2020年8月6日白天班追求
耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經（一）
第三週 神百姓的兩件惡事以及神在完成祂經綸上的信實
陳弟兄：
大本詩歌526首：
試煉中的安慰 - 苦難中的享受
< 第1節 >
神未曾應許：天色常藍，
人生的路途花香常漫；
神未曾應許：常晴無雨，
常樂無痛苦，常安無虞。
< 副歌 >
神卻曾應許：生活有力，
行路有光亮，作工得息，
試煉得恩勗，危難有賴，
無限的體諒，不死的愛。
< 第2節 >
神未曾應許：我們不遇
苦難和試探、
懊惱、憂慮；
神未曾應許：我們不負
許多的重擔、許多事務。
< 第3節 >
神未曾應許：前途盡是
平坦的大路，任意驅馳；
沒有深水拒，汪洋一片，
沒有大山阻，高薄雲天。
寶貝這邊有七個應許，在這篇裏面有提到：我們不能照著到天然的領悟來看神所量給我們的環境，這都是神應許的，爲要對付我們裏面的偶像和不屬於他的東西。在一到三節都寫了很多，關於我們生活上和人生中的景況，但神應許在這過程中，生活有力，行路有光亮，作工得息，試煉得恩勗，危難有賴、無限的體諒，不死的愛。其實在過程中，我們享受主耶穌的各方面，讓我們更愛他，更依靠他。
這一週我很享受不死的愛。我寶貝：主對我的愛是永遠的愛，縱使我們是個罪人，是在墮落的光景裏面，但神爲着他完成他的經綸，至終還是把我們尋回、召回。他的愛對我們是永遠不改變的。這週很寶貝主耶穌他的慈愛、憐恤和永遠的愛。
第三週：神百姓的兩件惡事以及神在完成祂經綸上的信實。這篇的主題其實很明確，第一個我們就要看到神百姓的二件惡事。在上一週也提到了，接著要看到神在完成他經綸上的信實。這篇有很明確的主題。這篇有三個大點，那這三個大點，我用三個詞來把它串起來。
第一個大點，他是講到要來。要來喝這活水。週二56頁：啓二二 17『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』
這就是神他的心意要呼召我們來，喝這生命的水。
第二大點就看到百姓做了二件惡事，導致他們不來，他們離棄了這活水的泉源，他們不來飲於主，在第二大點講到我的百姓做了兩件惡事：就是離棄我這活水的泉源。在週四的第二中點：在神眼中，惡人、作孽的人就是不來飲於他的人。因著我們的光景是墮落的，我們常常是不來的，但神還是有路。在第三大點，林前一9『神是信實的，你們乃是爲祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』
他的信實，引導我們能夠進入與他兒子主耶穌基督的交通。因著他的信實，把我們帶回他的經綸上、帶回他這個活水的泉源。
所以第一個大點，就是神呼召我們要來喝。第二大點因著我們的墮落背叛，就不來飮於他這活水。但神還是有路，他引導我們，再回來享受他這活水的泉源。
第一大點，很長，可以分成三段來看，第一段：耶利米書滿了關於以色列的罪，以及神的忿怒、懲治和刑罰的講論。
其實這就是耶利米書的外殼，我們讀耶利米書很常會讀到他的罪、神的憤怒，他們被擄等等這些光景，就覺得這本書不容易讀，但是弟兄在上週都提示我們，我們要打破外殼，要進入核仁。
這卷書啓示神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源，源頭，將祂自己分賜到祂的選民裏面，作他們的滿足和享受；這享受的目標，是要產生召會，神的配偶，作神的擴增，神的擴大，好成爲神的豐滿，使祂得着彰顯。
神聖啓示的核仁乃是神造了我們並救贖我們，目的是爲着將祂自己作到我們裏面，成爲我們的生命和一切
這也是耶利米書的核仁之一，也就是上次我們提到：神要從我們得做什麼？一方面這水叫我們得著滿足、得着享受。但這享受是有目標的：產生召會作祂的擴增、擴大，還要彰顯他。
最後，神聖啓示的核仁乃是神造了我們並救贖我們，目的是爲着將祂自己作到我們裏面，成爲我們的生命和一切。
從耶利米書我們就看見整本聖經的摘要。神創造了我們，因着我們墮落。但他還是有路，他的兒子耶穌基督來救贖我們，為要將他的生命放置到我們的裡面，作我們的生命、享受和一切。這是耶利米書所說的。雖然百姓離棄了這活水的源頭，他們也受了審判，雖然他們被擄，但至終基督成為公義的苗，也另立了新約，爲了就是要將他自己做到百姓的裡面，在耶利米書是一個寓言，但是當主耶穌來了，就成了應驗。今天我們在新約就是享受他的生命享受，他作我們的一切。
一 基督作爲活的靈磐石被神律法的權柄擊打，爲使生命的水能在復活裏從祂流出來，流進祂所救贖的子民裏面給他們喝。
首先基督作爲磐石要先被擊打，這一幅圖畫，就是他在十字架上被釘死的圖畫，當他在被釘死的時候，兵丁拿槍扎他的肋旁就流出水和血來。血說出他救贖了我們，這水就說出他要將他的生命，當作活水分賜到我們的裡面，做我們的享受。他需要受擊打並且我們是在復活裡飲於這一位靈。使我們能夠成爲基督的身體，至終能夠成爲基督的新婦，這是神所要完成的經綸。人因着墮落，裏面有罪性，就離了這活水的泉源
貳 『我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，爲自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子』—
一 以色列本該飲於神這活水的泉源，好成爲神的擴增，作祂的彰顯，但他們反倒作了兩件惡事：
我很摸著：但他們反倒做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，爲自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。
這惡事是不會隨便亂說的，神百姓做了許多的惡事，但最嚴重的就是：離棄了神這活水的泉源。
1 他們離棄神作他們的泉源，源頭，並且轉向神以外的源頭；這兩件惡事支配了整卷耶利米書。
耶利米書所發生的一切事的根本就是這經節。這非常的重要，他們離棄了這泉源，所以做了許多惡事。離棄源頭就是轉向了偶像，爲自己找出破裂不可存水的池子。
二 在神眼中，惡人，作孽的人，就是不來飲於祂的人；（賽五五7；）惡人邪惡的光景，乃是他們沒有就近主來喫喝並享受主；他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂；在神眼中，沒有比這更邪惡的事。
今天早上在跟學生們禱讀這經節也非常的有感覺，這邊講到他們不來飮於他，惡人邪惡的光景就是他們沒有就近主來吃喝，並享受主，他們做許多事，卻不接觸主。做了許多事卻不接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂。對這話很有感覺，就像信息裏面提到：我們可能有晨興、會唱詩歌，但是有可能我們在這過程中是沒有接觸主。盼望我們有一個感覺，就是來到這邊，我們不只是聽一篇好的道。更重要的事就是要喝到活水，在過程中，在這話上，我們一同來就近他、一同來接觸主，一同來享受他。
三 神要將祂自己分賜到人裏面，作人的滿足，使神得着擴大，但人成爲不忠信、不貞潔的，並離棄神，轉向偶像：
這裡有很多的轉折語，但人成爲不忠信、不貞潔的，離棄神，轉向偶像。60頁晨興餧養的第二段：
我們心裏的偶像，就是我們裏面所愛的任何事物，超過了對主的愛，並在我們的生活中頂替了主。（約壹五21 與註3 一段。）那些將偶像接到心裏的人，因著偶像就與主生疏了。（結十四5。）凡在裏面有偶像，卻在外面尋求神的，都不會找到神。（3，參耶二九13。）（聖經恢復本，結十四3 註1。）
這邊講的還蠻重的，凡在裏面有偶像，卻在外面尋求神的，都不會找到神。神所要的是要我們全心來愛他。偶像就是超過了我們對主的愛，甚至頂替了主。在職事文摘裏，弟兄講到偶像：年輕的姊妹就在打扮或穿着上非常的在意，一談到衣服的事他們就忘了神，整個人投向衣服去。我就很摸著：一談到衣服的事⋯⋯。弟兄姊妹，我們可能一談到什麼事，我們就忘了神。這件事情就是我們的偶像，可能是我們的事業，可能是我們的小孩，可能是我們所喜歡的任何事物。一談到就忘了神，這就是偶像。
我自己也是學服裝，這邊我沒有要說年輕姊妹怎樣，我自己以前也很愛穿着，因爲讀藝術大學穿着就是比較特別一點，當我去看臉書的照片覺得蠻可怕的。之前因着我很喜歡服裝，所以我就讀了服裝設計系，甚至我非常喜歡去逛服飾店，每次去逛服飾店，真的忘記神了，當時我已得救了，但我就忘記了主耶穌。我看到好美的衣服，就很想買，每次去幾乎都會不小心就買了一兩件。覺得自己做的衣服很有特色。曾經還想要出一個自己的品牌，要當一個很有名的服裝設計師。
有一次主日晚上要來聚會，當時我住弟兄之家，弟兄們說：今天聚會要穿甲種服裝，當時剛得救的我，超級不能接受的，覺得應該沒有這麼的正式。那時很生氣說：爲什麼一定要穿甲種的服裝，覺得很死板、很規條。於是我就沒有穿甲種服裝，而穿上自己的服裝來，到了現場，我裡面超級不平安的。當時超級想要離開現場，下一次我就不敢再穿那種服裝了。我裏面很有感覺。之後就穿着甲種服裝。
每次講到服裝就是我的一個偶像，但感謝主的變化，現在還好了，現在我很喜歡穿這套衣服，白白、素素雅雅的，蠻帥的，蠻喜歡的。當我們喜歡一個東西而忘記神，這就是我們的偶像。我很摸著這跟我們的心很有關係。我們心愛什麼，一整天都在想什麼。我很在意什麼，就一直想。正如我預備白天班，我一整天就一直在想這信息，這是為了有一個好的預備。
之前我愛衣服，每天早上打個衣櫃，想說今天穿什麼衣服，這個配這個好，還是配⋯⋯。就會花很多時間在這件事情上面。這跟我們心有關係。這好比丈夫和妻子的關係。若丈夫愛妻子，就很希望妻子也可以愛他。這是耶和華對以色列的感覺。耶和華看以色列是他的妻子，她是他的妻子，而他就是以色列的丈夫。他在頒佈十誡的時候，他第一個就是講到：除我以外，你不可有別的神。
我這次在禱讀這經節，很摸著也被光照：除我以外，你不可有別的神。這是他們的婚約。神要以色列人愛他，不要去愛別的東西。但是我們裏面有天然背叛的罪性，就愛了偶像，愛了別的東西。這會讓丈夫非常的難過。雖然我自己還沒結婚，目前也沒有交通的對象。但在得救之前在高中、大學也談過戀愛，能夠體會，如果對方也同時喜歡別人，那種感覺是多麼的難過。從這樣的角度來看，就能夠摸到耶和華他的心是很難過的。這就是爲什麼他要管教他的妻子。
在管教之前他做了一件事情我很感動，就是他還懇求。『有話說，人若休妻，妻子離他而去，作了別人的妻子，前夫豈能再回到她那裏麼？若回到她那裏，那地豈不是大大污穢了麼？但你和許多所愛的人行邪淫，還可以歸向我；這是耶和華說的。』耶三1
我很寶貝他這裡說：但你和許多所愛的行邪淫，還可以歸向我。這真的是神的憐恤。
『你去向北方宣告這些話，說，耶和華說，背道的以色列阿，回來罷；我必不向你們變臉；因為我是有憐憫的，我必不永遠存怒；這是耶和華說的。』耶三12
在這邊神就叫他們回來，叫他們的心回轉向他，可是他們做的事情真的太惡劣了，所以最後還是有管教。我很摸著好：耶和華的心是一直挨着以色列的，就算他們向許多所愛的人行邪淫，還可以歸想向他。他還親自叫他們回來，我覺得耶和華的心和愛真的是很大，而且是永遠的愛。我很寶貝這一段。
弟兄姊妹們回來吧，我們心要一直轉向主，享受他自己。主耶穌到了敘加井旁，找撒瑪利亞婦人。
週三：
約四13 ～ 14『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。』
這邊如何看到他們離棄呢？就是前面說到凡而喝這水的還要再渴。我們離棄神去找別的源頭，還要再渴。但是我們若喝主所賜的水，就永遠不渴。主耶穌來找撒瑪利亞婦人看見她有五個丈夫，現在有的還不是她的，就說明他裏面是不滿足的，是虛空的，他需要的就是主耶穌這個丈夫。他需要的就是喝主耶穌這活水，叫他永遠不渴。
我得救之前也是一直在尋找許多的東西，國中愛念書，讀書到第一名，所以讀書是我人生的意義；高中愛唱歌，參加了合唱團，之前曾經想過可以出道，成為歌手，那時候唱歌是我人生的意義；到了大學念藝術，所追求的東西要更多、更廣了，那時候我就覺得能夠當藝術家，當服裝設計師是我人生的意義。之後我遇見了神，在大二的那一年，當我在最低落的時候，主耶穌找到我了，他就像去找這位婦人一樣來找我，跟我說：我有太多丈夫了，我所需要的是他做我的活水，我得救的詩歌是大本269首。
羨慕 - 神
< 第1節 >
我如困鹿切慕溪水，
裏面乾渴難言；
哦神，我心惟你是追，
並你復甦恩典。
< 第2節 >
活的神阿，你是我神，
我心飢渴要你；
深願全人與你相親，
盡享你的自己。
< 第3節 >
你是我的生命、力量，
也是我的居所；
你在基督給我飽嘗，
在祂給我得著。
< 第4節 >
你的笑臉是我拯救，
我今向你仰望；
你的同在是我所求，
願你多多恩賞。
< 第5節 >
我如困鹿切慕溪水，
願你賞我所欲；
哦神，除你何能施惠？
惟你是我所需。
這首詩歌我一唱就哭了，也就轉向神，在那一天就受浸得救了，喝到這寶貝的活水，一喝就上癮了，而且越喝越喜歡。
叁 我們必須看見神在完成祂經綸上的信實。
一 我們雖然不忠信，神卻是信實的；
讚美主神卻是現實的，他要我們再轉回向他，甚至在我們這光景裏，他親自開了路，作我們的義和救贖，使我們能夠回轉向他。
在第一點到第三小點就叫我們要一個正確的領會，對於神的信實，我們要有正確的領會，神的信實不是讓我們人生一切平安，沒有憂慮，沒有掛慮，就像剛才詩歌唱到的：神未曾應許⋯⋯，他乃是應許生活有力，行路有光亮，作工得息，試煉得恩勗，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。在過程中我們就是經歷神把我們帶回來。四到六小點說到我們要領悟：神是允許我們有難處。
5 我們要領悟，神允許我們有難處，但祂在祂的定旨上是信實的，就是要使我們轉離偶像，帶領我們歸向祂自己；我們的平安、安全、健康和財產，也許成了我們的偶像，而神是信實的，祂取去這些東西，爲要我們飲於祂這活水的泉源。
7 在引導我們進入祂的經綸上，神是信實的；（林前一9，帖前五23 ～ 24；）祂的經綸乃是要我們喝基督，喫基督，享受基督，吸取基督，並吸收基督，好叫神在我們身上得着祂的擴增，以完成祂的經綸。
這很重要，神的經綸就是要我們喝基督，喫基督，享受基督，吸取基督，並吸收基督，好叫神在我們身上得着祂的擴增，以完成祂的經綸。
盼望我們每次來到聚會都是能夠喝到基督，喫到基督，享受到基督。然後我們需要受提醒：我們不比以色列人好，任何事物都能夠成為我們的偶像。
二 我們若領悟自己對神不忠信，也許悔改哭泣，但我們之後應當開始飲於活水，讚美神，爲一切事感謝祂，並且享受祂；（帖前五16 ～18；）這是神所要的；除了我們享受基督以外，神對任何事物都不感興趣：
其實聖靈是一直在工作的，有一天他要取去我們的偶像，叫我們悔改，哭泣。這是我們每一個人都應該有的經歷。這篇信息對信徒來說，雖然我們得救了，但是裏面卻還是有許多的偶像，神就是藉著一些環境要對付我們的偶像。然後我們會轉向他、會悔改，哭泣。但之後應該開始飲於這個活水，這是神最終的目的，就是要我們飮於他這個活水。他從不失望。
2 耶利米甚至能宣告，耶和華是他的分，他要仰望祂，因那等候祂的，祂必善待他；在神裏面有盼望，因爲神不失望。
在神裏面有盼望，因爲神不失望。
4 今天我們若失敗虧欠神，我們不該失望；神有路來對付我們，使我們成熟，並成爲新耶路撒冷，或者在下一個時代作祂得勝的新婦，或者在永世裏作祂的妻子。
5 我們不需要爲自己的光景憂慮；神是忍耐、同情並憐恤的，祂會花時間使我們成熟：
最終主總要做成他所要做的，在千年國要得著祂得勝的新婦，在將來的新耶路撒冷他要使我們每一位都做他的妻子，他總是會花時間使我們成熟。弟兄姊妹們，我們都要受鼓勵，受安慰。雖然我們會有失敗，但是神的憐恤不至斷絕，祂是以永遠的愛來愛我們。
今天第一個就是講到我們要來，要來喝。墮落的光景使我們不來喝，就離棄了這源頭，但至終神總是有路，他要親自來引導我們。我們悔改之後，就要趕快開始飲於這話水的源頭。這樣我們有一個喜樂、滿足的人生。
蔡弟兄：
我們再把這一篇的篇題讀一下：神百姓的兩件惡事以及神在完成祂經綸上的信實。這個題目談到兩件事，第一個：神百姓的兩件惡事。第二個是說到神在完成他經綸上的信實。神是信實的，尤其是對他的計劃。經綸就是計劃。他所想要做的，他在完成這件事情上是非常的信實。這個篇題讓我想起以前我讀書，有的時候看書這麼厚，實在太難讀了，耶利米書也是不好讀。以前的習慣就是先讀讀前面幾章，再看看最後的結尾，頭尾都通了，差不多這卷書就通了。
以前在高中的時候，讀書時間都不夠，電視劇或連續劇，要花一個小時，（那是國外的影集）那我就是打開來看五分鐘就關掉，開始認真讀書。等到最後五分鐘再打開來看。哎呀，中間就用想像的。開頭的劇情和最後的結局我都看到了。我都是用這樣的速讀的方式。聖經也是這樣，你把創世記頭兩章讀清楚，再把啓示錄的末兩章讀清楚了，你就清楚神造人的目的什麼。他最終的結局是什麼？你都清楚。
整本聖經是講到神創造、撒旦敗壞、人墮落、基督救贖，最後啟示錄末了的時候，就説他要完成新耶路撒冷，這是神人調和，也是救贖的最後的結果。今天你把這兩個題目弄懂：神百姓的兩件惡事，我們在讀耶利米書的時候，第二章就特別提這到一個。神的信實就是耶利米哀歌最後結束說的。當神提到百姓的兩件惡事有一個背景。他一再強調他是我們的真丈夫。以色列人是他的妻子。他用這個角度來講。
週三，58頁的最後二行：
以色列的第一件惡事，就是離棄耶和華這活水的泉源。…在耶利米書裏，耶和華神將自己看作祂所愛之選民以色列的丈夫，將以色列看作祂的妻子。因此，二章一節至三章五節可視爲丈夫與妻子之間的談話。…『你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，說，耶和華如此說，你幼年的恩愛，新婚的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。』（二2。）耶和華與以色列有一個新婚的日子—婚禮的日子，耶和華（丈夫）仍記得那個愛的日子。
這個是丈夫跟妻子的對談，這談話的氣氛已經不是很好了。在出埃及記，神跟以色列人談話，氣氛是非常的好。那個時候就是像新婚的時候，到了耶利米書有點像丈夫跟妻子在談判。在談判裏是軟硬兼施。他就提醒耶利米說： 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫。為什麼要去～耳中喊叫？就是因為他聽不懂。所以才需要到他耳朵旁邊叫，告訴他。
小聲講，他還是聽不懂，就什麼大聲講。最後就喊叫。他說的內容很有味道：耶和華如此說，你幼年的恩愛，新婚的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。他們出埃及後，在曠野，神一步一步在帶領他們。大事小事上都顧到他們，白天用雲柱，晚上用火柱引領他們。沒有吃的，他降下嗎哪給他們，爭戰的時候，神與他們同在，乾渴的時候給他們水喝。神是一步一步帶領他，一直到西乃山。
在西乃山神頒布了十誡。第一條：除我以外，你們不可以有別神。這話擺在十誡裏的第一誡很奇怪。有的人說你們的神是最狹窄的，什麼：除祂以外，其他都不能信。
外面的世界所拜的，什麼都可以拜，通通都可以。但是你們所信的這個，排他性很強。這個只有進到婚姻生活的人才知道。假如說你結婚後告訴你的太太：妳可以隨便找其他男人，可以繼續找⋯⋯。婚前可以，但是婚後，你已嫁給我，就是除我以外。這是很強烈的。當神在那邊說：除我以外，你不可有神。神是有非常的專情愛情，就是要以色列的人。那是在西乃山上是跟他定下的婚約。
說到新婚的愛情，你在曠野40年中間，在是未曾耕種的地方，那根本不可能有東西長出。但是你都是一直跟隨着我。我通通都記得。神用溫情攻勢，提醒她：你從前對我那種單純的愛，真正的愛，起初的愛，我永遠都記得。但是後面神開始說到：你做了兩件惡事。所以我們要知道這兩件惡事的背景，神是用一種丈夫與妻子的對談開始。到後來在三章開始就說到：做丈夫的是用愛來懇求這個背道的妻子要回轉。
到第四章以後，再不回轉我就要管教了。到第六章以後就說到他管教的決心。因爲怎麼講都不聽，神一定要厲害的管教。你瞭解這個兩件惡事的背景，完全是站在一種強烈的情感，丈夫愛妻子。
在創世記神造了亞當後，說：那人獨居不好，乃是在說神自己獨居不好。他說我要爲他造一個配偶來幫助他。神爲亞當造一個配偶幫助他，神心中渴慕在地上得着一個配偶、妻子，成爲他的擴增。在聖經裏一直有丈夫和妻子的關係。在以賽亞書說到造你的，是你的丈夫。到了約翰福音，施浸者約翰看到主耶穌，他說：娶新婦的就是新郎，祂必擴增，我必衰減。由此可以看到：結婚就是要成爲新郎的擴增，
如果是我的姊妹嫁給我，她有她的事業，整天都不在家，她在外發展，那我結婚是幹嘛？我結婚就是渴望兩個人成爲一個。所以在神的心目中，他也是強烈的渴望要得着一個妻子，得著一個配偶成爲他的擴增。
壹 ⋯⋯神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源，源頭，將祂自己分賜到祂的選民裏面，作他們的滿足和享受；這享受的目標，是要產生召會，神的配偶，作神的擴增，神的擴大，好成爲神的豐滿，使祂得着彰顯；神聖啓示的核仁乃是神造了我們並救贖我們，目的是爲着將祂自己作到我們裏面，成爲我們的生命和一切
他是在這背景之下寫了這一段，神是裏面有一個強烈的感覺，他要得着一個擴增。從亞伯拉罕呼召開始，最後成立以色列國，就是要得著這個團體。你可以讀以色列國的歷史，在他們中間沒有幾個好王。在職事文摘裡頭說到：以色列立國以後，總共有41個王。第一個是掃羅王，再來是大衛，再來是所羅門王。後來這國就分裂成爲南國，北國。分裂前有三個王。南國跟北國也很好記，北國19國王，南國也是19個王，加起來是38，再加3個王。但是在開頭的三個王中，掃羅是惡的，神不喜悅他。因爲他不照着神的心意做，神又得著了大衛，大衛是合乎他心的人。大衛整體而言算是一個非常好的王。到了所羅門開頭很好，但晚年的時候，他就隨着他的嬪妃去拜外邦的偶像。
摩西在申命記裡特別囑咐他們，進到美地以後，第一個要把他們所有的偶像通通都要除滅，所有的當地的原住民統統都要趕盡殺絕。然後爲什麼呢？因為你若是把他們留着，或娶了她們之後⋯⋯。很多人都是這樣，結了婚以後⋯⋯。像我是有兩個兒子，有人說，恭喜你，兩個兒子，你就多了兩個媳婦。我看不是吧，是兩個兒子都跑掉了。跟着媳婦跑，在世界上都是這樣子。
人說枕邊細語，其毒無比。所以媳婦若是一個外邦人，是一個不信主的，你的兒子有一天就會離開神，這是一定的結果。婚姻是非常厲害的。同樣的在聖經裡我們看到：所羅門王開頭是非常好，國勢非常強盛，但是晚年的光景是非常的差，甚至到一個地步，他跟神悔改，回頭寫傳道書，他只說了一句話：虛空的虛空。人生全部都是虛空。
以色列北國的19個王中，可以說只有一個勉勉強強是半好半惡的叫耶戶。其他的王全部都是惡的，所以北國就亡的早，王在位時間很短，有的被竄位、被殺，結局都不好。南國的還有八個好的王。但是也有11個惡王。整個以色列人的歷史，大部分都是離棄神的，在這裏頭神就呼召：我的百姓做了兩件惡事，第一個，離棄我這活水的泉源。第二個，就是爲自己鑿出池子是破裂不能存水的池子。
對離棄我們都知道，離棄就是：本來這是你所相信的、所信託的，所擁有的。有一天你把所持守的，到後來刻意去違背，而棄絕他。當人得救的時候，我們都喜歡帶他讀帖撒羅尼迦前書：第一章第九節：離棄偶像，轉向神，來服事又活又真的神。信主是一件不得了事。是離棄偶像，轉向神。轉向又活又真的神。以色列人是反過來，竟然是離棄這活水的泉源，這意思是說他們多年來享受這個活水的泉源，有一天他們竟然離棄了。而且爲自己去鑿池子，這個池子是指著蓄水池。
我們去年有機會到以色列去遊覽，那一次我們花了很多時間仔細的看，其中一個地方，讓我印象很深刻，叫瑪莎打。是非常突出地面的一塊高地。而且周圍都是平原。那個地方是在死海的旁邊，是一個國家公園，山頂上是平的，有一個城堡非常堅固，那當初羅馬太子啊圍攻耶路撒冷，把以色列滅了之後，有些奮銳黨的人呢，他們就逃到這個山頂上，羅馬的軍兵就把整座山城的圍起來。他們居然還活下來，而且活了兩三個月。他們怎麼活下來的？哪邊有水？
我們去參觀的時候，他說：這個山上都是岩石下，雨水偶爾才會下一次，但是他們沿着崖壁挖了很多的凹槽，把雨水通通引到一個很隱祕的這個蓄水池。在山頂上有很多人工的蓄水池，都是都是用引流的，在原文裏頭啊，他不是poor，他是一個system，所引流的水最後匯集成這個池子。池子通通都是在岩壁裏挖出來的。這是很辛苦的，都是用非常銳利的鑿子拼命要打這個岩石。
在這幅圖畫，神說你們是爲自己去鑿一個水池，池子。但是到後來你以爲可以積水、聚水，可以養老。有的人說年輕的時候苦一點，就像蓄水一樣，到最後你會發現那個池子會破掉。陶弟兄特別講說：有很多人都是養兒防老。養了兒女防老，到老的時候才發現，很多兒女是不在身邊。你送出國的，到後來通通都飛走了。柯弟兄的爸爸是最聰明的。叫兒女什麼都不要，就愛主就好了。愛主了，老年的時候。兒女自然就懂得孝順。人若是沒有神都是虛空的虛空，到後來你會發現連那個池子統統都是破裂的。
在第二段說到你離棄我這個丈夫。就是活水的泉源，在我以外，另外去找其他的來源的，都是一些破裂的不能夠存水的池子。這裏的惡，剛纔弟兄有稍微解釋。在神眼中這是非常邪惡的事。
『喂！你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來；你們都來，買了喫；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。』賽五十五1
『你們為何花錢買那不是食物的，用勞碌得來的買那不能使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能喫那美物，使你們的魂享肥甘得喜樂。』賽五十五2
這裏神呼召人來喝。來，不用銀錢。你們幹嘛花了一大堆的勞碌所得的，卻買到了不能夠使你飽足的，在我這裏不用花錢，你只要單純的來，第七節的時候，話風一轉，『惡人當離棄自己的道路，作孽的人當棄絕自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為祂必廣行赦免。』賽五十五7
這意思是說：這些不肯來的人，在神眼中看是惡人，是那些作孽的人。神很氣：你爲什麼不來，我都爲你預備了。這些話不是爲著沒有信主的人，大部分是爲了這些已經得救的。我們是嘗過活水的味道，嘗過祂的美善。有一天我們還會因着自己喜歡的而去忙碌。我年輕時被主得着，在特會裏，我也跟主說：主啊，我要絕對的愛你。我願意把我的一生都奉獻給你。但是畢業工作以後，我發現有太多可愛的東西。
記得我結婚不久就有小孩，那時候我還是住院醫師非常的忙碌，白天要看病，晚上很晚才回到家裏。我還是繼續看醫學書，那些醫學書都是很大本的。要翻閲，拿在手上要查讀的時候，我就跟姊妹講說：哇，醫學好迷人呢！白天看到臨床實際的，晚上又看到學理。就統統都通了。當我讀累了，書掉在地上，而我睡着了，姊妹就搖我說：你大老婆掉地上了，我知道她醋勁很很濃啊。她的意思說：我嫁給你，沒想到你整天都是醫學⋯⋯家也不顧，孩子也不過問，整天都說：醫學好迷人哦。
後來回想起來，不只是她吃醋，神更吃醋。以色列的人在神以外去找了一些讓他們非常滿足的⋯⋯。神裏面這醋罐子打翻了，就是很氣呀。這章的背景就是這樣子寫出來的。神告訴他們：你們要喝我，但是你不來喝，反倒離棄我，而且天天為自己去鑿池子。搞了半天，才發現不能夠存水。有經歷的人都知道，今天在世界上很多東西我們擁有了以後，你才發現真的是虛空的虛空。
最近我看到李登輝總統過去，他們就登載李登輝晚年91歲的時候，有媒體訪問他：你是一個基督徒，又身爲總統，做了這麼多的改革，你發表一點感想。那李登輝總統他就說了一句話：虛空的虛空，凡事都是虛空。這個味道就跟所羅門差不多。所羅門王一生什麼場合他沒有看過？什麼東西他沒有享受過？人生的最拔尖的，他通通享受完了。他說：虛空的虛空。我讀到這裏的時候，回想我的一生，當我深入其中，心著迷時，主在裏面常常就發出一個聲音：你愛我比這些更深嗎？你愛我比這些更深嗎？主就用問彼得的那句話，你愛我，比這些更深嗎？我就跟主說：主啊，對不起，我還是愛你，我深深的愛你。
這些外面的事物，我雖然感領，但不是我神、我主。外面有許多都是虛空的玩具。沒有神的人真的是虛空。有了學位有什麼用？當初我拿到博士學位的時候，其實是我心裏面最虛空的時候。因爲我的大兒子他不聚會了，當時高中的他不聚會。我雖然跟他預約好，說：他畢業的時候，也是我畢業了。
但是當他畢業，而我也拿到學位了，但是他不聚會了。那時我覺得有什麼用啊？忙了半天，兒子不聚會。他在高中的時候，忙社團，忙了一大堆。有一個主日，我就勸他說：兒子你去聚會好不好？他拿著吉他，撥弄著弦，在那邊彈世界上的流行的歌曲。他說我心情不好，我要彈，但是我怒火中燒，一把就把他的吉他搶過來，用腳踏碎。他看著珍貴的吉他，一直哭啊。我裏頭是非常難過，因爲他完全被那些個東西奪去了。天天是忙這忙那，而不要主了。
那天他哭，我也哭。當時的我有點像耶利米的味道，神去管教他，到後來神自己哭得好難過，爲什麼這樣子？今天也是一樣。在這背景裏，讀到耶利米書你就懂得這滋味。神是渴望着他們回轉過來，但他們卻一直著迷其中。今天我們何嘗不是一樣。很多人也都曾愛主，但是我們很容易着迷。剛纔弟兄舉的一個例子，姊妹們喜歡衣服，我姊妹也是。她喜歡的可多了。到了國外，他看到一件衣服，好喜歡，摸了好久，價格就是貴了一點。回到旅館問我說：這件怎麼樣？我說妳要買就買呀。她說太貴了，我捨不得。最後沒有買成，回到臺灣後，還在說：好可惜，沒有買那一件。做姊妹的好像總是少一件衣服。做弟兄的更容易著迷。看到別人有車子，而自己都是二手車。好不容易去買了一台新車。那個真是偶像，天天打蠟，擦得亮亮的。被人家刮到一點，哦～快要死掉了。我告訴你：這在神看來，祂裏面的怒火燃燒。到底你愛什麼？
今天説出了我們真實的光景。有的人也是結了婚，沒有小孩，求主給他們一個孩子，一旦有了孩子以後，完了，孩子最大。整天都是孩子，孩子要讀什麼學校，孩子要什麼東西，穿什麼，孩子要什麼⋯⋯。最後聚會也不聚會了，事奉也都停下來了。這個就是我們的偶像。今天以色列人所做的，也是我們都在做的。以色列人的歷史就是我們的光景。
神說你們是把偶像接到你們的心裏頭去，你們心裏面有好多神以外的東西，都是比神大的，比神重要。我也看到很多基督徒，到了主日帶着孩子出去玩，他們說媽，一個禮拜很辛苦的工作⋯⋯，卻把神擺在一邊。他們沒有顧到神的經綸。沒有顧到神真實的需要。今天神造我們的目的，統統都丟棄了。在這個背景底下，你可以看到神真的是不甘心。我們雖然嚐盡了人生的很多的美善，但是深處都感覺是虛空的虛空。那些東西沒有一樣能夠真正的滿足我們。當我們離棄了這個生命樹，轉向了善惡知識樹，我們裏頭就被撒旦誘騙了。我們就從完成神定旨的路上就岔出去了。讀一讀這篇信息就比較清楚了。不止如此，他們還有一個更令神討厭的就是虛僞的敬拜。你去讀耶利米書，就知道以色列人，他們有很多表面的東西。所以他們迷信聖殿，迷信耶路撒冷城，甚至也迷信約櫃。
在耶利米書：
『耶和華說，背道的兒女阿，回來罷，因為我是你們的丈夫；並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，將你們帶到錫安。』耶三14
這意思是：我還是要管教你們，要審判你們，但是有一天，雖然神所剩下的餘數不多，一城只有一個人回來。一族只有兩個人。將你們帶到錫安。
『我也必將合乎我心的牧者賜給你們；他們必以知識和明智，牧養你們。』耶三15
『耶和華說，你們在這地繁衍增多，當那些日子，人必不再題說，耶和華的約櫃！他們不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。』耶三16
以色列人非常迷信，迷信他們的殿、城。『耶穌從殿裏出來，正走的時候，門徒進前來，把殿的建築指給祂看。』太二十四1
『祂就對他們說，你們不是看見這一切麼？我實在告訴你們，將來在這裏，絕沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的。』太二十四2
同樣的，在舊約他們非常迷信約櫃。在我小的時候，記得有一部電影叫做法櫃，要找這個約櫃到底最後的下落在哪裏？聽說這約櫃出來，是萬軍之耶和華，誰都不能抵擋。所以叫法櫃奇兵。那個叫迷信。以色列人也是一樣，到了老以利那個時代，他們這個跟非利士人打仗，非利士人殺了他們很多人。他們想了一個辦法：我們就從示羅把約櫃抬出來，如此神就與我們同在。但是在那一次神不僅讓他們打了敗仗，連約櫃也被擄走了。今天我們不是以迷信的方式來敬拜神。
以前我在醫院看病的時候，看到很多基督徒會在床頭擺一本聖經。我一看見問他說：你是基督徒嗎？他就說是。他說我把聖經擺在這裡，那麼神就與我同在。後來我隨手翻閱一下聖經，問他說你讀聖經嗎？他回我說都沒有讀過。我說你把聖經擺在床頭，神就跟你同在？這個是徹底的迷信。為什麼不簡單的禱告主，接觸他。今天我們也是一樣。
到後來神寧可讓耶路撒冷整個被毁掉，聖殿也被毁掉，耶利米在寫耶利米哀歌，他是站在耶路撒冷旁邊的山頭上，有人是說各各他山上，而不是在橄欖山上。 各各他山是在耶路撒冷的西北角。橄欖山則是在東邊，那耶利米是在山上，望著這個被拆毀的城，一片荒涼，耶利米哀歌後面寫說：只有狐狸跳在其上。那真的是荒涼，沒有人在居住了。當他看到這種沒落的光景，裏頭難過。他所有預言的，當初沒有人要相信，但今天都成了事實。神寧可把他們最以為寶貴的，通通拆掉。
另有一種信仰是神不喜悅的，叫做虛僞的。在60頁，週四的第一段：惡人邪惡的光景，乃是他們沒有就近主來喫主並享受主。他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂。在神眼中，沒有比這更邪惡的事。今天，我們可能都有晨興，也都來聚會、唱詩、甚至禱告，卻沒有接觸主。這樣作就是假冒爲善。
我讀到這些話，裏頭是很難過。多少聚會我人是到了，心沒有到，有的人一到聚會裏，動不動就滑手機，還有什麼事情⋯⋯看一看。心沒有真正的接觸到主。我們在聽信息的時候，渴望有一些話能夠聽進來。我們在禱讀的時候，你就好好禱讀，禱到裏面火熱，嘗到裏面的活水。這個禮拜很多的話，我覺得：哇，以前怎麼沒有讀到？他說這個水是從神和羔羊的寶座流出來。這水裏有權柄、有能力，當我們吃他、喝他，在你身上有權柄，有能力。讀到這些話，我覺得很震撼，似乎以前都沒有讀過。晨興時我就跳起來，主啊，謝謝你。這活水是從裂開的磐石流出來。
基督經過了過程，他所有所經過的都在這水裏，這水裏有他的釘死，有他的了結，甚至有他的復活，有他的升天，全都在這水裏面，這水是包羅萬有的水。當我們禱讀的時候，碰到主的話，亮起來，真的會跳起來。很多時候我們花了時間，但真的是像弟兄講的，和尚唸經，有口無心。讀完了⋯⋯我們是用嘴脣敬拜啊，心卻遠離他。
我們在聚會的時候，有時候還在想今天要買什麼菜？還有什麼事情要做？人是在的，但心沒有真正在。還在為自己去鑿池子。後來神實在是氣不過，非得要管教。神在出手的時候，其實是很痛的。祂把聖殿毀掉，把耶路撒冷城毀掉，讓以色列人通通被擄，祭司、聖殿裏頭的金器，銀器⋯⋯通通被擄。
難道神不難過嗎？神很難過，但是神要把所有令他們迷信的東西統統除掉。因爲那是他們的偶像，神要把他自己給他們。
他應許要到了新約，我們是直接來接觸神、直接來得着神。比起他們，我們是容易多了。我們只要簡單的呼求：哦，主耶穌。有的時候談論多了，我們就起來禱讀一句話，活水就出來了。最後，神在完成他經綸的事上，他是信實的。聖經中很多地方都講到我們的神是信實的。我再說，有些話不要以爲你們懂，我都讀不懂。
週五：
林前一9『神是信實的，你們乃是爲祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。』
這話我自己都讀不懂，一開始我真的讀不懂，我很厲害想要讀，到底神要講什麼。我們乃是爲祂所召。祂呼召我們有一個目的：就是要進入他兒子，我們主耶穌的交通。交通不是照著我們的觀念。交通，在聖經裏還不是說我跟你有來往，就是有交通。我們常說：我們去交通、交通，就是跟他有接觸，有來往，叫交通。但是真正的交通，在約翰壹書裏，李弟兄他寫了一個很好的註解，交通就是一同參與，共同分享。每一個人的來的人都是一同參與，一同有份。而且要共同分享。我把所帶來的豐富給你，你的豐富也給我，那什麼叫做進入他兒子，我們主耶穌的交通。神呼召我們，他有一個目的，是要到我們一直享受他，享受到一個地步，最後我們裏面整個組成通通改換了。
就好像弟兄們講：你天天享受主，享受到一個地步，就像木化石一樣，那個水要一直來，一直來，要把裏面木頭的素質取代了，最後你裏面有好多構成是基督的所是。到一個地步，我們享受基督，享受他所有的一切，那基督也享受我們，享受我們裏面的所是的每一部分。
最後，基督不僅是成爲我們的一切，我們也成爲基督。神成爲人，目的是為要使人成爲神。有一天我們跟主彼此享受到一個地步，我們跟神完全是一，神是要把我們帶到這個交通的裏面。在這件事情上面他絕對是信實的，永遠不失敗。你在過程中，也許現在沒有什麼胃口，你說：唉呀，這個太難了，這個太屬靈了⋯⋯，但是神很有耐心，他還會找機會。有的時候不得不，像《約伯記》一樣，他把你很多外面的東西統統拿走。本來是你最賺錢的，結果損失一大堆。外面的名利也損失了，甚至你的健康也損失了，但你轉向主。我看到很多人生病的時候，都是厲害的哭泣，跟主說：主啊對不起，我們錯了。我們花了太多時間。
這在神看來好歡喜、好高興。你終於轉向我了。這個就是耶利米哀歌最後所說的，神在這件事情上他非常信實。聖經中說到信實，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』約壹一9
神在他的話上是非常信實。我們得救前我們認自己的罪，或在得救的時候，我們認自己的罪，神就要一筆勾銷。我們得救以後，我們雖然還是會有錯，但每一次蒙光照的時候，你只要跟主認罪，神都是信實的，神在他的話上是特別的信實，他說的話永遠不改變，天地都可以廢去，但是他的話永不改變。
『那臨到你們的試誘，無非是人所能受的；神是信實的，必不容你們受試誘過於所能受的，祂也必隨著試誘開一條出路，叫你們能忍受得住。』林前十13
很多人在一生中都享受這一句話。『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』帖前五23
『那召你們的是信實的，祂也必作成這事。』帖前五24
這個跟哥林多前書一章九節是完全是吻合的，神是一定會做成的，雖然在耶利米哀歌結束的時候，耶利米非常難過，他說神啊，你是不是完全的放棄我們？但神沒有說這樣說。
『我的心回想這事，我就有指望。』哀三21
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23
『我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。』哀三24
『等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必善待他。』哀三25
這句話是神讓耶利米摸著的。雖然環境通通是剝削的。但是當他每天早晨起來接觸神。他發現神的憐憫是新的，神的慈愛也是新的，他的信實更是極其廣大。雖然耶利米在有生之年沒能親眼目睹目以色列人的復興。但神在時間裏必要做成這件事。同樣的我們基督徒也是一樣。
綱要53：週六的第四點：4 今天我們若失敗虧欠神，我們不該失望；神有路來對付我們，使我們成熟，並成爲新耶路撒冷，或者在下一個時代作祂得勝的新婦，或者在永世裏作祂的妻子。
這意思說神永遠不失敗。許多時候我們失信，他仍然可信。因爲他不會否認自己，他不背乎自己。我們的神永遠不失敗。我們對自己的情況，有的時候非常失望。怎麼我發了一個這麼大的脾氣。主啊，救我脫離我的肉體。我們有很多的嘆息，即便如此神不失望。神在我們身上，他是一點一點的摸我們。我們在今世不成熟，神給我們很多的應許。有很多人也許要等到大災難來臨的時候，就像麥子到最後通通要用烈日催熟。
所以在大災難的時期還存留的聖徒都是進入保證班。但是那日子不好過，三年半的時間，日日難熬，到最後生命都成熟了。如果再不成熟的，主用一千年的時間把我們那催成熟。在過程中我們對神的經綸要有把握。神在我們每一個人的身上的工作，他是絕對有把握。他一定要完成。所以這裡說：有些人是在下一個世代做他得勝的新婦，也就是得勝者做基督的新婦。但是有些人錯過了千年國度，但是到最後個個都要得勝。神在他們身上所有的計劃，我們要爲自己所做的悔改，而全然的被神的構成。到新耶路撒冷，在來世裏，我們要做他的妻子。
神是不會放棄的，在過程中神興起很多的環境幫助我們轉向祂。讓我們完全的被他得着，成爲他的新婦，讓他心滿意足。阿們！
柯弟兄：
大本詩歌441首
經歷神 - 作永遠的分
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分，
你永是我一切；
你外，在天我有何人，
在地有你無缺！
在地有你無缺！
< 第2節 >
天上一切盡都空虛，
地上更是如此！
並無一物值得歡娛，
能與我神相似。
< 第3節 >
你是我的財富、生命，
我的安穩住處；
其他事物，我也感領，
但非我神、我主。
< 第4節 >
閃耀財富，與你相比，
不過虛空玩具！
何況其他人之所倚，
豈不更將人愚？
< 第5節 >
即使全地歸我為業，
群星也是我的，
若無你作我的一切，
我仍可憐至極！
< 第6節 >
讓人伸臂如同大海，
籠羅一切財富；
但我只要你的同在，
此外無所愛慕。
剛剛蔡弟兄交通到：神跟我們的關係是丈夫與妻子的關係，我們跟神應該維持一個正確的婚姻關係。在座許多結過婚的人都知道，在婚姻中會有許多的冒犯，有許多的衝突，這些都還只是小事，這些東西最後都可以解決。唯一不能原諒的或者不能接受的，就是婚姻中有第三者出現。姊妹做妻子對丈夫是如此，丈夫對妻子也是如此。婚姻中最擔心的一件事就是出現第三者。如果其他的問題，如個性、想法、習慣⋯⋯都還可以接受，都還可以原諒。唯一不能接受的，就是這一個。
同樣的以色列人跟神出了最大的問題就是移情別戀，所以摩西的律法剛剛蔡弟兄講的很清楚，十條誡命的第一條就是除我以外，你不可有別神。所以十條誡命就是神對他百姓的婚約，你需要守這個約。你需要守住婚姻的貞潔。你向着我，我是你獨一的，也是你唯一的。因着這個我們就可以解釋了。我們讀耶利米書，發覺耶利米書真的不好讀。講到以色列人的犯罪，包括北國以色列國他們的背道，以及南國猶大的邪惡。
這些情況在耶利米書裏面到處都是。然後就講到耶利米對他們的警告。反正你講你的，我做我的，這是耶利米書。然後就講到神的憤怒，形容神的憤怒，最後沒辦法就有了神的管教與神的懲治。我們讀耶利米書會發覺很多枯枝敗葉，讀起來會很辛苦。以色列人的邪惡、犯罪，耶利米米的警告，神的憤怒、神的懲治、神的管教。這就是耶利米書，
但是感謝主，我們弟兄實在很會讀，竟然在耶利米書第二章13節，他就把這裏面一個關鍵的東西點出來，爲什麼神那麼生氣，爲什麼以色列這麼壞，他說我的百姓做了兩件惡事：第一個離棄了我這活水的泉源。這裏不光是丈夫的問題。丈夫就是愛的問題，還有生命的源頭維繫的問題。你離棄了我這個活水的泉源，然後爲自己鑿出一個池子，剛剛蔡弟兄講那個鑿池子真不簡單。
在那個山頭上，以色列很多山都是石頭山，在山裡面，你要鑿出池子是不容易的。源頭的水源沒有了，剩下的池子是準備做接雨水的，或者一點零星的水。結果這個池子又是破裂不能存水的池子。你想想看還有什麼好結果？源頭沒有了，我們都希望開源節流。他是斷源了，而且一直把水給流出去。這就是以色列人當時的情形。
神說你們做了兩件惡事：是第一個離棄我這個源頭。第二個爲自己，其實就是靠自己，另外找了偶像成爲他們所依靠的，這就是以色列人他們敗壞的最主要的問題。一切罪惡的源頭，就是跟神這正確的源頭出了問題了。這一出了問題，所有的東西都發生了。
親愛的弟兄姊妹，你不要覺得不愛主，沒關係，愛主是一生之久。你錯了，你跟神出了問題，一切的問題都發生了。所以多年前趙弟兄在我們中間常講說一件事情，他說：人對最重要！我聽不太懂，其實坦白講什麼叫人對最重要？原來人必須跟神的關係，人跟召會的關係要對。這個關係一對了，就表示源頭對了。人跟神，跟召會出了問題，源頭不對了，好多東西要多研發出來。
所以今天第一點我要說的就是：神希望我們跟他這個源頭有一個正確的關係。然後這個源頭是活水的泉源。感謝主，神有一個目的就是要我們喝，這個喝活水，週二的部分說到三幅圖畫。
56頁，晨興餧養，這裡有三幅圖畫：
現在讓我們來看聖經中所描繪的三幅圖畫：被擊打的磐石連同從磐石流出的水，十字架上的基督連同從祂被扎的肋旁流出的血和水，以及寶座上的神連同從寶座流出生命水的河。這些圖畫不是表徵三種不同的水，一種從磐石流出來，另一種從耶穌的身體流出來，還有一種從神的寶座流出來。不，這些圖畫中的水指的是同一種水。…活水是從寶座開始湧流的。在磐石被擊打、基督被釘十字架以前，活水已經從寶座流出來了。
我們在這裏已經說過很多次，這是記載在出埃及記17章。『以色列人全會眾都遵照耶和華的吩咐，從汛的曠野一站一站的前行，在利非訂安營；在那裏百姓沒有水喝，』出十七1
『所以與摩西爭鬧，說，給我們水喝罷！摩西對他們說，你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華？』出十七2
『百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說，你為甚麼領我們從埃及上來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？』出十七3
『摩西就呼求耶和華說，我要怎樣對待這百姓呢？他們幾乎要拿石頭打死我。』出十七4
『耶和華對摩西說，你手裏拿著先前擊打河水的杖，帶著以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。』出十七5
『我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。』出十七6
這杖就是豫表律法。擊打磐石，磐石豫表就是這位基督。在新約保羅的著作中說這是以色列人隨行的靈磐石，所以這磐石被擊打，裂開流出水來，正好在約翰福音19章那裏有一幅圖畫，就當主耶穌被釘在十字架上的時候，『惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。』
這就說出當主爲我們釘在十字架上的時候，有兩個東西：一個是血，血是解決了罪的問題。他是爲了救贖。水表明他要成爲活水的供應，成爲我們的泉源來解我們的乾渴。上週講到約翰福音第四章講到活水，第七章也講到活水，所以這個兵丁扎他的肋旁流出血和水，這是我們第二幅圖畫。
第三幅圖畫就是記載在啓示錄22章。
『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
感謝主，今天這個水已經流出來了，藉着耶穌被釘在十字架上，他的血洗淨了我們的罪，水成爲我們生命的供應。
我們今天該來喝。55頁的最後一段：
我們要喝生命水，首先需要被擺在喝的地位上，我們有沒有被擺在和在地位上，何以見得呢？54頁信息選讀第二行：林前十二章十三節說，『我們…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』 這就是我們今天已經被擺在喝到地位上 。 你有沒有受浸？有沒有成了一個身體。所以你就得以喝一位靈。所以今天我們都被擺在什麼喝的地位上。
然後我們也需要口渴。不渴你就不會來喝。
『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』啟二十二17
你口渴不渴，有的時候我們被很多其他東西裝滿了以後，我們缺少了對主的渴慕。撒旦使我們屬靈的胃口被敗掉，我們失去了屬靈的胃口，你知道我們的屬靈胃口一壞掉，我們就變成不口渴的人。表面上是不口渴，就是在屬靈上缺少一種渴慕，這是很大的危機。
有時候滿桌的食物在桌子上，前幾天我們家裏的孩子得腸胃炎，就是沒胃口。請他們來吃飯，看看⋯⋯沒胃口。你知道這是不口渴。所以我們都需要在神面前醫治我們不口渴的病。你知道不口渴是一種病。我看有些孩子們被爸媽逼着來聚會，他不口渴。是爸爸媽媽逼他來聚會，所以來了就很無奈。這個不口渴，一直不口渴。有一天爸媽逼不動了，他就不來聚會了。所以怎麼讓他裏面口渴，是所有做父母的爲了關切兒女屬靈的幸福，我們要爲這個好好禱告。我們也要爲了自己好好禱告。有時候聚會坐在那兒，來是如此，回去還是如此。好像什麼也沒有喝到，然後你就怪這個聚會沒意思，那個講的不行啊。你可能怪了很多，但是我們最大的問題是口渴。
盼望我們在最差的聚會中還可以喝到東西。這是我們的操練，不甘願我們來晨興，卻沒喝到。來聚會了，沒有喝到。來參加教會一切的活動，我沒有喝到。原因不是別的，而是因你不口渴，你口渴了，哪怕只有一點點，我都要喝到。我們需要到主這裏來。求主、相信主、呼求主的名。
我再問我們有沒有被擺在喝到地位？有。口不口渴？主啊，我要來喝。你口渴了，還要到主這裏來，求主，相信主，呼求主的名。我們需要在神面前迫切。主啊，不喝我就過不去。已過青少年特會，真是好，看看弟兄姊妹一個一個上台做見證，他們過不去。我們怎麼沒有？散會後，服事者就把這些年輕的孩子們招聚來，跪在那禱告，他們來真的。這一跪下禱告，就摸着主了。
有的時候我們需要迫切到主的面前，如果不迫切，就很容易原諒自己，很容易放自己過去，召會生活好像就是例行公事，這麼走過，你就沒有喝到活水。當你沒有喝到活水，請記得，可能你的敬拜變成了虛妄的敬拜。可能你履行了一切的事，但是你並沒有真正的摸著神。這個就是當時在耶路撒冷這一班在猶大以色列人他們的光景。
今天早上我要提醒弟兄姊妹。喝有什麼好處呢？週二的部分，晨興餧養的第一段：生命的水是在復活裏，所以是得勝且勝利的。這水超越每一件消極的事物。當我們喝這水時，我們就成了在復活裏並屬於復活的人。
我請問你：你需不需要超越每一件事物？你需不需要在復活裏，成爲在復活裏的人？今天好多周遭的事物是把我們打趴在地上。使我們一籌莫展，我們常常很可憐在掙扎，但是你喝活水，這活水是在復活裏，是得勝的，且勝利的，超越每一件消極的事物。你要不要喝？要喝。
第二個就是蔡弟兄剛剛說的，這個水是從神和羔羊的寶座流出來，56頁信息選擇的第一行：賜生命的靈作爲生命水從寶座上的神那裏流出來。從寶座上的神流出的水帶來神的權柄。當我們喝這水，我們就接受權柄，同時也接受能力。我們被裏面湧流的活水所征服。
你要不要權柄，要不要能力！好多時候我們很軟弱，我們勝不過這個、勝不過那個。好的時候我們在人面前顯不出分量，因為活水喝太少了。沒有分量的人，任誰都可以欺負你。連小孩都可以欺負你。就不把你擺在眼中。但是你喝了活水以後。這個活水成為一種分量，成爲你的權柄，成爲你的能力。你羨不羨慕這一個？我們做丈夫的，不要學會去怎麼征服太太，算了吧。喝活水，喝活水使你有分量。喝活水使你在家成為一個正確的頭，能夠有權柄，能夠有能力。不要想這個太太很強，我要怎麼把她壓過去，用什麼方法⋯⋯，這些都錯了，就是喝活水。
姊妹也不要想辦法順服，憑著自己順服不來，喝活水，如此你就知道寶座的權柄就在你身上。因著你服在神的面前，而能順服丈夫。我覺得今天活水是太寶貴了。
57頁的第三段：
那靈經過被擊打的基督，就是經過裂開磐石所豫表的基督而湧流。這湧流包括基督的人性、人性生活和受死。這個人性和人性的生活，其實就是神聖的屬性，能夠彰顯在人性的美德裡。就是在我們的生活中能夠顯出人性的美德。我們藉著喝活水慢慢你就發覺有一些東西是我們原來所沒有的。神的屬性要從我們身上彰顯出來，我們願意天天被了結，過一個釘死而活的生活。
下面一段，那靈作爲生命水在復活裏湧流，乃是帶著基督復活的大能、基督的升天、和基督的登寶座，我們就天天能夠經歷復活、升天、登寶座。我們就不會可憐兮兮的在地上爬，掙扎的活。天天能夠因着基督，與他一同復活，一同升天，一同坐寶座。我們要喝活水，請記得，他是我們獨一的源頭。
在喝活水的事上，神是信實的。所以我很喜歡耶利米哀第三章22到25節。剛剛蔡弟兄說：耶利米哀歌是說到耶路撒冷城被毀了，聖殿也被毀了，神的聖民⋯⋯就是這些住在猶大的以色列人通通被擄到巴比倫去了，甚至聖殿裡面的器皿，也都被帶到巴比倫偶像的廟裏面去了。神剩下什麼？所以耶利米站在那個山上，俯瞰耶路撒冷的時候，他裏面的心真是哭泣。他的故國、故城，甚至聖殿通通都沒了。這個時候神在耶利米哀歌冒出一段話，說：我們不至消滅。在這種情況之下，不是已經消滅了嗎？整個都完了。
但他突然說：『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
你不要對你的光景失望，也不要對你周遭的情形失望，對區裏面的情形，不！我們都需要起來宣告：我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕。『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23
每一天我們在前面都有新的盼望，你的信實極其廣大。耶利米看到耶路撒冷，看到城毀了，看到聖城被拆了，看到以色列人都被擄走了，要說出這樣的話是不簡單的。這是神在裏面給他的感動。
週六：
哀三22 ～ 25『…祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必善待他。』
剛剛我們唱我神，我愛，我的永分，你永是我的一切。耶和華是我的分，因此，我要仰望他，等候耶和華，心裏尋求他的，耶和華必善待他。所以在這裏神的救恩預備在這裏，耶利米在信心裏面說：耶和華是我的分，所以我需要仰望他，我需要等候耶和華。你不要灰心，時候到了，有一些東西就會出來了。我們需要仰望，需要等候，還要心裏尋求他的，耶和華必善待他。因此，我要仰望祂。等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必善待他。
不要停留在我們眼前所看到的失敗。我覺得神藉著耶利米哀歌向我們說話。即便是一片沒有盼望的情形，他說：我們不至消滅，都是出於耶和華的慈愛，因他的憐恤不至斷絕，每早晨這都是新的。你的信實極其廣大。我的魂說耶和華是我的分，因此我要仰望他，等候耶和華，心裏尋求他的，耶和華必善待他。
親愛的弟兄姊妹，這是神的應許。即便在這麼沒有盼望，神的憤怒之下，耶利米摸着神的應許，說了這樣的話，也成爲今天在讀這些話的人盼望。所以不要因着我們的失敗而難過。感謝主，我們的失敗是爲神開路，如果沒有失敗，我們這個器皿還太頑固又完整，所以神沒有路可以作進來。
有時候我們的失敗，我們的一些情形就成爲破口，就讓神有機會把他自己做到我們的裏面。所以感謝主，我們沒有那麼完整，爲了這一個，神給我們有機會，願意天天讓他能夠做到我們的裡面。
王弟兄禱告：
主啊，我們何等感謝你，一切都是飲於這活水的源頭，你就是我們生命的活泉，能夠進到我們的裡面，成爲我們的享受，成爲我們向前的力量。求主繼續帶領我們前面的道路，讓弟兄們的話語，直湧入我們的心裏，成爲我們的所是，謝謝主。
剛剛弟兄們的交通，有一點很特別提到說：假冒爲善，迷信的敬拜。前兩週79會所成立，我有幾個學生來看我，那他們要求：老師請你爲我們禱告，我說主啊，來保守這些年輕弟兄姊妹們，就禱告完了以後，他跟我說：老師，你怎麼沒有說奉主耶穌基督的名求。這樣的話，你的禱告就不算。
我們第一句話不是説：主啊，⋯⋯我們不是與主來在一起了嗎？我想到這個假冒爲善，弟兄姊妹們，我們每一次結束的禱告，也不該是例行公事，盼望，主來加強我們的禱告，剛纔弟兄們所講的話，這是一個很強的聚會，起碼要有一些話能夠種到我們裡面來。盼望藉着我們結束的禱告，再來加強我們，讓主的靈與我們同在。
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