2020年5月7日白天班追求
第五週 神的旨意—要我們成爲聖別
柯弟兄：
感謝主，今天早上我們有機會來看看神的旨意。上一週我們說到要過一個合乎神心和他旨意的生活。神的心就是要得著一個身體，做他的擴大和彰顯。神的愛心就是基督作為包羅萬有的頂替，使我們享受他成為一切的實際。最後要我們過一個身體的生活。
身體生活，第一個我們必須身體要獻上，第二個心思要更新而變化，第三個要靈裡火熱。
這一週我們進一步看到神的旨意是要我們成為聖別。主要的出處是在帖撒羅尼迦前書。他的主題就是為著召會生活的聖別生活。
『神的旨意就是要你們聖別，禁戒淫亂；』帖前四3
這裡的聖別，也就是分別歸神並被神所浸透。聖別和無罪的完全是不一樣的。當人被造的時候，神並不是用他神聖的性情造的，乃是用土來造人。所以人是屬土的，即便亞當還沒有犯罪，他也不是聖別的。整個宇宙中只有神是聖別的。聖潔是他的性情，公義是他做事的法則。
只有神是聖的，即便你沒有犯罪，那個無罪的完全也不叫聖別。這一點我們必須清楚。只有讓神充滿浸透，把他自己做到我們的裡面，我們才是聖的。聖別在這裡的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。我們是從神以外的事物完全分別出來歸給神。
週一說到神使我們成爲聖別的方法，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透。這個是他使我們成為聖別的方法。今天我們這些神所揀選的人成為聖別，就是要有分於神的性情，使我們全人被神自己所充滿。
『神的旨意就是要你們聖別，禁戒淫亂；』帖前四3
『要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿，』帖前四4
『神本是在聖別中召了我們，並不是要我們沾染污穢。』帖前四7
在這幾處經節都說到我們要聖別，這裡特別提到要禁戒淫亂，因為沒有一個比破壞我們的身體在神面前的用處更嚴重的罪就是淫亂。今天我們一定要注意這一件事情。開頭弟兄們就說到這一個點。我們要在聖別上蒙保守，被護衛，禁戒淫亂 ，最好的路就是在神的聖別上得以聖化，蒙保守。
神要保守我們蒙聖別，『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』帖前五23
『那召你們的是信實的，祂也必作成這事。』帖前五24
這裡說到了蒙保守，提醒我們蒙保守不是只有在神這一面，我們常會說主啊求你保守我們。這裡說到蒙保守是既主動又被動的動詞。我們雖然是蒙保守，但是必須負起責任主動的蒙保守。
93頁倒數第二段：
我們可以將『蒙保守』看作是旣主動又被動的動詞。這意思是說，雖然我們是蒙保守的，但我們必須負起責任，主動的蒙保守。
弟兄在這裡舉了一個很好的例子就是給孩子吃藥。藥對孩子是一種保守，但是孩子若不肯吃藥，也是拿他沒有辦法。我們今天想要蒙保守，若是不與主合作的話，只好逼得主來做一些事，叫我們降服下來，或是限制我們，使我們能夠蒙保守。
這篇的最後會說到我們與主合作的路到底是什麼？
週二說到了聖別包括哪些？在綱要中：
叁 聖經裏的聖別有三方面：
一 尋找的聖別
二 救贖的聖別（地位上的性別）
三 性質上的聖別，這裡包括了重生、更新、變化、模成、得榮。
什麼是尋找的聖別呢？當我們墮落離開主之後，我們也不知道自己到底在哪裡？但是在時間裡面，也許是藉著親朋好友跟你傳福音，也許是環境興起來逼得你走投無路，也許是神在你裡面讓你覺得這個世界空虛無聊，不知道為誰辛苦、為誰忙？當你的人生茫茫⋯⋯，突然有一個機會福音就臨到你了。這一個就是神在環境中來尋找你。
路加福音15章浪子回家的故事，剛開始的時候浪子的心是蠻堅硬的，堅持離開父家。父把他該得的產業交給他，直到有一天他實在是走投無路了，他遇到了饑荒，所有帶去的財物通通都花光了，甚至連豬吃的豆莢也都沒有了，這個時候他才醒悟過來，這醒悟過來，是神在環境中，也是在人的裡面搜尋把人給帶回來。
前兩天晨興的時候我跟一位弟兄說：若不是神用這樣特殊的環境，你是不可能信耶穌的。是神興起環境，現在回過頭來想想看，完全是神興起環境，在那個環境中讓你能夠信耶穌。這兩年有一個得救的弟兄也是一樣，以他的情形怎麼可能會信耶穌呢？
有一個弟兄是腦溢血，當時他人在國外，只剩下弟兄姊妹。他的個性是不可能信耶穌的，但是在那個情況中他信主了。還有一個弟兄已經送到加護病房了，已經在寫遺言了，他是很剛硬的，是主興起環境讓他走投無路，當時他還很調皮地先呼喊玉皇大帝⋯⋯，最後想到姊妹交代說你一定要呼喊主名。結果當他一呼求主名眼淚就流出來，整個人也平靜下來了，救恩就臨到他了。這個就是尋找的聖別。
接下去講到救贖的聖別，主要是藉著基督的血，使我們從亞當裡被遷到基督裡，有一首詩歌：
詩歌229首
得救的證實與快樂 - 在基督裏
< 第1節 >
我今在基督裏面，
脫離了亞當界限；
凡舊事都變新鮮，
屬地變為屬天！
讚美主，在此得享恩典，
飽嘗生命與平安！
讚美主，我今在主裏面！
這個是在地位上的聖別，是藉著基督的血。這個非常重要，他同時也是性質聖別的開端。接下去要講到在性情上的聖別，就是重生始。救贖是消極的，強調地位的搬遷，但是救贖同時是重生，重生是有神的生命進到我們的裡面，有神的性情開始在我們的靈裡面更新我們。神不滿意他的生命僅僅停留在我們的靈裡，他還要進到我們魂的各部分，也就是我們的心思、情感、意志。重生的聖別之後接下去神要在我們身上做更新的工作，把新的性情加到我們的裡面，使我們的魂全然地被更新。
也就像詩篇23篇所說到：
『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』詩二十三1
『祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。』詩二十三2
『祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』詩二十三3
魂甦醒，就是使你的魂被全然的更新。我們的魂常常是迷迷糊糊的，常常被撒旦騙的團團轉，我們的靈魂都不清楚。但因著更新我們的魂就慢慢甦醒了。
魂甦醒在這裡就包括了神把他自己新的元素進到我們的裡面。然後還要借助外在的環境，包括周圍的人事物，這些都是神用來更新我們很好的工具。
最近有一位弟兄得救了沒有多久發生了很多事，身邊許多很要好的結拜兄弟一個一個都騙他的錢，剛開始他沒有辦法領會這些事，想說為什麼信耶穌會變成這樣呢？但是神做的很特別把這些朋友全部換掉了，一個都不可靠。剩下最可靠的就是教會的弟兄姊妹，原來神藉著這樣的環境給他換朋友，而且是強迫他換朋友，剛開始他還忿忿不平。但是這段日子以來，我看他的心平靜下來了，他就知道這是出於神，他不在意得失的問題，整個價值觀都改變了。接下去就是這個人被變化了。
變化就是神在我們身上重新構成。重新構成就是排除舊的東西，加入基督的元素做新的代替。變化過程就是新陳代謝的作用。
變化成基督的形像。接下去就來到模成的聖別，也就是成型的聖別，變化是變化成基督的形像，這個就是模成。
最後是完成的聖別就是得榮的聖別。當主來臨的時候，我們的身體要改變形狀，救贖我們的身體。今天我們的身體是卑賤的身體，卑賤不僅是身體常常會軟弱、會生病。卑賤，指我們的身體常常會不由自主地受到外在環境的影響，叫我們身體成為犯罪的工具。我們的身體常常會被牽著鼻子走，感謝主，有一天這個卑賤並墮落的身體要蒙救贖，不僅脫離疾病和軟弱，脫離死亡、情慾和罪惡，使我們在榮耀裡面完滿的成為基督的彰顯。
週二的部分主要給我們看見：神要聖別我們，主要有三方面，一個就是救贖，一個是地位上的聖別，一個是性情上的聖別，性情上的聖別包括重生、更新、變化、模成、得榮。
週三的部分是一個很要命的點，在綱要第五大點說到：
伍 我們要爲着召會生活過聖別的生活，就需要主使我們的心得以堅固，在聖別上無可指摘
96頁：帖前三13『好使你們的心，當我們主耶穌同祂眾聖徒來臨的時候，在我們的神與父面前，得以堅固，在聖別上無可指摘。』
心到底包括了什麼？包括魂的各部分心思、情感、意志，還包括良心。
二 心是生命的進出口，是生命的『開關』；心不對了，靈裏的生命就受了阻礙，生命的律也就不得自由運行，不能通行無阻，而達不到我們全人的各部分；生命雖然有大能，這大能卻受我們一顆小小之心的控制。
有一句口訣就是：口開、心開、靈就開，喜樂就滾滾來。這裡心擺在靈的前面。主要是你的心必須開，有時候在家裡面惹姊妹不高興，我想要做一些事來彌補，她就直接說一句話攻心為上。就是把我的心搞舒服了才是最重要的。有時候跟孫子在家裡面玩，最後他吃不消：爺爺你弄得我不開心了⋯⋯。心是很關鍵的。當人的心一關閉的時候，很多事情你講什麼都沒有用了。無論你怎麼做都做不進去，人的心一硬起來，一關閉，就不行了。心要把它弄開，要把它弄軟，讓他能夠轉向主。
『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』箴四23
我們常常跟主禱告說：主啊保守我的心，錯了。這裡作者說是你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。心可以決定一個人的方向和結果。心如何，他所走的路就受他的心影響，最後的結局完全是受心的影響。這裡申言者說到你要切切保守你的心。
詩篇51篇是大衛犯罪之後悔改的詩： 『神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。』詩五十一10
當大衛犯了大罪得罪了神，他知道只有在神面前悔改，求主給他造清潔的心。
『人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？』耶十七9
『我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。』耶十七10
我們常說這個年頭人心難測，今天跟你歃血為盟做兄弟，明天卻在背後桶你一刀，這種事常常看到。今天嘴巴說這樣，明天背後卻又那樣。人的心就是這樣。人心比萬物都詭詐，無法醫治， 誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。
在這裡我們看到人的心是很麻煩的事。『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』結三十六26
在這裡神藉著以西結說：神要我們新心，將新靈放在你們裏面。在這裡的新心並不是指著另外一個心，乃是指更新的心。我們原來的心是石心，現在是肉心。李弟兄講到這一節的註解：講到我們的心變柔軟並且是一顆愛他的心。
『在主藉生命的恢復裏，祂賜給我們新心和新靈。我們的心是愛的器官，我們的靈是接受的器官。當我們在墮落退後的情形裏，我們的心向主是剛硬的，我們的靈是死的。（弗二1，四18。）當主拯救或復興我們時，祂更新我們的心，使我們的石心變為肉心，就是柔軟並愛祂的心。（參林後三3。）不僅如此，祂用祂神聖的生命點活並更新我們的靈。（西二13。）結果我們就愛主，用我們更新的心渴望祂，並且藉著運用我們更新的靈，就能接觸祂、接受祂並盛裝祂。』結三十六26註1
所以心要軟、要愛、要清。我們的心在神面前有一個正確的心，是非常重要的一個點。
週四說到我們的心常常會搖擺。在馬太福音13章主耶穌講到撒種的比喻。
『祂就用比喻對他們講許多事，說，看哪，那撒種的出去撒種。』太十三3
『撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來喫盡了。』太十三4
『又有的落在土淺石頭地上，土既不深，立刻發苗；』太十三5
『等日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯乾了。』太十三6
『還有的落在荊棘裏，荊棘長起來，就把它擠住了。』太十三7
『但有的落在好土裏，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』太十三8
什麼叫做路旁呢？田間的路旁大部分是指著田埂，路旁被別人踏來踏去，土就變得很硬。當種子撒下去就下不去。因為土太硬了。飛鳥是指撒旦，他來了就把這個種子吃掉了。
還有一種是落在土淺石頭地，土既不深，立刻發苗；等日頭一出來，就曬焦了 。因沒有根，便枯乾了。這個土淺石頭地是指著，有的人有心接受主的話，但是很膚淺，因為他的深處有石頭，石頭就是隱藏的罪，個人的慾望，自私、自憐，這些都阻擾種子在心的深處扎根。有時候我們裡面有一些隱藏的東西，可能只有你知道，這些東西沒有清理、對付，包括個人的慾望，只有你自己知道。也包括自私自憐，這些東西都需要把它清理掉。
第三種就是落在荊棘裏，荊棘長起來，就把它擠住了。荊棘跟竹子都有毒他性。竹林裡面很難有其他的植物生長，因為他們會排出一種物質，讓其他的植物是沒有辦法在其中生長的。這是我跟林務局的人出差的時候他們跟我分享的。荊棘也有類似的情況，當長了荊棘之後，其他的東西在其中根本就沒有生長的空間，荊棘就是象徵今世的思慮和錢財的迷惑。我們有沒有思慮呢？
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
思慮是人生的總和，我們這一個人天生就會思慮，除非腦袋被破壞，否則在正常的情況之下你會思慮。疫情過後我們該怎麼辦呢？疫情期間太可怕所以不敢來聚會，疫情的發展讓我們失去信心。這個世界會發生什麼事？天天看著報紙自己嚇自己，大家彼此也恐嚇，中共的飛機在台灣繞來繞去，中共的海軍也在台灣海峽附近繞來繞去⋯⋯。這些是指思慮大的，我們思慮小的，在周遭有很多的事情⋯⋯。這些都是指著荊棘，還有錢財的迷惑，我相信沒有一個人是不愛錢的，我們總是想盡辦法要把錢多放一點在自己的口袋裡。很多人為著錢財把自己出賣了。不僅僅把主的話賣掉了，連自己這個人也賣掉了。
這三種：路旁、土淺石頭地、還有荊棘，以上皆非叫做好土。好土就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍 。種子撒在好土裡的就是比喻人聽了道，也領悟了，他就結出果實有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
97頁最後一段：
我們的心得堅固，在聖別上無可指摘，其中所包括的，遠超過我們的心僅僅轉向主並向着主是清潔的。這乃是將我們轉向主並向着主清潔的心，分別歸主，被主佔有，並被主浸透。這樣的心不僅轉向主，更有清潔的動機。這心分別出來歸給主，完全被主佔有，也徹底被主浸透。我們乃是在這樣的光景裏，心得着堅固。我們的心一旦得着堅固，就會定下來，不再動搖，不再善變。不僅如此，當我們的心有了這種光景時，我們就無可指摘。
摩西帶領以色列人在追溯往事的時候：
『你只要謹慎，殷勤護衛你的魂，免得忘記你親眼所看見的事，又免得這些事在你一生的日子離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。』申四9
這裡很特別的是殷勤護衛你的魂，這個和腓立比書相對應。
『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；』腓四6
『神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』腓四7
我們的心需要護衞、需要保衛。我們的心也需要蒙保守我們的心常常會受外面情形的影響，要嘛就是土淺石頭地，或者是路旁，屬世的交往多了，我們的心就善變話就聽不進去。或者思慮，或錢財的迷惑就是荊棘。
週四形容一個人刻變時翻，我們的心是善變的。 譬如，一位弟兄早晨也許對妻子很好，但喫早餐的時候，也許有甚麼事叫他煩惱，就對妻子不好了。這是我們心善變的一個例證。跟一個心很善變的人相處是很辛苦的事。我們常說伴君如伴虎，晴時多雲偶陣雨，陰晴不定，一個善變的人是很難相處的。我們的心就是善變，因為我們的心太容易受外在環境的影響，也常受我們的情緒左右。我們的心很容易被破壞。
詩歌31首
敬拜父 - 祂的揀選
< 第1節 >
父阿，久在創世之前，
你選我們，愛無限！
這愛甘美、激勵、深厚，
吸引我們親耶穌。
還要保守，還要保守，
我們今後永穩固。
我們今後永穩固。
詩歌209首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
耶穌，你的全勝的愛，
已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，
就能生根於神，
就能生根於神。
< 第2節 >
但願聖火今在我心，
就已發旺不休；
燒掉所有卑情下品，
並使高山鎔流。
< 第3節 >
你曾賜下祭壇火炭，
求你燒掉我罪；
我向焚燒的靈呼喊，
主靈，滿我心內。
< 第4節 >
我心要接鍛鍊的火，
將我舊造燒絕；
散佈生命在每角落，
並使全人聖潔。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛。
我們的心常常會搖擺，常常會變，很不容易定下來。我在年輕的時候對於自己的心擺來擺去十分困擾，我看到在召會中有一些老練的弟兄們，他們數十年如一日，向著主的情形是這麼的穩固、堅定，非常的羨慕。209首是我在年輕的時候常唱的一首詩歌因為我的心常常搖擺。
< 第1節 >
耶穌，你的全勝的愛，
已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，
就能生根於神，
就能生根於神。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛。
感謝主我們基督徒生活有一個急切的需要就是我們的心要得著堅固。只有不改變的心才是無可指摘的心。我們刻變時翻，我們的心就像變了，我們的心容易受到指摘。這裡提醒我們，我們的心仍然需要受到堅固。不要太相信你的心，我們的心太容易改變了。一點也不可靠，即便年長的人也需要被提醒，不要說年輕人不穩定、善變，我們年紀大的人也是需要改變。
這裡說到了：年長的人並不比青年人更穩定。事實上，按着一個人天然、屬人的生命，沒有一個人有堅定的心。…不會因着我們老了，就說我們的性情有了基本上的改變。…因此，我勸你們，特別是那些不太年輕的人，不要相信你們的心。因爲我們的心太容易改變了，所以它一點也不可靠。
怎麼能夠堅固我們的心呢？叫我們的心得著堅固呢？我們需要在神面前負一個責任：與他合作，要轉向他。 『但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。』林後三16
『清心的人有福了，因為他們必看見神。』太五8
我們需要心向著他是清的，也需要是軟的，常常要轉向他。
我們最近常常為一位年輕的姊妹禱告，她的情形好像也不太能夠說些什麼，就是等候他。已過參加了一場聚會，姊妹很有感覺，回到家就跪在主的面前，她覺得那一天在聚會中主的話很扎心。主啊我離你好遠喔，這一段日子還硬著心不肯到主的面前⋯⋯那一天我聽到這樣的交通非常的喜樂。因為我們等這一天等了好久。他跪在主的面前向主悔改。我真是盼望我們的心不應該跟主硬，我們的心越軟，神在我們的身上就越有工作，神的話在我們身上才能夠長出來。心是很關鍵的。
陸 『願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。那召你們的是信實的，祂也必作成這事』—帖前五23 ～ 24：
一 和平的神是那聖別人的，祂的聖別帶來和平；當我們從裏面被祂全然聖別時，就在凡事上與祂與人都有和平。
二 神願意，也必親自這樣聖別我們；只要我們肯追求祂這聖別，肯在這事上與祂合作，就能成爲聖別，像祂聖別一樣；非聖別沒有人能見主。
這裡說到得蒙保守，說到我們需要與他合作。前面說到蒙保守是既主動又被動的動詞。因着墮落，我們的體受了敗壞，魂受了玷污，靈也死了；所以我們需要被聖別。
聖別是神保守我們的靈脫離死的元素，保守我們的魂不再留在天然和老舊裏，並保守我們的體脫離罪的敗壞，這樣的保守使我們能過一個聖別的生活。
5 雖然神保守我們，但我們必須負起責任，採取主動，與神的運行合作，藉着使我們的靈、魂、體被聖靈浸透而蒙保守。
柒 我們要與神合作，在聖別中保守我們的靈，就必須藉着運用我們的靈，以保守我們的靈是活的。
捌 我們要與神合作，在聖別中保守我們的魂，就必須清理我們心理之心的三條主要『動脈』，就是我們魂的各部分—我們的心思、情感和意志，
玖 我們要與神合作，在聖別中保守我們的身體，就必須把我們的身體獻給祂，使我們能爲着召會生活過聖別的生活，實行身體生活，好完成神純全的旨意。
保守我們的靈主要就是要運用靈，保守我們的靈是活的。
我們的靈是由良心、交通、直覺這三部分組成的。我們的靈主要是爲着與神交通。（與神交通就是與神來往，也就是打開開關，你如果不打開開關如何來往呢？與神交通就是打開屬靈的開關。）
我們與神有交通時，就接觸祂。這樣與神的接觸，自然叫我們感覺到神，對神有知覺。直覺是指從神來的直接感覺和知覺；藉着這直覺，就能知道我們是對還是錯。我們若錯了，就會被我們的良心定罪。但我們若是對的，就會被我們的良心稱義。因此，我們的良心或是控告、定罪我們，或是寬恕、稱義我們。
首先，我們需要讓我們的靈活，打開開關，與神有交通。交通很重要，如果沒有刻意的操練靈，讓你的靈活了，跟神有來往交通，我們禱告、呼求主名都是很好的路，我們需要從深處向著他敞開。當我們與他交通的時候就會接觸他，正常的情形你的靈是活的，你與神來往交通就會接觸他，你的直覺就會發生功效，你會感覺到神，對神有知覺。這一個感覺和知覺，會讓你知道這樣做是對的，還是不對的？對錯並不是由你的經驗來判斷，也不是有你的是非感來判斷，對錯完全是由裡面的直覺所帶出來的。
對錯是良心說了算。良心判定，稱義或者定罪，是對錯很重要的一個標準。我們常常說來到聚會中要操練靈、釋放靈，這固然是不錯的，但是如果你沒有後續這些故事發生的話，很可惜你的操練還不到家，只能摸到表面，你的靈要活過來，這是基本的。
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
『不要銷滅那靈，』帖前五19
這裡說到要喜樂、要禱告、要謝恩，運用我們的靈，我們的靈必須勝過死的難處。我們的靈要把我們從死的光景裡拉出來。在聖別我們的事上與三一神的工作來合作。所以我們的靈需要喜樂、禱告、謝恩。請記得這是靈活的第一步。在靈活了之後，靈必須有感。有的人說：我都不知道神在哪裡？神到底怎麼向我說話？我要告訴弟兄姊妹：神巴不得向你說話，就看我們是不是真的來到他的面前？
我在家裡是做爸爸和爺爺的，我是巴不得他們能夠來找我，跟他們說說話。有時候他們太忙了，沒有空聽我講話。所以我沒有辦法說什麼。今天神要把他的感覺給我們，在神那一面他是沒有問題的，就看我們是不是能夠與神交通，在這個交通中你是不是能夠多一點時間停留在他的面前，讓他把感覺給你。在這裡很重要的一點就是我們一面交通，一面尋求。
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
我們的交通應當還帶著尋求，神啊，你要向我說話，你不向我說話，我就不放你過去。你一定要在這件事上給我感覺，引導我。這個就叫做尋求。尋求的時候接觸到神，裡面就會有感覺。就會有知覺，可能剛開始尋求的時候，你的知覺還不夠敏銳，知覺還不夠豐富，這是有可能的，但是總是會有感覺的。這個知覺就讓我們知道什麼是對的，什麼是錯的。
造就故事裡面提到弟兄去鄉下傳福音，帶人得救，這一個得救的人他的習慣是每一天都要喝一點酒，傳道的人講完了就走了。到底信耶穌可不可以喝酒呢？他也不知道該怎麼辦。第二年傳道的人又來了，他抓住機會問他說：可不可以喝酒呢？傳道的人就問他說：你覺得可不可以喝酒呢？他回答說裡面當家的不許可。這個就說出他是已經得救了。如果真正尋求神的話，裡面有一個當家的會給他感覺好還是不好。這個也是我們今天所要操練的。
首先要讓你的靈活，要常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩，這是很重要的。接下去你還要摸裡面的感覺，讓你靈裡面的感覺是敏銳的、是豐富的，慢慢地我們照著感覺這樣做或那樣做，這個就是我們操練靈的路。
保守我們靈的另外一條路就是：『所以親愛的，我們既有這些應許，就當潔淨自己，除去肉身和靈一切的玷污，敬畏神，以成全聖別。』林後七1
這裡提醒我們當禁戒肉身和靈一切的玷污，遠離污染我們的一切事物。李弟兄說他自己在上海的時候搭電車要到會所，閉起眼睛來禱告就保守他的靈，因為有時候某一些圖片看得你的靈就被污染了。有的時候聽到了一些情形你的靈也被污染了。這裡提醒我們不叫我們的靈被玷污。污染和死沉必須求主潔淨我們。靈要得蒙保守就要遠離：死沉，所以靈要活；另一個就是污染，我們要不看、不聽，有些東西我們必須遠離。這樣就叫我們的靈能夠剛強、發旺，這個就叫做保守靈。
週六說到要保守我們的魂，魂就是指著我們心理的心。生理的心就是指著我們的心臟心理的心主要就是魂的三部分：心思、情感、意志，
除去心理之心三個主要動脈的阻塞之路，就是向主徹底的認罪。
我們要清除心思動脈的阻塞，就必須承認我們思想裏以及我們思想方式上一切有罪的事物。藉着承認思想裏一件件的罪，這動脈的阻塞就會除去。
我們若針對我們的意志到主面前，主會徹底而詳細的暴露我們的意志。…我們特別會看見，自己是何等的背叛，我們不知道甚麼是服從主。我們需要一一承認我們意志裏背叛的病菌。…承認主在我們意志裏所暴露的一切，就能清除我們的意志這個動脈的阻塞。
我們也需要清除情感這個動脈的阻塞。…我們會看見，許多時候我們恨我們所該愛的，愛我們所該恨的。…我們的喜樂和憂傷可能全是天然的。當主暴露我們時，我們會對自己表達喜樂和憂傷的方式感到羞愧，因爲那樣的表現常是天然的、屬肉體的、甚至是屬肉的。
簡單地說我們的心思需要清明適度，情感需要熱切而節制，意志需要堅剛而有彈性。我們的心思應該想神所想的，我們的情感要愛神所愛的，我們的意志要神所要的。這樣跟神完全是一致，也就是神他自己從我們的靈裡面逐漸的滲透到我們心的各部分。
這裡說到要保守魂，就是心理的心，並不是跟前面保守靈是獨立分開的。你必須先保守你的靈是活的、發旺的，不受玷污。接下去看你的魂，當你的靈是活的，神的光，光照會進來。
『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』約壹一7
『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』約壹一9
你還得回到剛剛保守靈的基礎上，靈要活，要操練我們的靈，叫我們從死沉的光景拯救出來，我們的靈要不受到玷污，不受到污染。這樣我們就被帶到神的光中，我們就會看到心裡面動脈阻塞，有一些亂七八糟的心思，我們的心思常常會猜忌，懷疑，誤會，沒有辦法有正確的領會。有些事，經過不同的人，想法是完全相反。我們去跟人談事情的時候會發覺，他的想法跟事實出入好大。為什麼呢？這是他所猜的，自己去懷疑的。你的心思如果沒有受過對付的話，恐怕你的一生都活在誤會裡面，而沒有辦法正確的領會。這個心思會讓你受到很多的苦，很多不必要的情形都是因著你的猜忌和懷疑，你的心思沒有被調整過。你的心思甚至是一個歪曲的心思，你懷疑別人，自己也一直活在誤會裡面。
我們的意志常常該硬的時候不硬，有一首詩歌說我對撒旦總是說不，我對父神就說是。很多時候面對神的旨意該剛強的時候，我們卻不是這樣，就像彼得一樣，在他的意志沒有受對付之前，在小使女的面前，他竟然三次不認主。彼得膽子是很大的，但是在那個當下他膽小到一個地步，這個說出他的意志是很脆弱的，沒有被更新。
我們的情感也是天然的，總是照著我們的喜好，不自覺地用我們的喜好去推敲，叫別人也要跟我們一同喜好。很熱心做這個、做那個。我們的情感沒有受對付。有時候好心好意卻沒有好報。因為情感沒有受過對付。你的愛好是出自於天然。我們的情感會左右我們的情緒。有時候我們的情緒很容易起伏，一下高，一下低。情感若是沒有受過對付，在環境中就不明白神的旨意。常常會隨著環境高高低低。這些都是天然的，是屬肉體的。
我們藉著操練靈慢慢的，靈擴展到魂的各部分，在光中來清理。他摸到我們那一部分就來對付哪一部分。
最後說到我們的身體要蒙保守。
一 我們墮落的身體，就是肉體，乃是罪、死和撒但這三者的『聚會所』；但藉着基督的救贖，並在作爲父、子、靈『聚會所』的我們重生之靈裏，我們的身體是基督的肢體和聖靈的殿。
從罪、死和撒但這三者的『聚會所』變成聖靈的殿，這是多麼大的一個改變。
在這裡說到保守身體就是：在我們的身體上榮耀神、顯大基督。
91頁：
1、我們要保守身體，就必須不照我們的魂（舊人）生活；這樣我們罪的身體就失業，被解雇。
這個就是我們常講的：慢一點、等一等、經過主。若是不經過主就是照舊人。照舊人就可能讓自己的身體隨著舊人去走，最後變成罪的身體。若是經過主，就是不照著舊人而轉到新人。
2、我們要保守身體，就必須不將我們的身體獻給任何有罪的事物，倒要獻上自己作義的奴僕，並獻上我們的肢體作義的兵器。
我們的身體常常是成為罪，受罪的轄制，身不由己，立志行善由得我，只是行出來由不得我。我們常常做一些身不由己的事情，我們的身體任他擺布，今天我們要將身體獻給神。
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
這樣的獻使我們的肢體作義的兵器。人生在世的日子是何等的有限，在這有限的時間裡面，你的身體其實也就是你這個人，到底該如何擺，擺的時間、地點，擺的有沒有價值⋯⋯，慢慢地隨著時間和年齡，我們已經到了末了的一段，我們也不知道還有多少時間，但是在往後的時間裡面，我們要將身體當作義的兵器獻給他。
詩歌332首
奉獻 - 主愛激勵
< 第1節 >
哦，那不肯放我之愛，
我將疲魂安息於你；
我把所欠餘生歸來，
好使它在你這深海，
得更豐滿洋溢。
< 第2節 >
哦，那照耀我路之光，
我將殘燈帶來交你；
我心因得你光復亮，
它的日子藉你太陽，
得更光明美麗。
< 第3節 >
哦，那苦中尋我之樂，
我心不能向你關閉；
我在雨中彩虹尋得，
知你應許不會空說，
天亮便無淚涕。
< 第4節 >
哦，那使我抬頭十架，
我不敢求與你稍離；
今生虛榮死葬土下，
那土長出生命紅花，
永遠開放不已。
在這裡說到疲魂，我們的身體被這個世界弄得精疲力盡。我年輕的時候體會不來，什麼叫做： 所欠餘生歸來。年紀越大了，越唱越有味道：疲魂。
第二節講到殘燈， 我將殘燈帶來交你，我心因得你光復亮，它的日子藉你太陽，得更光明美麗。
又是疲魂、又是殘燈。我要提醒弟兄姊妹，我們的身體、時間是這麼有限。在這有限的時間裡面，你到底要把你的身體奉獻給什麼？你的身體如果仍然隨著這個世界和舊人任意地揮霍，沒有幾天你會後悔，發覺走過之後沒有什麼意義。
這些年因著過召會生活，真的是贖回光陰。我們在這個有限的身體裡面，我們算什麼呢？但是我們的身體竟然能夠獻給基督作義的兵器，這是何等有價值的事情。
3、我們要保守身體，就必須痛擊己身，叫身爲奴，以成就我們神聖的目的，就是成爲聖城。
換句話說你這個人就是要約束自己，叫你的身體能夠聽你的話，叫他不睡就不睡，叫他不吃就不吃，當然這個不是找死。神有需要的時候，你的身體能夠配合得上。不能叫你的身體限制神的作為。到一個地步你的身體是能夠完全配合上。
上個禮拜聽到蔡弟兄交通很感動，下班了很累，姊妹開車到奇岩站去接他，拿便當給他，從奇岩站到會所短短5分鐘的時間就把便當吃掉，就著醫學而言，這是很不健康的，5分鐘就把便當吃完了。感謝主，我們的弟兄叫他吃完就吃完，吃完嘴巴一抹，又坐在聚會中，因為神有一個需要。對蔡弟兄而言能有飯吃就不錯了。
我們不能嬌貴到一個地步，神要等你，慢慢地配合他，等你睡飽了、吃夠了、一切都方便了。當你一切都方便了，神也不要用你了。神今天所要用的人就是痛擊己身，叫身爲奴，以成就我們神聖的目的 。這個就是我們需要操練的。
我相信這一段時間很多年輕的弟兄們需要為主寫綱要，為了服事主，常常吃不好，也睡不好。我一面覺得很喜樂，他們慢慢學會操練越過自己的軟弱、限制，讓自己的身體不是那麼轄制自己。
保羅…囑咐我們要禁戒淫亂，…就是用聖別和尊貴持守我們的器皿—我們的身體。這裡提醒我們： 我們應當保守自己的眼睛遠離邪惡的圖片，（包括手機裡面一些亂七八糟的東西）保守我們的耳朵不聽不潔的事。簡單地說就是不看、不聽。
如果還要加一點，要禁戒淫亂，就是用聖別和尊貴持守我們的器皿 ，多年來前面弟兄教導我們：當我們跟異性相處的時候，應該要有第三者在場。或者多一個弟兄或者多一個姊妹。不要在一個密閉的空間，要在一個敞開的空間裡面，跟異性的來往要非常注意這一點。
『弟兄們，我們還請求你們，要敬重那些在你們中間勞苦，並在主裏帶領你們，勸戒你們的人，』帖前五12
『又因他們所作的工，在愛裏格外尊重他們；你們也要彼此和睦。』帖前五13
『弟兄們，我們勸你們，要勸戒不守規矩的人，撫慰灰心的人，扶持軟弱的人，又要對眾人恆忍。』帖前五14
『你們要當心，誰都不可以惡報惡，卻要在彼此相待，或對待眾人上，常常竭力追求良善。』帖前五15
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
『不要銷滅那靈，』帖前五19
『不要藐視申言者的話，』帖前五20
『但要凡事察驗，善美的要持守，』帖前五21
『各種的惡事要遠離禁作。』帖前五22
這是保羅對初信的帖撒羅尼迦人所說的一段話。講到如何過一個聖別的生活與神的工作合作。在這裡說到了五個點：常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩、不要消滅那靈、在召會聚會中不要藐視申言者的話。這樣就保守我們的靈不至於沉。我們會蒙保守心思情感意志不受污染，身體也會蒙保守不受這個世代的污染，這樣我們就能夠實際的過為著召會生活的聖別生活，阿們。
蔡弟兄：
這一篇信息說到要我們成為聖別。聖別這一個詞，基本上只有神是聖的，我們要從一切凡俗中分別出來歸給神。這一篇信息特別說到聖別就是聖化，要被神浸透。這是更深的。若是我們僅僅分別出來歸給神，這個是在地位上的，我們還需要在性質上被神更多的來浸透。
因為他要領許多的兒子進榮耀離去，『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
『因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，』來二11
在這兩處的經節特別說到了：我們這位救恩的元帥，他藉著苦難的經歷，使他夠資格做我們的元帥，做我們的首領，要領許多的兒子一同進榮耀裏去， 我們的命定是要成為神的兒子，要得著兒子的名分。聖別或者說被聖化這是一個手續。得著兒子的名分是他最終的目的。在時間裡，神要花許多的時間來聖別我們。
這一篇的綱要一共有九大點：
壹 神的旨意乃是要我們被聖化；被聖化就是成爲聖別，也就是分別歸神並被神所浸透；神是那聖者，與一切凡俗的不同、有別。
貳 以弗所一章四至五節與希伯來二章十至十一節給我們看見，聖化是爲着兒子的名分；事實上，神聖化我們，乃是『子化』我們：
第一二大點開宗明義的告訴我們整篇信息的方向和內容。
叁 聖經裏的聖別有三方面：
一 那靈尋找的聖別。
二 在信主的時候，被基督的血所灑，在地位上的聖別。
三 在一生的基督徒生活中，有那靈性質上來聖別我們。
肆 爲着神聖兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約裏啓示的中心思想：（這裡講到七種的聖別，並沒有脫開前面所說三個點，講的更細了）
1 尋找的聖別，在我們得救以前，神來尋找我們，是爲着叫我們悔改，悔改就是心轉向他，把我們帶回歸神。
2 我們得救後，他不僅在地位上救贖我們，他重生我們。救贖是指著外面的聖別，藉着基督的寶血，我們得著一個地位。正如路加福音15章所說的，當浪子回家的時候，父親把上好的袍子給他穿上，上好的袍子就是指著基督的寶血，我們藉著他的血，我們就從亞當裡被遷到基督裡。同時我們裡面還是飢餓的。所以我們得救的時候，需要重生，神要把他的生命擺在我們的靈裡。我們外面有基督的血，裡面有神的生命進到我們的靈裡，跟我們的靈調和。
3 重生的聖別，也就是在性情上聖別的開始，從我們的靈更新我們，使我們這些罪人成爲神的兒子—有神聖生命和性情的新造。
4 更新的聖別，也就是性情上聖別的繼續，從我們的心思到我們魂的各部分，更新我們的魂，使我們的魂成爲神新造的一部分。
5 變化的聖別，也就是日常的聖別，新陳代謝的用基督的元素把我們重新構成，使我們成爲新的構成，作基督生機身體的一部分。
6 模成的聖別，也就是成形的聖別，將我們形成榮耀之基督的形像，使我們成爲基督的彰顯。
7 得榮的聖別，也就是終極完成的聖別，藉着把我們的身體改變形狀，而救贖我們的身體，使我們在榮耀裏完滿的成爲基督的彰顯。
（第四到第七都是進一步講到那靈的工作）使我們裡面要從靈裡不斷地擴展到魂的每一部分更新、變化、模成，有的人領會就像做蛋糕一樣，經過烘焙過程，最後把模子打開來它有形狀，請記得神給我們的是生命，這樣的比喻有一點太死板。雖然蛋糕在外面有某一種的形狀，我很喜歡李弟兄他用的比喻康乃馨的種子，當你把它種下去之後不需要告訴他將來要開出什麼花。等到時候到了他自然就會結出美麗的康乃馨。這個就是模成，有基督榮耀形像的顯出。最後講到得榮，我們這些必朽壞的，常常為疾病所困擾的身體，有一天變化完成的時候，主回來的時候我們的身體會改變形狀。這是一個最終的救贖，也是最終極完成的聖別。
從第五、六大點的綱要講到主的這一方面
伍 我們要爲着召會生活過聖別的生活，就需要主使我們的心得以堅固，在聖別上無可指摘。
（第五點講到主要堅固我們的心）
陸 『願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。那召你們的是信實的，祂也必作成這事』
（第六點講到主要保守我們的心，不僅是全然的保守，而且是完全的。全然是指著在靈魂體各面的保守，完全則是完美沒有瑕疵的，在本質上他要保守我們，請記得神要做這些，還得要我們配合。）
柒 我們要與神合作，在聖別中保守我們的靈，就必須藉着運用我們的靈，以保守我們的靈是活的。
捌 我們要與神合作，在聖別中保守我們的魂，就必須清理我們心理之心的三條主要『動脈』，就是我們魂的各部分—我們的心思、情感和意志
玖 我們要與神合作，在聖別中保守我們的身體，就必須把我們的身體獻給祂，使我們能爲着召會生活過聖別的生活，實行身體生活，好完成神純全的旨意
從第七大點到第九大點是講到我們與神的合作。我們要保守我們的靈、魂、身體。我們要負相當的責任，神想要聖別我們，但是我們也要負相當大的責任。
週三，心實在是太關鍵了。我們在以往的領會，已過在成全訓練裡特別說到：心是我們全人的出入口，就像好的大樓，有一個唯一的出入口，有警衛負責看管進出。我們的心被形容為關鍵的出入口。就像建築物的出入口一樣。甚至就像發電廠的電要進到一個家裡，總開關就是我們的心。
『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』箴四23
這一句話是所羅門所說非常有智慧的一句話。合和本的翻譯是說你要保守你的心，勝過保守一切，這是對的。因為在原文裡這兩種翻譯都有。在達祕聖經裡也說到我們要保守我們的心，勝過保守一切。在擴大本聖經和恢復本聖經裡面，都是說到要切切保守你心。
英文vigilance是說到高度的警戒，以免危險發生，若是真的有重大事情發生，我們的警戒心是非常的強烈的。中文翻譯成切切，我們的心是很重要的，若是不保守，許多污穢的東西可以自由的進去，甚至在我們裡頭有很多的污穢東西也會跑出來。
心有一個很關鍵的地位。這一次我在讀到這裡的時候特別摸著下面這一句話。以前的翻譯：因為一生的果效是發自於心。就是從心發出來的。 但是恢復本翻譯成：因為生命的果效發之於心。這是一件大事，這個生命可以指人的生命，但也還有更深的含義。果效在原文意思是像泉源一樣湧出來、流出來。我們一生中所有的活動都是裡面生命所流出來的。
週三說到心是我們採取行動的人位，當我們喜歡一樣東西，我們的心就向著他，當我們討厭的時候就斥責他，心是很關鍵的。當我們接受福音的時候，口開、心開、靈就開，神要進來必須通過我們的心。心要打開，必須口先打開，當口一打開，心也就開了，最後靈也開了。
心把我們的靈重重包圍起來。靈是在人的最深處，『乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的心中隱藏的人，這在神面前是極有價值的。』彼前三4
這裡說到在我們的心中有隱藏的人，就是指著我們的靈，這個靈被我們的心包在裡面。當神的生命進到我們的靈裡，他要從裡頭出來影響我們的魂，必須經過心的許可。若是我們的心不許可那麼靈什麼都不能做，好比做在監牢一樣，對我們關住了。
在週三的綱要裡，86頁第二點：
二 心是生命的進出口，是生命的『開關』；心不對了，靈裏的生命就受了阻礙，生命的律也就不得自由運行，不能通行無阻，而達不到我們全人的各部分；生命雖然有大能，這大能卻受我們一顆小小之心的控制。
這裡所說的生命是指著神的生命。當他進到我們裡面，跟我們靈調和起來，這個生命有生命之靈的律，他也有自由運行的本能，但是他卻受到我們心的控制。當我們的心關閉，靈的生命就受控制在裡頭。當我們的心不願意跟他合作，靈就沒有辦法來運行。生命之靈的律也沒有辦法來運行。除非我們的心是柔軟的，向著他是敞開的，這個時候他會自由的運行，會來聖別、變化我們魂的每一部分。
心是非常關鍵的。我們要格外的注意並且與他合作。在還沒有得救以前，我們的心是很壞的，比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？
『人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？』耶十七9
『我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。』耶十七10
即便我們的心是這樣的糟糕，但是在信息中神並沒有要換掉我們的心，他乃是更新我們的心。他要用我們這比萬物都詭詐，無法醫治的心，藉著他的生命進到我們的裡面，讓我們的石心變肉心，最後我們的心成為心版，他要把生命心靈的律刻在我們的心版上。
詩歌259首
得救的證實與快樂 - 主的保守
< 第1節 >
我真不知神的奇恩
為何臨到我身；
我也不知不堪如我，
救來有何足多。
有的時候我實在想不出來，但是有一天那靈在我們裡頭搜尋的時候，我們莫名其妙就向他敞開了，當這樣一敞開，他就進來了。從此之後就不出去了。當我們的心向他越多敞開的時候，他所能做的就更多。人要接受神，最重要的就是必須悔改。悔改就是心思轉變。從前是背著神，現在我們的心要對準神。好像鏡頭一打開的時候，對準神，很多東西就能夠進到我們裡面來。我們的心轉向神，是非常關鍵的。就連得救之後，生命的長進，一定要轉向神。有的時候雖然在死沉軟弱的光景，卻硬著心不肯轉向神，神一直在等候我們，當我們的心轉向他，這個時候神就有機會了。把全人的開關向他敞開，他就能夠在我們的裡頭做事。
轉向他是一個關鍵，另一個就是要清心，這並不是說到清潔的心，原文的意思重在專一、單純，只要神。這個叫做清心，清心的人有福了，他們必得見神。這是指著心無旁鶩，有的時候我們一心二用，我看到有一些年輕的弟兄們在召會裡頭，一面他們想要找神，一面卻又東張西望，這樣是得不著神的。因為他的心不清。我們的心必須要單純。
我們的心思要清明，我們的情感要愛慕，我們的良心要正確，我們的意志要柔軟。這個才是真正的清心。當我們的心思混濁的時候，神沒有辦法進一步做事。我們的情感該愛的不愛，該恨的不恨，這個是常有的問題。
有的時候我們對自己的家人說一些很狠的話，這說明我們的情感是有問題的，我們的情感必須愛慕主，當你愛主的時候，神就能夠做許多的事情。我們的良心必須正確，我們的意志要柔軟。這裡說到我們的心是非常關鍵的。生命之靈的律要在裡頭擴展，必須通過我們的心。我們的心必須被他來堅固，因為刻變時翻的心，是沒有辦法讓神自由的出入。
當我們天天接受這救恩的時候，神慢慢地變化我們。當我們被聖別的靈不斷更新，使我們的心得堅固，在聖別上無可指摘。無可指摘並不是只著完美。例如我在看門診的時候告訴病人說你抽血的報告很棒，肝功能、腎功能都正常、血糖也正常，血脂肪吃藥之後也都正常了，沒有貧血，心電圖、X光都正常，恭喜你。這個只可以說他無可指摘。但並不是說他很完美。
我們若是天天接觸主，我們就漸漸成爲新耶路撒冷，有神聖生命的新樣，也漸漸成爲聖城，有神聖性情的聖別。這裡著重在新耶路撒冷的新，並不是指著時間上的新。在希臘字裡，新至少是有三種不同的字，在這裡指在性質上的新，或者說在品質上、形狀上一直保持新的，過去從未有過的，設計新穎的，品質上是常新不舊的。將來我們要成為團體的彰顯，有神調和在其中，我們成為新耶路撒冷，在那裡完全有神聖生命的新様。光是這樣還不夠必須是聖的，滿有神的味道，被神的性情所滲透、浸透。
第六大點說到神要保守我們，神樂意保守我們的靈魂與身子，他是全然的保守，神一定要達到。
『我深信那在你們裏面開始了善工的，必完成這工，直到基督耶穌的日子。』腓一6
神在我們裡面都已開工了，開始做聖別的工作、聖化、子化的工作。神所說的他必要達到。沒有一句話是廢掉的。在時間裡我們的合作是很重要的。
5 雖然神保守我們，但我們必須負起責任，採取主動，與神的運行合作，藉着使我們的靈、魂、體被聖靈浸透而蒙保守。
蒙保守既主動又是被動，我們必須主動的負起我們的責任。最終我們會蒙保守。在聖經中有許多主動跟被動混合的詞。例如主啊我渴望你來充滿我，你說話的時候是主動的，請求主來做這一件事。但是充滿是被充滿。
聖別也是一樣我們必須要負相當的責任。最關鍵的就是讓我們的靈活過來，我們跟神要有交通，透徹的交通，抱持我們這裡沒有死沉的光景，一旦有死沉的光景我們必須操練祂，就是操練我們的靈。我們呼求主名把我們從死沉的光景裡面，拔出來、救出來。我們要藉著常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩，這些都幫助我們從死沉裡頭救拔出來。
其次我們的靈有受到污染的問題。原來一個布料是好的，但是不小心弄到髒東西就黏上去了，也就染上去了。這是原來沒有的，他卻加給你，這個叫做污染。玷污也是如此。聖經有很多詞告訴我們，很多東西必須要逃避、要遠避、還需要躲避。逃避就是看到他掉頭就走就逃，遠避，你明知這裡有一囗井，還走得這麼近，在井的旁邊東張西望，結果不小心掉到井裡頭去，這是你活該。原來你就不應該靠近他的，必須要離的遠遠的。躲避，他到處在找你，你必須躲起來不讓他發現。小時候我們都玩過躲貓貓。
你必須要知道今天污染的東西是無所不在的，這一個世界是一個大染缸。李弟兄出門搭電車的時候眼睛是閉起來的，我相信當時的電車還沒有這麼多的廣告，就像我們的捷運到處都是貼著廣告，就連公車上也是一樣。路旁也是一大堆的廣告。但是這裡不只是廣告的問題，其實人的來來往往中，你看見他的穿著，看看一些東西的時候，不知不覺中你的靈就下沉了。就被污染了。
今天有很多東西會污染我們，不僅僅是圖片和書籍的問題，甚至在網路世界裡，他問你有沒有滿18歲，你卻仍然進去，這個就是送死。有很多弟兄很可惜，沒有注意平常生活的操練，你跟他接觸的時候發覺他的裡面是死的，是沉的，因為他裡面被污染了。遇到這樣的情形我們必須要警覺，我們要存著無虧的良心，必須對神對人常存無虧的良心，要留意我們的靈，將我們的心思置於靈，要顧到我們靈裡的安息。當你的靈覺得不安不妥的時候，就不應該繼續下去了，要立刻停下來，掉頭就走。直到我們的靈裡是安妥的。這個就是顧到我們靈的安息。
今天我們必須要操練與神合作。後面說到我們的魂常常是血管不通。李弟兄講到這三條血管跟我們心臟三條血管，是非常像的，（左前降支，左旋回支，右側支）這三條血管若是不通，命就沒了。
有的時候在我們家浴室裡面的洗臉盆下面的水管不通暢，你如果拿一些東西來挾一挾，會發現怎麼有這麼多的頭髮，一大堆髒東西都塞在裡面。有一年颱風來，會所頂樓的陽台全部都淹水了，像瀑布一樣灌下來，因為排水管被樹葉阻塞了。那一次我們在風雨中清理排水管，清理完了之後水全部都下去了。但是不到兩個鐘頭葉子又滿了，風雨還沒有過去只得繼續清理。
你要知道我們魂的血管，很多時候不清，所以問題很多，柯弟兄用了很多的比喻，我們真的是需要常常到主的面前去安靜下來，好好的認罪，認罪必須要有光，光在乎靈的操練，用主話中的水來洗滌我們。沒有神來，就沒有光，沒有神的話，就沒有水來沖。這是我們必須要跟他合作的，我們要接觸神，需要主的話來了，我們的心思裡有很多的誤會。
我記得有一次跟一個弟兄發生了一個很大的誤會，過不去，自己也很軟弱，當時趙弟兄打電話來，我跟他說這件事情，趙弟兄在電話那一頭說蔡弟兄啊，不是這樣的，事實不是照著你所想像的⋯⋯，他的聲音至今我都還記得，蔡弟兄，不是這樣，不要誤會。我們常常是誤會，活在埋怨當中。血管不通，基督徒的一生都不快樂。我們需要光照。很多的懷疑誤會，都是因為我們的領會有問題。所以我們的心思要被通一通。
現在的科技進步了，很多做心導管手術的，若發現有狹窄的地方，用鑽子把它鑽一鑽，把石頭打碎，最後用支架把它撐開，讓他可以保持暢通。我們需要常常來通一通，叫我我們脆弱的意志、背叛的意志、許多情感的問題都必須來通一通。
當通暢以後，真的是全人都舒暢了，我們就能夠做一個快樂的活肢體。最後我們還得把身體交出來。這個身體交出來我們自己是有感覺的，越過神在我們身上變化是越多。想到從前沒有得救，那些不堪的日子，回想起來都很羞慚。在這裡有罪、有死、有撒旦在其中，但如今我們的身體要做聖靈的殿，聖靈要來居住在其中，這個殿若是不聖別，神是不可能進來的。我們必須要清理，要做義的兵器，不要照著我們的舊人來生活。我們要照著裡面調和的靈來生活行動。
當我們在各面都與他合作的時候，神就能夠保守我們，不僅是堅固我們，甚至保全我們。有一天他回來的時候，我們見他都不羞愧。因為我們從裡到外都滿了他的成分。這裡特別強調我們需要被他來浸透，但願這樣的信息幫助我們，常常轉向他，藉著呼求主名，專一在他的身上，讓他更多的來光照我們，用他的話來洗滌我們，就把他的成分更多的加在我們的身上，願主祝福我們這些話。
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