2020年3月19日白天班追求

2020年3月19日白天班追求

申命記結晶讀經

第十週   避免那與我們所保守的一相對的分裂，並拒絕那與我們爲其爭辯之信仰相對的背道

郭弟兄

這一週的
篇題：
避免那與我們所保守的一相對的分裂，並拒絕那與我們爲其爭辯之信仰相對的背道。

這兩週的信息，就是第九篇跟第十篇其實是連貫的。上一篇講到我們要到神所揀選，立他名的地方
來敬拜。在美地上享受神給我們在一裡的祝福。

這一篇講到分裂和背道。關於分裂要避免，對於背道，我們要拒絕
。分裂與我們所要保守的一相對。
背道與我們爲其爭辯之信仰相對。

我曾經聽過李弟兄說過
：第九篇就好比
中國人吃水餃，
第十篇就是
吃大蒜，可以殺菌。 分裂和背道，充斥在我們的周圍，甚至在我們裡面也有這樣的細菌。所以需要大蒜來殺菌。

壹 按照摩西在申命記十二、十三章的話，我們必須避免分裂並拒絕背道。

三 背道，或異端，侮辱神並破壞基督的身位；分裂則破壞那作基督團體彰顯之基督的身體；因此，背道和分裂破壞神的整個經綸。

這是很嚴肅的事。
舊約，摩西在申命記12章和13章，
新約，保羅在羅馬16章，
約翰在約翰二書所說的話，都是很嚴格的。

在申命記十二章，摩西對分裂的事是嚴格的；在十三章，他對背道的事是嚴格的。

申命記是
以色列人進入美地之前
，摩西向他們所說的話。其實事情都還沒有發生，但是這些話是預告。所以弟兄們交通說這是預防注射。

這一次疫情的狀況，蔡弟兄就像老摩西一樣，
告訴我們說：需要打流感疫苗
，要戴口罩
，我從中得著益處，
我從來不打疫苗的，自認為免疫力還不錯，但是蔡弟兄一說，我就趕緊乖乖地去打
流感疫苗。
如此一來，當你有狀況的時候就可以排除流感，而鎖定方向檢查。同樣的今天所說的話，對我們而言就是預防注射
。

也許現在的召會生活很甜美，關於分裂和背道從來也不曾想到過，但是，如果你仔細想想，其實這個是充斥在我們周圍的。因為在末期的時候，敵基督和假申言者都出來了，有一些對基督身位侮辱的話語
，就是侮辱神破壞基督
的身位。

有宗派說基督不是神道成肉身、
基督是次等的神⋯⋯。我們需要接受預防注射，了解摩西、保羅、約翰所要說的
這些話語。

以色列人進入美地之後，需要將迦南七族趕出去
。

『你們要將所趕出的國民事奉他們神的各地方，無論是在高山上，在小山上，在各青翠樹下，都徹底毀壞；』申十二2

徹底毀壞，這是很嚴肅的話，沒有可以通融的。

『也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木像，砍下他們雕製的神像，並將它們的名從那地方除滅。』申十二3

神不容許這一切的存在。

『但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去，』申十二5

『將你們的燔祭和別的祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭，以及牛群羊群中頭生的，都奉到那裏；』申十二6

『在那裏，耶和華你們神的面前，你們和你們的家屬都可以喫，並且因你手所辦的一切事蒙耶和華你的神賜福，就都歡樂。』申十二7

『你們中間若有申言者或是作夢的起來，給你一個神蹟或奇事，』申十三1

『對你說，我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉它們罷；他所題到的神蹟或奇事雖然實現，』申十三2

『你也不可聽那申言者或是那作夢之人的話；因為耶和華你們的神在試驗你們，要知道你們是不是全心全魂愛耶和華你們的神。』申十三3

『你們要跟從耶和華你們的神，敬畏祂，謹守祂的誡命，聽從祂的話，事奉祂，緊聯於祂。』申十三4

當
那一些人在說這樣的話，他們會被除滅，對我們而言
這是一個試驗，神在試驗我們，要知道你們是不是全心全魂愛耶和華你們的神
。

我們常常要跟神說：主啊我愛你，到如今我仍然愛你。然後
要跟從耶和華你們的神。在召會中是有水流的
，我們要跟從神，就是跟從召會的帶領。

敬畏祂，謹守祂的誡命，聽從祂的話，事奉祂，緊聯於祂。

『那申言者或是那作夢的，既用言語叛逆那領你們出埃及地，救贖你脫離為奴之家的耶和華你們的神，要勾引你離開耶和華你神所吩咐你行的道路，他就要被處死。這樣，你就把那惡從你們中間完全除掉。』申十三5

這些人主要的工作就是要勾引你離開耶和華你神所吩咐你行的道路。 他就要被處死。這樣，你就把那惡從你們中間完全除掉。

在神看來分裂和背道是惡：所以，
這裡説：你就把那惡從你們中間完全除掉。

『你的同母兄弟，或是你的兒女，或是你懷中的妻子，或是如同你性命的朋友，若暗中引誘你，說，我們去事奉別神罷，（這些神是你和你列祖素來所不認識的，』申十三6

『是你們四圍眾民的神，無論離你近或離你遠，從地這邊到地那邊，）』申十三7

『你不可依從他，也不可聽從他，眼不可憐惜他。你不可寬容他，也不可遮庇他，』申十三8

『總要殺他；你先下手，然後眾民也下手，將他處死。』申十三9

『你要用石頭打死他，因為他想要勾引你離開那將你從埃及地，從為奴之家領出來的耶和華你的神。』申十三10

以色列人一面是神的子民，『因為造你的，是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的，是以色列的聖者；祂必稱為全地的神。』賽五十四5

新約說到我們是新婦。任何一個弟兄，若有人去勾引他的妻子，不可能會睜一隻眼閉一隻眼
。我們的神如此愛我們，他絕不容許有人來勾引我們去事奉別神。所以對於那些勾引神子民的人，神是如此的嚴格，要殺死，
打死他。

『在耶和華你神所賜你居住的一座城中，你若聽人說，』申十三12

『有些匪類從你們中間出來，勾引本城的居民，說，我們去事奉別神罷，（這些神是你們素來所不認識的，）』申十三13

『你就要探聽、研究、仔細的查問。若果然真實，的確有這可憎惡的事行在你們中間，』申十三14

『你必要用刀殺那城裏的居民，把那城完全毀滅，把城裏所有的，連牲畜，都用刀殺盡。』申十三15

『你從那城裏所奪的財物，都要堆積在城內廣場中間，用火將城和其內所奪的財物燒盡，歸給耶和華你的神；那城就永為荒堆，不可再建造。』申十三16

在新約中又是怎麼說的呢？有些人認為在舊約神比較嚴厲，新約比較有恩典
，因為新約是恩典的神。
但是我們來讀新約：

74頁：

在羅馬十四至十五章，保羅寬宏大量、包容一切。

『無論是喫肉，是喝酒，或是甚麼別的絆跌你弟兄的事，一概不作纔好。』羅十四21

『喫的人不可輕視不喫的人，不喫的人也不可審判喫的人，因為神已經接納他了。』羅十四3

『有人斷定這日比那日強，有人斷定日日都一樣，只是各人自己的心思要堅信不移。』羅十四5

神要我們不要為這個而爭辯，要
接納
，只要是神所接納的我們都要接納。

我記得1981年李弟兄回來的時候
，特別提到羅馬書14章講到關於接納，他問一個姊妹說：如果有一個尼姑得救了，他拜偶像很久，
吃素很久了，他的胃還不適應吃肉的話，那該怎麼辦呢？姊妹回答說：我會勸她吃。弟兄回答說：你這一個勸，就是勉強他
。你應該跟他一樣吃素，這樣才能得著他。

在召會中我們不該談論要吃什麼
。『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅十四17

但是實際上我們都是蠻在乎的，看到別人，信耶穌了怎麼還這麼沒有信心呢？
不敢吃肉！你不能這樣。因為神所接納的我們就要接納。
而且比較剛強的需要擔待那些比較軟弱的。

到了16章就不一樣了，『弟兄們，那些造成分立和絆跌之事，違反你們所學之教訓的人，我懇求你們要留意，並要避開他們。』羅十六17

一面，我們需要接納各種的真信徒；另一面，我們在對付造成分立之人時，需要狹窄、嚴格。

有些製造分裂的人很可能是從小跟你一起長大的，你對他有一些的情分在，不敢說很重的話。

保羅講到有關於召會生活的實行可以是寬宏大量，包容一切
。但是關於分裂的事，是非常狹窄、嚴格的
。

在羅十四1註1保羅講到關於接納：
心是包容的，態度是寬大的，看法是高明的。

『在十四章，保羅對於接納在道理或作法上不同的人，十分寬大容讓。但在這裏，他堅決斷然的要我們避開那些持異議、造成分立和絆跌人的人。兩面都是為著維持基督身體的一，使我們能過正常的召會生活。』羅十六17註2

關於約翰：

『若有人到你們那裏，不是傳講這教訓，不要接他到家裏，也不要對他說，願你喜樂；』約貳一10

『因為對他說，願你喜樂的，就在他的惡行上有分。』約貳一11

這裡說到連問安都不可以，如果你說願你喜樂，他認為他所說的是正確的，就會繼續說。
如果你說：你 說的不對，是不合乎聖經的。其他的我們都能夠包容跟接納，但是關於分裂和異端
我們態度要堅決。

83頁最後一段：

將奇妙基督的神聖真理帶給人，怎樣是優越的佳行（羅十15），散佈那玷污基督榮耀神格之撒但的異端，也照樣是可憎的惡行〔參約貳11〕。這對神是褻漬和可憎，對人也是損毀和咒詛。凡在基督裏的信徒和神的兒女，都不該有分於這惡！甚至向這樣的惡人問安也不可！我們當與這惡保持嚴格且清楚的分別。

這一段話是出自約翰二書11節的
註1

讀到這一段話我們需要被提醒，關於分裂和背道。要避免分裂，背道要拒絕
。

66頁：

貳 分裂是無所不包的；它包含了各種消極的事物，就如撒但、罪惡、世界、肉體、己、舊人，以及壞脾氣。

叁 真正的一乃是包含着一切積極事物之包羅萬有、廣被的一。

無所不包，包羅萬有，
這兩個在英文上是一樣的inclusive ，用在消極方面：
無所不包；用在積極方面：
包羅萬有。

在這裡給我們看見，一個人會有背叛跟分裂的情形

，通常不是單一事件，乃是包含各種消極的事物， 撒但、罪惡、世界、肉體、己、舊人，以及壞脾氣。

在一次的風波以後，李弟兄分析為什麼會有這個風波呢？有三個主要的原因：
第一個就是人裡面有野心
，卻不得逞。他想要為首。

第二點就是被得罪而不
赦免。來到神所揀選的居所，也就是立他名的地方
，其上有祭壇
，也就是基督的十字架。這裡有祂的名、祂的靈、還有十字架，了結我們天然的肉體。這裡說到他被得罪而不赦免
。

第三個就是有天然的關係。可能因為是好朋友之故，所以就跟著走了。

這裡我們看見風波的原因就是
：有野心卻不得𢌥，被得罪而不赦免，並且有天然的關係。

如果有人來找你交通，打著很好的喜好，
但是越交通裡面卻越發死
，這個就有問題了，要
拒絕他。正常情形之下，應該是來和你交通之後讓你更愛主，更渴慕來過召會生活
，跟隨召會往前
。如果有人跟你交通之後，裡面發死，對神、對召會的帶領 都打上問號
，那麼那樣的交通是有問題的。

2 教導不同的事，會把人殺死，拆毀神的建造，而廢除神的整個經綸；我們都必須看見，甚至教導一點點不同的事，也會將主的恢復拆毀。

當有弟兄被神興起而帶進恢復裡
，這需要花很大的功夫。但是只要稍微
教導一點點不同的事，就被拆毁了。

3 惟一能保守我們在主恢復裏的路，就是那惟一的職事；倘若我們說我們是在主的恢復裏，而我們卻這麼輕忽的甚至隱密的教導一些與神的經綸不同的東西，我們就種下了要在分裂裏長大的種子；因此，能使我們蒙保守在永遠的一裏，惟一的路就是教導神的經綸裏一樣的事。

新約的職事單單供應三一神，這位三一神經過了種種的過程，要分賜到祂所揀選的人裏面作生命和生命的供應，好產生基督的眾肢體，以形成基督的身體來彰顯三一神。這就是新約的經綸。

我們並不是跟從人，乃是跟從在他身上的托付跟看見。所以李弟兄才會對倪柝聲弟兄說：你把我帶進這一條路，有一天你不走，我還是要走
。這就是已經看見了神新約的經綸。我們就不受一切外在的影響。

現在外面的教導，上一週弟兄提到說：韓國的新天地教會，
實在不得了，他根本就說他自己就是主。不傳福音就要罰錢
，一個人罰11萬韓幣
，把錢分給帶人得救比較多的，第三名可以得到多少萬，第二名多少萬，第一名永遠就是他。他所拿到的錢是最多的。弟兄說到他的後宮也非常的多
。

『從他們的果子，你們就可以認出他們來。人豈能從荊棘收取葡萄？或從蒺藜收取無花果？』太七16

有位弟兄說他剛得救的時候是在韓國人的召會
。有一天有一個牧師從韓國來，
他說你們韓國傳福音非常的興旺，韓國可以稱為基督教國家，因為在人口中大約有百分之4～50
都是基督徒。他回答說：傳福音很
興旺是沒有錯
，但自稱是耶穌的有30幾個。這是不得了的事。末後的時代就是會這個樣子。連全能者教會也是一樣，還立了一個精神有問題的人做女基督
。末世實在很亂
。

我們週週在這裡領受健康純正話語的規範
，我們要脫開小孩子的光景
，不要再做小孩，為波浪飄來飄去。人家說，就跟著去
。反之我們需要被真理來構成。並一切教訓之風所搖蕩
，好像
牆頭草，風一吹就兩邊倒。

如果你在召會中享受主，生命長大
，被真理所構成，我們就知道如何按真理而行。

這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作爲。

我們在這裡過召會生活真好，享受純正的話，從神來的愛。我們需要有這些的裝備，認識什麼是分裂、
什麼是背道，若是哪一天遇上了，可以像使徒保羅一樣，
斥責他們：你所說的不只是錯誤，甚至是異端，這個會帶進分裂。

週四有兩個例子
：

所羅門，他名字的意思是平安，這說出大衞的心情。他願意神的百姓，
以色列國都是在平安的裡面。因著大衛犯了嚴重的錯誤，所以刀劍必不離開他的家。當所羅門年幼的時候是深受耶和華的喜愛。但是他年老的時候因著他的妃嬪太多了，聖經上提到有700妃，個個都是公主；300嬪。

我們自己的家一個都快搞不定了，要是1000個該麼辦呢
？信息中說到他的心就偏離了。這是很嚴肅的事。

這些妃嬪『使他的心偏離，去隨從別神』，後來以色列國就分為南北兩國。最後還被擄，這是很嚴肅的事。

另外一個是耶羅波安，神已經把10個支派給他了
。還擔心什麼呢？

『耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的分你為我持守。』詩十六5

耶羅波安心裡想說：10個支派的
百姓一年三次要到耶路撒冷去過節
，人民的豈不都歸向那裡了嗎
？於是他在但和伯特利鑄造了兩個金牛犢。要人民只要就近敬拜就可以了
。

上一週信息中有一句話我很摸著
：有時候我們想要方便，還有人的偏好。現在去美國只要12、13個鐘頭就到了
。民初的時候他們坐船來中國傳教，需要半年的時間，在船上晃來晃去，還沒下船，命都快歸西了。而且他
們以前是用走路的
，實在很不方便。

為了合一，必須要來在一起，到神所選擇立祂名的地方，也就是他的居所。弟兄姊妹們願意我們都看到這一個異象，
渴慕跟弟兄姊妹來再一起，相調在一起
，為的就是要
見證那一個一。

我們看到
所羅門和耶羅波安都造了邱壇。關於所羅門與耶羅波安的記載，都是爲着今天對我們屬靈的教訓。我們必須要看見以色列人的情形，對我們都是鑑戒，我們需要受提醒
，以免走他們所走過的路。

一的立場，不僅僅是一地一會的問題；一的立場比一地一會更深入、更豐富、更高超、更完滿。

這意思是說，我們必須毀除我們的文化與宗教背景。…我們必須毀除的，包括我們的個性、脾氣與習慣。我們必須毀除一切足以損害一個新人的一的事物。

保羅說： 『以和平的聯索，竭力保守那靈的一：』弗四3

如果是不花力氣，就不是竭力。我們裡面的天性是偏於分裂，外面很多的因素又叫我們分裂，所以我們要看重這一個一，寶貝這一個一，渴慕跟弟兄姊妹調在一起，來見證這一個一，感謝主。

柯弟兄：

感謝主我們在疫情流行的時候，還能夠有這樣的聚集，實在是神的憐憫。這一段日子我在神面前禱告，我看到一面主在我們北投大區實在有他的工作，從去年12月1日我們帶領泉源會所的購置，看到聖徒們在財物的奉獻上，樂意地擺出他們那一份。3月1號截止，這三個月以來奉獻單位達到1440個單位，後續可能還有，我們不過就是1500多人聚會，結果有1440個單位，其中青少年就有130幾個單位，兒童有110幾個單位。實在看見聖徒們對主的愛，願意把財務拿出來這不是一件小事。

一個月以前我們開始在主日晚上有真理成全訓練，去參加的人就知道聖徒們對主的話渴慕、認真。預備的人也是很認真，聽得人也是很認真。為著這一個情形我們感謝主。然而也就在這個時候疫情開始流行。相信大家心裡很緊張，特別是在這一週，台灣的情形有一些hold不住，有一些境外移入的案例，造成本土的感染，等一下蔡弟兄會再說明。我們必須要為此好好的禱告。

越是在這個時候，正如章弟兄所說：這個時候不愛主，那要什麼時候愛主呢？這個時候還不依靠主，什麼時候倚靠主呢？在這個時候越發需要倚靠主。好好的禱告。不一定能夠常常地來在一起，起碼在電話連線上面我們好好的禱告。

好多不確定的因素，我們沒有把握跟我們迎面而過的人，或者剛剛摸過的東西是什麼。當然我們也用不著疑神疑鬼，但是我們需要禱告。保守我們出與入，在各面都來信靠祂。

今天早上我們摸到了好像是消極的東西，簡單地說就是兩個點：第一個避免分裂，第二個拒絕背道。這是記載在申命記12跟13章。12章主要是說到分裂，在高山上、小山上、在青翠樹下⋯⋯有邱壇，其中特別提到說當你要來敬拜必須要來到我選擇立祂名的地方，也就是獨一的立場。

這個要回到上一週，什麼是一的立場？不僅是以往膚淺的領會，就是一地一會，一個城市一個召會。這個只不過是最基本的。一的立場第一個就是他的名，他的名就是他的人位。這個地方是否是正確的？你有沒有在基督之外有其他的名。在這裡只有單單獨一的名，也就是耶穌基督。

第二個這一個地方是他的居所，在以弗所書二章那裡看到：他的居所就是在靈裡，就是在靈裡的居所。他今天要得著居所就是在我們的靈裡。

一的立場首先就是他的名，其次就是靈，第三個是祭壇。有各種的祭物要送到祭壇那裡。祭壇就是基督的十字架。

一個召會要有正確的立場，所有的天然、肉體、世界、己、罪惡、撒旦通通要被了結，這個才是正確的立場。所以必須要有基督的十字架。

這一週講到分裂的時候，我們不要忘記上一週所講到一的立場到底是什麼。這主要的目的是：避免神的子民中間有分裂。

這一週有兩個主題，第一個就是避免分裂。有三個點是我們要注意的。第一個分裂是因為有不同的教訓，也就是有不同的職事帶進來的。第二個分裂是因為邱壇。有些東西被高舉了，我們本來應該高舉基督，結果在基督之外有些東西被立起來了。這個就是造成分裂很重要的因素。

第三個點，在職事文摘有一篇說到破壞一的十條蛀蟲。這一篇信息主要是李弟兄對長老同工所說的。但是我相信在召會生活的實行裡，特別我們在一起配搭的時候，要如何避免因著我們配搭不謹慎而破壞了一。

首先我們來看（職事）不同教訓的問題。76頁：

提前一3 ～ 4『我…曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，…這等事…對於神在信仰裏的經綸並無助益。』

在這裡保羅提醒提摩太：你要告訴那些人，不可教導與神的經綸不同的事。職事就是一種教訓，也是一種供應。你的教訓不同，你就供應不同的東西出來。

整本聖經的中心線是什麼？聖經要告訴我們什麼？他想要引導我們什麼？若是我們沒有抓住的話，反而只有抓到聖經中枝節的東西。有人說聖經是一本教訓的書，也有人說聖經是一本倫理道德的書，有人說聖經是一本教導如何做人的書，有人說聖經是一本律法書。有人說是一本歷史書。

好像瞎子摸象一樣，摸到片段而錯誤領會，最後我們實在是需要神的憐憫，把你所摸到的東西拼湊在一起來看，那一幅圖畫到底是什麼。我必須承認若是沒有前面弟兄的幫助，我讀申命記就僅僅是讀過去，糊裡糊塗的，不知道所讀的是什麼，好像有很多的東西，但是兜不起來。

感謝主，前面的弟兄是站在歷世歷代所有聖徒們解經的基礎上，把一些精要的東西拼出來了，好像拼圖一樣，一開始不知道要拼些什麼，但是它有附上一張圖，假設是大象，我就知道拼圖的目的是為了拼出一隻大象出來。

若是沒有人把那一張圖給我們，我們讀聖經就是抓這裡一片，那裡一片⋯⋯，不知道讀到哪裡去了。今天我們在主的恢復裡，有許多屬靈的、前面的弟兄，把這麼寶貴的東西擺給我們，讓我們看見今天讀聖經原來：大象在這裡。根據這一張大象圖，一張一張的拼圖找出來，可以兜起來。最後發覺真的是這一個。

當我們來讀新約聖經的時候，你會看見：同時間有一個中心的主軸在這裡。也有人不小心就岔出去了。例如當主耶穌在地上的時候，幾乎跟他是同一期的約翰。約翰的母親跟主耶穌的母親馬利亞是表姐妹。約翰比他早出生，主耶穌要出來盡職的時候，約翰已經在約旦河邊盡職了。人來到他那裡就是悔改受浸。

讀聖經的人就知道約翰是主耶穌的先鋒。他來為主耶穌鋪路。你們要悔改，高的要削平，彎彎曲曲的要修直。悔改就是人的心思要轉向神。約翰所做的乃是好的。我們很需要約翰的職事，但是約翰僅僅是做一個引薦的工作，他最主要的目的就是把人引到主耶穌的面前。

當主耶穌來到約旦河邊要請約翰幫他施浸的時候，約翰說：我應該要受你的浸才是，你怎麼反到我這裡來？主耶穌說我理當盡諸般的義。當主耶穌從約旦河受浸起來以後，天開了，聖靈彷彿鴿子降在他的身上，有聲音從天上說：這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。

很清楚的看到中心線在哪裡，就是在主耶穌的身上。當主耶穌在地上的時候，聖殿也還在，還有人在聖殿燒香、點燈，也就是舊約所做的一切。那麼請問神在哪裡？神在主耶穌身上，還是在殿裡呢？

神已經來成為一個人，他道成肉身成為一個人。先是在伯利恆出生，後再拿撒勒長大。當他盡職的時候是在加利利的海邊，請問神在哪裡？神乃是在主耶穌的身上。

那一班在點燈燒香，盡舊約祭司職任的猶太人，他們說做的是不是白做了？！因為他們不在中心線上。中心點乃是完全聚焦在主耶穌的身上。

約翰知道一點，但是似乎沒有那個警覺性，他的下場最後是被砍頭。而且當時主耶穌是見死不救。連約翰的門徒去刺激主耶穌說：我們要等候的人是你嗎？你為什麼不救他呢？

李弟兄比喻說：以前的京劇，在主角出來以前，前面有幾個雜耍的、跑龍套、翻跟斗⋯⋯。當主角出來之後，跑龍套的必須趕快把場子讓給主角。在這裡我們看到主角出來，但是跑龍套的還不肯退場。最後只好把他挪開到一邊去。

整個新約都聚焦在主耶穌的身上，但是猶太人不懂得這個，不能接受他，最後把他釘在十字架上。他們以為把他釘死了，就不會有人說我是猶太人的王。沒有想到他從死裡復活了，把他的生命分賜給一班人，這一班人仍然做他在地上所做的事。這個就是新約的職事。

在這一條主線上面，仍然有許多的打岔，猶太教傳統的思想：就是行割禮、遵守律法、守安息日，猶太教的三根支柱，當主耶穌在的時候是如此，但是主耶穌不在的時候猶太人還是持守著這一個。

雖然耶路撒冷召會起頭的時候，看似轟轟烈烈的，一下子幾千個人得救。但是這些根深蒂固猶太教的背景，當他們進到召會中，不知不覺還是把這些帶進來了。他們很在乎是否受割禮？有沒有守規條、誡命？慢慢整個召會受到猶太文化的影響。當時還有希臘的哲學參雜其中，整個召會的情形慢慢變質了。甚至就連開天國鑰匙的彼得，在這件事上妥協軟弱了。

當你讀使徒行傳到了11章以後會發覺彼得的角色不見了。因為他受到猶太教觀念的影響，所以他從中心線上被擺在一邊了。換保羅登場。

為著新約中我們有使徒保羅感謝主，他始終把神經綸的中心線擺在我們眼前。跟保羅一起配搭的人叫做巴拿巴。早期他們兩個人一起配搭的時候還不是在中心線，後來他們因著馬可的關係而分開。有一個人叫做亞波羅。

『亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？照著主所賜給他們各人的，不過是執事，藉著他們，你們信了。』林前三5

『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』林前三6

『可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。』林前三7

這些話並不好聽，說出他們中間有一些的問題。因為亞波羅單曉得約翰的浸。他沒有把握住中心線。約翰的浸只是開頭，我們的確需要受浸，但是受浸不是全部，受浸是我們要悔改、埋葬、了給。神新約的經綸並不是只停在這裡。神新約的經綸很重要的就是：這位主經過種種的過程，他如今成了賜生命的靈，為了要將生命分賜到我們的裡面，做我們的生命和生命的供應。使我們成為他的身體，我們被建造成為一個團體的身體來彰顯祂。這才是中心線。

77頁：

惟一能保守我們在主恢復裏的路，就是那惟一的職事。倘若我們說我們是在主的恢復裏，而我們卻這麼輕忽的甚至隱密的教導一些與神的經綸不同的東西，我們就種下了要在分裂裏長起來的種子。因此，我們蒙保守在永遠的一裏，惟一的路就是教導神的經綸裏一樣的事。這樣的教訓稱爲新約的職事。新約的職事單單供應三一神，這位三一神經過了種種的過程，要分賜到祂所揀選的人裏面作生命和生命的供應，好產生基督的眾肢體，以形成基督的身體來彰顯三一神。這就是新約的經綸。

簡單說新約的職事介紹這位神成為肉體，成為一個人，經過種種的過程，最後被釘死在十字架上，十字架上的血解決了我們一切的罪，他的死了結了一切消極的東西，然後他復活、升天、降下成為賜生命的靈。今天這個靈要分賜到你我的身上。

信耶穌並不是叫你入教，也不是叫你遵守教條、規定。信耶穌乃是分賜生命。神要把他自己的生命分賜到你我的裡面。這就是新約的經綸。這樣的分賜有一個結果，我們不僅得著生命，是一次而永遠得著，這個生命在我們裡面天天供應我們，所以我們必須要接受生命的供應。使我們在這生命裡長大，成為基督的活肢體，而在身體裡面同被建造，成為他團體的身體，進而彰顯三一神。這個就是神新約的經綸。

今天早上我要問弟兄姊妹：我們白天班在這裡做什麼呢？乃是分賜生命。每天晨興就是接受分賜生命。我們一同聚會就是彼此分賜生命，彼此 供應生命，最終的目的就是要在生命裡長大。同被建造，在身體裡面彰顯這位三一神。這個就是我們今天所做的。

我沒有興趣教導，我主要的負擔是分賜生命。這個就是新約的職事。這個之外教導其他的東西，都會造成分裂。有的人來到召會中注重神蹟奇事，有的人看到了其他東西⋯⋯，我們不應該把注意力引到其他的東西，反而我們的注意力應該聚焦在基督的身上。這位基督已經經過了種種的過程，如今成了賜生命的靈，他要把自己分賜到我們等裡面。

如果我們在教導上超出這個，那一個就叫做不同的教訓。這些不同的教訓就會在召會中產生分裂的難處。

第二個我要說的就是邱壇。上一週我們說到 邱壇就是比較高的地方。大大小小的山岡，立一個壇在那裡敬拜。這裡主要指著兩個人。一個就是所羅門，所羅門總是跟智慧、財富連在一起。當他功成名就，聖殿也是藉著他建造起來的，他竟然放縱情慾，這是一件可怕的事。妃有七百個，都是公主。𡣑有三百。他的後宮至少有1000人。

這個就是他的難處，這些導致所羅門跟隨這些女子去拜外邦的偶像。這一件事情非常得罪神。

『所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄，和亞捫人的可憎之物米勒公。』王上十一5

『所羅門為摩押的可憎之物基抹，和亞捫人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。』王上十一7

『他為所有向自己的神燒香獻祭的外邦妃嬪，也是這樣行。』王上十一8

這件事情大大的得罪神，神如此的祝福所羅門，還有所羅門的父親，讓他能夠建造聖殿，各地的人都要向你進貢，你竟然做這樣的事？！

『耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離了耶和華以色列的神；耶和華曾兩次向他顯現，』王上十一9

『並曾為這事吩咐他不可隨從別神；他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。』王上十一10

『耶和華對所羅門說，你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國撕去，賜給你的臣僕。』王上十一11

『然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，我必從你兒子的手中將國撕去。』王上十一12

所羅門還在的時候，因著他拜偶像引起神的憤怒。

『耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的對頭；他是以東王的後裔。』王上十一14

『神又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的對頭；他先前逃避主人瑣巴王哈大底謝。』王上十一23

『所羅門的臣僕，尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王；他是洗利達的以法蓮人，他母親是寡婦，名叫洗魯阿。』王上十一26

這一切造成所羅門的國勢處在不穩定的情形裡面。

耶羅波安是以法蓮支派的人，他母親是一個寡婦。 『耶羅波安是個有才能的人；所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家一切服苦役的人。』王上十一28

『那時，有一次耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人申言者亞希雅在路上遇見他。亞希雅穿著一件新衣；他們二人在田野，以外並無別人。』王上十一29

『亞希雅拿著自己穿的那件新衣，撕成十二片，』王上十一30

『對耶羅波安說，你給自己拿十片；因為耶和華以色列的神如此說，我必將國從所羅門手裏撕去，將十個支派賜給你，』王上十一31

『（但因我僕人大衛，和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，所羅門仍然可以有一個支派，）』王上十一32

『所羅門因此想要殺耶羅波安；耶羅波安卻起身逃往埃及，到了埃及王示撒那裏；他就住在埃及，直到所羅門死了。』王上十一40

『他兒子羅波安接續他作王。』王上十一43下

『以色列人打發人去請他來，）他就和以色列全會眾都來見羅波安，對他說，』王上十二3

『你父親使我們負難負的軛；現在求你使你父親要我們作的苦工，並他加在我們身上的重軛輕鬆些，我們就事奉你。』王上十二4

試想養一千後宮需要花多少錢？英國王室一天到晚鬧一些事情，花錢養他到底划得來嗎？當時所羅門的情形比這個更甚。1000個後宮到底要花多少錢呢？

『你父親使我們負難負的軛；現在求你使你父親要我們作的苦工，並他加在我們身上的重軛輕鬆些，我們就事奉你。』王上十二4

『羅波安對他們說，你們暫且去三日，再來見我。民就去了。』王上十二5

『羅波安的父親所羅門在世的時候，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說，你們給我出個甚麼主意，我好回覆這民。』王上十二6

『老年人對他說，今日你若作這民的僕人，服事他們，用好話回答他們，他們就會永遠作你的僕人。』王上十二7

老臣知道現在的狀況，就建議他做僕人， 服事他們，用好話回答他們，他們就會永遠作你的僕人。

『王卻棄絕老年人給他出的主意，反而和那些與他一同長大，在他面前侍立的少年人商議，』王上十二8

『說，這民對我說，求你使你父親加在我們身上的軛輕鬆些；你們出個甚麼主意，我們好回覆他們呢？』王上十二9

『那些與他一同長大的少年人說，這民對你說，你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些；你要對他們如此說，我的小拇指頭比我父親的腰還粗。』王上十二10

『我父親使你們負重軛，我要加重你們的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。』王上十二11

這個也是在神主宰的手裡，羅波安怎麼會說出這樣的話呢？

『耶羅波安和眾百姓照著羅波安王所說，你們第三日再來見我的那話，在第三日來了。』王上十二12

『王嚴厲的回答百姓；他棄絕了老年人所出的主意，』王上十二13

『卻照著少年人所出的主意對百姓說，我父親使你們負重軛，我要加重你們的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。』王上十二14

『王不肯聽從百姓，因這事的轉變乃出於耶和華，為要實現祂藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。』王上十二15

這就照著亞希雅所說的豫言，分裂成北國以色列，由耶羅波安帶領十個派派。南國保留兩個支派是歸給羅波安的。耶路撒冷在南國。從北國跟南國分裂以後，北國的耶羅波安他知道這事是出於神，但是他害怕，因為耶路撒冷在南國，他不放心。

如果這些人民一年三次都還要回到耶路撒冷去敬拜，那麼我統治的正當性就沒有了。如果他們回去變心的話，我該如何呢？所以他為著自己的野心，他做了一件非常得罪神的事。

『耶羅波安王就籌畫定妥，鑄造了兩隻金牛犢，對眾民說，以色列人哪，你們上耶路撒冷去，實在是難；看哪，這就是領你們出埃及地的神！』王上十二28

『他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻放在但。』王上十二29

『這事就成了罪，因為百姓遠到但去拜那牛犢。』王上十二30

聖經多次提到陷在耶羅波安所犯的罪裡面，就是指著這一件事情。因為他另立一個敬拜中心。

『耶羅波安造了邱壇的殿，又從那不屬利未人的百姓中，立人為祭司。』王上十二31

『耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭；他在伯特利也這樣向他所鑄造的牛犢獻祭，又將他所立邱壇的祭司安置在伯特利。』王上十二32

『他在八月十五日，就是他私心所虛構之節期的月日，上他在伯特利所造的壇獻祭；他為以色列人定了節期，並且上壇燒香。』王上十二33

這些是導致以色列分裂的局面。在這裡我們看見了所羅門和耶羅波安這兩個都立了邱壇，雖然動機不一樣，一個是因著情慾隨從外邦的女子而立邱壇，另一個是因著自己的野心而立邱壇。這兩個都造成神子民的分裂。

今天在召會中我們必須要學一件事，除了高舉基督以外，不應該有任何的東西被高舉。不論是人事物，通通不能被高舉。基督是唯一要被高舉的對象。什麼東西高舉在基督之外，那個就叫做邱壇。

甚至在召會中多少時候分裂是因為屬靈大漢、屬靈偉人，他們的確有一些影響力，但是我們千萬要記得：只能跟從神。跟從神所量給我們的道路。我們 不能跟從人。李弟兄對倪弟兄說：這一條路是你把我引進來的，有一天你若是不走了，我還是要走。

今天我們在召會中不能因著人的情形而動搖了我們對主的心。這個就是邱壇所提到的啟示。

第三個提到關於分裂的就是：在職事文摘裡面講到破壞一的十條蟲。這裡的背景是詩篇133篇。

『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』詩一百三十三1

『這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；』詩一百三十三2

『又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』詩一百三十三3

這裡提到一個點就是弟兄在一內同居。意思是在服事召會的時候最重要的就是一。一要是被破壞了，就沒有了。當你在一裡面有同心合意，有一內同居的時候，就有膏油的流淌，甘露的降下。

膏油從頭流到鬍鬚，再流到身體。還有黑門的甘露，你到高山上，清晨時，太陽還沒有出來之前，你到戶外去走一走，那一些濕濕的甘露，讓人神清氣爽非常的舒服。那個就是甘露。

今天在召會中有沒有膏油和甘露，完全根據我們有沒有同心合意。李弟兄說破壞一有十條蛀蟲。這一些話主要是對長老同工所說的。但是我相信對眾召會和所有弟兄姊妹也是有幫助的。

1、控制，特別在長老中不要想把所有的局面都控制。如果長老如此，大區負責如此，區負責也如此⋯⋯，我們不應該把一些局面都控制在這裡。召會中若有事要定規，一定要擺在眾長老中間，大家一同禱告，禱告透了再交通，交通透了再定規。

今天早上在會前我們談到疫情的狀況，今天晚上有長老的聚會和交通。所有的決定都擺在長老的聚會中，和弟兄們一同談過。一同 交通過。不要是我們少數幾個人做決定。乃是我們一同來交通，一同來做決定，大家都覺得平安了、妥當了，我們再來做決定。這個是我們所操練。

2、堅持己見，這一條蛀蟲很彎曲，也相當難辦。很多時候他表面不真，你跟一個弟兄談話，他說好好好，是是是。但是他還是照著自己的意思去做。有的時候意見講不過別人，所以只好讓讓，不講話。不講話並不表示沒有意見。乃是不講話的意見。我不同意你，不講話，並不表示我同意你。所以很多時候只好：你講，我陽奉陰違。這個也是堅持己見。

3、意見。特別要提醒弟兄姊妹，在事奉配搭中可以提意見，但是不要堅持。在很多地方事奉交通聚會是一個大試驗。

4、驢脾氣。就是不服人，只認為自己高明，想要出類拔萃，不甘做小綿羊。有些弟兄姊妹很強。好像驢子在羊群中，自認為高人一等，又踢又跳，羊群定規受傷害。今天我們在召會中不要倔強，不服氣。

5、空中蜻蜓。亂飛亂撞，在召會中有一些人到處亂開砲，把聖徒間的一都打掉了。這個也不滿意，那個也不滿意。

6、猴把戲。有一些弟兄姊妹喜歡耍聰明。以為賣弄聰明，耍小聰明，也叫一被破壞了。

7、耍手腕。提醒我們在召會中越誠實、越簡單越好。千萬不要耍手腕。在召會中我們必須忠誠、忠實，以誠待人，以靈待人。我們越在靈裡就越簡單。簡單的人，召會中弟兄姊妹對他屬靈的信任就能逐漸建立起來。信任一來，祝福就來。聖徒若是失去對負責弟兄的屬靈信任，召會就會失去祝福。

這一句話非常的嚴肅，今天你是不是耍手腕，或是自以為賣弄小聰明，弟兄姊妹心裡很清楚的。第一次被你騙，第二次被你騙，第三次就不會被你騙了。盼望弟兄姊妹能夠忠誠、 忠實，以誠待人，以靈待人。我們若是這樣對待別人，別人自然會信任我們。知道他不會騙我們、不會 害我們，不會耍我們，知道他會說這樣的話一定有他的原因。這樣的信任是在召會中帶領非常重要的。

8、逃避難處。我們不該在召會中製造難處，也不該逃避難處。難處來了，我們要帶到主面前禱告，並且與弟兄姊妹一同禱告，一同應付，把難處吃掉，使難處成為我們的食物。

9、耍小聰明。一個跟猴把戲很像。治理召會我們需要有從上頭來的智慧。不要用自己的小聰明。

10、 自居地位。不要認為自己是somebody，別人就應該尊重我們。如果是這樣的話在召會中會產生很大的難處。

這一篇信息大家有空要去讀一讀，非常的受用。特別鼓勵擔負責任的弟兄們，應該要好好的去讀這樣的話。

剛剛我提了三個點：

一、不要教導不同的教訓。什麼才是正確的？這是新約的職事。

二、不要有邱壇，就是在基督之外不應該有任何的高舉。我們只該高舉基督。立任何的邱壇，不管原因或結果都會導致情慾和野心。這些是非常得罪神的。

三、在召會中要注意同心合意，避免造成分裂的難處。這十條蛀蟲，必須一個一個的毁掉。

接著我們要來看背道。背道跟不同的教訓有些不一樣。

74頁：

我們需要清楚，教導背道的事和講錯道理的分別。有人在教導某項道理上可能不正確，但這不表示他是背道的。

什麼是背道？在舊約背道就是叫人不信靠神，転去拜偶像。在新約裡背道主要是說到否定基督的身位。基督是從神而來的，他是神的兒子，他是神藉著聖靈成為肉體來做人，換句話說你否認基督的神格，不承認他是神，這個是最大的異端。所以在新約裡背道稱為異端。不接受基督的神格，基督若不是從神來的，他不是神成為肉體的話，他沒有神性的話，有些人說基督不過只是申言者之一，最後殉道而被釘在十字架上死了。

若是釘在十字架上死的人他沒有神性，那麼他的血怎麼會有永遠的功效呢？若是他沒有神性怎麼會復活呢？如果沒有復活的話，他怎麼會成為賜生命的靈，進到我們的裡面做我們的生命和生命的供應。若沒有這個生命，你我為什麼會奇妙的坐在一起呢？我們是根據神的生命把我們聯結在一起。所以否定基督的身位，也就是否定他的神格。這是一件非常嚴肅的事。他把我們在新約中最基本的信仰給破壞了。

今天在基督教當中有一些異端的教導者，確實把這一些東西帶進來。這一個東西對召會的破壞是非常的嚴重。

82頁：

約壹四2『凡靈承認耶穌基督是在肉體裏來的，就是出於神的；在此你們可以認出神的靈來。』

那靈在信徒裏面作工，向他們承認基督是在肉體裏來的。…按照約壹四章二節，辨別諸靈是根據靈承認不承認耶穌基督是在肉體裏來的。因爲真申言者的靈是由真理的聖靈所推動的，這靈必定承認耶穌神聖的成孕，確認祂是生爲神的兒子。…，否認耶穌基督是在肉體裏來的，就是否認祂神聖的成孕、祂的成爲肉體、祂的出生、祂的人性、祂的人性生活以及祂的救贖。

若是這一切都否定的話，那我們信什麼呢？我們的基本信仰就被破壞了。

到了週六講到背道引用到猶大書，猶大書提到我們要為著那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯。

猶3『親愛的，我盡心竭力要寫信給你們，論到我們共享之救恩的時候，…勸你們，要爲那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯。』

這裡所說的信仰並不是指著信心。信仰是新約的中心內容，我們所信的到底是什麼呢？在這裡有一個主觀的信心，還有客觀的信仰。這兩者是不一樣的。主觀的信心是怎麼來的呢？乃是從聽來的。信是從聽來的。

當我們參加聚會，人把主在他們身上的作為，藉著主的話在那裡供應我們，我們聽一聽，接受這些話，裡面就產生一種回應，有一種得珍賞，那個就叫做信。這一個回應和珍賞，另外一個定義就叫做接受。相信就是接受。這個是主觀的。

另外客觀地就是，新約的主要內容到底是告訴我們什麼？這個是非常重要的。今天難得有這樣的機會，在週六的信息裡面點出新約的六個基本項目。

第一個項目：我們相信聖經。

我們相信聖經字字都是出自神聖的默示（彼後一21），都是神的呼出（提後三16）。…我們必須相信，聖經是神無誤的話。

這個是我們信仰的基礎，第一個就是相信聖經。聖經是一本很奇妙的書。舊約39卷，新約27卷，總共有66卷。有 40幾個作者，歷經1600年。每一個作者都是不一樣的。有作王的大衞，有政治家但以理，有以斯拉做祭司的，保羅是律法的，阿摩司是牧羊人，馬太是稅吏，還有彼得、約翰是漁夫，還有做醫生的路加，還有作申言者的 。身分差別這麼大，時間歷經了1600年，有40幾個作者，然後寫成一本聖經，前後一貫呼應，聖經實在是一本奇妙的書。

在彼得後書一章說到： 『因為豫言從來沒有發自人的意思，乃是人被聖靈推動，從神說出來的。』彼後一21

這個就是神的默示。

『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，』提後三16

你裡面是什麼，所呼出的就是什麼。

聖經是我們所相信新約很重要的基礎。

第二個我們所相信的內容是神。

神是獨一的，卻是三一的—父、子、靈。神格的三者彼此有別，但不是分開的三位神。聖經在舊約和新約裏明確的告訴我們，神是一位。

第三個，我們所相信的基礎是基督。

基督是永遠裏的神，在時間裏成爲人。祂的神性是完全的，祂的人性是完美的。因此，祂是神又是人，具有神性與人性。

第四個就是基督的工作。

基督首先成爲肉體，成了一個人，爲着救贖我們死在十字架上。然後祂從死人中復活，使我們重生，升上諸天作萬有的主，並且要回來，向着召會作新郎，向着列國作萬王之王。這些是基督工作的主要方面。

第五個就是救恩。

罪人必須向神悔改、相信基督，使罪得赦，得着救贖、稱義、重生，好得着永遠的生命，成爲神的兒女，以及基督的肢體。這是我們藉信從神所得的救恩。

親愛的弟兄姊妹，不要說這一週很難，這一些我們都需要會背。這會成為控制你的異象。

最後講到召會。新約信仰中很重要的內容就是召會。

召會由所有在基督裏的真信徒所組成，作爲基督的身體，在宇宙一面是一；而地方召會作爲基督身體的彰顯，在地方上是一—一城一會。

以上是正確基督徒信仰的六個主要項目。所有的真基督徒對這些點都不會有爭論。

我們要會分辨，到底什麼東西會造成難處呢？

申命記12章說到：我們要來到神所選擇的地方，就是立他名的地方，避免在高山、小山、青翠樹下立邱壇，造成分裂的難處。

13章提醒我們，有一些人可能會行神蹟。

『你們中間若有申言者或是作夢的起來，給你一個神蹟或奇事，』申十三1

『對你說，我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉它們罷；他所題到的神蹟或奇事雖然實現，』申十三2

『你也不可聽那申言者或是那作夢之人的話；因為耶和華你們的神在試驗你們，要知道你們是不是全心全魂愛耶和華你們的神。』申十三3

『你們要跟從耶和華你們的神，敬畏祂，謹守祂的誡命，聽從祂的話，事奉祂，緊聯於祂。』申十三4

這個就是背道。

雖然分裂和背道看起來是消極的東西，但是我們要從這裡得著教訓。為了持守神的見證，特別需要主的保守。

蔡弟兄：

這一週的信息雖然有一點難，但是我們渴望接受一些正確的教導，能夠有預防注射。在這樣的疫情下，預防注射是很重要的。

最近我也看到一個報導說：從去年10月到現在，台灣死於流感，並不是指著這一次的冠狀肺炎，已經有100多人。其中98%都是沒有打疫苗的。因為流感疫苗是有效的，在這些死亡的人裡頭有98%都是沒有打疫苗的。

最近所流行的流感是H1N1，是在很多年前曾經流行過的。當時很多人都去打疫苗，但是疫苗的作用沒有辦法維持那麼久，所以必須要在追加。一旦得到了，有打疫苗的人就安心多了。

外面的冠狀肺炎並沒有特效藥，但是，我們必須要先把流感的疫苗先打預防針。同樣的在主的恢復裡，這一些的話是很重要的。

這一篇的信息有兩個重點：一個就是分裂，一個 就是異端，舊約稱為背道，在新約就是異端。要不分裂的話，需要只講神新約的經綸。在神新約的經綸以外不教導其他的。

第二個我們不要建立邱壇，不要高舉基督以外的任何事物。

第三個我們要維持一，就是甜美的一。在一內同居，必須要除去十條的蛀蟲，就是破壞一的蛀蟲。

職事文摘把一些的話說得很白，一若是受到破壞，而產生分裂，就是因為有這些蛀蟲在。

在 我的召會生活裡，至今約有50年的時間。中間我們也遇過很多次的風波。在座有些人並不在風波裡，我自己親眼看過在召會中有大的風波，產生分裂的事情。是我親身經歷，也看到這個情形。

在1989年的時候，美國大概是1988年就開始起了風波，後來也影響到台灣。在我年輕曾經服事我的一個弟兄，他們夫婦特地從美國到台灣來，打電話到當初他所服事的會所，因為他是同工，年輕的時候我們很佩服他，讀聖經很清楚，講英文，還有達祕的註解都非常的清楚。也花很多時間教導我們。但是他這一次來台灣的目的不一樣。

他打電話邀我們再聚一聚。我向我姊妹搖搖頭，不能去。後來我姊妹回說：我們可能不方便，我們 就不去囉。姊妹掛上電話之後就說：你為什麼不答應呢？我説：他們所拜訪過的幾個家，通通都死掉了。對於主的話都沒有胃口了，對召會生活很失望。不想過召會生活了。我們的抵抗力可沒有那麼好。雖然他們在年輕的時候的確給我們很多的幫助，但是這個時候看看他們所走過的路，都是在散佈死亡。我不敢去跟他們有交通。

好多在人身上所種下去的，都很難拔出來。這個是我親眼所看見的。到現在為止我都沒有跟他們通上電話，有進一步交通。我看到他們所做的，的確到後來是分裂出去。後來 是分而又分，下場非常的可憐。就好比十條蛀蟲中說到他們膽子很大，敢做這一些事情，到後來他們分出去以後並不快樂，因為彼此之間沒有辦法合一。導致很多的弟兄姊妹流失在世界裡頭。

後來我們再見面的時候，都非常的驚訝，從前是非常愛主的姊妹，結果再見面的時候，看到她化起妝來，完全是世界的樣子，連耳環也掛起來了。因為他們失去了召會生活，也失去了蒙保守。

在這些分裂的裡面，有很多的話非常容易挑逗人。這週在週二的信息，讀到以弗所書第四章14節，『使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；』

分裂的教訓爲撒但所組織並系統化。欺騙手法是屬人的，錯謬系統是屬撒但的。為著要把你引入錯謬的系統裡面。

註解寫得很好： 『原文指擲骰子之人的欺騙手法。詭詐作為也指賭博者的把戲。教訓之風是把信徒吹離基督與召會。此乃撒但以其狡詐，利用人的欺騙手法和詭詐作為，所鼓動的騙言，為要阻撓神建造基督身體的永遠定旨。』弗四14註4

小時候我們看別人在玩擲骰子，骰子在碗裡面不斷地跳動，就如夜市裡頭賣香腸的手法，最後會被騙得很淒慘，玩得越久虧得越大，因為在骰子裡面被灌了鉛、水銀、鐵，而且他們的身上有遙控器，因為下面有線圈，只要藉著遙控就可以停在所指定的。如果你要跟人家玩，一定是玩不過的。裡面完全是欺騙的手法。

詭詐作為也指賭博者的把戲。這一切都是要把人從外面的爭論裡頭，對召會的話，最後叫你連禱告也不想禱告了，也不想要讀主的話了，覺得召會生活很平淡乏味。甚至裡頭失望了⋯⋯，這個就是分裂。我們必須要害怕這些東西。千萬不要以為自己抵抗力很強。我們不要再做小孩子，要在生命裡長大。

李弟兄在弗四14註2中提到：要逃避這些風所吹起的波浪，惟一的路就是在生命裏長大，而生命長大安全的路，乃是留在正確的召會生活中，以基督和召會為保護。

今天因著分享疫情，我們看到新聞就很害怕，越是在這樣的情況裡，我們越要留在正確的召會生活中。我們跟主的關係要對，就好像摩西勸以色列人說：

『你也不可聽那申言者或是那作夢之人的話；因為耶和華你們的神在試驗你們，要知道你們是不是全心全魂愛耶和華你們的神。』申十三3

『你們要跟從耶和華你們的神，敬畏祂，謹守祂的誡命，聽從祂的話，事奉祂，緊聯於祂。』申十三4

我們不要被外面的教訓之風所搖蕩，看看新聞你會害怕。很多時候我們必須要做一些的決定，為著要保護弟兄姊妹，很可能隨著疫情的發展會受到越來越多的限制。但有一件事情就是：你們跟主的關係要親密，跟弟兄姊妹要有合適的相聯。

也許到時候不方便見面，但是有很多的通訊軟體，可以藉著線上晨興、禱讀主的話，彼此需要相聯，這個是非常的重要。叫我們在這個風波的裡面不受影響。

這一些的話就好像一個做母親的人，知道有一些的小孩會做一些危險的動作，於是竭力地去保護他。同樣的這些話，我盼望你們必須要懂得。

另外有一些話是關於背道的，你也許覺得這個離你很遠。但很多人是不懂的。背道和異端到底是什麼呢？剛剛說到分裂主要是破壞基督的身體。現有的一失去了。異端主要攻擊頭就是基督。關於基督的身位。

週六所提到的六 個點，那是我們基督徒共同的信仰。第一個就是聖經，我們相信聖經字字都是出自神聖的默示。所要強調的是〈字字都是〉。要接受聖經並不是只有接受一部分，或者是一小部分。我們乃是接受整本聖經。聖經都是神的呼出。聖經上所有的話都是沒有問題的。只有我不懂的。

很多人嘗試著解釋聖經上的話，例如： 『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』弗五32

有的人想要把這個奧秘搞清楚，我告訴你這是很難搞的清楚的。

第二個點說到了：神是獨一的，卻是三一的—父、子、靈。神格的三者彼此有別，但不是分開的三位神。

關於這一點我們很難說的清楚。有的人越是想要把他說的清楚，但是越說越有問題。有的人把父子靈用水的三態做比喻。但是這些話是有問題的，他用形態論，這三個形態並沒有辦法同時存在。但是三一神是同時存在的，但是有分別的講究，更奇妙的是他們是互相彼此內住。

父在子裡面，子在父裡面，這個用我們的頭腦是想不通的。有些人嘗試著來解釋這些，結果越解釋就越有問題。結果產生許多異端。

有機會去讀約翰一書第二章。約翰一書是約翰在主後90～95年寫的。他是所有使徒中活得最久的。在保羅過世之後，他看到召會的發展，最後有許多的異端在召會中發生，在他裡面非常的焦慮。因為愛神的兒女所以寫了這樣的書信。

『小孩子們，如今是末時了；你們曾聽見，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。』約壹二18

這裡所說的敵基督主要的是有兩方面：一個關於基督的神性的這一面。一個關於基督的人性這一面。

『這是塞林則的異端，他是頭一世紀猶太裔的敘利亞異端創始人，曾在亞歷山大城受過教育。他的異端是猶太教、智慧派和基督教的混雜。他把世界的造作者（創造者）與神分開，把這位造作者說成次等的權能者。他教導人養子論（Adoptionism），說耶穌僅是神的養子，祂成為神的兒子是因著被高舉到一種不是祂生來就有的身分裏，因而否認了耶穌是由聖靈成孕的。在他的異端裏，他把在地上為人的耶穌（人看祂是約瑟和馬利亞的兒子）與屬天的基督分開，並教導說，耶穌受浸以後，基督彷彿鴿子降在祂身上，然後祂就宣揚人所不認識的父，並且行神蹟。但在祂職事的末了，基督離開了耶穌，耶穌在十字架上受死，並從死人中復活；而基督一直留為一個獨立的靈，要在榮耀的彌賽亞國來臨時，再與為人的耶穌聯合。』約壹二22註1

『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1

『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14

聖經上所教導我們的就是：基督在已過的永遠裡他就存在。父子靈並不是在時間裡頭才形成的。所以這個明顯就是異端，他破壞了頭的教導。

主耶穌在地上的時候行了許多的神蹟，你一看就知道這並不是人所做的。

『有人帶著一個癱子來就耶穌，是由四個人抬來的。』可二3

『因為人多，不能帶到祂跟前，就把耶穌所在的地方，拆了屋頂，既拆通了，就把癱子所躺臥的褥子縋下去。』可二4

『耶穌見他們的信心，就對癱子說，孩子，你的罪赦了。』可二5

『但有幾個經學家坐在那裏，心裏議論說，』可二6

『這個人為甚麼這樣說？祂說僭妄的話了。除了神一位以外，誰能赦罪？』可二7

『耶穌靈裏即刻知道他們心裏這樣議論，就對他們說，你們心裏為甚麼議論這些事？』可二8

『對癱子說，你的罪赦了，或說，起來，拿你的褥子行走，那一樣更容易？』可二9

『但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄─就對癱子說，』可二10

『我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去罷！』可二11

『那人就起來，立刻拿著褥子，當著眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，榮耀神說，我們從來沒有見過這樣的事。』可二12

『對癱子說，你的罪赦了，或說，起來，拿你的褥子行走，那一樣更容易？』可二9

太九：5註3　主沒有說那一樣更難，因為在祂沒有一事是難的。在祂說你的罪赦了，比說你起來行走更容易。

』可二9引經

只有神才有赦罪的權柄。我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去罷！

這意思是說他就是神，是神 來到地上。人並沒有赦罪的權柄。他在地上有許多神的能力，他可以稱無為有，可以 預知一切，『拿但業對祂說，你怎麼認識我？耶穌回答說，腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。』約一48

他甚至能夠在海上行走，他也能夠叫拉撒路從死裡復活，他也能夠叫瞎眼的得看見， 『祂說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，』約九6

他叫瘸子起來行走，⋯⋯這許許多多的事情都說出他是神來到我們中間。

『因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上；祂的名稱為奇妙的策士、全能的神、永遠的父、和平的君。』賽九6

有一嬰孩他就是全能的神， 有一子賜給我們，他就是永遠的父。在他的身上實在太特別了，他是神來到人中間，也是父來到 我們中間。

在他地上職事結束的時候， 『腓力對祂說，主阿，將父顯給我們看，我們就知足了。』約十四8

『耶穌對他說，腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說，將父顯給我們看？』約十四9

父就是跟著他一同來的，聖靈也是跟著他一同來的。這個是他奧秘的身位。人很難理解，但是仍全盤接受主的話。

另外一面他在地上是一個完美的人。在主耶穌的身上他會餓、會渴、想要吃東西、喝東西，他也需要睡覺，也 會流汗，痛苦的時候也會掙扎，惱怒的時候會生氣，他會憂傷，他也需要禱告 ，他就是一個人。唯一跟我們眾人不一樣的就是：在他裡面沒有罪。他是一個完美的人。

1984年到1986年我去沙烏地阿拉伯的時候，因著主的同在，我們在那邊有一些聚會，也帶人得救，在紅海為人施浸，經過交通之後，在家裡設立的餅杯，我們甜美的聚集。

有一天有一個同學從波斯灣的東岸，而我們是在紅海邊，兩者相隔2000多公里，同學開車來到我這裡，我們把他接待在家裡，第二天剛好是主日，他也是基督徒，我邀請他一同來聚會。

當天聚會我們一起唱詩歌，這位同學突然站起來講了一段話，我越聽越覺得不對勁。他說：主耶穌其實並不是一個真的人，他是神臨到他的身上，穿上像幻影一樣在地上生活。在他裡面是神，並不是一個真的人。我心裡想說現在到底是在講些什麼呢？他發表了許多他不是人的理由。

後來我忍不住了，當時我只有34歲，但是真理十分清楚，為了他講了這樣的一段話，我再講一段話。花了半個小時，把他前面所講的洗掉，證明主耶穌是一個完美的人。是一個道道地地的人。為了保護弟兄姊妹。雖然我也不好要他離開，但是當天中午愛筵完之後，我們一同到了紅海海邊去玩。

我是一個不會游泳的人，每次到海邊去我是很緊張的，當海水超過腰部的地方，快要到胸口的位置，我只敢這樣子享受海水，我同學是很會游泳的，他在我的旁邊，但是過了一會兒，突然我的同學不見了，我開始慌了，於是用腳去勾一勾，果真勾到了一個人，立刻把他從水裡拉起來，竟然真是我的同學。

我的同學差一點就滅頂了，我很怕水，我不太喜歡跟弟兄姊妹去海邊，海是污鬼的住處，我只喜歡爬山。仁者樂山，智者樂水。因為我不太會游泳。萬萬沒有想到那一天卻救了一個人。同學不斷地向我道謝。

他是一個很有名的外科醫生，但是，從這件事上我看到了有神。你不能夠隨便亂講神的身位。當天早上他在聚會中隨便的說這一些事。但是神是站在我們這一邊的。

關於基督身位的異端，大家以為我們不會跟異端有關係，其實周圍常常會碰到。就像耶和華見證會、摩門教、韓國的統一教⋯⋯你追究其中發現大有問題。還有一些空中閃電⋯⋯，為了這一次的信息我特地回頭去讀：肯定與否定，在裡面介紹好多的異端。讀完這些我才發覺有很多人是不照著聖經的，他們在那邊教導，但是，我們需要敬畏神，我們所接受的是整本聖經。對於基督的身位我們需要認識。我們有些不懂的地方，但是認識神是有三一的講究，他是同時存在而且是互相內住的。

基督做了許多美妙的工作，目的就是要在我們的身上產生救贖。他的救恩是救我們到底的。最後要我們成為他在地上的見證。我們在這裡要活出一個能夠彰顯祂的見證。面對很多事情我們需要回到靈中。主啊我們承認我們是很弱小的，我們需要在生命中來識別這一切。要有辨別的靈，操練我們的靈更有敏感性，愛祂、事奉祂，為著一的立場，要持守，不要從這些事上岔出去了，願主憐憫我們。藉著這一些的話給我們打一些預防注射，叫我們遇到事情的時候不慌亂，渴望在這一段日子裡頭不要因著外面的疫情而害怕。負責弟兄他們會為我們把關，若是他們如何告訴我們，我們需要保持彈性。大家聚會要全程戴口罩，不要動不動就拉下來，很容易地看到嘴巴。我們在聚會中一定要嚴格的遵守，要多洗手，求主保守我們。

戎弟兄禱告：

主啊感謝你，憐憫我們，藉著弟兄們再向我們說話，我們要接受這一個神聖的預防注射，給我們一個鑒別的靈，一個 敏銳的靈，避免分裂，拒絕異端和背道，保守我們，不教導不同的教訓。堅守在新約的職事裡。讚美你，叫我們不要高舉基督外的任何東西，也不建立邱壇，保守我們同心合意，竭力保守那靈的一，和弟兄們在一裡同居，這是何等的善何等的美。叫我們要拒絕破壞一的十條蛀蟲。叫我們在背道的事上，有一個鑒別的靈，這些話都要作在我們的裡面，保守我們在疫情當中不隨從那些教訓之風而飄蕩，也不做小孩子，叫我們藉著你的話站住立場，保守我們在一的情形裡，積極的往前去，積極的過召會生活，聽我們的禱告，奉主的名。阿們！

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