2020年8月20日白天班追求
第五週 神是主宰的窰匠，將我們作成祂的器皿（祂的容器）以盛裝祂
林弟兄：
禱告：主宰的神把我們造成你的器皿，造成一個盛裝你的器皿。主啊，叫我們今天早上，向着你有一個要的心，完全的對你敞開。飢渴慕義的靈，讓我們得着美物，成爲我們的富足。讚美主，今天早上的聚集藉著進入這樣的信息，各個得着異象，被充滿，能夠來返照你的榮光。作你尊貴的器皿。
第五週的篇題：神是主宰的窰匠，將我們作成祂的器皿（祂的容器）以盛裝祂
從篇題我們看見窰匠和器皿，這兩者之間有一個關係：一個創造者跟造物的關係。所以主宰就說出這位創造者對着這造物，有一個製作的標準與基礎。我們就是這個造物的原料，要做成他的器皿。所以做就說出塑造的手續跟過程。那盛裝他，就說出這個器皿被造之後的目的。神主宰的權柄是基礎，做成他的器皿之手續，盛裝他就是目的。
這一週這個信息的負擔就在第五頁：
④ 神是我們的窰匠，照着祂的豫定，主宰的將我們造成祂的器皿（祂的容器）以盛裝祂自己；神造人的目的是要將人作成祂的器皿，祂的陶土容器，爲要盛裝基督作生命並被祂充滿，好建造基督的身體，作神極大的團體器皿，使祂得着彰顯。
這週信息主要分爲三個大點：
壹 神是我們主宰的窰匠，對我們這些祂的陶器有完全的權利；看見神主宰的權柄這個異象，對我們是極其重要的
第一個大點着重在神是主宰的窰匠，說出他有主宰的權柄，完全的權利。
貳 神是我們的窰匠，照着祂的豫定，主宰的將我們造成祂的器皿（祂的容器）以盛裝祂自己
第二大點是讓我們認識：我們是預備來盛裝神的器皿，是容器。器皿、容器就是要來盛裝神的。
叁 神作爲我們的窰匠，在祂的主宰裏有權柄將祂所揀選並呼召的人，作成蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿
第三大點是說到這個盛裝之後的結果是什麼？神將我們做成蒙憐憫，得尊貴，得榮耀的器皿。
聖經節的出處主要是耶利米書18章一到十節的部分：
『從耶和華有話臨到耶利米，說，』耶十八1
『你起來，下到窯匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。』耶十八2
『我就下到窯匠的家裏去，他正在轉輪邊工作。』耶十八3
『窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他就用這泥另作別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣作。』耶十八4
『耶和華的話就臨到我，說，』耶十八5
『耶和華說，以色列家阿，我待你們豈不能照這窯匠所作的麼？以色列家阿，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。』耶十八6
『我何時論到一邦或一國，說，要拔出、拆毀、毀壞；』耶十八7
『我所說的那一邦，若是回轉離開他們的惡，我就必後悔，不將我要行的災禍降與他們。』耶十八8
『我何時論到一邦或一國，說，要建立、栽植；』耶十八9
『他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說使他們得益的美福賜給他們。』耶十八10
在這裏耶和華神向耶利米啓示一幅圖畫，就是這個窯匠在工作的圖畫。這裏有一個關鍵就講到：窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他就用這泥另做別的器皿，窯匠看怎樣好，就怎樣做。
耶和華說，以色列家阿，我待你們豈不能照這窯匠所作的麼？以色列家阿，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
神向耶利米啓示：他主宰的權柄。耶利米在這樣的啓示裏寫下這樣的經節，我們必須在往回看到這個耶利米15章10節跟17章27節的話。
『你們若不聽從我，不分別安息日為聖，仍在安息日擔擔子進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火，這火必燒燬耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。』耶十七27
『我的母親哪，我有禍了，因你生了我作與遍地相爭相競的人。我素來沒有貸放取利，人也沒有貸放與我，人人卻都咒罵我。』耶十五10
在這裏有一個主宰權柄的背景，那我就摸着生命讀經的一段話：我信耶利米裡面的感覺是神對以色列的審判太嚴厲，至少他不滿意那情況。就一面的意義來說，他是在與神辯論，耶利米不是直接與神辯論，乃是間接的藉着對他母親發表他的感覺來辯論。
在15章10節上：我的母親哪，我有禍了，因你生了我作與遍地相爭相競的人。這是很強的話，神沒有讓耶利米的母親有機會回應，立刻就進來與耶利米說話，甚至是與他辯論。這時候神對耶利米回覆說：人豈能將銅或鐵，就是北方的鐵折斷呢？這裏神指明祂定意要用巴比倫來做鐵，來審判並懲罰以色列人。
18章一到十節就是在這樣的背景之下所產生出來的這一段話。我們在這裏就清楚看到：耶和華是窯匠，以色列是陶器。這段話清楚指明神有絕對的自由，對他百姓做他所要做的，他有完全的權利，正如窯匠像對陶器有完全的權利一樣，我們必須看見這異象，也就能領會這週信息的主要的負擔。
壹 神是我們主宰的窰匠，對我們這些祂的陶器有完全的權利；看見神主宰的權柄這個異象，對我們是極其重要的。
在晨興聖言，主宰的權柄這邊有一個註解：一 主宰的權柄，乃是指神無限的權柄、能力和地位。
1 作爲主宰一切者，神是在每一件事之上，在每一件事背後，也在每一件事之內。
2 神完全有能力，照着祂的心願並照着祂永遠的經綸，完成祂所要的。
二 羅馬九章十九至二十三節說到神的主宰權柄：
1 『有誰抗拒祂的旨意？人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你爲甚麼這樣造我？』—19 節下～ 20 節：
2 『窰匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』—21 節：
a 我們必須領悟我們是誰；我們是神的造物，祂是我們的創造者—賽四二5。
b 我們是祂的造物，不該抗拒祂的定旨，或向祂這創造者頂嘴—羅九20。
神有權利是完全的權利，要照着他所喜歡的將器皿作成貴重的，或做成卑賤的，一切都在於他的主宰。
三 神的主宰是祂揀選的基礎；祂的揀選在於祂的主宰。
這是一句相當奧祕的話。相對於主宰，我們就是要操練順服。如果弟兄姊妹有去過鶯歌，參加手作的相調，要用陶土做成一個器皿是相當不容易。但我們交在神的手中，神的技術很好，我們這個材料怎麼樣？我們這個材料有自己的心思，有自己的情感，有自己的意志，常常都照着自己的想法，而不願意配合神製作的環境。
這裏看見神有完全的主宰，我們就需要操練順服，知道環境的背後滿了神的美意。祂要製作我們。所以要常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩。一切臨到我們的事，都有祂主宰的美意，我們要向着神要完全敞開。
貳 神是我們的窰匠，照着祂的豫定，主宰的將我們造成祂的器皿（祂的容器）以盛裝祂自己
這重點主要在於他的容器，神要將人做成他的器皿，然後要盛裝基督作生命，被他充滿，好建造基督的身體，使他得着彰顯。整本聖經的教訓：神是內容，我們這被造之物是要做容器來盛裝神。要盛裝神並被神充滿，才能使我們成爲貴重的器皿，合乎主人使用，預備來行各樣的善事。
三 我們若不盛裝神，不認識神是我們的內容，就與神造我們作祂器皿的目的相悖而失去了意義。
我們在傳福音的時候，常常都會讀人生的奧祕，其中讀到手套跟手的關係。我們必須有這樣的認識，手套它是一個容器，它獨特的有手的形狀。今天你把手套拿來裝腳就不合，拿來裝其他東西也不合，惟有把手裝進去。手套放在桌上是沒有生命，但是你把手裝進去的，他就有生命而能夠行動。要裝對東西，然後才能被充滿，而得著滿足。所以手套是有手形狀的容器，人如果照着第二大點的真理來看，我們人就是一個有神形狀的容器，預備來裝神的。
四 保羅的全部十四封書信可以總括爲這辭—『敞開的器皿』：
1 神能將祂自己分賜到我們裏面的程度，在於我們敞開的程度；神要我們只愛祂並使自己一直向祂敞開。
當主呼召保羅的的時候，他就問主兩個問題。第一個是：主啊，你是誰。第二個是：主啊，我當做什麼？這是一個敞開的器皿的榜樣。我們需要天天操練。對主說：主啊，你是誰？我要先來認識你這個人位。先來接受你做生命。我在這裏不是要爲你做什麼或發起什麼，在這裏，我將全人向你敞開。這就是我們優先要做的事。
週二：
退步的起點是由於自滿，進步的起點是由於飢渴，這是事實，是從起頭到末了都是如此的。總是聖靈先在我們裏面造出一個要的心來，而後神就來飽足我們，充滿我們。
所以我們不必去追求充滿，我們卻要倒空自己，因爲充滿完全是聖靈負責的，空卻是我們也要負責的。我們如果真能空，我們就必定能彀得到充滿；我們也許不覺得充滿，但是充滿的事實必定成功在我們身上。
信息裏就講到退步的起點是由於自滿。進步的起點是由於飢渴。我們向着神要一個要的心。我們向着神要，向著神敞開，神就來飽足我們。『叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去。』路一53
我們向著神若是要，我們就要負責倒空自己。充滿完全是聖靈負責的，空卻是我們也要負責的，我們向着神完全的敞開，我們愛他，接受他，倒空自己，神纔有空間進到我們的裏面，成爲我們的生命，也成爲我們的這個所是。我們才能跟保羅一樣，來問問主：主啊，我當做什麼？在這生命的所是裏面長出負擔來，就能照着神所要的去做、去行啊。
第二大點讓我們看見我們是器皿，被造是為了盛裝他。
叁 神作爲我們的窰匠，在祂的主宰裏有權柄將祂所揀選並呼召的人，作成蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿。
第三大點就是這篇信息中篇幅佔最大的一點。最後一句：作成蒙憐憫得尊貴和榮耀的器皿。
第三大點就是涵蓋了這三個小點：蒙憐憫、得尊貴和得榮耀。
一 我們是照着神主宰的憐憫蒙祂揀選；神的憐憫是神的屬性中搆得最遠的，把我們從可憐的地位，救到適合祂恩典和愛的光景。
1 按我們天然的光景，我們離神太遠，完全不配得祂的恩典；我們只適合接受祂的憐憫。
2 人的不信從給神的憐憫機會，神的憐憫就將救恩帶給人。
3 我們受造成爲蒙憐憫的器皿，以盛裝基督這憐憫的神。
除了兒童班長大的弟兄姊妹以外，我們每一位弟兄姊妹大概都是因着憐憫，我們聽到福音，才能夠來親近神。所以憐憫是帶着行動的，因爲神的憐憫，救恩纔來尋找我們。
週三100頁：
憐憫是神的屬性中搆得最遠的。憐憫比恩典搆得更遠。神的愛沒有祂的恩典搆得遠，祂的恩典又沒有祂的憐憫搆得遠。我的光景若很好，地位也與你相配，你送我禮物，那是恩典。…我若是你親愛的朋友，到你這裏來，你送我禮物，那是恩典。然而，我若是可憐、不潔的乞丐，無法爲自己作甚麼，而你送我禮物，那是憐憫。這說明神的憐憫比祂的恩典搆得更遠的事實。…按我們天然的光景，我們離神太遠，完全不配得祂的恩典。我們只適合接受祂的憐憫。
在這裏他把憐憫跟恩典擺在比較的地位上。有兩個重點，光景如果很好，地位也與你相配，如果你送我禮物，那是恩典。光景跟地位，就是恩典跟憐憫的差別。假設今天我是一個乞丐，我是不配得的，對我來說那叫憐憫。如果我的光景跟地位是正確的，就是恩典。所以神的救恩臨到我們，通常是先有神的憐憫來臨到我們，我們原一個滿了罪污的人，被潔淨之後，被擺在一個合適的地位上，之後我們才能再來到神面前得恩典。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
這裏是先受憐憫，然後纔是得恩典，我們需要憐憫，否則我們的光景永遠夠不上神的恩典。我也很摸著受憐憫、得恩典。他爲什麼不是得憐憫跟得恩典。而是受憐憫跟得恩典，因爲受憐憫說出我們要接受，他是被動的。但得憐憫，是我們主動的，來向神要的。這是地位跟光景的問題。若我們在一個正確的地位上，我們是坦然無懼的來到他施恩寶座前得恩典，在那之前，我們需要有憐憫，才能夠得着生命的福音，而進到這個神的施恩寶座前。
路加福音15章20到24節講到浪子回家的故事。父親看見浪子回家，對他動了慈心，這是極深的憐憫。兒子說：『兒子說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子。』路十五21
兒子是帶着犯罪的身軀回來的，可是父親是對他動了慈心，這是深的憐憫。有了憐憫以後，恩典就來了。後來有上好的袍子，還有肥牛犢可以吃。對浪子來說就是一個恩典。神的憐憫比他的恩典搆得更遠，如同一座橋樑，將我們與神的恩典連接起來。
我們是在可憐的光景裏面，需要先受憐憫，才能得恩典。神的憐憫對我們是便利的。面已過跟我一同晨興的幾位弟兄們，分享到他們從前是如何得救？如何恢復？在他們身上看到神的憐憫。
有一位弟兄很愛打電玩，姊妹爲他禱告了16年，最後受浸了。在那過程他去開了一個很大的心臟的手術。整顆心臟必須拿出來的手術。在他得救以前的16年間，面對弟兄姊妹跟他傳福音，他最常講的是我要一個打十個。弟兄姊妹來了，他就是無懼且舌戰羣雄，向着福音是這麼的不敞開。可是神憐憫的心腸就臨到他。藉著弟兄姊妹的禱告，面對這樣大的環境，走到人生的盡頭，他才願意呼求主名。現在他們已經買了一個新的家，預備要週週開家，爲着神擺上。在他身上真的看見這深的憐憫。
另外一個弟兄在沒有聚會的時候，弟兄姊妹爲着他的恢復禱告，當時他跟姊妹一整年都沒說話，然而神的憐憫也臨及他。在一個很奇妙的情形之下，雖然當時的他不聚會，但週週載着姊妹跟女兒來聚會，然後他自己就跑到貴子坑去爬山，一次美麗的誤會，就是當他從山上開車下來，剛好有姊妹因爲找不到車位，就一路往貴子坑山上開，這兩臺車相會，那姊妹就看到他，心想他怎麼在這，然後就跟他說：弟兄待會來愛筵、吃飯、相調。那時弟兄裏面很感動，心想：姊妹們不辭辛勞開車上山來找他，他若再不去，實在是太不給面子了。神的憐憫就讓他有了柔軟的心，於是他就跑去北投市場買了菜，來參加主日的愛筵。從那一次到現在，他堅定持續的過召會生活。現在週週也開家，來愛主、服事主。
另外一個弟兄，他也是經歷神極深的憐憫。他因為頭部有淤血的情形，當時人在加拿大。當飛機一降落，他就頭痛，送到醫院去檢查，發現腦部的微血管有一些淤血的情形，需要馬上要開刀。當時的他對福音也是相當不敞開。姊妹形容他愛筵，什麼都吃過了，鮑魚、海鮮、龍蝦⋯⋯都吃過了，但是對着福音就是不敞開。可是當這樣的環境臨到他的時候，他向神禱告：主啊，保守我，這次如果能夠經過這樣的手術，我就要歸入你的名裡，感謝主，藉著弟兄姊妹代禱，成爲他的救恩，最後順利經過手術，至終回到北投來跟我們一同過召會生活。現在也是竭力擺上的家。
這三位弟兄就是之前做見證的不冷不熱三兄弟，在他們身上確實看到神的憐憫是與我們同在的，而且神的憐憫是主動的來找我們，幫助我們能夠進到神的國裏，也恢復召會生活。
六 我們受造成爲蒙憐憫得尊貴的器皿，以盛裝基督這尊貴的神，（ 提後二20 ～ 21， 羅九21，）好使我們尊重神和人（士九9）：
要成爲尊貴的器皿就必須要來盛裝神，器皿的本身不重要，重要的在裏面裝的東西。我們若是要成爲尊貴的器皿，我們就要盛裝基督這個寶貝，讓他進到我們的裡面。信徒藉着潔淨自己，脫離卑賤的器皿而成爲尊貴的器皿，乃是因爲盛裝神。得尊貴的器皿就是憑靈活着，並且憑靈而行，才能夠尊重神，並且將那靈供應人以尊重人。
週六：
林後三16『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』
18『但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』
我們要得着基督這個寶貝進到我們器皿裏面，我們就需要除去帕子，要轉向神，才能盛裝他，這榮耀的形像進到我們的身上，從榮耀到榮耀，就是從主靈變化而成的。當神尊貴的生命進到我們裏面，我們就能夠來彰顯他，成爲一個榮耀的器皿。所以得尊貴的這一段就讓我想到一首詩歌：瓦器裏有寶貝。
一、
蒙你揀選，聽你召呼，此生價值在於遇見我主。
年幼如我，油然生羡慕，作你器皿，盡顯你的豐富。
奉獻途中不免猶疑：榮耀目標豈是我所能及？
在你光中豁然知悉：非我努力，乃你憐憫無匹！
（副）
更新奉獻！願向你絕對，惜取年歲，緊緊跟隨！
從我活出你生命超越，見證瓦器裡有寶貝！
二、
奇妙寶貝藏瓦器裡，顯出屬神超越、浩大能力；
你面光中我願常駐留，與你更親，此外別無所求。
重壓、絕路、逼迫、擊打，無非為使復活生命開花；
苦楚不過輕微短暫，重大榮耀纔是永遠無限！
三、
榮耀之神顯現吸引，揮別世途，今生為神經綸；
貴重器皿合乎你使用，無論何地，只願同你行動。
享受你話洗滌、潔淨，脫去卑賤，成為聖別、透明；
將我甄陶，模成你形，你一呼召，立卽起身回應！
四、
屬天之夢一同領受，撒冷建造，我們竭力追求；
傾倒愛情，使膏香盈溢，忠勇爭戰，只為我神權益。
活力、繁增照神命定，同心實行，帶進新的復興；
我主，我愛，願你快來，照你應許，在我們這一代！
我們把神裝進來就得尊貴，成爲尊貴的器皿，神藉着我們活出生命的超越，我們就向世人能夠來見證，我們這瓦器裏面有寶貝。瓦器裡有了寶貝之後，就能夠有一個得榮耀的彰顯。
七 我們受造成爲蒙憐憫得榮耀的器皿，以盛裝基督這榮耀的神：
1 榮耀就是神自己彰顯出來，顯明出來了—
2 主能對父說，『我在地上已經榮耀你，你交給我要我作的工，我已經完成了；』這意思是主在地上生活時，顯明並彰顯了父。
3 基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死而在復活裏，爲父用神聖的榮耀所榮耀；在基督的得榮裏，祂這末後的亞當成了賜生命的靈，爲着祂神聖的分賜。
我們有神聖生命的分賜，就能成爲神完全救恩的器皿。好叫我們被神榮化，能夠來彰顯他的榮耀。得榮耀是我們基督徒生涯裏，最盼望的，也是最後的一個步驟。盼望我們的人生至終都能夠來向人作見證，有基督這個寶貝在我們裏面，我們就成爲榮耀的器皿。
最後一個大點：蒙憐憫、得尊貴、得榮耀。在信息裏有一段很滋養的話。105頁：
我們是器皿，不是工具或武器—我們乃是容器。按照羅馬九章，我們盛裝憐憫、尊貴和榮耀。這憐憫、尊貴和榮耀，實際上就是三一神。在我們的經歷起初的階段，三一神是我們的憐憫；在長進的階段，祂是我們的尊貴；在完成的階段，祂是我們的榮耀。
這一段話說出我們基督徒一生的經歷，在起初的階段我們經歷神的憐憫、救恩臨到我們。我們就接受福音，接受神作生命，成為基督徒。在長進的階段裏，我們要負責向神敞開，要倒空自己，把尊貴的神不斷的接受進來，進到我們裏面，他是尊貴的，我們不斷的盛裝他，而成爲榮耀的器皿。在完成的階段，能夠把尊貴彰顯出來。叫世人看見我們乃是榮耀的器皿。很寶貝這樣的歷程，盼望這能成爲我們每一天的操練。
蔡弟兄：
這的確是非常豐富的一段信息，一面說到神是我們主宰的窯匠，另外一面說到我們是他所造的一個器皿，有一個榮耀的目的。現在大家都比較有機會能夠看到製作陶器的過程。我在年輕的時候有點像耶利米一樣。有很多人住在北投，可能都不知道，北投以前是產窯器的重鎮。我大學的時候騎車好到忠義，那邊有些燒窯的造磚廠，還有中華陶器廠，是很有名的，差不多在20年前隨着時代的進步，就收工了。
現在比較沒有機會看到。當時我被主帶到那邊去，花了一個下午在那邊看，我也不知道主要我在那邊幹什麼？但是我看得很深入，看到他們怎麼樣和泥，如何來做些東西，怎麼燒，最後燒壞而丟在一邊的東西怎麼來處理。我再回頭再讀耶利米書第18章、19章，有很深的感覺。
這一週和上週的信息其實是匹配的，意思是說：這二週的信息都算是神對耶利米的一個答覆。神把這個託付交給耶利米，耶利米看見神要來懲治以色列人，他自己是以色列人，他也愛以色列民和以色列國。他就覺得神的手懲治 的太重了。他裏面對神的懲治有疑問。他跟神有一些爭執。但是他也不敢跟神發怨，剛纔弟兄讀那一段：『我的母親哪，我有禍了，因你生了我作與遍地相爭相競的人。我素來沒有貸放取利，人也沒有貸放與我，人人卻都咒罵我。』耶十五10
意思是說：他不敢跟神抱怨，也不敢跟神頂嘴，他就跟他媽媽抱怨：你把我生成這樣。我到哪邊去，要爲神說話，但是沒有一個人同意我這種做法。他其實是對所託付於他的非常失望。他只敢向母親抱怨，他的命苦。所有做母親，若是你的孩子向你抱怨，你是很無奈，只好不講話。我看到有些孩子身上有一些病，是先天的或者遺傳，有些是在成長中得到的，孩子也是對母親抱怨，做母親的真的是很無奈。
但這時候神起來說話。上一篇信息着重在神是安慰，鼓勵，加強耶利米。他說：『耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語成了我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。』耶十五16
『耶和華如此說，你若歸回，我就將你帶回，使你站在我面前；你若將寶貴的從低賤的分別出來，你就可以作我的口；他們必歸向你，你卻不歸向他們。』耶十五19
意思說：你這樣子的抱怨是一種低賤的情形，你要從這裏頭出來，要做貴重的，成爲讓我的器皿。這樣做還不夠，到了第18章，神就直接叫耶利米出去。
『從耶和華有話臨到耶利米，說，』耶十八1
『你起來，下到窯匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。』耶十八2
『我就下到窯匠的家裏去，他正在轉輪邊工作。』耶十八3
這個轉輪，李弟兄在其他的信息中說：這個轉輪就是我們的環境。我們是神手中的那一塊泥。『窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他就用這泥另作別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣作。』耶十八4
這裏我們要看到：很多的環境要快、要慢，都在神的手中。有的時候叫這個轉輪忽然快，忽然慢⋯⋯，在我們身上興起了許多的環境，神的手在我們身上製作，不小心作壞的時候，神沒有把這塊泥丟掉。因爲這泥要還是溼的，是可塑的。影片中，若做壞的就壓一壓。
在做的時候必須要把裏面的空氣弄掉，用水分潤溼，他在那邊捏，若做壞了，沒有放棄，反而把這塊泥拿來，重新再來做。到第19章，『耶和華如此說，你去買窯匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老，和祭司中的長老，』耶十九1
『出去到哈珥西門口欣嫩子谷那裏，宣告我要對你說的話，』耶十九2
『你要在同去的人眼前，打碎那瓶，』耶十九10
『對他們說，萬軍之耶和華如此說，我要照樣打碎這民和這城，正如人打碎窯匠的瓦器，以致不能再修補；並且人要在陀斐特葬埋屍首，因無別處可葬。』耶十九11
19章是說到窯匠的另外一面，當成品做好，有一些瑕疵，已經燒出來，才發現了裂開來了，或者是有些東西斷掉了，這種成品拿到了也不能用，最後就把它打碎掉。19章說到以色列家邪惡的光景就如窯匠的瓦瓶已經受到破壞，不能夠再修補了，所以只好打碎，成為碎片。
以賽亞書老早就預言：『坍塌時好像把窯匠的瓦器打碎，毫不顧惜的打成碎塊，甚至碎塊中找不到一片，可用以從爐內取火，從池中舀水。』賽三十14
神是要管教他。我說這一段是讓大家知道：在窯匠的手中其實是有兩個階段。第一段：你是泥，在你身上還有可塑性，你願意回轉。所以在18章說：『我何時論到一邦或一國，說，要拔出、拆毀、毀壞；』耶十八7
『我所說的那一邦，若是回轉離開他們的惡，我就必後悔，不將我要行的災禍降與他們。』耶十八8
『我何時論到一邦或一國，說，要建立、栽植；』耶十八9
『他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說使他們得益的美福賜給他們。』耶十八10
後悔表示還有救，這塊泥還可以再來做。但是有些很剛硬，剛硬到最後，已經無路回頭，神只好興起環境來管教。切記：神要把他打碎，管教的目的，並沒有說要放棄。家中的小孩，若是犯了大錯，而你動了大怒，你管教他，不是不要這個孩子了。今天你管教他，他還有希望。若是神不管教，隨便你，任由你去的話，那就真的沒藥救了。
神一直跟以色列講：我管教你不是要放棄你們，耶利米書29章，『耶和華如此說，為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們堅立我美善的話，將你們帶回這地方。』耶二十九10
『耶和華說，我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有好結局，有指望。』耶二十九11
神管教以色列有一個非常高的目的，盼望有一天以色列有好結局，好指望。在這窰匠的事例裏，他有兩面的比喻。以色列家已經壞到一種程度，神不得不動手管教。在這裏神要啟示耶利米：他是窰匠，有絕對的主宰。今天祂托付耶利米去向以色列人說話，若是以色列的人願意回轉，表示這泥還可以救的回來。還可以重來一次。若是他們的硬着心，神只好用北方的鐵來管教他們。神的出發點，其實是非常的仁慈。祂一直盼望他們要回轉，要回轉。神不得已要讓他們知道神有最高的主宰的權柄。
今天在地上有很多人都不認識：我是被造的。每一次傳福音的時候，很喜歡用手套的比喻。的確，我們是照着神的形像，按照他的樣式來造的。我記得有一個故事：一個小孩子問他爸爸說：我們的神到底長什麼樣子？他爸爸想一想：有一天我們看到神的時候，就是看到你的樣子。我們是所有的造物之中唯一是照着神的形像，按着他的樣式來造的。神就是像我們這樣子。我們被造成，人真的是一種很特別的，在萬物之中唯一人是從神類的。每一個造物要各從其類，我們雖然是人類，但是卻是從神類。
我們被造有一個榮耀的目的，不是兒童班得救的都經過一些很慘烈的過程。我們雖然是兒童班上來的⋯⋯。當我長大以後，碰到很多兒童班的老師，他說：蔡偉，我們真沒想到你有今天。假如說只有一個老師對我嘆氣，可能是那個老師對我太主觀了。但我到遇到兩三個老師都是一樣，都說：你是皮，皮到⋯⋯讓我們哭，不知道把我們弄哭了多少遍了。我們求主憐憫這個孩子⋯⋯。
我小的時候真的是太壞了，真的是壞透了。在我恢復召會生活以後，每當唱詩歌，一唱我就哭。
大本詩歌259首：
得救的證實與快樂 - 主的保守
< 第1節 >
我真不知神的奇恩
為何臨到我身；
我也不知不堪如我，
救來有何足多。
< 副歌 >
惟知道我所信的是誰，
並且也深信祂實在是能
保守我所信託祂的，
都全備直到那日！
< 第2節 >
我真不知救我的信
如何進入我心，
我也不知何以一信，
便得一個新心。
< 第3節 >
我真不知聖靈如何
引人知道己過，
並由聖經顯明耶穌，
使人接祂為主。
< 第4節 >
我真不知我的前途
到底是甘是苦；
我也不知未見主前
還有甚麼試煉。
< 第5節 >
我真不知何時主來，
那時我是何在─
到底我當經過死谷？
或將空中遇主？
像我這樣子的不堪的人，神的奇恩到底是怎麼到我身上的？你爲什麼要臨到我身？我是這樣不堪，你卻來拯救我⋯⋯。
大本詩歌128首：
< 第5節 >
我比別人有何長？
有何比人高尚？
因此使你離天上，
為我十架命喪？
主阿，當我想自己，
實在無一可以
邀你青眼，使你喜，
我就只得希奇！
< 第6節 >
無他，我今只能說：
你是無故愛我！
哦，你是無故愛我！
哦，這恩真難說！
哦，不是因自己好，
不是因自己高，
乃是你要愛罪魁，
無故的愛罪魁！
我每次唱到這詩歌就哭成稀里嘩啦的，因爲我不要主的時候，那段日子裏，不是一年，乃是好幾年，我覺得很自由，等到有一天，主再次尋回我，我想說：主啊，我真的是有比別人長什麼？像我這樣子，在兒童班裏，就是那個搗蛋大王，是最可惡的，把老師們都弄得哭哭哭啼啼的。他們在主面前，求主真的是能夠在這孩子身上做一點事情。似乎神都沒有做，甚至有一天還離開了。
我也不知道爲什麼神安排這麼多的環境，就把我尋回了。87頁的綱要：
1 作爲主宰一切者，神是在每一件事之上，在每一件事背後，也在每一件事之內。
你要知道：他在我們的上面，他也在每一個環境的背後，甚至也在每一件事物的裡面。神在主宰這一切。不要爲了你的身體難過，也許你得了什麼病，是神主宰的手。藉此神要臨到你身上。因爲疫情的關係，有些人在財務上有很大的損失，但是要知道，神是在這主宰的背後。他一直向我們招手。要我們回過來，這裏不僅說：我們所遭遇的每一個環境，他是絕對的主宰。這裏也說到：他是有完全的能力，要照着他的心願，並照着他永遠的經綸來完成他所要的。
我們雖然有的時候會調皮一點，但是，神沒有灰心。以色列最後還是要回轉過來。神有能力做這一切。我們再回過頭特別講到我們的被造就是一個器皿。手套的比喻已經千百次了，但是我還要再拿出手套的比喻，這是不一樣的手套，大家回想，真的是很特別，世界上沒有一樣東西做成這樣子。四個東西在上面，一個在插在這裏。他裝什麼東西都都不合適。因爲它是按着手的樣子來造。
李弟兄一直告訴我們：我們是一個器皿，我們就是這個手套，我們是照着神的形像來造的，目的就是來盛裝神。手套沒有盛裝手的時候，它是非常的軟弱，不能夠承擔任何東西。有一天我們找到神，在這之前，我們裝過很多東西，有的人去裝過財富，有的人裝過名利，有人去裝過學問，有人裝過享樂。但是沒有一個讓我們裏面滿足。雖然得到這些東西，裡面還是虛空的虛空。我們傳福音常說：一個很有錢的人，柯達的相機的老闆叫做伊斯曼，柯達。起頭我也是不知道，走到街上看很多照相館叫伊斯曼，後來才知道伊斯曼柯達就是發明底片，而且發明相機的那個人。
所以他一生的專利和財富是不得了，到最後幾乎全世界各個角落都有他的店。她幾乎是閉着眼睛，鈔票就是在替他印。他的事業做的太大，這個人的一生也做了許多的偉大的事。他擁有這麼多的財富，裏面是非常的虛空。可靠的根據說，他環遊世界要回美國的途中跳海自殺。他把他自己的人生結束掉。他說我已經擁有了一切，但我還是虛空。那很可惜他沒有認識神。
今天我們若是認識神，就知道手套的被造唯一的目的就是來盛裝手。沒有手穿進來的時候，手套是完全無力。但有手進來的時候，手套被造的價值就完全顯出來。我們的人生的目的就是盛裝神。若你沒有盛裝神，雖然有一段時間是盛裝主，這是不夠的。我們還需要不斷地向他敞開。我們向他敞開的程度有多少，他就來充滿我們的程度就有多少。在這裏特別拿以利沙作比喻。
在舊約列王時代，以利沙他是申言者。有一天他遇到一個寡婦啊，沒有能力來還債。以利沙就告訴他：『有一個申言者門徒的妻子哀求以利沙說，你僕人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作他的奴僕。』王下四1
『以利沙問她說，我可以為你作甚麼呢？你告訴我，你家裏有甚麼？她說，婢女家中除了一瓶油之外，沒有甚麼。』王下四2
『以利沙說，你去，到外面向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；』王下四3
『然後進屋裏去，把自己和兒子關在門內，你要將油倒在所有的器皿裏，倒滿了的放在一邊。』王下四4
『於是婦人離開以利沙去了，把自己和兒子關在門內；兒子把器皿拿給她，她就倒油。』王下四5
『器皿都滿了，她對兒子說，再給我拿器皿來。兒子說，再沒有器皿了。油就止住了。』王下四6
『婦人去告訴神人，神人說，你去賣油還債，所剩的，你和你兒子可以靠著度日。』王下四7
兒子說，再沒有器皿了。油就止住了。這個故事給我們一個很深的印象，就是：我們要一直倒空，什麼時候滿了，這個器皿，油就停下來。油是預表聖靈啊。聖靈是內住在我們的裏面。每一次聚集的時候，我們要跟主說：主啊，我要向你敞開，哦，主耶穌，我要不斷地敞開，當我敞開的越多，他就要不斷地來充滿。這是我們人生的意義，也是人生的最高的價值。就是要讓主更多的充滿。
有一天你覺得滿了，你就再也沒有空間了。今天很多在座來聽信息的，你希望到底要聽些什麼東西，如果是你覺得自己都満的話就不容易，多年來我聽信息，都是一直在做筆記，我們要養成習慣，求主給我們一種倒空的靈，有一個姊妹禱告的很好：求主給我長久的渴慕，如困鹿切慕溪水一樣。當我們這樣切慕主，主就要充滿我們。
接下來講到蒙憐憫、得尊貴、得榮耀這三方面。我們在神眼中是一個非常的特別的，憐憫是神的屬性中搆的最遠的。搆，就是有些東西拿不到，只好挺身，伸長手去搆到他。原本距離上是不夠的，但是我盡所能的，伸長手來摸到。有很多時候我們的情形是非常可憐的。
臺灣現在交通方便多了，有很多路都開到深山裏，進到部落裏。以前從部落裏要出來，需要翻山越嶺，下到溪谷，再上到山頭，翻過好幾個山頭後才能出來。今天路已經開出來了，甚至是橫跨整個山谷，直接進村莊裏。憐憫就像一座橋樑，原本我們的光景是非常可憐的，是不配的，但是神伸長了手，他裏面動了慈心。我們的光景是不夠，但是他願意。
我們很多時候都是不要主的，厲害的反對主。神常常興起環境，他的憐憫就搆到我們身上。如此就叫我們有地位可以來承受他的恩典。今天我們需要受憐憫、得恩典。剛纔弟兄講到路加15章浪子回家的故事。浪子在離家之前，要求把他該得的家產分給他，到外頭去揮霍無度，統統用光了，最後遇到那地的饑荒。甚至落到一個地步，爲别人來養豬，但實在是太餓了，他很想去跟豬搶豆莢來吃，但是人也不給他。這時候他突然醒悟過來，他說：我父家我口糧有餘，我爲什麼不回家去？做他的僱工也好。所以就準備了一套說辭要回家去。
他一身是又臭又髒的光景，但是沒想到他快到家的時候，他父親遠遠看見，就跑到他面前，抱住他的頸項，與他連連親嘴。原本準備那些說辭：我不配再作你的兒子，你就把我當作僱工⋯⋯。他爸爸才不管他講的胡話。就是緊緊的抱住他，父親老早在那邊日夜盼望、等候他的回來。父親立刻叫僕人拿出上好的袍子給他穿上，給他戒指戴上，給他鞋子穿上。這時他就有地位來吃父親爲他預備的肥牛讀。
我們原來是一種非常的可憐的光景，但是今天神拯救我們到一個地步。這就是憐憫。我們要認識神的憐憫，在創世以前，他就已經定了。他老早就預知到我們會來到地上，而且在時間裏他來呼召我們。很多的環境，其實都是神老早就佈置安排好。
週四103頁：
我們是善變的，總是刻變時翻。我們屬靈的光景有如不穩定的天氣。
即使得救以後，還是一樣糟糕。今天你愛主，絕對的把自己奉獻給主。但過了一段時間以後，我們又軟弱了。這是我們實際的光景。羅馬書生命讀經第58篇，李弟兄講的非常多，關於他的見證。他特別講到：在千萬人中神會來驗中我們，是神的憐憫。福音單章傳給很多人，很多人都拒絕不要。但是有的人在公車上從地上撿到福音單張，就拿回家告訴他母親，全家人就按著地址去聽福音，之後就從困境裏出來。這個說出是神憐憫。
有的人拒絕你，是他還沒有預備好。但是有些人是非常順服，你叫他停下來，他就真的停下來，你帶他讀他就讀，你帶他禱告，
表示神憐憫他。今天我們能夠有一點事奉是神的憐憫。尤其我們能走在主恢復。今天基督教公會團體，沒有看到像我們這麼認真的，這麼喜歡讀聖經。對主的態度是這麼認真的。
103頁的倒數第二段：我相信我們這些在主恢復裏的人，乃是照著祂恩典的揀選所剩下的餘數。
這個餘數就是指在全地很多人中間，真的剩下來的不多了。就好像一場戰爭打完之後，最後在戰場發現還有一些存活的，這個叫做餘數。也像以利亞的時代，遇到一個很惡劣的王叫亞哈王，還有他的王后耶洗別。到處逼迫神的先知。當時百姓都是在拜巴力。以利亞最後不得已要逃亡，他逃到曠野去，躲在山洞裡，跟神抱怨說：他們都在尋索我的性命，全地只剩下我一個人了。神回答他說：『但我在以色列中為自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的。』王上十九18
這七千人你看不到，這個叫餘數。
我用一個另外比喻來講，最近三河街附近推出很多新成屋，到最後他說我們有精華保留戶。多數房子賣光，最後還有一兩戶，是開頭業者就把他留下來的，我們在座的就是神手中的精華保留戶。今天主把一個很重要的託付是託付我們，今天主的恢復若是沒有我們，神的經綸若是沒有主的恢復，神沒有路可走。感謝主，這是神憐憫我們。不是在於我們有多高尚，李弟兄做見證：當初他在大陸工作。景況好的時候，他想利用華北的人力，加上東北的財力去開發西北。就是在內蒙古。
他想要做三北公司的總經理。意思說他要經營大企業。但是在神的主宰下，沒有讓他這樣子做，最後因為大陸局勢的改變，他就來到了臺灣。沒想到在臺灣就興起了主的恢復。而且是厲害的經過了一次大的復興，後來又經過一些風波，逼得李弟兄到美國去。也因此主的恢復就被帶到美國。他在講羅馬書生命讀經的時候，裏頭感觸非常深：我一生所走的路，現在回想全是主的憐憫。祂主宰的手調度萬有。我們能夠走到今天這樣的情形，要低頭敬拜主。我們是他恩典揀選所剩下來的餘數。我太喜歡，我們是精華保留戶。我們在主手中不要氣餒。是他老早就保留好，不要出售的，到最後才推出來給我們的。
週五：我們不僅是得憐憫，還要得尊貴。蒙憐憫、得尊貴、得榮耀。尊貴不好懂，這個尊貴不是我們想像的。我這次再讀才慢慢比較清楚。
六 我們受造成爲蒙憐憫得尊貴的器皿，以盛裝基督這尊貴的神，好使我們尊重神和人。
在英文裏尊貴是honor 就是尊重一個人，給他很高的評價或地位。這是尊貴honor。後面的尊重也是honor，是同樣的英文字，中文我們把它翻成了不一樣。我們是一個honor vessels，這是尊貴的器皿。要懂得這句話的時候，必須知道在聖經裡什麼叫做尊貴？尊重神、尊重人。士師記特別講到：『橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？』士九9
油就是聖靈，橄欖樹生長的目的，就是有一天要榨出油來，這個油可以尊重神，也能夠尊重人。以前我讀到這句話真不懂，後來讀到包羅萬有的基督，講到基督是美地的時候。很多人聽過，但是印象不深。因爲沒有注意到那些話到底在講什麼。今天我們要讓神得著尊重，我們的靈是很重要的。我們若沒有憑着靈，就不是在尊重神。好比我們前面講：你若是不願意來喝這活水，離棄他，你就是不尊重他，他渴望我們這器皿向他敞開，而他能夠來充滿，當他越充滿你，你就越尊重他。我們要尊重人，聖經上講說：『你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在諸天之上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？』太七11
做父親的不會把蛇、蠍子⋯⋯給兒女，當兒子要食物，你就拿出來一隻蟑螂。我們都會拿好東西給他，聖經上講到好東西的時候：
路十一：13 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？
所以說真正的好東西就是聖靈。以前我們講到敬畏神，尊重人。以前照着我的理解：我敬畏神，我尊重人。他是人，有人格，我不可以隨便講話，要小心，要好的態度對他⋯⋯，那個都只是外邊的皮毛。若真正要尊重人，包羅萬有的基督特別講到這一段：我們是要把聖靈供應給人。你什麼時候把聖靈的供應給人，讓人得着神，那個是最高的尊重。
我們來到一個聚集裏，大家都是聊股票、聊房地產⋯⋯我們都會覺得好無聊。因爲這一點都沒有分量。今天有分量的是神。『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；』提後二20
金是代表神的性情，銀特別是指著得救贖、被重生的人性。我們從許多的人性蒙拯救、得變化。最後在我們身上有一些銀的東西出來。這個是有價值的。
『因此，耶和華以色列的神宣示說，我確實說過，你家和你父家必永遠行在我面前；但現在我耶和華宣示說，我絕不容你們這樣行。因為尊重我的，我必尊重他們；藐視我的，他們必被輕視。』撒上二30
以利的兒子不尊重我，尊重我的，我就尊重他。新約『若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他。』約十二26
今天服事主是最榮耀的。是最受神尊重的。那今天要服事人的時候，我們是要把聖靈供應出去。得尊貴，這是跟聖靈有關係的。蒙憐憫是父在創世以前的就揀選的。最後得榮耀是跟基督有關。我們剛纔讀到父子靈是三面的作工。
得榮耀，我們都知道瓦器裏有寶貝。為什麼在聖經中把我們形容為瓦器？瓦器太容易碎了。一點話就受不了，我不要活了⋯⋯。我們就是這樣子，別人說一句話，我們轉身就走了，氣他一輩子。我們就是瓦器。但是我們這瓦器竟然有寶貝放在我們裏面。
我們都有這種經歷，也都知道寶貝是藏在瓦器裏頭。總不能等到見主的時候，人家才發現我們有寶貝，原來你是基督徒？我們總要操練，我們是在過程中，我們不斷的從聖靈取油，叫我們這個人有變化。更重要的是要得榮耀。
週六：
〔林後四章七節說，〕『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』
這句話大家都很喜歡，但是我們從來不知道在主觀的經歷上如何來經歷。寶貝在英文裏頭叫treasure。寶貝在我們裏面要怎麼主觀經歷？信息選讀的第一段：林後四章七節的鑰匙是前一節：『爲著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』（6。）
你若是讀它的前後文：『因此，我們既照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽，』林後四1
『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』林後四6
神的榮耀是怎麼來認識的呢？他說是跟耶穌基督的面有關。一個人的面最重要的就是眼眶周圍的這個表情。眼眶周圍的部分是我們全人的神色，把我們裏面的內在的思想，還有感覺都從這裏彰顯出來。我們要看一個人，最重要的要看他的眼睛。他的眼神若是非常和藹，他的目光若很可怕⋯⋯。我們這個人的眼眶周圍是可以表達很多的情緒。你要如何經歷這個寶貝？不僅是每天到主面前去蒙光照，更重要是常常能夠見他的面。意思是你要有主的說話。主在很多上大事、小事上來指引你。我們有個禱告：主啊，你的同在是我們的把握。很多時候你若不與我們同在，也不交代我們做什麼，我們真的是很可憐。很多時候我們就是享受神的同在、享受神的面光。我們想要主觀的來經歷，他的面就是這個寶貝。
我們這瓦器裏的寶貝，就是耶穌基督的面。你要常常見他的面，很多人說我連主說話都不知道，他的面長什麼樣子我也不知道。那你要真的是需要跟主多交通。要常常禱告主，到一個地步，主在很多大事小事上指引你，當你有這樣的經歷，從你身上有很多神的榮耀要透出來。我們承認自己是非常有限的，但是神造我們其實是非常深的，他不是只把他的生命給我們，還把他的活的人位給我們。在很多大小事上引領我們。
4 得尊貴的器皿乃是憑着靈而活且憑着靈而行以尊重神，並將那靈供應人以尊重人的人。
柯弟兄：
這篇信息兩位弟兄都已經講的非常完全，我最後做一點簡單的結論。這篇信息有一個最關鍵的經節，就是羅馬書九章23節『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富。』
這一個器皿是蒙憐憫的，預備要得榮耀，得榮耀就是要彰顯祂榮耀的豐富。這是這一篇信息非常中心的關鍵經節。我們怎麼能夠蒙憐憫呢？剛剛弟兄們已經把耶利米書18章的背景講的很清楚，祂把他帶到窰匠那裏，在這裏神就教育耶利米，保羅在羅馬書九章也提到這件事，因爲耶利米裡面有一些不服、抱怨。他甚至覺得神這樣對待以色列似乎是太過，所以神就讓耶利米看見：祂最高主宰的權柄。
從窯匠和器皿的這個角度來看的話，就告訴耶利米，你不過是陶土，我纔是窯匠。你說了不算，我說了纔算。你知道認識神的主宰是蒙憐憫非常重要的基礎。好多時候我們不能蒙憐憫，就是我們驕傲。我們不認識神主宰，不知道神主宰這一切。包括我們的種種，周遭所發生事都是在神的主宰之下。
今天我們要能夠成為蒙憐憫、早預備、得榮耀的器皿，並且彰顯祂榮耀的豐富，首先就是要把我們的驕傲擺在一邊。你真是認識神的主宰，就發覺你的驕傲是一個大麻煩。你的驕傲必須要投在主的腳旁，否則驕傲就成爲我們蒙憐憫最大的攔阻。
其實要把驕傲放下並不容易，有時候看到一些人，沒什麼好驕傲，但是他也驕傲，連乞丐比討飯本事大，他也驕傲。有一些莫名的驕傲是在人裏面，不知不覺就藏在那裏。驕傲成爲我們蒙憐憫最大的攔阻。有的時候神也不得不興起一些環境叫你沒什麼可驕傲的。有一天神訓練我們到一個地步，就像大本詩歌270首，最後一行最後一句：一事我所知，他永不會錯；一事我所做，要將他得着。一天過一天，神是我所要，至終的賞賜，神作我榮耀。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
我再說認識自己的可憐，認識需要蒙憐憫，這不是一件容易的事，許多人要經過好多的環境，纔會服下來，求主憐憫我們，我們藉著讀這樣的話，我們在神面前學習，把我們的主權奉獻給他。你告訴主：我說的不算，只有你說的纔算。我實在對自己沒有把握，我把自己的主權完全的交託給你。放心交給主，主不會錯，以前唱這一首：一事我所知，都是帶着眼淚唱。一事我所知，他永不會錯，心想：主要你不要搞錯。
其實這些年來，只有我錯，沒有主錯。受過訓練的人都知道，我們所打算的，我們所規劃的，實在算不得什麼。我在大學的時候讀到雅各書：『嗐，你們說，今天或明天，我們要往某城去，在那裏住一年，作買賣得利；』雅四13
『其實明天的事你們並不知道。你們的生命是甚麼？你們原是一團霧氣，出現少時，隨後就不見了。』雅四14
誰可以誇口呢？當你在誇口的時候，也就是你跌倒的時候，求主憐憫我們在這件事上，真是認識神主宰的權柄。
第二個，認清楚我們是他所揀選的器皿。
98頁：
徒九15『…這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名。』
這是介紹保羅，那時正是逼迫神、逼迫基督徒的時候，結果神得着了掃羅。神自己親自印證說：這人是我所揀選的器皿。
弗三19『…使你們被充滿，成爲神一切的豐滿。』
這個器皿有一個很重要點，這器皿不是工具，當然也不是武器，這個器皿是容器。這個容器需要被充滿，成爲神一切的豐滿。那怎麼充滿呢？
路一53『叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去。』
我要說的第二個點就在這裏，你要認識你是個器皿，你就必須是一個飢餓的，是一個倒空的。前些年弟兄們提醒我：要倒空空、丟光光。驕傲是一個攔阻，自満和驕傲很近。自滿也是一個攔阻。有時候滿到一個地步，什麼東西都裝不進來，別人的話也聽不進來，什麼都進不來，因爲自滿。
我們今天要在神面前學會倒空。但是也知道我們常常不容易倒空，這裏有一個十字架在我們身上所做的事，越過越多的，所挖的是越過越深。你不肯倒空，沒關係，神有辦法。神有時候興起一個環境，讓你對自己沒有把握，你知道不靠主不行了。這時候你裏面的空間就讓出來了。求主憐憫我們，不要每一次都要讓十字架來做。我們需要天天主動的能夠向主倒空。飢餓的得飽美。
這兩週我們帶孩子們唱大本詩歌269首，剛剛蔡弟兄也提到：我如困鹿切慕溪水，裏面乾渴難言，哦，神，我心惟你是追，並你復甦恩典。惟你是追，我們常說：唯你是問。你做這件事，我就唯你是問。但在這裏說惟你是追，追求主。並你復甦恩典。恩典本來就是在復活裏引導我們。但是我們要追到一個地步，叫我們裏面全然得着復甦。
詩歌269首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我如困鹿切慕溪水，
裏面乾渴難言；
哦神，我心惟你是追，
並你復甦恩典。
< 第2節 >
活的神阿，你是我神，
我心飢渴要你；
深願全人與你相親，
盡享你的自己。
< 第3節 >
你是我的生命、力量，
也是我的居所；
你在基督給我飽嘗，
在祂給我得著。
< 第4節 >
你的笑臉是我拯救，
我今向你仰望；
你的同在是我所求，
願你多多恩賞。
< 第5節 >
我如困鹿切慕溪水，
願你賞我所欲；
哦神，除你何能施惠？
惟你是我所需。
剛剛說退步的起點是由於自満，那進步的起點是由於飢渴。他這是事實，所有屬靈長進的起頭，都是神給我們造出一個要的心。要就有，不要就沒有。所以我們需要在神面前是一個要的人。前一陣我們讀以西結的風雲火金的異象。風來了，就叫我們裏面產生一種的渴慕，對自己產生不滿，不満意我們現在的情形，不滿意我們現在屬靈的光景。我們在神裏面就有一種要的心。
第二個，你要蒙憐憫，你就需要裏面有一個要。飢渴。
第三個，我們認識憐憫比恩典搆得更遠之後，我們的態度很重要。
週三：
來四16『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，爲要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』
這裏告訴我們，我們要蒙憐憫就是要臉皮厚一點，只管坦然無懼，我讀到這個，裡頭很興奮，我們只管，只管坦然無懼，來，到，施恩的寶座前。只管坦然無懼的來到施恩的寶座前。蒙憐憫，若你這麼被動，說好了，反正都是神的憐憫，都是神的主宰，看看哪一件憐憫臨到我，就臨到我。
請記得蒙憐憫我們要負責任的。保羅已經講得很清楚，你需要來，你需要到，施恩的寶座前，而且今天這個門是開的，這個路也是通的，你只管坦然無懼的來到施恩的寶座前。為要受憐憫、得恩典，作應時的幫助。這是我今天要說的第三個點。
第一個點，認識神主宰的權柄，把我們的驕傲擺在一邊。
第二點，認識我們是敞開的器皿，盼望我們是一個飢渴的人，是個要的人，是個對我們現狀不滿的人，我們希望能夠要到更多的人。
第三個，臉皮厚一點，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前。我每次想到施恩的寶座就很喜樂。感謝主，今天他的寶座還不是審判的寶座，如果是審判的寶座，沒有一個人可以坦然無懼，都是很害怕的。今天寶座是施恩的寶座，在這裏滿了他的憐憫、滿了他的恩典，我們可以來到這裏，得應時的幫助，這是我要交通了第三個點。
第四個點，在週六的部分。講到我們今天有這個寶貝在我們的裡面。我們也蒙憐憫，要得榮耀，怎麼得榮耀呢？
林後三16『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』
剛剛弟兄說我們是得尊貴的器皿，我們蒙憐憫，還要是得尊貴的器皿，怎麼能夠得尊貴？第一個心轉向主，帕子除去。第二個就是18『但我們眾人旣然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成爲與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』
我的帕子除去了，我就像鏡子，好多時候神的榮耀在我們裏面別人不覺得，你知道你說我裏面有寶貝，但是我怎麼看了半天，看不出來呢？因爲寶貝沒有從我們裡面返照出來。因爲我的鏡子是蒙上一層帕子在那裏。當我們的心轉向主的時候，我的心就好像鏡子在那裏觀看並返照。觀看並返照的同時就開始變化，與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀乃是從主靈變化成的。
所以第四個點我要說就是：希望我們的心常常對着神是鏡子，觀看、返照。怎麼能觀看返照？心轉向他。最近年輕的學生們在追求得勝的生命。得勝者不是不失敗，乃是轉的快。我們願意轉，快快的回轉，像鏡子觀看並返照祂，我們就能夠被變化，變化就是從裏到外，我們就成了一個尊貴的器皿。這個尊貴的器皿，剛剛弟兄說：我們既是尊重神，也是尊重人。
『橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？』士九9
這個油是尊重神，尊重人。在我們身上也應該產生油。如何產生呢？我們需要觀看並返照祂。
最後再重複說：第一個，要認識他主宰的權柄，主宰的憐憫，就需要把我們的驕傲放在一邊，求主憐憫我們。我們如果夠認識自己的話，就能夠服在神面前，一切都在於神的憐憫，沒有什麼好誇口的。有一首詩歌251首，是我最愛唱：我是個罪人，蒙主恩。這是我身份，榮耀歸給神，我是個罪人，蒙主恩，所以不自誇，也不自尊，我是一個罪人，蒙主恩。
第二個，盼望我們的器皿是個虛空的、倒空的器皿，對主一直保持好的胃口，飢渴要他，如此我們就能夠被祂來充滿。
第三個，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，我們要來，我們要蒙憐憫，需要負責任，你不來，你不到他面前，你不到施恩的寶座前，你怎麼受憐憫？盼望聽見這樣的話的人，我們在神面前，是一個來的人。實際的來到他面前。
最後，我們需要成爲尊貴的器皿，我們就需要心轉向他，帕子除去，像鏡子觀看並返照他的榮光，然後我們就漸漸變化成爲與他同樣的形像，我們就能夠如同從主靈變化成的。我們就成爲一個尊貴的器皿。
回過頭我們再看羅馬書九章23節：『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』
戎弟兄：
禱告：主啊，感謝你，讓我們看見你是主宰的窰匠。向着你的主宰，叫我們不驕傲，驕傲是蒙憐憫最大的攔阻。所有的環境都是你主宰的安排，甚至是你主宰的憐憫。你在每一件事情之上，你也在每一件事情的背後，你也在每一件事情的裏面，向着你的主宰做一個順服謙卑的人。除去我們的驕傲。我們需要是個倒空的器皿，有一個飢渴慕義的靈，有一個要的心。我們不滿意自己的情形，一再的向你倒空，我們是個虛空的器皿。一再來到你愛的泉源良港。求你充滿。我們需要操練，只管坦然無懼的來到施恩的寶座前。我們要來、要到施恩的寶座前，讚美主，我們需要操練心轉向主。我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了，就像一面鏡子，觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，這些話成為我們的實際，每一天的實行、操練。感謝主！
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