2020年2月27日白天班追求

2020年2月27日白天班追求

申命記結晶讀經

第七週   基督—由摩西所豫表的真申言者

王弟兄：

今天我們要進入申命記結晶讀經的第七篇。

神的話就是我們的生命，所有重生的人都是藉由神的話語來改變我們這一個人，來充滿我們，讓我們的生命有一個新的盼望，能夠繼續往前
。

這一週的標題是
：基督—由摩西所豫表的真申言者。

在現場訓練弟兄一開頭提到有幾個要點，我們必須進入：

第一是關於申言者。我們需要認識什麼是申言者，或者說，認識誰是真正的申言者；這乃是一件大事。

第二是關於摩西作申言者，乃是預表基督。

第三，我們需要認識基督作申言者。

第四，我們要對使徒保羅有深刻的印象。相對於舊約的摩西，新約裏最主要的申言者就是保羅，因他完成了神的話（西一25）。

第五，要認識誰是假申言者。

以上這幾個點就構成了我們這一週的綱要的整個結構。

壹 申言者乃是神的發言人。

我們並不是第一次講到申言者，在民數記第二段的第九篇中，篇題是摩西願意耶和華
的百姓都是申言者。

故事背景是以色列百姓在曠野中漂流，每天都吃一樣的食物，全部都是嗎哪，結果就發怨言。摩西要治理二百萬的以色列民是有他的難處，所以，他的岳父告訴他：你要找人來幫忙。

『你也要從眾百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實可信、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長和十夫長，管理百姓，』出十八21

『於是，摩西聽從他岳父的話，按著他所說的而行。』出十八24

『摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長和十夫長。』出十八25

『於是摩西出去，將耶和華的話告訴百姓，又招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍。』民十一24

『耶和華在雲中降臨，對摩西說話，並且把他身上的靈，也放在那七十個長老身上。靈停歇在他們身上的時候，他們就申言，以後卻沒有再申言。』民十一25

『但有兩個人仍留在營裏，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些登錄的人中，卻沒有到會幕那裏去。靈停歇在他們身上，他們就在營裏申言。』民十一26

『有個少年人跑來告訴摩西說，伊利達和米達在營裏申言。』民十一27

『摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說，請我主摩西禁止他們。』民十一28

『摩西對他說，你為我的緣故嫉妒人麼？惟願耶和華的百姓都是申言者，願耶和華把祂的靈放在他們身上！』民十一29

到底什麼是申言者呢？在上一次的信息我特別提到：申這一個字是神的古字。申就是古時候的閃電，古時候的人看不見神，看到閃電的時候就說那個就是神。所以申就是神的意思。申言就是神的說話。申言者就是為神說話的人。

為什麼為神說話這麼重要呢？我們的神乃是藉著說話來啟示祂的奧秘。我們曉得神是奧秘的這一位。如果神沒有把他的話向我們啟示出來，我們不知道神的經綸和心意到底在哪裡。

神乃是藉著說話來啟示他的奧秘。同時神也是藉著說話來創造萬有。神說有就有，他乃是藉著說話來創造萬有。

神乃是藉著說話將他自己分賜到人的裡面。我們都沒有親眼見過神，但是神給我們兩樣禮物：外面有聖經，裡面有聖靈。藉著這兩個我們可以追求神，讓神灌注到我們的裡面。這個就是所謂的分賜。

第二點第三點提到摩西，在舊約時代神是如何來設立申言者的，為他表白。
在舊約還沒有那靈，基督還沒有為我們釘十字架，復活、升天，成為那靈，進到我們的裡面。神必須藉著他的靈推動他所揀選的人，來為他說話。舊約中比較有名的人物：以利沙、以利亞，都是神藉著他的靈感動他們，然後他把神的話啟示在人的裡頭。

摩三7『主耶和華若不將祕密啓示祂的僕人眾申言者，就一無所行。』

阿摩司是一個牧人，平常還要修補桑樹來做他的收入。他生活在南國猶大的地方。有一天聖靈來感動他，讓他來到北國以色列為神來說話。當時以色列國力強盛，老百姓的生活相較糜爛，甚至於拜偶像。聖經上記載說：連窮人頭上的灰塵他們都要奪取，已經到了這樣的地步。阿摩司他藉著神的靈來為神說話，指正他們。當然這一些人並不聽他的話，甚至把他驅趕回到猶大國。所以他寫了這樣的一卷書。

這一個經節裡面，我們需要注意一無所行這四個字。今天神的話若是沒有經過眾申言者，百姓就一無所行。我們今天在地上也是如此，今天若是沒有神的話，我們人生的意義就是空虛的。

我們傳福音的時候手裡拿著人生的奧秘，裡面提到了四把鑰匙。神的旨意才是我們生存的目的。其餘的一切都無法讓我們得著滿足。

『主耶和華若不將祕密啟示祂的僕人眾申言者，就一無所行。』摩三7

來到綱要的第四大點：

肆 基督第一次來時，作神所興起的申言者供職。

基督是摩西所豫表的真申言者。
回到第一週   申命記的內在意義—一卷論到基督的書。由此可見講卷書都是論到基督。基督是舊約啟示的中心。基督也是新約主題的內容。所以整本聖經都是基督的啟示。申命記是整本聖經的縮影。

在申命記裡面所啟示的、所豫表的都是基督。摩西是申言者，所以他所豫表的也是這位要來的基督，也就是申言者。

『耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者像我，你們要聽從祂。』申十八15

『正如你在何烈山大會的日子，向耶和華你神所求一切的話，說，求你不要叫我再聽見耶和華我神的聲音，也不要叫我再看見這大火，免得我死亡。』申十八16

『耶和華就對我說，他們所說的很好。』申十八17

『我必從他們弟兄們中間，給他們興起一位申言者像你；我要將我的話放在祂口中，祂要將我一切所吩咐的，都告訴他們。』申十八18

當初摩西在何烈山與神在一起，四十晝、四十夜下山回來以後手裡拿著10誡的法版，眾人都當遵守。百姓們應聲回答：神所說的我們都謹守遵行。

『眾百姓看見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都戰抖，遠遠的站著，』出二十18

『對摩西說，求你和我們說話，我們必聽；但不要神和我們說話，免得我們死亡。』出二十19

大家可以想看看：雷轟、閃電、角聲、山上冒煙， 這樣的情形像不像高壓電？！所以百姓們都很害怕，摩西你跟我們講話就好了，不要神直接跟我們講話。所以後面才說到了： 『耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者像我，你們要聽從祂。』申十八15

這申言者代替神說話。神的心意需要讓眾百姓們能夠了解，所以他需要申言者來替他說話。在這一次參考職事文摘裡面特別提到了，在我們天然人的認知裡面，若是神要讓百姓了解他的話，他可以創造宇宙間的錄音機，把神的話一字一句地毫無差異的傳達給我們，如此我們就可以聽見神的話。或者他可以叫天使，在聖經中有一兩次是藉著天使來傳達神的話。

今天我們也許可以藉著神的錄音機，或者是神的天使來領悟神的話。但是神不要這個樣子，因為神是奧秘的，是高超的，是豐富的。人是無法完全領略神的心意。所以必須由神所揀選的人成為他的申言者，來為他代言，為他說話。

在職事文摘，神話語的職事與執事這一篇信息裡面提到說：神的話裡面有人個格的成分。當我們接受神的話語以後，需要在我們在個人裡面消化吸收。然後從我們裡面像活水一樣湧流出來、供應出來。

早上柯弟兄說到：要讓神的話語在我們裡面搞我們，意思就是變化我們，讓我們能夠實際的進入到神話語的裡面，真正了解神的意思是什麼？

以後在白天班的配搭裡，蜀中無大將 廖化作先鋒。因為弟兄沒有幾個，所以也讓我來配話語。我知道站在台上說話，不像我在學校像小學生說話一樣。所以心裡負擔不小。

凡是晨興聖言裡面所提到的書籍或者是出處，我都會盡量預備、參考。每次都花了不少的時間，準備一張又一張，一本又一本的資料。我覺得我應該有把握可以站在台上，口若懸河，滔滔不絕。可是很奇怪的是，每次站在台上，上句不接下句。該講的沒有講到，不該講的卻講了一堆。回到家以後連MP3都不敢聽。為什麼會這樣呢？我實在百思不得其解。

我的確也花了工夫，這一次再經由話語的職事的這卷書讓我明白一件事：不是口條好不好的問題，也不是你這個人知識豐富與否的問題，實在就是你這個人如何？如果你這個人沒有被主來經過、被主破碎、被主琢磨過，那麼很難在台上為主說一些什麼話。這一次我很有感覺，求主更多的製作我。

這讓我聯想到已過兩次主日晚上真理成全訓練，有幾個年輕的弟兄們表現的讓大家有目共睹，實在是非常的傑出。倒也不是因為他們都是台大畢業的，當然他們的基本功力都是夠的。我知道在過年之前他們這些年輕人已經常常聚在一起，為著他們的綱要，一次又一次的修改、揣摩、交通。

柯弟兄已過說到看到他們這樣受苦受難他裡頭非常的高興，表面看起來似乎是玩笑話，其實並不是。深層的意義是柯弟兄看到有年輕的一代被興起來，他感到非常的欣慰。

今天我們作為神的代言人，申言者，摩西說願意耶和華的百姓都是申言者。在主的恢復中人人都申言也是我們最大的特色。我們都受教導要為神說話，但是我深處有一個感覺，今天我們這個人如果沒有被神來經過、被神來 破碎，我們的申言會有多少神的成分在裡面呢？我們可能需要斟酌一下。

早上交通到這裡的時候，弟兄們擔心說若是這樣講，會不會大家就不申言了呢？等一下有時間也許可以讓弟兄姊妹上來申言。

綱要第九頁：

一 基督藉着成爲肉體成爲申言者爲神說話，這就是剛剛所說的神的說話裡面要有人的個格在裡面。若是神的話直接臨到我們，也許我們很難理解，但是藉著祂差派他的愛子來到地上成為人，為神說話，我們能夠親切地聽見神話語的真意。

二 基督是神的話，也是神的說話。這一句話本身並不矛盾。神的話就是常時的話
。神的說話就是應時的話。今天基督是神的話，也是神的說話。

四福音書裡提到，主耶穌在地上說話的時候常常是照著父所教訓他的，而不是說他自己的話。

2 祂所講的沒有出於自己的，乃是父怎樣告訴祂，祂就照樣講。

父怎麼樣跟他說，他就怎麼樣講。並不是又回到剛剛所說：神的話臨及我們？不，這些話都是經由耶穌基督自己消化過，再講出來讓門徒能夠聽得懂的話。

3 基督是神的申言者，爲神說話，說出神，並將神向門徒啓示出來。我們的重點是要向門徒們啟示出來。讓門徒們能夠聽得懂，也能夠聽得進去。這也是我們今天所要做的，相信我們平常都在操練申言，預備申言稿，過一個預備申言的生活。我們都願意為神說話，我們也願意把神說出來。但是，如何將神說到人的裡面，這需要我們更多的被破碎，讓神更多的進到我們的裡面，我們才有辦法將神說到人裡面。

週四週五週六，有三天的篇幅都提到了保羅這使徒，他是新約中最大的申言者。他的話後來都成為新約中14卷書信。我們對於保羅需要有一個深刻的印象。

在哥林多前書主要是提到有一些婚姻觀，在晨興聖言中提到說他跟婚姻顧問所提供的是非常的不一樣。保羅在哥林多前書七章提到關於婚姻、守童身、甚至淫亂的事。他在那裡所說的話，卻成了神的說話。最終都記載在聖經的裡面，成為聖經的一部分。

『豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體麼？因為主說，"二人要成為一體。"』林前六16

『關於童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐憫成為忠信的，就題出我的意見。』林前七25

這裡強調保羅是一個全然被主構成的人。所以他所講的，也許是沒有在主的話裡面。
但是他有一個把握：我向我也有神的靈了。
就是主會為他來背書。為什麼他有這樣的把握呢？因為他就是一個全心、全魂與主是一的人。

所以我們必須要對保羅有一個深刻的印象。整理的重點如下：

一、保羅有一個愛主之人的靈在他的身上。

二、他關切主在地上一切的權益。

三、他是絕對為著主的。

四、他與主是一。

五、在各方面他都順從神所安排的環境。（這一點是我個人最有所感的）

保羅能說，『對我而言，一切都爲我効力，叫我得益處。這就是我不願改變任何事情的原因。我知道我接受我的環境，就是接受我的神。在每個情況裏都有我的神，我所愛、我所完全屬於的一位。』在這態度裏展現何等絕佳的靈！

這裡提到一切的環境都是神所安排的。柯弟兄常常告訴我們說發生在基督徒身上的一切事都不是偶然的。都有神的美意在其中。

接受環境就是接受神。因為神在環境裡面，神也在環境背後
。

我們晨興之後我很有感覺，在我的小區裡，大部分的聖徒年紀偏大，約60歲以上，他們信主已經有一段時日，也都非常的愛主。所以，我們從來不用為：有沒有人來主日這一件事情而煩惱，因為他們一定會來。他們非常的看重主日。所以我們的人數維持固定在那裡。

姐妹們的申言及生活，也讓我感受到他們非常的認命。認定神所給他們的命。他們很願意走這一條路。我有一種感覺：今天主的旨意要實現，主的步伐要往前，如果我們光只是認命，接受神所安排的環境，恐怕會耽擱主的再來。為什麼這樣子說呢？主的繁增
，需要我們為他廣傳福音。如果我們只是接受神所給我們的環境，而安穩地停在這裡，那麼主的步伐就很難再往前。

我們不僅要認識主所量給我們的環境，我們更要認識祂在環境背後的旨意是什麼，我們需要突破這樣的環境繼續的往前。這是我讀這一篇的感覺。

在這四、五、六三天的時間提到了保羅這位弟兄。我們需要藉由保羅的例子來認識主的旨意，而更往前去。

今天我們要做為神的申言者，為神說話，說出神來，有一個很重要的點就是我們必須是聖別的。

以賽亞第一次看到神的榮光的時候。

『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』賽六1

『那時我說，禍哉，我滅亡了！因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』賽六5

『撒拉弗中有一位飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的。』賽六6

『他用炭沾我的口，說，看哪，這炭沾了你的嘴脣，你的罪孽便除掉，你的罪就遮蓋了。』賽六7

『我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說，我在這裏，請差遣我。』賽六8

我們都很願意講這一句話：主啊，我在這裏，請差遣我。

問題在於前面那一句話：他用炭沾我的口，說，看哪，這炭沾了你的嘴脣，你的罪孽便除掉，你的罪就遮蓋了 。我們需要聖別，才能夠為神所用。

我們要成為一個申言者，除了在民數記提到說神願意每一個人都成為申言者。但是來到這一篇是更進階的一步，希望我們都是被聖別的、被神破碎的、被神充滿的人 ，如此我們為神說話才能得著神的喜悅。

蔡弟兄：

在申命記裡有許多重要的話，在申命記18章那裡，摩西特別是指著基督來說的，一段相當重要的話。

剛剛王弟兄把信息的重點通通鳥瞰過了。我們或許有很多的問題要問，我告訴姊妹說，若是你要問問題請來白天班。因為我們在追求過程中發現很多的問題。但是我們先跳脫這一切來看。

神造人是很特別的，人跟萬物最大的區別就是人有靈。人是萬物之靈。我們有靈可以來尋求神、盛裝神。人第二個特徵就是：人會說話。其他的動物會愛出聲音，但是分析其內容並沒有多少。狗跟狗之間的確可以溝通，但是沒有辦法更深入。人是會有思想的，神造人還有一個說話的器官。神造我們之後，要我們常常說話。

我們的嘴巴功用可以吃飯、喝水，但是在一天之內可以吃幾頓飯、喝多少水呢？比起說話哪一個使用的更多呢？一定是說話多。有人記錄，即便一個人獨處在房間裡頭都還會喃喃自語。我自己也是這樣，一邊做事一邊看著電腦，一邊說話。即便旁邊沒有任何人，也是如此。

有一個弟兄說他的姊妹一回到家，就像500隻的鴨子都回巢了。實在說來姊妹比弟兄更會說話。說話其實並不簡單。神必須為我們造聲帶、舌頭、牙齒。所以如果牙齒掉了講話會漏風。還必須要有嘴唇⋯⋯。這麼多的組合是不簡單的。

神為什麼要把人造的可以說話？你們有想過這個問題嗎？ 『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人⋯⋯』創一26

神自己很喜歡說話，他造人要跟他一樣會說話。要為著我們會說話感謝神。在萬物中沒有像我們這樣的。我們裡面不僅有靈可以尋找祂、敬拜祂。我們的外面有口，可以說話。

『神既在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話，』來一1

『就在這末後的日子，在子裏向我們說話；⋯⋯』來一2

自從神創造人之後，一直不斷地說話。古時，祂藉著眾申言者，多分多方向列祖說話。什麼叫做多分、多方？意思是說話並不是一次就說到底的，或者一次就說完全了。分，乃是分成很多的部分，這一次說完了，下次再說。今天你們聽完這樣的信息，應該是比幾週前所講的申言者還要更深入。若是沒有這樣就沒有多分。

前面已經說過了，這一次在說的時候又有新的亮光。新的看見。把這些如同拼圖一樣拼湊起來就得著一幅更完整的圖畫。這個就叫做多分。

多方，就是從各種方面來說，從不同的角度來說。神是說話的神，在末後的日子，他是在子裡來說話。今天基督住在我們的裡面，在每一個信的人裡面，他依然是說話的。我們的神不僅在外面給我們有聖經，裡面給我們有聖靈。他在我們裡面是一直不斷地說話。神是很喜歡說話的，所以被他所造的人也是需要說話。

他造人會說話的目的是為什麼？首先我們必須要了解申言者這一個詞，或者說申言者的定義。

壹 申言者乃是神的發言人。

這裡很清楚地說道申言者就是神的發言人。聖經中第一次講到申言者，是引用亞伯拉罕賣妻子的時候，他到了亞比米勒王那。

『但夜間神來在夢中對亞比米勒說，你要死啦！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。』創二十3

『現在你把這人的妻子歸還他；因為他是申言者，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還，你當知道，你和你所有的人都必要死。』創二十7

在這裡所啟示的並不是那麼的清楚申言者到底是什麼意思。只是提到說他會為你禱告，使你存活，藉著說話醫治不孕⋯⋯。

申言者進一步啟示出來是在：摩西要帶以色列人出埃及的時候，在曠野經過了40年牧羊，他不太會說人話。他的確很熟悉羊如何叫。

『摩西對耶和華說，主阿，我向來不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，還是這樣；我本是拙口笨舌的。』出四10

『耶和華向摩西發怒，說，不是有你的哥哥利未人亞倫麼？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裏就歡喜。』出四14

『你要對他說話，將當說的話放在他口中；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的。』出四15

『他要替你對百姓說話；他要作你的口，你要作他的神。』出四16

摩西在法老的面前代表著神，但是亞倫就是他的哥哥是申言者的代言者。也就是這邊所說的發言人。在現今這個時代裡頭發言人是很重要的。

就像現在疫情很嚴重，台灣一切疫情的管制不是有總統來發言，也不是由行政院來發言，乃是陳時中。他的發言是代表政府。他是指揮官。他有這樣的權柄。代表的人是非常重要的。

就像明星或球星也有發言人。當他們發生事情的時候就由發言人對外來說明。國家也是如此，對岸中國大陸最近外交部換了一個發言人，他非常的伶牙俐齒，美國人因武漢肺炎，暗指中國人是東亞病夫，他抓住這一句話，追殺到底⋯⋯，他這個發言人是満有權柄，他需要正確的代表。他跟後台的大老闆一定要有很好的溝通，一旦他說錯話很可能就被撤掉職務，因為發言人說錯話了。發言人的角色很重要。

亞倫做摩西的發言人，亞倫好多次都陪著摩西到法老面前說話，等到以色列人出了埃及之後，是摩西說話比較多。後來亞倫是很少發言的。因為摩西跟神的關係不一樣。摩西跟神乃是面對面說話。

『以後以色列中再沒有興起申言者像摩西的；他是耶和華面對面所認識的，』申三十四10

摩西跟神的關係是這樣密切。所以神把許多托付給他。

『耶和華對摩西說，你看，我使你在法老面前作神；你的哥哥亞倫要作你的申言者。』出七1

說出神需要一個發言人。發言人的目的就是為神說話。將神說出來。

摩三7『主耶和華若不將祕密啓示祂的僕人眾申言者，就一無所行。』

這裡的重點是：在說話之前需要得著神的秘密向他啟示。許多隱藏在神心中的東西，藉著啟示讓他得著。否則他後面所說出來的話沒有用。他必要先得著啟示。要知道神心頭的願望到底是什麼？神的旨意是什麼？神盼望做什麼？這是非常重要的。

第二個就是要肯受差遣。

『當烏西雅王崩的那年，我看見主坐在高高的寶座上，祂的衣袍垂下，遮滿聖殿。』賽六1

『其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。』賽六2

『彼此呼喊說，聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地。』賽六3

『因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。』賽六4

『那時我說，禍哉，我滅亡了！因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中；又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』賽六5

『撒拉弗中有一位飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的。』賽六6

『他用炭沾我的口，說，看哪，這炭沾了你的嘴脣，你的罪孽便除掉，你的罪就遮蓋了。』賽六7

『我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說，我在這裏，請差遣我。』賽六8

這一首詩歌我們常常唱，神要有人為他說話，看見他的異象，知道他心頭想要做的，而且還要肯受差遣。

所有想要為神申言的人，必須要肯受神的差遣，答應替神說話。神的靈要在你裡面能夠推動，不是人來說話，是神藉著你這個人來說話。

第一個重點是神為我們造了會說話的器官。神渴望把他的旨意說出來，他需要人。

你也許說神為什麼不找一個錄音機就可以了。就像現在疫情很嚴重，台灣的老百姓還要媽祖繞境⋯⋯，這嚴重威脅疫情。神若很憤怒可以在天上寫字，就好像但以理書， 『當時有人手的指頭顯出來，在王宮裏燈臺對面的粉牆上寫字；王看見寫字的手指頭，』但五5

寫：我很生氣、我很憤怒。這樣很清楚的表達，但是神沒有這樣子做。也沒有像大光一樣突然的顯現。在摩西的時代，他帶以色列人出埃及到了西乃山下，神很想把他的話說給百姓聽，他頒布十誡的時候。

『這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲對你們全會眾說的；此外祂沒有加添別的話。祂把這些話寫在兩塊石版上，交給了我。』申五22

『那時火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音；你們支派中所有的首領和長老，都來就近我，』申五23

『說，看哪，耶和華我們神將祂的榮光和祂的偉大顯給我們看，我們又聽見祂的聲音從火中出來；今日我們得見神與人說話，人還存活。』申五24

『現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？我們若再聽見耶和華我們神的聲音，就必死亡。』申五25

『凡有血肉的，曾有何人聽見活神從火中說話的聲音，像我們聽見還能存活？』申五26

『求你近前去，聽耶和華我們神所要說的一切話，將祂對你說的話都告訴我們，我們就聽從遵行。』申五27

『你們對我說話的時候，耶和華聽見了你們說話的聲音；耶和華對我說，這百姓對你說話的聲音，我聽見了；他們所說的都好。』申五28

神很想要說話，但是人聽不了神的話。就像像是白天班曾經提過：一群鳥在地上嘰嘰喳喳，一個人走過去想要親近這一群鳥，向他們來說話。他一走過去，所有的鳥通通飛走了。神也是如此，他很想要跟人說話，但是人說：如果你再說，我們都會死了。

我們找摩西去聽，然後摩西在跟我們說話，這樣我們就可以接受。因為摩西跟他們都是同類的。他去跟神說話之後，把話帶到我們中間來跟我們說。因為當摩西說話的時候滿了人的味道。

如果沒有人替神說話，神即便有很多的話要跟人說，但是他必須找到一個合適的管道，這個人必須要成為他的代言人。這個人很重要。

在舊約的時候，神使用了眾多的申言者。到了新約主耶穌自己說話，還有藉著使徒們來說話。舊約時代神跟人說話的方式，跟新約是截然不同的。

今天我們讀完這些信息，最後有一個詞你一定要搞清楚：話成肉體。若是在白天班中你聽不懂的話，那麼這一堂課是白說了。因為這個是在整篇信息裡頭一個非常大的重要啟示。

舊約並不是話成肉體的原則，在舊約除了摩西、大衛這些少數的特例之外。大部分都是神如何跟人來說話。以西結書、耶利米書、阿摩司書⋯⋯。阿摩司原來是一個牧羊人，後來神把一些的話托付給他，藉著他說出來。

大部分的時候都是神的靈突然的臨到這一個人身上，要他代表祂去說話，說完話之後，神的靈離開之後，這人還是原來的他。我們讀耶利米書的時候知道：耶和華的話臨到耶利米⋯⋯耶和華的話臨到我⋯⋯耶和華對我說。耶和華說。

若我們去搜尋：舊約中耶和華如此說⋯⋯，今天的靈恩派很多都是用：耶和華如此說。整本聖經有多少耶和華如此說？竟然有303處。一大堆都是舊約申言者所說的。耶和華如此說，這事情到了新約突然中斷了。再也沒有出現了。意思就是在舊約時代，神要說話，神的靈臨到人，神依然是神，人是人。神的話只是一時臨到這個人。

最明顯的例子就是外邦的申言者巴蘭，當他接受賄賂以後，想要去咒詛以色列人，他騎著驢子前去，結果在路上遇見耶和華的使者，拿著刀攔阻他們。驢子看見耶和華的使者非常的害怕，靠在牆邊，一直躲開。結果巴蘭騎在驢子上面，非常生氣驢子為什麼不走正路，還把他腳上的皮也磨破了。最後打了驢子⋯⋯。後來驢子開口跟他說話：『耶和華開了驢的口，驢對巴蘭說，我向你行了甚麼，你竟打我這三次呢？』民二十二28

『驢對巴蘭說，我不是你從小時直到今日所騎的驢麼？我素常向你這樣行過麼？巴蘭說，沒有。』民二十二30

驢子說話就是典型的神的靈臨到牠。

『當時，耶和華開了巴蘭的眼，他就看見耶和華的使者站在路上，手裏有拔出來的刀，巴蘭便低頭，面伏於地。』民二十二31

這個故事說出：連驢子神的靈若臨到牠，牠都可以說出人話。當神的靈離開以後，驢子還是驢子。在舊約中大部分的申言者，他們申言都是神的靈徒然臨到他們的身上。於是他們就說起神的話來。說完以後人又回到原來原來的老樣子。回到原來的生活。除了少數例外，摩西、大衛、以賽亞這些特例。

在大部分的人身上你可以看見，他受苦、也經過變化，但神的靈只是一時的臨到他，很多的話他們自己都搞不清楚，到底是什麼意思呢？很多的話是到了新約，是指著基督而說的，甚至是指著召會來說的。

當時就像是神的奧秘一樣尚未解開。舊約的申言者在說話的時候，自己也搞不清楚在說什麼，到底是什麼意思呢？直到今天我們讀舊約聖經的時候，原來這一個是指著召會來說的。當時召會還沒有在地上出現，是神心頭的奧秘。但是神老早已經藉著一些說話而擺在那裡了。

舊約的申言大部分是這樣的原則。但是到了新約，神乃是藉著主耶穌來說話，也藉著眾申言者來說話。神不再用從前的方式：耶和華如此說⋯⋯。主耶穌在地上乃是頭一個神的話臨到人的身上。他有人的形狀，說話的時候是人的聲音，他裡面有很多人的思想、感覺、意見，都在這裡，神要用這一個。

在主耶穌身上跟別人不一樣。

週二：

申十八15『耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者像我，你們要聽從祂。』

         18『我必從他們弟兄們中間，給他們興起一位申言者像你；我要將我的話放在祂口中，祂要將我一切所吩咐的，都告訴他們。』

在這裡清楚的說出只有一位。 給你興起一位申言者。在主耶穌之前有很多的申言者，但都不是這一句話所指著。只有在主耶穌身上，這裡說到要從你們的弟兄中間。這是一個大的奧秘，神要來到人的中間，他要穿上肉身，成為一個猶太人。成為以色列人子孫中間的一個。是你們眾弟兄中間的一個。他是一個道道地地的人。

他的出生跟我們一樣，在母腹中，他的成長要經過人的過程。但是他的長大是不一樣的。

『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1

在時間以前，不是有神，是有話。太初有話，話與神同在，話就是神。話就是神，神就是話。在原文的意思這是一樣。但是，這裡特別強調在太初之前，神就是那個話。

『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14

這一位創造宇宙的神，他自己就是太初的話。有一天他來到地上，穿上人的形狀，和人調和到一個地步。當他在說話的時候，不是像舊約一樣，幾乎可以說每一天、每一刻，神都在他的裡面，神與這一個人徹底完全的調和。

週三：

『⋯⋯我不從自己作甚麼；我說這些話，乃是照著父所教訓我的。』約八28

主不從自己說話，祂不尋求自己的榮耀，乃尋求差祂來者的榮耀。

主耶穌在地上的時候是非常的受約束，他不為自己尋求榮耀，他的來是神差遣來的。他只作差他來者的工。

在約翰十二章四十九至五十節主耶穌說，『我所講的沒有出於自己的；惟有差我來的父，已經給了我命令，叫我說甚麼，講甚麼。我也知道祂的命令就是永遠的生命。所以我所講的，乃是父怎樣告訴我，我就照樣講。』

他完全以父為源頭，在過程中他說神的話，沒有自己的話。最後的目的是為著榮耀神。為了讓神從他身上得著彰顯。基督在新約的開始，話成為肉身。

新約開始之後，後面的人是怎樣的說話呢？所有的人並沒有辦法像主耶穌這樣子。因為主耶穌身上是沒有罪的，他也不知罪。完全是神的聖者在他的裡面。他裡面是神，外面摸得到是道道地地的人，他把人性最高的美德活出來。甚至他所講的每一句話就是神在說話。

他並不是一時神臨到他，他就是神來到地上，神來說話。從五旬節開始，使徒和門徒們，他們照著話成肉身的原則來說神的話。話成為肉身，對神而言是冒很大的危險，今天我們人人都可以做申言者。很多人站起來說話，尤其是剛得救沒有多久的，你可以容許他說話，但在裡面是搖搖頭的，知道這不是神說話，而是他天然人的發表。在他的話裡90%幾都是他自己的成分。

有的人說話非常有份量。雖然不敢講百分之百是神說話，但也許有7、80% 有神的味道在其中。在新約裡神要用我們這個人來說話，神必須冒一個很大的危險。在倪柝聲文集有一篇叫做神話語的職事。在他整個經歷和啟示達到高峰的時候，特別提到在說話的事上，我們的神非常受限制。

北投最有名的觀光特點就是溫泉：硫磺溫泉、青黃溫泉，聞起來會有一股硫磺的味道。所有的泉水或地下水，經過加溫並岩層再流出來的時候裡面含有一些特殊的礦物質。

有的人特地來到這邊泡溫泉為了醫病。因為這邊的硫磺是有名的。但是礁溪溫泉屬於碳酸泉，冷泉是他的特色。每一個地方的水質，原來是沒有那麼多的分別。主要是他經過什麼樣的岩層帶出來的味道會不一樣。

今天神要用我們這一個人為他說話。他不願只有主耶穌一個人說話而已。在五旬節之後，神使用了非常多的人：彼得、保羅、約翰⋯⋯他們都為神說話。今天我們也是如此。

『因為你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。』林前十四31

每一個人申言有每一個人的味道。現在我們所讀的聖經，也是經過一些人所寫出來的。神的靈在他裡面推動，讓他把這些寫出來。在過程中又受到人的影響。

馬太是稅吏，在馬太福音裡面他說到：國度的君王要來到。馬可說到奴僕救主。在馬可福音裡頭最常聽到的一句話就是立刻。做奴僕的人最需要立刻。

路加福音是路加所寫的，說到基督是人救主。他活出了最高的美德。路加自己本身是當醫生的，他寫路加福音就有很多因為他受訓練的關係而說出來的。

『駱駝穿過鍼的眼，比財主進神的國還容易。』路十八25

這裡所說到的鍼，是外科手術用的。因為他自己本身是當醫生的，所以他就用這個詞。用鍼，而不是縫衣服的針。

『她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。』路二十四11

『醫學用語，意指精神錯亂、語無倫次。』路二十四11註2

使徒行傳是路加所寫的，他非常的嚴謹。因為身為醫生必須經過許多嚴謹的訓練。

『那時，保羅拾起一捆柴放在火上，有一條毒蛇因熱出來，纏住他的手。』徒二十八3

毒蛇是醫學上的名字。當一個人要寫聖經的時候，會受他這一個人的影響。神喜歡這樣的味道。神要經過我們而說出神的話是不簡單的。

你們聽蔡弟兄講話，動不動就提到一些醫學名詞，不知不覺又談起疫情。因為我整天想的就是這一個。

前幾天在門診中來了一個病患已經咳嗽五天了，量體溫又有發燒，心裡想說會不會是武漢病毒在我的眼前。那一天我實在冒了很多冷汗⋯⋯已經戴了兩層口罩，最後電腦斷層報告出來不是。

昨天下午又有另外一個病患，也是一樣咳嗽，電腦的片子顯示出可能是開放性肺結核⋯⋯。我天天泡透在這樣的生活裡。我的重點是我受過這樣醫學的訓練，神的話也會受到我這一個人的影響。你說這樣的影響是好嗎？的確有不同的味道。流出硫磺溫泉來，是不一樣的味道。好像樂團一樣，有的人彈鋼琴、有的人拉小提琴、吹笛子⋯⋯，我們通通要演奏同一個樂章。都是為神說話。

話成為肉身，有一個很重要的原則就是：神要使用我們這一個人。他要有人的味道，假若一個人申言到後來沒有人的味道，雖然很用靈，但是味道沒有了，這並不是神當初的原意。

當初以色列百姓就是要摩西去聽，你把所聽到神的話告訴我們就可以了。神說這樣很好。神為他的百姓要設立申言者。

在摩西的身上有很多的製作，在他很想要為以色列百姓做一點事的時候，神不答應，反倒讓他在曠野牧羊40年。在這40年間神在他的身上大量的製作，最後他出來說話的時候，起先是拙口笨舌，但是常常說，神是面對面跟他說話。每一次神跟他面對面說話的時候，神把自己注入到他的裡面。

摩西寫申命記的時候，味道完全不一樣了。他像一個老父親一樣，裡面滿了慈愛、憐憫，對兒女的態度都不一樣了。

有的人說不論我們在地上有多少日子，要不要戴口罩都無所謂，我要說你還得好好的戴上口罩，需要活久一點，好叫神在我們身上能夠有一些變化的工作。若是只有做到現在這個樣子，實在是太可惜了。

若是再多一些的年日給神製作，還有很多東西要在你身上變化，他叫我們在話裡頭有更多的神的味道。若是我們這個人不經過變化，我們所流出的話是滿了人的話，非常天然，神沒有辦法使用這樣的話。神是非常的忍耐，包容，他渴望每一個人都來說神的話。但是，我們需要經過一些的過程。需要經過變化。

渴望有變化需要跟神多多的交通。若是你不讀主的話怎能代表神說話呢？我們不僅要讀聖經上的話，要用靈天天跟神面對面的說話。

第11頁：

二 林前七章表達一個愛主之人的靈，他關切主在地上的權益，絕對爲着主，與主是一，並且在各面都順從、服從神，滿意於神和祂所安排的環境。

最後一句話說： 在各面都順從、服從神，滿意於神和祂所安排的環境。我們讀申命記到了末了的時候，摩西最後的說話，他對神也是有這樣的靈。他完全關心神在地上的權益，他的說話是絕對為著主，與主是一。在各面都順從、服從神。最後神不許他進入美地，他也滿意神的安排。他是完全順服。這是不簡單的。

週四～週六，我們要回過頭來細細的讀哥林多前書。哥林多前書第七章是很特別的一章。在外面講到各種婚姻的問題，一開頭說到關於不結婚的恩賜。第一節到第七節。若要不結婚需要有神特別的恩賜。

後面講到關於未婚和寡婦的問題。最後很大的篇幅講到關於已婚的。

『我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子；』林前七12

有些弟兄蒙召信主以後，另一伴無論如何卻不信主，讓弟兄們在服事上很受限制。每當很想要服事的時候，對方就是不願意。有一位弟兄每一次來擘餅，一到敬拜父他就必須離開。因為他的妻子不信，又願意與他同住。保羅說遇到這樣的妻子，不要離棄妻子。意思就是不要放棄這樣的婚姻，反倒要留在這樣的婚姻裡。

因為你不知道神要花多久的時間，只要你留在婚姻裡，不信的一方就更有機會。遲早他都要信主，因為他現在所在的地位因著你的緣故而得著聖別。他有別於外邦人，乃是因著你信主、事奉主。天天耳濡目染，有更多的機會相信主。他所看到的是一個活見證。你若是把神活出來，他就很有機會。但是，若是你放棄這一個婚姻，他就再也沒有機會了。

這裡保羅有一個特別的靈。我們不該發起任何的行動、任何的做法來改變自己的身分。意思就是：我們蒙召的時候，無論你是在婚姻裡頭也好。

『各人在甚麼身分裏蒙召，仍要留於這身分。』林前七20

『你是一個奴僕蒙召麼？不要在意；但即使你能自由，也寧可仍用奴僕的身分。』林前七21

『因為一個奴僕在主裏蒙召，就是屬於主得自由的人；照樣，一個自由的人蒙召，就是基督的奴僕。』林前七22

『你們是重價買來的，不要作人的奴僕。』林前七23

『弟兄們，你們各人是在甚麼身分裏蒙召，仍要與神一同留在這身分裏。』林前七24

很多人對環境很不滿意，都試圖要改變他。這一切越過神的改變必須要小心。也許有人未婚，我自己年輕的時候發現自己有高血壓，若娶老婆之後，年輕就因中風而走了，那麼她就很可憐，所以當時有一個很偏激的想法：我不結婚。雖然當時處於未婚狀態。

有一天神臨到我，他要我改變，我就學習順服。可以說我跟姊妹的交往是神發起的。所以我常跟神說：是你發起的。一旦神發起，就學習與神是一。在我們這一面不需要主動發起，就是接受神所安排的許多環境。

對姊妹也是一樣，許多姊妹多年下來想要帶先生得救，但是先生就是不得救。姊妹禱告越來越迫切，愛主的心越來越強烈，這在神看來是好的。

柯弟兄看到年輕的弟兄們在話語上面有操練，在受煎熬的過程，天天被神的話語泡透、浸透。最好他們受苦的年日能夠再多一點，那麼神在他們裡面的構成就越來越多。

神要藉著很多的環境為要變化我們這一個人。不只是我們想要為神所用，我們也必須服在神所安排的環境。保羅在說這一些話的時候，不知不覺一邊發表自己的意見，他發表了意見之後就說：我想我也有神的靈了。保羅所說出來的話成了白紙黑字的聖經。神在後面背書，這是神的意見、發表。

由此可見保羅跟神的關係是調和到一個地步，他說話就是神說話。我們渴望過召會生活，天天操練，有一天也能夠被神做到一個地步，我們出去開口向人家傳福音的時候，人家聽見的是神的說話。裡面滿了啟示、能力、亮光，把人從黑暗裡頭帶出來。

你出去看望軟弱的人、或是患病的人，你說一些的話能夠把生命供應給他。我們的申言是一件不得了的事。我們不要作假申言者，假申言者乃是沒有受神的差遣，他乃是假冒別神的名，或者所說的不是神要他說的。

今天我們若沒有經過過程，拿起聖經來隨便讀一段，你以為這樣子就是申言嗎？其實還差遠呢。但願我們都是被神變化、調和，最後神與我們同在。摩西到了晚年，他所說的每一句話都是神所說的。感謝讚美主。

柯弟兄：

補充本735首

為祂說話

 第1節

當我經歷這位可愛、

奇妙、豐富的救主，

當祂的靈充滿我靈，

猶如焚燒的烈火，

當祂將祂榮耀旨意

啟示照亮我心中，

我就為祂說話。

副歌

說話，說話，阿利路亞！

說話，說話，阿利路亞！

說話，說話，阿利路亞！

我們都能說話。

第2節

每逢操練運用我靈，

享受祂一切豐富，

無論會中，或在人前，

或是單獨過生活，

我都不禁湧出美辭，

述說祂一切眷顧，

我就為祂說話。

第3節

主，我今願時時刻刻

經營內在的豐富，

讓你生命大能運行

將我裏面全點活，

與你交通，禱讀你話，

呼喊你名不止住，

我就為你說話。

第4節

主，願我們的靈

時時活潑自由的流出，

每次會中我們都能

讓你隨意的運行，

不再作老宗教禮拜，

持守儀文或遺傳，

我們都能說話。

我們的神是非常喜歡說話的神。神不僅是喜歡說話，他做事都是藉著他的說話。他說話，他就做事 。他的說話也就是他的做事。

『⋯⋯用祂大能的話維持、載著並推動萬有；⋯⋯』來一3

今天神用他的話來維持一切、創造一切。我們這一班按著他的形像和樣式所造的人，要認識我們所事奉的神，不是啞巴偶像，他是會說話的神。所以我們也必須說話。

今天神的話藉著眾申言者已經擺在聖經中，這些話也擺在我們的眼前。最近我們在讀申命記，摩西多次在那裡說：你要留意聽、要側耳而聽、你要謹守遵行我所說的一切話。在申命記裡滿了神的說話。

我們這一班人要成為申言者，神希望在地上找到人跟他一樣，並且代表他來說話。自從神造人以後，神不自己說話，他需要在地上找到一班代言人，可能我們每一個人都有不同的味道，比方：彼得是一個打漁的，所以神藉著彼得成為一個得人的漁夫。耶路撒冷的召會是藉著彼得開始的。外邦傳福音的門也是藉著彼得開啟的。

約翰蒙召的時候是補網的，四福音書中約翰福音是擺在最後面。補其他有漏洞的地方。約翰一書、二書、三書，也是擺在書信的最後，因為他是補網的。聖經最後一卷書啟示錄也是約翰所寫的。所以約翰的職事叫做補網的職事。

保羅是學法律的，他的思維非常的縝密，邏輯推斷非常的清楚，每一個人蒙召的身分背景都不同，神使用各種不同的人來彰顯他的豐富。

雖然我們原來的背景都不一樣，但是我們若被神使用、被神製作、被神清理過以後，我們這個人都可以成為神的代言人。

今天早上我們說到一個很重要的點就是申言者就是神的發言人或者是神的 代言人。代言人很重要的一件事就是：一定要揣摩上意。如果他沒有揣摩，不清楚而說話，那麼他所代表的人會跟他劃清界線：那個是你說的並不是我說的。你是假傳聖旨，我並沒有這樣子說。更嚴重的是當場就打臉：你亂講，沒有這樣子說。可能過不了多久這個發言人就被fire掉了。就被解職了 。因為擅自說話，並沒有說我要你所說的話。

發言人是一件很重要的事情。今天神在地上要得著我們做他的發言人。你是否感到很榮幸呢？不要說你很害怕，怕被打臉。今天神巴望在地上我們一個一個都能夠做申言者。我們都可以一個一個的申言。

神的兒女第一個要操練的就是說話。來到主的恢復當中最大的挑戰就是開口說話。很多弟兄姊妹來到聚會中看到大家都開口說話，而他不會說話，壓力非常的大。我不是不會說話，而是不會說你們那一種話。

有很多很會說話的人來到我們的聚會中，卻不會說話。因為他不會說你們哪一種話。

所以第一個我們要學的就是說話。請記得我們所事奉的神不是啞巴偶像，他乃是活神。所以我們必須要操練開口說話。千萬不要說讀完這一篇之後不敢開口說話，這是錯的。還是必須開口說話。說，證明你是活的。口開、心開、靈就開。我們在聚會中還得開口，不會禱告沒關係，說的不清不楚也沒關係，即便說的顛三倒四還是開口說。若是你剛得救就很會說話，那也是非常嚇人的。

我孫子前天得了水痘在家，我姊妹有交通出去，我陪他：爺爺這個是你的中餐，等一下你要吃喔。我說這是什麼呢？他：草莓。我說這個吃不飽啊。他：但是他很營養啊。三歲的孩子，說這樣的話，你有沒有覺得他很有盼望呢？他是活的，他也在學習的過程中，他在說話。

在座的如果有剛進入到主的恢復裡面，剛進入召會生活，或聽到這些話的人，我要鼓勵大家：要 操練說話。我們的神是說話的神，我們要操練為他說話。我們越說就越能夠說。

我常常鼓勵安慰一些弟兄姊妹：你不要看一個孩子，媽媽在整理裝備營抱著他、默經也抱著他，雖然說話不清楚，但是他現在正在大量的輸入，等到一歲半或兩歲的時候，一下子很多話都冒出來了。之所以會冒出來是因為前面有輸入，後面才會產出。那一些的話都是聽來的。

今天不要為著說不好話或者不會說話而覺得懊惱，要操練說。

第二個需要操練聽。聽神的話。申命記是重申律法，摩西寫到最後是呼喚天地。

『看哪，我今日將生命與福樂，死亡與禍患，陳明在你面前。』申三十15

『你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，愛耶和華你的神，行祂的道路，謹守祂的誡命、律例和典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上，賜福與你。』申三十16

願我們每一天都在經歷申命記。末了，他勸勉祭司跟利未人。

『摩西吩咐他們說，每逢七年的末了，就在豁免年的定期，住棚節的時候，』申三十一10

『以色列眾人來到耶和華你神所要選擇的地方朝見祂；那時，你要在以色列眾人面前，將這律法念給他們聽。』申三十一11

『你要招聚百姓，男、女、孩子，並城裏寄居的，使他們聽，使他們學習敬畏耶和華你們的神，謹守遵行這律法的一切話，』申三十一12

感謝主，每一天對我們而言都是豁免年。以色列人七年才有一次豁免年。然而我們天天都是豁免年。天天都仰望神的憐憫，讓神再向我們說話。

白天班我們是在這裡說話也聽話。我們乃是在這裡一同來聽神的說話。盼望我們在神面前是一班追求神話語的人，認真的來聽神的說話。

最近因為疫情擴大而寒假延長，我們一起來讀聖經，好好進入申命記。起先我以為來十幾、二十幾位就不錯了。第一天來了30幾位，第二天來了40幾位，第三天來了50幾位。一直到昨天是最後一次，已經開學了，還有將近30位的弟兄姊妹一起來追求。

我看到年輕人他們願意在主的話上這樣下功夫來讀，我裡面非常的快樂。已過我們有兩次在主日晚上的真理成全訓練，我看到會的弟兄姊妹，真的可說是盛況空前。傳說中失傳已久的真理訓練重新開張了，所以大家都要來。希望我們對主話的熱情要逐漸的加深。不是一兩次來看看熱鬧而已，盼望我們在主的面前，一直有一個對主話語新鮮的胃口。

因為神是藉著說話做事，若是你不聽神的話，不好好的來追求神的話，那麼這一生會做許多糊塗事。我們一定要留心聽神的話。

第三個我們需要揣摩主的話。職場中我們跟同事還有一些年輕的朋友說：你們一定要學會揣摩上意。揣摩上意非常的重要，你做了半天卻不是上面所交代要做的，那麼就是做白工。

我曾經在某一個部會當科長，當初去的時候千百個不願意，因為聽說處長是很兇悍的。所以裡面很不願意去。後來沒有辦法就去了。一年的時間，我很蒙保守。辦公室的同事很多都被罵遍了，但我還沒有被罵過。他對我是另眼相看。等到我要離開那個位子，來接我的人，他告訴我說：我想你這個位子想了很久，我說真的嗎？你膽子真大。我是怕了很久，你卻是想了很久。

他是很有熱情，想要來接這一個位子。結果不到一個月，我底下的同仁來找我哭訴，他說怎麼換了一個科長差那麼多？自從這一個科長來了以後，處長照三餐罵人。我說他不是很有熱情嗎？他說：的確是很有熱情啊，處長所交代的，遵命馬上去辦，結果辦完以後處長就翻臉，誰要你做這一個？自作主張！你根本沒有聽懂我的意思。

我舉這個例子是為了告訴弟兄姊妹，今天我們若要做神的發言人，要做申言者，你必須讀主的話，要留心聽主的話，你還要聽懂。你如果不懂他的意思，以為就是這樣，你所做、所說的，還不是神所要的。

對主的話我們不只是要留心聽，盼望弟兄姊妹要花很多話去揣摩，讓這個話真的能夠摸著神的心意到底是什麼？

昨天我們進入摩西的歌， 『諸天哪，側耳聽，我要說話；願地也聽我口中的言語。』申三十二1

『願我的教訓滴瀝如雨；願我的言語滴落如露，如同細雨落在嫩草上，如同甘霖降在菜蔬中。』申三十二2

這一段話我們發覺摩西的話是非常的細嫩、滋潤。一個很粗的人對於這些話，他是體會不來的。我們都得在神面前學會細細的去體會這一些話。能夠進到神的話裡面去摸主的話，這個是很重要的操練。

如果我們不太懂得怎麼去揣摩主的話，我們還不夠到位。

首先我說要說話。

第二個要追求神的話。

第三個我說要揣摩神的話。

第四個我們這個人要被神摸過，要被神的話搞過。意思就是當你讀神的話，神的話 光照你，感動你。你有沒有順服神的話？是否讓神的話來引導你？有沒有讓神的話在裡面調整你自己？

很多時候我們讀過了，有一點感動就停留在感動，然後放下了。這個感動在我們身上沒有留下來，沒有 摸過我們、搞過我們，也沒有調整過我們。這樣對於神的話還是白讀了。

我們僅僅只是停留在心思上明白了，話歸話，我是我。以前趙弟兄常常說我們要為主說話的人有兩種。就好像一個人想要吃稀飯，但是他卻很懶惰不想要煮，他就把乾飯拿來用開水泡液泡，攪拌一下，就當作稀飯吃了。這個並不是叫做稀飯，乃是叫做開水泡飯。上面一層是水，下面一層是飯。

你看有些人講話就像開水泡飯一樣。他的話跟人是沒有調和在一起的。水是水，飯是飯。真正的稀飯乃是用生水開始，最好米還要先泡一泡，然後慢火去燉煮。每一粒的飯粒都有水分充分的浸透在裡面。粥上面的湯滿了米被煮透的香味。喝一口之後味道果然不一樣。請問你喜歡喝開水泡飯嗎？

這意思是說我們需要讓神的話來調和，來摸我們。搞這一個字不好聽。但事實上，在我們裡面要翻動、攪動我們。我們這個人需要被神的話來摸過。

第五點來到週四的部分。說到我們需要環境。環境使我們能夠被神構成。我們必須承認我們這一個人不簡單。神要藉著我們這個管道而流出來，有太多的參雜東西。你也許說不是要有人的味道嗎？是，但是你這個人需要被神摸過、對付過、調整過。讓神出來的時候不受到你這個人的限制。讓神能夠毫無保留地藉著你的身上而發表出來。

環境非常的重要。在19頁第三、四段：

我們看見神總是在我們的環境裏，這是非常要緊的。我們可以說，環境實際上是化裝的神臨到我們。表面上我們在某種環境裏；實際上那環境是神臨到我們，是神與我們同在。在二十四節保羅說，『弟兄們，你們各人是在甚麼身分裏蒙召，仍要與神一同留在這身分裏。』請注意『與神一同』，這辭指明我們接受環境，就是接受神。神在環境裏面，也在環境背後。

   我們再次看見，保羅有一個絕佳的靈，一個服從、知足且滿足的靈。保羅沒有抱怨。在他的靈裏，他非常服從並滿意於他的情況。無論他受到怎樣的對待，他總不抱怨。對他而言，每個情況都出於主，他不會發起任何事情改變情況。保羅能說，『對我而言，一切都爲我効力，叫我得益處。這就是我不願改變任何事情的原因。我知道我接受我的環境，就是接受我的神。在每個情況裏都有我的神，我所愛、我所完全屬於的一位。』在這態度裏展現何等絕佳的靈！

神在環境中的管治和對付，都是他所許可的。沒有一個環境是隨隨便便臨到我們的，這一點一定要認清楚。我們是神的兒女，神是愛的神，神也是行政管理的神。我們讀到申命記知道他有他行政的對付。但對我們他仍然滿了愛。在我們每一個人的身上都有他的計劃、安排。如果我們懂得這一點，希望我們學會保羅在環境中有一種絕佳的靈。他說接受環境就是接受神。神在環境裡，神也在環境背後。

我知道許多弟兄姊妹面對環境的時候，他總是在那裡抱怨。總是希望環境能夠挪開，怨天尤人，發很多的牢騷。以色列人就是這樣而倒閉在曠野的。他們不知道神藉著環境要向他們說些什麼，或者做什麼？

今天如果我們要成為一個合格的申言者，成為神的發言人。我們就必須接受，並且服從、知足、滿足神所給我們任何的環境。我們不要發起任何事情改變情況。我們學會服下來。我們這一個人真正在神面前服下來之後，所有的環境臨到我們都成為我們的益處。

在召會中多年我看到很多弟兄姊妹，我裡面難過的點是他在環境臨到的時候，他沒有得到益處，當環境臨到的時候他在那裡受苦，忍受，逃避，怨言⋯⋯結果受了很多年的苦，還是白白的受苦。浪費了神給他的機會，也浪費了神給他的時間。他什麼也沒有學到。這個是最遺憾的事情。

回過頭來說：

一、我們需要說話。

二、我們需要追求主的話。

三、我們需要揣摩主的話。

四、我們需要主的話在環境中來調和，摸我們，搞我們，使我們這個人跟話能夠調和在一起。

五、我們還需要神在環境中的製作、管治，使我們這一個人完全沒有自己的東西。讓神在我們身上能夠自由的發揮。

我們如果能夠達到這一點，就是話成肉體的原則。神今天要藉著我們的人，將他的心意和行動能夠發表出來。你必須要經過這一個過程。最後，保羅說不是主說，是我說的，我沒有主的命令，但是我提出我的意見⋯⋯。保羅的意見都成為聖經中神的話。這個就是調和的意思。

你讀申命記繼續往後看，摩西多次發表說話的時候，他的說話就是神的說話。這一段時間在這樣的疫情中，我們似乎在很多方面受限制，但是盼望我們對於讀主的話上不要受限制。盼望我們都能夠愛慕主的話。你好好在主的面前愛他，愛他的話並且活在與他的交通裡面，常常藉著話來揣摩他的心意，並且願意服在環境中所量給我們的一切，我們就成為一個合格的代言人。我們能成為申言者，當我們在起來說話的時候，你發覺不僅是我說話，乃是神與我站起來一同說話。哈利路亞願主得著我們。

郭弟兄禱告：

主阿讚美你，讚美你是說話的神，你說有就有，命立就立。你用話創造了新造。我們這一班人也是藉著話而重生。我們在召會中被成全，我們要被話來構成，常常與話調和。任何環境臨到的時候，看見這是你的主宰和調度，是化妝的祝福，為要成全我們。我們要在環境中來經歷你，尋求你的經歷，在召會中操練做一個說話的人，因為申言建造召會。求你祝福今天這一篇信息所有的點，讓我們在生活中來操練，人人都說話，叫神得彰顯。