2020年5月21日白天班追求
第七週 負主的軛（父的旨意）且跟祂學，好使我們魂裏得安息
柯弟兄：
今天我們來到第七篇，主題： 負主的軛（父的旨意）且跟祂學，好使我們魂裏得安息。首先我要說這一篇的綱要寫得非常得好。跟我們週日晚上訓練的摘要很像，讀一讀綱要大概就可以知道裡面是講些什麼。有些的綱要讀了半天還需要藉著後面的話來了解。這一週的綱要非常得好，所以我們會相當借重這綱要所說的話。
這一篇信息主要說到三部分：第一部份主要說到我們要負主的軛且跟祂學，主的軛就是父的旨意，學什麼呢？他心裡柔和謙卑，我們要跟他學。
第二部分要怎麼學呢？要我們享受安息日。我們先要來到他面前享受安息，我們才做工。如果不是這樣的話我們很難說： 主的軛是容易的，他的擔子是輕省的。週三、週四的部分說到我們要先安息、先享受，才與他一同做工。
週五週六說到你的負軛是在責任裡呢？還是在負擔裡？如果你是在責任裡，那麼你的事奉不過是死的，而且是沒有果效的；若是你在負擔裡，那麼就是活的，而且是朝氣蓬勃的。希望我們負軛不是很不得已，心不甘情不願的，我們乃是在負擔裡面來負軛。大概今天的信息就是這三個段落。
首先看到週一的部分主要是引用馬太福音11章28到30節。這個可以說是聖經中的金句，很多的教堂前面有這一段話：凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們的安息。我做基督徒很多年了，從小就讀這一句話。我們都是選擇性的來讀這一句話。勞苦擔重擔的，可以到主這裡來，主必使我們的安息。
意思是說：我們在地上會負很多的重擔，勞苦，無論是家庭的、經濟的，甚至是生病不得安息，我們都要到主面前來，他必使我們得安息。這固然是不錯，但是領會上好像是來這邊卸擔子、丟責任，交給他，讓他來背負我的責任，當擔子一卸貨，我就安息了⋯⋯，好像我們是這樣子來領會。
可是後面的話好像聽不太懂，就選擇性不聽他，只有抓住前面這一句話。後面的話是說：我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息。這裡得安息跟前面的安息兩個是不同層次的。前面勞苦擔重擔的，把擔子交給他，他負我的責任，我就得著安息；但是後面是說到要負他的軛，且要跟他學，魂裡就必得安息。這裡好像有矛盾，負軛的人怎麼會有安息呢？後面還說到了：我的軛是容易的，我的擔是輕省的。無論怎麼讀都覺得主的軛不容易，主的擔子也是不輕省的。
做了多年的基督徒，讀到了馬太福音11章28節，大多都是選擇性地讀前面這一句話。凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們的安息。至於後面要負主的軛且要跟主學，主的軛是容易的，主的擔子是輕省的，就參考讀一讀就是了。不太了解這個裡面。
我覺得這一週的信息非常好幫助我，也幫助大家，我們一同來看一看這一段話完整的意思到底是什麼？
馬太福音11章主耶穌講這一段話其實是有一個背景的，在十一章首先說到被下在監獄裡面的約翰，他找人來問主耶穌說：『⋯⋯那要來者是你麼？還是我們該期待別人？』太十一3
這個意思就是：你怎麼不來救我，我等了半天你還不來？主耶穌並沒有說些什麼，只是說了一段稱讚約翰的話。 『我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸者約翰的；然而在諸天的國裏最小的比他還大。』太十一11
接著主耶穌一面嘆息、一面責備這個世代的人， 『約翰來了，不喫不喝，人就說，他有鬼附著。』太十一18
『人子來了，也喫也喝，人又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的朋友。⋯⋯』太十一19
先是施浸者約翰抱怨他，然後人又說他是： 貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的朋友。後面他又說到三個城：哥拉汛、伯賽大、迦百農。
『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，她們早已披麻蒙灰悔改了。』太十一21
『還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。』太十一23
這三座城的人也棄絕他，所以在這個背景中主耶穌是在一個被棄絕的背景中。從25節開始有一段非常奇妙的話： 『那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』太十一25
『父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』太十一26
他是被棄絕，連他的先鋒都質疑他，在這樣的情況之下他說： 父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。誰是智慧通達的人呢？就是那些棄絕他、質疑他的人。誰是嬰孩呢？盼望我們都能夠單純的回轉像嬰孩一樣，接受神所給我們的托付。
講到這一切後來到了第28節： 『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
軛，負主的軛，就是接受父的旨意，負主的軛要得安息，125頁第一大點第三中點：
三 安息不僅是指⋯⋯也是指完全的平安和完滿的滿足。
負主的軛怎麼會得安息呢？不負主的軛是不是得安息？有人看我們的服事，天天背著包包殺進殺出，忙這個忙那個，提著愛筵的鍋子進進出出⋯⋯看你們很辛苦，活動非常多，有的人甚至說我信耶穌可以，但是不能像你們這樣，我做不到⋯⋯。
看起來我們很忙、很勞苦，事實上你不負主的軛，你也不為著主而活，你會有真正的安息嗎？整天躺在家裡沒事幹，看看電視，顧到自己的休閒、顧到自己的家⋯⋯你以為會有真正的安息嗎？我告訴你是虛空的虛空，你不知道你人生的目標，人生的意義是什麼？我們負主的軛裡面會有一個把握，主啊，我所做的一切是被你所稱許的，是被你所知道的。裡面有一種把握、平安和滿足。
我姊妹是很羨慕我的，每天晚上躺在床上，還沒有講到什麼話，就已經睡著了，聽到打呼的聲音了。我說我哪裡會睡不著，都不夠睡了⋯⋯。非常的滿足，沒有覺得白過一天。
親愛的弟兄姊妹你以為不負軛會比較輕鬆，不負軛會比較安息，比較満足，那麼你就錯了。這裡的安息與滿足不是指著輕鬆愉快，這裡的安息與滿足是指完全的平安和完滿的滿足。當一天結束了，你回想這一天，在神面前經過，活在神面前所做的一切，覺得這一天蠻有意義、很有價值，這個時候就經歷什麼叫做平安與滿足。
這裡主告訴我們我們需要完全降服於父的旨意，在週二有一句話，137頁：神的旨意必須成爲我們的軛，我們必須把頸項擺在這軛之下。七十年前，我還是個青年人，就接受了耶穌的軛。那個軛在已過七十年保護了我。
我非常喜歡這一句話：保護了我。有一天我們被主抓住了，願意為主而活，願意把自己的頸項擺在他的旨意之下，這個對我們而言實在是一個保護，也是祝福。
1970年就是50年前，在那個暑假，在一個很特別的情形裡主抓住我了，我跟主有一個奉獻，主，你要不要我那是你的事，但是我要定了你。從那一天開始我就成了一個負軛的人。50年過去了，到了我們這個年齡回顧一生的時候，我覺得有價值、有意義、不空虛，有一種安息與滿足。即便我在60歲退休了，人家說恭喜我自由自在、諸法皆空⋯⋯，但是我發覺退休以後所負的軛更重。
有時候看別人在FB上面，甚至是弟兄退休後遊山玩水⋯⋯，坦白說我並不羨慕，雖然我好像受了很大的限制，在召會中常常沒有事找事做，跟自己過不去，但是裡面覺得這個對我而言實在是一種保護。
我特別感謝白天班的弟兄姊妹和聽眾，是因為你們保護了我。在退休五年半的時間，我減少很多浪費的時間。我把自己擺在一個情形裡面，主的話對我更開啟、更多的幫助。我承認在這五年半來在真理方面，在對於主的話經歷這一面，比起五年半以前要更多，是因著負軛，主的軛對我們實在是一種保護。
補充本746首
花費
< 第1節 >
主，我今將自己
交在你恩手中，
我只望能為著召會花費，
雖不知我前途
有何患難或痛苦，
若是為著你召會，
何來懊悔！
這首詩歌的題目叫做花費，事實上我們人的一生每天都在過，你都在花費，若是不花費在主的身上，那麼就花費在其他方面。上一週告訴我們說其他的地方是正在過去。花在主和主的心意上面，叫做永遠長存。我們的一生都在投資，投資對了，回過頭叫做賺；投資錯了叫做賠。賺和賠之間我們應該在神面前好好的算一算這個帳。
這裡主要我們跟他學，他負主的軛，他也背擔子，我們要跟他學，學什麼呢？你說這樣子都沒有自由了，要付出這樣子多⋯⋯哪裡會有安息呢？對不起，弟兄姊妹我必須承認，我在初期開始熱心為主服事的時候，常常沒有安息。常常有一些抱怨，對於弟兄姊妹和配搭有很多感覺。我記得有一天我爸爸跟我說：服事主哪有像你這樣的？！像你這樣，乾脆不要服事好了。我回爸爸說：我的服事比你重呢！當時我像小孩子，隨便亂講話。我父親說你都不知道我背負多少事情⋯⋯。
經過多年以後我越像我父親講的越有道理。事實上當時我要負主的軛是憑著我的熱血、自己的熱心、年輕人的衝動，想要來 負主的軛，但是背了一段時間發覺背不動了！弟兄姊妹的光景，好多情形都不如我的預期。就像在這裡主耶穌所說的，他甚至被人質疑，你是不是我要等待的那一位？他限制被人家笑，你是貪食好酒的人，是罪人和稅吏的朋友，甚至被人家棄絕⋯⋯，伯賽大、哥拉汛、迦百農都棄絕他，但主耶穌說我心裡柔和謙卑。
我們要背負擔子請記得跟他學。在這裡有一個重要的詞叫做柔和謙卑。什麼是柔和呢？在126頁：
六 柔和，或，溫柔，意卽不抵抗任何反對。在這裡主耶穌事實上遇到了很多的反對，但是他能夠放下，能夠 不堅持自己的意見，不固執自己的做法，願意接受環境，與環境有一種的調和。他願意順服神在環境中的安排。這是主耶穌給我們留下的榜樣。
謙卑，意卽不重看自己。通常我們稍微有一點心願，有一點服事，不知不覺中有一點自高自大，覺得自己很了不起，很勞苦，沒有功勞、也有苦勞，沒有苦勞、也有疲勞，覺得自己多了不起⋯⋯。
謙卑的意思是說這些都是我該做的，沒有什麼。我不在意別人對我評價高、還是評價低，我只知道讓父神知道我所做的這就可以了。因著這一個，不論別人怎麼對待他，甚至是棄絕他，他心裡還是謙卑的。
在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。這是主給我們留下的榜樣。我們要跟他學。到底要如何學呢？他是第一個神人，我們是許多神人，他是那個原型，我們是他的複製。怎麼來跟他學呢？不是在外面的模仿，咬牙切齒，是學不來的。
這裡說到了：我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
十一 『容易』的原文表明合用；因此是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快，（跟我們所想像的負主的軛是）艱難、嚴酷、尖銳、痛苦相對。主的軛跟我們所領會的是完全不一樣。負軛的人他是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快。
週三、四講到了舊約出埃及記31章，摩西講到帳幕建造的工作之後，突然插進了這一段話。講到安息日與帳幕建造工作的關係，重申守安息日的誡命。李弟兄在恢復版聖經把出埃及記31章12～17節下了一個標題： 安息日與帳幕建造工作的關係。
『耶和華告訴摩西說，』出三十一12
『你要吩咐以色列人說，你們務要守我的安息日；因為這是我與你們之間世世代代的記號，使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。』出三十一13
（1、安息日是一個記號。2、安息日是分別為聖）
『所以你們要守安息日，因為這是你們的聖日。凡瀆犯這日的，必要被處死；凡在這日作工的，那人要從民中剪除。』出三十一14
（換句話說如果你不守安息日要被處死，那人要從民中剪除。）
『六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是歸耶和華為聖的；凡在安息日作工的，必要被處死。』出三十一15
『故此，以色列人要謹守安息日，要世世代代守這安息日為永遠的約。』出三十一16
（這裡說到是永遠的約）
『這是我與以色列人之間永遠的記號；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』出三十一17
（這裡說到舒暢）
綱要127頁：
貳 在論到神居所的建造這一長段的記載之後，出埃及三十一章十二至十七節重申守安息日的誡命；按照歌羅西二章十六至十七節，基督是安息日之安息的實際；祂是我們的完成、安息、平靜和完全的滿足。
一 在帳幕建造工作的囑咐之後插入關於安息日的話，這指明主吩咐那些建造者，作工的人，他們爲主作工時要學習如何與主一同安息。
二 倘若我們只知道如何爲主作工，而不曉得如何與祂一同安息，我們就違背了神聖的原則：
安息日是怎麼來的呢？ 在神造人的時候，是在第六天造人。天地萬物都造齊了，然後人出來了。可以說天地萬物中的主角出場了。人被造後，神看了很滿意，甚好，神就進入安息了。在這裡，就是神造人以後，進入第七天，他就安息了。人是第二天被造的，人一被造，馬上就進入第七天，就進入安息了。
這裡說到神的第七日，乃是人的第一日。
2 後來第七日蒙記念爲安息日（出二十8 ～ 11）；神的第七日乃是人的第一日。
3 神已經豫備好一切給人享受；人被造後，並不是加入神的工作，乃是進入神的安息。
4 人受造首先不是爲了作工，乃是以神爲滿足，並與神一同安息（參太十一28 ～ 30）；安息日是爲人設立的，人不是爲安息日創造的（可二27）。
今天有一個很重要的原則：神的第七日，就是人的第一日。我們首先要做的就是進入神的安息。
其實我們要負軛，或者說我們要實行神旨意的工作，大概有三種層次：1、為主做工。就是熱心、熱血。大概我們都會經過這一個階段。
2、與主同工。為主做工就是發熱心，對於主到底要做什麼還不一定那麼清楚，只是我發熱心想要為主做一些事情。等到與主同工就慢慢進步了。就是與主同做一個工作，對神的心意、目標、經綸有一些的認識了，開始與主同工。
3、與主是一和他同作一個工作。這一個你不僅是與主同樣做一個工作，乃是與主是一的情況之下，與主做同樣一個工作。什麼情況之下能夠與主是一呢？就是享受他，被他充滿，被他浸透、被他佔有，我就是他，他就是我。與主是一的情況之下，與主同工。這是最高的層次，也是主所要得著的。
很多人被主的愛摸著了，很熱心，願意為主做工，但是我要告訴弟兄姊妹為主做工是做不久的。你如果一直停留在這一個層次，這是做不久的，可能做一段時間就抱怨，環境來試驗一下，你就走不下去了。所以起碼要進到第二個層次。
第二個層次就是你看見主的工作是什麼，我們願意跟他配合，與他作同樣的工作，但是這一個也做不久，你雖然有看見，很多人憑著自己的血氣走，稍微試驗一下他也走不下去了，他不是沒有異象，他也能夠講，但是走一走就走不下去了。
第三種才是長遠可以走下去的，他懂得什麼叫做先安息、後做工。他先享受神成為他的供應，成為他裡面的加力者，天天被主充滿、被主浸透，他才能好好的走這一條路，與主同工。
補充本425首
與主相見在清晨
< 第1節 >
曙光初現，心清靈明，
與主相見在清晨，
回到靈中，進入交通，
何等甘甜，何等親近；
祂聖名，祂恩言，
是我每晨新供應；
飢渴盡除，全人明亮，
讚美主，恩典彀我用！
< 第2節 >
黎明即起，受主餧養，
我得復興在清晨，
新的照耀，新的加力，
得享基督作我福分；
祂慈愛，祂憐憫，
每個早晨都新鮮，
我全人再次得更新，
憑信、愛跟隨主向前！
我們都應該每天起頭的時候跟主有一個好的開始。有些弟兄姊妹說晨興好累喔，好辛苦喔，每天睡覺都不夠了，還要爬起來晨興，他把晨興當作是一個工作，但事實上你若不晨興去上班試試看，你不晨興卻想要服事主試試看，反而是勞苦重擔，每一天晨興，就如這裡說到：
< 第1節 >
曙光初現，心清靈明，
與主相見在清晨，
回到靈中，進入交通，
何等甘甜，何等親近；
祂聖名，祂恩言，
是我每晨新供應；
飢渴盡除，全人明亮，
讚美主，恩典彀我用！
< 第2節 >
黎明即起，受主餧養，
我得復興在清晨，
新的照耀，新的加力，
得享基督作我福分；
祂慈愛，祂憐憫，
每個早晨都新鮮，
我全人再次得更新，
憑信、愛跟隨主向前！
祂慈愛，祂憐憫，每個早晨都新鮮，
祂聖名，祂恩言，是我每晨新供應；
親愛的弟兄姊妹，每一天的晨興就是我們享受他做安息的時候。同樣的每一次的聚會，你不要把聚會當作是重擔，當作義務，這樣你就錯了，你每一次來聚會要跟主說主阿我要來得供應，我要享受你做我的安息。
基督徒有一個很重要的操練就是：要來聚會。聚會是我們屬天的加油站。很多人想說又要聚會了，不要聚會，想請假，不看重聚會的人在主這一條路上走不遠。
晨興和聚會就是我們的安息，就是我們的供應和加力，這個就是基督徒能夠走得長遠的秘訣。
128頁：
三 出埃及三十一章十七節說，『六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢』：
1 安息日不僅是神的安息，也是神的舒暢。
3 神是因人得着舒暢的；祂按着自己的形像造人，有一個靈，使人能與祂有交通；所以，人是神的舒暢。
4 神創造人以前， 是個『單身漢』；祂要人接受祂、愛祂、被祂充滿並彰顯祂，好成爲祂的妻子；在將來的永遠裏，神要得着一個妻子，就是新耶路撒冷，稱爲羔羊的妻。
凡結過婚的人都懂得，娶妻之後，妻子成為你的舒暢。同樣的今天人成為神的舒暢。
5 人就像一種令人舒暢的飲料，解除神的乾渴，並使祂滿足；神結束祂的工作，開始歇息時，就有人作祂的同伴。
6 對神而言，第七日是安息、舒暢的日子；然而，對作神同伴的人而言，安息、舒暢的日子是第一日；人的第一日乃是享受的日子。
簡單說人要成為神的舒暢，神就成為你的舒暢。當你享受神做你的安息，做你的舒暢，同樣的神享受你成為他的安息和舒暢。我們來到神面前一定要抓住這一個秘訣。
四 在我們得着享受以前，神不會要求我們作工，這乃是一個神聖的原則；等到我們與祂一同對祂有完滿的享受以後，就能與祂同工：
1 如果我們不曉得如何與神一同有所享受，如何享受神自己，以及如何被神充滿，我們就不曉得如何與祂同工，並在神聖的工作上與祂成爲一；人乃是享受神在祂的工作上所已經成就的。
2 五旬節那天門徒被那靈充滿，意卽他們是充滿了對主的享受；因爲他們被那靈充滿，別人就以爲他們喝醉了酒。
門徒們在第一章開始跟神同在有四十天之久，神藉著忽隱忽現的同在向他們顯現講說神國的事。
『耶穌同他們聚集的時候，囑咐他們說，不要離開耶路撒冷，卻要等候父所應許的，就是你們聽我說過的；』徒一4
他們不太懂得要等候什麼。
『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』徒一8
這裡主耶穌名言告訴他們你們等候聖靈降臨在你們身上，當聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，可以做我的見證人。換句話說你們要準備負我的軛，要背我的擔子，你們必須要得著能力，若是不得著能力，就不能作我的見證人。
這一班門徒聽懂主的話，他們不是睡覺等候，乃是在小樓上，有120個人在樓房上同心合意堅定持續的禱告，十天之久，這十天就是他們的安息日。藉著禱告被神充滿、被神浸透，就像被屬天的酒充滿了一樣。當他們這樣被神充滿以後，五旬節來臨了，不得了，聖靈降臨在他們身上，彼得就成了不一樣的彼得。跟五十天以前當主耶穌要被釘十字架、被審問的時候，那一個軟弱膽小的彼得完全不一樣。他一起來講話是非常有能力，眾人覺得扎心，原因就是他被聖靈充滿，被屬天的酒充溢。因著十天之久他在那裡享受神做他的安息，這一個享受，就成了他們的記號。
這個安息成了我們做工的力量，勞苦的能力，這應該是我們的記號。一個事奉主的人身上如果沒有這個記號，反而有許多的抱怨，裡面常常覺得勞苦，請記得這是魔鬼子民的記號。
真正享受主的人，因著享受他有力量、有能力，並且喜樂平安隨著我們。這樣的服事才是尊崇我、榮耀我。今天服事主的人，如果只給人家留下勞苦重擔的感覺，嘆息、犧牲⋯⋯如果只留下這樣的記號，那麼我們就是把神代表錯了。
我們必須享受主作我們的安息，成為我們的供應，自然而然就有一種的活出和彰顯，這也是我們要跟主學，他的柔和和謙卑。怎麼樣能夠有柔和謙卑呢？享受他做我們的安息，他很自然將他自己的形像、所是，翻印在我們身上。
六 守安息日也是一個永遠的合同，永遠的約，向神保證我們與祂是一，是藉着先享受祂、被祂充滿，然後纔爲祂作工、與祂同工並且與祂是一而作工。
約，其實就是規定和原則，也是不能改變的律。換句話說如果沒有享受就去做工的話，後面講到會遇到屬靈的死亡。在民間被剪除，最後有人乾脆就不過召會生活了。事實上這樣的事情並不在少數。有的人把家打開來服事，剛開始總是有一些的熱心，最後不幹了，他軟弱了，在服事的過程中怨言很多，這個就說出他沒有照著合同和約來執行。合同和約就是你要先守安息日再來做工，這是神所立定的一件事情。
七 安息日也是聖別的事；我們享受主，然後與祂同工、爲祂作工並與祂是一而作工，自然而然我們就聖別了，從凡俗的事物中分別歸神，被神浸透以頂替一切肉體和天然的事物。
聖別就是被神浸透，到一個地步以基督來頂替一切天然的肉體，還有天然的事物，這個就是聖別。
週三、四這裡給我們看見神有一個清楚的原則。神的第七天是人的第一天。人被造是進入神的安息，然後才能與神同工。今天所有服事主的人，我們身上必須帶著一個重要的記號，守安息日成為我們的記號，他成為我們做工的力量和勞苦的能力。
保羅說我比眾使徒格外勞苦，這原因不是我，乃是神的恩與我同在。今天我們應該享受主到一個地步，在我們身上應該有這一種彰顯。有時候弟兄姊妹看到我說：柯弟兄你好勞苦喔，我很怕把神代表錯了，我們不應該給人勞苦的感覺，乃是應該給人喜樂、有盼望的、有活力的、朝氣蓬勃的，
希望我的身上能夠帶著這樣的記號，安息日是合同、是約。安息日使我們聖別，最後，安息日避免我們導致屬靈的死亡，失去身體的交通。
我們要有真正的安息必須要負主的軛，並且要跟他學。 主的軛就是父的旨意。我們每一個人被主的愛摸著以後就應該操練讓我們的頸項擺在他的軛底下，這一個軛，父的旨意對我們來講是一個保護，我們都應該羨慕這一個。
跟他學，就是學他心裡柔和謙卑，他今天是榜樣，是模型。我們跟他學不是在外面學，週三週四告訴我們要守安息日。我們要享受他、被他浸透、被他充滿，很自然地裡面有一種供應，在一裡面與他同工，這個是神所要的。
到了週五週六說到了，你負主的軛，是在負擔裡，還是在責任裡？這是一個很重要的提醒。
現場聚會弟兄們引用到舊約瑪拉基書三章14節 『你們說，事奉神是徒然的；遵守神所吩咐的，在萬軍之耶和華面前哀痛而行，有甚麼益處呢？』
這裡弟兄們說到哀痛而行，『這話指明以色列人敬拜並事奉神，但他們卻是哀痛的敬拜並事奉；他們被要求作這些事，一點也不喜樂。』瑪三14註1
『我若傳福音，於我原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。』林前九16
『我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，管家的職分卻已經託付我了。』林前九17
在這裡有兩個不同的層次，一個是甘心，一個是不甘心。不甘心就是在責任裡，甘心就是在負擔裡。
這兩句話似乎講的很簡單，對應剛剛我說到了瑪拉基書三章14節，哀痛而行。
有的時候我們叫孩子去做事，他嘟著嘴巴去做，跟心甘情願去做，完全是不一樣的。有時候我孫子來家裡玩，玩具不收，叫他收拾，還是不收，爸爸說如果不收就不能走。這下子，嘟著嘴巴就收。這個就叫做哀痛而行。有的時候他主動的去收，這個叫做甘心作這事。
前幾天大孫女突然來我身邊：爺爺我幫你捶背。我問說捶背一次要多少錢？他說不用錢，家裡的人不用錢。他很開心的幫我捶背。小的也過來湊熱鬧，打了好幾拳。在這裡我們看見甘心、不甘心，在責任裡，還是在負擔裡，是完全不同的層次。
我們事奉主的人首先要愛主，有熱心和熱血，這個是基礎。但是慢慢這個熱血、這個基礎，一段時間後是經不起考驗的，有的時候會被人家棄絕，有的時候會失望，服事的果效不如預期，有時候被誤解、誤會，總是會經過一些過程考驗我們。但是如果你是有負擔的人，這一個負擔是怎麼來的呢？你必須經過週三週四這個安息日的享受，這個享受在你裡面一直供應你，你自然就成為一個有負擔的人。
有負擔和沒有負擔，事奉是完全不一樣的。最近在疫情期間，各行各業都受到疫情的衝擊。我看到一些行業有一些的變通措施。那一天我走在新北投光明路上，我看到陶板屋在賣便當。他算是高檔的餐廳，價位約$600左右，但是便當是$100到$200之間。連陶板屋也在賣便當了。因為在疫情期間餐廳生意不好，他們就推出一個新的經營模式。
公園旁邊艾蜜莉也是一間餐廳，他也在賣便當，義大利麵，$100。這個就是有負擔，是變通的作法。如果還沒有負擔的話，店員管你賺錢還是不賺錢，每天九點鐘上班、六點鐘下班，生意好也這樣子做，生意不好也這樣子做。這個就是沒有負擔。但是老闆可不是這樣，老闆是非常在意生意好不好。如果不好的話他要想辦法，必須要有突破，找到出路，有對策，好好的研究，尋找出路，這個就是有負擔的。
沒有負擔的人講一動就做一動。遇到困難就停下來了，為他的懶惰找了很多的理由，推卸責任，這個就是沒有負擔。有負擔的人不會這樣。他乃是常常在那裡生意，去想如何進步突破，他沒事找事做，會開發出許多的商機。雖然勞苦還是樂在其中。這個就是有負擔的。
今天我們來看到有負擔，還是沒有負擔，這一個真的差別很大。怎麼樣都有負擔呢？132頁第三大點：
一 靈向神敞開是從神得着負擔的條件；我們必須學習在與主親密的交通中，藉着禱告得着負擔並卸去負擔。
事奉主的人一件很重要的事就是：你所服事是不是從神領受的？你說我不知道，我是從蔡弟兄領受的，是從柯弟兄領受的，他們說托付給我們的。是，很多時候的服事是弟兄們托付給我們的。但是當你領受的時候你是否如同從神領受的？
這裡說到我們的靈要向神敞開，你得著一個負擔，然後慢慢在那裡盡你的負擔。
講到這裡讓我想到40年前，我初出工作的時候，被分發到中興新村。剛到中興新村第一天，那是主日的晚上我參加他們的擘餅聚會，聚完會，在那裡有一個同工弟兄看到我，我們介紹一位從台北來的柯弟兄。當年我是29歲的年輕人。他說你們要多接受他的帶領。我聽不懂什麼叫做要多接受他的帶領？當時我才29歲。那是一個省政府機關所在的教會，許多長輩年紀都比我大，在各方面都比我高。多接受你的帶領這句話是什麼意思？
果然第二天，他因為身體來不及，他跟當地的長老請假，當地的負責弟兄，是年紀跟我父親差不多大的弟兄他來找我說：柯弟兄，某弟兄身體不舒服，他去休息，要我們多接受你的帶領，把我嚇一跳，這個到底是怎麼一回事呢？當我聽到這些話我是非常的惶恐，我到主面前去禱告。主啊你把我帶到這裡來，我考試分發到中興新村本來就是一件很不尋常的事情。我到主面前去禱告。
主讓我看見，哪有一個公務人員的派令，上面明明派的是台北縣稅捐處，備註欄卻寫著借調台灣省税務局。是備註欄把我調到這裡來，我看見這個是神主宰的手，我就服在神面前。從那一天開始就沒有好日子，我不是去帶領，但是常常在聚會中要站起來說話。
對於年輕的我來說，不像現在，要為主說話真的是很為難，因為沒貨又沒有口才，不知道要說什麼。很特別的是，每一次來到聚會前，在那裡預備為主說話的時候，跪到神面前禱告。當我很著急在那裡預備的時候，腦筋一片空白就像漿糊一樣全部都搞在一起，但是當我一跪在那裡禱告的時候，感謝主，那個話就像活水一樣源源不絕湧流出來。一禱告，話就來了。我就懂得在聚會中該說些什麼。
我剛開始去的時候有一些年長的，他也不是惡意的，這一個年輕的弟兄，一個毛頭的孩子，到底他要做些什麼呢？有時候我甚至感覺他們有一點斜眼看著我，這個人到底是幹什麼的？但是很特別的是：當我照著從神領受的負擔來說話，一次兩次三次以後慢慢地，那個眼光和感覺都不一樣了。
那一年是我在事奉主非常快樂的一年，因為懂得什麼叫做領受負擔，照著負擔去實行。這裡說到有負擔就是活的，就是朝氣蓬勃。
後面說到服事話語的人，要注意有沒有說話的負擔。這個對我們今天早上要來說話的人是一個很大的考驗。到底白天班這樣話語的服事，我是把真理解釋清楚，讓大家都明白真理，還是帶著一個負擔來做事。如果我只是把真理頭頭是道的思路給串清楚，而沒有帶著負擔來，那這樣的服事還達不到神的標準。
所有為神說話的人必須有負擔。必須揹負人在神面前的光景，感覺人的光景如何，曉得神要說什麼話。
在這裡我很受到提醒，在週六的部分：
講臺不是個責任的問題，…乃是個負擔的問題。你的講臺有果效；你的講臺『鬧得』別人不平安，…在人裏面攪動人起來愛主、服事主。如此，在過程中，你自己這個人就會有許多地方被神摸着。一個盡責任的講臺，自己不需要受對付；然而，一個有負擔的講臺，自己就得受對付。
你服事主，為主說話，你這個人要被神摸過，被神對付過。
週五，143頁：一篇好聽卻沒有神說話的道，…不能摸着人，不能在人裏面翻轉人，也無法滿足真正飢渴的人。
換句話說摸著人、翻轉人、滿足人，這才是有負擔的說話。今天我們的服事，如果服事老半天，不冷不熱、不死不活，這種情況說出我們沒有在負擔裡服事。我們的服事應該滿帶著衝擊力。人一遇見你不是死，就是活。
『感謝神，祂常在基督裏，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣；』林後二14
保羅是帶著香氣的事奉。接受你的人活了，反對你的人死了。一個事奉主的人都應該是這麼厲害的。厲害並不是因為你對人很兇，講話很大聲，厲害是你被神摸過，被神對付過，神的負擔組成在你的裡面。你整個人是一個拼的人。
我對年輕人說，你們都應該⋯⋯。我很喜歡以前先總統蔣公所說：以國家興亡為己任，置個人死生為度外。在禮堂兩旁有這兩行字。我說你把國家兩個字改成召會。以召會興亡為己任，置個人死生為度外。
我常常勉勵青年的服事者，召會是不是你的家？召會是神的家沒有錯，但是召會是不是你的家？神家的事是不是你的事？既是如此，你是在神的家裡面盡責任呢？還是盡負擔？那就不一樣了。你把神的家當作自己的家，你把神的事當作你的事。你是這樣願意負軛的話，很自然地你就是一個拼的人。你就是一個跟自己過不去的人。你太跟自己過得去，什麼事，好也是這樣，不好也是這樣。天天平平安安的，過太平天國的日子。你想想看這樣的服事怎麼會有衝擊力？怎麼會有 影響力？
這一篇信息告訴我們：你必須是一個負軛的人，神的旨意成為我們的軛，成為我們的托付。要背負神的旨意你必須是一個跟他學的人。他是心裡柔和謙卑。我們如何跟他學呢？享受他做我們的安息，藉著享受他被他浸透、被他佔有、被他充滿，自然而然柔和謙卑就在我們的心裡。我們就能夠在服事中長遠。並且我們還是在負擔裡來服事的人。
有負擔的人他會攪動別人，會鬧著別人不平安，會摸著人，也會翻轉人，滿足人的需要。特別是為神說話的人，我們必須受提醒是負擔的問題。不是責任的問題。我這個人必須被神摸過，今天不是你講的頭頭是道，天花亂墜，人家是聽其言而觀其行。你的榜樣跟你的話是不是能夠擺在一起。
最近有很多年輕人操練為主說話，初期他們必須操練怎麼來說，慢慢發覺到最後為主說話不簡單，藉著說話主要摸我們這個人，這個人藉著話會暴露很多，所以，盼望我們都是在負擔裡來說話，在負擔裡面來服事，而不是落在責任裡面，感謝主！
蔡弟兄：
感謝主，這一篇實在是好的信息。一開頭柯弟兄提到上一週的一段話，我深深地被那一段話摸著。
這世界和其上的情慾，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。我們必須要有一個眼光來看，到底我們今天是要來負主的軛，還是要背世界的軛。
我記得以前在醫院工作非常的忙，常常睡眠都不夠了，還得要忙事奉。我姊妹看著我這樣過日子，心裡面疼惜我，她跑去找一個年長的弟兄請教，到底要怎麼辦？年長的弟兄就告訴我的姊妹說我們今天不負主的軛，不背他的擔子。撒旦就把他的擔子和軛擺在我們的身上。
今天在世界上多少人，甚至信主以後有多少的基督徒不願意來負主的軛，結果他世界上的擔子依然相當的沉重，在上一篇信息一直提醒我們：這世界和其上的情慾，正在過去；惟獨實行神旨意的，永遠長存。
『過去』怎樣是愛世界並隨從其上情慾的懲罰，『長存』也照樣是愛神並實行祂旨意的賞賜。
今天活在世界上，你到底要服事主，還是要來負世界的擔子。我們都是神從世界上把我們拯救出來的一班人。我們都不願意再回頭過哪一種生活。不是說來到召會中，信主之後，就安息了。躺著只有享受和喜樂，這個還不是真正的安息。
這篇信息特別告訴我們說：主說我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因爲我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
但願這個禮拜我們對這些話不僅能夠認識，還能深深地被他摸著。
信息一開頭說到，我們今天能夠來承擔這個，是因為我們裡面有一個生命。是主的生命。他在地上過這一種生活的時候，他是完全降服於父的旨意，他把自己不斷的降卑，所以他是柔和的。裡面滿了溫柔，他不抵抗任何的反對。
今天很多時候我們裡面不平，甚至在事奉上我們裡面有很多的意見，這都說出我們裡面不柔和。倪弟兄做了一個比喻：就像船要靠近碼頭的時候，若是船殼是硬的，碼頭的水泥也是硬的，硬碰硬一定是兩敗俱傷。若是放一些輪胎在兩者中間，船就容易靠得上去。
今天我們裡面有很多東西需要受調整，我們的主張、雄心和期待，都需要靠著裡面大能的生命把我們做調整。叫我們能夠在事奉上能夠柔軟，不照著我們的傾向來過生活。
主特別說到我們裡面有這個生命，基督是第一個神人，我們是許多的神人。他的生命在我們裡面，他加力量給我們，讓我們有能力在每一種環境裡不抵抗反對。這個不是我們原來就有的。我們得救以後若是常常照著裡面調和的靈來生活行動，慢慢會越來越有彈性，越來越不堅持，脫離一些自己的喜歡。
大本詩歌304首
< 第3節 >
所有肢體每個時刻，
約束、等候你發言，
準備為你前來負軛，
或是不用放一邊。
約束，沒有不安追求，
沒有緊張與受壓，
沒有因受對付怨尤，
沒有因懊悔倒下。
今天事奉主的人，很多時候我們是想要來服事主，但是：所有肢體每個時刻，約束、等候你發言，主要我，那麼我隨時準備為你前來負軛，但是後面緊接著說到：或是不用放一邊。我們願意來服事主，但是主若是把我們放一邊，也沒有問題。
約束，沒有不安追求，沒有緊張與受壓，沒有因受對付怨尤，沒有因懊悔倒下。
< 第4節 >
乃是柔軟、安靜、安息，
脫離傾向與成見，
讓你能彀自由定意，
當你對我有指點。
從我活出你的自己，
耶穌你是我生命；
對於我的所有問題，
求你以你為答應。
這邊特別告訴我們耶穌是我們的生命。他裡面有一種生命能夠在各種環境裡能真正的柔和，不看重自己，把自己降卑下來。
主耶穌在馬太福音11章那裡，環境真的是不容易，施浸約翰差遣門徒來問主：到底我們等候的是誰呢？你是不是我們所說的彌賽亞？還是我們要期待等待別人？主在這個時候沒有被激怒，也沒有被他激動。人譏誚他，說他是貪食好酒的人，是罪人和稅吏的朋友，看到哥拉汛、伯賽大、迦百農，就是加利利海周圍他常去的幾個城市，他在那邊嘆責頑固不悛的世代，不肯悔改的世代，他裡頭跟主有很深的交通。他在那邊一邊責罵，突然：
『那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』太十一25
『父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』太十一26
表示他跟父神一直有很好的交通。父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。
李弟兄說：這個好像媽媽在責罵小孩的時候，他裡面在跟父神禱告。不知道大家懂得那個心情嗎？他一邊講到 哥拉汛、伯賽大、迦百農⋯⋯他跟父有很多的禱告。
若是我們操練靈到一個地步，我們有時候一邊罵人，一邊責打孩子，但是裡面會有聲音，跟你有交通，那麼你就知道要如何說一些合適的話，如何來調整。
就像保羅，哥林多後書是他的自傳，在那裡有很多他心情流露。馬太福音11章也是不得了的一處。當主耶穌一邊在責罵，他裡面卻跟父有很深的交通，他有完全的安息。父啊你是天地的主，我要頌揚你。因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。
他講完這些之後，
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
我們若知道這些話是說在這裡，不只是對傳福音的人，需要說這些話，我相信這些話今天在這裡，對我們每一個信徒都是福音。今天你在事奉上是不是勞苦擔重擔的，你若承認是，這個時候你需要快快的來到他這裡。
你來，需要把你的身體擺上來，你的全人要擺出來，我就使你得安息。因為他心裡面柔和謙卑，我們要跟他學。我們魂裡就必得安息。
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
這裡主跟我們保證的軛是容易的，容易在希臘原文是表示合用。有沒有一隻牛認為他所負的軛，是剛好合用？合用，可以前來服事，我們可以憑著他來服事。甚至他是合衛生的，對你是健康的。主說他的軛，對我們是健康的。
我相信很多人不懂，我現在回過頭來想，回顧在這些年中間，真的是幸好。我的姊妹也是一直鼓勵我繼續服事。在為難裡繼續背擔子，扛這個軛，我回想起來人生真的是很健康。我看許多退休的人真的是很可憐，人生失去方向和目標，但是感謝主，我們在服事主，發覺主把什麼都給了我們，我們裡外都是健康的。
這裡說軛是容易的，是美好、親切、柔和、溫良、容易、愉快。相反地如果你扛一個不適合你的軛，那是世界的軛，那麼那是艱難、嚴酷、尖銳、痛苦。許多人扛那些軛是非常的苦。
主特別講到主的軛，好比鳥一樣。沒有任何一隻鳥覺得他身上的羽毛是重擔，因為羽毛是幫助他飛行。今天我們也是一樣要慢慢認識降服於神的旨意，其實是最快樂的人生。叫我們的人生變得有價值。
『人在幼年負軛，這原是好的。』哀三27
今天我要奉勸很多的弟兄姊妹，你們若是剛剛得救沒有多久，快快進入事奉的行列裡面，你的人生跟神要發生關係，神有祂的旨意，他有要做的，我們短暫的人生，跟他能夠合拍的話，這樣的人生滿了價值。我們若是越早來負軛，你會感覺人生的味道完全不一樣。真的就是： 『但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午。』箴四18
但願我們的人生是這樣子來經歷，在主的手中越過越有價值。
到週三、週四，轉到了出埃及記的生命讀經。這非常的特別。第一百七十二篇 安息日與帳幕建造工作的關係。
這裡特別說到六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。在創世記和出埃及記，其他地方講到安息日的時候，都說到耶和華在六日之內完成他造做的工，第七日他歇下一切造做的工，就安息了。但是在這裡加了一個舒暢。什麼叫做舒暢？英文叫做refreshed。以前我不太懂這個字，我去國外開會的時候，看到節目表上面寫著中間有停20分鐘， refreshed，我以為是開會的人走出會場去透透氣，酥鬆筋骨，呼吸一下空氣，上廁所⋯⋯，後來我才搞懂，每次看到這一個 refreshed，就是有好吃的東西要擺在那裡。這個是有吃有喝的意思。
剛我去開會看到節目單上面寫著 refreshed，我就知道又有吃的、又有喝的了。開會中間休息的時候擺滿桌子的食物，你看我們可以去吃喝點東西。以前我在美國進修的時候在實驗室裡面，他們也很懂得過日子，下午的時候就有一個 refreshed，他們切了幾片起司，配上冰涼的可樂，真是享受。
今天人若是沒有吃的就不快樂，我們的弟兄前幾天說到要過召會生活，需要辦各種的活動，帶弟兄姊妹出去走，或者是兒童手作，這些都沒有問題。最後一定要有吃的。過召會生活吃很重要，主日一定要有愛筵。吃一吃整個人就舒暢起來了。
信息說到人是讓神舒暢的飲料，能夠解神的乾渴，使神滿足。這星期有人問說：人不是在第六日被造的嗎？第七日不是應該就是人的第二天嗎？我說你搞錯了，神在天六天是很忙的。你讀創世記：
『神說，水要多多滋生有生命的物；要有禽鳥飛在地面以上，天空之中。』創一20
『神就創造大魚，和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又創造各樣飛鳥，各從其類；神看是好的。』創一21
『神就賜福給這一切，說，要繁衍增多，充滿海中的水；禽鳥也要增多在地上。』創一22
『有晚上，有早晨，是第五日。』創一23
『神說，地要生出有生命的物，各從其類；牲畜、爬物、走獸，各從其類；事就這樣成了。』創一24
『於是神造出走獸，各從其類；牲畜各從其類；地上一切爬物，各從其類；神看是好的。』創一25
這些都是在第六天要做完的，因為人快要出生了。夏娃並不是後面補造的，乃是在第六日造亞當之後，也造了夏娃。因為神造了亞當之後，看到那人獨居不好，就讓他安睡了，就造出女人來，所以這裡說：
『神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。』創一27
猶太人一天的開始是太陽下山，創世記說到有晚上、有早晨。當人一被造出來之後太陽就下山了，就進入了第七日。這個時候神完成了所有的工作，他看所創造的人，越看越喜歡，神所有的工作目的、負擔都是要藉著人來完成的。
人有神的樣子像神，神要把他重要的托付托付給人，為著要達成他的旨意。人，就是他的飲料。
綱要寫到人被創造以前，神是一個單身漢，但是在將來的永遠裡，神是有妻子的。我們被稱為是羔羊的妻。今天我們乃是讓神得安慰。
這裡神說到所有要為他工作的人，必須進到他的安息裡，他呼召人一同有分同享他的安息。人一被造出來就進入他的安息。我們是下一週才開始工作。
我在得救幾十年中間，在召會生活中喜樂，每一個主日我們是來享受神的安息。我們與神同工，豫備好。當主日擘餅完之後，享受後，才接觸人。一週當中我們開始過生養教建的生活。人安息以後必須盡本分，就是神給我們的托付。
這篇信息說到兩面，你若是讀了馬太福音11章就知道，神所講的安息乃是要完成父的旨意。同樣的，他要我們享受他的安息，後面也呼召我們來做他的經營同夥。每一個想要做他經營同黟的人，剛剛柯弟兄說到在我們的身上必須要有一個記號，要懂得在工作之前先來享受主。
今天看看我們的召會生活有很多的缺欠，有的人有份於整潔的服事，做招待的服事，是到最後一分鐘才趕到會所，有的甚至遲到來。看到人家都在做，他也趕緊捲起袖子來做。這個跟我們早年的服事是不一樣的。那個時候每一個做招待服事或整潔服事的，我們都提早15分鐘或半小時到，開始先禱告，有的弟兄還說我們來禱讀一句話，我們在那邊讀主的話，禱告禱告好享受喔。每個人都被氣充滿了。就像五旬節的時候門徒出去是被打滿了氣，當他們服事的時候是很喜樂的，一邊哼著詩歌，一邊擦桌椅，一邊做招待的時候，用靈跟人家打招呼，那個味道就不一樣了。
今天有些人很可惜，直接省略了上半段，把禱告省掉了，來到會所滿頭大汗，就趕緊穿上福音背心，真的很可憐，只是會做工。今天我們聽到這些信息，真是需要調整。我們要來吃喝享受主。每一天早晨的晨興生活是很重要的。下一篇告訴我們，我們的聚會是更重要的。藉著聚會我們能夠明白神的旨意，藉著聚會我們裡面所有的故事和疙瘩、問題通通得著解答。
基督徒怎麼能夠不聚會呢？線上聚會是不夠的。神在台灣做大事，叫零確診，到昨天為止已經滿13天了。我相信主還要繼續的做，在台灣這塊地，我們是越來越快樂，召會生活慢慢地在恢復。
我也呼召，所有在線上的你們通通要出來，要寶貝主所給我們的，他為什麼要給我們這麼多的零確診，給我們這麼好的環境。你不要浪費神的美意。就是需要出來，走出來，現在我們也膽子比較大了敢接觸人，我們要恢復很多的家聚會。甚至到街頭傳福音，雖然外面還有一些的限制，要戴口罩，但是現在的聚會真是享受，我們聽到這麼多的零確診，台灣已經有一個多月沒有本土案例，求主繼續捍衛我們。叫我們的聚會是有溫度的聚集。
若是我們在每一個事奉中是這樣的來享受主，我告訴你：我們的事奉是有味道的。最後兩篇勸我們要有負擔的來服事，在主面前不要忘記我們的身分，一面主讓我們享受安息，他還是要我們盡本分，我們不能懶惰，有一天我們都要向主交帳。一面主托付我們，這邊用做生意的來比喻，做生意的一直想要賺錢，為著要做生意就得早起，你的貪睡必須受到對付，你必須顧到對每個客人的態度，深怕得罪他。
今天我們都從主那裡拿到銀子來做生意，有一天主要回來，我們到底要怎麼交帳。今天我們都在過程中，盼望我們的探望人是有果效的。當我們聚會中站起來為主說話的時候，是有負擔的，我們讀一讀聖徒的光景，看一看神的標準，裡面就成為一個有負擔的人，是滿了炸力的人，好多地方我們是虧欠主的，但願我們擺上身體，與主一同同工，與主 是一，享受他做我們的加力者，叫我們做起事來是滿了活力，滿了動力，讓主在地上得著我們是越看越喜樂，我們也是因著享受神的安息，叫我們更有動力，願主祝福這一些話。
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