2020年4月16日白天班追求

2020年4月16日白天班追求

第二週　認識並有分於神高大的旨意，就是要使萬有在基督裏歸一於一個元首之下

蔡弟兄：

這一週我們進入神的旨意第二篇： 認識並有分於神高大的旨意，就是要使萬有在基督裏歸一於一個元首之下。

這一篇信息是接續上一篇的信息，這兩篇是合起來的。在上一篇信息中提到神永遠的定旨。他為什麼要創造宇宙，在宇宙中創造一班人成為一個器皿，把他自己分賜到人裡面，至終他們成為基督的身體。但這還不是一個終極的目標，終極的目標乃是叫萬有在基督裡歸一於一個元首之下。這個是神高大的旨意。

這裡的高大，在原文裡頭是指著崇高、偉大。神的旨意的確是太高了，我們在日常生活中所思考的太瑣碎了，但是神的確有一個非常崇高、偉大的意願，他渴望這個意願能夠在宇宙中達成。最終就是要使萬有有歸一於一個元首之下。

這一篇信息有分三個段落：

第一個大點，就是認識神的旨意，就是要叫萬有在基督裡歸一於一個元首之下。

第二大點就要有分於神的旨意。要有分，就需要在一切事上長到元首基督裡面。

第三個大點說到了，當我們在生命中長到元首裏面，我們的功用就會從元首而出，為著基督身體的建造 。

後面二三大點，說出如何有分神的旨意。第二大點用四個字簡單地說就是：長入元首。第三大點濃縮後就是本於元首。

我們若要有分於神的旨意，就必須要長入元首，而且要本於元首，有一些的功用是為著基督身體的建造。

這樣的結構是非常的清楚。

回過頭把重要的經節讀一下：有三處重要的經節：

壹　『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下』—弗一9～10：

『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15

『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16

『⋯⋯持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19

這幾處經節都說到如何歸ㄧ於一個元首之下，如何長到他裡面，如何長出一些功用出來。

我們回過頭來複習一下上週的信息。

神要在時期滿足時的時候，最終的經綸，最完滿的經綸就是要將萬有 在基督裏歸一於一個元首之下。

經綸這一個字，可以翻譯為（dispensation），就是經綸的安排。在英文裡頭也可以翻譯為：時期或者時代。這個和神的分賜 dispensation是不太一樣的。一個是動詞，一個是名詞。

講到神的經綸，神心頭的願望是要把他自己分賜出去，他是藉著在每一個時代有一些合適的作為。

在已過的世代裡，在時間裡可以分成四個世代，第一個就是在亞當的世代，第二個就是摩西的世代，第三個就是基督的世代，第四個就是千年國的世代。

在亞當的世代裡，因為罪已經進來了，所以也稱為罪的世代。在摩西的世代，頒布律法，有將近兩千年的時間是律法的世代。基督來了，帶進了恩典的世代。今天已經到了恩典世代的末期，接下來就是千年國國度的世代。

在每一個世代神不斷地把自己分賜出去。在這裡遇到了一些的例子： 神將祂自己分賜到亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各同約瑟裏面。在這些人身上他都有一些的作為。

比如在亞伯身上他認識基督的救贖，他不是忙碌於地的出產，特地牧養牛羊，為的就是要獻祭。以挪士是人類的第三代，他認識人的虛空，開始呼求耶和華的名。在以諾身上，他與主同行。在挪亞身上，他不只是與神同行，更是與神同工。他按照神的旨意建造了方舟。花了120年左右的時間建造方舟，後來神用洪水審判了那一個世代。因著人不斷地墮落，神來呼召亞伯拉罕，他因信稱義並憑信而活。

在每一個世代所代表的人物身上，看到神的作為不斷地增加而且擴大。

到了摩西他帶進律法的世代，藉著律法神把他自己表明出來，他渴望在神的子民中間得著一個居所。在這裡不僅有救恩，更有事奉。

到了新約時代在主耶穌的身上分賜更是明顯。我們今天在這過程中都享受恩典的時代。

尤其在西元2020年，我們比之前許多世代的人都要幸福得多。因為有許多的啟示和經歷，在召會中對基督身體的認識越過越高。我們乃是踏在前人的肩膀上，不斷地往前，但這個並沒有結束，將來還有千年國的世代。最後才是時期滿足時的世代，在永世裡頭有新耶路撒冷，新天新地。

在千年國世代我們看到許多今天所有混亂的光景，都要經過整理之後歸於和諧、和平。許多東西慢慢地有秩序。在千年國度即將結束的時候，有最後一次的背叛，經過對付之後，撒旦、敵基督通通會在火湖裡面。這時宇宙清理乾淨，在黑暗裡哀哭切齒的得救的信徒也藉著千年國度，厲害的調整，被基督充滿佔有，然後進到新天新地，新耶路撒冷裡。

我們可以看到在將來的永遠裡，啟示錄末了所說到的，那是一幅美麗的圖畫，那裡有一座大山，神和羔羊的寶座在其中，有生命水的河從寶座有出來，環繞著山，在河的兩岸有生命樹，月月結新果，在城裡的居民享受生命樹，喝生命水的河。那個時候神的經綸是完滿的達成。

我們看過這些世代必須要認識，神的心願。他在時間裡豫定、救贖、赦免、恩賜我們，最終有一個目的，就是要叫萬有在基督裡歸一於一個元首之下。今天他要藉著召會先完成第一步，我們先歸一於這個元首之下，在將來的世代裡頭，他就有地位使萬有都歸一於這個元首之下。

週一週二真正的負擔是在於：以西結書37章。以西結書是在舊約中一卷大的申言者書。講到關於神的恢復和復興。其中有幾個章節特別的大，就是第1、37、47章。在這幾個大的章節裡我們要花時間來讀。

在第一章說到了風雲火金，神許多的工作是藉著大風吹，在雲的覆罩，火的焚燒，最後產生出金銀合金的產物。第一章的重點在於火。

第37章的重點是說到氣。

第47章說到生命水的河，所以重點在於水。

火、氣、水都是聖靈在我們中間所做的。

37章有一副非常好的圖畫，舊約常常用圖畫告訴我們新約的啟示。萬有如何歸一到一個元首之下，必須從這一幅幅圖畫裡面看得更清楚。

在以西結書37章裡頭說到：

『耶和華的手降在我身上，耶和華在祂的靈裏帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。』結三十七1

『祂使我從骸骨的四圍經過，在平原上的骸骨甚多，而且極其枯乾。』結三十七2

『祂對我說，人子阿，這些骸骨能活過來麼？我說，主耶和華阿，你是知道的。』結三十七3

『祂又對我說，你要向這些骸骨申言說，枯乾的骸骨阿，要聽耶和華的話。』結三十七4

『主耶和華對這些骸骨如此說，我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了。』結三十七5

『我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』結三十七6

『於是，我遵命申言。正申言的時候，就有響聲，不料，有震動；骸骨彼此接近，骨與骨聯絡。』結三十七7

『我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是裏面還沒有氣息。』結三十七8

『主對我說，你要向風申言；人子阿，你要申言，向風說，主耶和華如此說，氣息阿，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。』結三十七9

『於是我遵命申言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。』結三十七10

這是一副非常美的圖畫，裡面有許多重要的東西。撒旦所破壞的世界，也就是將死注入其中的世界，整個都成為崩潰的亂堆。若要歸一到元首之下，首先必須要讓他活過來。

這裡有幾個關鍵字就是：申言、吹氣。申言並不是以西結自己申言，乃是耶和華告訴他要說什麼，他就照樣申言，為神說，說出神，把神說到這些骸骨的裡面。發言是很重要的，當我們在這邊禱讀的時候，就是把神所說的話，經過我們的消化，最後從我們的靈裡出來。這樣為主來申言，神必做大事。

第二個就是雖然骸骨已經聯結起來了，但是他沒有氣息，所以後面還要繼續申言。要向風申言，⋯⋯氣息阿，要從四方而來。氣就是靈。當神的生命進入骸骨裡面，他們就要活過來。而且還要站起來，甚至彼此聯結成為一個極大的軍隊。這個軍隊是為著來對付神的仇敵。

今天我們跟神配合是非常的重要。在這裡有幾個很重要的東西：一個就是風和氣息，人要有生命最重要的就是靈要活過來。不管是希臘文或希伯來文，這三個字都是同一個字。

主耶穌在復活的晚上，他向門徒吹了一口氣，說你們受聖氣，也就是你們受聖靈。

人今天要活過來，必須聽見神兒子的說話。 『我實實在在的告訴你們，時候將到，如今就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。』約五25

很多時候我們是在死透的光景裡，我們聽見了神兒子的說話，當神兒子的聲音出來之後，話帶著生命進到人的裡面，我們去傳福音也是把生命藉著我們的話，用靈推出去，這樣的話進到人的裡面，很奇妙的就把生命賜給人，人也就從一些死亡的光景裡頭出來，甚至站起來，活過來。

新歌訟詠29首

一

主，我心回轉，靈中有悲嘆，

我有了過犯，求赦免，

掩面不看我罪心與罪行，

求為我造清潔心、正直靈；

主寶血洗淨，主大愛臨及，

我愛主，更新獻給你，

斷開荊棘纏，挖去硬石頭，

全靈釋放，使活水再湧流。

　

(副歌)

主啊，我聽你命令，

現在就起來，

就從死人中站起來！

蒙主光照而行動，

活力就展開，

就從我們身上展開！

　

二

一心信靠你，天天能持守；

純誠到你前來祈求，

常受主憐憫，仰望主祝福，

為此拼上，好讓你能有路；

我們同為伴，與主心合拍，

福音上勞苦，多忍耐，

行走活力路，作個得勝者，

勝過死沉、不火熱、不結果。

　

三

主，將我挖透，不再有保留，

使活水從我再湧流，

流向乾渴魂，流向罪人心，

供應基督，使人得生命恩；

主，我心已許，日夜在呼籲，

不救一靈魂，不稍渝，

還我福音債，散播神大愛，

結出美果，到神前同奏凱。

在副歌說到 ：

主啊，我聽你命令，

現在就起來，

就從死人中站起來！

我們都臥在那惡者的手中太久了，我們需要神的說話。當氣息來了，我們就可以從死人中間站起來。彼此有建造，最終要成為一個身體，要歸一於一個元首之下。

在這裡有一副非常美妙的圖畫，我們在疫情的底下，好多時候聚集受到限制，似乎沒有什麼作為，不能像以前那樣聚集。其實我們不應該受到這些死亡的限制，我們要看到神要做大事。

神不僅在從前我們墮落的時候把氣息給我們，把我們從罪人中拯救回來。今天，很多時候我們在這個軟弱的光景裡，我們也需要被復興，要從死亡的光景裡頭出來。當神的話語來了，在以西結書那裡你可以看到一副非常生動生命分賜的圖畫。

當生命分賜來的時候，即便你已經死透了，枯乾了，就是不敢相信的光景，仍然有機會恢復過來。

雖然外面有限制，但是我們的靈不受到限制，可以藉著網路三C產品，把生命分賜出去。最重要的是我們需要有話，要用我們的靈，這個是非常關鍵的。

神的心意就是要把我們從死透的光景裡，亂堆裡面拯救出來，乃是藉著他的說話，這個完全是靈的故事。

接下來我們準備要進入第二段，也就是第二個大點。

貳　要在基督裏歸一於一個元首之下，我們需要在一切事上長到元首基督裏面—在一切事上，意指在日常生活及工作的一切大小事上。

這是根據以弗所書四章15節： 『惟在愛裏持守着真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』

我們的生命要長，必須先搞清楚，怎麼樣長。原文是說到在一切事上都要長到祂，就是元首基督裡面。

到底要如何長呢？

西二１９　『…持定元首；本於祂，全身藉着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』

這裡的長大是指著神要增長而長大。神是完全的神，非常完美，在他自己裡面他並不需要增長，這裡的增長到底是什麼增長？就是在我們裡面的增長。

許多時候我們不認識自己，我們都是缺少神。從前沒有得救的時候，我們沒有神，是遠離神的。因為人墮落之後是與神隔絕的，跟生命樹是隔絕的。所以我們今天落在許多黑暗死亡的光景裡。

當我們得救以後，神雖然進入到我們的裡面來了，但是我們必須承認，神在我們裡面的成分並不是很多。這裡說到我們要長到元首基督裡面，指著神在我們裡面的要來擴長，他需要有地位、有空間能夠長出來。

在馬太福音13章主耶穌用撒種的比喻來說明我們裡面的情形。我們裡面有許多的情形是不讓生命長大的。有的時候像路旁一樣，有的時候是土淺石頭地，有的時候是荊棘地。

路旁就是因為跟外界的交通往來頻繁，經過車子壓過之後，路旁的土都是硬的。所以神生命的種子是沒有機會可以擴長的。種子如果落在路旁，他的命運最慘，想要發芽，但馬上就枯乾了，根本進不到土裡面去。因為他的土是硬的。這是我們很多時候的光景，不讓神有機會長大。

另一種土淺石頭地，我們裡面的土是淺的，下面有很多的石頭，就是隱藏的罪在那裡抵擋，讓神無法擴長，如此神就無法長大。

第三種情形是有許多的荊棘，這就是今生的思慮和霸佔，這些像荊棘一樣把生命的種子全然擠住了，不讓他生長。

我們渴望向主在馬太福音那裡所說的：我們的心是好土。當神的種子遇到好土的時候，他就有機會能夠擴長。

我們講到長大和擴展是非常有關係的。這裡說到我們需要在一切的事上都讓主來長大，我們太缺少神了。有的時候我們不知道自己的光景，就像約伯一樣，從外表看約伯在各方面都是完美的，他是一個非常敬虔的人，也非常的照顧兒女，兒女也非常的孝順，一切在外人看來都是讓人羨慕的。但是他不知道他的裡面缺少神。

李常受弟兄講到約伯記的時候，神要興起很多的環境來擊打約伯，剝削、銷毁他，目的就是要讓他知道：他是缺少神的。當他讓神更多的進來，這就是神的經綸。神的經綸就是要把他自己分賜到他所造的人裡面。人不能僅僅是一個空殼子。

今天我們發生許多的難處，原因都是因為缺少神。我們跟人過不去，是因為缺少神。我們的生活渾渾噩噩，滿了空虛，這也說出我們是缺少神。在配搭事奉中跟人過不去，就是缺少神。

當你有了神，什麼事情都很容易過去。這些都說出我們需要長。關於長，在週三最後一段：這裏的長不是我們長，乃是基督在我們裏面長。正如施浸者約翰說，『祂必擴增，我必衰減。』（約三30。）

『⋯⋯持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19

這裡說到以神的增長而長大，這個增長和擴增，在希臘原文就是同一個字。就是要長，增長就是擴增，擴增就是增長。擴增是動詞。增長是名詞。他們是出自同一個希臘字。

什麼叫做神在我們裡面增長，就是神在我們裡面越來越有地位。我們讓出土地、空間給他能夠長。在許多的事情上讓他有機會可以長。

正如保羅所說，基督在我們裡面長到一個地步，我們就能夠說不再是我，乃是基督。回想我們得救以來，神就是在許多的事上讓我們外面的人被銷毁，裡面的基督能夠逐漸的擴長出去。當基督充滿我們、佔有我們的時候，我們就能夠長到元首基督裡面。

這一段的重點是說要能夠長到元首基督裡面。大家必須認識長這一個詞到底是什麼。

接下來說到惟有在愛裡，長，還得是一個愛的故事。若我們跟神之間沒有愛的關係，那麼神很難在我們裡面增長。當你向主說主阿我愛你，你越愛他，就讓他越有機會。這一個愛是神聖的愛，不是人的愛。當我們向主說主阿我愛你，都是主先把他的愛賜給我們，然後我們向他回應。

我們要在愛裡持守著真實，真實就是實際的。在宇宙中到底什麼是真實的呢？有許多的東西都是虛空的， 在這宇宙間有一位真實的，就是神自己。

連所羅門這麼有經歷的人，他擁有許多榮華富貴，最後他說萬有不過是虛空的虛空。當萬有沒有神的時候，他就是虛空。

『下流人不過是虛空，上流人不過是虛假；放在天平裏就必升起；他們一共比空氣還輕。』詩六十二9

這裡說到不管你是哪一種人，下流人或上流人也好，在神看來就是虛空的或者虛假的。今天宇宙中其他的事物都是虛謊的、虛假的。除了神是真實的，許多的環境都是虛假的。甚至名利和地位都是虛空的。

很多人花時間在看新聞，去了解疫情的發展，但是越聽越害怕，如果過幾年後回頭再來看這一切東西，你會發覺很多東西都是虛假的。

以前我曾經做過一個見證。在婚前和我姊妹交往的時候，受了很多的苦，因為我的父母非常反對這一門婚事。反對到了一個地步，父親要跟我斷絕父子關係。當時我們每次約會都是以淚洗面，沒有什麼指望。但是禱告之後裡面有滿有盼望。萬萬沒有想到結婚後我的父母非常疼我的姊妹，到一個地步，我回想過去兩年，他們到底在反對些什麼呢？

許多環境都是虛假的，你看到疫情好可怕，其實那些都是虛假的，不要為著在宇宙中許多虛假的事情，整天臥在其中。我們需要持守著真實。

在神那裡有三件事情是真實的：第一個就是神的經綸。第二個就是神的基督。第三個就是基督的身體。最重要的就是只有基督是真實的。

主耶穌說我就是道路，是實際，是生命。這裡的真理就是真實，只有他是實際的。除了基督以外，其他東西都是虛假的。

神的經綸就是神的定旨，這是跟基督發生關係的。神創造天地宇宙，乃是為著人。因為人有他的形像和樣式，人要做他的器皿，有一天神自己要來充滿他。

最後相信的人經過變化後，要成為基督的身體，為著把基督彰顯出來。神所定的定旨是永遠不會改變的。沒有人能夠攔阻祂，因為神不會放棄的。

許多東西經過時間之後會過去，但是神的經綸和旨意是永遠不改變的，是可以存到永遠的。我們必須要抓住一些真實的。

第二個說到是基督，他的度量無法測量，他的豐富是追測不盡的，他的愛是超越知識的。任何會打杈我們，叫我們離開基督的事物，我們都必須放下。

第三個就是召會，也是基督的身體。這裡所指的是團體的基督。

今天我們要在愛裡持守著真實，才能夠在一切事上長到基督裡面。若是落在虛謊、虛假的事物裡面，那麼就沒有辦法生長。這是第一個。

第二個我們要長到元首基督的裡面，必須承認他是頭的主權。這是一件大事。要長到元首基督裡面，必須在許多事想讓他做頭。我們必須認識神的行政，在這個行政裡，基督是各人的頭，基督是召會的頭，基督也是萬有的頭。

男人是女人的頭，丈夫是妻子的頭，但是不要忘記基督是每一個人的頭。基督才是我們的真丈夫。我們要倚靠祂。

在週四的綱要有一個參考的經節，約書亞記九章14節。這裡有一副非常好的圖畫，約書亞帶著以色列人過了約旦河進入美地的時候，他們一路征服了耶利哥城、艾城，就在他們勢如破竹的時候，

『基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，』書九3

『也就設詭計，假充使者而來；他們拿舊糧袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，』書九4

『將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們帶著作食物的餅都是乾的，都長了霉。』書九5

『他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說，我們是從遠地來的，現在求你們與我們立約。』書九6

『以色列人對這些希未人說，只怕你們是住在我們中間的；若是這樣，我們怎能和你們立約呢？』書九7

『他們對約書亞說，我們是你的僕人。約書亞問他們說，你們是甚麼人？是從那裏來的？』書九8

『他們說，你僕人是因耶和華你神的名，從極遠之地而來，因為我們聽見祂的名聲和祂在埃及所行的一切事，』書九9

『並祂向約但河東亞摩利人的兩個王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩，一切所行的事。』書九10

『我們的長老和我們那地的一切居民對我們說，你們手裏要帶著路上用的食物去迎接以色列人，對他們說，我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約。』書九11

『我們出來要往你們這裏來的日子，從家裏帶出來作食物的這餅還是熱的；看哪，現在都乾了，都長了霉。』書九12

『這些皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的；看哪，現在已經破裂。我們這些衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。』書九13

『以色列人受了他們些食物，並沒有求耶和華指示。』書九14

『於是約書亞與他們講和，與他們立約，讓他們活著；會眾的首領也向他們起誓。』書九15

『以色列人與他們立約之後，過了三天纔聽說他們是近鄰，住在以色列人中間的。』書九16

『以色列人起行，第三天到了他們的城邑，就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。』書九17

『以色列人沒有擊殺他們，因為會眾的首領已經指著耶和華以色列的神向他們起了誓；全會眾就向首領發怨言。』書九18

『眾首領對全會眾說，我們已經指著耶和華以色列的神向他們起了誓，現在我們不能碰他們。』書九19

『我們要如此待他們，讓他們活著，免得因我們向他們所起的誓，就有忿怒臨到我們身上。』書九20

『眾首領又對會眾說，要讓他們活著。於是他們為全會眾作了劈柴打水的人，正如眾首領論到他們所說的。』書九21

在這裡耶和華大大的責備他們。

李弟兄寫了一個很好的註解：『以色列人受了基遍人的欺騙，因為他們好像一個忘記丈夫的妻子。他們在這裏所作的，與夏娃在創三所作的完全相同。

夏娃沒有丈夫的遮蓋，直接跟蛇對話，結果就陷入撒旦的網羅，受了欺騙，而且叫全人類墮落到罪惡裡。

什麼時候人把神擺在一邊，就是僭取了元首的權柄，向神獨立行事，給撒旦開了一條路來欺騙人。我們在這裡講到要長到元首基督裡面，我們必須承認他是我們的真丈夫。在許多事上要蒙頭，承認他的主權，必須在每件事情上認他為主，不管大事、小事，一切的事都來請教他。如此我們的真丈夫要大大的祝福我們。

這個會叫我們許多紊亂的光景，就是從崩潰的亂堆裡得蒙拯救。舊約是用一幅幅的圖畫讓我們看見，需要回到元首基督裡面。

在以弗所書講到一個重要的問題就是靈。以弗所書一章到六章，有許多的話告訴我們靈是多麼的重要。在第一章說到要求智慧和啟示的靈。第二章說到神在靈裡的居所。第三章說到神是在靈中來啟示給使徒和申言者，後面說到要加強到我們裡面的人裡。裡面的人就是我們重生的靈。第四章說到我們要在心思的靈裡得以更新。第五章說到我們要在靈裡被充滿。第六章說到要在靈裡頭來禱告。

這一些都說出我們的靈是非常的關鍵的。在以西結書那裡說到了氣是很重要的。今天神之於人一切的故事都在於靈。我們必須讓我們的靈活過來。要操練靈，運用靈。若是不用靈，很難在生命裡頭長到元首基督裡。

跟靈非常有關係的就是話。要在神聖的生命裡長大必須從神聖的奶和糧食得餵養，話是需要來享受的，需要禱讀，我們越讀他的話，尤其用靈來禱讀，很多話就發出亮光，光來了，生命就能夠長大。

今天若只是白紙黑字的話，沒有發出光來，之於我們是沒有益處的。我們的靈是很關鍵的，必須要來劃擦話中的靈。當我們用靈來劃擦的時候，很多的光就來了。

在世界上萬物都需要有光照，有光，生命才能夠長大。沒有光的時候，就像美國許多的大城市一樣，只要停電一個鐘頭，那個城市就亂起來了。很多商店的玻璃被打破，有人就開始搶劫。人心裡都有一些撒旦的東西在裡面，在世界上許多人都是道貌岸然，若是沒有光什麼事情都做的出來。全部落在亂堆。

今天我們需要神的話，需要神話中的光叫我們的生命能夠長大。

第三點說到我們要在生命中長到元首基督裡面，我們的功用就會從元首而出，為著基督身體的建造。

當我們越多長，長到元首基督裡面，許多的功用會為著身體的緣故而長出來。這個是非常的實際。在我們的經歷中，也許在外面的世界我們是有一些的才幹，但是來過召會生活，這些才幹都派不上用場，而且相較格格不入。

當我們讓基督在我們裡面一直不斷地擴展，慢慢地和其他的肢體產生了建造。建造是一件大事情。

『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』弗四16

當我們長到元首基督裡面，會產生許多豐富供應的節。年輕的時候讀到這裡我實在百思不解，為什麼豐富供應的肢體要被稱為節？

在以西結書37章的光景，許多的骸骨是需要關節把它聯絡起來。所有的骸骨都沒有這些關節、筋，可以連結起來。他是毫無功用的。

我們在基督的身體裡面看見有許多人被神做到一個地步，像一個豐富供應的節，把許多人聯絡在一起，結合在一起。

不僅僅只是聯絡，還是豐富供應的，我們要被操練和裝備，還要得生命，成為一個生命的供應者。基督的活水流到我們的裡面，不能是只進不出的人。必須到一個地步，裡面的活水要湧流出去。

主把許多的東西供應到我們裡面，他渴望我們能夠供應出去，幫助許多軟弱的弟兄姊妹，或者一些初信的。

這幾年在新路的實行中，有些人只得救了兩三個月，遇到福音朋友也有膽量可以傳福音。他把自己的經歷告訴人家：兩個月前我也是這個樣子，簡單的呼求主名以後，在我身上有好多的變化⋯⋯，他能夠做見證。他也能夠成為一個傳福音的人。

我們不是一直吃，最後長到什麼地步才能夠學者去餵養人，我們人人都能夠成為一個供應的節。吃喝當然是非常重要的，前面講到我們要吃話奶、要吃乾糧。話奶是非常的滋潤的話，但是這個還不夠。有些時候公義的話，在我們的身上能夠產生光照，帶我們更往前去。

無論如何我們要在這些話中得著滋養。今天我們服事人一個很重要的就是將生命供應出去。這個跟神的分賜有關係。神的經綸並不是要我們把其他的東西給人。

很多時候我們的確需要憑著外界的東西來幫助我們，尤其在疫情嚴峻的時候，有很多的聚會受到限制，我們要學習使用各種的軟體，幫助弟兄姊妹彼此有連結。但那個只是憑藉，並不能當飯吃。

最重要的是在這個聯結裡，我們要有生命的供應。當我們把生命供應出去，才能夠叫人得著生命。若是我們有許多外面網路的聯結，但是裡面沒有真正的生命和經歷，那個是沒有用的。

要基督身體長大不僅是需要有供應的節，還要有每一部分依其度量而有的功用，使他聯絡在一起並結合在一起。

這裡的聯絡在一起並結合在一起，李弟兄在信息裡頭用非常簡單的比喻：週六信息選讀的第一段。

聯絡，就好比蓋房子的骨架、大梁、柱子，一層層聯在一起。所以，聯絡在一起，就是骨架各部分聯絡成一系。結合，就好比骨架間的空洞，需要石頭、磚頭來填滿，一塊一塊相疊，而結合編織在一起。所以結合在一起，就是其他各部分聯於骨架，而結合編織成一體。如此全身就得以建造在一起。

在基督的身體裡有的人是要做柱子，有的人要做骨架。一個人的身材越是魁梧，他的骨架就越大，骨架大才能托住更多的肉。

在召會中骨架跟骨架要先聯結在一起，要藉著許多人生命的供應，幫助他們能夠聯絡在一起。最後還要結合。結合這個字在原文裡面有交織的意思，上下交織，就像我們所穿的衣服，紡織品，每一條線都是上下交織在一起。

一個建築物，一開始只是一灘的沙，一個磚塊或石頭，但是經過水泥聯絡跟結合之後，你想要把鋼筋從建築物裡面抽出來那是何等的困難。因為他們已經交織、結合在一起了。

今天我們若是沒有在身體的建造裡，撒旦很容易來攻擊我們，把我們摧毁。一旦我們被建造在身體裡頭，就會非常的穩固。在信息中一直不斷地告訴我們：要藉著這樣的結合，能夠跟其他的肢體一起站起來，成為極大的軍隊。

有了這一副圖畫我們慢慢就清楚了。

這樣生命的分賜，盡功用，必須要在愛裡，而且要藉著愛。愛是極超越的路。這個愛是指著基督的愛。愛是在我們服事中最微妙的。我們的申言若是沒有愛，就是嗚的鑼，響的鈸。在事奉中，缺少愛，只有責任、義務，那是可憐至極的。

召會既不是逮捕人的警察局，也不是審判人的法庭，乃是養育信徒的家。…召會是愛的家，為着養育兒女。召會也是醫院，為着醫治並恢復有病的人。…召會也是學校，為着教導並造就尚未學習的人，就是那些沒有多少認識的人。

召會有各方面的功能，他不僅是神的家，也是神兒女成長的避風港，在這裡我們能夠受到保護，在愛中成長。召會有時候也像醫院一樣，恢復有病的人。

『耶穌接著說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜中間，他們剝去他的衣服，把他打個半死，就撇下他走了。』路十30

『適巧有一個祭司，從這條路下來，看見他，就從對面過去了。』路十31

『又有一個利未人，來到這地方，看見，也照樣從對面過去了。』路十32

『但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裏，看見，就動了慈心，』路十33

『上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裏照料他。』路十34

『第二天，拿出兩個銀幣，交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。』路十35

『你想這三個人，那一個是落在強盜手中之人的鄰舍？』路十36

『他說，是那憐憫他的。耶穌說，你去照樣行罷。』路十37

這裡主耶穌講到了好撒瑪利亞婦人的故事。我們都是像被打傷的人，在路邊遇上了好撒瑪利亞人，就是指著主耶穌說的。他用酒和油包裹我們的傷口。酒和油 都是表徵聖靈。最後他把我們扶上自己的牲口，帶到客店裏照料他。客店就是召會。

我們來自各方，都是受傷垂死的人，但是感謝主，主把我們送來這裡，讓我們都得著醫治。交給店主說，請你照料他；此外所花費的，我回來必還你。

今天我們只是早來和晚來而已，早來的，我們得醫治以後，就像醫護人員一樣照顧後面來的。今天我們都需要得醫治，不要彼此嫌棄，我們都是罪人蒙主恩。我們也都是有病的人。有病的人才需要醫生，我們必須承認這一個。

我們必須在愛裡來建造，我們必須有眼光看見：長到元首基督裡面，最終就是要在愛裡長出許多的功用。

四　在生命裏長大，是長到元首基督裏面；但我們在基督身體裏盡功用，是本於元首的；首先我們長到元首裏面，（長入元首）然後我們有一些本於元首，為著祂的身體建造的東西。

當我們經過這個過程，我們就能夠有分於神高大的旨意，使召會先在基督裏歸一於一個元首之下。神就有地位在將來的世代裡頭，叫萬有都歸一於基督這個元首之下。願主祝福這些話。

柯弟兄：

這一篇信息講到認識並有分於神高大的旨意。認識很重要，若是我們不認識神的旨意，我們就是做愚昧人、糊塗人。

歷世歷代隱藏的奧秘竟然向我們揭開、開啟了，天使不明白，許多舊約的聖徒也不明白，但是今天來到新約，在召會中，在主的恢復裡，我們能夠認識神高大的旨意，這個是何等的有福。

這個旨意就是使萬有都在基督裡歸一於一個元首之下，召會必須要領先 歸一於一個元首之下。這一篇信息還說到要有分。如果光只有認識，卻沒有分，那麼豈不是很可惜嗎？

這一週講到有分就是把路擺給我們。首先給我們看見神經綸的安排，他的步驟和行動。關於這一篇信息剛剛蔡弟兄很生動的把以西結書37章這一副圖畫擺給我們，這鮮明的說出死和崩潰。生命能夠歸一而站起來，不僅成為身體，還成為極大的軍隊。撒旦的背叛帶來了死和崩潰；神點活人的靈，做人的生命，叫人基督裡被 歸一於一個元首之下，這是最好的寫照。

從這一副圖畫裡面我們可以看見，關鍵在於氣息。我們所要學的功課就是：以西結是遵命申言、遵命說話。在實行上有兩面：一個就是遵命向骸骨說話，一個就是遵命向風說話。這個是召會生活實行的兩方面。

就像今天早上我和蔡弟兄在這裡我們是遵命說話，這個遵命是很有意思的，我們必須更多的從主的話有所領受。不是知識性的領受，而是有負擔的領受。主活的話先說在我們的裡面，當我們在這裡說的時候就會有作用。說到有震動、響聲。

正如使徒行傳第二章所說：

『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。』徒二1

『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。』徒二2

今天所有為主說話的人都必須遵命說，必須從神有所領受。

第二個必須要向風說話，風是豫表靈，說出我們需要禱告。在召會中一面有申言的需要，一面有禱告的需要。在這疫情嚴峻的時刻，我們還得遵命說預言，要向骸骨說預言。

所有的弟兄姊妹都應該成為申言者，每一個主日早上起來申言的時候，都要遵命說預言，然後還要向風說預言。不僅骨與骨相聯，氣息要進入骸骨的裡面，使他們站起來，成為身體和極大的軍隊。

關鍵在於生命的因素進來以後，他們就站起來了，聯絡了，成為一個身體和一隻軍隊。這個就是歸一在一個元首之下最好的圖畫。

接下去說到在實行面，就是以弗所書四章15節： 『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』

關於這一個真實：神在經綸、神的基督、基督的身體。

持守神新約的經綸，對所有愛主想要摸著神的旨意的人而言，最重要就是路線的問題。這個是我們在實行上面的中心線。

聖經是一本奧秘的書，很奇妙的，有那麼多的作者，並不是像教科書一樣，一點一點寫，乃是散在那裡，是非常奧秘的。我們是站在歷代屬靈偉人的肩頭上。這個中心線叫我們能夠行在其中，好能夠摸著神的旨意。而不會一輩子為主熱心和忙碌，最後卻不在神忠心的線上，那豈不是很虧損、白做了。

第二個持守包羅萬有的基督，基督是道路，是實際，是生命。他就是我們實際的內涵。你說你在中心線上，是知識性的在中心線上？還是實際的在中心線上？端看你在中心線上的內涵是什麼。是不是有實際。在這個中心線上我們需要以分賜基督做我們的生命。

第三個就是持守著召會，召會使我們實行上的範圍。你也許說你在中心線上，你摸著神經綸的實際，你也持守包羅萬有的基督。但是你卻沒有實行的點，實行的範圍在哪裡呢。我們今天是在召會生活裡。

這樣持守真實就叫我們長到元首基督裡。長，一面是我們長，一面就是他長，他是在我們裡面長，他必擴增，我必衰減。長，其實就是承認他做頭的主權。這個功課並不好學，我們在上餐館吃飯、買東西的事上，大都很少讓他做主。我們在生活上缺少操練，難怪來到聚會中要為主申言的時候就感到為難。因為申言的關鍵在於讓耶穌做主。在平常的生活中要讓耶穌做主，才會有經歷。

我們常常說主耶穌是經過種種的過程的三一神，他所經過的每一個過程都成為他構成的成分。人生一天24小時，每一個人都一樣，你的一天可能經過了不少的事情，但是經過以後有沒有經歷？這些的經歷會不會成為你的構成，就是屬靈的構成，這就端看你在經過這些事的時候，是否讓耶穌做主。

如果你沒有讓耶穌做主，事情是經過了，你也2、30歲了，甚至到了60歲了，我可以告訴別人，我在召會生活幾十年了。但是在你身上有多少的經歷呢？到底有多少構成在你的裡面？

你不能只說在你身上有很多的經過，經過了很多的過程，但是人在你身上看不到有多少基督的美麗，基督的豐富構成在你的裡面。構成的主要原因在於你有沒有讓耶穌做主。有沒有承認他是主，他是元首，在我們身上有主權。

前幾天有個弟兄跟我說：上次跟你說過一些事情，你都答應了，我回答他說：我哪裡有答應了？！他說有，你答應了。我說我真的不記得我有答應這件事。但是他一口就咬定我已經答應了。最後只好心不甘情不願地答應他。

回到家裡面之後，裡面很不平安，弟兄竟然一口就咬定我答應了，他幫忙辦事，結果我卻心不甘情不願的樣子，這個會傷了人家做事情的心。

禮拜一看到他的時候我忘記說，禮拜二一早，主再一次點到這一件事，晨興完趕緊打電話給他，我跟他說對不起，很虧欠，我忘記了。你服事了老半天，我卻沒有給你好臉色看⋯⋯。交通完了之後，裡面就平安了。對主就有一些主觀的經歷了。

弟兄聽到我打電話給他也嚇了一大跳。他回我說柯弟兄沒有事。好多時候我們都是憑著自己做主，讓他沒有什麼地位。所以他沒有辦法在我們裡面擴展。

你若讓基督在你裏面長大，你的恩賜也會顯大。結果，基督不光是你的生命、生活，還是你的恩賜。

換句話說你在召會中要被神做成恩賜，就是你在召會中受成全，就必須讓基督在你裡面長大。

我們要成全人，就必須自己先有經歷，學了功課，認識神的經綸。然後，我們纔能幫助人看見神的經綸。

首先我們要被成全，然後我們要會去成全別人。這一切都在於讓他長大，在我們裡面擴增。

他要長大，最大的攔阻就是我們外面這一個人。剛剛蔡弟兄說到約伯，我也非常的欣賞。約伯並不是不好，他非常得好。但是神今天要得著的並不是一個好人，當然更不是壞人。神要得著的乃是一個神人，就是被神所充滿的人。

我們外面的人需要被破碎，好讓裡面的靈能夠衝出來，靈能夠擴展到我們魂的各部分。

十字架使我們這個人衰減，復活的靈把基督供應到我們裏面，作我們的裝備，這就是成全。

一面不希望我們的人生是白白的經過，而沒有對主主觀的經歷。可能幾十年過去了我們還是空空的，可能是有一些知識性的東西，但是沒有多少鮮活的經歷。

如果我們天天讓他長大，慢慢地會有一些恩賜長出來。我跟姊妹說：年輕的時候我覺得自己什麼都不是，不知道自己會些什麼？幾十年過去了，慢慢有一些東西長出來了，那並不是我原來有的，而是基督在裡面長出來的。我們還要學會去成全別人。這個就是歌羅西書二章19節這裡所說的。

週五：以弗所書是一本講到召會的書。從第一章到第六章都說到一件事：召會生活完全跟靈有關。第一章說到需要有智慧和啟示的靈。第二章說到在靈裡的居所。第三章說到在靈裡向我們揭示出來。第四章說到在心思的靈裡得以更新。第五章說到要在靈裡被充滿。第六章說到要在靈裡禱告。

要對主有經歷一定要操練你的靈。操練靈並不是大聲地喊叫，釋放靈只是初階的。我們要在靈裡去摸靈裡的感覺和感動。希望我們靈裡的感覺越是敏銳、越是豐富，然後順著靈裡的感覺而行，這就是操練在靈裡的實行很重要的一個點。

到了週六，要本於他。這樣操練就會有一些的功用。有一些人本於祂成了豐富供應的節。有的人本於祂，可能長的少一點，成了每一部分依其量而有的功用。無論如何健康的身體，不管是不是節，或部分，都有他的功用。

有一些有豐富恩賜的人，就如使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，他們是來成全眾聖徒的。召會中是有一班有恩賜的人，他們來成全別人。

還有一班人是被成全出來成為活而盡功用的肢體。每一部分依他的度量在那裡盡功用。這個正是以弗所書四章所說到的。

當大家都盡功用的時候，很自然地就聯絡在一起，結合在一起，聯絡是在大的骨架方面，例如梁和柱子，在召會中有一些人是擔任這樣的角色。

另外一些弟兄姊妹扮演結合的角色。就是骨架和骨架之間的空間，要有磚頭、石頭來填滿。最後在愛裡把自己建造起來。

最後這一篇總結的實行是在這裡：就是在愛裡，我們乃是在神聖之愛的元素和範圍裡把基督的身體建造起來。愛是極超越的路。

召會生活是講愛的地方，好多弟兄姊妹的情形需要我們在愛裡養育他們。養育並不需要很多的知識，愛是有效能的。沒有一個做媽媽的，是先學會做媽媽，然後才開始做媽媽。都是有了孩子，在手忙腳亂、兵荒馬亂中慢慢地學。他只要懂得愛兒女，兒女一定會長大。他不一定有多少做母親的知識，但是只要他懂得愛兒女，兒女一定會長大。

第二個說到醫院，好多人的確受了傷，主就像那一個好撒瑪利亞人，醫治那一個被打得半死的人。好多人進到召會中，都是被打得半死，許多的傷，有的是心理的創傷，有的是家庭的創傷，有的是職業上的創傷，有各方面的創傷，他們帶著傷進到召會生活中的比比皆是。

只是有的人會告訴你，有的人內傷不會告訴你。慢慢地你要學會去觀察人的情形，去醫治他、恢復他。

最後召會還是學校，要教導並造就聖徒，在真理上要幫助他，在照顧人的事上要幫助他，在治理上也要幫助他，需要有耐心，慢慢地教。

今天召會生活，不管是家，還是醫院，還是學校，最根本的點就是愛。在愛裡把自己建造起來，這個是在召會生活中該有的實行。

有分於神高大的旨意，最終的落實就是在召會生活裡，今天在召會生活中必須讓生命的元素進來，當生命的元素一進來之後所有的東西都被恢復在正常的秩序裡面，生命的元素如何進來？需要讓他在凡事上居首位，有地位，在凡事上不只是經過，而是對他有主觀的經歷，慢慢地我們被成全了，我們也學會去成全別人，如此大家在靈裡盡功用，就在愛裡被建造起來。

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