2020年7月23日白天班追求

2020年7月23日白天班追求

耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經

第一週　心裏柔細的神那心裏柔細的申言者耶利米

石弟兄：

今天進到一個新的單元，就是耶利米書跟耶利米哀歌夏季訓練的信息裏面。為著這樣的信息感謝主。我第一次在讀耶利米書的時候是在我高中的時候，那個時候真的是讀的一頭霧水，有點讀不下去。但是感謝主，今天，弟兄們一開始就交通：我們讀耶利米書的時候，我們不是只是看外面的，我們需要注意五件事情：第一個要看這卷書裏面所記載的歷史，第二是申言和豫言，這是關乎事實的部分。然後第三點，我們要這個注意這卷書裏面所啓示神的各方面，神的性情，是關於神的公義，愛，憐憫和憤怒、怒氣、傷痛、哀傷⋯⋯這是啓示的方面。

第四，在我們的生活上我們要如何的來應用，就是要留意這卷書中所說申言者耶利米和耶和華神的關係。他是一個完全向神敞開的人，跟神之間有深緻、個人的、親密的關係，也是跟神說誠實的話，完全向神的敞開。我們應該要學習，在召會生活中成爲一個敞開的器皿，讓神的話能夠更多的進到我們的裡面，讓我們在各樣的環境中認識神。

第五點就是要從神經論的角度來看。神的經綸乃是神成爲人，爲要使人成爲神，是在生命和性情上，而不是在他的人位上與他一致。神要藉着各樣的環境來變化我們這個人，好讓我們能夠成爲他的彰顯，成爲他的複製，成爲他的代表。我們抓住這幾個點，來看耶利米書，這卷書對我們就不是枯燥無味的了。

標語的第一段：

① 耶和華是心裏柔細的神；在心裏柔細這點上，耶利米與神完全是一；因此，神能使用申言者耶利米這位得勝者來彰顯祂，爲祂說話，並特別在他的哭泣上代表祂。

這個就是我們今天主要交通的這個中心點，這個題目：心裏柔細的神那心裏柔細的申言者耶利米，讀起來是不是有點拗口？我們要認識神的申言者耶利米，他是心裡柔細的申言者，他是神的申言者，這位神是怎樣的神呢？這一位神也是心裡柔細的神。所以他能夠完全地彰顯祂，能夠完全的代表祂。能夠發表神的情感。甚至神的哭泣也要藉着耶利米來發表出來。

壹　耶利米生為祭司，卻蒙神呼召，不只作以色列國的申言者，也作列國的申言者；因此，他是祭司申言者。

他從小就在母腹中就被神所認識的，被神所曉得的，被分別爲聖，就派他做列國的申言者。他是便雅憫地亞拿突城的祭司中，希勒家的兒子，他原本就有祭司的身分，但神卻給他一個新的使命：作列國的申言者。所以他是祭司，也是申言者。

貳　耶和華立耶利米在列邦列國之上，為要拔出並拆毀，毀壞並傾覆，建造並栽植。

耶利米經過了猶大的五個王，親眼看見猶大國的衰敗和滅亡。在世界局勢與主恢復應時的話信息裏面提到：神是那個諸天的掌權者。興王、廢王，興國、廢國都是在於耶和華，所以呢，這個耶利米的一生就是為此做見證。所以耶利米的名字有兩個意義，就是耶和華使之升高，耶和華使之傾覆。

參　耶和華使耶利米成為堅城、鐵柱、銅牆，抵擋全地，就是抵擋猶大的君王、首領、祭司、並那地的眾民；他們要攻擊他，卻不能勝過他。

這是一件很不簡單的事，他是耶和華的一人軍，我們從來沒有看過一個軍隊是只有一個人的。他一個人要對全地，哇，這個這個仗怎麼打呀？他那個時代是要做一個相反的見證，要說人家不願意聽的話。到甚至被人被人當做賣國賊，要投降敵人。這不是以色列人，神的百姓所願意聽到的。沒有人願意聽他，甚至還要殺害他，把他丟在深牢裏、在淤泥中間。

一　在地上，在神與反對祂、抵擋祂的人之間，一直有爭戰。

在這個宇宙中有兩個國，神的國和撒旦的國，這兩個國是一直在那裏爭戰。從外面看，外撒旦的勢力很大，有猶大的君王、首領，祭司，還有那地的民衆，都要聯合起來攻擊他，甚至連他的家人都出賣了他，祭司要致他於死地。把他下在牢裡。但他卻非常的忠信。如果是我們，若是神對我們有這樣子的託付，我們真的逃都來不及了。但是他非常的忠信，神要他說什麼，他就說什麼，一點都不打折扣。

神必須要裝備他，我們知道耶利米在蒙召的時候還不滿20歲，他非常的年輕。哦，這麼年輕的一個人要說這麼重的話，對那個全國自己的同胞講這樣子的話，那這真是一個非常大的挑戰。所以神必須要來裝備他。裝備到一個地步，使他成爲堅城，鐵柱，銅牆。在這末後世代不是一個安逸的世代，我們要在地上要做鹽、做光，當我們在爲主說話、傳揚福音的時候，我們也會常常碰到很多的攻擊、反對、甚至被人藐視。但是我們要相信沒有人會擊敗他，因爲耶和華與他同在。

感謝主一人軍永遠打勝仗的。爭戰不在乎人多人少，乃在於耶和華與他同在。感謝主，中國有一句話：一夫當關，萬夫莫敵。我相信耶利米在那個時代就是這樣的人。願我們也能夠像耶利米一樣，成爲這樣的人。

肆　耶利米是為神說話的得勝者

這是神給耶利米的一個使命，做一個爲神說話的得勝者。在啓示錄裏面，每當召會有一些荒涼、負面的情形，主就會出來呼召得勝者。在耶利米的時代，大體的子民都荒涼了，所以神要興起人來做他得勝者。維持他的見證。今天我們在地上是少數的人，我們要接受神的使命。來爲神說正直的話。要表達神心裏所想要說的話。讓他用神的話來裝備我們，讓我們也能夠正直的來分享神的話語。讓他們能夠認識神。

五　耶利米是得勝者，作相反的見證：

他反抗一切。除了他以外，每個人都幾乎都是反對他的。而且那個時候有很多的假申言者，耶路撒冷城被包圍的時候，假申言者就說：神的殿在這裏並不會毀壞。我們即使被捉。最多兩年就會回來了。都是講一些人喜歡聽的話。但是耶利米卻是做相反的見證，因為神要他說什麼他就說什麼。不是討人的喜歡，乃要忠信於神的託付。他要他們投降巴比倫王，就能夠不被毀滅。在那個世代中，說這樣子的話就是賣國賊。相對那些假申言者，說人愛聽的話，他是完全相反對立的，他是冒着非常大的風險，也是冒了生命的危險。

但是神要他說他就必須要說，因爲這是神心頭的話。神要讓他的子民知道他們在神面前罪惡深重。他要藉着巴比倫來審判他們，要讓他們被擄到巴比倫去。當時以色列人是落在一種麻木的光景裏面，他們沒有屬靈的辨別力，只想聽好話，得勝者耶利米在那裏做相反的見證，反而受到他們的迫害。

伍　耶利米書說到神柔細的心加上神的公義，這是該書特別的特徵和地位

這點就是特別講到神是怎樣的一位神，他是柔細的心加上公義。公義的這一面，公義和公平是神是寶座的根基。他必須要公義，不然的話，就沒有辦法管理整個宇宙。他的性情必須是公義的，但是很少人知道這位神的心裏是非常柔細的。這個柔細在英文裏面叫做tender hearted，意思就是說是很容易受感動的，很容易傷痛，憂傷，憐憫的，我們的神是滿了同情的。在天然的觀念裏面會認爲舊約的神是非常嚴厲的，他是不容一點的罪惡的，因爲他是完全無罪的。眼睛裏容不下一粒沙子的。

但是呢，耶利米書這裏讓我們可看見這位神是心裡柔細的。這真的是開我們的眼睛。一面他是公義的，因着以色列人的不忠信，去拜偶像，離棄了他，他必須要懲罰，不然的話這些以色列人生在罪中、死在罪中都不知道，他必須執行祂公義的審判。必須要懲罰他們，但是在審判的背後，這位神竟然是在那裏流淚。這是我們過去所不知道的。

常常遇到一些環境啊，碰到一些挫折的時候，我們常常會爲自己哀哭，到神的面前去祈求，有的時候神給我們一些管教是對我們有益的，爲了讓我們心轉向他，讓我們不再剛硬，不再向着世界奔跑。而能夠彰顯祂、代表祂。當神在管教我們的時候，你有沒有想到：我們在流淚，神也在流淚。不是說神高興看我們被懲罰。祂一面在施行審判，一面流淚，向以色列人表同情。我們可以從耶利米的九章十至11節，還有17到19節的話，我們可以參考這個週三：

17頁：

耶和華說，祂要為山嶺哭泣舉哀，為曠野的草場揚聲哀號。祂這樣作，因為這些都已燒盡，甚至無人經過，人也聽不見牲畜鳴叫；空中的飛鳥和地上的野獸，都已逃去。（10。）然後耶和華說，『我必使耶路撒冷變為亂堆，為野狗的住處；也必使猶大的城邑變為荒場，無人居住。』（11。）這指明雖然耶和華懲罰以色列，但祂對他們仍是同情的。一面，祂懲罰以色列；另一面，祂也同情祂受懲罰的百姓。

在這裏神一面懲罰，一面是對他們表同情。還在舉哀、悲痛、揚聲哀嚎。這個哭不是掉幾滴眼淚而已，神是大哭。這不是以色列人，我們以爲以色列人在那裏大哭。其實神在那裏哀嚎、舉哀、揚聲哀嚎、嚎啕大哭，甚至是撕心裂肺的哭。他把以色列人是當作他的兒女，當申言者去對他們說話，說出的心意，他們反而想要殺他。他們是非常的頑梗、背逆、作惡。

這樣的光景，神必須要來懲罰他們。不然祂就沒有公義了。神看他們受苦，一面在那裏流淚，甚至是嚎啕大哭。我們都以爲他是嚴父，沒有想到他有慈母的心。就像一個孩子在外面闖大禍，父親不管教不行，管教他是對他有益。神所愛的他必要管教。他一面管教，一面流淚。這是他所愛的，是他的兒女。我們在耶利米書裏看到這一位神是怎樣的一位神。這和我們天然的觀念裏所認識的神，嚴厲的那一面是完全不一樣的。

週三：

耶九１７～１９　『萬軍之耶和華如此說，你們應當思想，將唱哀歌的婦女召來，又打發人召靈巧的婦女來；叫她們速速為我們舉哀，使我們眼淚汪汪，使我們的眼皮湧出水來。因為聽見哀聲出於錫安，說，我們是怎樣的敗落！我們大大的蒙羞！…』

這裏他特別講到要將那個哀哭的婦女招來。在臺灣辦喪事的時候，會買人來哭。不是爲以色列人舉哀，這裏說叫他速速爲我們舉哀。我們是指耶和華和他的子民，也包含耶利米。我們的眼皮要湧出水來。我們看見神的百姓在那裏哭，神也在那裏哭。而且不是小哭，是大哭。神實在是心裏柔細的一位神。我們真是要認識神的管教。有一首詩歌：每次的打擊都是真利益。不是神不愛我們，神愛我們，祂不得已纔會讓我們受到一些管教。但是當他在管教的時候，他也在流淚。

中國有一句話：打在兒身，痛在娘心。我們的神就是這樣的一位，他是滿了慈憐。一面他是公義的，一面他又是心理柔細的。62頁：

『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22

『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23

神實在是有憐憫的，一面有管教，一面有憐憫。雖然以色列亡國了，但是呢，在這裡講到：我們不至消滅是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的。你的信實極其廣大。陶弟兄有跟我們交通：這個信實就是講到神的經綸。神造人的時候他有一個心願，就是要人能夠有他的形像和樣式，能夠成爲他的彰顯和他的代表，神的經綸是永不改變的，雖然人會墮落，遠離神、犯罪，被撒旦擄去，但是神永不失敗。以色列可以亡國，他們卻不至消滅。

今天我們這話都應驗了，以色列亡國兩千年，竟然又能夠重新復國，這是因爲耶和華的慈愛哦，他對我們憐恤不至斷絕，每早晨都是新的。每天早晨我們都有新的盼望。這位神是慈愛的，他是有憐恤的，祂藉着一些環境來拯救我們。模成他的形像，成為他的彰顯。

陸　耶利米書也是一本自傳，耶利米告訴我們他的情形、他這個人、和他的感覺，顯示他柔細的心：

耶利米是與神是一致的，他原來是一個膽怯的年輕人，他是很膽怯的，也是很敏感的，又是很年輕的。當神揀選他，給他這個使命來爲神說話，他是勇敢的，因爲他被神裝備成爲堅城、鐵柱、銅牆。神改變他，神的感覺放到他的情感，就是魂的情感裏。他能夠彰顯出神的性情。當神在那裏哭泣的時候，他在地上要有一個人能夠成爲他的發表。這個人必須是和他一致的人。而這個人有他同樣的性情，和他一樣是心裡柔細的人。

雖然耶利米是一個年輕人，但是他是心裡柔細的人，所以他會為神揀選，被神所用。神要藉着他柔細的情感，來發表神柔細的感覺。耶利米是一位哭泣的申言者。我們常以爲這是因爲他感情豐富，很愛哭，比較像姊妹。但是事實上不是這樣，他的哭乃是神要他哭。他受到逼迫和反對，所有的人都要追殺他，奪他的命，甚至連他的家人都背叛他的時候，他並沒有爲自己哀哭。

他哭是看見神在懲罰神的百姓。他是因百姓在那裏憂傷、痛苦。神的靈就進到他裡面，藉着他的魂，將神的感覺發表出來，所以他在那裏哭，不是自憐，不是爲着自己可憐的命運到處被人追殺而哭，他的哭是經過訓練的，是與神一致的。所以他的流淚是有價值的。常常我們遭受一點挫折，在那裏爲自己哭，我們不知道這個哭是不是從神來的，若不是從神來的，我們的那個哭可能就不太有價值。但是耶利米的哭是因着神在他裏面哭，所以他在哭泣。他完全是與神一致的。

神能夠藉着這個人完全將他彰顯和發表。

柒　要讓神能藉著我們得著充分的發表，我們需要有屬靈的情感，彼此相待要心存慈憐，能流淚的服事神。

五　在召會生活中，當我們經過流淚谷（巴迦谷），神叫這谷變為泉源之地；這泉源就是那靈

週四講到另外一個人，在舊約的時候有一個人是能夠代表神的就是耶利米。新約有另外一位使徒，就是保羅。他是新約的耶利米。我們也要成爲今日的耶利米。保羅也是一個年輕人就被主得着了，他不是一個膽怯的人，他是一個剛強的人。當時胸懷大志，想要在宗教裏做一個傑出的宗教家。所以他拿着這個祭司長的文書到處去捉拿基督徒。但是有一天他被神所揀選，當他遇見主之後，人生就是180°的大轉變，他跟耶利米一樣，他經過非常多的苦難，我們從書信裏面看到他所受的苦難比任何其他的使徒更多。苦難的結果是讓他這個人更多的被煉浄，成為神的代表，為神說話。

在他的書信裏面講到：我們外面的人雖然在毀壞，裏面的人卻日日在更新。這個外面的環境是要把我們這個舊的人位的殼要打破，裏面的那靈就能夠來掌控這一切。

『而在你們心思的靈裏得以更新，』弗四23

神的靈不僅是進到我們的靈裡做我們的人位，更要從我們的靈衝破到我們的魂的各部分，就是心思，情感和意志。我們是愛神所愛的，要神所要的，想神所想的，要能夠完全與神一致。當我們的外面的人越被毀壞，裏面的人就能夠日日在更新，就能夠與神一致，就能夠有屬靈的情感，要心存慈憐。流淚來服事神，這是保羅的見證。

感謝主，今天在召會生活中，我們需要對我們周圍的環境、人、聖徒需要有更多親密的關切，像保羅一樣，能夠爲他們的情形多多流淚的來服事主。我們在服事人、牧養人，當我們看到一些弟兄姊妹們離開、軟弱的時候，我們是怎樣的感覺？我們是像保羅一樣帶着刑杖去見他們呢？還是說像保羅一樣，爲他們多多的流淚，爲要讓他們的生命得著成長。我們今天所需要操練：要以基督耶穌的心賜爲心腸，成爲今日的得勝者。神在舊約的時代，他將自己複製在耶利米的身上，在新約的時代，保羅成爲他的複製。同樣的，在今天神要藉着各樣的環境來製作、甄陶我們，讓我們也能夠成爲基督的複製。成爲今日的耶利米，我們就滿有屬靈的情感，心存慈憐，能夠流淚的服事神。召會就得着祝福。

蔡弟兄：

石弟兄昨天晚上還非常不舒服，晚上11:00多眩暈的很厲害，就一直吐到早上兩點，沒有好的休息，他仍然是竭力的擺上。感謝主，但願我們都要操練，渴望讓主來使用。這篇開始進入到耶利米書、耶利米哀歌的結晶讀經，有很多人覺得爲難，所以我在信息一開頭的時候，還是很快的把耶利米書的背景稍微的介紹。今天我站在這裏，其實我裡面是很惶恐的，我花了一個禮拜時間，把耶利米書，耶利米哀歌，大概80%全部再細細的讀完。

慢慢了解耶利米書的背景。耶利米書跟我們之前讀到的申命記非常有關係。申命記說到神把以色列人從埃及帶出來，經過曠野40年的時間，在進到美地之前。這位老摩西，他語重心長，再三的交代這些百姓：你們進到美地要聽耶和華的話。那地的居民，你們要把他們滅絕掉。因爲他們拜偶像。在迦南地上是滿了偶像，你們看到那些偶像、邱壇、柱像統統都要拆毀、打碎、要砍掉，砍下來。甚至要焚燒。而且要不能跟當地的人通婚。他再三交代，也豫知道他百姓有一天可能會離他而去。

他也把一些審判的話，藉着摩西，老早就交代的非常清楚。以色列人進到美地差不多是在主前1500年左右，他們打下迦南地之後，又經過士師的時間，差不多到了主前1000年的時候大衞建國。那時纔真正的把迦南地，藉著南征北伐，而把整個的國家建立起來，且非常的強盛。他也有心建了耶路撒冷，也有心為神建殿。神藉着他的兒子所羅門建立了聖殿。所羅門的評價，開頭好，但是晚景卻是非常的糟糕，因爲所羅門，他娶了許多的嬪妃，那些都是外邦女人。

人家說：枕邊細語，奇毒無比。所羅門娶了這些外邦的女子，到後來竟然跟隨着她們，在各地建邱壇、立偶像，也跟他們到廟裏去拜。所羅門到晚年是非常糟糕的。他的後代，神也按照他的審判，就分成南國跟北國。北國帶領了十個支派，南國只有兩個支派好，就是猶大跟便雅憫，北國叫做以色列，南國叫做猶大。北國差不多是在727年左右，河東的兩個半支派啊，就被亞述吞吃。五年之後，到了722年，北國就亡國了。神滅掉以色列北國，是因爲北國的王幾乎都是壞的，都是拜偶像很厲害，所以他先就把北國滅了，為要警告南邊的猶大。

南邊的猶大雖然有一半是好的王，也有很多惡的王。他們隨從所羅門拜偶像。神當然要審判他們。南國猶大是在主前606年或者605年左右，藉着尼布甲尼撒王阿圍困、圍城之後，第一次七國。尼布甲尼撒在耶利米書，講到：他是多次的來到這個國家。大的擄掠大概有三次，小的更是不計其數。差不多588年或586年，是徹底的亡國。在亡國之前，以色列人在被擄之前是有幾個申言者、先知。就是耶利米、哈巴谷跟西番雅書。哈巴谷和西番雅都是小申言者。小申言者書非常的短，耶利米是算是一個大申言者，一面申言的時間相當的長，話也很豐富，細細去讀的話，裏面有很多寶貝的話。他盡職的時間相當的長。

他差不多是在20歲左右就被主得着。他盡職的時間長達41年，一直到他61歲或者60出頭以後，他主要的申言有兩個重點：一個就是說到以色列人一定會遭受到神嚴重的審判，主要的就是藉著巴比倫徹底的毀滅以色列，要把他們擄去。第二個申言的重點就是說到：對於要攻打你們的巴比倫，你們主要的態度要投降。神要藉此來管教你們。但是神應許你們被擄70年後，你們都要歸回，他也告訴百姓：你們留在本地的，或者是逃到埃及的，沒有一個下場是好的。到最後以色列人被擄去的是少數。城破了以後，大部分都是被殺死的。在這種光景下是非常的可憐。

耶利米的興起是在約西亞王年間，他是一個非常好的王。在南國猶大的諸王裏，他是最後一個好王，他在做王的31年中，帶來一個非常大的復興。你去讀他復興所寫的東西，會發覺到他們怎麼清理出這麼多的偶像？我讀了以後，覺得很害怕，怎麼搞的，難道以色列到處都是偶像嗎？連聖殿裏頭都是擺着偶像。那種光景，幾乎沒有人去讀摩西的律法書。以至於約西亞王在清理聖殿的時候，他是一個非常好的王，八歲就登基，差不多在16歲到20歲之間，他就開始有所作爲哈，他作王31年，一直到39歲時去跟埃及王尼哥打仗，戰死在戰場上。但是他在復興的時候，在以色列全國做厲害的清理。

就在約西亞做王第13年耶利米開始出來講話，我們看來這個應該是一片榮景纔對，因爲已經做了一個大的清理。從耶利米口中出來的並不是好話。以色列人累積的東西，神一定要審判，猶大現在的光景是裝出來的，還不是要真正的。因爲到約西亞晚年，以色列開始又拜偶像起來。

約西亞王總共有四個兒子，『約西亞的兒子有長子約哈難、次子約雅敬、三子西底家、四子沙龍。』代上三15

最後一個兒子叫做約哈斯哈是沙龍。那長子在時間裏沒有寫他。在這四個兒子中是約哈斯，就是最後一個來接他做王，才當了三個月的王，就被埃及的王廢掉，當時以色列國已經很弱了，埃及來就把他廢掉、抓走。所以約哈斯王被擄到埃及就死在埃及。此時，在這四個兒子裏的第二個兒子約雅敬來接續約哈斯來做王。約雅敬做王11年發生了許多的事。

耶利米書說到他在做王第三年，就是主前605年尼布甲尼撒第一次來圍城。那這時候幾乎啊他做完的那年，不是被南邊的埃及打上來，就是被北邊的巴比倫打下來。在605年尼布甲尼撒來圍困他們，就抓走了當時的猶大貴胄的少年人，包括了但以理還有他三個同伴，這些人被尼布甲尼撒抓去當人質。同時也擄走聖殿裏的東西就回去了。約雅敬並不是一個好王。他在位的第五年有人就把耶利米書讀給他聽，他一聽到耶利米書都是唱衰猶大國。勸猶大王要投降，他氣得拿刀子把耶利米這一卷書割破和丟在火裏，甚至把耶利米的書卷通通的丟到火裏燒掉。

所以耶利米書後來是要重寫的，這是在約雅敬這第二個兒子來做王的時候。在他登基的第四年，尼布甲尼撒也登基了。當尼布甲尼撒來攻打他們的時候，他的父親大概是生病，所以他是攝政王。第一次擄了他們回去。在他登基以後，因約雅敬叛變就不願意來臣服巴比倫。以至於巴比倫最圍城。最後尼布甲尼撒王，攻破耶路撒冷以後，把約雅敬帶走，把他帶到巴比倫去，最後應該是死在巴比倫。

同時又再一次把聖殿的東西擄掠走，尼布甲尼撒王就設立這個第二個兒子約雅敬的兒子叫做約雅斤，這個王做王三個月，巴比倫王又來圍城，約雅斤只好帶着所有的人開城出來投降，正如耶利米書所說到的。
投降都有好結果。

約雅斤做王的時候是最大的被擄。這個是在聖經中是第二次被擄。這次被擄，他們幾乎把所有耶路撒冷的勇士7000人，聖殿的工匠，鐵匠通通都帶走，他總共帶了1萬多人，通通把他們的擄到巴比倫去。那約雅斤的結局是蠻好的，在所有的王中，他是活的最久的。耶利米書最後的時候再提到約雅斤王，是說約雅斤後來生了七個兒子，其中在新約基督耶穌的家譜裏頭提到：所羅巴伯、撒拉鐵⋯⋯這些都是約雅斤的後代。

約雅斤被擄37年之後，巴比倫王從牢裏把他提出來，脫下囚服，天天陪着王吃飯，到後來是善終，這非常好的結局。約雅斤被擄以後，接下來就是西底家。就是我們剛剛講的第三個兒子，西底家做王。

約雅敬他的兒子約雅斤做王，現在又回到他的叔叔就是西底家做王。他不是一個好王，西底家做王非常糟糕，他抗拒巴比倫。全國就拒絕巴比倫，尼布甲尼撒再一次來圍城，這一次圍比較久，中間雖然有暫時離開，在他當王的11年中，最後的18個月全部都是被巴比倫圍困的，當時糧食越來越少，最後大家都沒有東西吃，甚至發生了人吃人。甚至有人把自己的孩子殺來吃，或交換的吃，那種非常慘的局面，即便如此，他們就是不肯投降。

當然他們也把耶利米下到深牢，放到瘀泥裏頭，最後有人把他救出來，暫時安置在護衛兵院的院子裏。耶利米在護衛兵在院子裏，外面是整個城是被包圍的。城裏的光景是非常的糟糕，18個月後，城攻破了。西底家王想逃走，他混在兵丁裏，從破掉的城牆逃出去，結果被巴比倫抓到。抓到尼布甲尼撒王的面前。尼布甲尼撒是當着西底家王的面前，把他所有的兒子都殺光。最後把他的眼睛挖掉，戴上鎖鍊，帶回到巴比倫，後來也是死於巴比倫。下場是不好的。

你可以看到所有去抵抗巴比倫的，下場、結局都不好。那照著耶利米所說的，投降的反倒是好。這到底是怎麼一回事？其實神就是要管教，要懲治以色列人，他們要經過一段時間，他們才能徹底的從偶像裏完全出來。你回頭看歷史，以色列人他們在歸回以後，幾乎是完全離開偶像，就再也不敢再拜偶像。這一次的被擄是痛苦教訓。他們失散到世界各地的時候，每一次讀到耶利米書，幾都是哀哭，因爲耶利米書上所寫的每一句話，在時間上通通都被證實了。

在當時有許多的申言者起來講：平安，沒事了。從前被擄去的那些人通通都會被釋放回來的。這個地方會復興的，耶利米書說不是，必須要經過這70年之後，有一天他們是非常的歡樂的回來，榮耀的回來，而且神要祝福他們。這是耶利米書的背景。

有了這個背景之後，你再回頭去讀這一段，你就慢慢懂得爲什麼神要在這個時代裏，用一個年輕人，這個年輕人剛剛被使用的時候，只有20歲，其實耶利米是非常膽怯的一個人，但是神告訴他：我要與你同在。他要把他的話放在他的口裏。我指示你要說什麼話，你就要說。周圍的人再怎麼反對你，你要成為堅城、鐵柱、銅牆。

什麼叫堅城？堅固的城牆這個是很表淺的認識。英文fortified ，這個城牆的防禦工事做得很紮實，你不要想太靠近，靠近了，也許城牆裡會射出箭來。它會保護自己的。不容易攻破。這個叫做堅城。非常穩固，裝備非常強盛的一個城。他是鐵柱，鐵在《聖經》裏代表的力量、權柄。他是鐵柱，也是銅牆。意思是說：他對着許多的世人是有分別的，而且是審判的。在這裏你可以看到：神把他裝備成了這樣的一個人。神稱他叫做一人軍。

在舊約裏頭，我們常常讀到萬軍之耶和華，要知道萬軍之耶和華這個名稱第一次被使用是在撒母耳記哈拿的禱告，哈拿是頭一個用萬軍之耶和華這句話的人，在她的禱告裏，她說：神啊，你是萬軍之耶和華。後面那個字是代表他有非常多的軍隊。我們的神他是統帥著萬軍。但在那個時代神只有一人。

真的是一人嗎？也不見得。因爲古那個時代裏頭，除了耶利米以外，還有哈巴谷，還有西番雅，但是當時通訊不好，也沒有彼此彼此交談。所以大家是各自來盡職事。耶利米所面對的是非常爲難的環境。他一個人出來就等於是萬軍出來一樣。這是一件不簡單的事，所以我們在這邊講到心裏柔細的申言者的時候，我是特別在信息開頭先講：耶利米是有兩面的，就跟神有兩面一樣。在審判以色列人的那一面，他是絕對公義的。以色列人照着他們所做的，按摩西在申命記所寫的，他們就是該要審判。因爲情形是太糟糕了，已經是離棄耶和華，完全去拜偶像。

我們的神是忌邪的，是妒忌的。所以神是烈火，這個憤怒的火一定要審判的，但是我們的神還有柔細的這一面。他在那邊審判的時候，裏面痛哭、難過，爲了以色列人的情形。這裏神是有兩面的，我們的神不是只有一面的，像耶利米也是一樣，他是非常剛強的，每一次出來為神申言，周圍的人都是反對他，甚至把他從牢裡提出來就問他：到底我們的結局是什麼？他還是照樣說。

他也知道說了這些真話，很可能馬上被砍頭。但是他不怕，照說。他把神所有託付給他的話，通通的真實的說出來，而且是非常的剛強的說出來，這個跟神的公義的這一面非常的像，這不是耶利米他本人原來有的，他是經過一些變化的。有些聖徒說要屬靈爭戰的禱告，我不會啊，我不敢⋯⋯。其實我們是需要變化，就像耶利米一樣，他經過一些變化，在許多非常爲難的場合，不管是被抓拿到什麼地方去，他永遠是照裏面的話來說。

他甚至說到一個地步，他裏面也很痛苦。他說：耶和華我是被你騙了，因爲你把你的話放在我裏面，像火一樣焚燒。而且是鎖在骨頭裏面，我不能不說。他跟神很多一些真摯的對話，他對神所交代的話不敢不說。他一定是照着真實的形況來說，甚至在以色列亡國了之後，他去跟着這餘民，被基大利、哈哈難強迫下到埃及。每一次問耶利米，他都說真話。最後聽說耶利米是在埃及被這些暴民用石頭打死。耶利米的一生是非常的悽慘。他生在一個非常時代裏，一直代表神在說話，在這一面他是非常像主耶穌。主耶穌也是受託來到地上，在各種場合，他是爲著神的權益來爭戰。另一面耶利米他有非常柔細的一面。剛纔弟兄已經講了很多的柔細的這一面。

在那個時代裏有許多的假申言者都在跟他唱反調，他一個人要抵擋這麼多人。但是時間是最好的證明。當耶路撒冷城被攻破的時候，尼布甲尼撒王因為太憤怒了，所以把聖殿通通拆毀，把城牆統統拆毀，把所有的城內的屋子通通燒光，耶路撒冷變成一個廢墟，只有野狗、狐狸在上面。耶利米坐在城牆外，他看着耶路撒冷的光景，他在裏面痛哭。

所有他講的豫言統統成爲真實的，這時候他裏頭一點高興的感覺都沒有。這證明所有的假申言者他們沒有神的啓示。只有耶利米他有從神來的真正的啓示。講起來耶利米是贏了。他是勝了。只有他是真實的，但是他看到這個耶路撒冷城牆的時候，他寫耶利米哀歌的時候，裏頭非常的心痛，他在這邊痛哭，他裏面是心碎的。你可以看到他有剛強的這一面，也有柔細的這一面。所以神可以把一些重要的託付給他。我們看到這些都是神裝備他，訓練他。

在這個時代裏，就像啟示錄說到：安提帕，就是他反對所有抵擋神的。接下來我們要講他柔細的這一面。他的發表有很多都是像神的發表。所以剛纔弟兄特別講到：最好的比喻就是在已過的主日晚上，陶弟兄爲我們做了很好的比喻：手套的比喻。他說手套在世界上是個最奇特的東西。任何東西，比如說我拿一個杯子出來，你們知道這個用途是什？有人說是裝水，那可不可以裝麪粉，可以呀，對不對，可不可以種花？也可以呀！可不可以養魚？也可以呀。對不對？但是你拿一個手套出來，問說這是幹嘛的？只有一個用途，就是要裝手。因爲什麼它的形狀太特別了，做什麼都不方便，它是按照我們的手的形狀來做的，它目的就怎麼要來裝手。

在這裏他就說到一個比喻：我們這個人被造的時候，我們是照着神的形像來造的，裏面有魂，也有靈。魂是我們的心思，情感，意志。但是我們靈是用來接觸神的。在沒有得救以前，我們在舊造裏就是這樣子，我們裏面有魂，有外面的身體，最深處有靈。甚至還沒有得救的人，他們也都有這些東西。在沒有得救以前，我們都是活自己。我們高興有什麼不可以？我就是代表我自己活下來。但是當我們一得救以後，神的靈進到我們的靈裏，這位賜生命的靈，跟我們的靈調和在一起，他就成爲了我們心中另外一個人位。所以我們得救以後慢慢就產生很多的矛盾。

比如我得救以前，我開車開很快，但是得救以後，當我在這邊開快車的時候，裏面有一個感覺不舒服，搞你，讓你覺得不舒服。得救以前很爽的，吵架的時候我就辯，蓋過你了就好了。但是你今天遇到吵架，你大聲喊，裡面有一個聲音叫你停，這怎麼回事？明明是兩個人在爭鬥。這個說出：我們得救以後有另外一個人位。就是神的靈進到我們的靈裏，他要來做人位。今天我們若是讓出越多的主權，他就能夠擴展到我們的魂的每一部分。

所以當這個手套讓手穿上去，這隻手到底是誰？一面講是神，那另外一講是我們重生的靈，跟神的靈調和起來。這二靈調成一靈，他成爲這個手。當手套被手穿上去的時候，好像皮影戲，藉由手來做什麼形狀。當手套帶上去，他可以做很多細膩的工作。他可以拿東西，甚至拿一張紙片。當手沒有穿上去的時候，要拿一張紙拿不起來。因為是軟的。今天手穿上去以後，他可以做很多非常細膩的事。這說出神要在我們裏面，他要作我們的人位。

魂就是代表我們這個人，得救以後魂的功能需要經過變化，最後再復活裏讓重生的靈、調和的靈來使用我們的魂。耶利米能夠像鐵漢柔情，裏面有很剛強的這一面。那個剛強不是耶利米，是神在他的裏面，他才能夠成爲剛強。他在這邊哭，你說他是好哭鬼。也不見得，你讀完耶利米書以後，有哪一個地方是爲自己哭？沒有！要是你我的話，我們老早爲自己哭得傷心死了。主把我擺在這個地方，我都怨死了。要知道你所有流的眼淚都是爲自己流，你不是站在神的地位來流。他的哭，是爲百姓的光景不肯悔改，看到神的憤怒，他在裏面哭嚎，爲他們的情形難過。

『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。』太五4

今天我們很多時候我們不會哀痛，你看看世界的整個局面，向着神的經綸都是消極的，撒但、罪、己、黑暗、世界都轄制了全地的。神的榮耀受到羞辱，基督是被棄絕，聖靈是遭到阻撓，召會也是荒涼，全世界都是邪惡的，我們為著這種情形，我們要哀痛。今天這個世代，同性戀的情形⋯整個潮流是很可怕的一個世代，我們裏頭若是爲神，應該哀痛，要難過。耶利米他雖然難過，他有一個最大的本事，他就是會流淚。

這次我們讀到12籃眼淚這一篇，我勸大家不僅是晨興聖言有摘錄的這些東西，或者職事文章中摘錄的一點，最好是把眼淚那一篇回頭再去全部再讀一遍。那裏寫的真好。那篇是倪弟兄講的信息，說到：世界上哭的人本來就很多，人的哀哭多半都是表達我們的自己的傷心和難受，但是這個不會發生任何事情，流淚一定要加上禱告。我們所有的傷心難過，若是轉成了禱告就不一樣。最好的一個例子就是在希西家王的時候，希西家王是是北國的一個好王，有一天他得了重病，以賽亞是當時的申言者，就告訴希西家王你趕快寫下遺囑，交代清楚。神要你準備離開了。希西家王聽到說我生了重病，你來不講好話，還叫我寫遺囑。他知道以賽亞講的話每一句話都落實，他裏頭非常難過，他第一個反應就轉過身來，對著牆壁跟神禱告：我在這些年中間，好多都是爲着你，求你憐憫我。就禱告完之後，他就大哭了。最後神叫以賽亞回來，你跟希西家王說：我看見了你的眼淚。

『你去告訴希西家，耶和華你祖大衛的神如此說，我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚；看哪，我必加增你十五年的壽數。』賽三十八5

『耶和華必成就祂所說的事。這是祂給你的兆頭：』賽三十八7

『看哪，我必使亞哈斯臺階上那已經隨日頭下落的日影往後退十級。於是那落在臺階上的日影果然往後退了十級。』賽三十八8

證明神跟他說，所以希西家王就大得安慰。我在年輕的時候去成功嶺當兵。報到的第一天就被宣佈退訓，剛剛坐卡車被運到成功嶺，才下卡車，班長就對我們這些民間的老百姓說：跟着我跑。跑完了以後量血壓。量出來的血壓下面是90。他就退訓，連軍服都不發給我，頭髮已被理了。當天晚上，我想到明天就要被用卡車運下山，我非常難過，那天晚上我想到希西家王的一段，我就蒙着毯子，躲在棉被裏哭起來。我跟神有很多的禱告。結果到第二天吃了早餐，連長就安慰我：以後把身體練練好，再來。最後眼看著卡車來了，我們有30幾個要被退，那時旅長是將官，他來安慰我們：你們這些被退的，好好練練身體，有沒有什麼最後的問題要問？我裏面突然有感覺，就舉手：報告旅長，昨天我們是跑步完去量血壓的。可不可以請醫官再來給我們大家量血壓。那旅長說跑步完量血壓就不合理。叫醫官來，所有血壓不通過的，通通出來出列，大概有十個人，一個個去量。量完以後，只有我一個人通過。結果換我歡送他們。我在那一次成功嶺六周的時間，我就跟神有很多的交通，因爲神在一開頭就做了一件大事。他聽我的禱告，雖然當時的我很年幼，是大一的暑假，但是祂跟我同在。這非常深的經歷，那時候所流的每一滴眼淚，祂統統看見了。當我們傷心難過的時候，最重要的是要禱告，你爲兒女難過的時候要禱告。今天有很多的禱告⋯⋯我相信詠鈴就可以做見證，有很多人是他們的父母爲他們傷心難過很多⋯⋯，但是我們詠鈴姊妹，在她媽媽還活着的時候，她都是不聚會的，一直到她媽媽被主接去以後，她開始愛主，今天是很愛主。不是普通的愛主。我相信在她心裏面最大的遺憾是：若是能夠讓她媽媽知道，她是這樣愛主，多好。但是我們相信她媽媽流的眼淚沒有白流。很多的禱告跟主的交通，神都聽。

李弟兄在這邊信息裏就說到：一個做母親的，要做得好，其實不需要什麼大的本事。週六22頁晨興餧養的第二段：

母親對自己的孩子不僅有愛，還有深摯的關切。…一個作母親的，也許沒有受過多少教育，但只要她對自己的孩子有極深的關切，她就有資格成為一個好母親。

我們以爲做父母的需要知道很多事情，這個3c時代我們什麼都不懂，但是有一件事情你只要在神面前懂就可以，你要真心的愛他，爲他多禱告，這些禱告神都聽。在耶利米的這時代裏是不太容易。其實有很多的環境都是要被神製作，我結婚前遇到非常大的爲難，就是我父母反對我的婚姻。我跟很多人做見證，我們在交往的那個時間，幾乎都是在哭，一見面就雙方就哭，我跟姊妹兩個哭成一團，一想到我們的情形，就沒有什麼盼望，就是禱告神。很奇妙的，等到結了婚以後，所有的烏雲都散去了。我常說我媽媽最疼的媳婦就是她。在所有的女婿、媳婦裏頭，我媽媽對她是疼愛有加。我不知道環境是什麼，但是我知道神在那個時候特別的製作我、破碎我這個人，讓我很多的感覺能夠被柔細。

我再講另外一個例子，就是我後來有機會到美國進修的時候，剛好碰到聖地牙哥的召會發生了分裂，在分裂前夕，每個主日我知道是主的日子，我是歡歡喜喜預備我的靈，好預備好申言去聚會。但是每一次聚完會回家的路上就開始哭，因爲看到了那些的光景，我向神痛哭，這不是一個正常的情形。回到家裏哭得更厲害，我說：主啊，怎麼辦呢？怎麼召會變成這樣子？有許多人好拿着聖經在打仗。在申言的時候彼此在罵對方，這哪是一個正常的情形？每個主日應該是祢要得榮耀的，怎麼召會變成這樣荒涼，最後這些要鬧事的人分出去了。分出去以後，我們那時候哭得更兇，我記得那時候我特地打電話給劉遂弟兄，他是在北灣區，在加州的北邊，我告訴劉弟兄這件事。當時也沒有同工來看我們，我們在這邊非常的難過。召會分裂之後只剩下八個人在擘餅。50幾個人統統都出去了。

後來劉弟兄就坐了飛機來，他說蔡弟兄你不要難過，我陪着你一家一家挨家挨戶去拜訪，那時候我真的是含着眼淚一家家去聯絡，告訴他：劉弟兄想來看你，劉弟兄有很高的聲望，所以他們都來接待他。我就開着車到他們家，每一家，勸他們回來的時候都是哭啊，就勸他們要回來好，不要這樣子在流浪。陪劉弟兄的那幾天是哭著過日子，因爲看到教會的情形不正常。幾年後再回頭看這些事情，這些所有在神面前的傷心難過。神藉著這樣的清理。最後聖地牙哥再有一次大的復興。到今天的華語特會，聽說已經到了幾百人了。那跟我們那個時候是個位數，完全是不一樣的，而且好多出去的，陸陸續續的回來了。神有聽我們的禱告。他紀念我們每一個人的禱告。

今天到耶利米書裏，神藉着耶利米在摸我們這個人，訓練我們這個人。很多時候我們裏頭害怕，但是要記得神賜給我們的靈不是膽怯的靈。保羅在勸提摩太的時候說：『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』提後一7

能力是指我們的意志剛強。愛是我們的情感豐富。心思是清明自守。所有魂的器官幾乎都讓靈來做人位。靈成爲我們裏面剛強的因由，很多時候我們看到很多環境害怕，害怕的時候你就禱告神。甚至需要身體的禱告。我們向天借膽，求主站在我們這一邊。我們這個人情感要讓神來用。主耶穌在地上的時候，他也是真的是把這個東西活出來。主他講到耶路撒冷的時候，最後他也是帶着門徒指着、看著耶路撒冷，他知道有一天羅馬太子提多要把所有看到的東西統統都要毀滅。此時主耶穌站在橄欖山，他看著耶路撒冷，他哭了。聖經上講的這個哭，是裏面難受到一個地步痛哭出來。對很多的環境，我們要不滿意，我們的家庭的光景，我們孩子的光景，很多的不滿意，我們需要流眼淚。我們要爲他們有一些深切的禱告，但是這個禱告我們相信不是爲了自己而難過。也不是因爲你的晚景淒涼而難過。是要爲了他們將來在主身上的用途，渴望恢復自己的家，對我們的小區，要不滿意，我們要跟主要禱告，求主能夠做的更多，但願耶利米書，我們都能夠深入。

最後我也提一下：在網絡上有耶利米書的簡介背景，我自己花了很多時間，後來發現劉勝軍弟兄，他是一個全時間的，他整理的這個年代非常好，非常準確，這個是我推薦。你就可以比對哪一個王，哪一個年代，他花的非常多的功夫，那他的英文名字叫做以斯拉劉。他是渴望成爲律法師，但願我們藉著耶利米書的追求，在各面都有裝備，感謝主，阿門。

柯弟兄：

感謝主。剛剛弟兄已經把整個耶利米書的背景、內容說的非常清楚。我們非常感謝弟兄能夠把這個鋪陳在我們面前。最後一點的時間，我簡單的有一些交通。以色列在他的全盛時期應該是所羅門。在他的衰敗的時期，也是在所羅門。所羅門的國勢鼎盛而且豐富，所羅門本身也是非常有智慧的一個王。很可惜因着他在情慾上沒有控制，所以他的後宮，不得了，有妃700、嬪300，後宮就有1000位。因着這個就帶進許多外邦的女子，帶進了偶像。以色列，成是在大衛，所羅門達到高峯，最後衰敗也是在所羅門。所以所羅門之後，他的國家就分爲兩部分，一個是北國以色列，那12個支派裏面有十個支派是屬於北國以色列。南國在猶大有兩個支派。耶路撒冷就在南國，那我們今天講到耶利米書，背景就是北國以色列已經亡於亞述帝國了，那剩下的南國猶大。耶利米就是在南國猶大末年的時候，末了的那些年間，耶利米出生的背景是在這裏。

照理說北國以色列他們爲什麼會滅亡呢？沒有別的，就是拜偶像，不聽神的話，離棄神。所以耶利米二章13節說：『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』耶二13

第一個就是離棄神，離棄這個活水的泉源，第二個就是靠自己，所以這兩件惡事導致以色列的亡國，後來南國猶大的亡國，所以今天我們要從這歷史的教訓，你要看見在神眼中，好和壞，跟你我眼中的好壞是不一樣的，在神眼中的好壞，就是你跟神的關係到底如何？你對神的話的關係到底如何，你有沒有敬畏神？你有沒有愛神，有沒有活在神面前，你有沒有依靠神，如果是，就是好，你有沒有聽神的話，你有沒有接受什麼話，如果是，就是好。如果你靠自己，不要神，拜偶像，找其他的方法，這在神眼中就是惡。我想這個基礎我們必須要弄清楚。

所以好壞，善惡不在乎你我的判斷。好壞、善惡就根據你對待神如何，你對他神的話如何？我覺得這個基礎我們必須要先把它弄清楚，那以色列亡國是因他們離棄神，不聽神的話。猶大的亡國也是因爲離棄神，不聽神的話，那耶利米在這個時代被神選立成爲一個申言者。就是神在這樣一個國勢衰頹，而且是加速要滅亡的時候，耶利米在這個時代做申言者是不是非常艱難？何況他年紀還年命，所以當神找到他，他說：我是個年幼的。耶和華說：你不要說你是年幼的，我叫你說什麼話，你都要說，我叫你去哪裏，你都要去。我要使你成爲堅城，鐵柱，銅牆。

所以耶利米事實上就著他來說，他是個年幼而且是膽小的人，但是因着神與他同在，所以他能夠在那樣一個完全相反的世代裏面，能夠站住。所以他成爲一人軍。我們讀耶利尼就很清楚，神為什麼能約用耶利米呢？這是我們第一章所說的。說實話，你或者把整卷耶利米書讀完，你就會發覺很多神警戒的話，提醒的話，警告的話，這說出神是公義的。而這些警戒提醒的話，都說到神要管教，甚至明說你們要亡於巴比倫。神在這許多的警戒和提醒的話，說出這位神是公義的公義就是你做錯了，你不按照我的原則，我就必須按照我的公義來對待你。

你知道一講到公義，就是沒有人情可以講。就著公義來說，可以說是鐵石心腸，那神又是柔細的，講到他是柔細，他是愛，他是滿了憐恤、滿了同情、滿了安慰。你想想看，這個柔細和公義是不是很極端的性格？非常極端的性格，這說出神對待他的百姓，這兩面都需要。你想想看，如果不公義或者他沒有原則，神的百姓會管的好嗎？胡作非爲，怎麼樣都可以⋯⋯。一個家庭也是這樣啊，你家庭裏面要出一個像樣的孩子，你做父母的需不需要公義。凡是沒有原則，將來都不會出一個像樣的孩子，你必須要有原則，但是原則，如果沒有愛，是不是你孩子一個個都離家出走了。家裏面沒有溫暖，所以爲什麼一個家裏面最好要有父親，還有母親。一個扮演公義的，一個扮演慈愛的。基本上一個家大概都需要這麼一個組合。

那當然有些這兩個特點就在父親身上，母親上，可能都有。一面，你是公義的，你必須按照公義的原則對待他；但另一面你又必須慈愛。讓他知道你的管教是在愛裏面的管教。我想最有效的感覺就是：不是只感覺到父親很兇，我怕他，他如何如何，最好的管教是：這我知道他爲什麼對我這麼兇，我知道因爲我做錯了，他才這樣的管教我，我爲了不傷他的心，我下次再也不敢做這樣的事，讓他傷心，這纔是有效的管教。

今天神要管教他的百姓，管教這些神的選民，他在地上需要找什麼樣的人，能夠代表他？既公義又柔細。你知道這個是很不容易的事情。那按照我們人來說，我們天然的人，其實都是偏差的，都是很硬，所以剛剛蔡弟兄提到這個手套，我覺得覺得非常好。你知道手套它是很軟的，手套是很軟的，這個手套如果是硬的手套的話，手根本撐不撐過去，而且它若是硬的手套，也不能發揮作用，手套必須是跟手是完全貼在一起了。等到手一撐進去以後，手套的作用就出來了。所以今天我們是不是一個合用的手套？那這個就是很有講究了。

剛剛我們就提到了，我們這個人有三部分，有靈，有魂，有身體，身體就是你我看的到的，這是外面的器官，或者可以說身體就是一個工具，然後魂就是指的我們的心思，情感，意志，那靈就是包括良心，交通，直覺，這個交通就是與神來往交通。這個是我們的靈。然後直覺就藉着與神來往交通，我們有直接從神來的感覺。但是亞當因著吃了知識善惡樹，墮落以後，人的靈的功能就慢慢萎縮掉了、就死掉了。換句話說，靈的功能只剩下殘缺的一點良心的功能。

這個良心還不是太明顯，在午夜夢迴良心會譴責你一下，好像只殘留了一點良心的功能，與神來往交通的功能沒有了。然後察覺到神的存在的功能也沒有了。自從人墮落以後，人長時期以來，人最強的功能就是魂，魂就成了我們這個人的主人。包括心思，情感，意志。我想怎麼樣，我就怎麼樣。我高興怎麼樣，就怎麼樣，我喜歡怎麼樣，就怎麼樣。我決定怎麼樣，就怎麼樣。所以長期以來人活着，都是我、我、我。我就是指著我這個舊人，也就是我的魂成了我舊的主人。

感謝主，我們得救了，神的靈進到我的靈裏，點活我們的靈了，我們的靈就活過來了。今天你說沒有神，但是我的靈告訴我有神。我藉著禱告可以跟神來往交通。我可以感覺到神的存在，我可以感覺到神向我說話。我的靈活過來了，在我裏面重生的靈就是神的靈和我的靈調和在一起。這重生的靈變成新人，其實新人就是新的主人。

你的新人和舊的主人，就是你新的主人和舊的主人並存的時候，你是照着哪一個主人活？因爲我們這個舊的主人做主太久了，太習慣了，他不願意讓位，我們還是照着我們舊的主人，那在那裏⋯⋯我的想法，我的觀念，我的喜歡⋯⋯都是我我我。所以我的舊的主人成爲新的主人，一個很大的麻煩，一面裏面感覺不是這樣，可是外面那個舊的主人又很強，就把新的主人壓下去。

因爲新的主人太年幼，剛剛得救，舊的主人幾十年了，新的主人可能才幾年，所以新舊主人之間那個爭執是時時存在的。我們多年來說我們要慢一點，等一等，經過主。這個慢一點，等一等是對舊主人說的。因爲本來很習慣就脫口而出，我就喜歡⋯⋯。都是我舊的主人直覺反應。現在很麻煩，多了一個新的主人，他要做我新的人位。所以我就要開始操練問問主：你看這樣好不好，明明自己很喜歡，但是還得把自己的喜歡放下來。明明自己打算這樣的，還得把自己打算放下。主啊你看這樣好不好？

李弟兄問：姊妹上菜場買菜，問不問主啊？我那時候真不懂，不問主還會買菜，問了主，就不會買菜了。主還管我吃牛肉、吃雞肉、吃豬肉？還管這些，其實不是，他的意思就是：你經過主和不經過主。差別在這裏，當你問了：哦主啊，主啊，你看今天要買什麼菜呀？可能最後買的還是你原來想的，但是你這一問主呢，就把你從舊的主人帶到新的主人。就讓新的主人，新的人位有作主掌權的機會。你不問的話，他就完全沒機會，完全被壓制了，就照着你自己。

你這一問，比如說我在講臺上講話，我在下面：主啊求你與我同在，把你的話賜給我，讓我說你當說的話。可能我有一些預備，但是我在這預備中操練先經過主，我們爲什麼一直要操練：讓舊的主人，慢慢的變成僕人，新的主人變主人。我們的身體仍然是做器官或者做工具。這個僕人要聽主人的話。舊的主人要聽新的主人的話。有弟兄發表說：要讓我們裏面的靈成爲我全人的領導器官。我們的器官是靈魂體。靈是主人，魂是奴僕，體是器官或者是工具。作支配的一個器官或工具，所以今天我們的操練就在這裏了，那我們的舊人爲什麼不要用？已經經過幾十年應該很老練了。

因爲我們舊人，第一個它是手套，他就是那個樣子，真正神要用的時候不好用，你拿個手套去拿杯子，拿得起來嗎？拿不起來，你要撐進去，才能拿起來。剛剛蔡弟兄說：你拿個手套去剪一個紙片，拿得起來了？拿不起來。你必須撐進去，它就可以拿起來了。

所以今天神要的是我們撐進去，因爲手套固然有手的樣子，卻不好用。所以弟兄就說到：我們的心思要經過更新而變化。那這個變化，要變化成什麼樣子，就是你的心思要清明而節制、適度，或者清明而節制。你知道我們的心思有時候很麻煩，我們看到一個東西，然後就判斷、猜測、懷疑。然後自以爲是的東西就出來了。事實上不是這樣。

我們心思沒有經過對付，發展到一些跡象到某種情形就可以說，OK，stop here，我們應該停到這，不要再發展下去了，這叫做節制。這叫清明自守。有的時候我們心思一開始有懷疑的情形出來，就無限制的發展，發展到最後，好多故事情節通通發展出來了。事實上不是這樣，好多的誤會。

所以我們要正確的領會，而不要誤會，就是因爲我們的心思沒有被充滿，所以我們的心思不清明、也不自守，也沒有節制，就會無限制的發展，最後活在誤會裏的人，自己誤會別人，自己也常被誤會。搞到最後，一生誤會神、誤會人、也誤會環境。結果搞到最後哪裏都覺得不舒服。你心若清明而適度就發覺：跟任何人沒有違和的感覺。約瑟他就是一個心思非常清明的人，他哥哥害他，害他被差點被殺，被賣，被下在監裡。但是他說：你們的意思原來是害我，但是神的意思原是好的。這就是心思清明。

然後情感要熱切而受約束，所以這裏一直再說我們情感要受訓練，要受約束。有的時候人的情感⋯⋯一熱起來就糊塗。心思太清明了就很冷，情感一熱起來就不受約束。很麻煩啊，被人家賣了，還幫人家數鈔票。你對人家好，好到一個地步⋯⋯。我們今天在服事別人是需要情感，要沒有情感的話，你很難把人的心給抓住，你需要愛人，但是你還需要受約束，你還需要有節制。情感豐富的人，就很容易感情用事，很容易衝動，這就是情感。情感需要經過一些一段時間，經過過程。所以該表達愛的時候要表達，表達到什麼程度，也需要抓好那個度。

這就是耶利米這裏所表達的，他哭的時候啊，眼淚汪汪，像泉水這樣流出來，但是該講一些清明適度的話，他還得要講。同樣的，意志，意志要堅剛而有彈性。李弟兄講我們的意志像麪條一樣，抓兩邊掉中間，抓中間掉兩邊，我們的意志軟趴趴的。意志需要堅剛，還需要有彈性，太鋼了就容易折斷，沒有彈性。所以你跟意志很強的人在一起蠻辛苦的，因爲他完全沒有彈性。要一面堅剛，一面又有彈性。

此物只應天上有，人間哪得幾回聞。誰能夠心思清明而有節制，情感熱切而受約束，意志堅剛而有彈性，這是神作的。所以今天我末了的結語說到：我們需要有兩面，一面需要神在我們身上製作，天然的人，沒有一個人是這樣，沒有一個人能夠這麼完美。我們的心思，情感，意志，一面神在我們身上藉着環境，讓我們對舊人沒有把握，沒有信心，我們的舊人要被了結，這是神要做的。

所以神許可我們經過一些環境，就是後面詩篇那裏說：要經過流淚谷，他們想往錫安大道的時候要經過流淚谷。前幾天跟一位弟兄交通，回想神在我們身上的製作，在我身上所經過一些過程，每一次回想到這這一段的時候，好像談到從前人、事、物。我不得不感謝主，爲著這些人，他們在我身上給我一些似乎叫我難爲、流淚、受不了的環境，爲了這個我感謝主。因爲若沒有他，就沒有今天的我，那些過程都叫我拼到神面前，我對自己沒有把握，就像剛剛蔡弟兄講：他在聖地牙哥所經過的過程，他在成功嶺所經過的過程，這些過程都叫我們：經過流淚谷變成了什麼泉源之地，還能變成秋雨之福，這個秋雨就是那靈。

所以親愛的弟兄姊妹，爲了主量給我們的環境，為著這些環境我們需要感謝主。如果沒有這些環境，我們沒有辦法好好活在主面前。

大本詩歌458首：

十字架的道路 - 藉損受益

< 第1節 >

你若不壓橄欖成渣，

它就不能成油；

你若不投葡萄入醡，

它就不能變成酒；

你若不煉哪噠成膏，

它就不流芬芳；

主，我這人是否也要

受你許可的創傷？

< 副歌 >

每次的打擊，

都是真利益，

如果你收去的東西，

你以自己來代替。

< 第2節 >

你是否要鼓我心弦，

發出你的音樂？

是否要使音樂甘甜，

須有你愛來苦虐？

是否當我下倒之時，

纔能識『愛』的心？

我是不怕任何損失，

若你讓我來相親。

< 第3節 >

主，我慚愧，因我感覺

總是保留自己，

雖我也曾受你雕削，

我卻感覺受強逼！

主，你能否照你喜樂，

沒有顧忌去行，

不顧我的感覺如何，

只是要求你歡欣？

< 第4節 >

如果你我所有苦樂

不能完全相同，

要你喜樂，須我負軛，

我就願意多苦痛；

主，我全心要你所要，

不惜任何代價；

你若喜悅，並得榮耀，

我背任何十字架。

< 第5節 >

我要讚美，再要讚美，

讚美何等甘甜；

雖我邊讚美邊流淚，

甘甜比前更加添；

能有甚麼比你更好？

比你喜悅可寶？

主，我只有一個禱告：

你能加增，我減少。

每次的打擊都是真利益，親愛的弟兄姊妹們我們要為著主所量給我們各樣的環境感謝主。『祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。』林後一4

我們所有的患難最後都成爲祝福，就像這裏說流淚谷成爲泉源之地，有秋雨之福，這一個能夠成爲祝福，因爲我們在患難中從神得著安慰，這就成爲我們去服事別人的本錢，我們就能夠安慰那些在各樣患難中的人。我們若經過這些環境，我們的同理心就會很強。比方你開過刀了，像我們沈師母有九把刀在身上，她開過刀了，所以她到醫院去，就看她一舉一動，很快就能抓住人的心，原因是受過的苦很多。我不是鼓勵大家都去開刀，那是神量給他特別的環境。

我們每一個人不同的環境和際遇，那些環境都要成爲祝福，你要告訴主，我不要白白經過流淚谷，我要叫這谷變為泉源之地，要有秋雨之福蓋滿了全谷。所以我們所經過的一切的環境都要成爲教會的祝福。都要成爲別人的祝福。這就是我們所說的。同時另一面我還是提醒弟兄姊妹：我們需要被主充滿，光是受苦而沒有被主充滿，沒有積極的東西進來，我們還是不會變化。所以我們一面經過這些環境，在環境中被製作，另一面我們要緊緊的聯於主：主啊，我不過就是一個手套，我需要你來充滿，只有你充滿，我才能夠真正被變化，成爲合乎你用的，像耶利米一樣，所以在那個時代既是公義又是柔細的神，找到了耶利米這一個代言人，能夠成爲他的申言者，阿門！

郭弟兄禱告：主阿讚美你，我們只有一個禱告，就是你增加我減少。感謝你把我們帶進耶利米書的追求，把耶利米這個榜樣擺在我們面前，雖然我們軟弱、不堪。但是要有你的呼召，有你的成全、製作。叫我們成爲堅城、鐵柱、銅牆。作你剛強的見證人。爲你說話。我在那加我能力者的裏面，凡事都能做。祝福這些話語，使我們可以與人表同情，有同理心，把經過、所製作的基督供應給別人。把人服事到教會中，一同被建造。祝福你的召會。

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