2020年7月30日白天班追求
第二週 耶利米書的核仁
郭弟兄
禱告：你是我們活水泉源，唯一的源頭，我們不到別的地方去找水，就單單的轉向你，取用話水，叫我們成爲泉源，過流進流出的生活，藉著傳福音，為你申言，叫我們更多的湧流你，直湧入永遠的生命，這是你心所要的，感謝主，
詩歌254首
< 第1節 >
多年疲憊，
未能尋到一泉源─
永不乾涸的活泉；
地上一切全都
未能如我願─
無何能使我心滿。
< 副歌 >
我今飲於
永不乾涸的活泉，
我今飲於生命活水泉源；
甜美、喜樂、歡暢，
何其無限無量，
我今飲於生命活水泉源。
< 第2節 >
永遠不在
罪的野地再流蕩，
我已尋到活水泉；
我的喜樂之杯
滿溢而流淌，
基督已使我心滿。
< 第3節 >
在此所得
滿足越過越甜美，
在此得主的安息；
在此所受安慰
越過越加倍，
在此受主的福氣。
< 第4節 >
在此得到
永無止境的供應，
在此恩中永沐浴；
向這醫治活泉，
我心必全傾，
直到永世不稍渝。
感謝主，這裏說我們喝這永不乾涸的活泉，是何等的甜美、喜樂何其無限無量。因為主說他賜那靈是沒有限量的。我們取之不盡，用之不竭，我們要向活水敞開。
第二節：我的喜樂之杯滿溢而流淌，基督已使我心滿。
第三節：在此所得滿足越過越甜美，在此得主的安息；在此所受安慰越過越加倍，在此受主的福氣。
在此連續說了好幾個在此，這是在哪裏？大家一般都說在基督裏，在召會生活裏。這一節是說在這個活泉的湧流裏面。在這個活水涌流裡你才能得到真正的安慰，得到真正的安息及永無止境的供應。所以我們要向活泉敞開。
感謝主，我們今天進到這個夏季訓練的第二篇，第二週 耶利米書的核仁。
第一篇是講到耶利米這個人的所是，他雖然是軟弱了，是哭泣的申言者，但神成全他，使他成爲堅城、鐵柱、銅牆。對呀，他是申言者，他不只是祭司，更是申言者，前面說所有的申言者都是得勝者。所以我們要渴慕爲主來說話，當你說話的時候，生命就從你裏面湧流。向神說話，就是向神禱告，向弟兄姊妹說話，就是申言，向福音朋友說話就是傳福音。要抓住每個機會申言、湧流。其實這篇是在耶利米書生命讀經的第40篇，是最後一篇，但是他弟兄們把它拿到最前面來，就要讓我看見耶利米書的核仁很重要。 李弟兄在耶利米書生命讀經第40篇說到：他年輕的時候讀耶利米書讀過很多遍了，也不知道在講什麼，但是他晚年在講生命讀經的時候，神向他開啓，讓他看見耶利米書中有核仁，姊妹們到賣場去買核仁，有杏仁、花生⋯⋯，現在都是工廠都弄好了，把核仁直接賣給你，直接吃核仁就沒什麼那麼稀奇。
如果那個外殼很硬，要拿鐵錘或榔頭來敲，那麼吃起核仁真的格外珍惜。感謝主，主的恢復有這份職事，主的話向我們解開，當我們讀一讀註解或是恢復版聖經、生命讀經，這些話都向我們開啓，使我們不必走這些迂迴的道路了。
第一點是破題，所以要特別注意第一點在講什麼。
壹 耶利米書的核仁包括三件事—神要從我們得着甚麼、我們在墮落光景中的所是、以及基督之於我們的所是；要看見這三件事，我們需要『打破』耶利米書的外殼，專注於裏面的核仁，這核仁乃是整本聖經的完整教訓。
耶利米書的核仁是以神經綸的眼光來看，所以整本聖都在講神的經綸，很多人就會讀很多歷史，地理，很多的旁枝末節。耶利米書講到很多以色列人所犯的罪啊，這裏說耶利米書滿了關於以色列的罪，神的憤怒，懲治，還有列國的邪惡，但是感謝主，李弟兄讀出這核仁的三件事，叫我們摸着神經綸的中心線。這核仁乃是整本聖經完整的教訓。所以你得着這核仁，就知道整本聖經是在講什麼。我們的追求太值得了。
第一點：就是神要從我們得著什麼？第二點：我們在墮落的光景中的所是，以及第三基督之於我們的所是。
兩週前在12會所19日主日晚上有說過。這三件事，第一點就講到神，神要得着什麼，第二件事在講到我們，我們在墮落光景中的所是，第三件事就得講到基督，基督之於我們的所是。神要得着的，我們沒辦法應付他，所以需要基督來成爲我們的義。使我們在神面前蒙稱義。神就能把他自己更多做到我們裏面。
貳 神要從我們得着甚麼，這主要的是在耶利米二章十三節題起，這節啓示神是活水的泉源：
一般我們都讀都是讀到神在控告以色列人。他說：我的百姓做了兩件惡事，就是離棄這活水的泉源，爲自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。我們都認為神在定罪以色列人，其實在這節裏，神把他自己啟示出來，他是活水的泉源。
一 神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源、源頭，以滿足我們，作我們的享受；祂要我們接受祂作我們全人的源頭、泉源；接受神作活水的泉源，惟一的路就是天天飲於祂。
一面他啟示出：他是活水的泉源。如果我們不接受他，我們永遠是乾渴的，我們所做的他不要，我們所做的都是破裂不能存水的池子，你做再多，神都不要。但是當你接受祂，享受祂，飲於祂，他要在裏面做很多事。
你要接受神作你活水的泉源嗎？唯一的路就是天天飲於祂。
1 這需要我們不斷的呼求主（帶着感謝、歡樂、禱告和讚美），從祂這活水的泉源歡然取
弟兄們說以賽亞書12章第三節，就是飲於活水的路，接受救恩泉源的路。這裏說我們需要不斷地呼祂，但我常常聽到弟兄姊妹呼求的時候：哦，主啊～好像蠻苦惱的，哦，主耶穌啊～，這裏告訴我們呼求要帶着感謝，帶着歡樂，禱告和讚美。讚美主你是我的活水泉源。
補充本25首：
從救恩泉源歡然取水
< 第1節 >
所以你們從救恩泉源
歡然取水，歡然取水。
就在那日，
你們說：讚美主！
所以你們從救恩泉源
歡然取水，歡然取水。
就在那日，
你們說：讚美主！
呼求祂的名，
將祂所行傳揚在萬民中，
題說祂的名已經被尊崇。
揚聲歡呼！
你們錫安的居民哪！
因你們中間的
以色列的聖者為至大！
這是從以賽亞書12章的三節到六節裏面摘錄出來的。
我們把你們改成我們唱，因爲這不只是以賽亞對以色列人所說的話，今天也是對我們說的，這些話都跟我們很有關係的，所以把你們都改成我們。
我們已過主日在七十九會所成立聚會時候也唱了一首，也是唱得很喜樂。石弟兄說他從小在北投長大，泉源路走到底就是硫磺谷。世人命運的結局就是硫磺谷。但是我們基督徒不一樣，我們喝活水，天天喝，直湧入永遠的生命。成爲新耶路撒冷。我們不是要進入新耶路撒冷，乃是要成為新耶路撒冷。當你天天流進流出，就會成為。
幾年前我聽劉遂弟兄做了一個比喻：他說米煮成飯，米絕對不會跟你說：我要進入飯裏面了，不會，它說我要爲飯。就要經過高溫、高壓。召會是新耶路撒冷的前身。今天我們在這裡享受主、喝活水、湧流活水，至終要成為新耶路撒冷。當石弟兄這樣一講，好多弟兄就很有回應。大家都對泉源很有感覺，泉源路名符其實，就是因爲有會所在那邊，泉源會所天天喝活水，湧流活水，使附近的鄰居也都來喝活水，至終泉源路整條路不是到了硫磺谷乃是直湧入永遠的生命。
a 爲了作我們的救恩，三一神經過過程，成爲賜生命的靈作爲活水，就是生命的水；神實際的救恩就是經過過程的三一神自己作活水。
b 源是源頭，泉是源頭的湧出、流出，河是流；救恩之泉這辭含示救恩乃是源頭，就是源；神作我們的救恩乃是源；（賽十二2；）基督是救恩之泉，給我們享受並經歷；（約四14；）那靈是在我們裏面這救恩的流。
今天在我們裏面是有水源的，你不要把水流都扣留了，裏面有感動，要去跟他傳福音，不好意思、不會講⋯⋯，我們理由真的很多，靠著主的恩典要放膽的去傳揚，去訴說。活水就從你腹中就流出來。父是源，看不見的，泉就是從水源湧出來。從來沒有人看見父，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來，那靈已經成爲生命的河，已經湧流到我們裏面了，在我們裏面也有源、泉、川。所我們都要爲主說話。
d 從神聖救恩之泉取水的路，包括悔改、呼求、歌頌、稱謝、讚美、並傳揚神拯救的作爲。
所以不只是呼求，呼求是取水很好的路，但是還要悔改、歌頌、稱謝、讚美、並傳揚神拯救的作爲。
二 水進到我們裏面時，就滲透我們，流經我們整個人，被我們吸收，使我們得滋養、變化、模成並得榮。
這就是神生機的救恩，我們不僅得著法理的救贖，我們有這個地位、權利可以來喝活水，他在我們裏面一點一點的做，要叫我們得滋養，被變化，模成並得榮。
週二部分
三 『我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命』—約四14 下：
約翰福音四章，弟兄們說這是取用救恩水泉的發展。前面在以賽亞書是路，這裏是發展。主耶穌來到敘加井旁，有一個婦人她就日正當中來打水。中東的習俗都是傍晚纔來取水，因爲她是不道德的婦人，不想要被人家指指點點，所以在日正當中來取水。主耶穌為要拯救她，特別去等她，去尋找她。她說你是猶太人，我是撒瑪利亞人，撒瑪利亞跟猶太人是不來往的，你怎麼跟我要水喝？他說你若知道神的恩賜，和對你說話的是誰，你就早求他，他就早給你活水喝。她說你有沒有打水的器具，你怎麼給我活水喝？他說凡喝這水還要再渴，這水就是指着屬地的享樂，追求。凡喝這水的還要再渴，人若喝我所賜的水，我所賜的水，要在他裏面成爲泉源，直湧入永遠的生命。父子靈，源泉河要在我們裏面。在我們裡面要成為泉源，而且要直湧入永遠的生命。這個入的原文很豐富，所以要在入旁邊寫上成為。湧入永遠的生命就是新耶路撒冷。
我們要過一種流進流出的生活啊，後面告訴我們要晨興、要禱讀主的話。喝活水不單單是爲了我們個人的滿足，解決我們個人的問題，喝活水更是為要完成神的的定旨。神永遠的經綸要藉着我們得以完全。
四 神作活水泉源的目標，是要產生召會作祂的擴增，好成爲祂的豐滿來彰顯祂；這是神在祂經綸裏的心願，喜悅。
神的心願就是他想要得著的。就要得著召會做他的擴增，好成爲他的豐滿來彰顯他。我們喝活水，不是因爲夫妻吵架了，因爲工作有難處才來喝活水。喝活水有一個積極重要的目的就是直湧入永遠的生命，達到新耶路撒冷，就是得著召會做他的擴增，成爲他的豐滿來彰顯他。
後面有兩個點比較消極：
六 我們需要領悟，神的子民一缺少作生命水之生命的靈，就會有難處；當神的子民有豐盛之拯救的靈作爲活水，他們中間的難處並與神之間的難處，就得着解決。
不只是弟兄姊妹中間有難處，家裏有難處，跟神之有難處，但是我們一轉向他，一喝活水，活水解決很多的問題。
叁 耶利米書核仁的另一面是暴露我們在墮落光景中的所是：
一 『人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？』—十七9：
二 『古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了』
這裏就給我們看見：我們墮落之人的光景的所是，就是人心比萬物都詭詐。貓狗⋯⋯動物還還蠻單純的，但是人心呢，創世記人類在第三次墮落的時候，人類終日所思想的盡都是惡。想的都是怎麼讓別人口袋的錢到我的口袋裏去。社會上這麼多問題，就是因爲人心詭詐、無法醫治。連最高明醫生也沒有辦法醫我們的心。醫生只能醫治我們的肉身。心理科的醫生只可能醫魂。人的問題很難解決。古實人就是埃提阿伯人，就衣索比亞，也就黑人，可以改變他們膚色？不可能。豹不能改變他的斑點。若能，我們就能夠行善，這是不可能事。但在小點裡面我們有救恩。
1 甚至關於人心詭詐，無法醫治的這話，也與神的經綸同祂的分賜有關；雖然人心敗壞、詭詐，其光景無法醫治；然而，連這樣的心也能成爲神將祂生命之律寫於其上的版
以色列人敗壞到極點，甚至都被擄了、滅亡了，感謝主，雖然人心敗壞、詭詐，其光景無法醫治；然而，連這樣的心也能成爲神將祂生命之律寫於其上的版。
神要跟我們另立新約啊，要把律，生命之律要放在我們裏面，就是放在靈裡 ，從靈擴展到這個心思，就是就是書寫。感謝主，我們這麼詭詐的心，那還能讓神來書寫。
2 這啓示神有路將祂自己分賜到人裏面；神一進到人裏面，就要從人的靈擴展到人的心裏；這是神照着祂的經綸對付墮落之人心的路。
我們都有救了，人心比萬物都詭詐，神有路，要把他自己分賜到我們裡面。這是神照著他的經綸對付墮落之人的路。人真的是沒指望，但是感謝主，我們信主以後我們是有的。但是我們要跟他配合，要讓他更多書寫，不是寫在石版上，乃是寫在我們的肉版上，就是我們的心版上。
三 每一個真正看見在榮耀中的主這異象的人，都會在良心裏蒙光照，看見自己的不潔；我們看見自己多少，在於我們看見主多少。
在聖經中有提到三個人。第一個就是以賽亞，賽六5『那時我說，禍哉，我滅亡了！因爲我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』
看見神就是得著神，看見神就是接受神，看見神，你就被變化。
週三部分：
我們每一天都說太多話了。我們的話大部分是邪惡的，因爲我們說的大多是批評的話。…這是我們嘴脣不潔的原因。不潔的事，諸如閒談、發怨言和起爭論，都使召會生活變得像醋一樣。我們若把閒談、怨言和爭論除去，就會發現我們沒有甚麼可說的。
我們是挨家挨戶來聚小排，他們是串門子說⋯⋯，你去思考看看，我們若把閒談、怨言和爭論除去，就會發現我們沒有甚麼可說的。我們的嘴脣是不潔淨的，每次我要爲主說話，求主潔淨我們的嘴脣，叫我們說基督、供應生命、分賜那靈。
1 我們越看見主，越被暴露，就越得着潔淨；我們與主的交通需要靠着主的血不斷的洗淨纔能維持—約壹一7，9。
2 按新約的意義說，看見神等於在我們個人的經歷上得着神；得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們在生命和性情上成爲神，但無分於神格。
3 看見神使我們變化，（林後三16，18，太五8，）因爲我們看見神時，就把祂的元素接受到我們裏面，我們舊的元素也被排除了；看見神就是被變化成爲神人基督榮耀的形像，使我們得以在神的生命裏彰顯神，並在祂的權柄裏代表祂。
4 今天我們所觀看的這位神，乃是終極完成的靈；我們能看見祂，乃是在我們的靈裏；我們早上晨興，卽使只有十五或二十分鐘，也是與主同在，留在靈裏的時間。
5 我們可以禱讀主話，與祂談話，或用簡短的話向祂禱告；這樣我們就有一個感覺，我們是在接受神的元素，吸收神的豐富到我們裏面；這樣我們就逐日在神聖的變化之下；這完全是藉着在我們的靈裏觀看作爲那靈的這位終極完成的神。
6 我們越看見神、認識神並愛神，就越厭惡自己，越否認自己—伯四二6，太十六24，路九23，十四26。
感謝主，弟兄說123點是看見的經歷。你看見，你就經歷也得着神。456點就是看見的操練。操練就是天天早晨晨興，要禱讀主的話，與他談話，用神的話來禱告。用簡短的話向他禱告。第六點，就是要厭惡自己、要否認己。很多時候爭吵中，之所以會僵持不下，就是沒有否認己。所以當我們看見神，我們就知道自己是不潔的、是敗壞的，我們就願意放下自己。憑著自己不可能做到。所以我們要晨興，天天的面見他。天天喝活水，天天來就厲害。
肆 耶利米書核仁裏的第三件事是基督之於我們的所是：
一 『耶和華說，日子將到，我要給大衞興起一個公義的苗；…人要稱呼祂的名爲，耶和華我們的義』
耶和華就是指著他的神性裡的基督，耶和華我們的義，公義的苗，這苗從大衛興起來的，所以是指人性說的。
神要什麼，我們是沒辦法滿足他，看看我們的光景，實在是無法醫治，這給基督開了一條路，神應許就要給大衛興起一個公義的苗，人要稱他的名爲耶和華我們的義。但是這只是外面的，稱義我們是外面的，所以他還要來跟我們立約，要把生命，就是生命的律要放在我們的裏面，我們一相信他就得着永遠的生命。每一個生命都有一個律。這個生命越高，他的律就越高。
我們經過這麼長久的更新、聖別、變化、模成、得榮，正是因爲我們所得的生命，是最高的生命，所以要花這麼多時間。這個律在我們裏面，他要書寫。
45頁：
內裏生命之律的神聖性能能活神，…也能使在基督裏的信徒被神構成，…在生命和性情上與神一樣，…成爲祂的擴增、擴大，作祂的豐滿以彰顯祂。這是內裏生命之律的性能最高的一面。
今天你怎麼能夠活基督呢？裝也裝不來、學不來、模仿不來，但是裏面有個生命的律，自然就活出來了。李弟兄以前常常舉例：香蕉、桃子，他不需要做一個桃子的模型、香蕉模型，讓他長成香蕉？不是，因爲香蕉有香蕉的生命，桃子有桃子生命，它自然就長出桃子的樣子，長出香蕉樣子。今天我們有神的生命，這生命的律在我們裡面叫我們能活神，我們要在家裏，鄰居中或在工作中來活神、活出基督。
第二個，這個律在我們裡面，因著我們的信就被神構成，然後擴增，擴大，豐滿，而構成基督的身體。弟兄姊妹們好像很輕易的就得著這三件事，但李弟兄是經過一生的讀經才得著的。
感謝主，因著寶貝這個主的話，我就特別去買耶利米書抽印一本，因爲這老花小字看不見，一邊聽Mp3的讀經，一邊看。如果叫我們自己讀，即使讀一輩子，也讀不出這三個核仁來。感謝主，弟兄已經爲我們解開了，我們將要進入，關心神要在我們身上得著什麼？不只是為了解決我們的問題，更是要滿足他的心意。藉著我們湧流生命、傳福音、申言，讓基督更多的涌流出去，直湧入永遠的生命，這是我們每個人的操練。
柯弟兄：
感謝主，我想我們在講之前還是稍微複習一下耶利米書的背景，這個以色列從所羅門之後就分裂成北國以色列和南國猶大。北國有十個支派就成爲以色列國，南國有兩個支派就成爲猶大國。耶路撒冷在南國猶大。因着北國以色列的背道，主要就是建國的耶羅波安，怕百姓跑到耶路撒冷去敬拜，所以他在但和伯特利，另立了兩個金牛犢成爲他們的敬拜中心，說這是領你們出埃及的這位神。這件事大大的得罪神。
以色列在耶利米書裡，形容他就是背道。被南國猶大沒有記取北國以色列的教訓，因爲北國以色列在主前722年就亡於亞述帝國。大概就差不多100年時間，耶利米就在南國約西亞王第13年開始盡職。約西亞王在南國中算是難得的好王，但是他的祖父叫做瑪拿西是非常壞的一個王，所以神的怒氣沒有辦法因着約西雅的好而止息。所以到了約西亞13年間，神就呼召了耶利米。神的話就臨到耶利米。神的手就觸他的口，並且把話放在他的口裏面，然後說：我無論差你到哪裏去，你都要去；我無論叫你說什麼話，你都要說。
耶利米要其實是很害怕的，他說我是個年幼的，所以耶和華說，你不要說你是年幼的。只要我差你去，我要你說的，你都要。我要是你成爲堅城、鐵柱、銅牆。我想這是當時耶利米所在的一個背景。事實上南國在耶利米書裏面記載，北國是姐姐以色列，南國猶大是妹妹，但是姐姐的遭遇並沒有成爲南國猶大的警戒，他們還是照樣行一些背道的事，所以南國猶大，這裏就稱它叫做奸詐。耶利米書形容他是奸詐。一個奸詐，一個是一個是背道。南國的猶大的情形，從約西雅王第13年一直到猶大的最後一個王西底家王的第11年，就是耶路撒冷完全被攻陷、被拆毀，人被擄去。所以大概耶利米盡職時間長達41年之久。
讀約耶利米書的時候，請你記住：這裏有四方的要角，就是四種很重要的角色。一個就是耶和華神。這位神是柔細、慈愛，滿了憐憫的一位神，但他又是公義的神，這是上一週我們所說的。他公義是因爲他沒有辦法違反他自己所說的話。他如果不公義的話，他的寶座的根基就不穩固了，所以他必須是公義的，但是他又是柔細的，慈愛的，滿了憐憫的，所以他在地上找了一個代言人，叫做耶利米，這是第二方面的角色。
耶利米這個申言者，他也是柔細、慈愛又滿了憐憫的那一位，而且是一個會哭的申言者。這位哭的申言者說出神的心也是在那裏哭泣，所以耶利米成了一個非常合適的代言人。
那第三個角色就是猶大，也是以色列人。以色列人他們的情形既背道又奸詐又邪惡，然後他們有許多虛僞的敬拜，迷信的敬拜，就引起了神極大的憤怒。我們要認識這第三方面的角色。
第四方面的角色是列國。就在猶大周遭的列國，當然這裏主體提到的是巴比倫，還有後來的埃及，這兩個是主要角色。但是耶利米書大概從48章一直到51章，都說到對列國的審判。
所以讀耶利米書的時候，你要抓住這四方面的角色，神是一個什麼樣的神。然後申言者耶利米，耶利米是一個什麼樣的耶利米。你所以你要常常注意到神跟耶利米說，耶利米是怎麼反應的。然後第三個就是以色列，也就是猶大，最後就是列國。列國比以色列人更壞，但是神用列國做工具來管教以色列人。這個大概就是耶利米書的內容，所以耶利米書你抓住這四個角色，整個耶利米書大概就可以抓住了。
那今天早上，我們要來看耶利米書的核仁。因爲耶利米書你讀過就知道，如果你從來沒有讀聖經，你會更困難。因爲舊約的背景都不太夠，你讀了一大堆人名，講這個、講那個，不知道在講些什麼。所以很多的枝葉，甚至是很多的枯枝敗葉，因爲在以色列人他們的敗壞的歷史裏面，你讀起來其實是很辛苦的。但是弟兄們告訴我們說：我們需要在這枯枝敗葉中找果子，今天在這裏告訴我們，我們要從這個核桃的硬殼裏面去找核仁。
感謝主這篇信息結構上很清楚，有三個主要的核仁。這一篇讀完了，你要知道耶利米在告訴我們最核心的點是什麼？第一個神要在我們身上得什麼，得著什麼？簡單說就是神要在人身上那個心意和目的到底是什麼？神造了人，不是因為哪天心血來潮了，沒事，七天要有天、要有地、要什麼⋯⋯然後泥土玩一玩，一個人吹一吹就出來了，神沒有那麼無聊的。神造人有目的的，有他的心意的，這是永遠不變的定旨。
所以這個我們一定要清楚，耶利米書第一點告訴我們：神要在我們身上要得着什麼，簡單說神在我們身上的目的是什麼，他的目標是什麼，這是很重要。那第二個就是看見我們墮落人的所是，不管你承認或不承認，在我們裏面都有墮落的因素，這個墮落真是沒辦法說。在座有一些有年紀的弟兄姊妹都知道，整個世界的潮流是加速的墮落。在我們那個年代相對的好像不是那麼發達，物質也不一定那麼豐富，但是人很單純，整個人的情形還相對單純。
但是隨着世界的這個潮流，我們上上週帶着學生們讀以西結在迦巴魯河邊，那裏有非常強勁的洪流在那裏衝擊，幾乎沒有人可以在洪流中可以站住。以西結站在迦巴魯河邊的旱地，他不是在流中。若在流中就完了，會被沖走，他是站在旁邊的旱地上，所以他看見天開了，神向他說話，今天整個世界的洪流在這個情形上，人的墮落是越來越壞。前面弟兄告訴我們，有人問：你們教會爲什麼不從事一些公益的事業啊？花很多時間去做一些社會慈善的事？對不起。前面弟兄跟我們講了一句話：今天整個社會好像一條破了洞的船，這個洞在那裏，水越來越多。
今天神給我們的託付是救船上的人。這條船沒救了，我們上次讀但以理書的大人像至終的命運，就是一個大石頭砸在那個大人像的腳底下，就粉碎，然後成了一座大山，神的國要重新建立。今天我們想要改造、拯救社會不容易。而且這個船的破洞越來越大，水漏進來就越來越多。我們只能做一件事：救船上的人。
這是我們的託付，我們是救船上的人。你看清楚整個世界是在一種墮落的情景裏面。我們身上情不是也這樣？誰敢在神面前站的住，稱義自己呢？你如果你稱義自己的話，就表示你沒有看見神。你越認識神，越認識自己，你就知道我們人墮落的所是就是這樣的情形。你認識人墮落無望，感謝主，神有救恩。
第三個就是週四，週五的第三點，就說到基督之於我們的所是，我們認識我們的所是，我們還要認識基督之於我們的所是。，簡單的說就是：基督他要成爲我們的救恩，他是如何成爲我們的救恩？而且這個救恩跟神造人的原初的目的和定旨什麼樣的關係？怎麼能夠達到神原初的定旨。
第一個神在我們身上要得着什麼，這是神永遠不改變的定旨，神在人身上的目標。那第二個看見我們自己是一個什麼樣的人？這樣的認識自己，就是準備要接受救恩。第三個基督之於我們的所是。基督爲我們做成了什麼，他成爲什麼，然後我們因着他的救恩，可以達到神原先在人身上的目的。
這就是這篇信息，其實已經講完了。這就是這篇信息很主要的負擔，第一個神要從我們得着什麼？在耶利米書第二章他就點出來。
耶二13『因爲我的百姓…離棄我這活水的泉源，爲自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』賽十二3 ～ 6『…你們必從救恩之泉歡然取水，…稱謝耶和華，呼求祂的名！將祂所行的傳揚在萬民中，…你們要向耶和華歌頌，…揚聲歡呼…。』
讀完了耶利米書，你永遠不要忘記這一處經節，這裏說：因爲我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，爲自己鑿出池子是破裂不能存水的池子。親愛的弟兄姊妹，今天神在我們身上提醒我們。我是活水的泉源，一切人的問題都是離開了活水的泉源。亞當夏娃到底做了什麼壞事？不過就是吃了一棵善惡知識樹上的果子，有這麼壞嗎？他也有沒有偷盜、有沒有搶劫、也沒有姦淫、也沒有殺人。他不過就是吃了生命樹之外的另一個源頭，叫做善惡知識樹。
親愛的弟兄姊妹，壞就壞在這裏，人的罪，人的一切的惡就是源頭錯了，源頭出了問題，一切問題都發生了。亞當夏娃他轉向了另外一個源頭。所以這是萬惡的根源就在於這裏。今天不是說你多好，也不是說你多壞，今天問題是你的源頭是哪一個，？神要問的就是我們的源頭是哪一個？我們的源頭對了，感謝主就蒙憐憫。其實我們在讀兩件惡事，有這麼壞嗎，離棄我這活水的泉源，然後為自己鑿出池子是不能破裂，不能存水的池子，有這麼壞嗎？你知道你的壞和好，跟神的觀念就完全不一樣。
神的觀念就是：所有的問題都出自於你離棄了神，你不要神了。猶大如此，以色列更是如此。因着他們離棄了這活水的泉源，結果靠自己，爲自己就是靠自己，想要爲自己、靠自己，想要做一些什麼⋯⋯。結果發覺鑿出池子並不簡單，我們到以色列去看，他們在石頭中鑿池子是很辛苦的。我們的生活中都在鑿池子，爲自己鑿池子。在生活爲自己鑿池子，結果鑿鑿破了⋯⋯裂了。
水都留不下來了，這樣的人生是不是很可憐？源頭又沒有，結果池子又漏水。看看我們的人生何必要過得這麼辛苦呢？所以在以賽亞12章剛剛郭弟兄帶我們唱讚美主。
週一：
賽十二3 ～ 6『…你們必從救恩之泉歡然取水，…稱謝耶和華，呼求祂的名！將祂所行的傳揚在萬民中，…你們要向耶和華歌頌，…揚聲歡呼…。』
親愛弟兄姊妹我們要從救恩之泉歡然取水，這就是我們的生活，從救恩之泉歡然取水。我們別再做一個傻瓜，花了很多力氣鑿，結果裂了，什麼都沒有了，你希望你的人生是這樣嗎？盼望我們都能做一個簡單的人，救恩之泉歡然取水。
週二：
約四10『耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』
這是主耶穌對那個犯罪的撒瑪利亞婦人說的那段話。這一週我非常喜歡這處經節。你若知道，你若知道神的恩賜，你知不知道？很多時候其實我們並不知道，我們真是走投無路的時候纔來找他，這裏說：你若知道神的恩賜和對你說請給我水喝的是誰，就是神的恩賜是什麼，還有我是誰，後面，你必早求他，他也必早給了你活水。早求他，早給了你活水。這周我讀了這早啊，我就很被提醒：你若知道，你若知道，你必早求他，他必早給了你活水。
你有沒有覺得很多時候我們走了很多冤枉路，我們都是走投無路了，到了盡頭，纔是神的起頭，盼望我們讀了這篇信息，不要再做傻瓜，繞了半天，你若知道。今天早上我問你們：知不知道？你若知道神的恩賜還知道請給我水喝的是誰，就是這位耶穌，你必早求他，他必早給你活水。早求他，早給你。早求他，早給你。我覺得這個信息非常提醒我：哦，主啊，你是活水的泉源，你就是這活水，我要早求，早上起來晨興是早求，早給我。我們來聚會是早求你，早給我。這是我們該有的態度。我們不要讓活水就流過去了，跟我沒有關係。
早求他，主啊，我需要，早給我。我的人生就不一樣了。我再說算了吧，忘了改良自己，忘了自己好或不好，早求他，一早起來我就求他，爲什麼我們要晨晨復興？早上我們就求他，我要活水。我要飲於活水。他就早給你，不求有沒有？不求就沒有。因爲你不想喝嘛，面對一個沒有食慾的人，你拿他一點辦法都沒有，你求他，他就給你，我很喜歡我們那個胖的孫子，跟我長得很像胖胖的，胃口真好，一到我們家：爺爺我要吃這個，點菜了。那我要吃這個，然後吃着⋯⋯。放在他面前，他都說好，通通給你吃光。好有成就感，盼望我們在神面前也應該是這樣，求主給我們一個好的胃口，因爲我知道我要早求他，早給我。
那我這樣子喝下去有什麼結果呢？14節我們人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。喝這個水永遠不渴。而且這個水很特別，你喝下去還會流出來，不是吐出來，是流出來的，從你腹中要流出泉源。怎麼流我不知道，從你腹中要流出成爲泉源。不僅你喝，還要在你裏面成爲泉喝。這個泉源一直要湧流，把你湧入永遠的生命。
其實這段話很很難懂，真的，我讀了很多年我都不太懂，如果沒有弟兄的解釋，我真的不懂，他說什麼叫永遠的生命？永遠的生命至終看見新耶路撒冷就是永遠生命的集大成。我們常常說要終極完成於新耶路撒冷，那今天怎麼能夠終極完成於新耶路撒冷，喝，喝活水，喝到一個地步，在你裡面要成爲泉源，不斷地湧流。把你湧流進入永遠的生命，這個永遠的生命就是湧流之三一神的目的地，這個目的地就是新耶路撒冷。
那今天我要說有兩個詞，第一個就是三一神，這個三一神，我們說父是源，子基督是泉，靈是河。父是源，這個源頭是隱藏的，你不知道，你也摸不着，他藏在那裏。就像25年前了，我在宜蘭工作，我的工程處是在開挖雪山隧道，北宜高速公路。我們這些主管在開會的時候，有人就開挖隧道之後，打到了水脈，雪山山脈的水脈，大量的湧水。你平常在外面是看不到的。隧道全斷面鑽掘機，進去，一打到水脈。大量的湧水衝出來。最後我們的機器都泡湯了，泡在那裏面。機器被湧水和石塊全部壓住。我就慢慢懂得什麼叫源。這個源，如果他沒有顯出來，你是不知道的。
所以這裏有三個詞，源叫做什源，在37頁的第二段：
『源』湧現，『泉』湧出，這湧出乃是流，也就是『河』，直湧入新耶路撒冷。
沒有湧現的時候，你根本不知道那裏有源，等到湧現的時候，大量的水就流出來，那流出來就成了河道。所以今天神是源頭，了基督他成爲肉身，他說：從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。講的就是在地上成爲肉身的這位耶穌，他就是那個源頭的湧出，你要看見神，你看見了我，就是看見了神。所以當你看到水源源不斷出來的時候，你就知道源頭在那裏。水脈在那裏。這個湧到一個地步，大量的水出來就變成什麼河道。很多人就靠着這個河來過生活了。
感謝主這位子基督，他不僅成爲肉身，來成爲人，他被釘死在十字架上，藉着死而復活，他成了賜生命的靈。哈利路亞！如果只有到第二步，你想看，今天在中國，在臺灣，我們能夠接受他？他在巴勒斯坦，在中東那一帶，跟我很遙遠，坐一趟飛機都要坐很長一段時間。去一趟都不容易，如果他僅僅是在停留在第二步的話，跟你我有什麼關係？感謝主，今天他成了賜生命的靈，這個河流，流了很遠，遠到臺灣這裏，我們都能夠一同有份於他，因爲這個靈今天要充滿萬有。包羅萬有，他無所不在，所以今天我們只要簡單說：哦，主耶穌啊，你就喝到活水了，你接受他，你享受他，你就喝到活水了。
所以今天他是源，是泉，還是河。湧流到人類中間。在世界各地任何一個角落，他都湧流到我們中間，只要我們向他敞開，我們接受他，這位三一神就成了我們實際的供應。他供應我們有一個目的。剛剛郭弟兄，點給我們看的37頁的第三段：
神在祂經綸裏的心意，是要作活水的泉源，源頭，以滿足祂的選民，作他們的享受。這享受的目標，是要產生召會，作神的擴增，神的擴大，好成爲神的豐滿，使祂得著彰顯。這是神在祂經綸裏的心願，喜悅。（弗一5，9。）這思想的完滿發展是在新約裏，但其種子是撒在耶利米二章十三節。
簡單說神要在我們身上得著什麼？乃是叫我們喝他這活水。這活水要成爲我們的泉源、源頭。好滿足我們，作我們的享受，請記得這不是目標，享受有個目標是產生召會。感謝主，今天我們是不是這樣成爲召會？藉著享受他做活水，我們成爲召會，召會要成爲神的擴增，神的擴大，成爲神的豐滿，使他得着彰顯。今天召會的見證的強弱，都跟喝活水有關，前天下午我們在這裏有個讀經班。有50幾位的學生，青年人來參加我們的這樣的追求，我今天看到有幾位坐在這裏。我非常驚訝，因爲耶利米書其實不是很好讀的，有一些程度並不是太夠的，他們坐在這兒，最後聽他們的分享，然後我覺得：哇，他們的分享真是叫我很得供應，因爲在過程中，無論如何主的話進去。他們享受了，所以在回應分享的時候，我裏面真是大爲驚訝，我很得鼓舞。
明天下午他們還有第二次的讀經班，我們就是來簡單的來讀耶利米書，聖經的事實。這樣讀一讀，你們不要小看這一個，就是喝活水。有一些社區說：我們可不可以來，對不起，這位置不太夠。但今天晚上我們有詩歌班，歡迎社區的人跟我們一起唱。這個沒問題，位置夠，因爲讀經班需要桌子，要寫筆記，寫重點。我再說無論是讀經班或詩歌班，我們只有一個目的：喝活水。不是增加知識，我們白天班也不是增加知識。是喝活水。要得着供應。當這樣一點一點供應在我們這裏面的時候，慢慢我們就成爲神的擴增、神的擴大了，成爲神的豐滿，使他得著彰顯，當然終極完成就是新耶路撒冷。這是第一點：神要在我們身上得什麼？請記得他要做活水，你若知道，你就要早求他，他也早給你，你吃了、喝了，你就成爲召會，成爲他的擴增，擴大，成了他的彰顯，終極完成於新耶路撒冷，這就是是三一神在我們的湧流的目的。
第二點，關鍵在38頁，迥三的部分：
耶利米說到猶大，就是以色列這一班人，他講到他們的情形，真是絕望。在這裏有兩句話，把人的情形形容到頂了。
耶十七9『人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？』
十三23『古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。』
第一個說到人心，你承不承認：人心比萬物都詭詐，真的是很壞，無法醫治，誰能識透呢？你看看國際局勢真的是爾虞我詐，誰都不敢講。我前幾天看新聞，俄羅斯看到美國和中國之間在緊張的時候，他從背後就捅一刀。400個飛彈不賣給他了。俄國和中國之間的歷史都是這樣，當中國有內亂，有外患的時候，惡國都趁機在後面捅一刀。他在最爲難，蘇聯解體的時候，好像中國幫他。現在⋯⋯。當然我在這裏沒有牽涉到任何族群。我看看這個世界局勢，真是人心比萬物都詭詐，不要相信誰還誰之間有什麼道義可言，沒有道義可言，只有利益，只有自己的利益擺在最前面，所以這就是人性。
後面說到古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點嗎？若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。所以黑人可以改變皮膚嗎？豹可以去掉他的斑點嗎？沒有！耶利米把人的心已經說到極點了，保羅在羅馬七章也說：立志爲善由得我，只是行出來由不得我。他很很懊惱，每一次立志想要做一些，想要改變什麼⋯⋯，就發覺就是做不出來。很多情形讓他覺得非常的懊惱，所以同樣的呢，我們看見以賽亞書說禍哉，我滅亡，這是以賽亞她在六章的時候說：他說我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中。
你知道很多時候我們的嘴可以說是我們不潔的總和就在於嘴。我們所有問題全靠那一張嘴，這個嘴可以一言興邦，也可以一言喪邦。人家說禍從口出，都是從嘴出來的。心裏所充滿的，口裏就說出來。你藏也藏不住，我們的嘴是一個很麻煩的東西。所以保羅在寫到腓立比書第二章13節、14節說：你們凡所行的，都不要發怨言、起爭論，讓你們無可指責，純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女。我當時讀的時候：不起爭論、不發怨言，就可以純潔無雜，無可指責，這真是經驗談。你仔細看看：凡是不發怨言、不起爭論就可以做神無瑕疵的兒女。哪一個人不發怨言，不起爭論？有的人是在裏面抱怨，請記得你在帳篷裏面要發怨言，神都聽到了。所以發怨言、起爭論，就是我們人裏面的構成。
當彼得在路加福音第五章，他看見主的時候：離開我，我是個罪人。如果看清楚我們是個罪人了，我們就有救了，我很喜歡大本詩歌那個251首，他說我是個罪人，蒙主恩，這是我身份，榮耀歸給神。一切我所有，無非是接受。
詩歌251首
得救的證實與快樂 - 藉恩得救
< 第1節 >
一切我所有，
無非是接受；
全是恩所賜，
在我信之後；
所以不自誇，也不自尊，
我是一個罪人蒙主恩！
< 副歌 >
我是個罪人蒙主恩！
我是個罪人蒙主恩！
這是我身分，
榮耀歸給神，
我是個罪人蒙主恩！
< 第2節 >
從前我愚昧，
罪惡轄我心，
使我的腳步完全遠離神；
今被主尋回，能不歡欣？
現今是個罪人蒙主恩！
< 第3節 >
流淚有何用，
功行有何效？
若非神憐憫，
滅亡怎能逃？
前我因有罪，不敢近神，
現今是個罪人蒙主恩！
< 第4節 >
我愛我救主，
心中樂歡騰，
我這蒙恩人不能不說明；
讓我再說明─用盡聲音─
我是一個罪人蒙主恩！
還有一首就是724首，今天早上蔡弟兄特別提出來了：照我本相。
詩歌724首
福音 - 就主
< 第1節 >
照我本相，無善足稱，
惟你流血，替我受懲，
並且召我就你得生；
救主耶穌，我來！我來！
< 第2節 >
照我本相，不必等到
自己改變比前更好，
因你寶血除罪可靠；
救主耶穌，我來！我來！
< 第3節 >
照我本相，反覆不定，
疑信參半，如浪不平，
內有罣慮，外有惡行；
救主耶穌，我來！我來！
< 第4節 >
照我本相，
貧、瞎、可憐；
我真需要你的恩典，
感我惡心，開我盲眼；
救主耶穌，我來！我來！
< 第5節 >
照我本相，你肯收留，
賜我生命，赦我愆尤，
你既應許，必定成就；
救主耶穌，我來！我來！
這裡看到我們的本相，貧、瞎、可憐，我真需要你的恩典。當我們真是看見自己的情形，我們才能夠服在主面前，我們需要他的憐憫，所以在這裏說到：我們需要光，在約翰一書那裏有一個神聖的循環，這個神聖的循環跟我們的交通有關，首先我們得著神的生命，這個生命能使我們與神有交通，所以我們就帶着這神聖生命的交通，交通就是與神來往，我們跟神有來有往，這叫交通。
這個神聖生命的交通，就會帶來神聖的光。這個光，當你與人來往的時候，因爲神就是光的源頭，你就得着了神聖的光，這個光呢就暴露我們的罪。說出了我們需要耶穌基督寶血的洗诤。光帶來暴露，帶來醫治，結果就帶來耶穌基督寶血的洗淨，這個寶血的洗淨是根據我們的認罪，我們的對付，我們就能夠接受他寶血的洗淨，那這個洗淨又把我們帶到神聖生命的交通裏。所以這裏有個循環，這個循環的根據是我們都有神聖的生命。這個生命使我們跟神有交通。當你一打開你的靈，哦，主耶穌啊，操練靈其實很重要是操練靈敞開，能夠跟神有交通。這一交通就帶進了神聖的光。光就帶進耶穌基督之寶血的需要，寶血來洗淨我們。洗淨以後我們又恢復到神聖生命的交通，這就是一個神聖生命的循環。
在這個循環裏，引用到約伯在41頁的第二段：我們都知道他是一個非常完全的人，就著人來說，人世間應該沒有人像約伯那樣完全。聖経中都稱讚他，在人中間像約伯這樣的人。但是就是這麼様完全的人，結果撒旦要來試驗他，來攻擊他，甚至神許可來攻擊他，但不可以害他的性命。所以一夕之間所有最倒黴的事都臨到約伯，約伯他不明白呀，若說做壞事，或做了什麼得罪神的事，你管教我也罷，怎麼這些事情臨到我？所以約伯就有很多的抱怨，那他的朋友就在那裏勸他，你一定做了什麼⋯⋯他們也真能寫。說來說去，讀約伯記就發覺這些人怎麼都會寫，還會以做詩的形態寫。寫了那麼一長申的話，最後到了約伯記42章：我從前風聞有禮，現在親眼看見你，因此我厭惡自己，在塵土和盧灰中懊悔。
這裏說看見神，就等於得着神。所以親愛的弟兄姊妹，我們對自己是不是很滿意呀？請記得，當你對自己很滿意的時候，你還沒有看見神，我們最近帶着學生讀風雲火金。以西結看見有暴風從北方刮來，這個風就是聖靈在我們身上的工作，風刮來以後，我們開始對自己不滿。對自己的現狀不滿，對自己的情形不滿意，對我們目前的服事上不満。許多的不滿，這就是聖靈的工作。
如果我們一直對自己都自我感覺良好，覺得很滿意，那麼你還活在黑暗裏面。當我們在光中的時候，我們就看見自己有很多的情形是不夠的，感謝主，當我們有這樣的看見的時候，就是我們得著神的時候。這次我們聽到有些參加特會，包括高中一週訓練，他們參加後回去，就有很多的對付、清理，你知道這是因為他看見神。
所以我們今天真的需要一件事：就是看見自己的失敗和軟弱也是神的憐憫。也不是我指着你說：你就是個罪人，那沒用的。他必須看見神，才知道我們自己真實的光景。
週五、週六主要說基督之於我們的所是。主要說到兩個：
耶二三5 ～ 6『…我要給大衞興起一個公義的苗；祂必作王掌權，行事精明，在地上施行公理和公義。…人要稱呼祂的名爲，耶和華我們的義。』
第一個就是公義的苗，這是給大衛興起一個公義的苗，這裏跟大衛有關，這個指的是誰呢？你讀馬太福音第一章第一節，他說耶穌基督大衛的子孫，亞伯拉罕的子孫。一開頭點出就是大衛的子孫，在這裏給大衛興起一個公義的苗，這是當耶利米對於猶大非常絕望的時候，突然這個救恩出現了。我要給大衛興起一個公義的苗，他必做王掌權，行事精明，事實耶利米心裏知道猶大要亡於巴比倫，他心裏是很清楚的。
但是在這裏突然有這麼一句話出來，當然這不是指著當時。是指日後神要興起的一個，這個是遙指着在新約的耶穌基督。這個苗是嫩的、是新鮮的，而且是活潑的，這指著這位耶穌基督從肉體來，他要做大衛的後裔，這是第一個。
請記得從大衞興起公義的苗，第一個就是指著他在肉體裏來，要做大衛的後裔的這位耶穌基督。
第二個，他要在十字架上受死流血，完成救贖，最後人要稱呼他的名爲耶和華我們的義，請記得，你要把耶和華我們的義要圈起來，神要如何能夠藉着基督耶穌做他的義呢，然後他又如何來稱義我們呢？這位公義的苗必須在十字架上爲我們受死流血，完成救贖，這是基礎。
第三個，我們要藉着信入他，而蒙神赦免，稱義我們。
這些都在晨興餧養的第二段裏面：
第一個：在肉體裏來，作大衞的後裔。
第二個：在十字架上受死流血，爲要洗去我們的罪，並完成救贖。
第三個：我們有了祂的救贖爲基礎，就能信入祂而蒙神赦免，神就能稱義我們，使基督成爲我們的義，而給我們穿上義袍。
第四個：開了一條路，使祂能進入我們裏面，作我們的生命，我們內裏生命的律，和我們的一切，而將祂自己分賜到我們全人裏面，以完成神永遠的經綸。
這就是公義的苗，然後耶和華我們的義。
那我們來看第二個點：是基督如何成爲我們的所是，44頁：
『耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約，』耶三十一31
什麼叫另立新約，我們都知道聖經有舊約和新約。耶利米書在舊約。新約是從主耶穌開始。所以舊約的基礎是摩西的律法。舊約摩西的律法，以色列人守不住，所以舊約不能拯救他們，只有定罪、暴露他們，所以在這裏耶利米突然了冒出一句話：耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家，你知道以色列家是指著北國，猶大家是指著南國，我要與以色列家和猶大家另立新約。這個新約其實就是基督自己。這個新約後來也成了新的遺命，就是遺囑。爲什麼呢？因爲爲我們立約的這位主耶穌爲我們死在十字架上。他已經死了，所以這個我們都知道法律上最強的效力就是遺囑。因爲立約的人已經走了，不能更改。遺囑一旦定了是不能更改的。所以立約的人已經死了，這個約就變成遺囑。如果立約的人還活着，這個就叫做約。死了就變成遺囑，或者叫做遺命。
這個新約內容是什麼呢？
『耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。』耶三十一33
在33節，他說我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。律法原來放在石板上，是在外面。摩西帶了十條誡命，這個律法是刻在石板上，是放在外面。現在他說我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。你曾想過：你得救了以後，神把律法放在你的裏面，寫在你的心上？這個心怎麼寫，這個心不是比萬物的詭詐，這個心怎麼寫呢？這就說出一件事，神今天他的新約的律法，這個律法是個生命的律法，它不是字句的律法，如果是字句的律法，我心也不能掏給你來寫，字句的律法可以寫得上去？沒有。他是一個生命的律法。
換句話說，他怎麼把這個律法寫在我們心上呢？就是他的生命進到我們裏面，神把他的生命進到我們的裏面，這個生命它有一種的律，是一種規律，這個律是有大能的，這個律負責一件事：把從我們這個敗壞的人身上，竟然能夠把神給活出來。不可思議吧。
我們知道舊約的律法其實是代表神，舊約你要認識神，你必須從律法中認識神是愛、光、義，聖，我們要認識這位神，你要從律法中認識，但是新約很特別，神把生命放在我們裏面，把生命的律法放在我們裏面。這個律法是隨同這個生命在我們這裏面。他要把它一點一點的寫在我們的心上。就是我們的心思、情感、意志，我們的這三部分通通要改變。像神。到有一天，我們想神所想的，我們愛神所愛的，我們要神所要的。
弟兄姊妹，我們過召會生話一段時間，你有沒有覺得你整個人生的價值觀已經改變了，你的目標已經改變，你很多想法已經改變了，爲什麼？這是生命之律的作用。這生命之律今天在我們的裏面。就在我們的靈裡。我們需要打開開關，我們的開關：哦，主耶穌啊。我們一敞開，律在裏面非常忙碌，它在那運行，慢慢你就發覺很多東西就脫落了，很多東西就變化了。你的想法、價值觀都改變，這就是我們的盼望。
如果我們只有耶利米書核仁的第二項，人沒有盼望，改也改不了，他就是這個樣子。但是感謝主，有第三部分，基督之於我們的所是，這個所是，首先他成爲大衛公義的苗，他來成爲肉體，完成救贖，把生命做到我們的裡面。感謝主，這一位三一神，藉着他的救贖給我們開了一條路，把生命放在我們裏面。生命在我們裏面以後，還有生命的律法隨同他。就是這裏所說的，律法在我們裏面，他就做我們的神，我們就作他的子民，他們都必認識我。不要人教，神在裏面就告訴你：神喜歡的是什麼？不要的是什麼？愛的是什麼？神的想法是什麼？你有這個生命，就一點一點能夠認識神。
很特別，沒有信主以前，你也讀聖經，但是會發覺你摸不着聖經裏面最核心的東西。有的人做福音朋友啊很久了，像我們xx姊妹做福音朋友做很久，但信了主還不到一年，你有沒有覺得這一年比你過去十年得到更多。因為生命在裏面，生命的性能在你的裏面，使你能夠認識神。你發覺屬靈上突然開竅了。這次有一個姊妹，升高中的這個姊妹，才受浸一個月，她非常喜樂，讀經班也來了，我心想她讀得懂嗎？還有一個7月11號才受浸升高一的姊妹也來了。最後他們兩個都站起來分享，讓我大開眼界。
你靈一開了，你生命在裏面，你靈一開，你就有認識神的本能，不需要人特別教導，他就認識神，這就是生命之律。我們有生命之律，我們有基督成爲公義的苗，稱義我們、救贖我們，然後作我們的生命，又把生命的律法放在我們裏面，最後叫我們能夠回到第一點：神在我們身上到底要得着什麼？叫我們成爲他的召會、他的擴增、他的擴大、他的彰顯，終極完成於新耶路撒冷。
蔡弟兄：
其實已經差不多了，非常的豐富。這篇帶我們進到耶利米書是要摘果子。進到果園的目的就是要吃到果子。我們這個結晶讀經幾乎每一顆都是大鑽石。先把這個耶利米書最重的章節，最重要的點，通通指出給我們。所以這篇叫做核仁。
開頭說到神要成爲我們的活水，他渴望我們吃祂，成爲他的湧流。在不知不覺中間我們改變就成了新耶路撒冷，就是永遠生命的集大成。這是神心頭的願望。前面講說這是他的心願和喜悅，神想到這個事情，就非常的跳躍。他渴望成爲活水。
我再補充一點點就好了，就是若要這活水一直在我們流，在職事文摘裏提醒我們一個很重要的點，就是要過一個流進流出的生活。你看到在以色列有死海，他是海拔非常低的，低於地平面，非常低的地方，它是因爲約旦河的水一直灌進去，只進不出，所以到後來鹽分就高的不得了。我們去年去以色列的時候，也特地到死海，我們上去死诲中飄浮一下，像我這不會游泳的人，也非常輕而易舉的就可以游了。就在這正高興的時候，水一潑，水噴到眼睛，實在受不了。眼睛都張不開，趕快要摸到岸邊，用礦泉水清洗眼睛。因爲它那個濃度太高了，只進不出就變成死水。
基督徒要有一個好的胃口，能夠有長久的渴慕，一定要過一個流出的生活。我們的特別提到湧流。最近北投大區成立了一個網站，當初不知道怎麼取名，考慮東、考慮西，到最後我們要決定用20多年前，我們曾經出版的一個刊物。我們連續出了好幾年，有的時候是月刊，有的時候是季刊，隔一段時間就不定期出來。總共出了20幾期。他的標題就是很大的兩個字：湧流。我記得余伯伯替我們提字，湧流這兩個字很有勁。我們網站的名字就叫湧流，，鼓勵我們所有在這邊的都要學習有一個流出的生活。
無論出去看望也好，餧養也好，做家聚會也好，傳福音也好，總是要把我們裏面的生命流出。有流出，你會源源不斷的，渴慕來到主面前。剛纔講說：我們要主，早求主，很多時候，我們一生過完了，早知道就好了⋯⋯，就不用過得那麼苦了。有很多人退休了，他才早知道⋯，在座是有福的。我們要常常來喝這個活泉，喝到一個地步，有一天成爲神所要的。成爲他的彰顯、豐滿。
我們中間的有許多的難處，其實根源就是就是缺水。難處，不在於解決這個難處，是要有水就好。有的時候跟人家談了很多，你陪他到主面前去。談論久了以後，我們拿出一節經節禱讀禱讀，或者拿出一首詩歌再唱一唱，會發現裏面的水又開始流了。這一流，很多的問題都很好解決，
第二點說到要認識我們在墮落中的光景的所是。我們到底是什麼？這裏就說：我們是無藥可醫的，人心比萬物都詭詐。萬物加起來，我們還比它詭詐。聖經是一點就點透了，其他的萬物就比我們人要單純多了。
我記得有一次接待從非洲加納來的弟兄一個晚上，第二天他要走的時候，我記得我兒子當時還很小，他就一直摸着他的手，怎麼這麼黑呀，那皮膚是黑到不能再黑，亮晶晶的黑子。他覺得怎麼可能有這種皮膚？那個就是我們的本色。柯弟兄講：我們就是一杯墨水。我們需要有清水倒進來。天天倒，有一天就會變成清水。
神在這邊的責備南國猶大的時候，他說你們是奸詐的妹妹猶大。北國是背道，我藉著亞述管教，讓他滅亡了。但是南國還是照樣離棄神，去拜偶像。神是非常的憤怒。連約西亞王年間那些所有的復興都是表面的，骨子裏沒有真正的改，難怪約西亞王過了以後，甚至還沒有過，很多拜偶像的情形又出現了，到最後的光景，在亡國前是非常的糟糕。這是我們人的本色，所以我們需要很深的拯救。
第三點就說到：基督之於我們的所是，這句話是說到基督的所是，他是什麼？而且是關乎在我們身上跟我們發生關係的。基督是什麼？前面說他要來做活水，但是我們不肯接受，我們太詭詐了。常常離棄他，所以神只好自己來做，第一個就是他要來成爲人。成爲一個人的後裔。這是不簡單的事。
爲大衞興起一個公義的苗。大衛是王，但是到了這個南國猶大的時候，這個大樹已經是已經腐爛到不行，神就藉著尼布甲尼撒王把它從根部整個砍掉，地面上只剩樹根，經過了幾百年之後都沒有指望了。聖經上叫耶西的不，這個不到底讀什麼，我也搞不太清楚。不的意思就是說一棵大樹被砍了以後，拿來做做椅凳，是坐的位置。
假如長久都不發芽，這樹是死的。這死的我們只能叫做樹不。有一天這樹不發出了嫩芽出來就叫作〈不〉。大衛的〈不〉就長出了一個新的嫩芽。就是像竹筍一樣嫩嫩的，滿了活力、新鮮。在大衛家倒塌的這個後代中間，竟然是基督來成爲他的後代。基督是神進到人類中間，穿上了人性，成爲人的後代。他自己來要做公義的苗。這不容易，基督即使來到地上，人還是沒有辦法接受他，最後他爲我們的罪釘了十字架，把我們所有消極的問題通通都解決了，在復活裏，他成了賜生命的靈，完成所有的新約。他自己本身就成了約。
綱要31頁的第一行：
二 基督自己就是神所賜給我們之生命的新約，新遺命。
基督自己要成爲約。『我是耶和華，憑公義召了你；我必緊握你的手，保守你，使你作眾民的約，作外邦人的光，』賽四十二6
『耶和華如此說，在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你；我要保護你，使你作眾民的約，復興遍地，使人承受荒涼之地為業；』賽四十九8
神跟人定過很多的約，真理課程的第二級卷一，神跟人所立的大的約，大概是有八個約，其中有七個都在舊約裏。在創世記一開頭他就跟人立約。跟亞當夏娃立約。人墮落之後，神為了施行救恩，祂說：女人的後裔要傷蛇的頭，這是一個大的約。在洪水之後，他跟挪亞又立了約。人再一步墮落，他呼召亞伯拉罕出來，他就跟亞伯拉罕立了一個更大的約，他跟兒子以撒、孫子雅各，都再強調跟亞伯拉罕立的約。這都是在之前立的約。
當他們出了埃及，在曠野，在西乃山，神跟他們立約。這個是在舊約裏頭算最高、最大的約。但是人不認識自己，認爲人可以守神的約，但是都守不住。後來是到了進迦南美地之前我們讀過申命記，摩西把所有的百姓招來對不對，再次跟他們鄭重的立約。你們進美地以後要遵守⋯⋯。第七個約是他跟大衛王立約，我要堅立你的後代坐寶座。但是這些舊約都過去了，最後的約就是新約。新約是在耶利米書出現。你們要寶貝新約，你們聽不懂沒有關係，這一系列的最後一課，第12課還要再講一遍新約。
在神的救恩裏，神把他自己的所是：他是新約，新約的新，不在於時間的新，是在性質上、本質上、樣式上都是新的。因爲這個希臘字，它不是時間上的新，他永遠都保持性質上、樣式上、本質上，它都是新的。這個約最厲害的就是：他在復活裏成了賜生命的靈。當我們一信主以後，他就進到我們的靈裏，他不僅是來做生命，更重要的，他是一個律。很多東西一有律的話，是不得了的。我們把任何東西往天上丟，它一定掉下來，這是律，像拋物線，有它的律。這有一個律的問題，重力加速度有它律的問題。
在宇宙中，神是非常守這個律。耶利米書32章，當尼布甲尼撒王在圍城的時候啊，到西底家末年，神叫耶利米做一件很奇怪的事。外面的城牆已經被圍困了好幾個月，沒有食物吃了。神叫耶利米去買一塊地，你想：這個時候地還值錢嗎？在這種時候還有人要買賣嗎？神叫耶利米去做這件事情，而且神還叫他寫約。這約寫下來了，他告訴他說：今天你看這沒有人在買賣，你所做的事情很奇怪。在衆人眼中看起來很奇怪。
但是神說：有一天，我要把我自己的百姓再歸回的時候，大家要恢復買賣。這是外面的，神後面說了一句話，他說：我要與百姓立永遠的約。有一個約是我要跟我的百姓永遠立定的。這約是永遠不改變的。前面舊約裏頭講了七個，到最後統統都要過去。有的時候神還是繼續紀念他，像大衛王一樣。王位是玄虛的，有一天主回來的時候還要繼續要完成這個事情。
有一件事情最重要的就是前面的約都說出：這個約啊，本身是無能的，因爲人的關係。因著人的軟弱就顯出他的無能出來。但是到了這個新約，這是最厲害的，他不僅說進到我們裡面做生命，他有性能，所以得救以後就發現，裡面的生命一進來以後，會來管理我們的。今天很多外面的約，是外面管理，但是管不住人。今天神進到我們裏面來，他是用生命來管理我們。慢慢的要一點一點的放在我們的靈裡，最後要寫在我們這個心版上。
這個心已經是壞透了，比萬物都詭詐的心，但是神還要用，他要把從我們靈裏擴展到我們的心裏的每一部分，甚至每一個角落，他要把他自己一點點的寫進來。寫到一個地步，我們成爲他的彰顯，就是成爲耶和華我們的義。他說人要稱他爲耶和華我們的義，其實照我們一般讀的話，不應該這樣子講，應該是人要稱他爲什麼耶和華的義，就夠了。
基督是神耶和華的義，但是爲什麼要加上我們呢？因爲人要稱他是耶和華我們的義。表示有一天的這個約進到我們裏面，生命之靈的律，最後我們成爲他的彰顯。所有這些神的要求統統都能夠滿足，叫人沒有話說。有天你會到我們的所有的墮落，敗壞，這些通通要脫落、祛除乾淨。耶利米時再看到好多東西，跟我們是至關重要的，但是基督是這些所是。這讀到這裏的時候，我們裏頭就清楚：一面裏面他是要來做我們的生命。來成爲我們的律，不斷的加力給我們，把他的成分塗抹在我們心中的每一部分，叫我們成爲他的彰顯？另外一面，我們也要過一個喝的生活。不斷地天天得喝活水。我們喝的情形一中斷以後丶我們裏頭就乾渴。所以這次陶國清弟只特別講說：我們人會乾渴。
以前唱詩歌：難道永遠不再渴？是！永遠不再渴！ 傳福音傳到後來都有點虛虛的。你們喝的這水永遠不渴。你有永遠不渴嗎？還是會渴。後來我也不好意思唱了，但是我們要讀整句話。主耶穌說：凡喝這水的，必定再渴，喝我所賜的水，就永遠不渴。我們今天活在地上有很多的不滿足。不滿足是因爲我們去喝了地上的水。
你去喝了這些水，比如說我想在班上考第一名，真的給你考上了第一名，你的快樂也是很短暫。而且壓力很大。緊張兮兮的。有的人一直想要結婚，真的結了婚好像也不滿足。有人想要生個孩子，為此搞得很多。當孩子生出來就後來發現：真不滿足。因爲我們都去喝了世上的水。凡喝這水的，還要再渴。你要喝神所賜的水，就對很多事情的要求就會消失掉。所以我們裏頭的不滿足是因爲喝錯了源頭。
我們每一天早晨來到主面前，天天來喝他，你會過一個非常喜樂的人生。滿了活力，對於外面有許多的要求，你就不在乎了。那些都不是最重要的，我們源頭對了就對了，這篇的信息一直要把我們引到一個正確的源頭。下一篇信息還要再說這一個。但願我們一次一次交通，大家不要怕，耶利米書遲早會被我們讀通的。今天先把這些果實，鑽石先得到。我們都要抓住這些東西。至於新約的話，第12篇信息還要再講。感謝主！
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