2020年3月12日白天班追求

2020年3月12日白天班追求

申命記結晶讀經

第九週 在一的立場上與神同享基督

石弟兄

這一週題目：在一的立場上與神同享基督。

以色列人出埃及，經過曠野
，最終的目的地就是迦南美地
。然而進入美地之後，在那裡需要勞苦的經驗
，才能享受各樣的出產，他們在那地所結的果子是非常的豐富，滿了各式各樣的享受。神也非常的祝福他們，但是為了保守神子民的一，在他們進入美地之先，藉著摩西在申命記第12章特別提到進入美地以後，要如何敬拜事奉神。

神的心意不僅是要他們進入美地，享受美地的豐富
，更重要的是，在美地上，在神所揀選的地方，也就是在耶路撒冷城，在
錫安山上建造
殿，成為他的安息之所，也是祂的居所
和彰顯。

城，是祂的國，是他的權柄能夠管治的地方
。這是他最終的目的。
不僅為了讓我們得著享受，更是為了讓神得著滿足
。

在地方的選擇上是非常的重要。

『你們活在地上的一切日子，在耶和華你列祖的神所賜你為業的地上，要謹守遵行的律例和典章乃是這些：』申十二1

『你們要將所趕出的國民事奉他們神的各地方，無論是在高山上，在小山上，在各青翠樹下，都徹底毀壞；』申十二2

『也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木像，砍下他們雕製的神像，並將它們的名從那地方除滅。』申十二3

『你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神。』申十二4

在尚未進入美地之前，神藉著摩西先警告他們
，進入美地之後要把那個地方的民趕出去
，
得著那地，並且要徹底的毁壞那地的偶像
。在對付偶像的事上，神是非常絕對的，沒有討價還價的空間。

在神所選擇的地方，神也是非常絕對的。雖然以色列有十二個支派
，不能由各支派在自己認為方便的地方
，在那裡築壇獻祭
，因為那樣神的子民就完全被分裂了。在神的眼中，對這件事是非常的看重。

你們不能行自己眼中看為正的事，在敬拜神的事上
，我們沒有自己選擇的餘地
，乃是完全照著聖經，也就是神所命定的，在他所選擇的地方來事奉祂。

當他們進入美地趕除那民。大衞預備的材料，所羅門在
錫安山也是摩利亞山上建造聖殿。神的榮耀充滿了那地。對以色列人而言那個時候是他們的黃金時代。國勢非常的強盛
。異族全部被趕出去，以色列人一年三次來到
耶路撒冷，
聖殿的所在，一同的來過節，享受美地的豐富
。那個時候周圍的名都順服他們。這是因為他們高舉基督的名，照著神所命定、所選擇的地方
，按神的方式來敬拜神。所以神就賜福給他們。

在所羅門晚年，他隨從外邦的嬪妃在祭壇附近築了邱壇，開始拜偶像
。到了他的下一代羅波安的時代
情況就更糟糕。
耶羅波安得了十個支派後，他擔心一年三次，他的民要到猶大的耶路撒冷去過節，他怕自己的子民心被奪走了。所以為著自己的野心就作了兩個金牛犢，一個在伯特利，一個在
但。然後他跟人民說：你們到耶路撒冷去太遠了，這個就是帶領你們出埃及的神，你們在這裡事奉牠。他所做的這一件事情實在是罪不可赦
。在神看起來是非常嚴肅的，因為在敬拜神的事上他完全是憑著自己的意思
，而沒有照著神所揀選的方式來敬拜神，所以神非常的震怒，有十六次
提到耶羅波安所犯
的惡，最後他和他的全家都被除滅
，就連以色列國也滅亡了落入亞述人的手中。

這是我們的鑑戒，在敬拜神的事上，神之所以帶以色列人出埃及進入迦南美地，
最終的目的就是神要與人同住
，神要與人同享基督
。如此神與人才能夠同得滿足。

若是離開這異象、目標、神所揀選的地方，那麼就要遭到咒詛
。若是照著神所指示我們的話去實行，我們
必蒙福。

上一週我們說到：我們願意做一個蒙受祝福的人，還是願意做一個受咒詛的人？若是我們想要蒙神祝福，我們就必須照著神的方式，照著神所揀選的地方，在那裡敬拜事奉祂。不要有我們自己天然的
偏好、野心，來做一些違反神的話的事情，如此會受到咒詛。因為這是非常得罪神的。這是
開頭的話也是這一篇的重點。

壹 申命記十二章啓示在神所選擇獨一的地方與神同享基督，爲着保守神子民的一。

一 以色列人不可在他們所選擇的地方敬拜神，享受他們獻給神的供物；他們要到神所選擇立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭壇那裏敬拜神，將他們的十分取一之物、供物和祭物帶到那裏給神。

在這裡我們看到三個重點：一個就是他所選擇立他名的地方
，
一個講到他的居所，第三個就是祭壇。

三 新約中關於敬拜神這事的啓示，在以下各面與申命記十二章的啓示相符。

1 神的子民總該是一；他們中間不該有分裂。

『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』詩一百三十三1

『這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；』詩一百三十三2

『又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』詩一百三十三3

這是一幅非常甜美的圖畫，當年我們讀中學、大學的時候住在弟兄之家
，我們非常喜歡這處的經節
。真的覺得弟兄和睦同居是何等的善，何等的美。雖然我們屬靈的根基沒有很深，都是新蒙恩，但是我們都能彼此相愛，彼此
包容，
同心合意，一同的過召會生活。那些日子非常的甜美，保守我們今天還能夠活在神的家中。

在職之後進入召會生活
，就在我們所在的地方，在美國成立了一個新的召會，在那裡享受召會生活
。當時大家都是青職，生活壓力蠻重的，但是為著神的見證在那地的出現
，大家同心合意的擺上，購買會所
，在那件事上我們經歷了同心合意，
沒有分裂，竭力保守那靈的一
，在一裡，我們順利買到了會所，然後建立召會
，最後成為北加州最大的召會。

在這裡我們看到一件事，在召會生活，只要有一，
同心合意，神就必定祝福。在神沒有做不到的事。我們必得著神所命定的生命之福。我們必須竭力保守那靈的一
。

2 神的子民該聚集到獨一的名裏，這名就是主耶穌基督的名，其實際乃是那靈；用任何別的名稱，乃是宗派的、分裂的；這是屬靈的淫亂。

我們只要有兩三個人在主耶穌的名裡聚集，主就在我們的中間。在
哥林多的召會裡
，『我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。』林前一12

『基督是分開的麼？保羅為你們釘了十字架麼？或者你們是浸入保羅的名裏麼？』林前一13

今天釘十字架的乃是基督自己，
在召會中只有獨一的主耶穌基督的名，沒有其他的名。

在四福音書裡面，主耶穌在變化山上改變形像的時候，有摩西和以利亞同他說話，彼得很開心
，
『⋯⋯彼得對耶穌說，夫子，我們在這裏真好，可以搭三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。他卻不知道所說的是甚麼。』路九33

『彼得說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們，他們進入雲彩裏，就懼怕起來。』路九34

『有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。』路九35

在這地上只有一個名，沒有任何一個名可以取代耶穌基督的名。我們所要聽得乃是主耶穌基督的名
，祂是我們唯一的救主，他為我們釘死在十字架上。如今他成了包羅萬有賜生命的靈
，產生了召會
，我們也才能夠在這裡過召會生活
。在我們中間沒有任何別的名能夠取代耶穌基督的名。

我們
也必須在調和的靈裡一同的敬拜和事奉。

主耶穌和撒瑪利亞婦人談到敬拜神的事。

『耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。』約四21

『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』約四23

『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』約四24

在聚會中我們需要用靈，
操練靈，來享受、讀經、禱告、唱詩、見證
、分享，都必須在靈裡。若是大家都釋放靈、運用靈，
神就住在我們中間。我們彼此建造成為神在靈裡的居所
。

3 在新約裏神的住處，神的居所，乃是特別設在我們調和的靈裏，在我們蒙重生、由神聖的靈所內住之人的靈裏；我們在敬拜神的聚會裏，必須操練我們的靈，並在我們的靈裏作一切事。

4 我們敬拜神時，必須真實的應用祭壇所表徵之基督的十字架，拒絕肉體、己和天然生命，並單單憑基督來敬拜神。

『因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』林前二2

當我們進到召會生活中我們必須
沒有天然的己
、生命、心思和意念，這些都是攔阻我們建造召會
和基督身體的一。我們必須拒絕我們的肉體，將我們天然老舊的己，釘死在十字架上。

進到到會幕的外院子第一個經過的就是銅祭壇。祭壇就是豫表基督的十字架
。當我們要來到神的面前，不能帶著我們的天然、舊人來，這個是非常得罪神的。我們要來到神的面前，必須釘死我們的天然、肉體和
老舊，單單的在靈和真實裡來敬拜祂、
事奉祂。

最終我們來到聚會當中乃是
完全的享受。

神帶以色列人進入美地，在其上經營的結果
，乃是為享受基督。每當我們來到聚會中，我們就真是能夠經歷在靈裡的喜樂
和享受。因為每個人都把最好的、拔尖的十分之一帶來，投身在聚會中，我們在這裏吃初熟的出產，享受頭生的牛羊，在這裡唱詩歡呼讚美神。神在這裡得著滿足，我們也得著滿足，召會生活不該是苦巴巴的，不光在這裡勞苦作工，我們勞苦是有目的的
，最終要把我們帶進這個享受裡面。在這裡我們要一同享受基督，一同的過節，琳瑯滿目，盡是基督。你把你所經歷的那一部分拿出來，他也把他所經歷的一部分拿出來。大家集合在一起就是是一個豐富享受的聚集。

四 無論我們在那裏，我們都該被聚集到主的名裏，在我們的靈裏並帶着十字架而聚集；我們若都這樣作，我們雖然是在不同城市聚集，卻都是在同一地方聚會；這一個地方就是獨一之一的立場。

全地信主的人非常的多，我們不能夠在同一個會堂裡面聚集，雖然我們在不同的地方，但是我們是在一的立場上
聚集，因為我們都是在主的名裡，並且在調和的靈裡，且帶著十字架而聚集
。這個就是真正的一。

倪弟兄在早期盡職事的時候
，帶了很多人得救，他們班上的同學幾乎都被他帶
得救了。他自己本身是從宗派中出來
，不屬於任何一個宗派
，當他帶了這一班人得救之後，接下來的問題是，他要把這些信徒帶到哪裡去聚會？

他自己既然是從宗派中出來，難道要把他所帶得救的這些小羊
再送到宗派裡去？他開始認真的研讀聖經，到底什麼是神所揀選的召會
？後來他得著聖經的啟示和亮光，他發現一件事：當初召會成立的時候
，第一個召會是在耶路撒冷，他沒有特別的名稱，就叫做耶路撒冷的召會。

後來門徒因遭逼迫而四散，在
安提阿
成立了安提阿的召會。到了
啟示錄，福音已經傳到了外邦世界，特別是在亞細亞這一代，
也就是亞洲，約翰寫信給七個召會
，這七個召會都是地名，並沒有他們特別獨一的名字
，都是以城市的名稱為他們的
名稱。

倪弟兄得著了這樣的啟示，他就不把他所帶得救的這一班人
再送回公會，他實行一地一會的召會生活。這完全是根據聖經出來的。

我們不能憑著自己的偏好，或者因跟別人的意見不合，
就另立一個名字，自己成立一個聚會。那是非常得罪神的。這就是另立一個敬拜中心
。在美地上只有一個敬拜中心，也就是在耶路撒冷城裡面的
錫安山的聖殿。那是獨一的名，
除此之外，我們不可以另立其他的敬拜中心。

如果用另外一個名再搞一個聚會的話，那個就是屬靈的淫亂，是非常得罪神的。

週三

貳 耶路撒冷的獨一立場，就是錫安山上建造那作神居所之聖殿的地方，豫表神所選擇的獨一立場，就是一的立場。

一 古時所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集；惟有藉着在耶路撒冷這獨一的地方敬拜神，神子民的一纔世世代代得蒙保守。

二 新約中神所命定一的正確立場，乃是一地一會的獨一立場。

『你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。』啟一11

召會的異象有兩面：宇宙性的一面，還有地方的一面
。在神的眼中，他看全地的召會乃是一個召會，基督只有一個身體。
全地的召會雖然在不同的地方，地方有他的行政及管理，但是彼此之間是能夠互相交通的，在神眼中是合而為一的。乃是在一個名裡，在 調和的靈裡，並在基督的十字架下一同過召會生活。雖然有地方的不同，但是他也是宇宙性的召會
。

已過我們有很多次全球性的特會，無論是一年七次集中特會，或者更早以前在中華體育館、
小巨蛋、
林口體育館，都曾經有全球性的大型特會。在特會中有來自世界各國的聖徒
全部聚集在一起，就是在一個名裡，在一個靈裡
，也在基督的十字架下，大家沒有自己的偏好，同心合意地歌頌神。

每當集中擘餅的時候唱補充本詩歌611首：

補充本611首

在宇宙中只有一個身體

< 第1節 >

主，我們是你身體

在此聚集，人數雖多，

我們仍然是一。

你的生命

使我們成為肢體，

在生命裏，

我們完全是一。

< 副歌 >

在宇宙中只有一個身體，

我們將她彰顯於地；

我們站住地方一的立場，

讓所有人同來觀賞。

< 第2節 >

這一個餅乃是

表明你身體，曾被擘開，

好使眾聖分享；

我們喫餅，

如此一同領受你，

藉此見證我們真正是一。

< 第3節 >

現在桌上陳列著

一餅一杯，說出我們

不能分門別類；

同蒙主恩，

還有甚麼話可說，

惟有喊說：『阿們，

我們是一！』

< 第4節 >

我們是一，

不能再被誰分離，

因為這『一』

出自基督自己。

同一餅杯，

我們在這一裏喫，

有目共睹這個一的事實。

< 第5節 >

何等喜樂，

能有分於這個一！

我們深覺，

主，這使你滿意！

滿足之中，

我們豫嘗了那日，

新郎新婦那最甜美的一。

在大型的特會裡面，我們真是看見基督身體的一
，看見宇宙召會的出現
。來自各族各邦各民的人
，通通聚集在一個名裡，在那裡讚美歌頌神
。神會得著滿足
，我們也受激勵。神與人在那裡同享基督作祭物。上好的十分之一都擺出來了
。眾人都得著享受。

叁 在一的立場上的召會生活，乃是今日的耶路撒冷；在召會生活裏必須有一班得勝者，這些得勝者乃是今日的錫安。

進入美地最終要得著一座城，也就是耶路撒冷，在他的至高處錫安山上
蓋造神的聖殿。神的聖殿就豫表神的同在、神的居所和神的家，也就是神的彰顯。城，
則是豫表神的權柄、管理，和他掌權的地方。在那裡神得著安息
和満足。這就是神揀選我們成為他的最終的目的，要我們在合一的立場上，在他所揀選的地方，一同把我們所經歷享受的基督
最好的部分拿出來，一同分享、
享受，神人同得滿足
。

我們今天都在主所揀選、所命定正確的立場上，也就是在地方召會中
來敬拜神、
事奉神，過召會生活。但並不是只要在地方召會中，我們就都是得勝者。

聖殿是建造在錫安山上，耶路撒冷有
眾多的山，但錫安山是最高的。然而錫安山也不是說非常的高，在召會中神要呼召一班得勝者。在啟示錄二章開始，他論到七個召會
，都在那裡呼召得勝者。在任何一個時代，不同的召會中
，神都在那裡呼召得勝者。

在我們天然的觀念裡所領會的得勝者，認為他是高不可及的境界。就好像要殉道一樣。但是在啟示錄中，他對七個召會
，其中五個光景不是太理想，但是即便在那種情況之下，召會還是會產生得勝者。

就好比聖殿建在錫安山上，就僅僅比別人高一點
。所以做得勝者對我們而言也不是高不可及的事。只要我們在所在的召會中，盡我們的功用
，操練我們的靈，積極擺上我們的事奉，
享受主，比一般的聖徒更積極、更往前
，能夠成為搆得上神標準的基督徒
，如此我們就能夠成為得勝者。

所以我們必須不斷操練我們的靈，因為在任何一個世代中主都需要一班的人
，成為他的得勝者，成為他今日的錫安。
為的是來彰顯他、代表他。

在召會生活中
，我們要積極的事奉，除了要勝過罪、勝過世界
，更要勝過召會的墮落。當召會的光景有不正常的時候，我們必須積極的站出來，為主說話
、為主站住、為主做見證，為主擺上一切
，那麼我們就能夠成為今日的得勝者，迎接主的再來。

肆 我們要作今日的得勝者，就必須在一的立場上與神同享基督，好展覽基督，建造召會，並豫備基督的新婦。

今日的得勝者乃是在召會中的剛強的部分，也是男孩子，是承擔召會託付的一班人
。他們在一的立場上能夠與
神同享基督，
好展覽基督，建造召會，並豫備基督的新婦。

基督徒享受基督有兩面，一個是個人的一面，一個是 團體的一面。

當我們進入美地，就需要勞苦的經營。每日的晨興是非常的重要，每早晨我們敞開自己和弟兄姊妹一同來享受主的話，同時也在禱告中一同紀念召會各樣的需要
，在生活中的每件事都要經過主，享受，並贏得
基督
。每一個環境都是逼我們到主的面前
，為的就是更多的經歷祂，信靠祂，住在他的裡面，並且受對付，運用我們的靈能夠在環境中更多的贏得基督。

我們和配搭們一同的事奉、服事、餧養小羊
、傳揚福音，如此積極的過召會生活
。

當我們在基督這美地上勞苦的經營
，那麼我們在聚會中就有可說的。來到團體的享受裡，我們就能夠分享基督，把我們所經歷、所享受的
上好的部分，拔尖的十分之一獻給神。如此神人都能夠同得滿足
。

團體的享受跟個人的享受是不同的。個人的享受是很重要的，但不夠完全，我們需要有一個更擴大的靈享受別人裡面的基督。

白天班在這裡聚會是一種享受，有些人不能來他們就聽MP3，這兩種享受是不一樣的，因為在聚會當中的靈，就是聖靈的水流你必須在聚會中才能夠經歷的到。這不只是話語的問題，我們更需要摸著在聚會中聖靈的水流。就是靈的說話
，那個會讓我們有更豐富的享受。

特別在大型的集中聚會裡，或是在特會中，基督得著更多的彰顯和展覽。我們的靈也會更得著釋放，被挑旺，好像過節一樣。

伍 我們要作今日的得勝者，就必須維持一的立場，就是神獨一的選擇，不高擡任何基督以外的事物；在主的恢復中，我們單單高舉基督。

一 以色列人能對美地的豐富有完全的享受之前，必須徹底毀壞『在高山上，在小山上，在各青翠樹下』異教敬拜的地方、偶像以及偶像的名；高山與小山表徵高舉一些基督以外的東西，青翠樹表徵一些美麗、有吸引力的東西。

今天我們在召會生活中，在獨一的立場上，基督是我們唯一的名，他是我們唯一的內容，惟有基督是一切又在一切之內。
他要在凡事上居首位。

從以色列人的歷史我們看到
：每當我們高舉基督的時候，民得著復興，
國就強盛。但是若是離棄了主的名，去拜偶像，立別的邱壇，國家就衰弱了，最後就滅亡了。

這樣的話在我們要成為我們的提醒，一生之久都要照著神所揀選的地方來敬拜祂，世世代代享受他，蒙他的祝福。

蔡弟兄：

這裡有神的同在，這裡有神的說話，

這裡有神的權柄，這裡是一個新天地。

看哪！弟兄和睦同居，何等的善，何等的美，

好比那黑門的甘露，降在錫安山。

真理在這裡，亮光在這裡，

生命在這裡，喜樂在這裡，

耶和華所命定的福都在這裡。

你若想要得這福，在召會生活裡。

這是一首非常好的詩歌，這裡有神的同在，這裡有神的說話，

這裡有神的權柄，這裡是一個新天地。我們若在一裡，的確就是一個新天地。盼望這一篇信息講到最後能夠用這一首詩歌作為代表。我們渴望認識神心頭的願望。

申命記是一本論到美地的書，美地是流奶與蜜之地，也是指著包羅萬有的基督。摩西在他晚年的時候，他帶著以色列人經過40年的曠野漂流，即將要過約旦河進入美地，給他心頭有很多的話要對他們說。其中有相當的部分，他要告訴他們：在美地裡如何長久的能夠享受包羅萬有的基督。有些話他是不厭其煩的一再重複的說。

今天主要是進入申命記的第12章。

『你們活在地上的一切日子，在耶和華你列祖的神所賜你為業的地上，要謹守遵行的律例和典章乃是這些：』申十二1

『你們要將所趕出的國民事奉他們神的各地方，無論是在高山上，在小山上，在各青翠樹下，都徹底毀壞；』申十二2

『也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木像，砍下他們雕製的神像，並將它們的名從那地方除滅。』申十二3

『你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神。』申十二4

『但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去，』申十二5

『將你們的燔祭和別的祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭，以及牛群羊群中頭生的，都奉到那裏；』申十二6

『在那裏，耶和華你們神的面前，你們和你們的家屬都可以喫，並且因你手所辦的一切事蒙耶和華你的神賜福，就都歡樂。』申十二7

『你們將來不可照我們今日在這裏所行的，各人行自己眼中看為正的事；』申十二8

這裡說到將來我們進入美地之後，不可行自己眼中看為正的事。很多時候我們都是做自己所認為對的事情。但是卻沒有看到神眼中看為正的事。

在士師記裡，描述以色列人進入美地之後的混亂情形，提到各人都行自己眼中看為正的事。他覺得這樣對，就這樣去做。所以全部亂成一團。最後常常被周圍的強國騷擾打敗，因為他們只做自己心中眼中看為正的事。這樣的結果就是產生分裂，進而失去了見證。

其實神盼望他們進入美地之後，他們仍然可以保守這個一。在神子民中間的一是非常特別的。

『但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裏去，』申十二5

從這經文讀起來似乎是說到：當你們進入美地之後，從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方， 好像每一個支派都可以選擇出來。但是你若去讀原文就會知道：在你們眾支派中。將來會選擇什麼地方，摩西還不知道。摩西帶領以色列人到了約旦河邊，等到以色列人過了約旦河進入美地之後，他們經過爭戰而據有美地，一直到建立耶路撒冷城及聖殿。距離摩西時代整整是四百年左右。摩西沒有辦法知道是百年之後的事。他只知道將來神會在眾支派裡頭選擇一個地方。神要把他自己的名立在那個地方。這也就是神的居所。這件事是一直到他們出埃及之後450年才取得那一塊地並建立聖殿。

在神眼中這是一件非常重大的事。

將你們的燔祭和別的祭，十分取一之物，在聖經當中很早就有十分取一之物的觀念。亞伯拉罕遇到撒冷王，他為營救羅得帶了家中318名壯丁去撃敗五王。就在他回來時候，撒冷王迎接他的得勝，他就把擄物之中十分取一之物，獻給麥基洗德。這裡是第一次提到了十分取一。

在雅各的夢裡頭也提到了十分取一。你若是祝福我的話，將來我要把十分之一歸給你。

直到今天，基督徒所有的都是神給我們的。但是我們願意把最上好的，拔尖的、十分之一分別出來，在每一個主日獻給神。這不僅是外面的財物，或者是屬靈的經歷，在各面我們都需要把最拔尖的十分之一獻給神。

『將你們的燔祭和別的祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭，以及牛群羊群中頭生的，都奉到那裏；』申十二6

『在那裏，耶和華你們神的面前，你們和你們的家屬都可以喫，並且因你手所辦的一切事蒙耶和華你的神賜福，就都歡樂。』申十二7

在這個吃喝的過程中，神享受在其中。

『你的五穀、新酒、和新油的十分之一，或是牛群羊群中頭生的，或是你許願獻的、甘心獻的、和手中的舉祭，都不可在你城裏喫；』申十二17

『但要在耶和華你的神面前喫，在耶和華你神所要選擇的地方，你和兒子、女兒、僕人、婢女，並你城裏的利未人，都可以喫；也要因你手所辦的一切事，在耶和華你的神面前歡樂。』申十二18

這一些的話在申命記12章裡一再的反覆說到，有些東西你們可以自己享受，但是有些是不能的。尤其是頭生的、最上好的、拔尖的、初熟的，這些是屬於神的。我們要帶到神所選擇的地方去。

今天主要是說到 在一的立場上與神同享基督。為什麼在主的恢復中我們今天走到了這裡，我們更需要看到什麼是一的立場。立場是一個很特別的詞。好比我們要蓋房子的時候需要有一塊地基，沒有辦法蓋一個空中樓閣，卻連一塊土地都沒有。要蓋房子必須擁有一塊土地。

就好像要蓋37會所的時候，好不容易才找到一塊土地，在這樣的基地上我們蓋起了這一棟建築。我們所說的立場就是指著這一塊基地說的。如此我們在上面就可以蓋造，進而產生神的見證。

立場是很重要的，如果沒有立場很多東西我們是談不上的。如果你想要有真實的建造，就必須要有正確的立場。

壹 申命記十二章啓示在神所選擇獨一的地方與神同享基督，爲着保守神子民的一。

神要我們接受他的選擇。首先，…神的子民總該是一。…若是每支派各自有敬拜神的中心，神子民中間就會有十二個分裂，因爲每個中心都會成爲分裂的立場和根據。神在祂的智慧裏，…要求他們接受祂的選擇，卽使去那地對許多人並不方便，他們也要一年三次到獨一的敬拜中心去。

在這裡我們看到神對以色列人有一個要求：不要照著你們的選擇，乃要照著我的選擇。這個對於以色列人而言是不方便的。在那個年代沒有高鐵、也沒有高速公路，我要從北方的加利利出發到耶路撒冷去，需要折騰很久，而且還要帶著很多的禮物以及家人，在途中該要如何呢？這是一件大事。

就好像我看到有一些年輕的父母，他們若要出一個門真的是不容易，大包小包的⋯⋯。同樣的在這邊我們看到神要求以色列人三次來到這個地方。儘管路途是遙遠的，有許多的艱難。

召會，是指神呼召出來的會眾。是從什麼地方被呼召出來呢？我們都是從許多的捆綁跟霸佔裡頭出來的。每次要聚會的時候有好多的理由會跑出來。辛苦工作了一週，在我們還沒有認識主的話之前，星期天就是睡覺天，好好的來補眠、買菜、補貨、出遊⋯⋯。

有一天神把我們從這裡面呼召出來。不光是主日聚會，甚至禱告聚會，都是神把我們從各種的霸佔裡頭呼召出來。忙了一天好累哦，一想到很累，腳都軟了，就出不去了。但是神要把我們呼召出來。

週二：

太十八20『因爲無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』

這裡並不是說有兩三個人聚集到我的名裡。乃是說到被聚集，那麼是誰發動的呢？是神所發動的。若是站在我們的意願上，我們可能都不想發動，最好不要一年三次，勞師動眾的非常辛苦。只要在自己的後院子享受我們所種的，這樣不知道有多好。

但是這裡乃是說到我們是被聚集。神把我們從各種的霸佔、捆綁呼召出來。所以我們稱為蒙召的會眾，為著他特別的目的。若不是這個特別的目的，我們沒有一個人可以離開我們的霸佔，有太多的人事物霸佔著我們，感謝主，今天我們是被聚集，而且是聚集到我的名裡。你必須看到神的名代表什麼？神的名就是代表他的人位。一個人的名代表一個人。

我記得幾年前有一個小弟兄在他退伍之後，他就環遊台島各地召會。每到一個地方，他就告訴人家說：我跟蔡弟兄是在同一個小區裡，他打著我的名號，到處吃吃喝喝。一個月下來吃遍了全省，大家都熱烈的款待他。後來回來之後他告訴我這一件事情，我很生氣，我告訴他說你怎麼可以亂用我的名呢？

從年輕的時候我就非常愛惜羽毛的。你今天也沒有跟我交通，你就打著我的名號，我當然會不高興。我要跟你劃清界線，那一天我嚴嚴的訓了他一頓：你做了一些很過分的事。

同樣的，你必須知道主的名是主的自己。名代表他的人位。我們乃是被聚集到主裡面。每一次的聚集都是擴大的基督。今天並不是外面建築物的問題，我們乃是被呼召到他的裡面，我們能夠享受他的同在。

剛剛詩歌說到這裡有神的同在，若是這裡沒有神的同在，我們所做的都是白搭的。但是今天我們是被聚在他的名裡頭，享受神的自己，這裡有神的說話，這裡有神的同在。

每一次擘餅聚會的時候，我提醒弟兄姊妹：你們在算人數的時候，不管是12個人、15個人、20個人，都是少算了一個，就是主在我們中間。雖然他是看不見的，但是他與我們同在。我們就是享受他的同在，若是沒有他的同在，這樣的聚集是毫無意義。是他把我們從許多的霸佔裡頭呼召出來。聚在這裡。

一開頭就說到了神要百姓一年三次放下工作，而且是所有的以色列男丁，一年三次，若是他們不參加這樣的聚集，他們必須要從這民當中剪除，把他們趕出去。這是很嚴重的。

基督徒必須要寶貝我們的聚會，這樣的聚集是出自於神的自己。我們必須要在他所選擇的地方，到底這是如何選擇出來的呢？

在所羅門建殿以前並沒有提過到底他選擇什麼地方。在那個之前，一年三次，他們也不知道到哪裡去。一直到了歷代志下六章五六節。

『自從我領我民出埃及地的日子以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇，使我的名可以立在那裏，也未曾揀選一人作我民以色列的領袖；』代下六5

『但選擇耶路撒冷，使我的名可以立在那裏，又揀選大衛治理我民以色列。』代下六6

當所羅門完成聖殿的蓋造之後，把約櫃從大衛城迎過來。當時的大衛城緊貼在耶路撒冷的南邊。最後擴展到北邊的摩利亞山頂，也就是錫安山，整個成為耶路撒冷城。

所羅門把約櫃從南邊的大衛城運到北邊耶路撒冷的聖殿，他在那裡對百姓有一個祝福和禱告，就在他禱告的時候耶和華說話了。

自從我領我民出埃及地的日子以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇，使我的名可以立在那裏，也未曾揀選一人作我民以色列的領袖，但選擇耶路撒冷，使我的名可以立在那裏，又揀選大衛治理我民以色列。

在聖經中明文的說到，從那一天以後，神把他自己的名和同在擺在這裡，這裡也是他的居所，是他的見證。從這個時候開始以色列人一年三次要來到這裏過節。

然而這樣的時間並沒有維持太久，因為所羅門晚年的時候他娶了許多的外邦妃嬪、妻妾。因著他放縱情慾，為了討好這些外邦的妻妾，開始在耶路撒冷蓋造許多的邱壇。邱壇是指著一塊高地。

若是喜歡爬山的人就知道，許多地方有漂亮的風景，若是政府沒有蓋一個瞭望台，老百姓就會去蓋一個廟，成為一個燒香的地方。有的時候我到丹鳳山上面去，發覺許多好的據點都被佔據了。凡是高的、凸出來的地方，風景比較漂亮的，都成了偶像之地。他們在當時的情形也是一樣。

邱壇是稍微高出來的地方，就被蓋拜偶像的，也就是外邦的廟。對神而言非常的不高興。但是羅波安繼承所羅門的王位之後，因著他不會治理，激怒了以色列的百姓，最後他的國產生的分裂。所羅門的臣僕之一叫做耶羅波安。

羅波安是所羅門的兒子，他承接南邊的兩個支派。北邊的十個支派就是歸給耶羅波安。雖然耶羅波安是所羅門的臣僕，但是從小精明，後來得了權勢，建立了以色列北國。他非常的擔心百姓一年三次要到南邊去過節。雖然他統治了北國的土地，但是一年有三次卻無法控制。於是他另外立了兩個金牛犢，一個就是就在伯特利，一個在但。他告訴百姓說：領你們出埃及的就是這個金牛犢，他甚至帶頭敬拜，於是百姓跟隨他去敬拜。正式產生分裂。

聖經中多次提到：北國的王每一個都是走耶羅波安的道路。行耶羅波安的惡，因為他另立敬拜中心而產生分裂。

以色列在所羅門王時候是最強盛的國家。但是最後卻完全失去見證，落入非常混亂的光景。對神而言十分傷痛。我們必須從這些話裡頭認識：神老早就告訴他們要注意這些事。最後逼得神不得不興起周圍的強國把北國滅亡，最後南國也滅亡了，他們通通被擄走以後，年滿70年，他們陸陸續續的歸回。

就在以色列人被擄走之後，所有拜偶像的徹底的被清除。在神看來這也是一件好事。就在他們被擄歸回之後再也沒有這些邱壇和偶像。神做了一件讓他們非常害怕的事，拜偶像建立邱壇是非常得罪神的。

什麼是神所選擇的地方？倪弟兄早年的時候，帶著主的恢復從各種外邦的風俗裡出來，藉著讀聖經而有的亮光，發現很多的實行是跟聖經不相合的。所以他就從其中出來了。為此被許多人攻擊。1933年他被邀請到英國去，看到弟兄會的光景，發覺他們真理很高，但是其中有很多的分裂，顯得很亂。接著他又到了美國跟加拿大，他看完之後覺得這些都不是神所要走的路。

整個基督教是分裂再分裂，荒涼再荒涼。所以他回過頭來花了一年的時間，好好查讀聖經。從聖經中我們找不到一個城市要設立一個召會這一句話。但是聖經中有許多的榜樣擺在那裡，當他去查讀的時候主就給他亮光，在新約裡講到召會，都是以城市為範圍，那個時候他慢慢領悟到說：召會是有界限的。召會的界線不能超過一個城市的範圍，也不能夠少於一個城市。

聖經中提到在亞細亞的眾召會，加拉太的眾召會，這些所指的都是一個大的省份，其中有好多城市，所以他就用眾召會。然而你講到城市的時候，在耶路撒冷的召會，在哥林多的召會，在歌羅西的召會，在特羅亞，腓立比，安提阿，羅馬，帖撒羅尼迦的召會都是一個城市。

今天我們是台北市召會，正確的說我們是在台北市的召會。召會不是指著一個建築物說的。召會乃是活活信的人。就像白天班我們在這邊聚集，如果那天我們出去戶外教學，到陽明山走一走，請問召會在哪裡出現呢？乃是在陽明山出現。因為我們是活的、是神的居所。

無論到了哪一個地方，我們就要學習受限制。當倪弟兄讀到那個東西，他裡頭很清楚，再看看周圍的情形，很多是有問題的。因為有很多人是因著自己的野心、個人的喜好，設立了很多的名。例如有人說在公館路的召會，這個是不可以的，因為他的範圍少於一個城市。

在是4、50年前我們這裡稱為北投鎮教會。當時還沒有被規劃為大台北。這裡面還是台北市的郊區。士林北投都是一個鎮，在南邊有景美跟木柵，所以他們也是另外的教會。在行政上都是獨立的。

但是有一天因著行政範圍的擴大，就把士林跟北投畫進來了，我們就回歸在台北市的召會，因為他是以一個城市為範圍的。

如果沒有這樣的話，假設今天我跟你不合，我就在馬路的另外一邊，掛一個牌子寫上拿撒勒人教會。這個是有問題的。這就造成分裂。神不喜悅這個東西。

倪弟兄看到這個他非常的高興，到了1937年之後，把他所看見的寫在工作的再思上。當他寫工作的再思時，主給他另外一個看見：召會不僅是以城市為範圍，以一地一會為原則。更重要的是召會的立場是一的立場。這個一更重要。

有的時候我們太強調這個地方，我年輕的時候非常喜歡唱詩歌。補充本519首：

< 副歌 >

哦，地方召會，

主何等祝福你，

恩典榮耀總不離；

哦，地方召會，

我何等寶愛你，

我心我命全歸你！

補充本519首

地方召會，主何等祝福你

< 第1節 >

看哪，萬民流歸這山，

她被高舉超諸山。

來罷，我們奔主的殿，

訓誨必出於錫安！

< 副歌 >

哦，地方召會，

主何等祝福你，

恩典榮耀總不離；

哦，地方召會，

我何等寶愛你，

我心我命全歸你！

< 第2節 >

看哪！貴重的油流淌，

流到鬍鬚和衣裳。

因有弟兄和睦同居，

這是何等的美善！

< 第3節 >

看哪！榮耀主顯威榮，

手拿七星賜七靈。

使金燈臺焚燒照明，

結束時代將祂迎！

這一首詩歌在我年輕的時候常常唱， 萬民流歸這山，她被高舉超諸山。來罷，我們奔主的殿，

訓誨必出於錫安！這一些都是詩篇上面的話。

當倪弟兄走這一步的時候，發覺神真的是大大的祝福。但是為這緣故免不了有來自全中國各樣的攻擊，攻擊我們中間，到後來，李弟兄說到今天這一篇信息都是從（一的真正立場）出來的。在那本書的封面上寫著：這一個異象與實行，雖然曾遭劇烈的攻擊卻從未放棄過。這個是我們中間的態度。

雖然我們遭受很多公會的誤解，但是我們寶愛神的同在。當我們這樣來實行的時候，神大大的祝福我們。神的說話在我們中間，神的同在也在我們中間。聖靈的主權也顯現在我們中間。

有很多人去基督教裡頭逛，到後來很失望，李弟兄形容說：很多人在沒有尋到主的恢復裡頭，就好像去找鞋子一樣，逛到這一家，沒有喜歡的，就到下一家去。有的時候找到了，穿起來好像好穿，回家後就不好穿了。我的姊妹常常做這一件事，過兩天又退回去給他。

很多人逛教會也一樣，我不喜歡。就像我是不用逛的，因為我的腳太大了，都是直接問老闆：你有沒有45號的鞋？45號在男生裡頭下很大的鞋。老闆說沒有，我們只有42號，我就很失望的走出去。但是很多人來到教會中就很像在逛鞋店一樣，逛到他喜歡的就停下來，過一段時間之後他又失望了，就繼續在基督教中間遊蕩。

很多人可以做見證，最後找到了主的恢復，就是地方召會的時候，發覺這裡是我們要住的地方，這裡有神的見證。這裡有神的名。

在綱要中有五個點：

一、神的子民總該是一；他們中間不該有分裂。（這個是神心頭的目標跟願望，無論如何，千對萬對分了就錯，千錯萬錯合一就對。神心頭的願望就是渴望我們能看重這一個一，神要這一個見證。

其中有三個很重要的：

一個就是要被聚集在他的名裡。那個就是他的自己，實際就是那靈。所以我們唱詩歌的時候需要用靈。若是不在靈裡，就沒有實際。

第二個我們要看見這是神的居所。也就是神居住的所在。 『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』弗二22

神要住在我們的靈中，我們必須操練我們的靈，不要活在魂裡。很多時候我們活在心思情感意志裡，那個並不是我們要的。神要住在我們的靈中，所以我們來到聚會中就要用靈。他喜歡住在調和的靈裡，帶領我們行一切的事。

第三個講到祭壇，表徵基督的十字架。 在召會的入口有十字架，我們要正確的領會這一句話。並不是在會所外面擺一個十字架，像公會一樣。他們雖然有外面的十字架，但是沒有裡面真實的十字架。今天主乃是要我們把許多自以為是的對付掉，我們必須要拒絕肉體、拒絕己、拒絕天然的生命，單單的高舉基督，憑著基督而行。

最後產生的結果就是：神與我們一同享受這個豐富，而我們被喜樂所充滿。在我們中間常常有歡呼。在神面前歡樂，歡樂就是發出聲音、高聲讚美，這個乃是正確的光景。

週五，每一次的聚集要帶著初熟之物、頭生的、上好的分。這個是我們每一次聚集的態度。就好比以色列人過節的時候，他們要把拔尖的分帶來。

在這裡講到基督徒有兩種享受的方式，一種就是普通的享受，另一種是團體的享受。普通的享受是個人的，我們在神面前讀聖經、禱告、唱詩歌都可以個人享受主。就好比以色列人的出產，有權利可以動用的就是10分之9，可以在你的院子裡面享受。但是，有一個是眾人的享受，說到要把拔尖的、初熟的。

（所有農家種果樹或作物，收成的時候，我們上到山上，看到人家種的菜，這種菜已經長出來了，我跟你買，但是人家不賣你，這是我們吃的。這是今年剛剛長出來的，我們要留著自己吃。等到再過幾個禮拜，量比較多的時候才會拿到市場去賣。）

同樣的，最新鮮、最上好的，拔尖的，我們需要帶過來。還有頭生的，已過參加石祿的結婚聚會聽到：新娘把所賺的第一份薪水全部給他爸爸。我覺得這個見證很好，把頭生的獻給神，他是獻給爸爸。

很多年輕人是不懂得這一個，大多是自己先享受。但是神渴望得著我們的享受。我記得年輕的時候參加聚會，當我恢復聚會之後，主真的是與我同在，被靈充滿，到了週二就開始對神有一些的經歷，我心裡想說要等到主日才說，當時我覺得這個是上好的。後來我發覺，等到主日的時候，雖然講起來還是有味道。但是後面幾天，主就不太给我經歷。

後來我就操練：週一週二的經歷，到了禱告聚會的時候我就站起來分享給大家。分享完了之後，後面幾天主就再給我經歷。所以我每次聚會的時候，我都是帶著新鮮的禮物去。非常歡喜快樂。

就好像很多人主日最喜歡的就是我們的愛筵，分帶合食，很多弟兄姊妹操練自己做菜，不會做的就慢慢學，學了之後就帶來跟弟兄姊妹們分享。在這裡很有分享的觀念，我們是需要勞苦的，我們需要學習分享。你自己做的和市場上所買來的還是有差別的。

有的時候他們一吃，這個臭豆腐是蔡媽媽做的，非常懷念。以前我的媽媽很喜歡做蛋肉捲，好多弟兄姊妹都很懷念：蔡老師母作的。我們每個人憑著自己的勞苦去努力、去經營，等到一同來聚集的時候，你有很多東西可以獻上。

在團體的聚集裡頭有一個特別的東西，現在我們個人享受不到的。

『因為無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』太十八20

很多時候主在我們的裡面，但是他沒有在我們中間。有一種同在的祝福叫做：在我們中間出現。那個非得你人要來到這裡。所有聽白天班的人，或者是看白天班信息的，我告訴你，他享受不到這一種：在我們中間同在的祝福。這一個祝福是很特別的，所以每一次聚會的時候，享受弟兄姊妹的靈，一唱詩歌有一種同在的祝福。也說到了有一種命定的福在這裡。

最後我們要提到邱壇。

『你們要將所趕出的國民事奉他們神的各地方，無論是在高山上，在小山上，在各青翠樹下，都徹底毀壞；』申十二2

『也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木像，砍下他們雕製的神像，並將它們的名從那地方除滅。』申十二3

這裡說到高山與小山表徵高舉一些基督以外的東西，青翠樹表徵一些美麗、有吸引力的東西。這本身有屬靈的意思。當以色列人進入美地的時候一定要把這些東西除滅。神不喜歡這些東西。還有邱壇，神更厭惡，這個乃是在基督以外高舉任何的東西。

週四講到耶路撒冷的美麗是在錫安。錫安是一個山城。從橄欖山看過去，可以看到他的中間特別高起，最高的點就是今天的回教建築的所在，從前是聖殿的所在。那個地方也是當初亞伯拉罕獻上以撒的地方。也就是摩利亞的山頂。那就是錫安山。

為什麼當初神會選擇這一個地方？在撒母耳記下，大衛去數點以色列的百姓的時候，使得瘟疫流行，瘟疫的止息點就是在摩利亞的山頂。也是亞勞拿禾場，或叫阿珥楠禾場。禾場不同於農場，乃是曬穀子的地方。

相傳故事是：哥哥叫亞勞拿，弟弟叫 阿珥楠，他們成家以後仍住在附近。等到麥子收成的時候，哥哥想到弟弟：他從小就照顧弟弟，他們家的人口不少。半夜就挑了兩擔的穀子到弟弟的家中。弟弟想到哥哥從小就照顧他，家中人口又多，所以弟弟也做了同樣的事。到了天亮的時候，一看，我明明挑了二擔過去，怎麼都是一樣的？於是第二天再挑，送過去給對方。結果發現又是一樣。到了第三天，兄弟兩個在路上相遇，他們抱頭痛哭。這個就是弟兄相愛最好的故事。

神的聖殿就是要建造在弟兄相愛的基礎上。

『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！』詩一百三十三1

這裡弟兄和睦同居，原文是說到弟兄在一裡同居。當我們真的彼此相愛，在神看起來是何等的善，何等的美。

『這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；』詩一百三十三2

『又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』詩一百三十三3

補充本628首

看哪，弟兄和睦同居

< 第1節 >

看哪，弟兄和睦同居，

是何等的善，

是何等的美！

看哪，弟兄和睦同居，

是何等的善，

是何等的美！

這好比那上好的油，

上好的油，

澆在亞倫的頭上，

流到鬍鬚，又流到，

流到他的衣襟；

< 第2節 >

看哪，弟兄和睦同居，

是何等的善，

是何等的美！

這好比那上好的油，

上好的油，

澆在亞倫的頭上，

流到鬍鬚，又流到，

流到他的衣襟；

< 第3節 >

又好比黑門的甘露，

降在錫安山；

黑門的甘露，

降在錫安山；

因為在那裏

有耶和華所命定的福，

就是永遠的生命。

我們需要好好的唱這些詩歌。

錫安之所以美是因為他中間有高的地方。那個地方是神居所的所在。在應用上所指的是：在每一個地方都有得勝者。就是在眾聖徒中間總是有一些人是活在生命裡，藉著操練在各方面成為一個豐富的人。成為一個生命老練的人。成為許多弟兄姊妹的指引、照顧。

錫安山是高峰，有他在一切都穩。我們年輕的時候很喜歡跟大哥哥大姊姊，有他們在，我們的聚會一定有享受。好多的真理從他們的身上出來。我們有不懂的，請教他之後就亮了。

若是一個地方沒有錫安，那是很可憐的。但是你要想想看，錫山是高，邱壇也是高。但是這兩個高不一樣。一個是高舉自己，錫安的高，他的美是高舉基督。他把基督活出來。

今天我們每一個人都操練成為得勝者。把神心頭的願望實行出來。有許多東西我們需要受管治，要操練在神的家中，神所棄絕的，我們也要棄絕，神所寶愛的，我們也要寶愛。

柯弟兄：

我們弟兄已經講的非常的清楚，最後我簡單地歸納下。

一的立場，以往我們對他的認識比較著重在地方的立場。就是一地一會的原則。但是讀了這一篇以後發覺：一個地方一個召會只是其中的一部分而已。這個當然重要，他是有界限、有立場，成為一個治理的範圍。這個是重要的。但是這裡所說到一的立場，就是申命記12章這裡所包括的範圍是多了很多。

首先，提醒我們為什麼要有一的立場呢？這是神所選擇敬拜的方式，要保守神的子民避免他們分裂。在這個一的立場：

一、是立他名的地方，這裡有神的名。任何的召會在神的名之外，再加上其他的名，就不是一的立場。

二、他必須是神的居所，從以弗所書第二章可以看見：神的居所就是在靈裡，說到神在靈裡的居所。今天我們要有一的立場嗎？我們來到聚會中，必須要操練我們的靈，講信息的我們必須要運用靈，聽信息的你們也要操練用靈。

三、從申命記12章那邊看見有各種的祭物。祭物是要送到祭壇上。祭壇表明基督的十字架。

回過頭來說：不僅有立場，就是一地一會為原則，我們還需要有主的名，活在靈裡，經歷基督的十字架。

你要真正好好的過召會生活，沒有十字架是過不下去的。召會生活是最試驗人的地方。你一配搭就把你試驗出來了。我們的舊人、世界、肉體、天然通通要被了結。一段時間就把你暴露出來，為什麼有的人被帶進召會生活後來卻又離開了？因為通不過十字架的試驗。

十字架是一個很大的考驗，今天你我留在召會生活裡，十字架一面是考驗，一面也是保守我們有正確的召會生活。

另外還有一個提醒就是：召會雖然是一地一會，但是召會還是宇宙性的。用這樣的眼光來看，我們會發覺：雖然我們在北投，但是我們與全球各地的召會乃是在一個身體的裡面。

所以召會有地方性的，也有宇宙性的。我們有這樣的認識這是這一篇基本的一面。

我再提醒敬拜神的方式，不是你選擇的，是神所選擇的。神要什麼樣的人來敬拜祂？在什麼地方敬拜祂？用什麼方式敬拜祂？輪不到你我來選擇，我們不能任意的更改。我們必須從聖經所給我們的啟示來認識這一件事情。

我們需要敬拜就必須要經營，有出產，拿這些東西來敬拜神。在這裡弟兄提醒我們說：為什麼有些召會是貧窮的呢？因為神的子民懶惰。這提醒我們需要殷勤的經營。要天天經營，叫我們經營夠多，出產的也夠多，能夠有餘剩而顧到一些貧窮的人。

一面滿足神，一面也是自己得著飽足。這裡提醒我們需要好好的經營。

最後弟兄提醒我們兩個點：召會生活有實際內涵的一面是在於有錫安。就像耶路撒冷有錫安，錫安表明在召會生活中的得勝者。

我常常說我們在北投有陽明山、有大屯山，北投之所以美麗在於有陽明山、大屯山。當然還有大屯山、七星山。北投最美就是因為有山。我們家的窗戶一打開之後整片的山就在我的窗台前面，每天要去晨興前，一打開窗簾就覺得好舒服。開門見山。人一看到山整個人的心胸和眼光就被開闊了。

同樣的一個召會也需要有錫安。一個小區裡面也需要有錫安。你也許說我何年何月才能做錫安。我們去耶路撒冷發覺錫安並不是太高，就是比一般還高一點，連我這樣的人爬起錫安都不太吃力。所以錫安並沒有很高。

我給你一條路：你每天晨興就有機會可以做錫安。晨晨復興就有機會可以日日得勝。盼望在召會中我們是一班把祝福帶給召會的人。我們要操練晨晨復興，每天用靈跟弟兄姊妹一起進入主的話裡面，你就有機會成為錫安。

晨興最好不要是你一個人，要跟同伴一起晨興，這個是最基本的。還有你要來聚會，錫安是擺在哪裡呢？錫安乃是擺在耶路撒冷的城中，今天你必須要好好的來過召會生活。晨興、過召會生活。其他多的我也不說，例如傳福音、事奉⋯⋯那是後面慢慢地長出來。

李弟兄帶我們實行走新路的時候，他提醒我們八個字：晨晨復興，日日得勝。你每一天都得勝你就是得勝者。如果一個禮拜找不到一件得勝的事情，天天都是被打趴在地上，天天在那裡哀嚎、為自己的事情打算，每天都活在很低的情形裡面，那要怎麼做得勝者呢？

起碼每一天有一件事在經歷基督的得勝。我可以保證你就是得勝者。當你在那裡跟孩子過不去，跟丈夫過不去，跟⋯⋯過不去，你立刻轉到主的面前，主的話光照你，你在這𥚃勝過了，經歷死而復活，這個就是得勝。

我們每天經歷一件，這是不得了的，這一週你是帶著很豐富的大牛過來可以獻祭給神。當你一交通的時候所有的人都得著供應。

我們怕的就是一個區裡面，大家都是趴在地上，那麼這一個區就一定非常貧窮。盼望我們操練做今日的錫安。

剛剛戎弟兄在問：為什麼說在： 『⋯⋯在流便的族系中，有心中定大志的。』士五15

流便本來是長子，因著跟他父親的妾發生淫亂的事情，因著情慾的關係他失去了長子的名分。在這裡特別舉到流便，意思就是，連這樣受咒詛的支派，在這裡神還是許可他。雖然你的背景不好，很黑，但是你要心中定大志、設大謀。我也覺得我們當中沒有幾個人的背景是白的，都是黑的。在神看來我們的背景都差不多。但是盼望我們在神面前能夠定大志，主啊我要操練得勝者。

相對的一件事，就是到了週六說到邱壇，剛剛蔡弟兄也有提到，今天在召會中有一些弟兄姊妹是我們很好的榜樣，我們也因他們而得蒙祝福。但是請記得在召會中不能搞個人崇拜。我們要高舉基督。

已過我們敬愛的吳有成弟兄被主接走了。這一段時間有很多紀念他的專文陸續地出來了。我要告訴弟兄姊妹：在吳弟兄還在的時候，這些文章一篇都沒有出來，這一點我可以替他做見證。吳弟兄走了以後大家對他的回想和感念，敬佩、推崇，這些並不是他搞出來的，那是他走了之後，大家對他的懷念。吳弟兄還在的時候，某一面他是非常的低調。

我在說今天在召會生活裡，我們千萬不能搞個人的崇拜。個人的崇拜就是邱壇。就好像我們很多山岡上的土地公廟。這些都是邱壇，是得罪神的，是取代基督的。這邱壇可能給人放縱情慾或者遂行他野心的機會。

前一陣子韓國新天地教會，大邱那教主就是搞個人崇拜，最後他的後宮不知道有多少人。這個就是個人崇拜最後所發展出來的，也就是邱壇所發展出來的情慾和野心。

今天在召會中所有領頭的人，我們都應該受警戒，我們可以成為錫安，把祝福帶給人。但是我們不能把自己高舉在基督之上。在召會生活裡只有一件事就是高舉基督。

詩歌394首

經歷基督 - 作一切

< 第1節 >

前要的是祝福，

今要主自己；

前要的是醫治，

今要主而已；

前我貪求恩賜，

今要賜恩者；

前我尋求能力，

今要全能者。

< 副歌 >

永遠舉起耶穌，

讚美主不歇；

一切在於基督，

主是我一切。

< 第2節 >

前常用手抓主，

今主手牽我；

前常無所適從，

今拋錨穩妥；

前是寶貴感覺，

今憑主口說；

前是頻頻苦試，

今完全信託。

< 第3節 >

前是忙於打算，

今則靠祈求；

前是懸切罣慮，

今則主擔憂；

前隨我之所欲，

今聽主支配；

前不住的討問，

今不斷讚美。

< 第4節 >

前我欲利用主，

今則主用我；

前是我的事業，

今為主工作；

前欲得人稱讚，

今求主歡喜；

前不過半得救，

今被救到底。

< 第5節 >

前羨慕得著主，

今知主屬我；

前我燈將熄滅，

今則光炳爍；

前所望的是死，

今等候被提；

我所有的一切，

都在主自己。

郭弟兄禱告：

主阿讚美你，在主恢復的召會裡面我們是高舉基督，我們的天然和才能，我們的一切都沒有地位，必須撇在一邊，因為我們是被招聚在你獨一的名裡，也是你居所的所在，我們同被建造，成為神在靈裡的居所。在召會生活中有十字架，除掉所有不討你喜悅的事物。在這裡只有你自己，只有基督是一切又在一切之內。讚美主，我們在這個一裡面，所有的祝福就臨到我們，有生命有亮光有真理還有喜樂，這個一是開啟新約所有福份的萬能鑰匙。我們寶貝這一個一，祝福你的召會。讚美主。

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