2020年4月2日白天班追求

2020年4月2日白天班追求

申命記生命結晶（二）

第十二週 在神行政之下的生活與祝福

蔡弟兄：

感謝主我們來到了第十二篇，在神行政之下的生活與祝福，這是申命記的結語。我們需要在神的行政下來過生活，這裡包括了基督徒的生活和召會生活。最重要的是要看見什麼是祝福，而來承受祝福。

摩西對以色列的百姓有許多的囑咐、交代，他要百姓能夠在美地上日子得以長久，所以這裡特別提到我們需要在神的行政之下接受神的管治，也要行神藉著摩西所吩咐的一切。

回顧整個申命記的結構。第一章到第四章是關於往事的追述。申命記第四章後面到26章講到律法的重申。最後面27章到33章是結語的話，這裡包括了警告、勸戒、立約和祝福。在結語的這一段涵括了七章聖經，也就是從申命記27章到33章。其中最精華的部分就在今天所要追求的申命記30章15節到20節。在這短短的六個經節裡頭，有許多重要的寶貝。

『看哪，我今日將生命與福樂，死亡與禍患，陳明在你面前。』申三十15

『你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，愛耶和華你的神，行祂的道路，謹守祂的誡命、律例和典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上，賜福與你。』申三十16

『倘若你心裏偏離，不肯聽從，反被勾引去跪拜事奉別神，』申三十17

『我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約但河、進去得為業的地上，你們的日子必不長久。』申三十18

『我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；』申三十19

『且愛耶和華你的神，聽從祂的話，緊聯於祂，因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓要賜給他們的地上居住。』申三十20

在這短短的幾節經節裡頭，摩西乃是呼喚天地向他們作證。在第15節說到：我今日將生命與福樂，死亡與禍患，陳明在你面前。合和本這個翻譯為：生與死，福與禍。

死和生命是相對的，禍患跟祝福是相對的。

16節說到了： 你若聽從耶和華你神的誡命⋯⋯人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上，賜福與你。

17、18節是反過來，若是他們不聽從耶和華，離棄耶和華他們必要滅亡，日子不長久。

第19節說：我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前。

在這裡可以看到生命是跟死亡相對的，祝福跟咒詛是相對的。

已過我們有一篇特別說到什麼是咒詛。咒詛就是把一件事或一個人分別出來專受禍患。同樣的祝福也是。若是我們被分別出來專門承受福份，這個就是祝福。

『耶和華聞了那怡爽的香氣，就心裏說，我不再因人的緣故咒詛地，（人從小時心裏懷著惡念，）也不再按著我纔行的，滅各種的活物了。』創八21

『⋯⋯終極的咒詛乃是死，最大的祝福乃是生命。』創八21註2

在這個註解裡面我們可以看得到：咒詛的結局就是死亡，而最大的祝福乃是生命。

『且愛耶和華你的神，聽從祂的話，緊聯於祂，因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓要賜給他們的地上居住。』申三十20

在原文裡頭這裡是說到了你們要緊緊的聯於他，也就是聯於這位神。他是我們的生命。人在地上的生命算不得生命，真正的生命：他是我們的生命。

你的日子長久也在乎他，原文的意思是說，他是你的長壽。

『或，那是你的生命，也是你的長壽。』申三十20註1

在疫情猖獗的狀況之下，很多人在問：我們如何存活？這裡告訴我們說我們需要認識他是我們的長壽。如果沒有他，我們的生命氣息靠著我們的保養是沒有用的。有了他，你的日子長久是在乎他。

綱要：

壹 以色列人要在美地上日子得以長久，就需要活在神的行政之下，行神藉着摩西所吩咐他們的一切。

貳 摩西將生命與死亡陳明在以色列人面前，吩咐他們要揀選生命。

要把後面四個字畫起來，整個第二大點的重點就是揀選生命。

叁 摩西將祝福與咒詛陳明在以色列人面前。

祝福跟咒詛是相對的，我們最重要的是要領受祝福。領受祝福是這整個大段最重要的話。

我們要如何來揀選生命領受祝福呢？就是這一篇的重點。

開頭的時候說到了到底什麼是生命呢？生命的定義是什麼？

一 在神那裏有生命的源頭—詩三六 9 上：

『因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』詩三十六9

在神的眼中到底什麼是生命呢？很多人說以為寶貝的東西，人的生命在神眼中看來是非常的短暫的，而且是脆弱的。人的生命外面肉身是bios，有魂：樸素克，真正生命的定義在神看來：什麼能夠存到永遠？要有永遠的性質，才能夠稱得上是生命。若只是出現很短暫的時間，算不得是生命。

生命重要的是能夠永存。在神看來生命乃是非受造的，無始無終、自有永有，他永不改變，經過任何一種打擊或毁壞仍然能夠存在，才能夠稱得上是生命。

我們今天的生命實在是太短暫了，蘇軾在赤壁賦裡頭寫了一句話： 「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。」蜉蝣是一種在水裡的生物，花了很長的時間，化成一種昆蟲可以在水面上飛，但是過了幾個小時就死掉了。他形容我們的生命就好像 蜉蝣一様。寄蜉蝣於天地就是非常的短暫。

人的生命是：渺滄海之一粟 。在整個大海中就像一個小米一樣，非常的渺小。今天我們在地上爭什麼？奪什麼？當我們一過去的時候，沒有人再記憶了。人生真的是虛空的虛空，若是沒有神⋯⋯。

在神看來就不一樣，什麼叫做生命呢？

週一信息選讀：生命（zoe，奏厄）是永遠的。意思就是他是不會死的，這才能稱得上是生命。我們今天在地上，與永遠無關的不要太計較。我們要的乃是能夠存到永遠的。與永遠有關的都值得我們出代價，去贏取。

只有神的生命才稱得上是生命。在神以外一切的事物，宇宙中其他各種生命，包括天使的生命、人的生命、動物的生命、植物的生命，通通是必朽壞的，會改變的。

聖經說：生命是在他裡面。基督來的時候把生命帶到地上來。

這真正的生命就是神自己，因爲神是從亙古到永遠的。生命就是基督，當主耶穌來到地上，他把永遠的生命顯現在我們的面前，也把他實化出來。基督就是生命之神的具體化身。神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。

人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。信主實在太有福氣了。我們能夠得著一個永遠的生命。原本的生命是短暫且渺小的，但是當我們一有了神的兒子，就稱得上是有生命。

對神而言這個生命是很特別的，他渴望從裡面湧流出來，若是生命停留在天上，或者停留在已過的永遠裡頭，就算不得。主要的是他要把生命流到人的中間，流到人裡面。所以神必須經過一個過程，他要成為肉體，在地上生活，最後被釘死在十字架上，在復活裡頭他升天，最後成了賜生命的靈。當這個生命臨到我們的人的時候，是非常的實際。三一神渴望把他自己分賜到我們裡面。

開頭的時候我們必須懂得到底什麼是生命？生命就是神自己，就是 神的流出。我們要懂得揀選這永遠的。

到了週二我們看到了：在創世記二章，當神創造了人，就把人擺在兩棵樹面前：生命樹和知識善惡樹，讓人有一個揀選。這裡很重要的是我們必須懂得如何來揀選。

神最偉大的創造就是他給我們一個自由的意志。神是非常偉大尊貴的，他用不著給人好處來賄賂人，而得著敬拜。地上有許多的宗教，若你不去拜他，就不保佑你。這個明明就是賄賂。但我們的神他並不賄賂，他反倒給我們自由揀選的器官，也就是意志。

神富有吸引力，在約伯記裡，撒旦向神控告約伯，說：『你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的，你都賜福；他的家產也在地上大大增多。』伯一10

『你且伸手，碰他一切所有的，他必當面咒詛你。』伯一11

『耶和華對撒但說，看哪，凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害於他。』伯一12上

於是撒旦盡其所能的將這一切都剝削，事實上證明約伯對神的敬拜，完全是出自於他自由的揀選。

我們人被擺在伊甸園裡頭，在這兩顆樹面前，如何來揀選是非常的重要。可惜我們的祖先揀選錯了。

3 生命樹和善惡知識樹代表兩種生活的原則—生命的原則（倚靠神）和是非的原則（向神獨立）。

很多人以為生命樹和善惡知識樹就是兩副圖畫而已，但是無法解釋其中的喻意。但是倪弟兄在他的信息裡頭告訴我們說：生活的原則。基督徒有兩種生活的原則：一種就是倚靠神，一種就是向神獨立。你若是揀選生命樹，就是倚靠神。你若揀選善惡知識樹就是向神獨立。

生命很特別，是沒有辦法獨立的。人活著需要呼吸、吃、喝⋯⋯這一些事都永遠沒有辦法畢業。我們天天都得吃喝。

最近新冠狀病毒，人若得到了這個最嚴重的就是沒有辦法呼吸，我們今天能夠呼吸空氣，神也沒有跟我們收費。我們的生命就是需要呼吸、需要吃喝，當我們越吃，我們就是越倚靠。什麼時候從這裡畢業了，我們的生命就結束了。

反之，你越吃善惡知識樹，你就越獨立。好比我當初進入醫學院，花了七年的時間，日子實在很辛苦，我們學了很多的知識，離開學校後，我們就不需要這些老師了。慢慢就獨立了。學習知識到後來就是獨立。

就好像老闆雇用一些幫手來幫助他，從老闆手上學到很多東西，最後他們出去開店和老闆來競爭。這些都說明吃 善惡知識樹最後都會走向獨立？

但是神呼召亞伯拉罕從迦勒底的吾珥出來，神只告訴他說： 『耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。』創十二1

但是神沒有讓亞伯拉罕知道下一步要如何？就好像我們一樣，明天會如何？下個月會如何？明年會如何？我們都不知道。但是神要做他的活地圖。要讓亞伯拉罕做一個倚靠祂的人。

今天我們要多吃生命樹，自從信主以後，發現越是吃生命的話，越接受神的生命進來，整個人就越倚靠神。很多時候我們並沒有把握，但是樂意來倚靠祂。

反之我們又是越吃屬世的東西，結局就會越向神獨立。我們要懂得揀選生命。用神所給我們自由的意志，做正確的選擇。

在週二的信息中有很多實際的例子。很多人是憑著是非對錯來生活，即便我們信主之後還是會。

我結婚40年了，在開頭的幾年我們夫妻有許多的爭執，以為有理可以走遍天下，無理就寸步難行。在夫妻生活中常常爭的你死我活。憑著是非對錯來生活，結局就是死亡。因為主說：你吃的日子必定死。

『只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』創二17

什麼時候我們憑著是非對錯來生活，你會發覺整個人就被死亡所籠罩。反之，我們越憑著裡面的生命來生活，問問裡面，倪弟兄的信息說得很好：若是在你裡面感覺有能力，是活的，那個就是生命。反之，作了以後，裡面是冷的、是萎的，你就必須小心。

裡面的生命感覺是起來的，我們要常常問裡面當家的。神不止一次告訴我們：這是我的愛子，你們要聽他。我們不要自以為是來生活行動。乃要靠著生命的原則來生活。

週三說到了在召會生活和日常生活中，撒旦想盡辦法要散佈死亡，有許多的東西是死亡來了，他用這個來攻擊召會。陰間的門嘗試著要來勝過召會。但召會是盛裝生命的器皿，是滿了生命和復活，我們就能抗拒死亡。

這一段特別提到說要藉著我們靈裡基督的復活生命，我們就能勝過死亡對召會的攻擊。

我在這裡有一點負擔：有一本書是：活神與復活的神。活神與復活的神到底有什麼差別，我們需要分別出來。在我們信主以後，都得著活神，我們脫離偶像。復活的神跟活神最大的不一樣是：若他只是單單的活，而沒有經過死，那麼只是活神。但是他若經過死，還能夠從死裡出來，那就不一樣。證明那是復活的？

啓一 18『又是那活着的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿着死亡和陰間的鑰匙。』

我們的神若是要證明他是永遠的，必須要經得起死，要經過死，而且從死裡走出來。幾千年以來，沒有一個人是經過死，而再走出來的。但是，我們的神他曾經來到地上，他也經過死，甚至從死裡走出來。

啓一 18『又是那活着的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿着死亡和陰間的鑰匙。』

今天他不僅從死裡出來，甚至掌控死亡和陰間的鑰匙，就是權柄，都在他的手上。但願我們渴望能夠認識什麼叫做復活，並且來經歷他是復活。

神所給我們的生命不僅是永遠的生命，更是勝過死亡復活的生命。讚美主。

接下來進入第三大點說到：領受祝福。這是一個很大的結晶，很大的題目。到底什麼是祝福呢？在創世記一開頭，神造人，大大的賜福給人。創一 28『神就賜福給他們；又對他們說，要繁衍增多，徧滿地面，並制伏這地，也要管理…。』

當神創造萬物，頭四天他並沒有賜福給任何東西，到了第五天，他開始造了活物，他開始賜福。當神創造人以後，神更樂意賜福給他。因為人有神的形像，他是照著神的形像來造人，而且有管治權來治理這一塊地。這個跟神的祝福能不能夠實行出來非常有關係。

神必須有一個地方能夠承受他的祝福，他必須有一個國，這個回到了一開頭所說的我們要活在他的行政下。若是沒有神的行政，那麼一切都是亂的，沒有條件可以來承受祝福。

我們看見神心頭的願望，他是要得著一個國度，叫我們能夠承受祝福。

接下來說到在新約裡頭一切的福份。

三 神『在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們』—弗一 3：

我們必須從以弗所書來看神所要給人的祝福。這裡說到他要把各樣屬靈的福分來祝福我們。

弗一 3『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們。』

『直譯，稱讚，或，說…好話。神祝福我們時，就稱讚我們，說我們好話。』弗一3註9

『直譯，嘉言，發言，美言，美辭。含示好處和益處。神用祂嘉美的言辭祝福了我們，這樣的話對我們句句都是福分。⋯⋯』弗一3註8

我們要先了解以弗所書一章三節這一句話：

『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；』弗一3

頌讚乃是帶著讚美，帶著敬拜 來稱讚神。主耶穌基督的神與父，很多人讀了卻沒有什麼感覺。這一句話太重要了，到底神是什麼？父是什麼？這個是非常基本的真理。

神：重在說我們是造物，特別在創造的事上，他是滿了能力，他是神。在聖經裡頭用神的時候，我們乃是站在受造者的地位，我們承認他是創造的主宰，他是滿了能力。

『其他的門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻對他們說，除非我看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。』約二十25

『過了八日，耶穌的門徒又在屋裏，多馬也和他們在一起。門雖都是關的，耶穌卻來站在當中，說，願你們平安。』約二十26

『就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要不信，總要信。』約二十27

『多馬回答祂說，我的主，我的神。』約二十28

他承認在他眼前的這一位就是創造宇宙的神。

主復活之後對抹大拉的馬利亞說： 『⋯⋯你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』約二十17

這句話涵意很深，你往我弟兄那裏去，在復活裡神得著許多的弟兄。他把生命分賜出去。我要升到我的父，也是你們的父那裏 ，主在復活之後把生命分賜給我們。他的父就要成為我們的父。到我的神，也是你們的神那裏。神創造我們，我們本來就是受造的。感謝主，在復活裡，主要成為所有受造的首生者，他要來居首位。以人性來說，他是站在受造的地位而說出這一句話。

我們主耶穌基督的神與父，說到我們的主他有兩面：就著他是人子而言，神是他的神；就著他是神的兒子而言，神是他的父。這裡涵括了他有神性和人性。

我們常常說主耶穌基督這一句話。在週五晨興餧養第二段： 『我們主耶穌基督』這個稱呼，含意豐富。『主』表徵基督爲主的身分，主，表示主人的身分，是為主的身分。在復活裡他為主為基督了。

『耶穌』表徵祂來作我們的救贖者和救主的人性。這一句話裡他要來救贖我們，而在地上成為一個人，他成了我們的救贖主。

而『基督』表徵祂是神的受膏者。他是為神所膏，為要完成神的定旨。

在這一段：我們主耶穌基督的神與父，我們看到了幾個重點：有創造、有救贖，還有重生。

今天很多時候我們缺少讚美，神在創造裡給我們空氣、日光和水，還有各種造物供我們享受。

現在疫情流行的時候，在義大利有一個93歲的老先生，因為重症，藉著呼吸器而活過來。就在要出院的時候，醫院給他一個帳單。看著那個帳單他就哭了，醫生安慰他說不要難過，錢的問題慢慢再來想辦法。老先生說我並不是為了錢而哭，我乃是哭：這幾天用呼吸器就需要花這麼多的費用，我活到93歲，天天呼吸，神卻從來沒有給我收過錢。

空氣是很珍貴的，神從來不跟我們計較，這些都是免費的。日光也是免費的，要喝的水也是免費的。但是這些只說到他是創造者，就是神的一部分。

他還是救贖主，救贖的部分天使是沒有辦法享受的。天使墮落了，但神沒有來救贖他們。我們不僅得蒙救贖，我們還蒙重生。神的生命可以進到我們的裡面來。我們有他的生命，有他的 性情。

『⋯⋯祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；』弗一3

這裡的福分在新約裡頭是包羅萬有的，整本新約都說到神要賜福給我們。 『⋯⋯我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』約十10

這些話很簡單，你若願意承受會看見滿了祝福。在這些福份裡有一個特性：是屬靈的，不是屬物質的。神的靈就是神福份的管道。你必須跟神的靈發生關係。

這些福分是在諸天界裡，意思是這些福分都是從諸天來的，有屬天的性質、情形、特徵和氣氛。

有一首詩歌說到我們呼吸天上空氣，香味從天而來。當我們在這邊聚會的時候，在聚會中我們發覺滿了福分。神的話與我們同在，神把他自己給了我們。就在這一刻我們整個人是聯於天的。你所呼吸的不是只有地上這些空氣，乃是有一種從天上而來的空氣，其中滿了基督的香味。

我們要看見所有真正的福分，他的性質是諸天的，他是來自諸天之上的。更重要的是在基督裡，乃是在基督裡他來祝福了我們。基督是他祝福的範圍和憑藉，也是藉著基督把福份給我們。

在這一段話的結語說到：我們必須認識這些福分都是屬靈的，所以我們要運用我們的靈，若是不運用我們的靈，所有的這些福分都和我們沒有關係了。反之當我們運用我們的靈的時候，這一切通通實化出來了。所以我們要操練我們的靈。讓我們的靈不僅是活的，對主的話是有反應的，在聚會中能夠在靈中經歷享受，在生活裡，這一切的福份，也是要在靈中才能領略。

四、神的祝福內在的與一有關係。要得著這些福份，我們需要一。若是在一裡和睦同居。詩篇133篇：

『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』詩一百三十三1

『這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；』詩一百三十三2

『又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』詩一百三十三3

同心合意是開啟新約一切福份的萬能鑰匙。若要同心合意必須經歷十字架。必須在神的行政底下，要接受基督的平安在我們裡面作仲裁。必須更多的了結己，才能夠在一裡享受命定的福。

五 主在祂藉着生命的恢復裏，藉着祂的牧養，帶我們進入對祂祝福的享受中，並使我們在賜福的雨下成爲福源。

『迷失的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；軟弱的，我必加強；只是肥的壯的，我必除滅─我要按公平牧養他們。』結三十四16

當神來牧養我們的時候，我們就能夠成為福源。

『我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫雨按時落下；那必是賜福的雨。』結三十四26

今天來接受神的祝福，享受一切的福分，最終要有生產和乳養的福。要把這福份傳播出去，讓人得著供應。今天神的家並非缺乏糧食，乃是常常有秋雨春雨臨到我們。

〔在以西結三十四章二十六節〕主應許，不僅祂的子民要蒙受神的賜福，祂也要使他們成爲福源。…首先，我們自己得享主的祝福；然後，祂要使我們成爲別人的福源，叫別人也得着供應。

主應許『那必是賜福的雨』。…在地方召會的聚會中，許多時候我們感覺不僅有流，也有賜福的雨降下。有時候，甚至聚會後回到家裏，我們覺得賜福的雨仍在降下，臨到我們。這是最有力的記號，表明主的祝福是在地方召會之上。祂按時並及時的賜下賜福的雨。

聖經中特別提到秋雨春雨，中文的翻譯都是秋雨、春雨。英文 是early rain， late rain。秋雨是每一年的10到12個，以色列人在美地上要耕地、播種的時候，需要有秋雨。到了春天，大麥小麥要吐穗，要飽滿需要有春雨。

台灣也是一樣，每年到了冬天南部都是枯水期，但是到了清明，天上降下甘霖，人說清明時節雨紛紛，我們要有一種正確的感受這是甘霖。主乃是降下甘霖給我們。什麼是甘霖呢？就是主的同在，也是主的自己，還有聖靈的膏抹，若是在聚會中享受這一切，你就滿的幸福感。結果產生各樣的果實出來，滿了屬靈的糧食。

在聚會中我們把自己的五餅二魚拿出來給主，聚完會的時候有十二籃的富餘。我們不只是享受神的祝福和同在，聖靈的膏抹，還必須把這些東西流出去，供應人。這個就是這邊所說到的我們要成為福源。

要成為福源是有條件的。要成為福源並不簡單。神並不是隨隨便便給我們祝福，他是有條件的。很多時候人有一些的情況沒有辦法來承受這些祝福。這個時候需要調整。

有時候我們不認識這一個，很多環境是神化妝的祝福。環境本身看來並不是好的，但是你若是好好的在主裡來經歷，他其實是祝福。

有的人在婚姻中覺得另一半很難搞，但卻沒有看到這是神要給你的祝福。為著要來變化你、模成你。有的時候很難搞的孩子，尤其越大越難搞，你若是能夠服下來。就如這邊所舉的例子： 從路得記中拿俄米的事例。開頭的時候拿俄米似乎是蒙了咒詛。他因為饑荒而離開美地，兩個兒子娶了摩押的女子為妻，後來丈夫死了，兩個兒子也死了。在他心灰意冷的時候，裡面有一個感覺，他要回歸。在他裡面是完全服下來，謙卑。

有時候表面上神似乎興起一些環境來審判我們，其實他的目的是為了把祝福帶給我們。我們若是不服從神來的審判，很可惜會失去很多蒙福的機會。

現在病情肆虐的狀況，世人在神的面前是放肆的，神使用瘟疫來擊打各國，百業蕭條，許多人遭遇病痛、失去健康，惶惶度日⋯⋯，這個就是神的審判。遇到神的審判，我們的裡頭若是麻木不仁，甚至抗拒審判，就會留在黑暗中，會再受虧損底下。反之我們若像拿俄米一樣，服在神大能的手下，承認我們裡頭的虧欠，我們願意受調整，當拿俄米回到美地之後，神把祝福傾倒在他的身上。很多都是他沒有想到的，都成了祝福。

今天在我們身上所發生的每一件事情，都不是偶然的。我們要認識：先經過神的審判，當我們有了轉變和調整之後，才能夠承受祝福。

在綱要的最後一點：說到了最大的祝福。

『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』啟三12

申命記末了摩西為以色列12個支派祝福的時候，各個支派都有祝福，但是到了約瑟的時候，幾乎把所有的福份都臨到約瑟身上。

『論約瑟說，願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露、以及地下所藏的泉源；』申三十三13

『得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；』申三十三14

『得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；』申三十三15

『得地和其中所充滿的寶物，並住在荊棘中者的喜悅。願這些福都臨到約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。』申三十三16

（創世紀生命讀經第106篇）

天上的寶物必然包括雨和雪，也必然包括天使，因為天使對我們必然是福。他們是我們的僕役，甚至在我們四圍安營。（來一13~14，詩三四7。）每位信徒至少有一個天使。例如，行傳十二章說到彼得的天使，（徒十二15，）在馬太福音主耶穌指明我們有天使。（太十八10。）

約瑟也得甘露的福。（申三三13。）甘露的福比雨雪的福細緻。聖經用甘露形容神憐憫的看顧。（參哀三22~23。）這指明天上總有東西降在我們身上。這種東西不是非常強烈粗魯，乃是細緻柔和，似乎是靜悄悄的來，一次一點點。這就是甘露。

每早晨主的憐憫就像甘露一樣，這就是我們必須守晨更的原因。你若不參加晨更，就要失去甘露。太陽升起後，露水就消失了。你若要享受甘露，早晨就必須早起。

ｃ　得地下深處的泉水

創世記四十九章和申命記三十三章都說，約瑟得著『地裏所藏的福。』這必是指地下深處的泉水。給約瑟的福開始於天上，接著是空中的雪和甘露，然後是地裏的泉水。

約翰四章十四節說，『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』我們有神聖生命的泉源，從裏面湧出來。何等的福！所以我們一直在接受並享受從天上、從裏面、以及從空中來的福。有些從天上來的福像雨雪，有些從裏面來的福像泉水，有些在空中的福像甘露。我們基督徒是今日的約瑟，完全在這些福之下。

ｄ　得太陽所產生的美果

申命記三十三章十四節說到『得太陽所產生的美果。太陽既表徵基督，太陽所產生的屬靈果子，就表徵基督一切的豐富。

有的時候環境對我們而言是一種逼迫，表面上看來是消極的，但是越曬，果實的甜味就慢慢出來了，也就豐盈起來了。我們需要接受神給我們很多環境的培養和帶領。

ｅ　得月亮所養成的寶物

申命記三十三章十四節也說到『月亮所養成的寶物。』

召會是月亮。我們就是長時間的在召會生活中，願我們成為神眼中的寶物。

ｆ　得上古之山的至寶

ｇ　得永世之嶺的寶物

『上古』和『永世，』這些辭指明福的時間；『山、』『山嶺、』『至極的邊界，』這些辭指明福的空間。

ｈ　得地和其中所充滿的寶物。

李弟兄生命讀經裡頭特別講到說：得地和其中所充滿的寶物。有許多的東西都是化妝的祝福，表面上看來是消極的，我們都不想要，就如疾病。我們都想要揀選健康。貧窮我們也不喜歡，失業我們也不要。我們盼望找到一個溫柔的妻子，可以照我的意思做各樣的事情⋯⋯。最重要的你要回到靈中。

所有臨到約瑟的事，消極的也要變成祝福。

看看約瑟的經歷。他被他的哥哥們恨惡並出賣，他被放在艱難的環境中。但他所遭遇的一切都是福。約瑟的哥哥們對他所作的，結果成了祝福。當約瑟在埃及向他哥哥們表明身分時，他說，『現在不要因為把我賣到這裏，自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命。』（創四五5。）約瑟也說，『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。』（創五十20。）

約瑟被賣，被波堤乏的妻子誣陷而下在監裡，長達十多年的時間，在人看來可憐至極。但是這一切都是他蒙福的因由。若是沒有這些環境，他如何成為法老的宰相。

今天問題在於你是不是約瑟？如果你是約瑟那麼一切都是福。所有的消極都要轉成祝福。最糟糕的妻子，最麻煩的兒女都是福，甚至要照顧生病的父母，有的人覺得很苦，但是那個福分。

我常常受到一句話的提醒一就如昨天我看門診的時候，有一些年長的病人，忘東忘西，就連藥物都亂吃，我看了心裡面很難過，有的時候我生氣想要罵他們，但是裡面有一句話說： 『不可嚴責老年人，只要勸他如同父親，勸青年人如同弟兄，』提前五1

『勸老年婦女如同母親，用全般的純潔，勸青年婦女如同姊妹。』提前五2

當這些話一來的時候我就罵不下去了。

主有時候給我們一些年老的父母，需要我們的照顧，你若是約瑟，這一切的環境通通要成為祝福。

約瑟所得到最後最大的祝福就是：『得⋯⋯住在荊棘中者的喜悅。⋯⋯』申三十三16

我們不能按照字面上來領會，摩西晚年要離世的時候，提到荊棘。他在80歲蒙召的時候，神乃是在荊棘火焰中向他顯現。這裡再度的提醒荊棘，今天神喜歡跟人住在一起。他要在我們中間得著一個居所。他要與我們同住。這個就是： 住在荊棘中者的喜悅。

他心頭的渴望就是要與我們同住。摩西走過最後的40年，神在地上得著了一個居所。神與他們同在。這是一件不得了的事。所以在這邊講到最大的福，在職事文摘裡頭有一篇講到最大的福，就是提到這一個。

你必須看到：什麼叫做最大的福？就是神渴望得著一個居所，我們能夠與他同住，這一句話必須要用啟示錄三章12節來解釋：『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』

今天我們若是在美地上生活，不要離開，這是一件不得了的事，很多人卻是時間很短，待不住就跑出去了。今天我們能夠不出去的方法就是：在神的殿中作柱子。柱子就是能擔、能頂，不可能挪移，要成為柱子必須要被變化，而且要與人一同建造，才能夠成為柱子。

今天你若要享受這個最大的福，就是神所渴望得著一個建造的居所，但願我們在這個過程中都經過神的變化，最後我們與人成為他團體的居所。

最後的結語說到： 八 我們必須領悟，在我們的工作、我們的基督徒生活和我們的召會生活中，一切都在於主的祝福。

我們講了這麼多的福，包括最大的祝福，還必須認識兩件事：一、我們這一個人要對，我們是約瑟，是一個正確的人，一切都是福。

二、我們還得承認，一切都在乎神的祝福，他要不要給我們祝福，他有主宰。他是所有祝福的源頭。

『你們要過去得為業的那地，乃是有山有谷，有天上雨水滋潤之地，』申十一11

美地之所以能夠蒙祝福，是因為有天上雨水滋潤。原文說：這一塊地是滿了從天來的雨水。今天所有的福份都是從神而來的。我們若要蒙福，我們必須要承認：主啊你不祝福我們，我們什麼都不是。

訓練標語最後一句話：在基督裡的信徒活在神的行政之下，揀選生命並領受祝福。按照生命的原則生活，並且領悟，在基督徒生活和召會生活中，一切都在於主的祝福。

按照生命的原則生活，不要按著知識善惡樹的原則來生活，做一個倚靠神的人。他的祝福是各面的，是廣的，有天上地上所有的事情都可以成為他祝福的。最大的祝福就是：我們能夠成為他的居所，成為他團體的彰顯，與眾人能夠配搭建造。

柯弟兄：

蔡弟兄已經說得非常的完全，申命記是律法的重申，背景是以色列人準備要進入美地，要承受美地為業。如何在美地上日子長久，並且蒙神祝福，這個是摩西所關切的。

申命記至今一再的提醒：我們要愛神、順從他的誡命、他的話。最後如何能夠領受他的祝福。這個是我們的生活：愛神、遵守他的話、領受祝福，這個該是我們的生活。

講到生活很重要的一點就是在於揀選。你揀選什麼，決定過什麼樣的生活。剛剛一開頭的時候蔡弟兄把申命記30章呈現在我們的前面。

『看哪，我今日將生命與福樂，死亡與禍患，陳明在你面前。』申三十15

『我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；』申三十19

揀選決定你是不是蒙祝福。揀選是生活，決定是不是一個蒙神祝福的人。在生命這一面，一開頭的時候說到：只有神是生命，他是生命的源頭。唯有神的生命才算為生命。

『門徒中另有一個對祂說，主阿，准我先去埋葬我的父親。』太八21

『耶穌說，讓死人埋葬他們的死人，你跟從我罷。』太八22

這裡的意思是：父親死了，是死人，但你在我看來也是死人。有的人是肉體的生命死了，有的人在神看來，靈也是死的。若是沒有神的生命，在神眼中看來東西是死的。只有神自己才是生命。生命到底是什麼呢？這裡有兩個點：生命是神的內容，和神的流出。換句話說這兩個必須做一個結合，如果流出來的不是神自己，那也不算是生命。如果生命沒有流出來，對我們而言也沒有意義。

神的內容和神的流出，是生命很重要的一個定義，這是很有意思。我們今天所得著的是神自己，所以我們有生命。我們如何能夠得著呢？神乃是將他自己分賜到我們在裡面，這個分賜就是神的流出。我們藉著相信，三一神已經分賜到我們的裡面，活在我們的裡面。

接下來看揀選。從亞當和夏娃開始就面對了揀選的問題。一直到今天我們都脫不開這兩棵樹，一直要面對揀選的問題。生命樹和善惡知識樹確實很難分辨。尤其是善惡知識樹叫我們常常受迷惑。不僅夏娃受到誘惑，到今天我們也還是受誘惑。

這裡弟兄給我們看見乃是兩個源頭。一個代表神，一個代表撒旦。也是兩種生活的原則。一個是倚靠神，一個 是向神獨立。在我們還沒有信主以前，很長的時間都是向神獨立，靠自己的判斷，靠著所受教育的觀念，是非對錯，我也必須承認：若是沒有是非觀念的話，這個世界是很可怕的。所有的價值觀都被顛覆了，被破壞了。

但是有一個更超越的東西，遠超過這一切，就是生命。他不是對錯、不是是非、不是善惡的問題，他是生命的問題。在這裡提醒我們，我們必須在一切的事上學會：常常倚靠神，回到神的面前。

我多次在白天班交通過，以前我聽李弟兄說：姊妹們上菜市場去買菜，有沒有問一問主，你們去逛百貨公司有沒有問問主？年輕的時候我實在聽不懂這一個。神那麼在意你吃什麼菜？買什麼衣服嗎？其實不是。你在買菜的時候，在逛百貨公司的時候，你是在哪一個源頭？

多年前劉遂弟兄交通說到：用紅藍原子筆的比喻，也留下非常深刻的印象。紅色的筆豫表我們在靈裡，藍色的筆豫表在我們的天然裡、在舊人裡面 。神不在乎寫了什麼字，神在乎的乃是你是用什麼顏色的筆來寫。如果你是用紅色的筆那就對了，如果你用藍色的筆，不論寫得多好，都不對。

神在乎的是你的源頭到底是什麼？多年來我們一直提醒弟兄姊妹：不要反應那麼快，要慢一點、等一等、經過主，在經過的過程就叫我們學會倚靠祂。把我們帶回到生命的源頭。

117頁最後一段：

基督徒的信仰是生命。我生活的原則是憑着裏面，不是憑着外面。…基督徒的生活的標準，不只說是對付惡的問題；基督徒的生活的標準，也是對付善的問題，也是對付是的問題。

這個有些人不太懂，很難理解，用倫理道德來看，比較高尚的人，是很難接受這樣的話。但是後面的話是很要命的。

許多事情，雖然是是的，但是和生命不對，就是錯的。…是憑着裏面神的生命是升起來，或者是癟下去來定規的。

例如夫妻吵架，各執一詞，各持不同的角度，吵到最後⋯⋯。

1942年到1948年，倪弟兄因著遭到誤會，他的職事被停止了，當李弟兄來恢復，有些弟兄來跟他談，你們誤會倪弟兄批評他、定罪他的時候，你裡面的生命到底如何？你裡面的生命如果很喜樂的、很高昂，那麼當然是沒有問題的。李弟兄並不是以他們所看見的是非來幫助他們，就問他們你裡面生命的感覺到底如何？弟兄們一個一個承認說：自從定罪、批評了倪弟兄，他們的裡面就瘪氣了，整個情形就下去了。

這裡說到裡面對這一件事情到底有沒有喜樂？有沒有屬靈的快樂，有 沒有平安？這一件事斷定我們屬靈的道路。今天說到生命和善惡知識樹，這兩棵樹一直擺在我們的前面誘惑我們。好多時候就連在事奉中，我們堅持一些自己以為對的事情，就在那個堅持的時候，失去了跟弟兄姊妹中間的平安。你可能覺得那個是對的，你的看見也是對的，但是裡面卻癟下去，那個就不對了。

今天對和不對，對基督徒而言有一個奇妙的判斷。不是根據是非，也不是根據外面，或者根據你的眼見，乃是根據你裡面的感覺。裡面是升起來呢，還是癟下去？這個是我們一生中都要面對的揀選。

我們如果願意在神面前軟下來、服下來，在這件事上就會得著很大的幫助。一旦我們揀選對了，我們就走在蒙祝福的道路上。

基督是生命，召會是盛裝生命的器皿。我們在召會生活裡面要注意，撒旦攻擊召會還不太是用罪和世界來引誘人，這並不是說沒有罪和世界的問題，他攻擊召會最厲害的點就是用死亡來攻擊召會。

好多時候兩位弟兄來在一起配搭，就在那裡服事的時候你會發覺：往往不是世界的問題，也不是罪的問題，就是各執一詞，就讓仇敵有機會在這裡產生破壞。

多年前我們在做真理訓練的時候，我們學了一個很深的功課。當大家在事奉交通的時候各執一詞，到最後整個靈就死了。和諧的一就被破壞了，沒有辦法再進行下去了。

總有一方學會放下，我們不在是非對錯裡面，當你願意放下的時候，主的生命就來吞滅死亡。

119頁： 求神憐憫我們，叫我們自己不摸死亡，也不把死亡帶給召會。求神用生命充滿召會，叫撒但無處可攻擊召會。

這個是我們今天在召會生活裡面，要非常的靈敏。請記得撒旦所要攻擊的，主要就是用死亡來攻擊召會。我們要揀選生命，一發覺死亡在我們中間的時候，裡面癟了，虧損了、不平安，立刻要止住。不讓死亡在我們中間有機會。

接下去要來看祝福。

在神創造人以前，沒有一個立場或者是憑藉可以來祝福。一直到他造人以後，人有他的形像和樣式，可以彰顯祂並且有他的管治權來代表他，神才把他豐滿的祝福給人。

這個就好比是舊約中的祭司職任和君王職分，祭司是活在神的面前接觸神、觀看神、返照神，被神充滿，被神佔有，如此就有他的形像來彰顯祂。君王就是有他的代表權柄來治理。

今天在召會中我們也必須有這兩種職分：一個就是祭司，一個就是君王。一個是彰顯的問題，一個就是代表的問題。一個是形像的問題，一個是管治權的問題。

今天神要祝福必須有彰顯他、代表他的人，成為神祝福的憑藉。除此之外，就是國度。必須有一個範圍，一個 領域，讓神行政管理，能夠承受神的祝福。

上一週提到在神行政下的召會生活，這不僅是指著長老，就連我們都應該服在神的行政管理之下。

首先我們自己必須要活在神的面前，其實我們需要神的話，要熟悉律法。第三個我們常常需要活在神的面前。把聖徒背負到神的面前。

上一週說到三樣東西：第一個要讀聖經，第二個要有聖靈，我們還需要有聖徒。這是我們該有的生活。

我們有了他的形像彰顯祂，你有代表權為他管治，那麼神的祝福就來了。這個祝福主要是說到結果子，繁殖擴增，遍滿地面。這個祝福應該是無處可容的。

我們常常會把神的祝福推到很多的事情上，怪這一個，怪那一個。這裡說到祝福的生活應該是基督徒經常的生活。蒙祝福的工作應該是我們經常的工作。若不蒙祝福，就是剛剛蔡弟兄所提到的，舊約拿俄米的故事。

拿俄米受到了極大的虧損，丈夫和兩個兒子都死了，他跟路得再次回到猶大地的時候，別人叫他拿俄米。 『拿俄米對她們說，不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因為全足者使我受了大苦。』得一20

拿俄米是甜美的意思，瑪拉是苦的意思。他把自己謙卑下來，服在神的審判之下。今天照理說祝福應該是無處可容的，沒有祝福就說出我們該衡量看看，你有沒有彰顯神、代表神？你有沒有服在神的管诒之下？你是否有真正謙卑順服在神的面前，過一個自審、定罪自己，這樣就必碰著神的恩典，得著神的祝福。

到了週五，剛剛蔡弟兄花了很長的篇幅講到了以弗所書一章三節。

『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；』弗一3

這裡說到在新約裡的祝福包括了我們的源頭：神、父、主、耶穌基督是當受頌讚的。這個祝福是在基督裡，而且是屬天的，是在諸天界裡，是屬靈各樣的福分。

這些屬靈的福分，他的性質是屬靈的，我們就需要運用我們的靈，在我們的靈裡實化、享受並有份於這些福份。

換句話說你認識這些福份，跟經歷這些福份是不太一樣的。你認識還必須經歷。要經歷惟一的管道和開關就是靈。我們需要把屬靈的開關打開。你的靈一敞開你會發覺，屬天的電流源源不不斷地把祝福輸灌到我們身上，傳輸給我們。

今天我們要操練的就是靈要開，要打開開關，一直操練在靈裡，才能夠實化、領會這些。就好比我們在這個空間裡面，有電燈、冷氣、電風扇⋯⋯這些電器設備，這一切都裝好了，但是你若不打開開關，對我們而言只不過是擺設而已。有些掛名的基督徒，基督在他的身上只不過是擺設而已，不是他的實際，若要成為實際必須要操練靈，應用靈來吸取主的話。在靈裡與主來往交通。

很多事情在靈裡來問問主，尋求主的引導，你慢慢發覺這一切屬靈的實際都成為你的。

這裡特別提到屬天的。前幾天我看到一篇在紐約余貴學弟兄所發文的一段話。知道現階段疫情紐約最嚴重，甚至比在中國武漢還要嚴重。但是弟兄說我們在這裡很好，請不要為我們擔心。在他的整篇話語裡面你可以看見，他從神的眼光來看這一長疫情，帶著信心，鼓勵聖徒們，在這個過程中不是一直在那邊害怕、躲避，我們乃是帶著屬天的盼望，看見神的手在這件事上做什麼？神的兒女應該如何配合。在那一段的交通裡面讓我真是覺得滿了屬天的味道。

不是像世人一樣整天趴在地上害怕，怕東怕西的，整個感覺是屬天的。今天若不是在靈裡，我們就很難經歷這些福份。

週六部分講到一內同居，就能夠經歷上好的油澆灌，也能夠經歷黑門的甘露降下來，還有耶和華所命定的福就是永遠的生命。

今天我們若要領受福，需要同心合意。同心合意是開啟新約一切福份的萬能鑰匙。我們只有跟弟兄姊妹同心合意，在一內同居，才是蒙福的。

後面關於福源的問題，我們不僅享受主做我們的祝福，他還要使我們成為別人的福源，叫別人也得著供應。剛剛蔡弟兄花了很大的篇幅講到了約瑟。申命記33章13到17節。那裡說到了約瑟所蒙的祝福。

我年輕的時候印象深刻，關於李弟兄講到約瑟的這一段，影響我四十多年來的價值觀。那裡說到了：只要你是約瑟，一切都是福，所臨到你的一切都是福。

如果我們仔細看約瑟在那十多年間，因著哥哥的嫉妒，被陷害，差一點被殺，最後被賣了，然後又被誣陷，下在監牢裡面⋯⋯，他的前半生是蠻坎坷的。回過頭約瑟在面對他哥哥的時候，從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。他能夠有這樣的領會，完全是靈裡的故事。

今天我們如果能夠在靈裡來反應事情，不是在善惡知識樹裡面，也不是憑著眼見來反應事情，你會發覺我們這一個人真是蒙神祝福的人。

他蒙神祝福還不是在乎神賜給他什麼，乃是在這個過程中與神配合，讓神在他身上製作，藉著環境來變化他，這個製作和變化，使他成為⋯⋯。後面說到最大的祝福並不是神要給我們什麼，而是要使我們成為什麼。

今天我們在召會生活裡，這些話對我們是很重的提醒。我們都巴望神賜這個給我，賜那個給我們，其實更重要的目的是把他自己作進來，到一個地步把他自己構成在我們的裡面，我們能夠成為他手中貴重的器皿。

『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』啟三12

這個是在非拉鐵非的召會，神來呼召得勝者。

『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。』啟二17

這一塊白石說出要被變化，白表徵他被神稱義、稱許。我們今天若要成為福源，有一個最大的期許，第一個就是變化，第二個就是建造。我們若願意與他配合，天天接受他的傳輸、注入，他的話語進到我們的裡面，在我們身上製作我們。藉著環境在我們身上有一些製作的過程，我們被變化了。我們原本是沒有什麼價值的泥土，慢慢地被變化成為石頭，成為珍貴的寶石，然後就能夠被建造在神的殿中。這個建造是何等的可貴。今天我們如果不在神的殿裡面，我們很難領受這些祝福。神的祝福是弟兄在一內同居。

今天我們能夠在神的家中，神給我們機會來服事，你不要覺得辛苦、為難，這乃是給你機會操練做柱子。藉著服事就是操練做柱子的機會。沒有服事，你不知道你多麼需要被變化。就是藉著服事，你這個人被神變化。藉著服事慢慢地成為能頂、能擔，不可挪移的柱子。

柱子要在召會中擔負一些責任，擔負一些托付，這是神給我們的祝福。回想這幾十年，我自己實在算不得什麼，能蒙福，是因為自己傻傻的把自己奉獻給主，揀選主，揀選生命，過這樣的生活。慢慢地給主有機會一點一滴的製作、變化，使我們被建造。

我非常欣賞最後面的禱告：：『主，求你給我們異象，叫我們看見甚麼叫作祝福，並憐憫我們，叫我們毫無攔阻的作一個蒙你祝福的人。』

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