2020年4月30日白天班追求

2020年4月30日白天班追求

神的旨意

第四週   過合乎神的心和旨意的生活

蔡弟兄：

今天我們要進入神的旨意，第四篇，前面的三篇，我們看到神在宇宙中永遠裡的定旨，第一篇說到神豫定我們要得到兒子的名分，他在創立世界以前就揀選我們，成為聖別，在時間裡面子化，使我們得著兒子的名分，最終要藉著召會做基督的身體，為要將萬有在基督裡歸一於一個元首之下。

第二篇他很實際的進一步的帶我們認識神高大的旨意，就是萬有在基督裡歸一於一個元首之下，並且要我們有分。

第三篇，我們要藉著禱告讓神的旨意不只是行在天上，還要行在地上如同行在天上。

今天我們要交通到另外一個題目，實際地說到我們在地上要過一種生活，既然我們認識神的旨意，就需要過一個合乎他的心和旨意的生活。

這一句話是在使徒行傳13章裡，保羅跟巴拿巴第一次出外的行程中，那裡記載了保羅第一次完整的信息，說到我們的列祖出了埃及，經過曠野40年，進入美地，經過了四百多年，大衛建立了國度，話鋒一轉說到在大衛的後裔中間神已經為我們帶來了一位救主。

大衞是一位合乎神心的人，他實行神一切的旨意，大衛是完全合乎神心的人。雖然他在生活中有一段重大的瑕疵，但是大衛跟神有密切的交通，當他做王的時候渴想為神來建造殿宇。當他年輕和歌利亞爭戰的時候，就是為神的權益來爭戰。

『大衛對站在旁邊的人說⋯⋯這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向活神的軍隊罵陣麼？』撒上十七26

『今日耶和華必將你交在我手裏；我必殺你，⋯⋯全地就必知道以色列中有神；』撒上十七46

他的心為著神非常的迫切，神與他同在，當他做王之後也是顧到神。

『那時，王對申言者拿單說，看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反倒住在幔子裏。』撒下七2

『當夜，耶和華的話臨到拿單，說，』撒下七4

『你去對我僕人大衛說，耶和華如此說，你要建造殿宇給我居住麼？』撒下七5

神給人自由的意志，你可以選擇站在神這一邊，你也可以選擇過自己的生活。當大衛建立國度之後，他的心裡渴望為神來建造殿宇。當他有這一個念頭之後，神藉著拿單給他許多祝福的話。

『⋯⋯我必使你得安息，不被一切仇敵擾亂。再者，我耶和華向你宣告，耶和華必為你建立家室。』撒下七11

因為大衞流了太多人的血，你不可為我的名建造殿宇，你的兒子所羅門為我建造殿宇。神就把建造殿宇的藍圖給了大衛，大衛的一生為著神的殿宇預備材料，他也率先奉獻金銀。

『耶和華阿，求你記念大衛，記念他所受的一切苦難。』詩一百三十二1

『他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，說，』詩一百三十二2

『我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；』詩一百三十二3

『我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼皮打盹；』詩一百三十二4

『直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。』詩一百三十二5

這裡我們可以看到大衛是非常的迫切，雖然完成聖殿建造的工作是藉著他兒子所羅門完成的。但是他的心一直顧念神，所以神對大衛下了一個結論：

『既廢了掃羅，就興起大衛作他們的王，又為他作見證說，我尋得耶西的兒子大衛，他是合乎我心的人，必實行我一切的旨意。』徒十三22

『大衛在神的旨意中，服事了他那一代的人，就睡了，歸到他祖宗那裏，已見朽壞；』徒十三36

我們要思考這其中的每一個字，這一篇信息說到我們要過一個合乎神的心和旨意的生活。我們既然認識了神的旨意，要怎麼過生活和這一個來相配。

這一週的信息是從李弟兄一本書中出來的。李弟兄在1989年釋放了一連串的信息，當時在台灣已經帶領新路的實行，回到美國之後釋放了一連串的信息。這一本書叫做召會實際並生機的建造。這裡說到召會的建造需要非常的實際，而且是生機的來產生召會的建造。

這一本書的第一篇信息就是說到要過合乎神心和旨意的生活。我們這一週所讀的信息都是從這一篇信息發展出來的。在這裡引用聖經多處關乎神旨意的生活。

第一面我們要實行神的定旨，要認識這是永遠的定旨。不僅是在已過的永遠裡，甚至是在將來的永遠裡，神都是不改變的。保羅用盡了各樣的詞彙來形容神的定旨，這是他心中所喜悅的，也是他意願所決議的。我們認識神的旨意要跟神的旨意來配合，神渴望萬有都歸一於元首之下，他必須在地上先得著基督的身體，基督要向著萬有做頭，要達成這一個必須靠著基督的身體。

神的心意就是渴望得著召會成為基督生機的身體，來彰顯祂萬般的智慧。

神創造諸天與地，還有人裡面的靈。『耶和華論⋯⋯鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，』亞十二1

以前我們讀到這裡的時候還不知道彼此之間的關係。李弟兄告訴我們天是為著地，地是為著人，人是為著神。但是這一篇信息說的更好：

貮、一 天是爲着地，地是爲着人，而人是爲着產生召會。人怎麼樣為著神呢？必須顧到神的心意，顧到神的計劃。神心頭渴望達成的就是召會，宇宙中千萬的人各有各的目的，有一種人能夠達成神的目的，就是基督徒。

並非每一個基督徒都能夠達成神的心意，必須要產生召會，生活要跟召會發生關係，必須加在一起。召會是達成神旨意非常重要的根據。基督渴望得著一個身體，跟他這一個宇宙的頭配合，成為基督的擴大、彰顯。由此顯出神萬般的智慧。

綱要：

三 以弗所書的每一章都從特別的觀點，揭示神旨意的奧祕，就是基督的身體這三一神生機體的奧祕：

1 一章啓示，基督的身體乃是經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果。

2 二章啓示，基督的身體乃是三一神的傑作，就是一個新人。

以前我讀到這邊的時候，覺得主在我身上有好多的製作，從小到大遇到很多的人事物，神真的花了很多的功夫，我們都是神的傑作。但在第二章他並不是說到這一個，他來是說團體的基督的身體才是三一神真正的傑作。

『原文意，作好的東西，手工，或寫成的詩章。不僅詩詞作品，凡是表達製作者智慧和設計的藝術品，都是詩章。我們─召會─是神工作的傑作，也是一首詩章，彰顯神無窮的智慧和神聖的設計。ˍ神創造的諸天、地和人，不是神的傑作，但召會，基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿，（一23，）團體和宇宙的新人，（15，）乃是這樣的傑作。我們為此已經靠著恩典得救，叫我們行在神早先豫備好的善良事工中。』弗二10註1

神為了要得著召會不簡單，把我們從各地、各方、各族招來，重生、變化我們，實際的在召會生活中與人配搭建造，召會跟召會中間要相調，最後產生宇宙的新人，這是神偉大的傑作。這個是遠比神創造天地還更大的傑作。

我們覺得天地是很大的傑作，他為我們造靈是很大的傑作，但是在整本聖經裡頭，這個才是神真正的傑作。

3 三章啓示，基督的身體成了三一神的豐滿，是藉着我們得了基督豐富的供應，並藉着基督安家在我們心裏。

4 四章啓示，基督的身體乃是經過過程的三一神與重生信徒的調和，並且這一個身體是由一個職事建造起來的。

5 五章啓示，基督的身體是由光的兒女所組成，作基督的新婦，使基督得滿足。

6 六章啓示，基督的身體是三一神團體的戰士，爲着擊敗神的仇敵。

在這許多的點當中我最摸著的是傑作，我們必須有一個很深刻的印象，基督的身體是三一神偉大的傑作，為著顯出他萬般的智慧，還有他神聖的設計。如何才能夠達成這個傑作呢？必須要藉著調和。神把各個肢體調和在一起。

週二進一步講到如何產生這個傑作呢？大家都來到召會生活裡，各有各的想法，但是神把我們慢慢地調和在一起， 林前十二24『…神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。』

『調和』這辭的意思也是調整、使之和諧、調節、並調在一起。什麼叫做調整呢？例如一個東西西不夠好，就需要調整，把它調整到正確的光景裡。還要使之和諧，如果是一邊多，另一邊卻缺乏得很厲害，看起來就是不和諧，如此就需要做一些調整，還有調節。

例如台灣常缺水，就是需要利用雨季將水儲存在水庫裡，當外面都沒有水，沒有辦法耕地，這個時候水庫裡面的水就要慢慢地釋放出來。藉由水圳慢慢地放出來，多的變少，少的要變多。有缺欠的要變為體面，在身體裡頭是豐富的，就要去供應缺乏的。這些都是調節，

最後說到要調在一起，為了要使各部分都能夠和諧。在實際的生活當中，不僅是召會生活，還有婚姻生活，我們的個性必須要被對付，若想要婚姻協調、和諧、美滿、快樂，就不能太強調個人的個性，快的人需要慢一點，慢的人需要快一點。這樣一調和之後就和諧了。

我們如何來經歷調和呢？ 在身體的生活裏，要和諧、調和、調整、相調並調節，我們就必須經過十字架，憑着那靈，爲着基督身體的緣故，將基督分賜給別人。

我們的天然和個性都必須經過基督的十字架，而被了結，還需要憑著那靈，只有真實的了結，才能放下。如果你不回到靈裡，就沒有辦法經歷基督十字架真實的殺死，包羅萬有的靈有各樣的供備，包括基督的死和他死的香氣。要能夠死必須回到靈裡頭。還要為著基督身體的緣故，你必須看見神要完成他的旨意，要放下個人的利益，還要將基督分賜給別人。

開頭的時候我不太懂，為什麼還多了這一項？回想大衛前面說到他是合乎神的心意，週一說到：大衛在神的旨意中，服事了他那一代的人。他沒有獨善其身，過跟神親密的生活。他的一生都在服事他那一代的人，他是一個好的王，為著神的權益爭戰，他寫下許多詩篇將基督供應給別人，直到如今我們還在享受他的分賜。同樣的今天我們要學習為著基督的緣故，要把基督分賜給別人。

週二後面說到若要調和在一起，一定要有夠多的交通。真實的交通才能帶進這一切。夫妻之間若是交通的管道不順暢，而陷入冷戰，那麼就沒有辦法調和，必須要有合適的交通。同樣的在事奉配搭裡也是需要交通。

交通使我們和諧，交通把我們調在一起，很多事若是在沒有交通之前需要等一等，先停下來，不要還沒有交通就忙著先開始。你想要做，但是別人都跟不上的時候，最後會中箭落馬。我們需要跟身體多有交通，交通開百路，交通治百病。但願我們抓住秘訣。

叁 神偉大的旨意是要得着基督作一切舊約祭物和供物的頂替，使我們享受祂作我們一切的一切。

我們必須認識在神新約經綸裡，基督是所有舊約祭物和供物的實際，基督來了頂替所有舊約的祭物和供物，目的是為了讓我們來享受祂。

利未記和申命記多次提到祭物和供物，到底這兩者有什麼不一樣？

在利未記第一章第二節有一個很好的註解： 祭物是為著救贖，為著平息，我們和神之間有了一些問題，沒有辦法親近神，我們必須藉著祭物，靠著基督的救贖，所有攔阻我們到神面前的罪性和罪行都解決，基督成了我們的平息座，也就是基督成了我們的祭物。

供物和祭物是不太一樣的，供物是人獻給神的禮物。我們跟神之間不僅是問題解決了，還能夠親密的進一步交通，需要帶一些禮物來。有的時候我們要去拜訪人，就如會所施工時，造成鄰居一些不方便，我們主動去拜訪鄰舍，若是空著手去會很尷尬，若是帶著一點小禮物而去，別人看到伴手禮，心裡開心，後面要交通就很容易了。我們在工程時間，會造成你的不便，會有一些聲音出來⋯⋯，人家會說沒有問題。看到禮物，心裡就高興了。

我們很多時候藉著合適的禮物，跟神的關係就更親密了。這些祭物跟供物不僅要成為神的食物，也成為獻祭祭司的食物。所以他是神與事奉之人的食物。這是很重要的。

在綱要裡頭寫到基本的祭物有：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。

燔祭說到基督是絕對為著神的，讓神喜悅滿足。燔祭最主要就是有許多牛羊的脂油，也是最肥美的部分放在祭壇上燒了以後，是完全屬於神的，神是飢渴的神，他渴望能夠有食物。聖經上說到他聞了馨香之氣就滿足了。神喜歡我們獻上早祭、晚祭，這些完全是為著神的滿足。

素祭是說到基督的人性這一面，主要是小麥，細麵調油加上乳香和鹽，這個表徵基督完美的人性。他不僅是神的食物，更是所有事奉之人的食物。

平安祭，成就和平者，當我們跟神之間有了問題，基督來了他使我們跟神之間有真正的和平。

贖罪祭、贖愆祭，一個是對付我們的罪性，一個是對付我們的罪行。人類墮落之後撒旦進到我們的裡面，內住在我們裡面，很多時候犯罪是從裡面發動出來的。贖罪祭基本上是為了解決罪性的問題。贖愆祭需要解決罪行的問題。

這一次我在讀到這裡的時候，什麼叫做過犯跟罪孽？過犯跟罪孽都是罪行的一種。李弟兄的信息很幫助我，罪孽，就是複數的罪行，很多時候都是在無意中犯的，是隱而未見的；過犯是欺詐人、虧負人，使人遭受了損失，是顯而易見的。無論如何基督成了我們的贖愆祭。

後面講到了附加的祭物，有搖祭、舉祭、奠祭，甘心祭⋯⋯。

重點在週三的部分，基督來了頂替了所有的祭物和供物。

來十5『所以基督到世上來的時候，就說，「祭物和供物是你不願要的，你卻爲我豫備了身體。」』

9 ～ 10『後來又說，「看哪，我來了，是要實行你的旨意。」⋯⋯

這些是引用詩篇40篇6～8節的話。

『祭物和供物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵；燔祭和贖罪祭，非你所要。』詩四十6

保羅在引用的時候：你已經開通了我的耳朵，他改成：你卻為我豫備了身體。

『使徒保羅在來十5引用這話作"你卻為我豫備了身體。"開通奴僕的耳朵，指明主人要求奴僕順從。（出二一6。）這表徵神對那在人性裏作神奴僕的基督要求順從。（腓二7。）這順從，就是保羅在腓二8所說到的，是要祂行神的旨意，在肉體（身體）裏釘十字架，（西一22，來十7～8，）作祭物和供物。基於這點，保羅將開通耳朵解釋為豫備身體；基督在這身體裏，將自己獻給神作祭物和供物，以頂替舊約裏動物的祭物和供物。』詩四十6註3

『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7

『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8

他做奴僕就是有這身體，最後基督的身體釘死在十字架上，保羅在這裡的領會是更深的：你卻為我預備了身體，就是在十字架上成為最大的供物和祭物，頂替了一切舊約的東西。

9 ～ 『⋯⋯「看哪，我來了，是要實行你的旨意。」神為他預備的肉身，最後釘死在十字架上，就是為了頂替所有舊約的祭物。 可見祂除去那先有的，爲要立定那後來的；我們憑這旨意，藉耶穌基督一次永遠的獻上身體，就得以聖別。

週三75頁的第一段是從詩篇40篇的註解中所摘錄下來的。

在這豫言裏，基督藉着成爲肉體而來，頂替動物祭牲，並立定祂自己作新約惟一的祭物，藉此結束神舊的經綸，而開始神新的經綸，就是祂新約的經綸。基督作這樣的祭物，乃是立定神新約經綸的因素，（太二六28，）使祂成爲新約經綸的中心與普及，好產生並建造召會作祂生機的身體，終極完成於新耶路撒冷。因此，爲着從神的舊造中完成神的新造，基督轉換了時代。（林後五17，加六15。）祂的轉換時代，比創世記一章所題的創造宇宙更重大。（聖經恢復本，詩四十6 註1。）

歌羅西書說到了這一切都是影兒，實體才是基督，基督來了，舊約的祭物和供物就不再需要了。今天若是我們活在舊約的時代，是多麼的辛苦。只要發現自己一犯罪了，有了過犯，就要去獻祭，每一天都在殺牛宰羊。

詩歌40首，敬拜父 - 祂的救贖

< 第1節 >

沒有血、沒有壇，祭祀已成過去。

如今我們在新約時代，基督成了我們最大的供物和祭物，我們不需要活在影兒裡，基督是實際。

沒有煙冒、沒有火燃，犧牲再無必需。基督來了，一次永遠的獻給神，叫我們不再活在舊約裡，我們乃是在新約裡。他還要成為給神的禮物，要讓神能夠滿意。基督的釘死是不得了的。最後神滿意他、高舉他，今天他能夠坐在寶座上，證明他所做的讓父神滿意，更重要的是他要成為神跟人的食物，就是祭司的食物，這是頂替最終的目的。

當我們過一種享受基督的生活，基督成了祭壇上的祭物和供物，最後有相當的部分都是成了祭司的食物，以色列人把祭物跟供物拿來的時候，都是拔尖的10分之一，乃是最上好的，做我們真正的食物，慢慢地我們就被基督來構成。祭司吃的是最好的，穿的也是最好的。神把華美和榮耀都加給他。因為他們享受基督，也就是享受祭物多。

同樣的祭物不僅僅是給神的禮物，神更渴望的是基督要成為我們的享受，不僅神得著滿足，人也要得著滿足。很多時候我們之所以飢渴、飢餓，就是因為吃基督太少。

週四：在約翰福音四章說到關於祭物頂替的事。

主耶穌在敍加的井旁跟撒瑪利亞的婦人要水喝，『我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。』約四20

『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』約四23

『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』約四24

在這裡說到的兩樣東西：一個就是要在靈裡敬拜，一個就是要在真實裡敬拜。靈就是指著我們重生的靈。從前以色列人一年三次過節，他們要從各地不辭辛勞帶著供物和祭物上到耶路撒冷的錫安山去敬拜神。因為錫安山才是神的居所，是神立祂名的地方，

新約神要我們真正敬拜祂的地方，我們的靈重生以後都被點活了，如今我們的靈就是神的居所。我們要到正確立他名的地方，就必須回到我們的靈中，來接觸是靈的神。 神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。靈拜靈，只有靈能夠來接觸是靈的神。我們必須在靈中正確的地位來敬拜祂。

但是當我們去敬拜祂的時候不能空手來去敬拜。我們必須帶著祭物和供物來，這裡所說的祭物和供物就是用靈和真實來敬拜。真實在原文的意思就是實際。基督成了舊約所有事物的實際。真正的敬拜他不僅是在靈中來敬拜，我們要把所享受的基督拿來當祭物獻給神。

在聚會中不論是詩歌或讚美、申言，最好把我們所經歷的基督能夠獻給神。

週五， 神偉大旨意是要得着在基督裏的信徒實行身體生活。

『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1

『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2

『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』羅十二3

保羅寫羅馬書到最後說我們要過身體的生活。 我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上。過召會生活一個很重要，最基本的就是要把身體獻上。這個不是嘴巴說一說，若要獻上身體的話必須把時間獻上，你必須把時間分別出來，人要親自來，不是最累、最差的時間來。這個對神沒有真正的敬拜。

這麼多年來我也慢慢地調整，雖然工作上忙碌，我還是渴望來參加聚會。有的時候我拖著疲憊的身軀而來，但是，要把時間分別出來。很多時候工作做不完，聚會時間到了，主啊你要負責，我們就把這工作放下來，先去參加聚會。很多時候也來不及吃飯，當我下捷運之後，姊妹開車去接我，在往會所的路上，趕緊把飯吃完，一下車趕緊坐到聚會中。至少把身體獻上，時間分別出來。

後來慢慢發覺我們都是帶著疲憊的身體而來，但是主做的很奇妙，常常我們聚完會之後，享受之後，人就活過來了。本來是非常的疲憊，但聚會完以後整個人都輕鬆了，好像重新加滿了油。

但是我們的體力需要規劃，很多時候事奉交通若是帶著昏昏沉沉的腦袋而來，不能夠做一些的決定。我是很有節制，主日傍晚有事奉交通，很多時候主日相調的活動我不太敢參加，因為我發現去了以後我的體力都用完了，下午要來談事奉，腦袋瓜昏昏沉沉的，這個不叫做真正的把身體獻上，身體獻上，要把體力和精神也擺上。這是一個活祭，這是不得了的一件事情，活祭，這裡的活，說到我們不僅是被點活，我們也該是被挑旺的，是滿了活動力，能夠盡功用的。

舊約的祭物都是死的祭物，但是新約是活祭。祭，是為了討神喜悅，滿足神的定旨，需要顧到神。如此獻上聖別並討神喜悅的活祭，這是我們合理的事奉。

這樣的事奉：把身體獻上過召會生活，其實是最合理的，也是最合邏輯的。在詳細思考之後所做的最聰慧的抉擇，就是把身體獻上，來過召會生活。

我在大學讀書的時候，在12會所有一個年長的弟兄，他是一個生意人，在聚會中好幾次說到：人算不如天算，算來算去，愛主最上算，服事主最榮耀，事奉主最榮耀是後來趙弟兄加上去的。他是一個做生意的人很會算，他說把身體獻上是最划算的。

我這幾十年來的召會生活，我回想起來的確是這樣。召會是神心所愛的，每一次唱到大本詩歌616首的時候。她是你心所喜所樂，也是我心所歸。

你曾為她捨了自己，為要叫她歸你；我也為她獻上身體，成全你的心意。

詩歌616首

召會 - 吸引

< 第1節 >

主阿，我愛你的居所，

就是你的召會！

她是你心所喜所樂，

也是我心所歸。

< 第2節 >

你曾為她捨了自己，

為要叫她歸你；

我也為她獻上身體，

成全你的心意。

< 第3節 >

為她你作我的生命，

叫她作我生活；

為她我願脫去個性，

讓她作你寄託。

< 第4節 >

她是你的心愛配偶，

也是你的身體；

她是我的心情所投，

也是我的憑倚。

< 第5節 >

在她你是我所享受，

成為我所見證；

在她我給你所佔有，

滿足你的心情。

< 第6節 >

主阿，我愛你的居所，

就是你的召會！

我願永在其中生活，

不再別有所歸。

這每一節都非常得好。每次想到召會是神所心愛的，每一件事情都是為著召會，當我們甘心樂意擺上我們的身體，這是何等的喜樂。當人的歷史能和神的歷史合在一起的時候，就有價值。無論我們的工作、職業、家庭如何，都必須跟神的旨意能夠合在一起。我們要把身體獻上，這個是第一步。

接下來心思要更新而變化。 『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2

我們在大事小事上都尋求神的旨意，神如何帶領我們？該住在什麼地方？要跟誰結婚？家裡遇到難處⋯⋯，工作上很想要尋得神的旨意。我們發覺東尋找、西尋找，卻都找不到答案。但是很特別的是當你來到召會中，你的心思就清楚了。我們的心思能夠更新是因為有一些新的元素進來了。在召會中我們聽到神的說話，也許藉著一首詩歌我們聽到了神的說話，或是藉著人家的分享或申言，我們聽見了神的說話。

詩篇73篇寫詩的人特別講到了：『我思索要明白這事，眼看實係為難；』詩七十三16

『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』詩七十三17

很多時候我們的心思是混沌不清的，但是心思要能夠更新變化，你需要過召會生活。召會生活幫助我們回到靈裡，我們的心思置於靈，就能夠更新變化。每一天需要有晨興的生活，享受主，有大量主的說話。新的元素進來了，就能夠頂替舊的東西。心思的更新而變化是包羅萬有的。我們需要有晨興的生活，這個就是燔祭中的早祭，晚上來到聚會中就是獻晚祭。早上獻上早祭，讓神充滿，心思就清楚了。

有時候我們前一天去聚會享受主真喜樂，忘掉一切的疲憊，很奇妙的是到了第二天的早上再享受主，進到辦公室之後，很多問題就迎刃而解了，因為有一個淸明的心思。

過召會生活還有一點要看的清明適度。在跟別人相處的時候，一定要知道自己是什麼。主要的是基督的身體，他在那裡調和這一個身體，給每一個肢體都有它特殊的功用，有的人是做眼睛，有的人做耳朵，有的人是做鼻子，也有人是做嘴巴的。我們要懂得彼此的珍賞。我們需要有擔當，不推托。

我們需要領悟，一個身體的許多肢體有不同的功用。〔4 ～ 5。〕…我盼望許多年輕的弟兄能彼此說，『弟兄，我能作的，你不能作；你能作的，我不能作。』

在這裡我們要正確的領會， 我能作的，你不能作，意思就是我若是嘴巴，該我講話的時候要有擔當，當仁不讓，你是做鼻子的需要有嗅覺。很多的姊妹能夠嗅出味道來，發現情形不對了，這個是他盡功用。他是鼻子，該聞的時候，就應該要盡他的功用。

這裡說到你能做的，我要承認很多事我不能做。每一個人都有每一個人的功用。最美妙的就是若我們能夠配搭在一起。

我想起以前在北投流傳一個故事，這個是真人真事，北投召會剛剛興起的時候，818醫院有一些的傷患想要來聚會，有一個瞎子眼睛看不見的弟兄背著一個瘸腿的弟兄，他們配搭的很美妙，眼睛看得見的弟兄告訴看不見的弟兄如何走。這個弟兄眼睛雖然瞎了，但是他的腳是好的，他盡他腳的功用，所以兩個人都能夠聚會。這樣的配搭就很甜美。我們雖然不能夠取代別人，我們要把自己看得清明適度。

羅馬書12章還說到我們需要靈裡火熱，我們的靈要挑旺。說到這裡我有一些的負擔，最近的疫情稍微緩和了，台灣蒙主特別的保守，眾聖徒在這邊竭力的禱告，已經連續幾天零確診，上個禮拜余弟兄特別講到要復工、復產，我們被疫情綁住實在太可憐了，當我們不能來參加聚會的時候，我不知道你們的感覺是如何？但在我裡頭深處是非常的難過，很多的時候，雖然有的人說要學著用Line或Zoom來聚會，但是我覺得那個都太受限制了。

沒有一件事能夠比我們能夠聚在一起處更美妙。在我們心裡多麼渴望能夠相聚。必須要有聚會的生活，就好像過節一樣。以色列人要出埃及的時候，對法老說：容我的百姓去，讓他們在曠野裡守節。我們的聚會是來過節的，若是過節的時候只有你一個人孤孤單單的，那在過什麼節呢？

王老五一個人在家裡面過節是很可憐的，吃起東西來也沒有那麼好吃。若是能夠跟家人一同來過節，那就稍微豐富一點，若是幾個家夠來在一起，那就更豐富了。我們可憐的太久了，為著疫情，大家都十分緊張，有人想得快要發瘋，若是天天看電視會讓人瘋掉。你需要來到聚會中，走出家門，戴上口罩，噴上酒精，防疫措施不稍減，我們可以復工，一復工，你會發覺整個召會生活味道都不一樣了，整個氣氛都暖和起來了，因為跟神的旨意配上了。

我們必須過一種的生活合他的心，我們必須能夠走出來。這段日子求主特別紀念我們，讓我們能夠恢復召會生活，這一週弟兄們說到我們要恢復主日聚會的愛筵。雖然我們也不知道怎樣做才合適，但是求主給我們智慧，愛筵恢復了，人和人之間的接觸也就恢復了。很多的功用也能夠恢復了。趙弟兄說過召會生活就是為了生養教建。今天不能夠生，不能養，實在很難過。愛筵恢復就能夠接觸人，接觸福音朋友。吃的時候，不講話，也許可以看一篇的信息，或者轉播，但是吃完飯之後就可以好好的來接觸，甚至到外頭去有相調的活動，願主給我們有智慧，藉著這一篇信息在我們裡頭向我們吹號。我們需要從個人自己裡面走出來，願我們的工作和生活都是讓神心滿意足的，感謝主。

柯弟兄：

這一週的題目我非常的喜歡，過合乎神的心和旨意的生活。看到這題目眼睛為之一亮。我摸到要過生活，過一個合乎神的心和旨意的生活。

第一點他提到了大衞，聖經中給大衞這麼高的評價：他是合乎神心的人。照著神的旨意服事了那他那一代的人。我們都知道大衛曾經有一個很大的失敗和跌倒，可以說他犯了一個大罪，搶了人家的老婆，把他的丈夫送到前線去送死，我們大概沒有像大衛做了這麼壞的事情。但是在新約中竟然給大衞這麼高的評價。

大衛就是有一個心，我住在香柏木的宮中，神的約櫃卻還在帳幕裡，他有這樣的心，當夜，我們的神就迫不及待地透過拿單來找他，你要為我建造殿宇嗎？其實大衞只不過有這樣的意念，但是神的心立刻被挑動起來，但是神有一段很哀怨的話。

『自從我領以色列人從埃及上來的日子，直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。』撒下七6

換句話說你住在殿宇裡，我住在帳幕，這個實在差太多了。到了我們這樣的年齡，每次要去露營的時候，我就問說有沒有小木屋呢？如果有小木屋我要住小木屋，不要住在帳篷裡，因為睡也睡不好，住帳篷沒有什麼樂趣？

神因著大衛的心，後面有十一個我必⋯⋯，神高興的不得了，因為大衛摸著神的心，神要在地上得著一個殿宇，也就是一個居所，就是豫表今天新約召會，從這一個居所裡發展成為他的身體，做他的擴大和彰顯。

今天我們有機會摸到這一個題目，過一個合乎神的心和旨意的生活，想想看這樣的人要蒙受神多大的祝福呢？這一個題目跟你我都非常切身的關係。

從綱要的表面看，神的心和旨意有三個點：一個他要得著一個生機的身體成為他的擴大和彰顯。第二個他要成為一個包羅萬有的頂替，他是舊約一切祭物和供物的頂替，我們在新約裡實際的享受祂，這是我們該過的生活，就是享受基督的生活。第三個就是實行身體生活。

其實這三個說起來是一個，就是這位神要得著一個建造的身體。在週二的部分說到，為了產生這一個身體，有四個點非常得好，我們必須經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的緣故，將基督分賜給別人。我對這個有一點的負擔。你知道我們一得救以後，還不是個人單獨得救的問題，再跟哥林多前書12章說到了：『⋯⋯都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』林前十二13

『身體原不是一個肢體，乃是許多肢體。』林前十二14

受浸好像器官移殖，所有的器官移殖都要通過排斥，所有移植器官的人終身都要服用抗排斥的藥，如果他不服用藥物的話，他所移植的器官很可能會被排斥掉，十字架就是抗排斥的藥物。天然的人都帶著原來的個性、想法、脾氣⋯⋯，一進到召會生活中，剛開始的時候還好，大家都在愛裡包容，慢慢地發覺有一些格格不入。這些格格不入就必須經過十字架，十字架就是抗排斥的藥物。

如果你不接受十字架，慢慢地你會發現覺不是別人排斥你，你自己也就排斥了，在身體裡面過得不自在了，這個排斥的藥物一面是消極的抵抗排斥的問題，在積極面需要憑著那靈。

還有一個點就是將基督分賜給人，在召會生活中很重要的一點就是供應基督、分賜基督，彼此之間是在分賜基督，我和蔡弟兄在這裡服事白天班，我們不是在傳知識，我們有一個負擔就是分賜基督，在這個疫情的期間，不要讓疫情限制了我們，透過各種方式把主的話供應出去、分賜給人。

最後一點為著基督身體的建造。凡事為建造，一切都顧到基督的身體，顧到召會，顧到建造，如果我們是這樣的人，可以說我們像大衛一樣是一個合乎神心的人。我們所有的服事也可以說是照著神的旨意服事那一代的人，這個是我讀到這一篇信息給自己的期許。盼望這一個期許成為我們彼此的勉勵。

經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的建造分賜基督給別人，一切都為了建造。

在這裡有一個很重要的操練就是調和，如何在身體裡面調和。我們來自各族、各方、各個不同的領域、不同的文化背景，我們要在一起調和談何容易呢？

不要講那麼多人，光是夫妻兩個人調和都有很大的問題，近距離相處之後才發覺：我瞎了眼，怎麼會嫁給你呢？我怎麼會娶你呀？很多婚姻都是這樣的故事。當初是愛的死去活來的，郎才女貌，兩個人在一起總是嫌時間太短，分開了又會想念。怎麼知道在一起生活沒有多久以後，你要知道婚姻生活是需要調和的。

調和很重要的一個點就是：停下來與別人交通。

73頁倒數第二段：

所有這些點的意思，就是我們該交通。一位同工要作甚麼，就該與其他同工交通。長老該與其他長老交通。交通調節我們，交通調整我們，交通使我們和諧，交通把我們調在一起。我們該忘記自己是慢的或是快的，只要與別人交通。若沒有與其他一同配搭的聖徒交通，我們就不該作甚麼。交通要求我們要作甚麼的時候先停下來。在召會生活裏、在主的工作中，我們在配搭裏都必須學習，沒有交通就不要作甚麼。

交通是很麻煩的，如果我想到什麼就去做什麼，不是很有效率嗎？但是在身體生活中，若要讓身體生活過得好，大家都能舒服，你也舒服，很重要的一個點就是停下來交通。

我知道很多弟兄姊妹對交通的領會不是很完整。交通不是報備，把你所有決定好的事告訴別人，叫別人配合你，這個不叫做交通。交通乃是停下來，交通要求我們做什麼事情先停下來，就是慢一點，等一等。這個慢一點，等一等，就是十字架。

有的時候我們這一個人太快了，在召會中有一些的弟兄姊妹，他所有的出發點都是好心的，但是好心卻成就了壞事。把事情給做壞了，本來的出發點都是好心，傳福音很好，帶人得救也很好，照顧聖徒也很好，但是你要學會交通。若是沒有交通，很多事情你的出發點可能是好的，但是卻叫別人為難。出發點是好的，結果好心沒有好報。

所以在召會生活中有一個很重要的學習就是：交通，若是沒有交通就不要做什麼。交通不是我交，你通，我交，你一定要通。有時候交不通就要學會等。我們應該有一種信心：如果我裡面的感動是出於主的，主會負責感動我周邊的人。如果不是出於主的，那就不應該通過。大家都沒有感覺，你就要學會放一放，等一等。這一個等是很要命的事情。但是經過十字架我天然的人被過濾了。

以前趙弟兄常說交通交通比較安全。他用安全這兩個字來提醒我，我也是一個急性子的人，做事快，要有效率。有時候急起來，趙弟兄在旁邊提醒：交通交通比較安全。在召會生活中所有急性子的人都會闖禍。我們還得學著交通，恐怕抗排斥的藥物需要終身服用。經過十字架是需要終身服用。如果沒有終身服用，稍微不注意就會被排斥掉了。學習交通是我們一生都要學習的功課。

第二個講到祭物和供物， 祭物是解決我們的罪性和罪行；供物是一種禮物，維持我們與神之間有一個甜美的交通。基督成為所有祭物和供物的頂替。這一週讀到希伯來書的時候，我裡面實在慶幸我是在新約時代，保羅在寫希伯來書的時候，花了很多的篇幅在描寫到舊約和新約兩者之間的對比。

希伯來，我們都知道他的意思是過河，從舊約過到新約，今天這個是時代的轉換，是一個很大的轉換，活在新约是多麼的舒服，哦主耶穌，我需要你。祭物和供物都來了，他成為我們的實際。如果是活在舊約多麼的辛苦，不要講我活在台灣，需要坐船或飛機，大老遠地去，還要帶一頭牛去，即便當時是住在耶路撒冷附近要來獻祭，也都不是一件容易的事情。

剛剛蔡弟兄提到大本詩歌40首，我也非常喜歡那一首詩歌。一切都不需要了，基督作一切，他做了我們的頂替，我們只要好好的來享受祂。在約翰福音撒瑪利亞婦人和主耶穌的對話，真正敬拜父的要在靈和真實裡來敬拜。合和本寫到是在誠實裡來敬拜，誠實和真實差很多。這裡的真實是說到：撒瑪利亞婦人說到在這裡、在那裡敬拜，但這個對主而言通通是假的。主耶穌在地上的時候，同時間聖殿也是存在的，祭司在那裡燒香點燈，當時神在哪裡呢？神已經不在殿裡了，神在耶穌的身上。所以還在那邊燒香點燈，這通通都是虛假的。

就連所獻上的祭物通通是假的，我們去年到以色列去看，安息日被他們搞得也是虛假的，安息日連電梯都進入安息日模式，不能用手去按電梯。但是安息日就是我們要來享受基督，享受基督成為我們的供應，他才是我們的真安息，他是安息日的主。

安息日治病可不可以？枯乾的手，安息日肚子餓了，吃東西也不可以？門徒掐了麥穗來吃，主耶穌也不管這一切，我是安息日的主，我先顧到人身體的需要，顧到人的滿足。今天我們遵守這些儀文形式，就是在這裡主耶穌所說的那不是真實的。真實就是我是真實的。我們享受基督，這一切都會成為我們的實際。

今天我們在召會生活，目標應該要對準主。享受主，享受基督。最後說到我們該如何過身體的生活呢？簡單的說就是要將身體獻上，心思更新而變化，靈裡火熱。身體獻上，你的人必須要來，來到聚會中，你的體力、精神要擺出來。不要說我的靈與你們同在，那個不叫做身體獻上。你這個人必須實際的參加。

今天我們要真正有身體的生活，你這個人的身體必須要交出來，然後你的體力要交出來，你的心也要交出來，當你真正開始全人奉獻過召會生活，你會發覺你的心思開始變化了。我們的心思多麼需要變化，我們墮落人類的心思常常會扭曲、猜忌、懷疑，我們看不懂環境到底向我們說什麼話？我們也看不懂人裡面真實的情形。我們也聽不懂人的話，我們常常活在誤解裡面。這些都是因為心思沒有更新，心思一旦沒有更新，就在那裡比上比下，比高比低，看自己就不是清明適度，到底該如何擺，該扮演什麼樣的角色，自己的一份該如何擺出來，全部都看不清楚。所以在召會生活中最後變得不能正常的盡功用。

剛剛蔡弟兄舉例說到：我能夠做的，你不能做，你能夠做的，我不能做。昨天弟兄問我：已過主日晚上真理成全訓練直播的時候機器不能夠正常使用，我們想要買這個機器⋯⋯，我很誠實的告訴弟兄說：我不懂，這些專業的東西我不懂，請比較懂的弟兄們，他們做決定就好了。蔡弟兄說我也不懂⋯⋯，我們不懂不要裝懂，專業的人懂，那麼就交給專業的人。那個不是我的強項，也不在我的領域裡面。

今天我們在召會生活中，輪到我們，是主所托付給我們的，我們也不要客氣，說我不會，這樣是裝假。該是你的，你就要當仁不讓，不該是你的，你要學會尊重別人，要欣賞別人的那一份。如此一來大家的角色就扮演的清明適度。這個就是心思必須要被更新。我們的心思若是沒有被更新的話，那麼我們在召會生活中就會有許多疙瘩，不上不下，搞到最後自己都很沒有用處。

吃抗排斥的藥物還需要靈裡火熱，有的時候停下來就變得很死沉、很軟弱，好像什麼事都不做。但是這裡提到說需要靈裡火熱，常常服事主。 『殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。』羅十二11

靈裏火熱這個跟動力有關，我們服事主若不是從靈裏火熱這一個動力出來的，很難是有負擔的來服事。我們如果不是在負擔裡面來服事，不僅神不尊重，連人也不尊重。也不會有生命的影響力。

使徒行傳，使徒們經過了第一章迫切的禱告以後，他們真是靈裏火熱，不顧一切的，以前是很膽小的，彼得在小使女面前三次不認主，最後彼得變了就是因為靈裏火熱，他不僅心思更新了，還靈裏火熱，所以他的事奉是完全不一樣。

今天這三個點是過召會生活的關鍵，除了看見神要得著一個建造的身體，成為他的擴大和彰顯，在實行上身體必須獻上，不要保留，人生的命就只有這麼一條，幾十年就會過去了，你要讓你的人生有價值，活在神的心和旨意裡面，那麼你的身體必須獻上。保羅用神的憐恤勸我們，你要是真懂得這是神憐憫我們，給我們機會獻上，你真的要抓住這個機會。

第二個心思要更新而變化，要更新必須要吃抗排斥的藥。一面你需要十字架，一面你需要在那靈裡。一面讓基督成為我們的頂替，然後基督也成為我們的享受。

接著需要靈裏火熱，當你靈裏火熱，會發覺你的恩賜，藉著享受他做我們的恩典，恩賜就發展出來了。不僅恩賜發展出來，慢慢地神在我們裡面變化，最高的人性美德也彰顯出來了。人性美德是我們過召會生活很重要的彰顯。

『愛不可假冒，惡要厭棄，善要貼近。』羅十二9

『愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要互相爭先。』羅十二10

『殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。』羅十二11

有一首兒童詩歌617首就是講到這個。召會生活中，我們跟別人在一起，如果美德不夠，就容易受傷害。讓人又愛又怕，來在一起就扎人一下，我們應該到一種情形，經過變化，人都喜歡跟我們在一起，當人都喜歡跟我們在一起的時候，召會生活就會大復興了。很自然地我們把人黏住了，吸住了，這個就是今日的召會生活。

這樣的身體生活是在基督裡的，是一種生命的，我們藉著享受祂，就能在生命中作王。

我們要過合乎神心和旨意的生活就是身體生活。簡單地說就是這幾個點：將身體獻上，魂變化，靈裡火熱，發展恩賜，最高美德的人性生活，讓他在生命中作王。

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