2020年3月5日白天班追求
申命記結晶讀經
第八週 基督--受咒詛並掛在木頭上的那一位
戎弟兄
詩歌183首
讚美主 - 對祂的記念
< 第1節 >
咒詛祂受，祝福我享；
苦杯祂飲，愛筵我嘗；
恩愛高深，誰能測量？
我的心哪，應當歌唱！
這一首詩歌講到了咒詛跟祝福。今天這一篇信息就是說到了這兩件事情。到底你是要一直活在咒詛之下呢？還是你要活在祝福之下？這是這一篇信息重點的負擔。
我們都是願意蒙祝福，不願意受咒詛。那麼你是在咒詛的原則之下呢？還是在祝福的原則之下？這完全根據你如何來對待這位基督。
基督—受咒詛並掛在木頭上的那一位
我們會前在交通的時候，弟兄提到說：我們若是不愛主，這人便可咒可詛。你是不是在咒詛之下，我們愛不愛主有很大的關係。弟兄姊妹們，你若是愛主就會脫離咒詛，而進到祝福的裡面。
申命記最後也是結束在摩西對以色列十二個支派的祝福。但願我們的召會生活是活在祝福之下。那麼你要怎麼樣來對待這位基督，特別是釘十字架的基督。他已經經過種種的過程成為賜生命的靈，今天他就住在我們的靈裡，他是經過過程、終極完成、包羅萬有、賜生命的靈，如今他活在我們的裡面。我們要怎麼樣來對待這一位基督以及他的十字架。而且要實際的活在那靈裡，這些關係到你在生活中是不是一個承受祝福的人。
綱要：
壹 申命記二十一章二十二至二十三節豫言，基督將是掛在木頭上的被咒詛者；在此我們有釘十字架的基督作爲被掛在木頭上者的豫表。
貳 咒詛的起源是人的罪
叁 咒詛是藉着律法完成的，因爲律法施行咒詛
肆 『基督旣爲我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因爲經上記着：「凡掛在木頭上的，都是被咒詛的」』
伍 基督作爲亞伯拉罕的後裔，爲我們成了咒詛，『爲叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈』
我們都知道基督的救贖不僅是解決我們的罪，他還為我們擔受了咒詛，甚至成為咒詛。他滿足了神所有公義的要求，贖出我們脫離律法的咒詛。他的救贖不僅僅是停在這裡，更是要把我們帶回到他源初向亞伯拉罕所立的約。也就是要我們有分於祂亞伯拉罕所應許的福。
基督救贖的目標不僅是解決我們罪的問題。更是要把我們帶進、帶回到享受神，他和亞伯拉罕所立的約，也就是享受那靈。
這一篇信息的根據在於申命記21章22至23節。
申二一22 ～ 23『人若犯該死的罪，被處死了，你將他掛在木頭上，他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，…因爲被掛的人是神所咒詛的。』
咒詛是這一篇信息的關鍵字。咒詛是什麼意思呢？被咒詛比被定罪還要嚴重。咒詛就是把一個人或一件事情特別的標出來，把所有的苦難、難處都加諸在這個人的身上。咒詛最終的結果就是死亡。死亡包括了一切的苦難。
亞當犯罪墮落以後，不僅我們都在被定罪之下，更是落在咒詛之下。
『又對亞當說，⋯⋯地必因你的緣故受咒詛；⋯⋯』創三17
我們需要正確的觀念，咒詛比被定罪更嚴重。基督救贖我們不僅是脫離了罪、撒旦，更是把我們從律法的轄制之下拯救出來，脫離律法的咒詛，就是脫離律法的轄制。
『基督既為我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著："凡掛在木頭上的，都是被咒詛的，"』加三13
『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』加三14
到底你是接受咒詛還是接受祝福？創世記在多處提到了祝福這件事情。其中最具代表性的就是亞伯拉罕。
這一篇信息有一個主要的人物就是亞當、亞伯拉罕、摩西、基督。
『論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；』創二十二17
『並且地上萬國，都必因你的後裔得福；因為你聽從了我的話。』創二十二18
基督救贖我們，他在十字架上所完成的工作不僅把我們從罪裡釋放出來，叫我們得以自由，更是要把我們帶回到他跟亞伯拉罕所立的約。也就是要來享受所應許的福。
中國人喜歡講福氣。豈不知有福就有氣。說多子多孫多福氣，李弟兄曾說在享受祝福的時候，從兒子或孫子身上也受了很多的氣。在地上什麼是真正的祝福呢？並不是高官厚祿，也不是汽車洋房，更不是名利，還不是五子登科。在宇宙中真正的祝福就是神自己。
這一位神今天具體化神在基督裡，而基督又實化成為那靈。在宇宙中只有神是真正的祝福。如今他就在我們的靈裡，他成了應許給亞伯拉罕的那靈，實實際際的實化在我們的靈裡。
我們若要享受祝福，根據我們是不是在靈裡經歷那靈非常有關係。
『傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。』傳一2
基督徒受浸得救之後要脫離咒詛，而進入祝福。我們需要有正確的態度面對基督。面對包羅萬有的那靈，他就是在我們的裡面。
這一個禮拜的信息特別說到贖出我們脫離律法的咒詛。這裡還不是說到贖出我們脫離罪，也不是說從撒旦的手下把我們贖出來，現在這裡乃是說到在律法的咒詛之下，他把我們贖出來。這個意義是完全不一樣的。
就好比有一個人偷了我們的錶，他非法佔了我們的錶，後來被我們發現了，我們並不需要拿一筆錢給他將這個錶贖回來，因為罪是不合法的，所以我們並不需要從罪中被贖出來。就連撒旦佔有我們也是不合法的，所以我們也不是從撒旦的手下被贖出來。我們乃是在律法的咒詛之下被贖出來。
沒有律法罪就顯不出來，不能算在帳上。咒詛是在律法頒賜以後才形成。我們乃是在律法的咒詛之下被贖出來。
神造人起初就是為著要人來彰顯祂、代表他。神的律法也就是要人來了彰顯神、代表神。但是人無法達到律法的要求。所以神差他的兒子來為我們釘死在十字架上，滿足了神公義的要求。把我們從律法的咒詛之下贖出來。
錄影訓練中弟兄提到這一個點：基督的十字架。木頭就是豫表基督的十字架，或者說基督訂十字架。把我們從咒詛之下贖出來，在信息負擔裡面說到了：每當我們來到擘餅聚會中，來到了主的桌子面前，對基督在十字架上所完成的工作，他救贖我們不僅脫離了罪，更把我們從律法的咒詛之下贖出來。
主啊我實在是不配，我不只是一個犯的罪的人，還是一個落在咒詛之下的人。我不只受了審判，更受了咒詛。許多人參加擘餅聚會並沒有正確的領會，所以態度顯得比較輕率、隨便。
弟兄見證說：李弟兄早年參加擘餅聚會經常流淚。這一篇信息重點講到了基督的十字架，因著基督替我們釘十字架，我們才能從律法的咒詛之下被贖出來。我們要對基督在十字架上所完成救贖的工作有很深的感覺。
『無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰竟迷惑了你們？』加三1
因為加拉太的聖徒又想回到守律法來討神的喜悅。好不容易藉著基督的釘十字架把我們從律法的咒詛之贖出來了，怎麼如今又想要藉著守律法去討神的喜悅呢？於是保羅在這裡責怪他們。
『你們是這樣的無知麼？你們既靠那靈開始，如今還靠肉體成全麼？』加三3
這裡說到靠肉體成全，就是守律法。神不要我們遵守律法，他要我們活在靈的新樣裡，他要我們在生活中跟隨靈的引導，就是聖靈活的引導。
不知道弟兄姊妹對於基督的十字架有什麼樣的感覺？最近我在預備這一篇信息的時候，主給我一處的經節：
『⋯⋯祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』來十二2
『那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們要考量比較，免得疲倦灰心。』來十二3
保羅也規勸加拉太人說： 耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，意思就是你們必須常常來觀看基督的十字架。不要一直去守律法。他要把他們從守律法的觀念裡面帶回到基督的十字架，也就是帶回到基督這裡。我們需要對基督的十字架，把基督為我們釘十字架這一幅圖畫，常常活畫在我們的眼前。我們就會如剛才詩歌所說的： 恩愛高深，誰能測量？我的心哪，應當歌唱。
每當我們想到基督為我們釘十字架，他在那裡受苦、受煎熬、受羞辱，我們應該對基督在十字架上所完成救贖的工作，要有很深刻的感覺。
詩歌85首
讚美主 - 祂的受苦
< 第1節 >
我每靜念那十字架，
並主如何在上受熬，
我就不禁渾忘身家，
鄙視從前所有倨傲。
< 第2節 >
願主禁我別有所誇，
除了基督的十字架；
前所珍愛虛空榮華，
今為祂血情願丟下。
< 第3節 >
看從祂頭！祂腳！祂手！
憂情、慈愛和血而流！
那有愛憂如此相遘？
荊棘編成如此冕旒？
< 第4節 >
看祂全身滿被水血，
如同穿上朱紅衣飾！
因此，我與世界斷絕，
世界向我也像已死。
< 第5節 >
假若宇宙都歸我手，
盡以奉主仍覺可羞；
愛既如此奇妙、深厚，
當得我心、我命─所有。
基督的十字架是神在他經綸中最中心的一個點。如果沒有基督的十字架，神的經綸就不可能完成。所以基督的十字架所完成救贖的工作，我們每個禮拜在擘餅聚會，每年五十二週，來到聚會中我們要有感覺，主為我們付了重大的代價。他不僅為我們死在十字架上，解決了我們的罪，他更為我們成了咒詛，為我們承擔了咒詛。本來應當掛在木頭上的，應當受咒詛是我們，但是他成了我們的代替。替我們掛在木頭上，替我們成了咒詛。我們對於這件事情要有感覺。
每一次擘餅聚會對於主釘十字架，我們的愛必須被他摸著，再一次因著主十字架的愛被主來激勵。
我們對罪也必須要有感覺。在十字架上基督將一切的罪都歸在羔羊的身上。看哪神的羔羊，除去世人之罪的。今天這一個世界對罪不太有感覺，特別是年輕人，對罪的感覺是越來越淡。
白信來弟兄，在已過的交通，這孩子將來如何，第三篇的信息中，說到父母管教兒女的目的，在消極的一面是要抑制、限制孩子罪性的發展，使孩子在成長的過程中不犯罪、少犯罪。我們應該要讓我們的下一代、年輕人，認識基督是我們的贖罪祭，他擔當了我們的罪，因為 『我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。』賽五十三6
我們是一個罪人蒙主恩，我們需要對罪有感覺。要起來告訴我們的下一代不要犯罪。限制他們罪性的發展。
在會前的時候弟兄們交通到：基督釘十字架總共有六個小時，在前三個小時，就是從早上九點到中午12點。從中午12點到下午三點又是三個小時。在前面三個小時，聖靈沒有離開主耶穌，然而在經綸上，後三個小時，他把我們所有的罪都歸在主耶穌身上，那時他受了咒詛，神不得不在經綸上離棄了他。
基督為我們受了咒詛，以致神離棄了他。他說：我的神啊，我的神啊，你為什麼離棄我？在那一剎那神離棄了他，在素質上神永遠沒有離開他。
主耶穌在地上33年半的生活中，多次提到父與我同在，主從來沒有在父以外做什麼，他總是行父的旨意，父也一直與他同在。但是就在釘十字架後面3小時，父卻離開了他。在經綸上不得不離棄了他。我們對這一個真理的要點需要有認識。
加三2『我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？』
5『這樣，那豐富供應你們那靈，又在你們中間行異能的，是本於行律法，還是本於聽信仰？』
在信息綱要裡面，說到基督把我們從律法的咒詛以下贖出來，我們已經脫離了律法的咒詛和轄制。乃是要叫我們藉著信、接受、享受、經歷那靈的生活。基督徒的生活就是藉著信、接受、享受那靈。
這裡說到了是：本於行律法的原則，還是本與聽信仰的原則？最近我對於聽這件事很有感覺。
『可見信是由於聽，聽是藉著基督的話。』羅十17
聽信，我們聽什麼，不知不覺所聽進來的東西，就會成為你的組成。你聽什麼就會信什麼。如果你聽消極的就會說消極的，如果你聽積極的就會說積極的。聽是非常的重要，是非常關鍵的一件事情。
『主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。』賽五十4
『主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。』賽五十5
很多弟兄姊妹早上上班開車的時候都會聽有聲的書、信息、詩歌，這些都是非常好的。聽非常影響我們這一個人。
這件新冠肺炎的疫情發展越來越嚴峻，網路的消息無遠弗屆，信息隨時就傳到我們的手中來。有很多的假消息，你若聽到這一些，你的生活就會受到影響。進而產生驚慌、不安。有一些假消息出來，導致人去搶衛生紙，聽說最近在日本衛生紙已經買不到了。這兩天又傳出在搶襪子，搶口罩更不用講。
聽很重要，我們需要聽積極的，聽信，聽信，當我們接受那靈，乃是本於聽信仰。我們需要常常聽信息。最近幾個聚會我非常享受聽弟兄們的交通。第一個就是白天班，我退休以後已經快兩年了，很喜歡參加白天班，特別喜歡聽柯弟兄跟蔡弟兄的交通。他們的交通非常的有膏油，聽一聽信心就進來了。聽一聽神的自己也做進來了。
在召會生活中，聽主的話比為主說話的時間還要多，幾乎都是在聽主的話。最近開始恢復的真理成全訓練，這兩次聽到年輕的弟兄們交通，他們的話非常的有膏油、有亮光、得開啟。聽完他們的交通，自己裡面的信心就被加強了。白信來弟兄的信息，講到這孩子將來這些信息，我非常的寶貝，上一週，章啟正夫婦的見證，我非常的受感動，他們有這麼高的社會地位依然如此的謙和。對主這麼樣的認真。弟兄他有七個群組，姊妹有10個群組。他們帶了64個人得救。我裡面非常的受激勵，我們在召會生活中，要聽積極的、聽主的話、聽信息 ，越聽我們的信心就越被加強。越聽他就把我們帶回到靈裡。
當你信息聽多了，主的話聽多了，自然而然的你就會過一種靈中的生活。凡事藉著靈而行，照著靈而行。
在週六晨興聖言説：我們要享受包羅萬有之基督，就是享受那靈的路，共有11個藉著。總歸起來就是我們需要本於聽信仰的原則，常常聽主的話，每當坐在聚會中，需要仔細的聽。
柯弟兄在前兩次的信息裡面幫助我們，我們要聽主的話。不僅是聽見主的話，還要聽進主的話，把主的話聽進來，最後還要聽從主的話。聽見、聽進、聽從。
補充本832首
我聽見了主耶穌說
< 第1節 >
我聽見了主耶穌說：
『來，就我得安息！
疲倦的人，來這裏躺臥，
你可歇我胸臆。』
照我本相，來就耶穌，
疲憊、困倦又憂鬱；
祂是我的安息之所，
祂使我心暢歡。
< 第2節 >
我聽見了主耶穌說：
『看！我白白賜給。
乾渴的人，來暢飲活水，
你可歡然取水。』
我敞開心懷就耶穌，
並喝那生命活泉；
乾渴立消，我魂復甦，
現今活在祂前。
< 第3節 >
我聽見了主耶穌說：
『我是世界的光，
轉眼看我，晨星必出現，
照耀你的途徑。』
我從自己轉向耶穌，
祂是我晨星、太陽；
生命光中，歡樂行走，
行盡客旅路程。
我們每天的生活中我們要聽見主耶穌說，不要聽那個人說，也不要聽這個人說。我們要親自聽見主耶穌說。常常在我們生活中聽見主耶穌說，那麼你就會藉著信得著加強，在信心裡面你就可以享受那靈。那麼你跟主的關係會非常的親密和正確。當你跟主的關係親密正確之後，你在主的面前就是一個蒙祝福的人。
最後我要強調，到底我們是要在咒詛之下呢，還是要在祝福之下呢？首先我們要對基督他在十字架上所完成的工作，要有一個深刻的體會，重新的珍賞，每一次來到擘餅聚會的時候，對於基督為我們釘在十字架上的光景，我們要被他的愛摸著，基督釘十字架的光景要活畫在我們的眼前，我們裡面對這個有感覺，那麼主在我們的身上就是活的，當主在你身上有活的說話、活的引導，那麼你就不會在咒詛之下，而是在神的祝福之下。
這個就是神給亞伯拉罕的應許，這個應許不僅臨到亞伯拉罕的後裔，如今已臨到萬國。萬國都要因為亞伯拉罕的後裔而蒙祝福。但願我們都活在祝福的原則之下，而不活在咒詛之下。關鍵就在於我們如何對待這位基督，在生活中是不是活在靈裡，是不是照著靈而行，憑著靈而行。若我們憑著靈而行，而活在靈裡的人，我們定規是在神的祝福之下。
柯弟兄：
申二一22 ～ 23『人若犯該死的罪，被處死了，你將他掛在木頭上，他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，…因爲被掛的人是神所咒詛的。』
這一段話是摩西講到關於一般律例和典章的時候，擺出這兩句話。如果你不留意讀，很快就過去了，但是有眼光的人一看，這是一塊大的寶石。弟兄們小人這兩節經節當作我們這一篇主題的經節。
這兩節經節所指著是誰呢？就是指著基督說的。他被掛在木頭上，也就是他被釘死在十字架上。而且為我們成了咒詛，也擔當了我們的咒詛。這一處經節遙指這一位耶穌基督。
會前蔡弟兄提到說：在這一篇信息裡我們必須注意四個人物：亞當、亞伯拉罕、摩西、耶穌基督。
因著亞當犯罪，地因他的緣故受咒詛。亞當帶給人類的就是罪和咒詛。咒詛後，地長出荊棘和棘藜，荊棘就是受咒詛的記號。當我們讀到亞當這一段的時候，我們必須留下一個非常深刻的印象：受咒詛的起源是因為人類犯罪。受咒詛的記號就是荊棘。什麼時候咒詛正式的形成？就是摩西頒布律法以後，咒詛才正式的形成。
週一（33頁）
咒詛的起源是人的罪。神在亞當犯罪之後，發出咒詛，說，『地必因你的緣故受咒詛。』（17）咒詛的記號就是荊棘（18）。爲這緣故，在亞當犯罪之後，地長出荊棘。
然而，咒詛是律法賜下之後纔正式形成的。
律法是多久之後才賜下來？乃是在亞當之後的2500年左右。神藉著摩西頒賜的。神為什麼要等這麼長的時間才頒賜律法？因為神造人並不願意人受咒詛。
會前弟兄們問到：什麼叫做咒詛呢？蔡弟兄給了一個很好的定義，咒詛就是被分別出來專門遭受災殃。蒙祝福，是被分別出來專門承受祝福。這兩者都是被分別出來的。
摩西在申命記裡面多次提到了：我將生命與死亡，祝福與咒詛，都陳明在你們的面前。你們若聽，接受他的話，在基利心山他宣布祝福。在以巴路山宣布咒詛。這裡我們可以看見咒詛和祝福，對我們人類而言是何等的重要。
神頒賜律法使咒詛正式的形成。若是沒有律法，即便你犯罪，也不能成立。一定要有法律訂在那裡的時候，你所有的行為都要受到規範。咒詛是在律法賜下之後才形成的。
人若遭受咒詛結果是很悲慘的。已過週二我們是晨興的時候讀到了一句話很有感覺。
35頁
因着人類在咒詛之下，人的方向是走下坡的。我對走下坡這幾個字很有感覺。以我這個年紀來看人生，應該不算是幼稚。已經都過了花甲之年，退休也很多年。有人形容人生是一條拋物線，上升沒有多久，就無止境的往下滑。隨著年齡和環境，外在情形的影響和引誘，人好像一直地往下坡去。
一個人能夠笑到最後，能夠讓人真正羨慕到最後的，沒有幾個人。大部分都是很無奈的，慢慢地一直往下坡去。這個是因為人受到了咒詛。在咒詛之下人我可奈何一直往下去。
補充本836首
清晨的日光
< 第1節 >
雖經漫漫長夜，
晚星也都已消滅，
神卻未曾忘記
祂所定的永約；
當我們正徘徊在
死蔭之地離不開，
有一清晨的日光
從天而來。
是神憐憫的心腸，
眷顧罪人的憂傷，
把我們的腳
引到平安路上，
所有黑暗盡驅走，
天來救主施拯救，
使我們的黑夜變為白晝！
< 第2節 >
你來尋找失喪者，
你肯赦免犯罪的，
你使卑賤無望人
得享天上樂；
從你活出神自己，
在神拯救恩典裏，
你給萬民帶來
大喜的信息。
你是神人的調和，
你是人中的聖者，
我們從你看見
人性的美德；
如此救主我愛戴，
向你我心獻敬拜，
讚美你，
今住我卑微胸懷！
人類一次又一次的墮落，神原命定人要活在他面前，神要做人的全部，神要做人的一切，神就是人真正的福分，也是人真正的享受。很可惜的是亞當受誘騙，所以人類無奈的一直往下坡去。經過了2500百年，神不得已進來做了一件很特別的事，就是藉著摩西來頒賜律法。神頒賜律法的場景，是很特別的，他並不是很樂意的，所以在神 頒賜律法的場景：『眾百姓看見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都戰抖，遠遠的站著，』出二十18
他是在這樣的場景之下頒賜律法 。以色列人在顫抖之中領受律法。神 頒賜律法是不得已的。在神 頒賜律法之前，神做了一件事：從墮落的亞當族類裡面呼召了一個人，叫亞伯拉罕。亞伯拉罕原本是在迦勒底的吾珥，也就是今天的科威特附近。他從 迦勒底的吾珥蒙召，過了伯拉大河，也就是今天的兩河流域，他是一個過河的人，成了希伯來人。也就是過河的意思。亞伯拉罕是第一個過河的人，他就是希伯來人的祖先。他從墮落的人類裡面蒙召出來，就成了蒙召族類的元首。
神呼召亞伯拉罕的時候賜給他應許： 『論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；』創二十二17
『並且地上萬國，都必因你的後裔得福；因為你聽從了我的話。』創二十二18
事實上亞伯拉罕當時連一個孩子都沒有，他心想神既然應許了，我要成就神的應許，所以和撒拉商量，用自己的辦法來成就神的應許。跟使女夏甲生了一個兒子叫做以實瑪利，這一件事完全觸犯了神，不討神的喜悅，神的應許只要人接受就好了。並不是靠著人的作為來成就神的應許。為了這件事神有13年之久不向亞伯拉罕顯現。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
你要成為完全人，要看見我是全足、全豐的，而不是靠著自己。亞伯拉罕在這件事上學了一個很深的功課。後來他憑著信心生了以撒，當時他100歲了。以撒也是基督的豫表。
在這裡亞伯拉罕承受了一個應許，將來從他的後裔中有一個人要出來，地上的萬國都要因他得福。本來神放棄了地上的萬族，但在此蒙召的族類出來了，藉著他的後裔，使這個福再歸回地上的萬國。這個後裔遙指著新約的基督。
在基督身上應驗了神給亞伯拉罕的應許。神給人的應許主要是說到：神要成為人的祝福。神要人來享受祂。為此神很花功夫，為了要成就這件事，他必須解決許多的問題。首先就是罪的問題，因著罪人受咒詛，公義的神不能容忍罪。所以他必須要成為肉體，也就是成為人，藉著人來解決人的問題。
他經過了很長的過程。他從聖靈成孕。這不是一件小事，榮耀的神拘禁在一個童女腹中九個月之久。表面上看來他什麼也沒有做，實際上他做了一件事：神性調和著人性，他完全按照做人的手續生出來。
不要小看成為肉體，神困在童女的腹中九個月，這是不簡單的。神受到了何等大的限制。他生在一個非常卑微、寒微的家，就是木匠的家裡，成長在別人所看不起的拿撒勒城。一直到了30歲，他是在卑微的家庭中成長，在木匠的家裡學習做木工。他經過了人生。這是一件很功夫的事。
神要做一件事，不是講話就好了，他花了這麼多功夫。就好像有姊妹請我們吃飯，我一看那個菜色真的是功夫菜。豆乾肉絲，刀工非常細。神要成為我們的功夫菜。我們需要學著讚賞神所為我們做的一切。這樣我們來擘餅聚會就不會無感。
神經過人生並不是一件小事。被人家看不起，拿撒勒能夠出什麼好的？成長在木匠的家裡，而不是在皇宮裡，或者在貴族的家庭裡。但是神寧可把自己擺在一個非常卑微、寒微的環境中。他並沒有顯赫的家世，他也無佳形美容。沒有讓人家可以羨慕的地方。不僅如此，他還被釘在十字架上，這個也就是我們今天的主題。
他是沒有罪的，經過多重的審判，最後被人誤會捏造，至終被釘在十字架上。我們在講1分鐘福音的時候，說到他成為肉體、經過人生、釘死復活升天，很快地把釘死講過去了。但是釘死哪有那麼簡單？
手上不小心被一根刺戳到，我們都會哇哇叫，他被釘在十字架上哪有那麼簡單。他花了多麼大的功夫，他的生命就好像血液一樣一滴一滴的為我們流出來。
在他釘死的過程，他是以什麼樣的身分被釘死？就著某一面來說他是神也是人，他乃是以罪犯的名義被釘在十字架上。所以頭三個小時就是上午九點到中午12點，他受到人的迫害、辱罵、譏誚。
『那時，總督的兵丁把耶穌帶進總督府，全營都聚集在祂那裏。』太二十七27
『他們剝了祂的衣服，給祂穿上一件朱紅色袍子，』太二十七28
『用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，又把一根葦子放在祂右手裏，跪在祂面前戲弄祂，說，猶太人的王！願你喜樂！』太二十七29
『又向祂吐唾沫，拿葦子打祂的頭。』太二十七30
『戲弄完了，就脫下祂的袍子，給祂穿上自己的衣服，把祂帶去釘十字架。』太二十七31
後三個小時，從12點到下午三點，遍地都黑暗了，這說出神的憤怒臨到他的身上。當他被人羞辱而死，他並沒有說話。但是後三小時。
『從正午到午後三時，遍地都黑暗了。』太二十七45
『約在午後三時，耶穌大聲呼喊說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是：我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』太二十七46
這是他人生最受不了的一刻， 我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？在這裡真理中有一個很大的講究。
主耶穌來到地上是藉著聖靈成孕，神性調和著人性，他是神人。這一個聖靈就是一個生育的靈，或者說聖靈在素質一面，進到這個人裡面。這一個聖靈從來沒有離開過他，一直到他被釘十字架也沒有離開他。他始終就是神而人者，也就是神人。
如果剛剛領會你為什麼棄絕我？表示神離開他的話，那麼釘在十字架上的是神還是人呢？應該是只剩下人了。錯，釘在十字架上的仍然是神人。因為聖靈一旦進到他的裡面，就永遠沒有離開他。這是指著聖靈在素質一面的講究。
但是在那一刻，他為什麼會說 ：我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？因為聖靈在經綸一面是離開他的。
我們要看馬太福音第三章：
『當下，耶穌從加利利出來，到約但河約翰那裏，要受他的浸。』太三13
『約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裏來麼？』太三14
『耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。』太三15
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上，這乃是指著聖靈在經綸一面臨到他的身上，在經綸一面臨到他的身上，主要的目的是為著工作，為著他在地上的行動。
素質一面是為著他的生活、生存。
經綸一面是為著他的行動和工作。
弟兄姊妹們你們是否能夠領會呢？今天你我也有這兩面的講究。
當主耶穌從死裡復活。
『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。』約二十19
『耶穌又對他們說，願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』約二十21
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
你們受聖靈，請問這裡的聖靈是指著什麼？是素質的靈。 素質的靈已經進到門徒的裡面，可是他們還是很軟弱。主藉著很多的方法把他們找回來，最後他們留在耶路撒冷。
『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。』徒一8
前面已經受聖靈了，後面聖靈降臨在你們身上，這是指著經綸一面的。
門徒們在那裡做了一件很特別的事：同心合意的禱告。
『這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。』徒一14
『在那些日子，有許多人聚集，約一百二十名，彼得在弟兄中間站起來，說，』徒一15
到了使徒行傳第二章：
『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。』徒二1
『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。』徒二2
『又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，』徒二3
『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4
『他們都驚訝希奇，說，看哪，這些說話的不都是加利利人麼？』徒二7
你哪裡會相信這個就是打漁的彼得？常常亂說話的彼得？三次不認主的彼得？完全是不一樣了，原因就是聖靈在經綸一面充溢他，所以彼得變得不一樣了。
今天我要問弟兄姊妹：你受聖靈了嗎？當你相信接受祂，受浸歸入主名，聖靈從那一刻起就進到你的裡面。永遠不離開你了。不管你到海邊，不管你多麼軟弱，或者多麼失敗，聖靈永遠不離開你。這個叫做在素質一面他永遠與我們同在，是為著我們的生活，跟我們一起生活、生存。
但是，很多人會說怎麼你看起來都不像基督徒呢？原因就是我們還需要在經綸一面，我們要被他充溢。今天我們需要操練靈，需要主的話供應、餧養我們，加強我們，使我們在經綸一面被他的聖靈充溢，然後我們才能在他的工作上有分於他。所以這個靈又叫做施膏的靈。
在舊約聖膏油是豫表聖靈，在會幕裡面所有的器具都要用膏油塗抹使他們被聖別，事奉神的祭司也要被膏油塗抹，君王要就職也要膏油膏立為王，膏乃是跟工作行動有關係。
再回到主耶穌身上，『⋯⋯我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』可十五34
我們必須在真理上領會，神在素質一面永遠都沒有離開他，這個是永遠不變的事實。如果神在素質一面離開他的話，那麼他在十字架上的就是人而不是神。如果是人的話那麼他的血就沒有永遠的功效。因為他所流的血跟你我是一樣的。正是因為他在十字架上仍然是神人，但是後面3小時神進來審判，在神看來，所有人的罪都歸在他的身上。他是不折不扣的大罪人，集世人所有的罪都在他的身上。
公義的神不得不在經綸一面跟他劃清界線。因著他需要公義的審判，他就不得不在經綸這一面離開他。但是在素質裡面永遠沒有離開他。
感謝主我們的神真是花了工夫，他經過了種種過程，他是被烹調過的，真的是一道功夫菜。我們要懂得珍賞他為我們所做的。不僅如此，他被釘死，當天就被埋葬了，第三天復活了，所以他的死更是一道非常奇妙的功夫。
很多人死在十字架上都會說完了。但是他說成了！我相信撒旦會說完了，我搞錯了⋯⋯。我們的神是將計就計， 『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
他經過死，到陰間遊歷，把那掌死權的魔鬼 給破壞了。當他從死裡面出來。沒有一個人能夠從死裡面出來，但是這位耶穌基督卻從死裡出來了。當時那些把他釘死的人害怕，因為在被釘死之前他就說第三天他要復活，害怕他謠言惑衆，所以不僅用大石頭擋住墳墓，還派了兵丁把手。但是第三天，就在天未亮的時候，地大震動，石頭袞開了，兵丁都嚇壞了。因為他復活了。馬利亞去找他，卻發覺墳墓已經空了。
他的死和復活實在是一件大事情。如果他被釘死卻沒有復活，那麼他在世上所說的一切都是空的。證明他在地上所做的一切神並沒有稱義他。但是他復活了而且升天了，
『耶穌對她說，不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』約二十17
他要成為初熟的果子，先成為神的享受。到了使徒行傳第一章，他在眾人面前再一次公開的升天。到了五旬節那一天他又降下，成為賜生命的靈，能夠臨到你我的身上。
今天早上我花了很多功夫說到這一段話，我希望你能夠欣賞這一道功夫菜，這是一道大菜，是神為著這些墮落、無望、走下坡的人、沒有盼望、該死、被定罪、受咒詛的人，所預備的一道救命的菜。我們從深處感謝神，這是經過廚師特別炮製過的，他經過了這樣的過程。
對我們而言，每次在擘餅聚會的時候，我們的感覺不要很輕易、很隨便。每一次你跟眾聖徒聚在一起，你要來品嚐這一道功夫菜。他的成為肉體不簡單，神受制於童女馬利亞的腹中，經過人生，不簡單，他花了30年的時間，品嚐人生的酸甜苦辣，而且把自己擺在最卑微的環境中成長，這是不簡單的。他被釘死，還被人家審問、羞辱，最後前面3小時被遭受人的迫害，後面3小時被神審判⋯⋯，這是不簡單的。
『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
藉著死把生命釋放出來。人的外表把靈拘禁，藉著死，體殼被破壞以後。就像麥子落在土裡面，經過水分及土壤裡面微生物的破壞，他的體殼腐蝕爛掉。但是他裡面的生命得著機會發展出來。
今天主也是經過這個過程。他死了，又復活了，還升天，如今成了賜生命的靈。我們實在從深處感謝神。基督成了亞伯拉罕的後裔，這一個後裔如今成了萬國的祝福。
加三13『基督旣爲我們成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因爲經上記着：「凡掛在木頭上的，都是被咒詛的。」』
他成了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。咒詛在還沒有律法之前沒有正式形成。今天因著有律法咒詛就正式的形成。感謝主他成了咒詛，就救贖我們脫離律法的咒詛。
加三2『我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？』
5『這樣，那豐富供應你們那靈，又在你們中間行異能的，是本於行律法，還是本於聽信仰？』
在亞當裡因著他犯罪，人受到咒詛。因為犯罪的結果就是死。今天人類的情形是在走下坡。
我前幾天剛好過66歲生日。我是很矛盾的，多了一歲又少了一年。到底是該高興還是不高興呢？但我們這個年齡，就著人生而言多一歲也就是少了一塊錢，如果沒有神那會是何等可憐。
神藉著呼召亞伯拉罕，也就是蒙召的族類，希望有一個重新的起頭，就應許他說：地上的萬國都必因你的後裔得福。在這之後人還是繼續的墮落，所以只好藉著摩西頒賜律法來暴露人的情形，等到基督耶穌來了，給我們帶來了極大的盼望。我們這一般原本是墜落在黑暗中無望的罪人，因著他為我們成了咒詛，所以今天我們能夠因著他而蒙福。我們說蒙的福是什麼呢？就是那靈。
剛剛我說了很多功夫菜，現在來說一說那靈是什麼？
4O頁：
那靈，就是複合的靈，乃是神自己在祂神聖的三一裏，經過成爲肉體、釘十字架、復活、升天並降下的過程，給我們接受，作我們的生命和一切。
我們不要小看這一句話： 經過成爲肉體、釘十字架、復活、升天並降下的過程，給我們接受，作我們的生命和一切。這個就是我今天花很大的力氣所說的功夫菜。我們的神經過了種種的過程，這一個過程就是神的自己。
我們的福就是神自己。若是你真正對人生有體會，對自己有經歷的人就知道。 我們的福就是神自己。祂具體化在基督裏。人若想要看神，就看基督，基督來到地上，他在哪裡，神就在哪裡。實化爲那靈，他經過的過程最後全部總結在那靈裡面，目的是 爲着分賜到我們裏面，給我們享受。在宇宙中，惟有神自己是福，其他一切都是虛空的虛空。
最智慧、最富有的王所羅門，講到最後一切都是空空空，虛空的虛空，如捉影，如捕風，只有神才是真正的福。
我們若有神，就有福。我們需要炯炯有神，眼睛發亮，告訴別人： 我們若有神，就有福。這真是我們由衷的話。你不要把它當作是口號。你要回頭看一看，當你的人生一直在走下坡的時候，你的停損點在哪裡？
好比股票的時候，一路往下跌，停損點到底在哪裡？不只是停損點，轉折點在哪裡？你有沒有找到人生的轉折點呢？如果你說你還在走下坡，還沒有停損，也還沒有找到轉折點，表示你太缺神了。
我們若有神，就有福。這位神今天經過了這麼多的功夫，這麼多 的過程，沒有別的目的，就是希望我們成為一班有福的人。這個福已經擺在我們的眼前了，我們只要接受就好了。如果你沒有在信心裡面看見這一件事，還憑著自己在搞，搞到最後你會發現你的停損點還沒有找到呢。你的轉折點也還沒有開始呢。
人生真正的轉折點是：有神。我們需要被神充滿。已過章啟正弟兄夫婦來這裡做見證，我聽他們做見證裡面不禁想起大本詩歌441首。
詩歌441首
經歷神 - 作永遠的分
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分，
你永是我一切；
你外，在天我有何人，
在地有你無缺！
在地有你無缺！
< 第2節 >
天上一切盡都空虛，
地上更是如此！
並無一物值得歡娛，
能與我神相似。
< 第3節 >
你是我的財富、生命，
我的安穩住處；
其他事物，我也感領，
但非我神、我主。
< 第4節 >
閃耀財富，與你相比，
不過虛空玩具！
何況其他人之所倚，
豈不更將人愚？
< 第5節 >
即使全地歸我為業，
群星也是我的，
若無你作我的一切，
我仍可憐至極！
< 第6節 >
讓人伸臂如同大海，
籠羅一切財富；
但我只要你的同在，
此外無所愛慕。
我們真的很幸運，可能很多人想要 籠羅一切財富，想要抓這個抓那個，去吧，這些在我們眼中不過是虛空玩具。我們不是吃不到葡萄說葡萄酸。
昨天有位弟兄從美國打電話給我，我們交通了很久。就是一場疫情使多少人傾家蕩產。神只要動一動小拇指頭，我們都受不了。沒有人經得起。不要看他好像財大氣粗，很有辦法的樣子，只要神稍微動一動都活不下去。
我們在舊約聖經中所看到的現在都出現了。瘟疫是什麼呢？這就是瘟疫。蝗蟲災害多麼可怕，聽說中國大陸派了十萬隻鴨子到巴基斯坦去為了要吃蝗蟲。我不知道這是否來得及。現在蝗蟲已經兵分兩路，往北到喜馬拉雅山，往南到中南半島。中南半島就是世界的穀倉。
如果我們不在神面前蒙憐憫，饑荒馬上就來到了。這些話並不是危言聳聽，這些全是舊約的故事，竟然活化在我們的眼前。今天你我若是不趕緊趁這個機會來愛主，那什麼時候才來愛主呢？我們不好好的來到主的面前信靠祂，讀他的話，那麼我們什麼時候才來信靠祂呢？
我裡面有很深的感覺，親愛的弟兄姊妹我們有神就有福。神自己就是我們的福。其他一切都是虛空的虛空。今天石弟兄請假，他禮拜六要結婚了。我要說有神就有福。你的家要建立在基督與召會這個磐石上。
結婚是一件好事，大家都恭喜，說好話。但是如果我們基礎沒有打好的話，一切都是空的。在座的各位，回想當初結婚的時候不是很多人都很羨慕嗎？直到如今是否還讓很多人羨慕呢？關鍵就在於是不是有神？
要趕緊找到人生的停損點，轉折點。這個賜生命的靈就是那靈。
41頁：
這位神的總和，就是經過過程（這是功夫菜）、終極完成（不會再變了）、包羅萬有（說出這個靈的豐富，包含了所有成分，有神性有人性，有人的生活、釘死復活升天，復活和復活的大能，死還有死的能力，都在裡面）、賜生命、內住的靈。祂這奇妙之靈，乃是從神給我們的福。福音的福乃是那靈，就是經過過程之三一神的總和與集大成。
我們有了這靈，就有了一切。我們要懂得珍賞神所經過的過程。他為我們所呈現的，讓我們方便又便利的來接受他、享受他。
舊約的時候若要來朝見神，是一件很辛苦的事。跋山涉水，走很長的路，帶著牛羊到耶路撒冷去。今天我們只要一喊～哦，主耶穌。他就在我的靈裡。我只要回到靈裡就可以聯上他了。他所有的豐富就成為我們的滋養、供應。不論我們在什麼樣的處境中，他能夠體諒我們、理解我們，他在我們裡面成為我們的加力者。保羅說這個成為他的秘訣。
早上我們來這裡說這樣的話就是要來學秘訣。在這裡回應戎弟兄提到週六，保羅說我只問一件事，加三2『我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？』
5『這樣，那豐富供應你們那靈，又在你們中間行異能的，是本於行律法，還是本於聽信仰？』
在這裡我們看到兩件東西：一個就是行律法，意思就是靠自己。好多弟兄姊妹雖然信主了還是靠自己。想要憑著自己做一些好事，遵守神的律法，結果發覺就是失敗了。保羅早就經歷了，他在羅馬書七章：立志為善由得我，只是行出來由不得我。 『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』羅七24
『因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』羅七19
『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』羅七20
今天我們需要算了吧！對自己應該絕望。對自己沒有盼望。要對神有盼望。這裡告訴我們不是要修改、修行。乃是主啊我要來聽你的說話。這裡說聽信仰，不是行律法，靠著你的行為逃神喜悅，乃是單純的說主啊我要來到你的話面前，我要聽見你的說話。
我們讀申命記的時候，以色列人每七年有一個豁免年。
『摩西吩咐他們說，每逢七年的末了，就在豁免年的定期，住棚節的時候，』申三十一10
『以色列眾人來到耶和華你神所要選擇的地方朝見祂；那時，你要在以色列眾人面前，將這律法念給他們聽。』申三十一11
舊約時，七年才一次豁免年，這個時候才能聽見主的說話。請問我們多久聽一次主的說話呢？對我們而言多久才是豁免年呢？感謝主我們幾乎天天都是豁免年。神洗淨了我們一切的罪，她不再紀念我們的罪愆，我們可以靠著他寶血，主啊你赦免我的虧欠、我所犯的罪孽、一切的罪愆，求你用寶血洗淨，我要倒空自己，來聽你的說話。
今天我們就是剛硬，不肯到主的面前來聽主的話，有的時候有聽沒有見，所以聖靈說有耳可聽的就應當聽。
摩西說： 『又說，你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，側耳聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我是醫治你的耶和華。』出十五26
側耳聽，就是要專注。要專注在主的話上。凡有耳可聽的，都要留心聽。最重要的就是我們的靈要向他敞開。我們不要活在咒詛的律之下。我們要全人的轉向他，來聽信，接受他的話。當我們這樣的來聽他的話，我們就是一班蒙祝福的人。
總結的話：
到底我們是蒙祝福還是受咒詛，端看你是行律法還是聽信仰。當你想要靠著自己行律法的時候你仍然留在咒詛之下。當你願意簡單單純的來到主的面前說：主啊我要是一個聽的人，我要聽你的說話，用靈來接受你的話，那麼你就是一個蒙神祝福的人。
保羅的總結在於是聽信仰還是行律法？弟兄姊妹你是哪一種人呢？盼望我們在神面前藉著這一段話，主經過過程，為我們成了被咒詛的，我們都是簡單聽信仰的人，求主祝福我們。
蔡弟兄：
很享受這一篇結晶，很難得讀到讀經結晶說到關於咒詛。咒詛就是把一個人或一件事物分別出來遭受災禍。祝福就是把一個人或一件事物分別出來，接受福分。
有一首詩歌說到：我們的命運真的能夠改變嗎？在座的應該都能說阿門。
[詩歌小站]蘆葦之歌
世間的路何其多，有那一條我可走，
生活的擔像個磨，重重的壓心頭，
種種遭遇盡是失意，滿腹心酸淚滴滴，
每天活著只剩呼吸，沒有不活的權利，
受盡冷漠心憔悴，像一壓傷的蘆葦，
獨立寒風暴雨中，不停的是苦和痛，
昔日依靠都倒塌，形將枯朽洛淒涼，
我的太陽已落下，無一盼望再想。
有日走到一聖境，雖覺陌生卻溫馨，
慈聲笑容來歡迎，當我是一家人，
歡樂之中別有聖潔，又說又唱又和諧，
從未有的滿足喜悅，其中的主最特別，
主愛豐富且包圍，我這脆弱的蘆葦，
生命之靈滿我心，我在主裏成新人，
世間真的有溫情，就在這裏我尋見，
活在神的大家庭，全是福氣，何甘甜。
親愛救主謝謝你，賜給我們新生命，
看見全家來歸你，心敬拜心感銘，
有了你，主憂愁消散，可以不再擔重擔，
有了你，主歸回平安，盡情歡呼真舒坦，
今我甘心處卑微，仍像風中的蘆葦，
主所作又好又美，我心可自由的飛，
一生跟隨主耶穌，我們生命的太陽，
歡呼喜樂盡前途，迎向榮耀的盼望。
許多人的一生一直往下坡走，若是沒有神，我們的命運和結局真的很可憐。主成為我們人生的轉捩點。現在的疫情，大陸有很多的學者會說：等候拐點。拐點就是轉捩點。若是能夠不要繼續再跌了，不再承受咒詛，而是承受祝福的人，我們需要對這一篇有認識。
這裡特別提到了申命記21章22至23節： 『人若犯該死的罪，被處死了，你將他掛在木頭上，』申二十一22
『他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華你神所賜你為業之地，因為被掛的人是神所咒詛的。』申二十一23
若是你們仔細的讀舊約，在約書亞記，當他去攻打艾城的時候，當攻破之後，他把艾城的王殺掉之後掛在樹上。這個就是受咒詛。約書亞記第十章說到：耶路撒冷王聯合四圍的四個王來攻打以色列人，以色列人打贏了以後，把那個五個王，通通殺了，掛在樹上。
在主耶穌還沒來到以前很多人都被掛在樹上。在以斯帖記也有提到，哈曼為末底改作了一個很大的木架。最後他自己被釘在上面。這些人被掛在木頭上跟主耶穌不太一樣。他們都是屍首被掛在木頭上，就是殺了以後，把屍首掛在木頭上。
申命記講到所有掛在木頭上的都是受咒詛的，但是這一句話最主要是指基督來說的。猶太人用這樣的方法對付外邦人，並沒有對以色列人。以色列人的處死，都是用石頭打死，而不是把他釘在木頭上。唯獨在羅馬時代，羅馬人發明了一種非常殘酷的刑罰。開始把人釘在十字架上。主耶穌並不是第一個被釘的。當時有很多人被釘。
當彼拉多問百姓說：這個人要如何處理？所有在下面的百姓都說釘他十字架。釘十字架這件事，是羅馬時代所發明的一種非常殘忍的刑罰。主耶穌是其中的一個。
釘十字架這一種殘酷的刑罰，雖然是空前絕後的，但是掛在木頭上，好像任何的死，要看這人有沒有價值。如果是街友因為凍死，就草草地埋葬，因為沒有人知道他的背景。反之若是一個君王過世，歷史的名稱叫做崩。這是件大事，因為他是國家的元首。
我們要問釘在十字架上的他是誰？假如你知道他是誰的話，你就會知道他死的價值。就像你在路上不小心踩死了一隻螞蟻，你並不會把它拜拜，因為他沒有那個價值。但是人是不一樣的，尤其在主耶穌的身上更不一樣。
我們今天要細細的再來看，這邊連講到主在十字架上的時候，他乃是神而人者。他不只是單單一個人在十字架上，他是創造宇宙的神被釘在十字架上。
他的價值是完全不一樣的。以前我對前三個小時，後三個小時並沒有太多的思考。主耶穌被釘十字架，在前三個小時的時候像是殉道者。你從主耶穌被釘十字架前三個小時所說的七句話裡面可以看得出來。
在倪柝聲文集裡頭，第一輯的第20冊。福音問題第27問：
主耶穌被釘在十字架上的前一半時間，人盡他所能的作了；後一半時間，神也盡祂所能的作了。前一半時間是人盡他恨神的心，在十字架上表明了；後一半時間是神盡祂愛人的心，在十字架上表明了。所以有人說，十字架是愛和恨的接觸點。
當我在讀這一些話的時候，裡面很有感覺。因為倪柝聲弟兄寫的很有味道。
許多的殉道者，當他們受人的迫害，被人加以極刑時，他們毫無哀憐之態，都覺得神是頂親近他們。我們的主，一生順服神，如果被釘在十字架上，不過是受人的逼迫，就神豈不更要親近祂？
他不會喊：我的神，我的神，為什麼離棄我？他應該是滿有神的同在。
新約裡頭的司提反在他殉道的時候， 『但司提反滿有聖靈，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，』徒七55
『就說，看哪，我看見諸天開了，人子站在神的右邊。』徒七56
由此可見正常的殉道者，主是與他同在的。他的臉面滿有神的榮光。
我們也聽過義和團的故事，在20世紀初期逼迫基督徒，在拳匪之亂的時候，看到一個年輕的女子坐在囚車上，面容非常的安息和喜樂，當然看到她要受刑之前是如此的喜樂，他們就覺得世界上有神。
為什麼我們的主耶穌在前三個小時他說了很多的話：
第一句：「父阿，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」（路二三34。）
當人在那裡譏誚、嘲弄、向他撇嘴、搖頭，用盡各種方式，甚至吐唾沫在他身上，如此羞辱他。到了後面3小時，他似乎不能忍受。
『從正午到午後三時，遍地都黑暗了。』太二十七45
我們要看到後三個小時跟前三個小時是不一樣的。前三個小時他說到了：
第二句：「耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路二三43。）
當主在說這一句話的時候是滿了安息，雖然他是被釘在十字架上，但是他満有神的同在。
第三句：「就對祂母親說，母親，看你的兒子。又對那門徒說，看你的母親。」（約十九26~27。）
第四句：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」（太二七46。）
這裡指的就是經綸的靈暫時的離開他。但素質的靈從來沒有離開過他。當他被釘在十字架上，他若不是神，這樣的救贖就沒有永遠的功效。我們也就沒有辦法得救。他若只是一個人而已，他裡面必須是仍然是神。所以說 素質的靈仍然在他的裡面。
聖經上說到他是以永遠的靈把自己獻上。
『何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，祂的血豈不更潔淨我們的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神麼？』來九14
在他裡面 素質的靈永遠與他同在。當他被釘在十字架上的時候，一面他是以人的身分，把人所有的罪通通記在他身上。神親自來審判他，另一面他是以神的身分來釘十字架，好叫這個救贖的功效，有永遠的功效。不受到時間的限制。
我去日本觀光幾次，看到很多人穿著和服在街上逛。我以為日本人平常就穿這樣的衣服，後來聽到他們說話才發覺是台灣人，或是香港人。原來他們是租來的。經綸的靈就是當主耶穌在他地上的執事，經綸的靈臨到他的身上。到最後這三個小時，經綸的靈離開他。就好像剛剛我說到穿和服的台灣人，穿著的時候看起來好像日本人，脫掉和服之後他裡面還是台灣人。
經綸的靈暫時離開主，那麼他裡面到底是人還是神？是神，他才有永遠的價值。但是，在那一幕，神把所有人類的罪，古今中外，從前的、將來的罪通通匯集在他的身上。
『祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。』彼前二24
以前我對這一個鞭傷，覺得是從人而來的。但是這一次在禱讀的時候，我特別有感覺：這個 鞭傷也有從神而來的。在那一天神來審判他。
『祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。』賽五十三4
『那知祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。』賽五十三5
你若是去讀上下文，就會知道這一個鞭傷和刑罰是出自於神的。神來撃打他，是因為我們的過犯。他為我們的罪被壓傷。所以在後面三個小時，整個天地都黑暗了。最後，要斷氣的時候，他不僅說成了。
第六句：「成了。」（約十九30。）
第七句：「父阿，我將我的靈魂交在你手裡。」（路二三46。）
『看哪，殿裏的幔子從上到下裂為兩半；地就震動，磐石也崩裂；』太二十七51
『百夫長和一同看守耶穌的人，看見地震並所發生的事，就極其害怕，說，這真是神的兒子。』太二十七54
我們對主在十字架上被掛起來，要有很深的感覺。有一次我讀到這些話的時候，我裡頭非常的難過。跑回房間裡跪下來我哭了好久。現在看到是我們在犯刑罰，他在那邊受神的鞭打。原來咒詛是我們應該受的。
詩歌183首
讚美主 - 對祂的記念
< 第1節 >
咒詛祂受，祝福我享；
苦杯祂飲，愛筵我嘗；
恩愛高深，誰能測量？
我的心哪，應當歌唱
苦杯是整杯全部喝下去，我們稍微只嚐到一點，沒有辦法當時的味道。但是在當時基督為著我們的過犯，他受到神的擊打，目的是剛剛我們提到的四個人物。
在亞當身上，『這就如罪是藉著一人入了世界，死又是藉著罪來的，於是死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。』羅五12
『然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不照亞當過犯樣式犯罪的，也在它的權下；亞當乃是那以後要來者的豫像。』羅五14
咒詛是在律法頒賜以後才成立的，例如有的人住在海邊，從小就在那裡玩水。雖然常常有人出事，但是他沒事。有一天就在他玩水玩得很高興的時候，上岸突然看見立一個告示牌禁止游泳，水深危險。凡擅自游泳的都要處罰。當你看到這樣的律法成立以後，以前游泳，並不算帳。
『這就如罪是藉著一人入了世界，死又是藉著罪來的，於是死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。』羅五12
『沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算在賬上。』羅五13
有了律法就要算帳，就好像德國的高速公路並沒有上限，所以在那邊開車很過癮。以前我去沙烏地阿拉伯也是一樣，在高速公路開車，油門一踩，時速180 、200⋯⋯。有一天突然看到一個告示牌120。當油門踩到130的時候，你的良心就會受到控告，因為已經成立律法了。從前的不算在帳上，但是從今以後就算了，律法很重要的一個目的就是讓人知罪，為了要暴露人，人需要神的救恩。
主在十字架上為我們完成了一個很大的工作。剛剛柯弟兄說這個是功夫菜，我們要懂得欣賞，他把所有的咒詛都轉成了祝福。
『論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；』創二十二17
『並且地上萬國，都必因你的後裔得福；因為你聽從了我的話。』創二十二18
這裡的後裔是單數。
『應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，和眾後裔，像是指著許多人，乃是說，"和你那後裔，"指著一個人，就是基督。』加三16
有很多人都說他是亞伯拉罕的後裔，中東所有的阿拉伯國家，每一個都自稱是亞伯拉罕的後裔。但在神的眼中只有那後裔。今天你若想要得福，就必須跟那後裔發生關係。我們必須要藉著相信，就聯於那後裔，我們成為那後裔的一部分，這個時候神所有的祝福都藉著他臨到萬國，所有的猶太人跟外邦人，我們因著信祂而得著救恩。
在座的各位大部分都已經得著救恩了，但是還有一樣就是我們必須要愛他。
『若有人不愛主，他就是可咒可詛的。主來了！』林前十六22
『原文意，受咒詛的事或人，分別出來，專遭災禍的。愛神使我們成為蒙神賜福的人，有分於祂所命定，為我們所豫備，過於我們所能領略的神聖福分。（二9。）不愛主使我們成為可咒可詛的人，被分別出來，遭受咒詛。這是何等的警告！』林前十六22註1
很多人有人長子的名分但是不愛惜。願意我們不僅是成為亞伯拉罕的後裔，更要寶貝裡面有那靈的內住，成為一個愛他的人。天天享受這個福份，遠離咒詛，我們的命運被改變了。今天我們還得繼續改變我們的命運，只要我們的態度是對的，我們的人生就因著主而得著完全的改變。
郭弟兄：我們信主人生就有一個轉折點。我們還要愛主，叫我們天天享受這一個福分。
弟兄說到咒詛就是被分別出來，蒙祝福也是被分別出來。我們都是被分別出來的，但是你是要承受咒詛，還是要蒙祝福？愛主是很關鍵的。以前我得到李弟兄的幫助，他曾說一句話：抱怨帶來咒詛，讚美帶來祝福。你要祝福，還是要咒詛？我們都想要祝福，但是我們的口常常說出抱怨的話。有的人很習慣怨天尤人，埋怨東埋怨西，這句話成為我一生的提醒。 抱怨帶來咒詛，讚美帶來祝福。凡事臨到我們都必須讚美，因為都有他的美意。我們都是信主的人，我們不只是生命改變了，我們的言行也必須改變，願我們的一言一行都與我們所蒙的恩相稱。感謝主。
主阿讚美你，為我們掛在木頭上，你替我們成為咒詛，把我們從律法底下贖出來，我們是自由身，要活在你的裡面，更多的相信，更多的來愛你。我們都是領受那靈的人，靈不只是範圍，還是管道，更是祝福的內容。讚美主，願你的眾兒女都是活在這靈和範圍裡，能成為一個福源，成為祝福別人的管道，讚美主。
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