2020年8月27日白天班追求
第六週 耶利米書中所啓示與神是一的原則
戎弟兄：
補充本410首
主，我寶貝這生命的流
< 第1節 >
從我靈裏深處，
有生命水湧流，
是三一神在我裏面流。
父神乃是源頭，
主基督乃是河，
< 副歌 >
主，我寶貝這生命的流，
我的魂生命不再保留；
哦主，加深這生命的流，
願你來時我生命成熟。
< 第2節 >
在鮮嫩草地上，
在可安歇水邊，
跟羊群的腳蹤享受主。
不用勉強掙扎，
徒然自討苦喫，
在流裏我就全然蒙福！
< 第3節 >
藉著血我坦然
進前到至聖所，
活在祂面前─聯於源頭。
阿利路亞，祂說，
切不可離開我，
當住我裏頭─一直交流。
本週的信息再一次提到以色列百姓做了兩件惡事，是就是離棄神這活水的源頭，爲自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。與神是一的原則，就說到我們需要一直聯於源頭。源頭對了，一切的事情就很順利，源頭不對了，結果就是非常的悽慘。一生的路也就走錯了。主，我寶貝這生命的流。
< 第3節 >
藉著血我坦然
進前到至聖所，
活在祂面前─聯於源頭。
阿利路亞，祂說，
切不可離開我，
當住我裏頭─一直交流。
主讚美你，你是我們活水的源頭，叫我們一直聯於這個源頭，切不可離開你。你是葡萄樹，我們是枝子，住在你裏面的，你就住在他裏面，這人就多結果子，因爲離了你，我們就不能做什麼。主啊，我們要與神是一，我們要操練一直聯於這個源頭，不能離開你，離了你，我們就不能做什麼。與神是一的原則和操練成爲我們的實際。今天早上藉著這篇信息再向我們說話，把我們帶到操練和實行的裡面，真正的與你是一。在一切的事上，操練與主是一。感謝讚美主！
這個禮拜的標題是說到耶利米書中所啟示與神是一的原則。與神是一，可以說是今天召會生活，或者更廣泛的說我們的家庭生活、婚姻生活，發生了問題的根源都在於我們違反了與神是一的原則。如果我們與神是一，我們的配搭事奉沒有問題，如果我們與神是一，我們夫妻之間的關係是非常甜美的。甚至周遭所有的人際關係都是甜美和諧的。什麼時候我們與主不是一，而失去主的同在，問題就產生了。所以耶利米書所啓示與神是一原則，就是基督徒，今天來過召會生活，行事爲人基本的準則，我們需要操練在一切事上與主是一。
整本耶利米書其核仁就是在講這件事情：我們必須要與神之一。不僅耶利米書是這樣，整本聖經的完整的教訓，或說聖經的基本原則，也是說到這件事情：我們必須與神之一。神的心意就是要人與他是一。要人在每一天的生活中過神人的生活。在每一個細節上與他是一。這是整本聖經的基本原則，也是耶利米書核仁的所在。
『耶利米啟示神要從我們得著的是甚麼、我們在墮落光景中的所是、以及基督之於我們的所是。神要我們接受祂作我們的源頭並飲於祂，使祂成為我們裏面生命水的河。（二13，參約七37～39，啟二二1。）然而我們離棄祂，在我們墮落的光景中成為沒有盼望、全然敗壞、無法醫治、不能改變的。（十三23，十七9。）但基督已經來成為我們的義（二三5～6）和我們內裏的生命。（33。）就著外面說，祂是我們的義，使我們蒙神稱義；就著裏面說，祂是神聖的生命充滿我們，使我們與神成為一，甚至以神構成我們，使我們活神。（腓一21上。）基督是我們的義和我們內裏的生命，使我們成為團體的身體，就是三一神的生機體，終極完成於新耶路撒冷。這些事是耶利米書的核仁，也是全本聖經完整的教訓。』耶三十一34註3
讀了這個註解就很清楚地看見了耶利米書就是說這件事情：我們必須與神是一。神要的就是我們與他是一，以他作我們的生命，以他是我們的人位，我們能夠被他構成，甚至我們能夠活出他來，最終我們就成爲三一神的生機體，團體的身體，把祂彰顯出來。終極於新耶路撒冷。這就是整本聖經的教訓啊。
爲了幫助弟兄姊妹瞭解這篇信息的結構，我們來讀一下這五個大點：
壹 神要與人成爲一並使人與祂成爲一的心意，可見於神與人在形像和樣式上的相似：
貳 耶利米書給我們看見與神是一的原則：
叁 我們要支取、接受、並遵守神的話，就必須絕對與神是一：
肆 以色列失敗並被擊敗的關鍵，乃是他們失去神的同在，不再與神是一；（參書七3 ～4，九14；）我們該一直與我們的神是一；祂不僅在我們中間，也在我們裏面，使我們成爲有神的人—神人：
伍 我們要與神是一，就需要基督作大衞的苗，成爲我們的救贖和稱義；這將三一神帶到我們裏面作我們的生命、我們內裏生命的律、我們的性能和我們的一切，好將祂自己分賜到我們裏面，以完成祂的經綸；這就是新約；（三一33；）至終我們要認識神，活神，並在生命和性情上，但不在神格上，成爲神，使我們成爲祂團體的彰顯，就是新耶路撒冷
第一大點，關於神照著祂自己的形像和樣式造人，人跟神非常相似，到底是人像神？還是神像人？就像上個禮拜蔡弟兄在這裏用手套的比喻。手套是照着手的形像造的。手套完全跟手一式一式一樣的。神造萬物的時候，是各種其類，我們是從神類。神跟人是非常相似的，無論是外觀，或內在的性情都是照着神的形像造的。所以人跟神是非常相似的，到底是人？還是神，就是分不清楚。
第一大點總共有17個中點。我們今天沒有這麼多時間交通。總是一個原則：神成爲人，為要使人成爲神，就是在生命和性情上，但是不在神格上與祂一樣。神就是希望我們與他一樣。這是神造人的目的。
今天我的重點要擺在以色列人在耶利米書裏面，甚至在約書亞記裏，有三個失敗的事例，我們從這三個失敗的事例來看出與神是一這原則的重要性。
第一個是基大利的事例，123頁信息選讀：
耶利米三十四至四十五章這段有十二章，給我們看見以色列在他們犯罪干犯耶和華上的頑梗。這段經文指明一件事—以色列離棄神這活水的源頭、泉源。我們來想一想，以基大利的情況爲例，雖然他忠信的照顧神的申言者耶利米，但他沒有尋求主的話，因爲這不是他的習慣。他沒有以神作他的源頭，與神是一，也沒有接受出於神的一切。他若是這樣的人，他所作的第一件事，必定是接受神的話。
生命樹的原則是倚靠。…你若有這位活神和你一同駕駛，…祂就是你的活地圖，也是你的活嚮導。你甚至可以停下來讓祂駕駛。你可以靠近祂坐著，享受祂的駕駛，並且說，『…主阿，你替我開車。』
猶大王西底家11年4月，耶路撒冷被巴比倫王攻破，淪陷以後，巴比倫王就派基大利擔任猶大總督來管理猶大的城邑，以及猶大剩下的遺民。巴比倫王的護衛長也把耶利米從被囚的地方提出來呀，交給基大利。因著基大利善待耶利米和這些遺民。風聲就傳遍所有猶大人被趕到的地方。聽到這個消息以後，全部的遺民都聚集到基大利那裡。其中有一個首領叫約哈難。有一天約哈難和在田野的一切的軍長來建見基大利，來告訴他說以實瑪利要來殺你，要來取你的性命。勸他要要防備這件事情。基大利不信他們的話。他沒有尋求主的話，因爲這不是他的習慣。他沒有從神作他的的源頭，沒有與神是一。也沒有接受出於神的一切。
讀到：這不是他的習慣，我很有感覺。習慣是養成的。在居家生活裏，你的衛生習慣，不管你的習慣是好的、壞的，都是日積月累，經過時間而養成的。習慣成自然，當一件事情或生活中的一個動作，變成你的習慣，就成了自自然然的事情。基大利聽到約哈難說到：以實瑪利要來殺他。他第一個反應是不相這件事情。
我們的習慣也常常是這樣，當事情來的時候，我們的老亞當。雖然信主，我自己信主已經超過50年，但事情來的時候，我的習慣還是憑自己天然的反應，想靠自己的方法去解決這個問題。基大利因著沒有習慣來尋求神。
我們需要蒙主光照，信主這麼久了，事情還沒有臨到我們，我們沒有習慣來尋求神。結果基大利就被殺了。剛剛柯弟兄在會前給了我們一處經節：『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』詩二十七4
我們要養成一個習慣，就是：凡事臨到我們，要習慣來問問主。禱告問主：到底這件事情我該怎麼樣，我該怎麼做，凡事問問主。操練凡事要慢一點，等一等，經過主。當你經過主，禱告的時候，就容易與主是一。以色列的歷史就告訴我們：什麼時候他們與主不一，就失去了神的同在，他們的光景就很悲慘。基大利被殺。
我要養成一個習慣：信主這麼久了，也許我們習慣還沒有養成。習慣成自然，我們要操練我們的靈，到一個地步，讓靈成我們全人的領導機關，什麼事情一來，我們馬上回到靈裡反應，而不是憑著天然肉體來反應。
約哈難的例子，週五：
以色列人的頑梗是由於他們沒有與神是一。例如，遺民的首領約哈難，堅決定意去埃及避難。他懼怕巴比倫人會來報復對基大利的殺害。但神要他們留在聖地，作祂百姓中的遺民。神要眷顧他們，恩待他們，甚至使用他們作祂的百姓，在地上作活神的見證。然而，他們因著自己的考慮和意見，而完全誤會神。眾軍長以及眾百姓曾央求申言者耶利米爲他們禱告，關乎他們所當走的路，所當作的事，應許他無論是好是歹，他們都必聽從耶和華的話。（耶四二1 ～ 6。）他們說他們要順從，因爲他們期望耶利米贊同他們。他們期望他會給他們『裹糖衣』的話。耶利米不是說這種話的人，他告訴他們，他必照著他們的話禱告耶和華。
耶利米沒有急忙說話，卻等候十天。過了十天，耶和華的話藉著耶利米臨到他們，告訴他們不要去埃及，乃要留在猶大。耶和華說，『你們若仍住在這地，我就建立你們並不拆毀，栽植你們並不拔出。』（耶四二10 上。）這指明祂要祝福他們，他們也要享受祂。然而，他們若不聽從這話，反去埃及地，他們必死在那裏。關於這點，耶和華說，『你們若定意要往埃及去，在那裏寄居；你們所懼怕的刀劍，必在埃及地追上你們；你們所懼怕的饑荒，必在埃及緊緊的跟隨你們；你們必死在那裏。凡定意要進入埃及在那裏寄居的，必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；他們必無一人存留，無人逃脫我所降與他們的災禍。』
耶利米說完了耶和華的話，眾百姓，包括約哈難，都指控他說謊。〔四三2。〕…約哈難和一切軍長拒絕聽從耶利米的話留在猶大地，卻帶著遺民往埃及去。
以色列人是一班沒有與神是一的百姓。他們若與神是一，就沒有問題。他們若與神是一，就會接受神的話，認識神的心、神的性情、神的心思和神的定旨。他們若與神是一，自然而然就會活祂，並由祂構成，在地上作祂的見證。
約哈難跟剛剛的基大利的原則是一樣的，他這裏說：約哈難跟軍長拒絕聽從耶和華的話，甚至指控他：你說謊。無論是基大利或約哈難的事例都說明：他們不接受神的話。一個與神是一的人，第一個反應就是接受神的話。你接受神的話，就是與神是一。他們沒有接受神的話，光景就很悽慘，刀劍、饑荒、瘟疫都隨着他們，而且他們必死在埃及那裏。
這給我們很大的警戒：什麼時候我們不聽從主的話、不接受主的話，而失去神的同在。不與主是一，我們的光景就非常的悲慘。
最後有還有一個例子，約書亞記七章三到四節：『他們回到約書亞那裏，對他說，眾民不必都上去，大約二三千人上去就能攻下艾城；不必勞累眾民都去，因為那裏的人少。』書七3
『於是民中約有三千人上那裏去，竟在艾城的人面前逃跑了。』書七4
他們剛剛在耶利哥城打了大勝仗以後，約書亞就從耶利哥打發人，到伯特利的東邊去窺探艾城，因爲打勝而驕傲，他們就很輕敵。探子回來報告：不必所有人都上去了，艾城的人很少，我們只要兩三千人上去就可以把他們攻下來了。不必勞師動眾，不需要這麼多人上去，因著他們輕敵，在註解裏面說：『以色列人在艾城失敗的關鍵，乃是他們失去神的同在，不再與神是一。
探子向約書亞報告，這個時候他們去攻打艾城，以色列人是把神放在一邊。他們沒有先求問神，該不該攻打艾城。他們忘記了神，只知道自己。以色列人是憑自己行動，沒有尋求神的指引，也沒有主的同在。
『以色列人在艾城失敗的關鍵，乃是他們失去神的同在，不再與神是一。這次失敗以後，約書亞學了功課，知道要留在約櫃前與主同在。（6上。）至終，主進來對他說話，告訴他要作甚麼。（10～15。）我們從這記載該學習的屬靈功課乃是，我們這些神的子民該一直與我們的神是一；祂不僅在我們中間，也在我們裏面，使我們成為有神的人—神人。我們既是神人，就該實行與主是一，與祂同行，與祂同活，並與祂一同行事為人。（羅八4，林後二10，加五16，25。）這是基督徒行事為人的路，神兒女爭戰的路，也是建造基督身體的路。我們若有主的同在，就有智慧、眼光、先見、以及對事物內裏的認識。主的同在對我們乃是一切。』書七4註1
以上三個例子：基大利、約哈難跟艾城的失敗都告訴我們一件事情：神的同在最重要。失去了神的同在，沒有與主是一，你的光景就是悽慘的。艾城的例子，在約書亞七章，但是來到了第八章，同樣是去攻打艾城，但是這次就不一樣了，是耶和華發起的，『耶和華對約書亞說，不要懼怕，也不要驚惶。你率領一切兵丁，起來上艾城去；看哪，我已經把艾城的王和他的民、他的城、並他的地，都交在你手裏。』書八1
這次因爲有神的同在，約書亞和以色列百姓就非常的慎重，不像上一次，只選了兩三千人，結果被打的落花流水，這次他們選了3萬人，是大能的勇士，很有步驟、很有計劃，設埋伏，引誘艾城裏面的人出來，在半路上截殺他們，非常的有計劃，結果他們打了勝仗。同樣是攻打艾城，有主的同在就打勝仗，沒有主的同，不與主是一，就被打的落花流水。神的同在太重要了。
我再說，我們的召會生活、家庭生活、婚姻生活，就是要操練與主是一。所有問題都發生了，無論是召會的配搭、夫妻的關係，以及周邊所有的人際關係，問題的根源乃在於：我們違反了與神是一的原則。什麼時候你與主不一了，馬上問題就來了。光景是悽慘的。
週三：他是我們的活地圖、活嚮導。我們常常要碰到很多的事情，到底怎麼選擇和決定，常常是我們的課題，這個時候我們是憑自己，爲自己做呢？還是願意來尋求神？馬太福音的二章，東方的星象家，他們是靠活星的引導，一直跟隨活星，最終就把他們領到耶穌那裏。弟兄姊妹，我們如果要經歷與主是一，我們就需要經歷活星在裡面的引導。他是我們人生的活地圖。
『人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。』箴十六9
人算不如天算，算來算去，愛主最上算，事奉主最榮耀。我們要跟隨活星的引導找到基督，不能缺少神的話。信息裏告訴我們：要看重神的話。
『我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現，你們就作得好了；』彼後一19
我們需要禱讀主的話，經歷告訴我們，一禱讀主的話，主的話就發亮，就變成我們的晨星，也變成了我們的活星。在很多的事情上我們知道該怎樣抉擇和揀選。
最後我的歸納三點，怎樣在我們的生活中操練與主是一。
第一點就是週四所説：我們要看基督超凡的價值和無上的寶貴。當我們把萬事看作糞土，像保羅一樣，以認識我主基督耶穌爲至寶，在很多的事情上，你的選擇，你的定義，你就容易與主是一。如果不看重主的寶貴，沒有看見主寶貴的價值，你的揀選有時候還是很屬世。週四告訴我們：基督徒一定要經歷價值觀的改變。當我們價值觀徹底改變，把主擺在第一位，把基督擺在第一位，我們就很容易操練與他是一，
第二點就是我們需要看重主的話，我們要看重主的話，過於我們派定的飲食；也需要看重主的話，過於地上一切的財富。主的話就是最好的活星引導。我們需要天天晨興，藉此接受神的話，吸取神的話。
我們高興看見柯弟兄帶領北投大區的學生區，已經有14次的真理裝備營，看見年輕人這麼寶愛主的話，這是非常正確的領導，這是非常正確召會的治理，我們一定要寶貝主的話。要經歷與主是一，你就需要裝備主的話，讓主的話，婁格斯的話在關鍵的時候成爲雷馬的話，活的話，即時的話，應時的話。你越經歷即時且活的說話，你就能與主是一。
週五：羅八4『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』
林後二10『你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，爲你們饒恕的。』
這基督耶穌的面前就是與主是一。你饒恕一個弟兄，饒恕一個人，乃是在與主是一的情形裡面來饒恕的。最後：『我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』加五16
『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』加五25
我們要操練與主是一就要操練靈，活在靈裏憑靈而行，憑靈而活。操練靈到一個地步：凡事來問問主，回到靈裡來尋求主的意思。操練靈到一個地步，成爲一個習慣，當事情一來，我就回到靈裡來問問主。主啊，這件事情我該怎麼做？弟兄姊妹來問我這件事情，我該怎麼回答他？不要那麼快，慢一點，經過主，問問主。操練在靈裡，讓靈成為我們全人的領導器官。習慣成自然，我們就會在習慣中來跟隨主的領導，在習慣中與主是一。我們需要養成這樣的習慣。
柯弟兄：
今天我們來到一篇貫穿整本聖經的一篇信息，這是耶利米書中一個非常核心的一段話，就是與主是一，剛剛弟兄已經交通的非常清楚。我再重複一下：已過週一週二，在第一大點裏主要說到神造人的時候，是按著他的形像和樣式造人。在第一大點的篇幅裏相當長，列出17點，主要說到神造人是照着他的形像和樣式造的，所以各種動物的造法都是各從其類，唯獨造人的時候，沒有說各從其類。因爲他是照着神的形像和樣式造的。人是從神類。
親愛的弟兄姊妹，我們不要小看自己，我們的被造是從神類。何以見得呢？你看看舊約，神來造訪亞伯拉罕的時候，以人的形像來與人的樣子來造訪他，然後你再看到參孫的父母親瑪挪亞，神是以人的形狀向他顯現。但以理看見異象，就是看見人子，從異象中看見這位神顯出來好像人子。一路說下來，到了新約司提反被逼迫，要被打死的時候，他看見天開了，人子站在神的右邊。
換句話說，神一直是以人的形狀顯給人看，然後馬太福音26章說：你們要看見人子，坐在那大能者神的右邊，駕着天上的雲而來。這表明當主耶穌再回來的時候，還是以人子的身份回來。你看神那麼喜歡做人，其實神就是人，人就是神。神以人的形狀，神不以獅子的形狀回來，也不是以牛的形狀來跟人顯現。他顯現都是以人的形狀，說明人的形狀就是神的形狀。
今天我們不是從人類，我們是從神類。週一週二說到這裏的時候，其中有一個很重要的點112頁：
3 在這世代的末了，我們教導並傳揚一個真理，就是神成爲人，爲要使人成爲神，在生命和性情上，但不在神格上，與祂一樣；聽見這真理乃是一大福分。
我們信主以後是神的兒女。我們的父是不是神？神的兒女是不是神？這句話說的時候要很小心，但又要很堅定。神的兒女是不是神？當然是神。但只在生命和性情上，不在神格上。爲什麼呢？如果在神格上是神的話，就表明你要成爲別人敬拜的對象，錯了，我們沒有神格，但是我們有神的生命和性情。我們與他一樣，所以神生我們，神的兒女就是神，神成爲人，爲要使人在生命和性情上成爲神。這是週一週二的給我們看見的。
所以我們今天爲什麼說我們要與神是一呢？我們本來就是從神類，可惜這手套裝錯了。裝了其他的東西，特別是裝了另一個源頭，把撒旦裝進來了。創世記這裏兩棵樹擺在我們的前面，一個是生命樹，一個是善惡知識樹。結果亞當和夏娃揀選了善惡知識樹，所代表的是撒旦，他沒有揀選生命樹所代表的神。因着他裝錯了，整個人類的命運就很悲慘。
感謝主給我們再看見，神在把我們帶回到原初，帶到伊甸園前面，希望我們揀選生命，與神是一，就是揀選他做生命樹，今天這個揀選的權利又重新回到我們手上來，今天你要揀選善惡知識樹，還是揀選生命樹？這兩棵樹，其實不斷地出現在我們的眼前。我或者多說一點，你說我沒有做壞事，是個好人，也沒有做什麼傷天害理的事情⋯⋯，請問手套如果沒有被玷污，也沒有裝髒東西，神要的是不是這個手套？就換句話說，假如你說我這個人很棒，很完全，我什麼錯事都沒有做，我就是一個非常標準的人。請問神要的是不是這樣的人？我要說神要的不是手套。神要的是手套裏面裝手。
神要的不是完全人，神要的是被神充滿的人，不然就沒有約伯記了。《約伯記》，是不是夠完全了？約伯是個夠完全的人，在地上沒有一個人像約伯那樣，可是連約伯這樣的人，最後他發覺：我是像畜類一樣。我從前風聞有你，如今親眼看見你。約伯最後知道，體會到：他再好、再好，不過是一個空手套，沒有價值，也沒有意義。他需要讓神充滿。這一充滿，手套價值就不一樣。意義就不一樣。
所以神造人，就好像我們手套一樣，目的不是爲了成爲手套而已，要盛裝神，要把手撐進去。
那我們接着要來耶利米書第二章裏面就說到我的百姓做了兩件惡事：『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』耶二13
這裏有兩件主要的問題，第一個就是離棄神這活水的泉源，這是第一個罪。第二個罪就是爲自己，並且靠自己鑿出池子，這就是今天我們最大的問題。
我記得在讀創世記生命讀經的時候，李弟兄告訴我們：生命樹的原則就是倚靠；善惡知識樹的原則就是向神獨立。向神獨立意思就是不依靠神。今天神要我們回到生命樹面前就是要我們學會依靠他，聯於他。要與他是一，這就是我們今天要講的主題。但是人呢？很奇怪因著墮落，人習慣離開神，靠自己，爲自己，很多事情都是這樣。耶利米書二章13節告訴我們：這就是一切罪的源頭。你說我沒有作奸犯科、也沒有搶劫，沒有犯奸淫、沒有殺人、沒有放火，沒有做這些傷天害理的事。在神看，你只要離開神，憑自己，這就是罪。
一切罪的源頭都是從這裏開始，今天你可能因着膽子小，在心裏面有一些想做的事不敢做出來，有的人膽子大，不受約束，他就任意妄爲，把他心裏所想犯的罪都犯出來。今天差別只有50步笑100步的差別。在神看都是罪人，因爲你離棄了這活水的泉源，爲自己，靠自己鑿出池子。這一個就是一切罪的根源，
我們不要不服氣說：我沒有犯那些罪，我比他們⋯⋯。我告訴你，在神眼中看，就是50步笑100步，大罪和小罪的差別，在神看就是罪。神要我們做什麼呢，就是把我們再擺到生命樹跟前，你是要接受他，享受他成爲你的生命和生命的供應。
到了耶利米17章第九節：人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？『古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。』耶十三23
這就說出人因着源頭錯了，所有一切的問題通通發展出來，所以剛剛我們讀到：耶利米34到45章，有12章的聖經都在說到耶路撒冷要淪陷前和耶路撒冷在淪陷的時候，以及耶路撒冷淪陷以後所發生的事。關於基大利和約哈難是在耶路撒冷，猶大亡國，淪陷以後的事情，無論是淪陷前、淪陷的當時和淪陷之後，你就看見以色列人的邪惡，邪惡的原因就是源頭出了問題了。源頭一旦出了問題，所有的東西都出來了。
今天我們在這裏不是勸人修行，做好人，做好事，錯了！神的經綸，不是靠自己，神的經綸是：算了吧，你必須承認你是個罪人。我要來成爲你的拯救。我們來到耶利米書23章，週六的經節：耶二三5 ～ 6『…我要給大衞興起一個公義的苗；…人要稱呼祂的名爲，耶和華我們的義。』
這裏說：神要給大衛興起一個公義的苗，大衛是以色列的建國者，大衞建國以後，沒有多久，傳到他的兒子所羅門，達到鼎盛以後，接下去他的孫子羅波安，以色列就分裂一個北國以色列，還有個南國猶大。若干年以後，經過19個王，各傳了19個王。以色列亡國，亡於亞述帝國。南國的猶大也亡國，亡於巴比倫帝國。以色列和猶大通通亡國了，這亡國就好像一棵樹。這棵樹從地面上你看到的部分，全部被砍掉，只殘留一些根在裡面。那個根，我們在寫字上，這個木頭的木，木頭的木啊，上面那一截被砍掉了，只剩下下面，下面就是像根的一樣的，那個叫不。
大衛家只剩下根了，到新約的時候，主耶穌來了，一開頭就是說大衛的子孫，亞伯拉罕的子孫，耶穌基督的家譜，所以這裏就標明這位耶穌基督就是大衛的子孫，他是那被砍下來的那棵樹發出來的嫩條，是他的苗，從這個根部又冒出來了。所以在這裏稱他爲公義的苗，也可以稱大衛的苗。
大衛的苗，來到地上，經過了種種的過程，最後爲了你、我的罪，他被釘在十字架上，因着他被釘在十字架上，就解決了神和人之間一個沒辦法跨過的鴻溝，就是因著罪，人與神，沒有辦法和好，因爲這位公義的神必須按照他的公義來定罪人。人在神的定罪之下，沒有一個人可以站立的住，怎麼辦呢？感謝主，幾千年下來，人只有等死了，因爲只有死能夠解決罪的問題。我們都死不起，我們死，也沒有什麼價值，感謝主有一位替我們死，就是這位耶穌基督。他爲我們流血、捨命，他的死，滿足了這位神公義的要求。祂的死就猶如舊約的祭牲，替我們流血，他成了代罪的羔羊。
所以在約翰福音約翰看到他說：看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。所以他的死解決了我們罪的問題，使我們與神之間和好。使我們因着他流血捨命，我們被神稱義，我們站在一個蒙稱許的地位上，不僅如此，祂不僅有血，還有水流出來。水豫表祂作我們的生命。哈利路亞，在消極一面，解決我們罪的問題，積極一面，把他的生命給我們。這生命有什麼作用呢，這生命就是新約很重要的憑據。
接着我們來看耶利米書三一33『耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。』
耶利米寫這段話有一點莫名其妙，因爲他突然說我要與以色列家另立新約。在舊約中第一次提到：另立新約。這個表示舊的約不好，不行了，你們這在舊約底下的，通通被定罪。你們在舊約底下完全沒有盼望，所以我要與以色列家另立新約。這個新約是：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。你知道舊約的律法是放在外面。人就靠自己想要遵守律法，結果發覺守不來。每一次想遵守律法也守不來，這個律法就一直在外面定罪我們，舊約就是這樣。
神真的很厲害，你們都守不來，怎麼辦呢？感謝主，藉着公義的苗，這位耶穌基督先洗淨你們的罪，然後把生命放在你們的裡面，這個生命有一種的律法，是生命的本能，生命的性能，也隨着這個生命進到我們的裏面，所以他說：這個律法要放在他們裏面，寫在他們心上。當你接受主的時候，有一個生命的律法放在裏面，這個律在裏面有一種口味，有一種的性情，這個性情是完全是出自於神的，而且這個律法的性能，不僅放在我們的裏面，他還寫在我們心上，這個寫說出：他不僅今天要住在我們的靈裏，他還要從我們的靈擴展，擴展到我們心的各部分。
慢慢我們就改變了，我們價值觀改變了，我們的想法改變了。我們定意、打算改變了。這就是寫在我們心上，我要做他們的神，他們要做我的子民，我們跟神的關係就更密切了。舊約耶利米書中，神講出這樣話：我要做他們的神，其實神講到他們就氣，講到他們就咬牙切齒，講到他們就是這些悖逆的子民，但是在這裏說：我要做他們的神，他們要做我的子民。你就摸到在這裏神有一種的不放棄，神有一種的堅持。雖然你們這麼壞，壞到一個地步，但是我還要想辦法，把你們這個壞的，變成⋯⋯我要作你們的神，你們要做我的子民。
我們再回顧一下，剛剛我們讀了幾處經節：耶利米書二章說到兩件惡事：離棄我這活水的泉源，爲自己鑿出池子是破裂不能存水的池子。說出罪的起源就是這一個。然後到了17章：人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？這就是人的情形。到了23章，感謝主，救恩來了，他成爲了大衛的苗，也成爲公義的苗。他的救贖、稱義，藉着他臨到我們。不僅如此，到了31章，他在這裏説：有一個新約，這個新約是神把生命和生命的律法放在我們的裏面，
什麼是生命的律法呢？每一種生命他都有一種的律，這個律會活出他所要的東西。李弟兄講到桃子，當桃子開花的時候啊，你不必在花的旁邊套一個桃子的模型，說你長大可要照這個樣子長。不可以長出像西瓜那樣子，你要長得像桃子這樣的。這樣做是多此一舉。不需要，你確定他是桃子樹就好了。你只要按時澆灌，到一個地步，他自然就長出桃子來。
我們要對這個有信心，其實這些年服事青少年，我對這個很堅持，很有信心。雖然你看他現在調皮，歪歪斜斜⋯⋯你不要看這個，你要有信心，你在信心裏面澆灌他，確認這個是桃子樹就好了，你澆灌，他就會長出桃子來。今天也許長得還不太像，看他那個樣子還不太成型，沒有關係，你就澆灌就好了。
我們在晨興的時候，有個弟兄講她姊妹，講：哇，我這姊妹很堅持，每天幫助我晨興，甚至禱告詞也是她幫我寫的，然後在各方面幫他預備了很多。其實我們弟兄都好羨慕，⋯⋯還有這種姊妹。我覺得姊妹做的非常好，就是堅持，只要按照生命的方式去澆灌就對了。果不其然，當你在那裏澆灌的時候，你就發覺形狀慢慢出來，也許還要一段時間，那沒有關係，你只要憑着信心澆灌，這就是生命的律。你照這個律去實行的時候，他就會長出他該有的東西出來。這就是我們今天我們所要做的。
到了31章其實已經把整個新約都說完了。神要得着的就是這樣，129頁的第二段：
耶利米書不是照著歷史的順序寫的，但這卷書的確有屬靈的順序。
首先，耶利米給我們看見神百姓基本的罪—離棄神並鑿出自己的池子。（耶利米書第二章）
然後人心逐漸被暴露爲詭詐且無法醫治的。我們是邪惡、無望的，有著無法改變的墮落性情。（這是第二點，在耶利米書第17章，人心比萬物都詭詐）
（第三點說到）我們要與神是一，就需要基督作大衞的苗，成爲我們的救贖和稱義。（這是耶利米書第23章）
（第四個）這將三一神帶到我們裏面作我們的生命、我們內裏生命的律、我們的性能和我們的一切。這就是新約。（耶三一33。）
在新約裏，我們不作甚麼。反之，我們只要與神是一，讓祂將自己寫在我們裏面作生命的律。這生命的律含示三一神帶著最高的性能，使我們盡功用。
請記得今天在我們裏面有生命，還有生命的律，他帶着最高的性能使我們盡功用。
神活在我們裏面，在大小的事上都有自由，將祂自己分賜到我們這人裏面，來完成祂的經綸。
最末了我要提幾個點：
第一個點就是回應剛剛弟兄提到：基大利，就是週三123頁，基大利，是猶大亡國以後被設立在猶大，應該是在耶路撒冷那個地方，作遺民，餘數，剩下的人的總督在管理那個地，當時約哈難和和一些軍長來告訴他說：以實瑪利要來殺你，但是基大利不以爲意，他覺得你怎麼會說這種話，不可能嘛。因爲他在做總督的時候，萬民都歸向他，從外面聽到基大利做總督，大家都歸回。所以他在想：以他的威望和當時的情形，怎麼可能以實瑪利會來殺他，他不相信，也不接受，最後基大利被殺。
這個事例說出：這不是他的習慣，他沒有尋求主的話，耶利米在那兒，他也不去問，也沒有自己到神面前去禱告，這不是他的習慣，他用直覺來判斷。我要花一點時間說這樣的話。
親愛弟兄姊妹，我們在尋求神的事上，也常常沒有這個習慣，我們常常是走投無路纔來尋求神。自己沒辦法，纔來尋求神，我想大部分人都是這樣。但是這裏盼望我們要操練與神是一，尋求神必須成爲我們的習慣。
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
到神面前來的人必須信有神，這個真正翻譯是必須信神是。你到神面前，如果神什麼都不是，你到他面前來幹嘛？你必須信神是，你要什麼，祂就是什麼。到神面前來，必須信神是。且信他賞賜那尋求他的人。
今天尋求神是我們的福分。我們可以來到神面前來尋求他，這是不是福分？外邦人去拜一拜，求什麼⋯⋯都是問假神。花多少錢？！結果問的是假的，是虛空的，是騙我們的。但是今天我們可以來到神面前。這是一種賞賜。他賞賜那尋求他的人。
當我們有心愛主的時候，尋求神是不可少的。我們不應該糊里糊塗，尋求神應該成爲我們的習慣。前面弟兄告訴我們：尋求神的的幾條路：
第一個我們尋求神，需要尋求神的說話，我們需要仰望主，主啊，這件事，你要向我說話。在我裏面給我一句話，這句話能夠引導我，影響我。有的人尋求說話，主要你到底說什麼話？我是打開聖經。按到哪，指到哪，就是你跟我說話，那不行，那是迷信。既要尋求神的話，你就需要有神的說話，你就需要讀聖經。如果都不讀聖經，拿臨時一摸，萬一摸到猶大上吊死了，那不是糟糕了，你摸到這個話⋯⋯。
今天我們必須要讀聖經，讓神的話能夠常時的儲存在我們裏面。必要的時候神的話會在裏面冒出來，你在尋求的時候，神的話會在裏面出來，所以我們要尋求神的話，得先要有神的話。
第二個，我們需要尋求靈裡的感動，你在裏面問主，裏面會有個感覺。當你真的存心尋求的時候，神會在裏面有強烈的感覺。要或者不要，或該怎麼去做，神在裏面會有感覺的。這就是靈裡的感覺，或者是靈裡的感動。這個靈裡的感覺，跟我們敏銳不敏銳，是不是常常尋求，是有關係的。有的人在這一方面的尋求是很遲鈍，因爲他從來都不去問神，也不care神，神在裏面的感動常常被他壓抑下去，久了以後，靈裡的感覺是很遲鈍。
這個感覺要敏銳，這個感覺要豐富，你就必須是個常常問主的人。爲什麼我們要說慢一點，等一等，經過主，就是要讓淋雨的感覺越來越活，越來越敏銳，越來越豐富，這一個盼望要成爲我們的習慣。好多人靈裡的感覺是很遲鈍，神感動你，向你說話，怎麼說？是打雷的方式？還是怎麼樣⋯⋯錯了，他那個感覺是非常細嫩的，細微的，所以你要常常去摸靈裡的感覺。這個靈裡的感覺，也是從神的話來的，所以我們讀神的話不能這麼粗的讀過去，讀神的話，主啊，你今天至少向我說一句話，給我一句活的話，要有這種習慣，尋求神的話。
唱詩歌，有時候嗚嗚就唱過去，旋律記得，歌詞唱什麼不記得了。所以我常提醒年輕人說：你們唱詩歌，要有一句話或一個詞跳出來。這個跳出來啊，就像大本詩歌269首。我如困鹿切慕溪水，裡面乾渴難言，哦神，我心惟你是追。惟你是追，不是唯你是問。是惟你是追，主啊，我就是要追。惟你是追，讀到那個，裡面很有感覺，並且你復甦恩典，恩典就恩典，還有復甦恩典。感謝主恩典本身就是復活帶給我們的。
另一面，我們要享受恩典到一個地步，叫我們全人復甦，那個才叫恩典。如果我渴慕他到一個地步，裏面還是無動於衷，那不叫恩典，所以今天我們需要常常藉着讀經，藉着唱詩、藉著參加聚會，我們靈裡的感覺要常常被挑旺，靈裡的感覺要敏銳、要豐富，然後我們遇到裡事情尋求的時候，靈裡感覺就會敏銳。
第三個我們要學會看環境，神有時候在環境中向我們說話。你禱告了，好像也沒什麼太多的感覺，讀主的話也好像沒有什麼感覺，但是環境有時候會向我們說話，環境擋在那裏，很清楚，叫你不要去。環境擋在那裏的時候，你要學會服下來。因爲神常常環境中向我們說話，神告訴我們：這不可以，藉著環境你可以看得清楚。
第四個就是尋求身體的交通。去問問在召會中，比我們老練的、比我們生命長進的，我們要學會尋求他，你去尋求、尋求交通。請記得我們千萬不要像約哈難那種尋求，約哈難他和軍長可是很謙卑來到來到耶利米這裏，他尋求的是態度是非常好的。
『對申言者耶利米說，求你准我們的祈求達到你面前，為我們這餘剩的眾人禱告耶和華你的神；我們本來很多，現今餘剩的卻極少，這是你親眼所見的。』耶四十二2
『願耶和華你的神告訴我們所當走的路，所當作的事。』耶四十二3
『於是他們對耶利米說，我們若不照耶和華你的神差遣你來對我們說的一切話去行，願耶和華作真實誠信的見證人指責我們。』耶四十二5
『我們差你到耶和華我們的神那裏，祂說的無論是好是歹，我們都必聽從，好叫我們聽從耶和華我們神的話，就可以得福。』耶四十二6
你看這話講的好不好？真屬靈。他去問，但是事實上早就定意好要到埃及去。他們希望一些果糖衣的話，符合他們的想法，符合他們所要的。你一講，他們哈利路亞，歡喜快樂，神果然印證我們。其實這樣的交通，不叫交通，這樣交通是找人幫你蓋章、背書啊，印證你所做。在交通中要學會放下我們的成見，放下我們的定意，學會聽一聽身體裏面，其他弟兄姊妹，特別是比我們老練的弟兄姊妹，我們聽聽看他們的感覺怎麼樣？我們如果能夠接受這樣的話，我們就會蒙很大的福氣。
很可惜，約哈難他沒有聽從耶利米的話，執意要下埃及去，最後他們的結局是很悲慘。在這裏，神跟他們講了一些話，神就向他們變臉。『你們所懼怕的刀劍，必在埃及地追上你們；你們所懼怕的饑荒，必在埃及緊緊的跟隨你們；你們必死在那裏。』耶四十二16
剛剛我是提到第一個點：尋求神要成爲我們的習慣，要尋求神的說話，需要神在靈裡的感動，我們需要看聖靈在環境中向我們說的話。最後我們要尋求身體的交通。盼望這個成爲我們的習慣，尋求神要成爲我們的習慣。我們真的尋求神，我們就是一班從神得賞賜的人。
第二個我們學需要學會支取神的話。耶利米在15章跟他媽媽抱怨：『我的母親哪，我有禍了，因你生了我作與遍地相爭相競的人。我素來沒有貸放取利，人也沒有貸放與我，人人卻都咒罵我。』耶十五10
當耶利米在那邊抱怨的時候，沒有聽到他媽媽說話，反倒是神出來說話。神出來說話，對話後，突然耶利米講了一句話：『耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語成了我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。』耶十五16
週四：『耶和華如此說，你若歸回，我就將你帶回，使你站在我面前；你若將寶貴的從低賤的分別出來，你就可以作我的口；他們必歸向你，你卻不歸向他們。』耶十五19
神意思就告訴耶利米，你剛剛說那些話是卑賤的話，在那裏發怨言，在那裏抱怨，講的那麼可憐，講的那樣情形⋯⋯是卑賤的，我今天要你將寶貴的從低賤的分別出來，關鍵字在：我的話，你要吃我的話。我得着你的言語，就當食物吃了，你的言語成了我心中的歡喜快樂。
第一個要養成尋求神的習慣。
第二個我們需要吃主的話。我們真的需要花功夫來吃主的話，你越吃主的話，我們就將寶貴的從低賤的分別出來，你就可以做我的口。這是一個很重要的點。所以尋求神，然後吃主的話。
最後我要說的就是：我們要與神是一，我們要從哪裏開始看，就看這個人身上是不是開始有變化？特別是價值觀的改變。如果我們的價值觀沒有改變，我們還是跟從前一樣，我們想什麼，我們愛什麼，還是原來的樣子。我的確看見有一些情形是這樣，你說有沒有聚會，也聚會，有沒有服事，也服事。有沒有晨興，也晨興了。好像各方面都有，但是在他身上我們看不見太多的改變。他還是原來差不多那個樣子，你知道這是個危機。
我們都需要在神面前是有所改變，回到幾年前我開始服事學生的時候，我就提三個指標：第一個靈活了沒有？第二個享受了沒有？第三個你改變了沒有？我們享受主的話，我們尋求神到一個地步，神進到我們裏，我們這人會改變，如果我們還是從前那個樣子。李弟兄形容我們：天地雖然改變，萬事萬物都在改變，但我依舊不變。那就是我們今天悲慘的情形。
盼望神在我們身上能夠走得通，在我們身上能夠往前去，天天有新事，有新的說話，人看到我們：不斷有新鮮的東西出來，不要停留在一種老舊的光景。如果我們仍然是這樣，說出我們並沒有將寶貴的從低賤的分別出來。這一個改變會影響我們的價值觀，這個改變會影響我們的揀選。什麼是神所要？什麼是神所不要的？我們裏面的揀選會清楚。我們真的需要經歷這些的改變。
最後：
第一個：我們需要尋求神，成爲我們的習慣。
第二個：我們要享受神的話成爲我們的食物，我們要支取他！享受他。
第三個：我們一定要有價值觀的改變。這個改變當然不是立志，咬牙，你要在神面前常常衡量，你是不是還是從前這樣的人呢？如果這麼多年下去，我的做法、我的行事爲人、我的嗜好，各方面還是那麼頑固，照着我們原來的情形，那我們就很可悲了，我們還沒有真正進到這個生命的循環裏面。
盼望在我們上不斷的長大，變化。最後我要說一點點，我就結束我的話。哦，感謝主，我想這段時間大家對於整個世界的局勢，如果你關心一點局勢的時候，你就知道我們今天所處的時刻，所處的位置，是非常緊張的，也是非常關鍵的。我想我就不再多說了，因爲在座很多人比我比我專，在這方面都比我強，簡單說就是中美之間，這個兩強之間，現在看來是好像在戰爭中，一觸即發的情形，臺灣被逼到最前線，我們也不得不跟美國站在一起，被逼到最前線。
臺海戰爭也是一觸即發。是主的憐憫，我從小出生在臺灣，823炮戰的時候，我是出生了，但是我還小，根本不知道發生什麼事。大體來說：我們這一代，包括我是出生在一個比較平安的、安定的時代，也是主的憫，主的僕人因着大陸的局勢的改變就來到臺灣，所以臺灣成爲主恢復的苗圃。李常受弟兄親自在這裏打下了很好的基礎，直到如今，我們不是驕傲，也不必說謙卑的話。這是事實，台島的見證在主的恢復中是一個非常重要而關鍵的地位。對於主恢復在全世界的影響力不亞於美國，因爲在實行這一面的見證。
當然還有臺灣福音書房，書房一直供應這份職事的話語，可是書房也是中國大陸，目前共產黨的政府是非常不接受，所以只要冠上臺灣福音書房的書到那邊去，大概都會被沒收的，若沒有發現就算了。但是若發現的話，你自己用可以，你若拿去送別人，是不被許可。一直到今天臺灣是主恢復了苗圃這個地位是沒有改變的。
感謝主，兩個月前弟兄們就交通：希望在這一個世界局勢改變的時候，我們的想法也必須有所改變。特別看到外在的大局勢，弟兄們就興起一個感覺，說我們需要開展。國度的福音要傳遍居人之地，然後末期纔來到。所以我們需要開展。因爲疫情的關係，希望我們在臺島開展。台島還有81處地方鄉鎮的開展，在各方面是很需要的。甚至有些地方還沒有召會。所以需要我們幾個大的召會，能夠顧到在各地的一些召會。經過交通，弟兄們就把宜蘭的頭城鎮和壯圍鄉這兩個地方，由我們北投大區來擔負這個負擔。頭城鎮，壯圍鄉現在都有召會。但是他們那邊的人數很少。頭城鎮只有大概十個人聚會，壯圍只有六個人。你想想看，一個小區如果只有十個人的話你都撐不住，何況是一個召會。而且因着當地的就業不易呀，所以留在當地大部分是中老年人，或者是公教人員，青壯年可能都到外地去工作。所以那邊的開展其實是一件蠻有挑戰性的工作。
事實上當我在聽這樣的交通，我是有一些搆不太上，因爲度量也來不及。我必須承認，一輩子生在北投，長在北投，只有當兵時候到過金門，工作去過中興新村一年。當然世界各地我跑了不少地方，但是真正要出去，我必須承認，也向弟兄姊妹聲明，我的度量還來不及，一直在主面前考慮。但是我自己也覺得，盼望神在我們身上還有路。我越看這個局勢，我姊妹說你花那麼多時間去關心整個世界局勢。我說你不看新聞是不行的了。但是越看，我就說主在臺灣有一種特別的憐憫，我們今天還可以聚在這裏，我們沒有因封城而被關在家裏，你知道關在家裏不能出門，那是一件多恐怖的事。跟關在監牢也差不多了。
武漢被封城的時候，半夜在那大呼小叫發洩⋯⋯，因爲他的空間就那麼一點點，我們弟兄回來被關了兩個禮拜，那個是很難受。你如果長期被關幾個月下來，其實是很難受的。我們今天還那麼自由，該玩就玩，該吃就吃，該喝的都喝，好像都照舊。你知道這是神對臺灣極大的憐憫。當然有顯示說從臺灣出去的人都確診，但是沒有症狀，我們也沒有普篩。我們沒有症狀，爲什麼沒症狀，只有神知道。這是神給我們的特別的憐憫。
最近的颱風都繞到臺灣外面走，往南邊走，往西邊走，往東邊走，這個當然這兩天有大雨了，但是相對來說這個災難，臺灣好像蒙主特別的保守，你有沒有覺得很奇妙？當我們面對這樣情形時候，我們不能把他當做一定如此，或者必然如此。我們不要在這樣的環境中貪享自己的安逸，你知道神憐憫臺灣有他的理由。盼望神能夠繼續憐憫我們。
你讀到耶利米書，看看猶大，如果他們轉向神，他們的命運就改寫了。今天我覺得我們不能再貪享安逸，我們應該響應神在衆召會中的交通，在開展移民上，我們也能夠有分。怎麼做呢？弟兄們提到禱告去，財務去，人去。我覺得我們都應該先爲這個好好禱告。
既然主興起弟兄們有這樣的負擔，要去開展，關心到鄉鎮的召會，我們能夠有分的話，這使臺島繼續保有主恢復苗圃的特徵。苗圃就是長大就要移植出去。這是神給我們的託付。所以盼望我們為這件事好好禱告禱告，到底誰去不知道，我們先禱告，盼望能夠興起，當地的人，興起合適的對象，我們禱告，主的見證就會被加強。盼望在這件事上我們與神是一。先不要說我不能，也先不要說誰去。不要去指別人，我們先爲這個禱告。看主怎麼做，我相信神做的會比我們更好。我們只求神繼續憐憫我們。
你知道只要幾顆炮彈下來，以現在的情形，我們都承受不了，我們現有的一切通通會不見，不管你多有本事，幾個炮彈進來，降到這裏⋯⋯這是我們沒辦法承受的。求主繼續憐憫我們，
蔡弟兄：
爲了現在的局勢，還有在臺灣島上的開展哈要多有禱告，盼望我們在神面前有價值。神若是憐憫我們，還繼續使用臺灣這塊地。這禮拜讀到耶利米的時候是讀到耶利米，39章到44章，就讀到這個耶路撒冷城破了，一直到以色列的遺民，最後流落到埃及，完全的被消滅掉。一個都沒有存活。我們讀耶利米書，大家會有一種感覺，弟兄們講：這裏面有很多枯枝敗葉，但是主的僕人是帶我們摘果子。
我們是摘到很多的果子。另外一面而言，這些枯枝敗葉對以色列人，句句都沒有改變。耶利米是在事情發生之前，他就說了這些話，等到耶路撒冷城破的時候，其中的細節都是照着耶利米書上的預言，鉅細靡遺，通通應驗。假如你是生活在那個時代，你會害怕，這裏有一個人，他在耶路撒冷城被攻陷之前，很多人都反對他，說他是説假的話。但是有一天，他所說的每一句話，通通都應驗了。
這週我們讀到基大利，我有一個很深的感覺。基大利他承受要照顧以色列的餘民，他裏頭是非常有責任感，一面他的要奉承巴比倫王。另外一面，他要安撫百姓。但是聖經上描寫：基大利，很可惜。這在我的感覺裏，跟我們大部分人差不多，他幾乎都完全是在責任裏來服事這些百姓。
今天有的時候，我們也是在責任裏來服事人。像做父親的，很辛苦，有很多責任。做母親的，要維持一個家，也是很多責任。在座也有很多是區負責，你要把一個區照顧起來，需要很多的責任。但是，從基大利的身上我們看到，光是只有這些責任，出自責任感的迫切，這是不行的。基大利最缺的一件事情：他沒有習慣去尋求神。耶利米的生長跟他在同一個時代。
巴比倫人後來把耶利米交給基大利，好像有一個與神非常親近的人，你在很多事情上你可以去詢問他，但是很可惜他沒有詢問。我們知道殺基大利的那個人叫做以實瑪利。耶利米書上寫的很清楚啊，這個是王的一個宗室大臣，就是他在朝廷裏頭是相當有權利的。所以說他跟基大利親近的時候，是完全不設防的。到最後以實瑪利就帶了十個人了，跟基大利吃飯，把基大利還有他左右的迦勒底的兵丁統統殺光。殺了很多人。
最後以實瑪利把所有的遺民通通擄走。約哈難知道了以後，就去追回來，把以實瑪利趕跑了，搶回這些遺民。這裏告訴我們一件重要的事情：我們今天不能夠只有在責任裏來服事。我們要有主的話。
約哈難的例子，我自己讀的時候就慢慢清楚，約哈難在這種情況，他害怕迦勒底人會來報復，因爲基大利是巴比倫王設立的總督，而且是需要向他要進貢的。現在有人把總督殺了，當然巴比倫王要找你算賬的。所以他想說：巴比倫王可能會來找麻煩。他就帶着這些人，逃到埃及去。在這過程中，他定意逃往埃及的意念太強烈了。所以他去問耶利米，他尋求的態度很好，就是希望他所説的話，能夠符合他的需要。
有的時候我在服事裏，有很多人他不是真正來尋求。他很想要出國，來尋求你。或者是他很想要跟某一個人交往，來尋求你，看看你的意思怎麼樣。有些人這樣子來尋求我，最好的回答：你出、你入，耶和華都要保護你，從今日直到永遠。這是我們很喜歡用的話。白日的太陽不傷你，夜間的月亮也不害你。耶和華會保護你哈，免受你一切的災害。話講的多漂亮，你去吧，平平安安的去吧，耶華與你同在。
這在基督教裏，很多人都用這句話幫助人，但是這些人都不負責任，因爲講這些話的人，他沒有尋求神。耶利米是在神面前好好的禱告了十天，他有神活的說話，他有確定的話。他的回答的話真是讓人家覺得難聽。但他是一個負責任的人，他向歷史負責任，他向神負責任。
我們服事人，當人家來問我們，我們要爲他好好在主面前跪著禱告，主啊，這事情到底怎麼來服事？不要照着我們的意思。也不是照着⋯⋯。他若是真的來尋求，裏頭應該是像一張白紙一樣，沒有定意要做什麼。從約哈難這個例子裏，他們的結局是非常的慘。
而且讀耶利米書讀到44章，相傳是耶利米最後被約哈難強迫帶到埃及去，最後耶利米是死在埃及。在埃及的答比匿。他向着猶太人傳講神的話，歷史上是說他被這些猶太人用石頭活活的打死。這是耶利米最後的結局。他是這樣子離開的，而且照着主的話，這些要所有下到埃及的，後來巴比倫王帶着軍隊打到埃及去，把這些人通通消滅掉，一個都不留下。就是完全照着耶利米書的話，句句都應驗。
我們看到這些事情，一面是敬畏，主啊，你實在是一位活的神。讀了這篇信息，我有一個很深的感受，就是我們得救以前，都是照着我們的喜好來做每一件事情。常常有人說：只要我喜歡，有什麼不可以？今天沒有信主的人都是這樣子，照着我喜歡的，我今天我不喜歡這個⋯⋯我跟你講話，不喜歡，我就不理你。但是我們得救以後。最大的一個轉變就是告訴我們神的生命在我們的裏面。
生命在我裏面，他就活在我們裏面，就好像保羅在大馬色的路上遇見大光，他第一件問說：主啊，你是誰？主就回答說：我是你所逼迫的耶穌。他後面就問：主啊，我該做什麼？若是我們常常在問：主啊，我該做什麼好？用這種心情來問問主。我們今天是有主的人。很多時候你應該．主阿，不要照着我的意思，只要照着你的意思。我們這樣子的禱告，我相信主在很多時候可以扭轉我們。已經到了懸崖，他還可以把我們的勒住。
你看到這些猶太人的歷史非常的可悲，他們不僅是國破家亡，逃到埃及，還要去拜偶像，最後還是通通被消滅。但是被擄到巴比倫去的那些人中間，神得著一些得勝者。70年後帶他們歸回。神做事很特別，神並沒有放棄這些人。在過程中，這些歷史都記載，讓我們來讀，慢慢就知道怎麼來尋求神。尋求神的話，我們不能夠只有白紙黑字的話。
剛剛弟兄講的很好，我們要常常要吃喝他的話，讓這些婁格斯的話儲存進來，變成一個活的話。在環境來的時候，他有活的說話。那個話才有用。奉承的話，恭維的話⋯⋯都是活在外邊，我們都需要回到深處。
剛纔柯弟兄帶我們讀的週六，我們實在沒有盼望，因爲我們太容易憑着自己來生活，我們需要耶和華，需要基督這個公義的苗，他來做我們裏面的生命，他把生命的律放在我們的裏面，來引導我們。所以對自己也不要太絕望，若是桃樹就好了，我們只注意要生命長大。有一天我們都要結出桃子來。
這篇信息一直告訴我們：我們是神人。感謝主，有一天，人都要發現我們裏面是滿了基督。這禮拜我禱讀的時候，很有感覺。週二的120頁，前面的晨興餧養的第二段：
腓立比二章十五節說到使我們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；我們在其中好像發光之體顯在世界裏。
你們覺得這句話是將來會應驗，還是現在就應驗？若是將來應驗的話，那麼彎曲悖謬的世代老早就消失了。神都清理乾淨了，乃是在今世就要應驗，今天我們要厲害的操練，我們回到靈中，我們需要做神人，好叫大事小事，主在我們裡面常常有活的說話，叫我們的在靈中生活行事，我們就可以操練成爲一無可指責，純潔無雜，在這彎曲悖謬的世代中，做神無瑕疵的兒女。
在這個黑暗的世界裏，我們要成爲發光之體。我們的發光在於天天的觀看主，返照主。至終變化，主的榮光從我們裏面透亮出來。有一天我們說話，人會發現你有神，有分量。你在那邊活神，把神彰顯出來。
石弟兄禱告：
主耶穌感謝你，謝謝你這樣的話清楚明亮的顯在我們的面前，以色列人失敗的歷史正成爲我們的鑑戒，主啊，讓我們不走失敗的路，你今天既然將生命擺在我們裏面，生命之靈的律放在我們心裏，讓我們能夠寶貝你的話，接受、支持你的話，並且遵守你的話。與你完全是一，能夠行你的旨意，聽你的說話。讓我們天天在你的話語的光中，得着返照，返照你的榮光，在這黑暗的時代，如同明光照耀，將生命的道表明出來，成爲你活的彰顯。團體的彰顯。
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