2020年3月26日白天班追求（錄音版）
申命記結晶讀經（二）
第十一週 在神行政之下召會生活的各面
柯弟兄：
當我聽到這樣的話，一面我非常的感激這些年來弟兄姊妹對我們的支持和鼓勵，讓我們覺得所做的是一件有價值的事。但是另一面我們的壓力也來了，如果要把話語持續的出去，怎樣做才能合適呢？而且是在沒有聽眾的情況之下，要把話說出來，這是一個很大的考驗。
今天對我們而言是一個新的嘗試，我們邀請了少數的弟兄姊妹陪著我們一起出來，一面相調，一面交通。我們試試看能不能把神的話合適的釋放出來。需要弟兄姊妹繼續為我們代禱，給我們更多的鼓勵。
為著這次的疫情，在進入訊息之前我有一些的話。昨天早上主給我靈感，在我的家族群組當中發了一段話：在這段疫情持續發作的日子，他教會我們認識許多事，一個小小的病毒讓全世界停擺，使你知道誰是最高的主宰。許多想不到的事情竟然都發生在我們的眼前，到底是誰掌握我們的明天？當你正為一些雞毛蒜皮的事情斤斤計較的時候，忽然間失去了計較的能力。也從來沒有一刻像此時如此需要平安的護衛。但是平安從何而來？所有的驕傲、虛榮事實此刻都顯得蒼白無力，甚至可笑。
親愛的家人，親愛的弟兄姊妹，我們是亞伯拉罕信心的子孫，我們是蒙召的族類，我們要效法他的腳蹤，築壇獻祭，過帳篷的生活。將自己更新的奉獻給他。重新調整我們人生的目標，全心愛他事奉祂，提醒自己我們在這裡不過是寄居的，這世界非我家，對世界而言我們是過客，與永遠無關的就不要太在意了。
親愛的弟兄姊妹疫情遲早都會過去，但願我們在這個過程中都得學得教訓，都到益處 ，成為主眼中蒙他眷憐、享他慈愛的人，最後祝大家平安喜樂，康壯有活力。
以上是我對我的家族所發出的信息。也希望把這些話跟弟兄姊妹們一同勉勵。
今天這一篇第11篇： 在神行政之下召會生活的各面。
這一篇信息認真說是對長老們所說的。當這樣的信息出來，所有做長老們的都沒有好日子可以過。因為聖徒們的眼睛都明亮了。戰兢恐懼面對這樣的話，一面蒙光照，一面需要被調整。
這篇信息的結構是很清晰的。在第一大段說到以色列人的歷史和召會的歷史。申命記是摩西五經的最後一卷。我們需要有一個概念以色列人的歷史是豫表，是圖畫；新約的召會是豫表的應驗。大家都要有這個觀念。
保羅在寫希伯來書和哥林多前書的時候，都清楚的指明在以色列人身上所發生的事，都是今天信徒的豫表。這一個基本的觀念必須要在我們的裡面。這是一個基礎的點。
第二大段說到了神在宇宙中有行政，神在召會裡也有行政。這一段說到行政的問題。我們的神是有規律、有法則、有秩序的神。他有行政、有管理。
在宇宙中神有兩個管理的制度，一個就是恩典的管理，一個就是行政的管理。這個是在第二篇信息有提到過的。他既有恩典，也有行政。他有慈愛，也有公義。
因著撒旦背叛，人類墮落，整個宇宙成了一個崩潰的亂堆。今天現實的情形就是這樣：亂糟糟的。神必須藉著召會重建宇宙新的秩序。這樣的秩序必須在召會中首先被立起來。使萬有都歸一在一個元首之下。神把他宇宙中的行政通到召會中來。
神如何來執行他的行政呢？在這裡有一個重要的詞叫做神治。
三 神百姓中間的神聖行政乃是神治。
1 神治乃是按着神的所是由神管理。
摩西藉著律例和典章，把這位立法者，也就是神的所是，完全的向我們陳明出來。
申命記14到26章，摩西是非常細的，各面的細節都點到了。這些細節就把神的所是12個項目都點出來。這裡說出神是體貼的神，細緻的神，慈愛、柔和、親切、憐憫、恩慈、同情、慈悲、公義、公正、公平的神。
神是按著他的所是來管理我們。在地上神要管理必須要找代理人。舊約的時候他的代理人就是祭司和官長。
週三的信息：
申十六18『你要在耶和華你神所賜的各城裏，按着支派設立審判官和官長；他們必按公義的判斷，審判百姓。』
神藉著摩西提醒他們需要有審判官和官長，為著判斷跟審判。
在申命記一章摩西點出了一些的情形。
『那時我對你們說，照管你們的擔子，我獨自擔當不起。』申一9
『耶和華你們的神使你們多起來；看哪，你們今日像天上的星那樣多。』申一10
『惟願耶和華你們列祖的神，使你們比如今更多千倍，照祂所應許你們的，賜福與你們！』申一11
『但你們的麻煩，和照管你們的擔子，並你們的爭訟，我獨自一人怎能擔當得起呢？』申一12
『你們要按著支派選出有智慧、精明的人，為眾人所認識的，我就立他們為你們的首領。』申一13
『你們回答我說，你所說要我們行的事很好。』申一14
『我便將你們各支派的首領，就是有智慧、為眾人所認識的，立為你們各支派的千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長和官長，作首領管理你們。』申一15
『當時，我囑咐你們的審判官說，你們要在弟兄之間聽訟，無論人與弟兄爭訟，或人與同住的外人爭訟，都要按公義判斷。』申一16
（聽訟跟判斷都是行政的問題。）
『審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分尊卑，不可怕人的臉面，因為審判是屬於神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裏來，我就聽審。』申一17
『那時我將你們所當行的事，都吩咐你們了。』申一18
在申命記一章9到18節我們看到了：在這裡有行政上的問題。
民數記一章1～34節，關於數點的問題。在這裡並不是亂數點，乃是：
『你們要按以色列人全會眾的家族、宗族，照人名的數目，逐一計算所有男丁的總數。』民一2
『凡以色列中，從二十歲以上能出去打仗的，你和亞倫要按他們的軍隊數點。』民一3
民數記32章到36章說到了：豫先安排美地的分配。美地的分配也是行政上的安排。
『流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，』民三十二1
『又說，我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給你僕人為業，不要叫我們過約但河。』民三十二5
後面提到摩西允諾。接下來就很細的安排各支派分配的地。這個就是行政。
接下來我們要看到申命記16章18節所提到的審判官和官長。
『你城中若起了爭執的事，或因殺人，或因訴訟，或因毆打，是你難斷的，你就當起來，上耶和華你神所選擇的地方，』申十七8
『去見祭司利未人和當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。』申十七9
『你要照著他們從耶和華所選擇的地方指示你的判語去行；你要照著他們所指教你的一切話謹守遵行。』申十七10
『要按他們所給你的指導，照他們所告訴你的斷案去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。』申十七11
接下來我們要看到祭司審查的問題。
這一篇信息到了週三：
爭執的事主要是由祭司審查。祭司審查爭執的事，（這裡提到三個點）首先到神那裏，停留在神面前。（祭司的審查並不是任意的，你必須要活在神的面前，到神那裡去。
其次，祭司在神面前思考神的聖言。（這裡最主要的是指著摩西的律法，你需要被這些的話充滿，必須熟悉這些話，認識這些話。）
第三，如申命記三十三章八節指明的，祭司利未人有胸牌帶着烏陵和土明，提供卽時的光照。
『你又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裏；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。』出二十八30
大祭司身上的以弗得，前面有一個胸牌，胸牌上面有以色列12個支派的名字，每一個支派的名字都刻在一個寶石上面，總共有12顆的寶石，上面有12個支派的名字。在大祭司的肩牌上面，也同樣有以色列十二支派的名字，左右各六個，扛在肩頭上面。
在胸牌的12顆寶石上面，包含了希伯來字母的18個字母。每個支派的名字，有些的字母是重疊的。還缺少了四個字母，就由土明這一塊寶石補上這四個字母。
烏陵照明物，裡面可以裝油提供燃燒。 烏陵是放在胸牌裡面，胸牌中每一顆寶石都有一個對應的照明物。當大祭司走來的時候，他的胸前是亮晶晶的，所有的寶石透過照明物而照出來。當大祭司到神的面前，寶石上面的字母，和土明上河四個字母。有一些的字母會突然的暗下去。那些就是神所要向他們所說的話。好像打字機一樣，這一個字暗下去，那一個字暗下去，大祭司藉由字母讀出神的心意。
當大祭司到神的面前去，他必須要熟悉律法，還必須背負以色列12個支派，當作他的字母到神的面前去讀出神的心意。
至終，祭司藉着神的同在、神的話以及烏陵和土明，就對神聖的斷案有清楚的領會，然後把這斷案交給當時的審判官。審判官就按着祭司從神所領受並傳給他的，執行審斷。因此，爭執之事的審斷是藉着人，卻是出於神並照着神。這乃是真實的神治。
舊約是如此，新約原則也是一樣。在這裡不是民主的問題，也不是獨裁的問題。這裡乃是神治。神說了算，要按著神的所是來治理和判斷。舊約的祭司如何執行神治，新約的長老如何來治理召會？我們必須要讀出這一個東西來。
這一段話是這一篇信息最重要的一個點。這些點說出：祭司首先要活在神的面前，停留在神的面前。這個也是今天在新約裡所有做長老的，你必須活在神的面前。如果不在神的面前，就很難代表神。你必須常常停留在神的面前，與主有交通，活在神的面光中，跟神之間的交通是沒有阻隔的。這樣你才能正確的代表神來治理。
第二個舊約的祭司必須熟悉神的聖言，也就是熟悉律法。這說出他們若要做審斷，必須受神的話規律、節制、引導，不能任意，想要怎麼做就怎麼做。他必須受神的話的管理。他必須常常思考神的聖言，這些話成為他常時的話。
第三個舊約的祭司他必須胸懷著這些的聖徒，也就是以色列12個支派成為他的字母，他的肩膀上必須要擔負著人。這說出我們事奉的人不僅要活在神的面前，我們不僅要在手上有聖經，有神的話，我們還必須在心裡有聖徒做字母，來讀他們的光景。
讀到這一篇我的領會有三個：有聖經、有聖靈、還有聖徒。這是在召會中治理很重要的三個憑藉。
我特別要提到第三個，屬靈的力量特別是指著肩牌，我們要把人擔負，不要看到人有難處就跑了。我們需要把人的難處給擔起來，還有藉著主的愛就是懷著人。心裡面常常把弟兄姊妹懷揣搋到主的面前，並且肩負到主的面前。
我們一邊讀聖徒，一邊與神有交通，一面在讀神的話，對照對照，這是今天在召會中做長老的必須該有的操練。
週四：
申十七18 ～ 19『他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，爲自己抄錄一本，存在他那裏；他一生的日子都要誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。』
這裡說到了當以色列人進入美地，他們要求立王。其實神就是他們的王，他並不喜歡人民立王來頂替神。但是摩西先把話說在前面。
若要做一個好的王，正確的王， 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，爲自己抄錄一本，存在他那裏；他一生的日子都要誦讀。這說明：你若要做一個正確的王，好的王，那麼你必須熟悉律法，必須 認識神的話，受神的話的教導、管制、規律並支配。不可以任意作王，想怎麼樣就怎麼樣。
因為神的所是都在他的話裡面。我們要認識神的所是，被神的所是構成。我們才能夠真正的執行神治，正確的來代表他。這一段話說出了：
今天對召會中的長老們來說，原則也是一樣。長老若不讀經，不受神話語的支配，就不能管理召會。長老們要管理、治理召會，就必須被神的聖言重新構成。結果，他們就在神的管理、神的規律和支配之下。這樣，他們的決斷自然會有神在其中，長老們就代表神治理召會的事務。這種治理乃是神治。
這裡說到被神的話構成，不僅僅會背、會說，乃是要讓話來光照你、醫治你、調整你。讓話跟你能夠調和，到一個地步話成為你，你就被話重新組成了。
這個跟我們所認為的出口成章，或者說一些主的話，那個只不過是初步的，我們需要進一步的讓神的話能夠調和在我們在裡面。這才是被神的話構成。
另外我要再說關於烏陵和土明，以及胸牌的事情。治理召會並不簡單，我們需要讀聖徒，讀聖徒的光景 。我們心中要有聖徒作為我們的字母。如果我們平常只是關起門來讀聖經，都不去接觸人，也不關心人，也 不去牧養人，也不陪人晨興，也不去看望聖徒，聖徒們有問題很自然地也不會去找你，因為你不關心他。所以他不會去找你。這樣的長老在治理召會的時候，用一句土話形容就是不接地氣，不了解民間疾苦。
就連世上的君王若是不接地氣，不了解民間疾苦，他都不能做一個好的王。何況是在召會中要治理的長老呢？
我們必須常常去接觸人，去關心人 ，我們要花很多時間在主的話上，要花更多的時間在人的身上。我們要常常關心人、接觸人，了解人的心裡想法是什麼？
我說過了很多次，許多時候在我預備主的話，最得亮光就是陪人家晨興、讀聖經，已過寒假延長，心裡想說剩下的時間，陪學生一起來讀申命記。我必須做見證：我從來沒有一次讀申命記，像這一次陪他們讀這樣的享受。
表面上我是在陪，實際上是他們陪我。在這個陪的過程中，主就一再地向我說話。我也非常感謝大家在白天班給我許多的鼓勵，不管講得好與否，大家都很捧場。你們的阿們，讓主的話更向我發亮。
因著弟兄姊妹的需要，我們在主的話上就更花功夫。回過頭來說，今天在召會中的治理我們需要三方面。
一個就是聖經，需要好好的進入主的話，因為神的引導和治理不可能越過聖經。聖經是大原則，也是我們的憲法。聖經是我們獨一無二的標準。這一點必須要清楚。
第二個需要摸聖靈，聖靈在我們裡面，你需要常常與他有交通。要熟練聖靈在裡面的運行，他有禁止，也有引導，調和的靈就在我們在裡面。
第三個需要常常去摸聖徒。不是表面的摸，真的要扛起他們來，就像肩牌一樣。要學習去擔負他們的難處，真把他們的難處放在你的心上。有時候放在心上並不是一件好事，乃是很沉重的力量。但是他也是一種在神面前成為你研讀神的心意的一個憑藉。
聖徒的事情放在你的心上，常常懷著他們到神的面前去，神就藉著那個事情來向我們說話。這一個就是我們所說的神治。
舊約如此，新約也是如此。今天我們在召會中的治理，絕對不是因爲你在社會上很有能力、才幹，用世界上的那一套來，對不起，這個是行不通。世界上的這一套沒有聖靈、也沒有聖經，也沒有 聖徒。神治乃是有聖靈、有聖經和聖徒。
長老在治理的時候，召會生活的各面，這裡提到六個點。
週四，101頁第二段講到關於敬拜的事。
第九篇的信息說到我們要在一的立場上，就是神所選擇立他名的地方來敬拜。
複習一下：在一的立場的敬拜，是長老在治理的時候非常重要的。要有神的名，這個名就是他的人位。其次要有他的靈，也就是他的居所，今天他的居所乃是在我們靈裡的居所，我們必須要操練靈。第三個有祭物，就是要到祭壇那裡去。這說出十字架。我們要來過召會生活必須經歷所有舊人、世界、消極的東西通通要被了結。所以要進入美地的入口有十字架在那裡。要進入美地必須經歷基督的十字架。
還有很重要一個點就是一地一會，也就是一城一會。在召會地方的立場上，你要看見關於召會，在宇宙中是一個，但是在各地方召會上實行。在這樣的原則之下是正確的敬拜。
這一篇特別的提到了關於敬拜需要吃，要歡樂。這是在申命記12章特別提到的一件事。 『在那裏，耶和華你們神的面前，你們和你們的家屬都可以喫，並且因你手所辦的一切事蒙耶和華你的神賜福，就都歡樂。』申十二7
這提醒我們在召會生活裡，很重要的就是吃、歡樂，跟我們所想像中的敬拜是很不一樣的。我們一般人想到敬拜就是五體投地，下跪彎腰俯伏⋯⋯，在信息中李弟兄提到說：回教徒在回教寺就是這樣的敬拜。有一次我去參觀一座回教寺，正好是他們敬拜的時間。我注意到那些敬拜的人，都沒有享受的感覺。因爲他們缺少享受，許多敬拜的人看起來比他們實際的年齡都更老。
這樣的話對我們是一種提醒。我們越是敬拜神的人，應該是越過越年輕，因為我們有吃和歡樂。就好比今天我們在這裡要摸這一些信息的時候，我們也是帶著歡樂的心情而來享受神的話。
長老在治理召會，在敬拜的事上，要注意一的立場是什麼。還要注意聖徒們在敬拜的事上有沒有享受，有沒有歡樂？如果沒有享受也沒有歡樂，那個不是一個正確的敬拜。我們應該把人帶到一個正確的情形裡。
李弟兄說召會生活是最高的娛樂，我們在這邊享受和歡樂。聖徒們聚在一起是世界上最快樂的事。這是長老們在治理召會上很重要的項目。
我們今天來這裡敬拜是吃基督成為我們美地上豐富的出產，每一個人都歡歡喜喜地帶著我們的祭物從各地而來獻給神，在神面前我們一起享受、一起歡樂 ，就是我們的節期。
第二點，在12章這裡說到我們需要顧到作他彰顯之子民。
『你要謹慎，你在地上的一切日子，總不可撇棄利未人。』申十二19
利未人就是當時全時間服事主的人。在召會生活中，確實有一些人放下他們的工作，專門來事奉神。他們沒有別的收入來源，我們需要在財務上能顧到他們的需要，顧到他們的生活。我們能這樣的顧到他們，在神的面前是蒙悅納的。
這裡還提到了寄居的和孤兒寡婦，還有一些窮乏的人。我們都得要顧到他們的情形。
『每逢七年的末了，你要施行豁免。』申十五1
『豁免的方式乃是這樣：凡債主要鬆手把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍或弟兄索討，因為耶和華的豁免已經宣告了。』申十五2
『向外邦人，你可以索討；但你弟兄欠你的，無論是甚麼，你都要鬆手豁免。』申十五3
『在你們中間必沒有窮人，（因為在耶和華你神所賜你承受為業的地上，耶和華必大大賜福與你，）』申十五4
『在耶和華你神所賜你的地上，無論那一座城裏，你弟兄中若有一個窮人，你向這窮乏的弟兄，不可心硬手緊；』申十五7
這四個字很特別的： 心硬手緊。
『總要向他鬆手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。』申十五8
這裡說出一面我們能夠顧到那些服事主的人，他們在生活上的需要。特別是在召會的治理下要顧到他們的需要。如果服事主的人一直處於缺乏狀態，甚至生活都過不下去，這會給人看笑話的。事奉主的人怎麼會是這個樣子？！
另外一面我們需要學會顧到那些窮乏的人。弟兄在這邊說到：我們能夠在財務上給出去，這是在復活裡的事。是復活的生命和全備的供應，使我們能夠活出一種信靠神，而不信靠財物。不為著今天，而為著將來，不為著今世，而為著來世。這是信心。這是復活的生命所供應出來的生活。
人都覺得拿在手上才是真實的。百鳥在林不如一鳥在手，抓在手上才是真的。事實上如果我們信靠自己，信靠自己手上所抓奪的，我們的手就會變成申命記這裡所說到的：心硬手緊。只有復活的生命能夠推翻短暫無定之錢財霸佔的生活。
這個是跟眾召會中的行政有關。在排列上保羅寫到哥林多前書15章是說復活。16章就講到財務的供給。這說明了一件事：財務的奉獻，是一件復活的表號。
已過我們購置泉源會所，看到聖徒們竭盡所能地擺上他們的一切，當初我們所設定的目標是四千萬，最後是四千九百萬，可能已經快到五千萬了。比我們預期的多出一千萬。這些多出來的錢，後續的裝潢也足夠應付我們的需要。
好像我們沒有特別做一些什麼事情，但是聖徒們樂意的情形叫我們在服事這件事上覺得很受到鼓舞。很有盼望。雖然疫情是這樣的嚴峻，但是我們相信主在我們中間必為我們做大事。聖徒們對主的話渴慕，好像遠超過以往。
已過主日晚上真理訓練開始的時候，聖徒參與的熱情和人數遠超過我們所想像的。現在雖然受到疫情的限制改為直播，現場只有少數人。但是我相信大家對於主話的渴慕，跟你在財務上的奉獻是有關的。我們曾經說過財務的奉獻是屬靈的溫度計。你到底在怎樣的情形裡，從財務的奉獻就可以看出來了。
接著在申命記25章13到15節說到砝碼和量器。
『你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。』申二十五13
『你家裏不可有一大一小兩樣的量器。』申二十五14
『當用足重公道的法碼，足量公道的量器。這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就得以長久。』申二十五15
換句話說砝碼跟量器都要公道。砝碼跟量器如果一大一小，說出欺騙，這是不誠實的做法，這是從撒旦而來。
弟兄在這邊著重的說到：我們常常衡量別人，是用一種的尺度；衡量自己則是用另外一種尺度。我們對於別人是嚴謹的，嚴苛的，對自己是比較放鬆的、自我原諒、甚至自我稱義。這些都是不同的量器。
『為甚麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？』路六41
刺和梁木的差距有多大呢？因著不同的法碼和不同的量器，我們可能很輕的放過自己，原諒自己。然後對別人是很嚴苛的標準。李弟兄在這邊提醒我們說該多記別人的優點，多記自己的缺失。
弟兄在這裡一再地提到公平、公正、公義，這就是神的所是。如果我們沒有把握好這一個原則，就如在自己家中的小孩，若是你沒有公平的對待，小孩子就會抗議：不公平，為什麼他可以，我就不可以？
我們對待不同的聖徒，也應該公平、公義、公正。如果擺不平的話一定會引起紛爭。如果你對待小孩是大小眼，將來孩子心裡都會有陰影，日後的發展也會不好。同樣的，當我們要去要求小孩的時候，他看我們⋯⋯。我記得有一個弟兄他爸爸要求他不要抽煙，結果他偷偷地拿他爸爸的煙去抽。
為什麼你可以抽煙，我不可以抽煙？他爸爸說你是小孩子，所以他心裡是不服氣的。同樣的，自己做不到的事情，你去要求別人，別人的心裡面一定不會服氣。趙弟兄一再地說，要用榜樣去引導人。自己的榜樣擺在人的面前，人自然而然的會跟隨這個榜樣。
今天我們不是走要求的路，乃是用榜樣去引導別人。在召會生活中如果沒有不同大小的砝碼跟量器，那麼我們在地上的日子就得以長久。
那些長壽的人總是將他們的長壽歸因於注意身體健康，有充足的睡眠，飲食有節制等等。…在十五節裏，在地上日子得以長久，明顯的與足量公道的法碼和量器有關。
求主憐憫我們，在這件事情上，如果我們是公平、公義、公正，我們就能夠在召會生活中持守一並同心合意。這是長老在治理召會很重要的原則。
最後講到信仰，也就是信心的問題。這一點在申命記裡面似乎沒有提到，但是弟兄在這裡總結。在神的行政之下過召會生活唯有藉著信。因為信仰是完成神經綸唯一的路。今天我們能夠在神的經綸裡有分，就是因為我信、我接受，聽信開始，我接受了，一切生命的故事，神聖生命的分賜就在我裡面發生。信仰是很重要的。
今天召會並不是烏合之眾，召會乃是信仰之家。我們這一班人都是因著信耶穌，接受他做我們生命和生命的供應，這一切生命的故事就開始了。我們就有分於神的經綸。神的家庭就是神的 大家庭。
我們的工作是信心的工作，愛心的勞苦，因盼望而有的忍耐。你陪人晨興，人 會有改變，這真是奇妙。呼求主名，釋放靈，靈開了，人會改變，這個是信心的工作。想看看誰能夠改變人？一個完全被世界霸佔的人，能夠從中脫離，個性能夠轉換，剛硬的人能夠變柔軟⋯⋯這些都是信心的工作。
如果我們失去了信心，那麼前面所說的一切都不容易了。所以今天要在召會中治理，弟兄有一個美妙的總結：惟有憑信我們才能在神的行政之下過召會生活。這個就是我們的工作。
漏掉一個點：
五、不可把兩樣種子種在葡萄園裡。葡萄園就是豫表召會。兩樣種子就表明在召會中不可以教導不同的事。這個跟上一週所提到避免分裂是很有關係的。特別說到我們不可以帶進不同的教訓。
保羅提醒提摩太： 『我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，』提前一3
這些不同的教訓會引起紛爭、麻煩。如果你教導不同的事，有可能在召會中所有的出產都會喪失。所有的東西都被破壞掉，所以在召會生活中要提醒自己，在眾召會中只有一種教導，就是使徒的教訓。也就是新約的職事。
可能在不同的時代，有不同的人，但是我們只有一個教訓，一個職事。這個職事就是：神成為肉體，經過為人生活，被釘死在十字架上，藉著死而復活，他的血洗淨了我們的罪，這是法理的救贖，他復活升天以後成了賜生命的靈，把這靈分賜到我們的裡面，這個就是生機的救恩。之後開始更新、變化我們，叫我們在身體裡一同被建造。
我們一面是他活的肢體，然後成為團體的身體，在宇宙中彰顯著為三一神，這個就是新約的職事。在這個職事裡面有一個很重要的點就是分賜。
我們要非常的注意，不要把一些的教訓，甚至是好的教訓，就是枝節的東西帶到中心線上來。中心線是長老在治理召會中需要持守的。如果我們偏離的這一個，會發現所做的⋯⋯。就是像這裡所說的所有的出產都會喪失，就是所做的到最後都是一場空。所以我們一定要持守在這一條中心線上。
蔡弟兄：
剛剛柯弟兄講的已經非常的完全了。話是非常的光亮，我只能做一點簡單的補充。
這裡提到在神行政下的召會生活的各面。神的行政是有一個目的的，主要是撒旦敗壞，人類墮落以後，產生亂的問題。但我們的神是有秩有序的神。他不僅要在我們身上解決罪的問題，他更是要解決亂的問題。為著這一個亂，需要有神行政的治理，也就是神行政的管理。
在召會生活裡頭，若是有好的行政管理，那麼在各面就會顯出有秩有序。尤其當神的話語一出來以後，叫我們有條不紊。
每一個來治理召會的負責弟兄們，這裡的話所說到的非常的廣，在治理上需要有祭司，更需要有官長作君王。但必須先透過祭司從神那裡得到清楚的啟示，要讀出神百姓的光景，從中得著話語，然後把這些話語轉給做官長的，來做正確的決斷。
新約的應用跟舊約有點不太一樣。 98頁：申命記16章18節的註2。
『⋯⋯在新約的召會裏，使徒的教訓頂替神行政中的律法，而眾召會的長老是直接的管理者，按照使徒的教訓治理。⋯⋯』
今天我們不是在舊約的時代，使徒的教訓是我們的中心線。在主的恢復裡，有一個非常重要的中心線。我們不要離開使徒的教訓。眾召會的長老要負起直接管理的責任。
我們不僅有常時的話，更有神即時的説話。
關於主即時的說話，基督裏所有的信徒，包括長老，都是神的祭司，有基督作大祭司活在他們裏面，並有聖靈與他們重生之人的靈調和，頂替了烏陵與土明的功用。
剛剛柯弟兄講到舊約中大祭司戴著以弗得，其中最重要的就是
胸牌。
『這胸牌要四方的，疊為兩層，長一虎口，寬一虎口。』出二十八16
『這些寶石，按著以色列兒子們的名字，要有十二塊；每塊刻一個名字，彷彿刻圖章，代表十二個支派。』出二十八21
總共有18個希伯來字母，另外四個字母是放在土明上。烏陵是 很重要的，烏陵會發光的，需要放油。土明是完成者、成全者。藉著他上面四個字母，把胸牌上的18個字母補全了。
所以聖徒們不要忽略自己，你在神的面前也是一個祭司，你有補充的角色。我們在很多的交通裡有時候考慮的不是很周詳，反而藉著聖徒們的提醒，交通之後就完整了。所以我們的胸襟要大，每一個人都要到神的面前好好的尋求。藉著我們所看到的一些點來幫補。最重要的就是需要有光。
今天若是沒有光，即時有胸牌，有土明，但是也不能發揮功用。我們一定要到神的面前蒙光照。神的 同在常常會發出光來，我們寶貝有神的同在，在 召會的治理，需要有神的同在，也要有神的話。更需要烏陵和土明。
關於顧到窮乏人的這一面。在這裡不僅說我們要顧到利未人、窮乏的、寄居的、孤兒寡婦。摩西在申命記裡特別提到我們從前在埃及也是做寄居的。所以做寄居的時候並沒有固定的產業，需要有人可以顧到他。我們不僅自己是寄居的，永遠不要忘記我們的身分，我們需要有人常常為我們代禱，有人顧到我們。最好的是我們要積存夠多的糧食，能夠有餘乘給出去。要向窮乏的弟兄鬆手，要借給他，補他的不足。
『總要向他鬆手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。』申十五8
在原文是說到你必須要鬆開你的手，你必須要借的夠，無論弟兄需要什麼，你都要借的夠。這句話比起中文要強得多。他有任何的需要我們都要應付的了。
『憐憫窮人的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。』箴十九17
神在我們的中間擺著許多的窮人。
『原來那地上的窮人必不斷絕，所以我吩咐你說，總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆手。』申十五11
這個是為著要來試驗我們。看我們願不願意向他們鬆手，把生命的東西供應出去。裡面不要為難，這邊說到總不可，但是和合本翻譯為永不可，那樣的話是更厲害的。但願我們中間因著顧到神的需要，常常把生命有價值的東西供應給有需要的人。
關於如何長壽。我記得有一次被邀請到全時間訓練中心向學員說一些關於健康的話。當我交通完之後，開放提問。有很多學員問我說：我們如何能夠長壽？他們都很想要長壽。
在申命記裡有很多的話都是教導我們如何長壽。
那些長壽的人總是將他們的長壽歸因於注意身體健康，有充足的睡眠，飲食有節制等等。
但是神的話並不是這個樣子。
我記得在訓練中心告訴他們說：『"要孝敬父母，使你亨通，在世長壽。"這是第一條帶應許的誡命。』弗六2
當我們孝敬父母的時候，神應許我們在世長壽，凡事亨通。
『當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久，並使你可以得福。』申五16
更多的時候他囑咐我們要遵守神的話和他的誡命，行他所吩咐的道路。這個在申命記多次的提到，神的話要成為我們生活的準則。
我們需要讓神的話把我們這個人泡透、浸透，然後我們所活出來的，能夠成為眾聖徒的榜樣。如此當我們來帶領召會的時候，就十分輕省。因為有一個很強的榜樣擺在面前，把神的話活出來。
我們還需要有一個公平、公正、公義，足量的法碼和量器，不要有任何的偏倚，要 厲害的操練，不要照著裡面的私心，乃要照著靈中的感覺和引導。
另外不可把兩樣的種子撒在葡萄園裡。
五 不可把兩樣種子種在葡萄園裏，可能豫表在召會中不可教導不同的事。
弟兄在這裡的斷案很好，也很謹慎。我們去歐美國家到他們的葡萄園去參觀的時候，發覺他們在葡萄園裡很少種兩樣東西。葡萄園裡都是乾乾淨淨的，外面頂多是一些玫瑰花。聽說種玫瑰花跟葡萄是不是生病有關係。種玫瑰花是為了要保護。
在葡萄園裡沒有撒其他的種子。大家要思考葡萄園到底是什麼呢？葡萄園在聖經中主要指著是生產生命的，產生使神和人喜樂的新酒。有葡萄就是滿了生命，滿了喜樂的情形。
若要有葡萄的產物，葡萄必須經過相當的過程，尤其是要經過壓榨，生長過程也要經過許多的修剪，這個就是表徵基督和他的釘十字架。
今天我們在召會裡所有的傳講和教導，都應該傳講這位釘十字架的基督。不應該用人的文化，人的聰明，用世界上的哲理，把人帶離開基督，帶離開生命。
『不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因為人種的是甚麼，收的也是甚麼。』加六7
『為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。』加六8
我們在這個生命的原則裡頭，我們不應該去撒基督以外的東西。許多的時候我們需要被了結，才能夠有生命的東西生產出來。其他很多的教導是從肉體所撒種的，有一天你會看到葡萄園裡所有的出產通通被充公，敗壞了。
結語說到：惟有憑信，我們纔能在神的行政之下過召會生活 。
到了新約我們實在是藉著信基督有生機的聯結，才能遵守這一切的律例和典章。申命記14到26章，其中有許多的 律例和典章，他的目的是要我們在新約裡頭，藉著信，靠著基督，跟基督有生命的聯結，而能夠活出基督。
『所以我們有了時機，就當向眾人行善，尤其是向信仰之家的人。』加六10
所有在基督裏的信徒一同構成宇宙的家庭，神的大家庭－相信神的家庭。
在疫情嚴峻的時候，有了時機我們應當向眾人行善。余弟兄特別講到說：這是瘟疫的日子，是焦慮的日子，是 邪惡的日子，甚至是一個滿了不健康有病的日子。很多人排隊買口罩的日子，但我們是有了時機，要抓住每一個有利的機會，尤其要向信仰之家的人行善。
雖然外面有很多的限制，但是在靈裡是不受限制的。可以藉著許多通訊的軟體，把生命傳播出去，要供應人，叫人不害怕，我們有主，可以藉著享受而歡樂，願主把我們分別出來，祝福我們。阿們！
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