聽不懂。這下子樑子結大了。
不久後炮兵指揮官，來我們營裏吃飯，每一個人都要喝酒，跟炮兵指揮官，他是上校，很威武雄壯的一個炮兵指揮官。每一個人都要喝酒。碰到我，我：報告指揮官，我不會喝酒，我用果汁來敬你⋯⋯。差點連桌子要掀掉。一個男人，不會喝酒，喝酒和工作的能力成正比⋯⋯。當埸被羞辱的一塌糊塗。
但是他回去一看，發覺，哇，不對，這個後勤官竟然得了全國師炮兵的高級裝備檢查第一名。當我正在受這些長官煎熬的時候，有一天突然接到一個電話，說政戰部主任王森將軍召見，在古寧頭召見，請你立刻到古寧頭見面，王森，當時如日中天。怎麼會召見我？我跟他不熟，他怎麼會認得我呢？我很緊張跑到古寧頭去，就沒多久一個金邊的吉普車，跳下一個小胖子。他兒子王立天來看我。
我們以前服事過他，從此以後，師部的科長全部認識我，沒有一個人敢欺負我。我要說：我們會面對很多的試誘，會遇到很多的爲難，就像但以理和他三個同伴，在巴比倫的宮中，他們竟然拒絕王的膳和王的飲，不要讓這些來玷污他自己。你知道這對撒旦來說是何等大的挑戰。
被擄的人在王宮裏面能夠這樣站住，這是神的憐憫。對神來說，這是神的榮耀。亞當被咒詛以後，汗流滿面才得餬口，這是人的命定，人都應該好好的盡本分。做事情就要像樣去做事情；做家庭主婦，你就要像樣做家庭主婦。該料理家，該照顧孩子，也該好好上班，這是應該的。但是請記得盡本分和被霸佔之間有一個很重要的分野。召會生活。
50頁：
a 生存是一回事，但爲着神的定旨而生存是另一回事。
每一個人都應該生存，都應該努力，都應該盡本分，做學生的要讀書，應該好好的讀書，但是爲着神的定旨而生存是另一回事。
b 撒但霸佔人，使人只顧生存，卻不顧神在他們生存中的定旨。
在這裏我們讀到埃及，就看見埃及沒有別的，他就是霸佔我們，霸佔到一個地步，首先時間霸佔我們，後來空間被霸佔了，心被霸佔，到最後根本無心爲着主。整天忙，忙到最後就只剩磚頭。所有生命的東西通通被消耗光了，這就是撒旦的詭計。一面給你一些好東西，誘惑你，你可以升官發財，可以有些錢。另一面，你的時間被他佔走了，你的空間被他佔走了。
盼望弟兄姊妹，要求主憐憫我們，事奉主是我們的正業，其他的是副業。這並不是說副業是在混，混，還要混得好。作，還要作的像樣。但是不要被霸佔。
在20年前我被調到法務部擔任一個重要的職務。我不曉得他爲什麼找我，我自己從來沒想到要去那邊。因爲那是一個相當龐大的體系，三千多人，要面對全國一千九百多個機關，在那裏主管人事業務。我非常惶恐，那大老闆找我去，很難拒絕他。最後鼓起勇氣跟他說：我可不可以說不。
他說：你怎麼可以說不，找了半天，終於找到你了，你怎麼可以說不。這重要性比中央部會一個處長還重要。我說我要過召會生活，他説：可以啊，公事忙就忙公事。私事忙就忙私事。但公事優先。我說我聽懂了。我的公事是召會生活。這個大老闆也很奇怪，每天晚上7:00就來各科看看，看看誰還在辦公室，7:00他不回家，我懷疑他是不是家庭溫暖不夠，怎麼都不回家？7:00不回家，就來看，誰還在不在？
但我若到7:00我才走，召會生活怎麼辦？我該下班就下班。中午一邊吃便當，一邊把我的公事擺在矮矮櫃上面，一邊看公文，一邊吃便當，把工作在時間內做完。
有一次的禱告聚會，恰逢馬來西亞聖徒來訪問，我的同事打電話來說：大老闆在找你，你現在在哪裏？我說我現在捷運上。我只好回個電話給他，我說：⋯⋯找我有什麼事嗎？沒事，沒事，沒事。我說今天因爲有海外來的聖徒來訪問我們，所以我必須回召會去接待他們。他說：沒事，沒事。
第二天我去問他：有沒有事？也沒事。他就是來看看誰在，誰不在而已，也沒事。後來有一天他退休了，我記得退休那天，我把他退休證拿來給他，他看到我，就走到我前面來，雙手拍着我的肩膀：哎，老弟啊，我沒想到找你來，是幫我辦退休了的。你早來就好了。眼眶一紅，轉個彎就走了。
諸如此類的事太多了。我們在職業中，在生活中，都會面臨到霸佔還是盡本分的問題。我們要把這一個分際切好。如果到一個情形，讓你不能過召會生活，沒有時間過召會生活，沒有心情過召會生活，就知道你已經陷在埃及的霸佔中，你已經被奴役了。首先是時間沒有了，慢慢心情也沒有了。
你要知道埃及的結局就是毀滅，被審判的。後面講到巴比倫。巴比倫，簡單提三個點，下一週我們還會提。三個原則，第一個巴比倫的原則就是人能，高舉自己，『他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。』創十一4
這裡強調人定勝天，事實上神需要我們依靠他。所以摩西的一生分爲三個40年。第一個40年，他在埃及學會了一切的學問，這叫我能。到40歲的時候，他講：我是要爲以色列人做一些事情，哪裏想到神不要他。神把他擺在曠野40年，過牧羊的生活，讓他認識我不能。到了80歲的時候，神再來呼召摩西。摩西看見一個異象，就是荊棘被火焚燒，荊棘卻沒有燒燬，神給摩西看見：你不過就是那荊棘，無用的荊棘，受咒詛的荊棘。
但是我要使用你成爲我的憑藉。你不是真正的燃料，你不過是個憑藉而已。第三個40年就是神能。我們一生要經歷：我能、我不能、神能。
第二個巴比倫的原則就是摻雜。
在週五講到很多，將人地事物與神的話混摻，把屬肉體的事物和屬靈的事物摻混，把出乎人的來假冒出乎神的。就是得著人的榮耀，滿足人的私慾。所以混雜要小心。這個混雜又根據第一個。我這個人是需要被對付，被削減。剛開始過召會生活的時候，不知不覺會把世界的那一套會帶進來。這沒有辦法禁止，一發熱心，會把我們的意見，我們的想法⋯⋯帶進來。
這些都需要被被消減，被對付。在召會生活裏面，要除去我們天然人的能力。第三個，巴比倫就是高舉自己。來吧，造一座塔，塔頂通天⋯⋯。你到世界各個國家各大城市去看，大概他們都有所謂的地標。臺北的地標是101。現在還有117。你到個每個地方去，不是什麼天⋯⋯就是一個高塔，這都是屬於巴比倫的原則。
今天我們在召會生活裏，請記得，不管我們有多少恩賜，不要人的高舉，人的高舉是危險的。因爲不知不覺就落到巴比倫的原則裏。即便有一些成果，你都要學會隱藏起來，藏在神的憐憫之下。什麼時候人一被高舉，人就落在受審判咒詛的情形裏面。
巴比倫，我提三個點，
第一個原則：人能
第二個就是摻雜。
第三個就是高舉自己。
相對的，我們要告訴主：主啊，我不能，神能。主啊，也保守我做一個單純的人。學會做一個謙卑，隱藏在他的恩典底下，在他的憐憫之下。如此就從巴比倫的原則裏蒙拯救。
這一週詩歌有很多，補充本748首，這世界非我家。大本詩歌319首，這是我們彭弟兄最喜歡唱的。這裏說：我無能力，我的主，無法孤獨孤獨的站立。我的軟弱成祝福，如果完全完全依靠你。每一點，每一天，我是一樣需恩典，我仍一樣是無依，求你更多更多顯自己。
詩歌319首
羨慕 - 恩典
< 第1節 >
我無能力，我的主，
無法孤獨、孤獨的站立；
我的軟弱成祝福，
如果完全、完全倚靠你。
< 副歌 >
每一點，每一天，
我是一樣需恩典，
我仍一樣是無倚，
求你更多、更多顯自己。
< 第2節 >
我的路途真孤苦，
時常疲倦、疲倦不唱詩；
我不認識我路途，
你能使我、使我不迷失。
< 第3節 >
我的感覺常改變，
一切可厭、可厭無價值；
當我眼睛看不見，
正是我主、我主最近時。
< 第4節 >
我是孤單，我的主，
不易喜樂、喜樂並忍耐；
若無甘甜的眷顧，
和你祕密、祕密的同在。
< 第5節 >
時日飛逝河水高，
不久我要、我要橫度過；
四圍冷靜我獨禱，
求你記念、記念我軟弱。
王弟兄禱告：
主啊，我們何等感謝你，盼望你更多的來開啓我們，知道我們是不能的，惟有靠主我們才能夠往前。我們雖然生活在這世界裏，但是我們不受他的捆綁，要求主的保守與看顧，一切都是來自於神的恩典。讃美我們的主。
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