2020年5月14日白天班追求
第六週 在神的國裏在神行政下實行神的旨意，爲使召會作神的以色列
蔡弟兄：
今天我們進入第六篇，這一連串的信息從第三至第六篇都是說到了關於實行神的旨意，這是四篇中的最後一篇，裡面有很多的啟示和觀點都是非常的高，也是非常的實際。
篇題： 在神的國裏在神行政下實行神的旨意，爲使召會作神的以色列。
篇題稍微長一點，但是裡面包含了幾個點，我們要實行神的旨意，第一件就是要在神的國裡。神的國是實行神旨意的範圍。接下來說到要在神的行政下實行神的旨意。意思就是說我們要過在神行政下的生活，我們才能夠把神的旨意實行出來。最後說到爲使召會作神的以色列，神的以色列在新約裡是一個非常特別的名詞，等一會花時間進一步的來解釋。意思是我們要成為君王， 替神掌權， 爲使召會作神的以色列。這不是我們個人的，乃是團體的為神來掌權，來對付他的仇敵，使神的旨意能夠完全的實行在地上。
壹 我們要在神的國裏實行神的旨意。
神的國就是神掌權的範圍，在這個範圍裡才能夠實行神的旨意。世界跟父神是對抗的。世界上的事是抵擋神的旨意。這是一件非常重要的事。今天我們都活在世界上，我們離不開這個世界，我們不知不覺就活在其中。但是他整個都被撒旦系統化了，當神把世界交給他管理的時候，當時的世界不像今天這樣，但是等到撒旦背叛了⋯⋯，今天我們所活在其中的世界是撒旦用盡各種辦法，使每一樣的人事物都被系統化了，最後這世界都臥在那惡者的手中。各行各業不管是做什麼事情在不知不覺中都陷入這個系統的裡面。
約壹二15 ～ 17『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；因爲凡世界上的事，就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。這世界和其上的情慾，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。』
在這裡清楚地說到這個世界跟父是相對的。已過我們也說到『沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。』太六24
瑪門是把整個世界統一起來，撒旦藉著瑪門把世界歸一。當我們一愛這個世界，愛父的心就不在我們裡面了。因為世界上的事就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。世界上的事三個基本內容就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲。
肉體的情慾是指著肉身，身體所產生出來的慾望，例如，我們想要吃的更好，喝一些更享受的，有的人睡也是非常的講究。這種慾望的追求是永無止境的。這些跟我們的肉身是有關的。眼目的情慾指我們魂的慾望，藉著我們眼睛所看到的，而受誘惑，被吸引，被稱作是眼目的情慾。還有今生的驕傲，驕傲這個詞就是vainglory虛榮的意思。
『肉體的情慾就是身體的慾望，眼目的情慾就是魂藉著眼目而有的慾望，今生的驕傲就是今生虛空的驕傲、誇耀、虛榮和物質的炫耀。這些都是世界的構成要素。』約壹二16註1
在週一的信息舉了很多例子，例如我們想要有一個代步工具想要買一台車，我前幾十年都是開二手車。一直到了退休前幾年柯弟兄跟我說：你可不可以對自己好一點？有人說你當醫生賺了那麼多錢，卻從來不知道享受⋯⋯。我考慮了很久，最後我買了一台普通的車子，是我唯一開過的新車。前兩週我的姊妹跟人家碰撞。
很多人買車是不斷的追求，如原本開Toyota的車子，看到別人賓士，或者其他更高貴豪華的車子，整個人不斷地往上追求，甚至花了很多時間保養，因為那是他最心愛的，甚至比他的房子、兒女更愛。這個裡面都有一種炫耀的心情。這些都是從撒旦來的。這些肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於這個世界。各行各業不論從哪邊開始，最後都被捲入這個漩渦裡面。
『耶穌就告訴他們一個比喻，說，有一個財主的田地出產豐盛；』路十二16
『他自己心裏思量說，我的出產沒有地方收藏，怎麼辦？』路十二17
『又說，我要這樣辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，好在那裏收藏我一切的麥子和財物。』路十二18
『然後要對我的魂說，魂哪，你有許多財物積存，可供多年享用，你休息罷，喫喝快樂罷。』路十二19
『神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的魂；你所豫備的，要歸誰？』路十二20
在這樣的事例當中，我們看到有許多人在地上不斷地積財，『那為自己積財，對神卻不富足的，也是這樣。』路十二21
週一：
『這世界和其上的情慾，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。』約壹二17
我們寶貝這一句話：惟獨實行神旨意的，永遠長存。
在週一晨興餧養這一段話是從聖經要道裡頭出來的。這一句話反覆的讀，很得到開啟。
我們在世界和其上的情慾裏有多少，就要過去有多少。我們在神和祂的旨意裏有多少，就要長存有多少。
今天我們在世界上有許多的情慾，虛榮、驕傲⋯⋯，無論有多少，這些通通要過去。但是我們在神和祂的旨意裏有多少，就要長存有多少。我們的神是永遠常存的。他的旨意一旦定規了就要完成的，這些是要存到永遠的。
『過去』怎樣是愛世界並隨從其上情慾的懲罰，『長存』也照樣是愛神並實行祂旨意的賞賜。這一句話讀起來並不是太容易懂，他說到我們愛世界和其上的情慾，有一天這些都要過去。這個過去對我們而言是一種懲罰。有許多人花了很多的心力在追求這些東西，最後到退休的時候，慢慢這些東西都遠離了，等到他年老的時候才發現一生的努力都是虛空的。這是一種懲罰。這些正在過去。
我們若是愛神並實行他的旨意，對我們這些尋求的人，他是能夠存到永遠的。常存是一種賞賜。我很欣賞這些話。願我們的一生都關心神的旨意。
講到要實行神的旨意我們已經講了很多遍了。到底神的旨意是怎麼一回事？我們今天在地上有太多自己的想法，但是主耶穌一生在地上是不斷地實行神的旨意。他在客西馬尼園有一個很深的禱告， 『祂說，阿爸，父阿，在你凡事都能，求你將這杯從我撤去；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』可十四36
『父阿，你若願意，就把這杯從我撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。』路二十二42
今天我們有很多個人的想法，對事情有一些的期盼，但是若要實行神的旨意，不要照著我們的意思，這些要成為我們的禱告。
週二說到我們要在來世進入諸天之國，必須在今世實行神的旨意。
太六10『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』
神的旨意跟神的國有絕對的密切的關係，神的旨意要在神的國裡才能夠實行出來。
七21『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』
這一處經節在我的裡頭很震撼，對我是一個很大的提醒。
『當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？』太七22
『那時，我要向他們宣告：我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。』太七23
在李弟兄的信息裡，馬太福音生命讀經中提醒我們：呼求主名是我們得救一個很重要的根據，即便我們得救以後也是常常呼求主名。藉著呼求主名我們就得蒙拯救。從許多為難的環境裡被救拔出來。連我們的魂也蒙拯救。但是唯獨實行我諸天之上父旨意的才能進去，在信息裡特別提到是我父的旨意，不是我們在地上的父，我們是他的弟兄、同伴、同夥。我們要跟主一樣一同來實行諸天之上父的旨意。唯獨實行父的旨意才能進諸天的國。有一天在主回來的時候，他要來審判這一切。
今天我們所做的一切能不能經過他的考驗？在馬太福音七章21到23節說到：有許多人呼求：主啊，主啊⋯⋯，但是主竟然說我從來不認識你們。你們這些行不法的人，離開我去罷。
我們在實行神旨意以外的一切東西，例如在事奉中做我們自己所喜歡的，有人喜歡讀經的就興起讀經排，我們在那裡查讀各種東西⋯⋯，有時候就把神最重要的建造給忘記了。以前趙弟兄常常提醒我們：我們在召會生活裡很多的實行，若是不能夠聯於生養教建，不能夠建造神的召會的話，有很多的追求不是一定要的。我們在這邊核對的時候，是不是能夠建造召會，若是不能，很多的追求是我們自己發起的。
當我們自己熱心所發起的，有一天不能通過這一關。
週三：
太七13 ～ 14『你們要進窄門；因爲引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找着的人也少。』
剛剛提到馬太福音七章21到23節是國度憲法的最後一段。在這一段是從七章13節開始， 你們要進窄門；因爲引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找着的人也少。
年輕的時候我讀到這些話用自己的思想來解釋這些。做基督徒蠻可憐的，信主以後都是進窄門。世人所愛的、同學所愛的，他們在舞會裡面，社團裡面⋯⋯這些都是引到毁壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多。我是被神分別出來的，準備要過苦行僧的生活。 引到生命的，那門窄，那路狹，找着的人也少。我也甘之如飴，因為這些話要受限制。
我當兵的時候在澎湖，有一個年長的老弟兄在那邊帶領，他很喜歡唱大本詩歌347首。我還記得他的身影，他用非常低沉的聲音，唱那一首歌。他是非常節制的弟兄，生活非常的嚴謹，每一次服事主日早上的講台的時候，他都要跪著禱告兩三個小時，所以他在那邊講信息，低沉的聲音帶著我們唱：
詩歌347首
奉獻 - 跟隨主
< 第1節 >
主，我今背十架，
前來跟隨你；
浮名利、虛榮華，
一概都捨棄；
人譏笑，人辱罵，
我全不在意；
雖受苦，雖受壓，
窄路不稍離；
靠主恩，遵主話，
忠心直到底；
到那日，蒙主誇，
冠冕榮無比；
冠冕榮無比，
冠冕榮無比。
那一幅圖畫深深影響我，主啊！我們進窄門就是要吃苦。讀到這次的信息我有很大的開啟。這裡說講到的窄門和狹路，你必須要讀整段的聖經，前後對照。
剛剛說到惟獨實行父的旨意才能夠進諸天的國，不是每一個喊主啊主啊的人。在這裡的窄門，絕對跟實行父的旨意有關。並不是我們所想像的。
週三的綱要寫的非常好：
4 我們要實行父的旨意，就必須進窄門，走狹路。
a 窄門把舊人、己、肉體、人的觀念、世界同其榮耀，都摒除在外；只有合乎神旨意的，纔能進去。
（今天我們有很多自己的發表和自由，但是這些東西都經不過窄門。我們要進諸天的國，惟獨實行神旨意的才能進去。）
b 當我們走在狹路上，我們就受到一種奧祕、看不見、內在的管治所約束，並且我們活在這管治之下。
（我們必須要照著所看見的啟示來過相配的生活。）
我32歲的時候因著中沙醫療團被派遣去到沙烏地阿拉伯，有一個機會接觸到公會的團體，他們在查經。他們第一次邀請我告訴我說他們在查讀哥林多前書。我心裡想說這是一卷論到召會的書。我進到他們這個查經聚會裡頭。第一次聽他們講到哥林多前書三章、4章的時候，我不知道他們在講些什麼？他們研究保羅到底有沒有結婚？有人說保羅是單身的，有人說保羅是結過婚的。因為他有生兒子，就是提摩太是他的真兒子。我心裡想說到底在講些什麼呢？這個根本就沒有關係。
那一天我在一個鐘頭的聚集裡面，用盡了忍耐，最後即將散會之前，他們問我： 『各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。』林前三13
他們問我說：蔡弟兄你知不知道這個火是真火，還是假火？我並沒有被他的問題困住，反倒抓住機會，告訴他們說：這裡的火是指審判來說的。我們的神是烈火，今天我們在地上所有的生活、工作，都像工程一樣，我們若是憑著 木、草、禾秸，在這根基上建造，當主回來的時候，通通不能耐火。
木、草、禾秸就是我們憑著天然的東西，己、肉體，還有人的觀念來建造，通通不能耐火，因為火要試驗個人的工程，惟獨金、銀、寶石，金是指著父的性情，銀是指著基督的救贖，寶石是指著那靈變化的工作。這些東西才能夠經得起神的審判。
我短短講了幾分鐘而已，他們非常的驚訝，因為從來沒有聽過這些話，基督徒的生活還有獎賞跟懲罰的事情？！但是在主的恢復裡我們都很清楚。
這邊特別講到要進窄門、走狹路的時候，我們必須注意所有 木、草、禾秸，就是舊人、己、肉體、人的觀念、世界及其榮耀，有一天都不能耐火，都通不過去。惟獨合乎神旨意的才能夠承受獎賞，進入諸天的國而能夠永遠長存。
今天我在這些話裡得著很多的開啟，這一段的後面講到蓋房子， 『所以，凡聽見我這些話就實行的，好比一個精明人，把他的房子蓋在磐石上。』太七24
『雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為是立基在磐石上。』太七25
蓋房子就是指著我們今天的生活、行動和工作，我們聽到主的話，得著神的啟示，我們願意受約束，來建造房子。若是我們的建造不在啟示之下，有一天你會發現主都不承認。這裡有一個很重要的觀念，我們在今世作神的子民，我們的生活就是實行神的旨意，不是等到來世才來實行。今天我們的生活需要在國度的範圍裡，就是神掌權的範圍底下受約束。
第二段說到我們要在神的國裡實行神的旨意，必須要過一種在神行政下基督徒的生活。神的行政是指在神寶座下的管理，或者說在神對付下，一種基督徒的生活。
1 彼得前書的主題是神行政下的基督徒生活，特別在神對祂所揀選之人的對付上，指出神的行政。
2 彼得後書的主題是神聖的供備與神聖的行政，指出神在管理我們時，供應我們所需要的一切。
『彼得的兩封書信（彼後三1）都是說到神的行政。神的行政是宇宙的，要對付祂一切的造物，好得著一個清潔、純淨的宇宙，（彼後三13，）以彰顯祂自己。在新約時代，這對付是從祂所揀選的人，祂的選民，祂自己的家起首，（四17，）特別是從祂所揀選，分散、客居在列國、外邦人中，作祂見證的寄居者起首。
因此，這兩卷書強調信徒是蒙揀選的。（二9，五13，彼後一10。）這些分散在各處，被揀選的寄居者，既是神所揀選的族類，是神所選上的，是神特有的產業，他們就需要看見，不論在怎樣的光景和環境裏，他們都是在神行政的對付之下，為著達到神積極的目的。他們所遭遇的任何事、一切事，無論是逼迫，或是別樣的試煉和苦難，（6，五9，）都是神行政寶貴對付的一部分。這樣的異象要成全、堅固、加強他們，並要給他們立定根基，（五10，）使他們在恩典上長大。（彼後三18。）』彼前一2註3
我們的神是聖潔的神，他不喜歡住在不聖潔的環境。我們是被他所揀選成為他的兒女和子民，我們就是構成神的家。他在我們身上要實行潔淨的工作，這個潔淨是從神的家中起首。在彼得前書裡特別說到這一段。別的使徒沒有像彼得說的這樣清楚。
若是這一段註解你讀懂了，這一篇信息你也懂得大部分了。今天我們在神的管治之下，我們必須要認識神是愛我們的，我們既然是成為他的兒女，他就要管教我們。
在希伯來書講到受管教這一件事情是所有兒女所共有的。所有做父親的沒有不管教自己的兒女，若是不管教就是私生子了。
『你們竟全然忘了那勸勉的話，就是對你們如同對兒子所講論的，說，"我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心；』來十二5
『因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。"』來十二6
『為了受管教，你們要忍受。神待你們如同待兒子；那有兒子是父親不管教的？』來十二7
『只是你們若不受眾子所共受的管教，就是私生子，不是兒子了。』來十二8
今天做父母的，若是隨從孩子做自己喜歡的，有一天他們會走向滅亡之路。但是所有做父母的既然愛他們，很多的管教是從深處的愛出來的。
週四：
彼前一17『你們旣稱那不偏待人，按各人行爲審判的爲父，就當在你們寄居的時日中，憑着敬畏行事爲人。』
『因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？』彼前四17
這裡說到神審判這個宇宙，他是先從自己的家起首，先來管教自己的兒女，他實行行政的管理。當他管理我們之後，他就有一個堅定的立場，在宇宙的國裡可以去審判那些所有不從從福音的人和背叛的人。
他對自家人的管教是嚴謹的，今天我們在許多的環境裡，遭遇到許多的事我們不明白，但是我們若是能夠明白這是出於神的手，味道就完全不一樣了。
週五：
彼前五6 ～ 7『所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因爲祂顧念你們。』
這裡特別講到我們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。這裡說到神的管教是神大能的手。今天若是我們看不見這是父親的手，就好比我在年輕的時候曾經有一段叛逆的時期，我的父親很少回家，大部分都是我母親對我管教相當的嚴厲。我父親偶爾回來，但是他也看到那個時候我太叛逆了，他就生氣拿起棍子來打我。他不知道我已經長得很高了，有一次他拿著很粗竹掃把的柄，狠狠的打我，結果我一把就把他的竹掃把奪過來，當著他的面把它折成兩半，往旁邊一丟，當時我父親生氣的要命。
今天神藉著很多環境在那邊管教我們，好像父親的鞭子一樣。很多人不曉得鞭子的後面是父親那個愛的手。很多人因為不知道是父的管教，所以在環境中理論，跟人過不去，在那邊爭鬧，甚至伸手將鞭子奪過來，還摔回去。
我們一生當中所遇到很多的遭遇，有的時候是工作不順利，尤其在疫情期間，我知道有很多的弟兄工作是非常的為難，甚至面臨失業的難處，正處於一些逼迫的狀況，要記得這些都是有神的手在背後。
孩子長大之後給我們帶來許多的問題，神主要是要讓我們這個人謙卑下來。所以這裡說你們要謙卑，很多時候若不是因為這些事情的發生，人是沒有辦法謙卑的。特別在申命記裡面說到什麼叫作謙卑呢？
『你也要記念耶和華你的神，這四十年在曠野引導你走的路程，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。』申八2
苦煉原文是humble，我在40年的時間內要使你們能夠屈恭，背能夠彎下來。很多時候我們的頸項和脊柱是硬的要命，倪弟兄很多次說到神要打斷我們的脊背骨。意思是說我們是很不容易謙卑的人，神要興起一些的環境。
交通到這裡我想到自己的兒子，有一段日子完全是走了樣。我們從小就用主的話來教導他，但是後來長大後讓我們非常的傷心、煩惱、難過。很多時候我們夫妻兩個在主面前一起禱告、哭泣，我們為著孩子裡面相當痛苦，如今回想起來，也是因著這些事情教會我們如何卑微，能夠彎下腰來，在神面前為了孩子，不斷地向神認罪、禱告、清理，這樣時間是蠻長的。經過好多年之後，就如這裡所說到：當我們服在神的大能手下，使他到了時候，神在他行政之下的管理，他有自己的時間。
我們若是不能夠服下來，很多的管教對我們是一種損失。因為在你身上只有受苦，沒有留下聖靈更新變化的工作。今天神最重要的是藉著環境，在消極的一面清理，積極的一面是要加添神的成分。所以他興起很多的環境。後來我的兒子變了，現在能夠在召會裡頭有一點點的服事，是神極大的憐憫。
今天要奉勸許多做父母的：不要難過。這邊特別提到你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。當我們在受管教的時候，會有許多的煩惱。這邊特別講到要將一切的憂慮卸給神。
在週五的信息講的很好：
雖然動詞『卸』指明一勞永逸的舉動，但因爲我們輭弱，我們也許需要一再的將憂慮卸給神。有時候我們將憂慮卸給祂，但不久以後，又偷偷的拿回來。
這裏的『卸』字，意思是拋給神；卽交託與神、讓給神。這動詞的時態指明一勞永逸的舉動。
這個卸，很像在台灣垃圾回收車，晚上的時候會放音樂，家家戶戶會把廚餘或垃圾，當把家中所積的垃圾，往垃圾車上面一拋，在拋出去的那一剎那真的是很愉快。因為許多臭味跟髒東西，通通交托出去了。看著垃圾壓縮機把垃圾捲進去，我們的神是垃圾焚化爐，他會把我們的垃圾轉化成能源。
我們要常常把憂慮卸給祂，就是要有拋的動作，這個是一勞永逸的。但是我們常常會因為軟弱又把垃圾拿回來。人是很麻煩的，雖然禱告完了，但是在不知不覺中又會把憂慮攬在我們的身上。環境沒有改變，我們還是難過，便開始憂慮。這裡鼓勵我們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念我們。
『一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。』來十二11
『所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；』來十二12
『也要為自己的腳把路徑修直了，使瘸子不至脫臼，反得醫治。』來十二13
今天當我們在受管教的時候，我們必須知道神有祂的時間表。時候到了，神會停下來的。我們若真學會功課，這些東西會停下來，我們會升高。
在我們的一生中都需要經過神的變化。
在倪柝聲文集裡，特別是初信造就裡有一連串的信息，尤其是在下冊，有許多說到關於神的管教，若是有機會要去細細的讀一讀。這裡頭有問到疾病的，甚至赦免，還有神的管教，聖靈的管治，從39篇到42篇，每一篇都非常得好。
在我們身上有很多的疾病，有的人不懂，一遇到生病就說是撒旦攻擊。就連我當醫生也覺得有些疾病是撒旦的攻擊，但是很多的疾病是神藉此來管教我們。
『所以無論何人，不配的喫主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體和主的血了。』林前十一27
『人應當察驗自己，然後喫這餅，喝這杯。』林前十一28
『因為那喫喝的，若不分辨那身體，就是給自己喫喝審判了。』林前十一29
『因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，睡的也不少。』林前十一30
這些都說明神要興起一些環境，是藉著疾病，讓我們慢慢知道如何調整。很多人一味地說是撒旦的攻擊，卻忘記了疾病的後邊是有神的大能的手在那邊。若是我們願意轉向他，在神面前做一些清理，當清理完了以後，你會發覺生命有一個相當大的轉變。
我自己多年前有一段時間咳嗽好幾個月，怎麼樣醫也醫不好。在那段日子我在神面前有很多的禱告，尋求。最後我清楚神要我把很多東西放下、要對付，最後神告訴我這個病要離開你。從第二天開始病就好了，沒有再回來過。
這一切都說出清理是很重要的，我們週週來擘餅聚會，需要有對付。
『摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被遷徙；因此，他的原味尚存，香氣未變。』耶四十八11
在釀酒的時候都會有一些的渣滓沉澱下來，古代的時候不像今天有過濾器，或者是蒸餾的東西。他們釀酒就是讓它慢慢沉澱，到一個地步就把上面比較清澈的酒倒出來，到另外一個器皿裡，過了一段時間又有一些渣滓沉澱下來了，他就再把新的酒倒出來，經過幾次之後，酒就越來越清，味道也會越來越香。
若是渣滓從來沒有倒的，那麼是不行的。耶利米書這一段話是指著我們的經歷，很多時候需要神的手來幫助我們，也許藉著很多人或環境來幫助我們轉向他，認識這個是神行政的手。我們能夠謙卑下來，能夠服下來，把自己交托給神，我們才能夠從這些環境裡頭得著幫助。
最後一段說到了：
叁 在神的國裏在神行政下實行神的旨意，結果乃是產生召會作神的以色列。
這是一個很特別的目標，神為什麼在我們身上實行許多的管理？這一句話引用出自加拉太書六章15～16節：
『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。』加六15
『凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。』加六16
神的以色列，這一個詞很少用到，在聖經裡頭唯獨在加拉太書這裡用到。我們都知道以色列國和以色列民族，當我們讀聖經的時候一定要知道出處在哪裡。
在創世紀32章講到了亞伯拉罕、以撒、雅各。雅各從小就是一個抓奪的人，他用盡各種心計。在32章，他離開舅舅拉班那裡，帶著他的妻兒和一大堆的產業回家去。但是他很難面對以掃，因為他騙了長子的名分，在他裡頭有很多的害怕。最後，
『他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個孩子，過雅博渡口。』創三十二22
『他帶著他們，打發他們過河，又打發所有的都過去。』創三十二23
『只剩下雅各一人，有一個人和他摔跤，直到黎明。』創三十二24
『那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把；雅各正與那人摔跤的時候，他的大腿窩就脫了節。』創三十二25
『那人說，天快亮了，讓我去罷。雅各卻說，你若不給我祝福，我就不讓你去。』創三十二26
『那人對他說，你名叫甚麼？他說，我名叫雅各。』創三十二27
『那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』創三十二28
『雅各問祂說，請將你的名告訴我。但那人說，你何必問我的名？於是祂在那裏給雅各祝福。』創三十二29
『雅各便給那地方起名叫毘努伊勒，因為他說，我面對面看見了神，我的性命仍得保全。』創三十二30
『日頭升起，照在雅各身上，那時他渡過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。』創三十二31
『意，與神較力者。雅各的名字改為以色列，指明神至終要變化雅各。見十七5註2。』創三十二28註1
『那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。』創三十二28
較力就是摔跤的意思，這個時候雅各突然懂了，今天跟我摔跤一個晚上的竟然就是神自己。
『雅各便給那地方起名叫毘努伊勒，因為他說，我面對面看見了神，我的性命仍得保全。』創三十二30
毘努伊勒，意思就是神的面。因為他說：我面對面看見了神，我的性命仍得保全。
雅各在這天晚上跟一個人摔跤，結果那個人就是神自己。神來無影，去無蹤。今天神之於我們也是一樣。我們沒有看見神來，也沒有看見神天亮為他祝福之後就離開了。他一直是親密的與我們同在。
他藉著許多環境來管教我們，但是我們常常就像雅各一樣，竟然和他摔跤， 以色列的名就是與神較力者。甚至是得了勝，但是即便他得勝，仍然沒有用，因為在當天他的大腿窩被神摸了一把，他終身變成瘸腿。在這之前雅各什麼事都能夠做。但神摸了他這一把之後，他做每一件事情都是瘸腿在做，這個味道就不一樣了。
今天以色列的意思就是與神較力者。但是在原文中還有兩方面的意思。第二個，以色列是神的王子，原文的意思像酋長一樣是領頭的。第三個意思是他要管理如神，甚至是與神一同來管理。這個就是以色列的意思。將這三個意思擺在一起就會知道，慢慢了解前面的管教。
很多時候我們不懂的那個是神的手，還在那邊跟他摔跤，與他較力，甚至有時候還是我們贏了。贏了也沒有用因為我們瘸了。有很多人經過很多的苦難，還是在那邊摔跤，完全不知道那個是神的手。若是有一天像雅各一樣，看見他是與神摔跤，他裡頭會害怕、會敬畏。從那一天開始雅各這個人就變了。
後來隨著他生命慢慢成熟，他真正生命成熟是在約瑟的身上。就是為神掌權，今天我們在過程中，我們都要從與神較力者，慢慢地要成為神的王子，因為我們生來就是要命定做王掌權的。在創世記一章說到神造人的目的就是要我們彰顯祂、代表他。我們今天都出生在皇家，但是能不能夠成為君王，很多君王有許多的王子，並不是每一個人都能做君王，必須要受過嚴格的訓練。
就好比摩西在法老的王宮中，受訓40年，得著很多的裝備，不論是在說話、言語、知識各方面，他都必須受裝備。今天我們也是被擺在一個非常嚴格的訓練環境，不是只有消極的對付我們，他更要我們能夠彰顯他、代表他，有一天我們要與他一同掌權，成為他的君王。成為他真正的得勝者。
信息的最後結束在我們要成為神的以色列。以色列並不是只有雅各一個人，繁衍出以色列民族，甚至是以色列國，在地上代表他來掌權。今天我們在這個過程中間，我們得著君王的職分，神使用很多的環境來裝備我們，使我們操練過一種非常特別的生活，為了一個最終的目的。
綱要的結束：
五 作爲神的以色列，我們代表神行使祂的權柄，在地上執行祂的行政，爲着成就祂的定旨。
1 神要祂所造的人來對付祂所造的撒但，爲要將地歸還給神。
2 神需要人作神的工—管理祂的造物，宣揚祂的得勝，並使撒但受虧損。
但願我們藉著這樣的信息得著幫助，使我們的一生在神面前過得有價值，能夠與神同工，最後真的能夠把神的旨意實行在地上，替神來掌權，願神祝福我們。
柯弟兄：
週一的部分：
約壹二15 ～ 17『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；因爲凡世界上的事，就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是出於父，乃是出於世界。這世界和其上的情慾，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。』
在這裡給我們看見兩個詞，一個就是正在過去，一個就是永遠長存。現在過去就是世界上的事。包括肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲。假如我們對這個正在過去有領會的話，你的心就不會被他抓住。我看到很多人為著世界上的事忙忙碌碌，花盡了很多心力，也很在意這個，豈不知這一切的事用一個字來形容就是正在過去。
這一週我很被這四個字來提醒，另外四個字叫做永遠長存。週一提醒我們，我們要實行神的旨意，因為實行神旨意的永遠長存。這裡說到實行神的旨意並不是偶一為之，乃是經常不斷地實行神的旨意。換句話說你人生的目標就是為要實行神的旨意。你所做的，你所活的，就能夠永遠長存。
對於現在過去，有一天你會發覺你所累積的，你所以為是的，你所誇耀的你，所享受的，正在過去，你會非常後悔。但是如果你今天所做的一切，你裡面是滿帶著盼望，也許所做的不多，但是目標是對的，最後是永遠長存。
週二的部分給我們看見實行神旨意的人就是主的弟兄、姊妹和母親了。
太十二50『因爲凡實行我在諸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了。』這個說出今天我們不僅是神的兒女我們也是主的弟兄，是他的同伴，是他的同夥。我們和他走同樣的路，實行同樣的旨意。為此我裡面覺得很喜樂。我們竟然是主的弟兄，是他的同伴，也是他的同夥，我們跟他走同樣的路，實行同樣的旨意。
這一個對我們而言就很不一樣了，今天你到底跟誰同夥？跟主耶穌同夥，跟誰作同伴呢？做主耶穌的同伴，做主耶穌的弟兄，那個價值是很不一樣的。
今天我們能夠這樣實行，原因是因為我們有他的生命和性情。這個生命和性情就是週三所說到的走狹路。我們照著父的生命和性情而活，我們這個人就受到很大的限制，可是說到了： 太七13 ～ 14『你們要進窄門；因爲引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找着的人也少。』
今天你要真正實行神的旨意嗎？你要成為他的弟兄、成為他的同伴、成為他的同夥？你就必須是一個受限制的人。進窄門、走狹路就說出受限制。
很多年前趙弟兄跟我們交通到：一個盆栽裡面就一個小榕樹，你不去管他，讓他自然的生長，這樣就是野生野長，但是你若是要讓這一個盆栽有價值的話，有些地方就必須修剪掉，有些地方要拉一拉，壓一壓，經過若干年以後，樹的形狀經過匠人精心的雕琢，你會發現他長出很不一樣的形狀。非常的有價值。
野生野長就是很隨性、很任性，就是沒有什麼價錢，經過了限制、修剪、雕琢，無論在神在人面前那一個價值就是不一樣。今天你若要實行神的旨意，你在某種程度上會失去自由。
大本詩歌468首是倪柝聲弟兄寫的。
詩歌468首
十字架的道路 - 跟隨主的路
< 第1節 >
我若稍微偏離正路，
我要立刻舒服；
但我記念我主基督，
如何忠心受苦。
< 第2節 >
我今已經撇棄世界，
所有關係都解；
雖然道路越走越窄，
但我在此是客。
< 第3節 >
管他世人怒目白眼，
我只求主笑臉；
群眾雖然喜歡外貌，
但我要主的『好。』
< 第4節 >
我心所望不是偉大，
不是今生通達；
我願現在卑微事主，
那日得祂稱許。
< 第5節 >
我今每日舉目細望
審判臺前亮光；
願我所有生活、工作，
那日都能耐火。
< 第6節 >
讓你們去得著名聲、
富足、榮耀、友朋，
讓你們去得著成功、
讚美、從者、興隆。
< 第7節 >
但我只願孤單、貧窮，
在此不求亨通；
我心切望忠誠跟從
我主到了路終。
< 第8節 >
因我知道，主在此世
不過得著一死，
所以現在我無他望，
只望因祂失喪。
< 第9節 >
我的榮耀還在將來，
今日只得忍耐；
我決不肯先我的主，
在此世界得福。
< 第10節 >
那日我要得著冠冕，
主要拭我淚眼！
今日主既仍舊遲延，
我要忠心進前。
今天一個事奉主的人是需要受限制。學生大區有一個很好的實行，鼓勵青年人讀大學的時候，要把大學士年交出來。你們在讀國中、高中的時候，如何受到一些哥哥姐姐們的幫助，讓他們在這裡服事你們，等到你們讀大學的時候，你們要回饋。
大學是人生中非常好的黃金時期，不能由你玩四年，這樣四年就混過去了。大學四年除了學校的課業要受成全之外，你在這裡修的一門課或一個學分，是在其他的地方所學不到的。把自己交出來，交在召會生活裡面。學習服事比你年幼的弟兄姊妹。當你要學習做一個服事者，第一個要求就是作榜樣。榜樣是無所不包的。
趙弟兄說到什麼是榜樣呢？榜樣就是代價的累積。你不斷地出代價，同學去郊遊烤肉，但是你為著服事需要犧牲。他們要去跳舞但是不符合聖徒的，你也要犧牲。甚至我們的要求有一點不近情理，你大學四年把你的情感交出來，不要交男朋友、女朋友浪費時間。你若好好的裝備，時候到了，神自然在婚姻上會給你預備。
我盼望你們能夠在這個黃金時期好好的在課業這一面，在真理裝備這一面，在服事人這一面的學習，好好的裝備起來，到了時候很自然地神有一個需要。
這些年我在這邊陪著學生看到有一些的服事者，他們很聽話，也的確出代價，把自己的情感受到極大的限制。甚至把情感埋進去。有一個弟兄說主沒有在情感上預備什麼，我就讓自己像亞當沉睡一樣，直到有一天神把我叫起來，我現在在沉睡當中。我聽到這一個很感動。
今天我們是需要受限制。五年多前我退休了。我把自己擺在一種受限制的生活，退休了照理說時間應該很多。我看到很多人在FB上面去哪裡吃、哪裡玩、到哪裡去爬山、四處去遊山玩水，反觀我呢？沒事找事做，搞了一個白天班，週四，從禮拜一到禮拜三都沒有好日子可以過。一週當中最好的日子就是週四的中午，當白天班結束的時候。連蔡弟兄也被我拖下水了。
不僅如此我們服事學生要他們寫操練表，當他們把操練表交給我們，我們要看、還要改，最後還要交回去。感謝主，我們在這些實行上好像受到一些限制，但是我覺得在這些年來，我沒有因著退休而放鬆。如果是這樣五年半下來也是過去了，每天無所事事，四處遊山玩水，日子也是這樣過去了。但是這五年半下來，我可以跟弟兄姊妹作見證，我的真理比起以前要更進步了。我的經歷更豐富了。沒有別的，原因就是你受限制。
在這裡提到的自由和限制。限制會使我們走得更快，我們若拒絕受限制，我們的長進就會慢下來。有機會我真是願意跟年輕人說：你們如果願意在這裡受限制，是蒙福的。不是為著別的，乃是為著實行神的旨意而受限制，為著進窄門、走狹路而受限制，這種的限制會叫你在屬靈生命上更有長進。
週四講到了神宇宙的行政，神希望整個宇宙是乾淨的、被清潔過的。但是因為墮落整個宇宙情形是不堪的。前一陣子我們形容是崩潰的亂堆，因著撒旦將自己罪的毒素注入進來，整個宇宙亂糟糟，很多不堪的情形，黑暗，滿了罪惡。
宇宙本來是為著神的定旨而創造的，結果卻變成這樣，所以神要來清理宇宙。
彼得後書說到這個宇宙將來有一天要成為新天新地。 『但我們照祂的應許，期待新天新地，有義居住在其中。』彼後三13
這是神今天所要做的。他正在做潔淨的工作，審判要從神的家起首。這個審判就是他的管理，審判也是實行他行政的路。他是管理者。要藉著審判來管理。今天我們是他潔淨工作的中心。他要從我們身上開始潔淨起。
週三說到我們因著要實行神的旨意，自願受限制，但是到了週四不是每一個人都自願受限制。也不是每一個人都願意乖乖地進窄門、走狹路。所以神在這裡有他的審判和管理。這個審判和管理就著某一面來說就是在環境中的難處。
『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
在這裡有一個暫受苦難，可能因著我們不願意走狹路，不願意受限制，神如果在他家中，在我們這一班兒女身上得不著一條路，我們不肯接受清理、不肯接受對付，那麼神要如何來清理整個宇宙呢？所以神只好從他的兒女身上開始，神興起一些環境，一些難處，沒有別的，就是為著來潔淨、煉淨我們，使我們能過一個義的生活。
到了週五：
彼前五6 ～ 7『所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因爲祂顧念你們。
謙卑在這裡說到他是被動式，但是這裡說到要謙卑，謙卑是被動的，要是主動的。讓神把你做成謙卑的，神正在做這件事。但是你要不要謙卑呢？就看你願不願意服在神大能的手下。
可惜的是我在召會多年來看到很多弟兄姊妹不認識神大能的手，不認識苦難的臨到，也不認識環境的安排，原來是叫我們要學會謙卑。學會服在神大能的手下。所以在那裡不斷地抗拒。用腳踢刺，一直不肯跟神合作。雖然受苦很多，但是並沒有多少讓人家羨慕的東西。以前我們在才德的婦人曾經講過：每一個環境經過，很像一根針，穿過來、刺過去，如果這一根針後面有帶著線的話，隨著線，不多久就有一副美麗的圖畫出來，但是有些人很可惜，在苦難中並沒有聯於主，不明白神的心意是什麼，也不肯服，結果讓苦難的時間拖長了，受了許多的苦，然後看到他的人生是千瘡百孔，一點也不叫人羨慕。因為他沒有神那美麗的圖案叫人家可以羨慕。這是今天最可惜的一件事。
這裡說到我們要謙卑，神使我們謙卑，但是我們要謙卑。我們必須採取主動，讓他在我們身上工作。讓他工作是被動的，採取主動是主動的。我們都能夠甘願地服在神的手下。當我們願意與神配合的時候，神在我們身上工作的時間就會縮短，我們就會少走很多迂回的路。
但苦難或逼迫也許幫助我們謙卑。例如，一位弟兄也許因失業而謙卑。一個學生也許因爲得到比他所期望的分數低而謙卑。
我對這個最有感覺，我在考大學的時候，當時北投的大學生很少，父老們都很期待我能考上大學，在這邊好好的服事青少年，我也自認為自己相當愛主，上大學應該好好的來服事。當時就讀師大附中也是大家公認不錯的學校。
每天早上在會所父老們為我禱告，希望這個年輕人可以考上大學，好好的來服事，結果禱告到最後竟然考前三個月失眠。晚上幾乎都睡不著覺。到了晚上左右兩邊的太陽穴就像在打鼓一樣，整個人就垮掉了。最後三個月崩潰了，等到我拿到成績單的時候，差3分，沒有考取。
我真的覺得神給我開了一個很大的玩笑。如果我不愛主，在外面混，去玩，我沒有考上，我也就認了。那個時候我應該算是一個蠻愛主的高中生，竟然有這一種境遇，裡頭深深的覺得不太明白，到底在開什麼玩笑？免不了有眼淚，有自憐⋯⋯。
回過頭看看都是四十多年前的事情了，神最知道我需要什麼。以我的個性，若不是經過這樣的過程，不知道會驕傲成什麼樣子，不知道會殺死多少人。因著這個不僅讓我謙卑，甚至有高度的自卑。怎麼會這樣子呢？這些環境回過頭來看都是神為著讓我得著益處。叫我這個人能夠謙卑下來。
某位弟兄、姊妹的兒女若很傑出，作父母的也許就成爲狂傲的。但兒女若給他們造成問題或難處，這就會使作父母的卑微。同樣，一位青年弟兄的父親若在工作上有非常高的地位，這位弟兄也許就很狂傲。假定他父親是公司的董事長，或着名大學的校長，這位弟兄必定會以他父親的地位爲傲。但假定他的父親是看門的，所受的教育非常有限；這位青年弟兄知道他的父親有這樣卑微的地位，這也許使他卑微。因着他的父親沒有崇高的地位，就使他謙卑。
這些環境，包括生病，都是神為著叫我們謙卑。但是我們要與他合作。一面我們要認清是神的手而服下來。另一面，當苦難環境來的時候，我們會對神的愛產生懷疑，甚至有過度的憂慮，使我們這個人被打跨了。所以這裡說到要將一切的憂慮卸給神。
剛剛蔡弟兄講到這個卸，用垃圾車來形容，我覺得是太好了。拋出去，把家裡的髒東西拋出去，神清氣爽。今天在我們身上也要學習拋，神有一個特別的脾氣喜歡跟我們交換。
詩歌210首
聖靈的豐滿 - 氣
< 第1節 >
主，求你向我吹聖靈，
教我如何吸入你；
助我向你胸懷一傾
我的犯罪與自己。
< 副歌 >
我是呼出我的愁苦，
呼出我罪污；
我是吸入，一直吸入，
你所有豐富。
< 第2節 >
我是呼出我的生命，
我纔可能被充滿；
放棄軟弱或是力勁，
吸入憐憫和恩湛。
< 第3節 >
呼出我的罪律桎梏，
你已為我全除摒；
吸入你的聖潔豐富，
發現惟你是生命。
< 第4節 >
我正呼出我的憂愁
在你慈愛的胸臆；
吸入你的喜樂、保守，
吸入你的甜安息。
< 第5節 >
我正呼出我的病勢，
你早已為我負擔；
我正吸入你的醫治，
因你早已賜平安。
< 第6節 >
我今呼出我的羨慕，
入你慈愛的耳中；
我今吸入你的答覆，
平靜疑惑和驚恐。
< 第7節 >
我今每刻都在呼吸
你的生命作生命；
一呼一吸都在乎你，
求你由我來顯明。
我們就是藉著拋，有更多的空間讓神進到我們的裡面。這個時候我們才會發覺原來他顧念我們。他愛的關切，信實的顧念到我們。今天在這一節經節中，我們不僅經歷到神是大能的，是公義的，他還是慈愛和信實的。
到了週六，我們回過神來看，什麼是正在過去，什麼是存到永遠？就是神的旨意。我們要實行神的旨意就成為他的同伴、他的同夥、他的弟兄。要實行神的旨意就必須進窄門、走狹路，你必須過一個受限制的生活。你不能太隨性、不能太任性。
如果你不行，神還有一個辦法，他會來審判。這個審判沒有別的原因就是為了來成全我們、堅固我們、加強我們，給我們立定根基。這個審判從某一面來看就是藉著逼迫和苦難，叫我們謙卑服在神的大能手下。在這個過程中我們要學會把憂慮卸給他。
最後目的就是要我們成為神的以色列。我們要做他的新造。剛剛蔡弟兄已經把雅各的故事說得很清楚了。今天我們有雙重身分，我們有神的生命就成為神的兒子，但是另外神還要把我們做成君王。也就是神的以色列。兒子只要有生命，在加拉太書說到聖靈所結的果子。若是擁有這些美德，做兒子算是很不錯了。
『但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、』加五22
『溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。』加五23
但是若要做君王還需要受訓練，他的生活舉止要有君尊的樣式，這個就不一樣了，這個訓練，一面需要學習，另一面我們還需要服在神的大能手下，他在環境中訓練我們。感謝主，一面他在靈裡面指教我們，一面在環境中訓練我們。當我們出去的時候才能夠正確的代表神做掌權的君王。
最近我看新聞報導泰國老的國王很受到人民的愛戴，泰國是政變最多的國家，不論如何的鬧，當老的泰皇一出來，政變就結束了。因為他所建立的威望，大家非常的愛戴他。但是他的兒子很糟糕，花天酒地，最近疫情氾濫，他帶著愛妃到德國去，包下一個旅館。現在的泰國人在懷疑一件事：我們幹嘛要有國王？他們準備要把國王廢掉。這樣的國王哪裡像國王？！今天做王要有王的樣子，才能夠掌權，中國有一個國王叫做晉惠帝，幾千年過去了人家還在罵他，老百姓沒有飯吃，他竟然說為什麼不吃肉醬呢？何不食肉糜？表示這個王沒有受過訓練，今天我們要作神的君王，就必須經過一些過程。在英國要做王之前，必須經過做王儲，就是儲備的君王，你需要受過相當的訓練，這個訓練讓你將來能夠代表神。正確的代表他，有權柄的代表他，執行他的行政管理。今天神在地上要得著的就是這一個。所以我們要實行神的旨意，有一天神要把召會中，把我們做成神的以色列。
感謝主，我們受限制，因為我們是要做君王的，你要作神的王子就必須要受限制，然後我們要服管教，服在神的審判之下，受管教，要謙卑，要將憂慮卸給祂，這樣我們才能夠正確的活出他、代表他。
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