2020年2月13日白天班追求

2020年2月13日白天班追求

申命記結晶讀經

第五週   彀資格承受應許之地

郭弟兄：

禱告：用你的愛來回應你，主啊我愛你，羨慕你的話語，被你的話來更新。在這生命的水流中往前，行走你的道路，符合你的性情，行事為人與所蒙的恩相配。祝福今天早上的聚集，再向我們說新鮮的話，有新鮮的供應，謝謝主。

這一週我們來到了第五篇：彀資格承受應許之地。到底是哪些人夠資格呢？第一大點說到是怎樣的人？怎樣的人才能夠資格來承受應許之地？從第三大點到第六點說出：要愛神、敬畏神、遵行他的誡命、走他的道路，與他一同爭戰的人，才是夠資格的人。

這塊地是怎樣的地呢？『我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地出來，上到美好、寬闊、流奶與蜜之地，⋯⋯』出三8

神所應許的地乃是美好、寬闊、流奶與蜜之地。在前兩篇的信息我們看到這地的美好。有植物有動物，還有礦物，滿了供應。但我們不能只是讀他的名稱，必須要進入他的內涵。

當我們晨興的時候讀到了：小麥就是指著受限制、受壓迫的基督。有姊妹說我不想要吃小麥。但是沒有小麥就沒有大麥，這個乃是一個接著一個的。每一個都是豫表包羅萬有基督不同的一面。這些都要成為我們的經歷。今天進入到誰夠資格進入這地？

記得陶弟兄來幫助我們的時候，說過這樣一句話：第一代的人雖然有應許，但全都倒閉曠野了。第二代的人雖然進去了，但是過不了多久又被擄走了。所以要承受這樣的地需要我們的關切。千萬不要以為一直活在召會中就能夠進入美地。救恩是白白的救恩，但是要享受主、得榮，承受產業是需要付代價的。

以色列人是我們的鑒誡，我們看到第一代的人因著發怨言、背叛而倒閉在曠野。第二代的人在約旦河東，摩西再次在那裡向他們論述說話，即便已經進入美地，但是過不了多久又被擄走了。但願我們都能夠走到路終。

聽到弟兄們交通說：人人有希望，個個沒把握。所以我們需要天天儆醒，藉著天天吃喝享受主，主啊這一條路並不是我能夠走的，我所享受的供應，成為托住我的力量。雖然外面有要求，但是主自己必達到。

一   神的子民需要與神的所是相配。他是愛光聖義的神，我們是否能夠活出愛光聖義的情形？

二   那些彀資格承受美地的人，認識神的心與神的行政、愛神、信靠神、敬畏神、服從神的管治、顧到神柔細的感覺並且活在神面前。

三   基督就是那供應我們，維持我們，使我們愛神、信靠神、敬畏神、服從神的管治、顧到神柔細的感覺並且活在神面前的一位

。

當已過陶弟兄說到第二點的時候，他說這個可以成為我們的願望，同時也暴露我們。要承受美地，我們真的認識神的心嗎？認識神的行政嗎？能夠像神所說的是全心全魂來愛神嗎？信靠神、敬畏神、服從神的管治⋯⋯。這一點對我們是願望，同時也是暴露。

但是感謝主有第三點。第三點是第二點成為可能的。因為基督就是那供應我們的。雖然神在外面有要求，但是他自己成為我們的供應者。我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。

因著他的供應，使我們不再活自己，不照著自己的天然，乃是照著他的所是來過生活，甚至能夠彰顯祂而代表他。

申一21『看哪，耶和華你的神已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的神所說的，上去得那地爲業；不要懼怕，也不要驚惶。』

這裡給我們看見這是神的應許，他已經把那地擺在我們的面前，不要害怕他們城牆高大，人也高大。不要懼怕，也不要驚惶，因為神與我們同去。

神的子民需要以他們的愛回應神，以配合神的行政管理。承受產業者需要與賜給產業者相配，使祂能在他們的生活並爭戰中，與他們同在。

主不只是在我們的生活中與我們同在，更要在我們的爭戰中與我們同在。如果我們與他不相配，可能在生活中與我們同在，卻不會在爭戰中與我們同在。

在這裡特別提到一個點叫做聖別。李弟兄曾經說過，在聖經中提到聖，是說聖別，而不是聖潔。聖別的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。

以前他曾經說過：上海教會來了一個姊妹走路慢慢地，說話輕聲細語，弟兄姊妹都說上海教會來了一個好聖潔的姊妹。李弟兄說那是聖潔嗎？不是。他手裡拿著聖經走了幾步，看看天上⋯⋯，這樣叫做聖潔嗎？聖別乃是神的性質注入到我們的裡面，我們才能有聖別的活出。

只有神在祂的性情上與一切不同，與一切有別。因此，只有祂是聖別的，聖別是祂的性情顯着的性質，是祂的一個屬性。

在宇宙中，惟獨神是聖別的。祂與一切不同、有別。神進到我們裡面我們就是聖別的。 我們進到神裏面，就更加聖別。我們與神調和，就是最聖別的。

聖別並不是在外面顯出什麼樣的情形？最重要的是跟神調和。與神聯結、調和而活出祂來。

因着有神在我們裏面，我們就成爲聖別；因着在神裏面，我們就更加聖別；因着被神調和、浸透並飽和，我們就最爲聖別。至終這要帶進稱爲聖城的新耶路撒冷。

聖城不僅是石頭城，更是聖城。我們若是在生活中被分別、被聖別出來，我們就可以豫嘗那日。李弟兄曾經說過必須先有聖別才能夠聖化。我們如何能夠被神構成呢？最初步的就是：從主以外的一切事物被分別出來，不斷地接受神的注入，至終我們與他畢像畢肖。

貳神在祂的經綸裏，計畫要我們作祂所要求於我們的一切

我們都是在神計劃中裡的人。我們要做他所要求於我們的一切。神是愛光聖義的神，他並不只是心中有愛、口出恩典，他手所作出來的乃是公義的。在他的計劃裡面，他要我們做他所要求我們的一切。

我們要看見憑著自己是不可能為神做這些事。所以我們需要另一個生命。很多時候我們也會說：主啊我很軟弱，我沒有辦法作這件事，求你加強我，來改良我。神從不做改良的事，他乃是給我們另一個生命。

二   神不要我們憑自己，乃要我們在基督裏、憑着基督、同着基督、藉着基督並與基督是一來作這一切。

三   這意思是說，我們需要與基督有屬靈的聯結，生機的聯結。

新約聖經告訴我們說：信入主。不但是信主，信只是相信這個東西的存在。但是信入就是與他有生機的聯結。

2 信入基督就是與基督有生機的聯結，與祂成爲一靈

四   我們需要看見一件要緊的事，就是神要我們在基督裏、憑着基督、同着基督、藉着基督並與基督是一，而生活、行動、行事、工作並爲人。

有時候我們做這一件事，是因為我會做，而不是因為與主聯結以後，憑著他而做。求主憐憫我們，為什麼我們需要禱告呢？就是在做任何事之前先與他有聯結，與他是一，所做出來的結果是不一樣的。甚至在為他說話之前，主啊交給你，求你來分別我。藉著這樣不斷地聯於主，與主是一而為他說話。

從第三大點到第六大點說出了我們夠資格來承受應許質地的條件。

叁   摩西囑咐以色列人要愛神

肆   摩西吩咐以色列人要敬畏神

伍   以色列人不僅要遵守神的誡命，也要行祂的道路。

陸   以色列人出去與仇敵爭戰；今天我們也在爭戰。

申十12『以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼？只要你敬畏耶和華你的神，行祂一切的道路，全心全魂愛祂並事奉祂。』

在聖經的本文中敬畏是擺在前面，行他的道路擺在第二個，全心全魂愛他並事奉祂擺在第三個。但是在綱要中把愛擺在第一個。愛主是更為重要的，剛剛弟兄有交通到因為愛而敬畏這是更健康的。

在申命記10章12節這裡講到了：神自己為我們立下一個榜樣，他鍾情於他的百姓。在千萬人中，耶和華只鍾情於以色列的列祖。看看以色列人的光景實在是敗壞，但是神就是愛他們。在新約說到他愛我們就必愛到底。這樣的愛激勵我們。這樣的愛注入到我們的裡面使我們也能愛神並愛神所愛的，也就是我們的弟兄姊妹們。

我一得救之後就參加初信成全訓練。弟兄們說到你愛神嗎？那麼你每天早上是幾點起床呢？你是愛神比較多？還是愛床鋪比較多？千萬不要小看每天早晨起來晨興，對我們是有很大的供應。

當初是我姐姐帶我得救的，每天早上六點多叫我起來晨興，當時在貿易公司上班，九點才需要上班。等她離開之後，我躺下去又在睡，起來之後什麼都忘光了。她看這樣的情形覺得不行，就把我帶到會所跟大專生一起晨興，6:30就跑到會所，當時大概有4、50個大專生。結束之後，他們七點去上課，我還有兩個鐘頭的時間，於是我自己跑去執事室跟年長的弟兄姊妹晨興。當時的青職的就很少晨興。但是當時我一天有兩次晨興 ，滿了享受，在晨興中遇見主、摸著主、享受主，才知道怎麼樣來愛他。

弟兄姊妹我們都要問自己：是愛主比較多？還是愛床鋪比較多？這在早晨就可以顯出來了。有的人還發明一種機器，時間一到就把棉被掀開，但是又把它拿回來蓋上繼續睡。這就好像門的樞紐一樣，翻過身來把鬧鐘按掉⋯⋯，貧窮就馬上來到了。

主說愛我的就要遵守我的誡命，我們不僅是在外面遵守他的誡命，乃是要進入到話語的裡面，信入到裡面與他調和與他是ㄧ。我們愛神是因為神先愛了我們。我們要以這個愛來愛神，對神的愛有回應，並且要愛眾弟兄。

第四大點講到要敬畏神。摩西吩咐以色列人要敬畏神。這裡的敬畏是健康的敬畏，是正確的敬畏。是健康認真的謹慎，好教我們為人聖別。

敬畏神就是服神的權柄。釆璇對背叛的人是嚴厲的。在舊約中民數記裡，有背叛的事，地裂開，把他們活活的墜落陰間。

二   缺乏對神的敬畏是可怕的，這是各種不法的源頭。

很多的不法一開始的時候是因為沒有敬畏神。從小我們就教育孩子說需要：心中有神，目中有人。要敬畏神。一個敬畏神的人不敢說出很傷人的話。

1 我們所事奉的活神是嗤慢不得的。

2 召會的歷史證明，不敬畏神的基督徒不會有好的結果；這樣的基督徒結局將會是悲慘的。

讀到這一段話讓我想起一個姊妹，她創辦了新約教會，她教裡面的人說方言，方言是鄕音，是聽得懂的。她說不用那麼麻煩，只要噠噠噠或滴滴滴這樣就可以了。結果這個姊妹長了舌癌，這是很嚴肅的，不會有好結果，結局很悲慘。她說要來台灣拆地方教會的牆，結果飛機到了中正機場，下了飛機，因為癌症實在太痛苦了，結果跪在地上，去接機的人以為她是在為全台灣的人禱告，過了沒多久，以為神會醫治她，但是過不了多久就死掉了⋯⋯以為三天後會復活，結果都沒有。

在這裡說到不敬畏神，還不是單單指著行為上面的，還干涉到神的行政，甚至與神聖經不合的事，結局就很淒慘。

已過有很多弟兄開始愛主的時候，看著他在那裡非常的擺上，但是結局卻不好，原因就是因為缺少敬畏的心。

3 如果一個信徒是敬畏神的，神遲早會出來爲他表白；約瑟就是這樣的例子，他是敬畏神的人，就被安置在寶座上。

神不只是會來審判，他也會來表白。我們對約瑟的故事非常熟悉。他被賣又被陷害，下在監獄裡面，至終登上寶座，這就是神為他表白。

今天我們在社會上工作也是不容易，當約瑟的老闆娘，就是波堤乏的妻子誘惑他的時候，他說：我豈可做這惡事來得罪神呢？他真的是一個敬畏神的人。這世代敗壞，男女關係實在混亂，感謝主我們在召會中長大，看到許多的年輕人因著愛神而敬畏神。

伍   以色列人不僅要遵守神的誡命，也要行祂的道路。

1 神的道路實際上就是神的所是。

3 因此，行神的道路就是活神、彰顯神、顯明神並顯大神。

很多的時候我們覺得沒有路了，夫妻吵得不可開交，就是因為沒有愛。神就是愛，當你有神的愛就有路了。

主耶穌說他就是道路，他就是實際、他也是生命。我們常常會覺得沒有路，我們先不要處理事情，先來享受基督作我們的生命。當你這樣享受享受就有實際了，享受享受你就有路了。這個路乃是主在我們裡面的開啟。主是道路、主是實際、主是生命。從上面下不來，從下面倒回來。你先來享受主的生命，就有實際，也有了道路。

二   那是我們道路的神就是基督；接受基督作我們的道路，就是活在祂的所是裏，而活祂就是彰顯祂、顯明祂甚至顯大祂。

『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1

生命的水是在道路上湧流。當我們享受生命，我們就是活在這一個金晶街道上。這個街道是金晶的，需要合乎神的性情，只要你合乎神的性情就有了道路。而且兩岸有生命樹的果子，每月都結十二樣的果子。

四   我們接受神作我們的生命，祂的生命連同祂的性情就成爲我們行在其上的道路。

我們要享受基督作我們的生命，而且要天天來享受。

陸   以色列人出去與仇敵爭戰；今天我們也在爭戰。

一   在這爭戰中，我們乃是爲基督而戰，也是爲住留在基督裏而戰。

我們常常為了很多事情在那裡爭論。但已經離開了主。所以我們需要為著 住留，就是停留在主裡面，回到主裡面，要為這個而爭戰。

一旦你離開基督做什麼，都是不蒙神所喜悅的。所以我們必須要為著 住留在基督裏而戰。

三   我們爭戰時，需要看見我們是爲神所已賜給我們的而戰。

對以色列的人而言，神應許他們進入美地，但我們信主之後，基督已經進到我們的裡面，包羅萬有的基督正是美地所豫表的。所以一信主，我們就已經進去了，就得著美地。今天我們是活在自己裡面，還是活在基督裡？我們常在這中間徘徊、游離。可能晨興完很享受，一出去看到孩子把家裡弄得亂糟糟⋯⋯。或者晨興正享受的時候，一通電話來，又讓我們出去了。所以我們必須為住留在基督裡而爭戰。一旦仇敵被擊敗，地就要得着清理，給我們承受爲業

如果我們這樣的操練，我們就更享受包羅萬有的基督作我們全備的供應。

1 爭戰是我們的責任，但我們無法憑自己履行這責任；我們只能憑着相信主（就是憑着主自己作我們的生命和生命的供應），履行爭戰的責任。

2 我們要相信，主已命定我們去爭戰，並且祂要爲我們爭戰。

3 我們只要接受祂的話，並順從祂，知道結果是在於祂。

他做我們的的賞賜，做我們全備的供應 。

蔡弟兄：

這一週很多的話是非常滋潤、甜美的。但願我們都能夠深入且獲得。這一篇的篇題說到：彀資格承受應許之地。

前兩週我們花了很多的時間來追求美地。

『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；』申八7

『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』申八8

『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9

在美地上有：源、泉、川，各種的作物、果樹，還有礦物，說到需要建造、爭戰。把美地形容的非常的美妙。這一週問我們是不是已經準備好了。

首先問大家三個問題：你願不願意進入到美地？願意是一回事，那能不能夠進去？這一週的信息告訴我們說，我們憑什麼能夠進入美地？最後一個問題就是你預備好了沒有？

老摩西帶著二百萬的以色列人在摩押平原，他們經過了40年的時間，產生了第二代的人。神已經把美地擺在他們的眼前，接下來他們所需要的就是過河。摩西有許多的話要對他們說。最重要的就是：你們是一班要來繼承美地的人。但是繼承並不簡單，就如郭弟兄剛剛所說的得著救恩是白白的，過紅海是不需要爭戰的。你一接受就得救了。但是你若要再進一步的在基督裡享受各種的豐富是有條件的。必須要出代價的。沒有便宜的。當你代價出的越多，你的條件越符合，你就能夠享受的越豐富。

你們可以想像一下，在以色列中有60萬人都是戰士，要去得著美地，他們知道迦南七族住在那裡。神說我把這塊地賜給你們了，你們要上去得這一塊地。所以必須要先打仗。

這篇信息我要從爭戰這一個點開始講。你們必須看見要得著美地必須要爭戰。這一個戰爭是為基督而戰，為什麼這樣說呢？其實迦南七族的源頭是拿非利人。

『神的兒子們和人的女子交合生子，從那時起地上就有了拿非利人；他們就是上古英武有名的人。』創六4

在創世記中，人墮落到一個程度，背叛的天使跟人類混血，產生了上古英武有名的人，是又高又大的巨人。他們乃是在迦南地這一塊地上。

在神看來這一塊地上的七族，為著神的權益，神非常討厭參雜，他要把這些參雜完全去除乾淨。他花了很長的時間訓練他的百姓，上去為著神的權益，要把在那一塊地上所有的七族除滅。在豫表上，仇敵是在我們的裡面。我們要多多享受基督，很多時候仇敵不是在外面。今天仇敵是在我們的裡面。

神藉著摩西說： 『我不在一年之內將他們從你面前攆出去，免得地變荒涼，田野的獸多起來害你。』出二十三29

『我要漸漸的將他們從你面前攆出去，直等你繁衍加多，承受那地為業。』出二十三30

乃是漸漸的，按照你們生命的度量，慢慢地把這個七族除滅。就好像我們得救以後，不要以為我們什麼都能了，其實裡面的仇敵是要經過好多年才能夠被暴露出來，你也才認識自己的軟弱，知道自己是這麼樣難跟別人配搭。在我們裡面有好多隱藏的東西，是我們所不知道的，但神需要，為著生命的成熟，為了要佔有這一塊地，我們需要去對付。

所以第二點說到了：我們需要為基督來戰，要住留在基督的裡面而戰。

當他們要去美地的時候，神告訴他們說：

『你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、戰車、和比你多的人民，不要怕他們，因為領你從埃及地上來的耶和華你神與你同在。』申二十1

『你們將要上陣的時候，祭司要近前來，告訴百姓，』申二十2

這個好像心戰喊話。以前在軍中我們最怕的就是師對抗。因為那個是危險的。真正戰爭爆發的時候，長官要到前面喊話。

『說，以色列人哪，你們當聽！你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕，不要恐慌，也不要因他們驚恐；』申二十3

『因為耶和華你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。』申二十4

『官長也要告訴百姓，說，有誰建造新房屋，尚未奉獻呢？他可以回家去，免得他陣亡，別人去奉獻。』申二十5

『有誰種葡萄園，尚未享用呢？他可以回家去，免得他陣亡，別人去享用。』申二十6

『有誰聘定了妻子，尚未迎娶呢？他可以回家去，免得他陣亡，別人去娶。』申二十7

『官長又要告訴百姓，說，有誰懼怕膽怯呢？他可以回家去，免得他弟兄的心融化，和他一樣。』申二十8

如此一來要打什麼仗呢？！

只有不顧自己權益的人，他們才有資格。唯有不顧自己的權益，有些權益是非常合法的權益，但是你若是願意放棄這些合法的權益，而為著神在地上的權益，你才能夠為神爭戰。

基甸呼召300勇士去爭戰。

『現在你要宣告使百姓聽見，說，凡懼怕戰慄的，可以離開這裏回去。於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。』士七3

『耶和華對基甸說，人還是太多；你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指著誰對你說，這人可以同你去，他就可以同你去；我指著誰對你說，這人不可同你去，他就不可同你去。』士七4

『基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說，凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡屈膝跪下喝水的，也要使他單站在一處。』士七5

『於是用手捧到嘴邊舔水的有三百人，其餘的人都屈膝跪下喝水。』士七6

『耶和華對基甸說，我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。』士七7

這三百勇士後來打了大勝仗。神並不在乎人多寡，神所要的是有一班人能夠不顧自己基本的需求，你也許說喝水本來就是我們日常的需求，但是神不要這一個，他要一班人，很多時候他是拿我們日常的需求來試驗我們。你願意進到美地去，你必須把自己一些基本的權益放下來。在新約裡，主也是這樣子。

『耶穌對他說，有一人擺設大筵席，請了許多人。』路十四16

『到了坐席的時候，打發奴僕去對所請的人說，請來罷，樣樣都齊備了。』路十四17

『眾人一致推辭。頭一個對他說，我買了一塊地，必須去看看，請你准我辭了。』路十四18

『另一個說，我買了五對牛，要去試一試，請你准我辭了。』路十四19

『還有一個說，我纔娶了妻，所以不能去。』路十四20

『那奴僕回來，把這些事都報告了主人。家主就動怒，對奴僕說，快出去到城裏大街小巷，帶那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的到這裏來。』路十四21

『奴僕說，主阿，你所吩咐的已經辦了，還有空位。』路十四22

『主人對奴僕說，你出去到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。』路十四23

同樣的在爭戰的時候主需要一班人，能夠不為著他自己的權益，而看重主在地上的權益來乎戰。只有這一班人他夠資格進到美地去。

要去爭戰必須有認識，若是你覺得你的生活很重要，你的升遷很重要。

前幾天接到一個消息說到：武漢肺炎實在太嚴重了，我在家自我隔離，主日我就不參加了。是，你為著自己的權益，你就不配來享受這些東西。因為任何的享受都必須要出代價。今天我們都戴著口罩來參加聚會，我們都是出代價的，在這特別的時期，有特別的供應。

接下來在第六點的後面說到了：實際上爭戰的並不是我們。乃是神與我們同去。他為我們爭戰。但是爭戰的責任是在我們身上。我們是有責任需要去爭戰。但是我們卻無法憑著自己來履行這個責任。

四   實際上，爭戰的不是我們，因爲神與我們同去，爲我們爭戰。

1 爭戰是我們的責任，但我們無法憑自己履行這責任；我們只能憑着相信主（就是憑着主自己作我們的生命和生命的供應），履行爭戰的責任。

2 我們要相信，主已命定我們去爭戰，並且祂要爲我們爭戰。

3 我們只要接受祂的話，並順從祂，知道結果是在於祂。

從這裡回頭講到週一的信息。有一段話我覺得非常的重要：

神的子民需要以他們的愛回應神，以配合神的行政管理。承受產業者需要與賜給產業者相配，使祂能在他們的生活並爭戰中，與他們同在。

這裡說到了兩個：一個是生活，一個是爭戰。

這不是律法的要求，乃是一種條件，要神的子民與神的所是相配。神是聖別的，我們也必須是聖別的。我們要與賜給產業者相配，就需要像祂那樣聖別。

我們若與神不相配，祂也許在生活中與我們同在，卻不會在爭戰中與我們同在。

我們得救以後，很多時候我們可以享受在生活中神與我們同在。在生活中享受神與我們同在是神的憐憫。就好像以色列人過紅海以後，他們在西乃山建造會幕，最後被帶到加低斯巴尼亞，神告訴他們說：美地已經擺在你們的面前，你們要上去得那地，但是他們派了探子去窺探，看了以後他們非常害怕，説：他們不敢進去，於是埋怨神。在那一天神發烈怒，除了迦勒和約書亞以外，你們這些害怕的人我不帶你們進去。甚至差一點要把所有的人毁滅掉。

在後面38年的時間，我們的神真是有耐心，如果是我的話老早就把他們毁滅掉。神在這38年中，每天給他們嗎哪吃，神沒有說發怒以後，明天開始嗎哪不降下來，你們兩天後可能就死掉了⋯⋯。神仍然給他們水喝。

不論我們怎麼樣不堪，神依然照顧我們。 『⋯⋯；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。』太五45

神是非常的寬大，他可以在生活上顧到我們。但是在爭戰的時候就不一樣。我們若是與他不相配，在生活中他可以容忍，與我們同在。但爭戰是很重要的。

就像有些人雖然對主很享受，但是傳福音的時候需要爭戰，你傳福音的時候人會不會得救，是不一定的。為什麼會不一定？傳福音本身就是一場爭戰。爭戰的時候祂不與你同在。我就是說爛了舌頭，他也不相信。

以前我就是這個樣子，很熱心的傳福音，人也從國外飛回來了，跟他傳福音，到最後怎麼還是這樣頑固，真是硬心。但是後來把他帶到趙弟兄的面前，趙弟兄說：多久了⋯⋯今天你可以受浸了，就牽著他的手，帶他去受浸了。我看著，心想~我們傳了這麼久，結果趙弟兄手牽著就去受浸了。他爭戰，神與他同在。我爭戰，神不與我同在。這是沒有辦法的。

很多時候就是很現實。就像老以利的時代，神話語稀少，因為他的兩個兒子胡作非為。最後非利士人要跟他們爭戰的時候，他們甚至把約櫃也搬出來了。但是神並不與他們同在，他寧可讓約櫃被擒，他也不與他們同在。光是那一天被殺的以色列人就有三萬人。這是一場大敗仗，在敵人面前逃跑。因為神不與他們同在。

神的同在是一件非常不得了的事。神說你不要看他們的人高大，戰車、馬匹多⋯⋯。當以色列人過了約旦河立刻就有小麥、大麥可以吃。這是誰種的呢？就算他們去撒種也來不及。

『他們喫了那地的出產，當日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了；那一年，他們卻喫迦南地的出產。』書五12

在美地上很多的作物都是迦南七族他們所種的，還有一些是神所種的。

『耶和華你的神，領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓要賜給你的地；那裏有又大又美的城邑，非你所建造的；』申六10

『有裝滿各樣美物的房屋，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園和橄欖園，非你所栽種的；你喫了而且飽足；』申六11

爭戰最重要的就是有神的同在，當你有神的同在就可以來享受。若是你沒有神的同在，你就只能在敵人的面前逃跑。

武漢肺炎很多人很害怕，若是聽到今天早上的數據，更是讓人害怕。昨天晚上大陸的死亡人數一下子增加250人。確診人數一下子就跳到了六萬人。原本是四萬多人。這怎麼得了呢。前兩天不是說還好嗎？是，現在我們不要管疫情如何。那一天佘貴學弟兄講的很好：不要害怕、不要驚惶，神與我們同在。

我們要享受神的同在，神的保護。神要做我們的門閂，我們日子如何，力量也如何，裡面的安息也如何，安全也如何。我們對主必須有一些深的享受。若是你跟世人一樣的話，我勸你們今天不要來了。就是不能得著美地的那一代人。留在河東就好了。若是你要過河就得來爭戰。要為著神在地上的權益來爭戰。在此我們先把過河的目的講清楚，就是要來得美地。

因為只有據有美地，才能在其中居住下來，好好享受美地。我們今天說信主只是第一步，後面一定要愛神，信神只是接受祂，若要來享受神就需要愛神。愛神你才能夠真正的享受神。

要得美地，憑著自己我們無法做到。我們需要憑著基督，要認識自己的無能。

申命記很重要的就是要顯明神、暴露人、啟示基督。基督是我們的憑藉，是我們爭戰能夠得勝的憑藉。基督是我們的加力者。

叁   摩西囑咐以色列人要愛神。

一   『愛』這字含示情愛，那是非常柔細的。

1 神自己設立愛的榜樣，鍾情於祂的百姓。

2 我們該愛神，鍾情於祂。

請問在這一次進入申命記之前你在聖經中有讀到：鍾情於祂？我這一次讀到覺得好特別喔，用 鍾情。後來我去查了美國標準版的聖經，達秘的聖經，沒有一個版本敢翻成這樣的話。甚至連合和本也不能夠翻。但是我們的恢復版用了很強烈的字眼。

什麼叫做鍾情？我承認我對這一個字並不熟悉，後來我花時間去查一查，慢慢知道原來鍾情的鍾，在古代是一個裝酒的器皿。而且他是在器皿中算很大的，金重鍾，形音字就是很有份量的意思。鍾，是在裝酒的器皿裡頭（鍾、斗、觶⋯⋯）最大的。

鍾，很特別的是肚子特別大，頸是小的，口也是大的，是一個很特別的器皿。鍾，本身是一個大度量的。耀中請第一個必須先多情。若是感情不豐富如何能夠鍾情？如果你看到人都是冷冰冰的，怎麼能夠一見鍾情呢？所以感情必須是豐富的。

在這裡說出我們的神感情是很豐富的。接下來鍾這個字，把他所有的感情，重聚並獨專的在一個人身上。就好像這一個器皿，肚子是很大，但是他的瓶口很小。把很多的水滙集在一起，好比水庫的發電廠，把所有的水通通集中為要發電。這個是不得了的。

今天我們的神感情是非常的豐富，但是很特別的是：他像一個男子來追求一個鄉村的女子。我們的神的確是這樣。我們的神滿了愛，他看到以色列人就動了情，把外衣也搭在她的上面，渴望成為他們的丈夫。他一直要把裡頭的愛澆灌在他們的身上。

我在恢復以後回到神的家中， 1970年至今整整50年的時間。大學一年級我回到神的家中，每次參加聚會我都哭的唏哩嘩啦，深深覺得好被神愛。神用愛包圍著我，專特的愛我。鍾情就是其他以外他都沒有愛的，惟獨對你專特的愛，而且專一的來愛你。

這是在過去版本所沒有用過的字眼。但我很享受恢復版這樣的字。在申命記裡兩次說到了：

『因為你是歸耶和華你神的聖別子民；耶和華你神從地上的萬民中揀選你，作祂自己的珍寶，作祂的子民。』申七6

『耶和華鍾情於你們，揀選你們，並非因你們多於別民，原來你們在萬民中是最少的；』申七7

『看哪，天和天上的天，地和地上的一切，都屬耶和華你的神。』申十14

『但耶和華只鍾情於你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。』申十15

當摩西說到這裡的時候裡頭非常有感觸，神是特別的愛我們。今天我們在新約裡應該跟神有一個回應。神如何鍾情於我們，我們也應該鍾情於他。意思就是我們應該把所有的愛，不應該分給其他的事物，反倒應該專特地擺在他的身上，就像他對我們一樣。我們用這樣的愛來愛他，也用這種愛來愛眾弟兄姊妹。

我們實在需要神來引導我們，能夠進入這樣的愛來愛。

『以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼？只要你敬畏耶和華你的神，行祂一切的道路，全心全魂愛祂並事奉祂，』申十12

『你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。』申六5

在四福音書裡頭：

『有一個經學家進前來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答得好，就問祂說，誡命中那一條是第一？』可十二28

『耶穌回答說，第一是，"以色列阿，你要聽，主我們的神，是獨一的主。』可十二29

『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。"』可十二30

在申命記裡頭：

『以色列阿，你要聽，耶和華是我們的神；耶和華是獨一的。』申六4

『你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。』申六5

這是主在所有舊約誡命、律法當中所找到最大的。就是你們要注意聽，愛神是最重要的，而且要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。

在週四105頁最後一段：

在十二節，摩西說到全心全魂愛神並事奉祂。我們的心聯於我們的靈，因爲良心屬於靈，也是心的一部分。

心是我們全人最重要的，任何的東西能不能夠進到我們裡面，或者從裡面要發表出來，心是全人的出入口。你要保守你的心，勝過保守一切，因為一生的果效都是由心發出。

心就是一個人的保衛，若是你的心對了，你整個人也就對了。若是我們的心沒有向神開啟，無論你在外面如何講都沒有用。心是我們整個人位格很重要的東西，他能夠接受外面的東西，成於中，形於外。裡面的東西經過心而發表出來。

我們的心聯於我們的靈，因爲良心屬於靈，也是心的一部分。因此，我們全心全魂愛神並事奉神，指明我們也用靈愛神並事奉神。

這意思就是：愛不能是只有從心裡出來，還要從我們最深處的良心，你們是否能夠在良心裡做見證說我深處是愛神的！你要讓你的良心為你做見證，你在一天裡頭都是愛他的。在任何的情況都不變節，這樣就對了。良心是我們靈的一部分。

今天，我們若要藉着走新路來事奉神，就需要用我們的靈，並用我們的全心、全魂和全力來事奉。去訪人使人得救並受浸，然後再照顧他們，這需要我們用上全心、全魂和全力。

這是非常好的應用，我們出去能夠拜訪人，不是為別的，乃是因為愛他，我們從最深處，願意把我們的體力都擺上，去照顧人，這些東西需要的。愛不是只有在口中說的，這愛需要有行動。這裡說到我們要全力的來愛他。

接下來看到敬畏祂，嚴格說來敬畏是因為愛的緣故，才敬畏祂。如果沒有愛的那一種敬畏是很可憐的。就好像孩子只是怕母親，那是沒有用的。但是在愛裡頭而有敬畏，那個是健康的。

說到敬畏的時候特別說到我們需要認識神是活神。週五說到：落在活神的手裡是可怕的。我們的神乃是烈火。你們不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因為人種的是什麼，收的也是什麼。

固然我們享受神的愛，我們也愛他，但是神絕對不放任我們。許多時候，神對外邦人是放任的，但是對待祂的兒女，…神從來不隨便。有年輕的孩子說：我們班上同學都是這個樣子⋯⋯，是，他們是外邦人，神的確是放任他們。但是神對他的兒女是從來不隨便的。

他要管教我們， 主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』（來十二6）我年幼的時候不懂，我母親給我很多的限制，每天放學回來，不僅是做學校的功課，還有她自己創造的功課：要練毛筆字，寫作文，造句、背文章⋯⋯。我說做你的兒子真倒楣。有時候我在窗口的欄杆看著外面的孩子玩得好快樂，我很想跟別人的媽媽說：我可不可以做你們家的兒子？聽起來覺得很好笑，當時我不懂，後來慢慢長大之後，在小學五年級，因為轉學的緣故，到了一個新的學校。我第二天到了那個班級，老師說：昨天要你們寫自傳，交出來。我一聽：要交出自傳。當下我立刻拿出筆來開始寫，大約10分鐘以後我就交上去了。

老師非常的驚訝，他看完之後要我讀給全班聽。我一讀完之後他要我做副班長。那時我才知道之前所練的功力，就派上用場。他從我的字和文筆裡頭看出我是不簡單的。

上書法課的時候，有的人連毛筆都不會拿，我拿著毛筆寫一個字，老師看了之後叫我不用寫了。把我拿到講台上去貼起來。原諒我說這些東西，主要是要說：管教的當下是不快樂的。但有一天到了永世，你再回過頭來看我們地上所過的日子，真的是有代價。

今天在過程中很多的不知道，我們盼望日子過得安逸舒適，希望神恩待我們。對外邦人神是放棄他們的，但是對神的百姓他從來不隨便。

審判要從神的家中起首，我們的神乃是烈火。我們要認識神的性情。

我記得我恢復聚會幾年以後，我搬到另一個會所，我不知道在那裡發生什麼事，後來從同伴中間才知道發生了一件大事。在我來到這裡之前他們青少年的聚會很亂。什麼樣的聚法都有，其中有些弟兄非常的狂傲，常常聚在一起批評教會、批評長老。就在我來到這裡的前一、二個星期發生了一件大事。

有一天寒假的晚上，一群年輕人在那邊一起批評。到了晚上一兩點，批評到最劇烈的時候，沒有想到有一個弟兄當場倒下去，聽說是台大的學生，立刻送去旁邊的空軍總醫院，結果在早上四點鐘就宣布他死亡。因為是腦血管動脈瘤破裂。可能蔡竹嘉弟兄知道這件事。我說的是真的。就在那件事情發生以後，全教會都敬畏。非常的害怕。所以我去的時候就是他們最乖的時候，聚會時間到通通乖乖地來聚會。

我知道神的手是不容許一些事情。有些人不認識神，但是神 一直在觀看、容忍。

約瑟的好，神也在觀看。他所說的冤屈也是很大，他在波堤乏家裡盡職，雖然他是被賣的，他在那裡服侍主人，非常的忠信，最後他主人的妻子卻誘惑他，但是他立刻有一顆敬畏的心，他說：

『⋯⋯我怎能作這大惡，得罪神呢？』創三十九9

接下來他的日子並不好過，他因著這一件事，被下在監獄裡。而且照著聖經中所描述，他被下監獄裡的時間應該有十多年，一直到了30歲。這是漫長的歲月，最後神就為他來表白。

一夕之間祂把約瑟擺在一人之下，萬人之上，安置在寶座上。同樣的，摩西在回想的時候，亞倫發芽的杖，當各個支派起來要爭這一個東西，把各個首領的杖，拿到聖所的裡面擺了那一夜，對亞倫而言那個是漫漫長夜。

今天我們在神的管教下，需要認識並服在他的管教之下。也許他並沒有在一夜之間就替你來表白，也許必須經過更長的年日，就像約瑟一樣，才為他來表白。但是聖經中有許多這樣的例子。

亞倫的兒子拿答、亞比戶，他們使用凡火來獻祭的時候，立刻就被神擊殺了。神是很嚴厲的神，他是可畏的，我們需要敬畏的。他不要人用自己的方法。已過我們也讀到了，當以色列人在攻打耶利哥城的時候，他們是大勝，接下來攻打艾城的時候，反倒是大大的失敗。因為其中有一個人名叫亞干，他拿了不應該拿的。在攻打耶利哥城的時候，他看到士拿的衣服，暗暗的把它收藏起來。而且也把一些金銀收藏在他的帳棚底下，這些神都看得到。神在觀察。

最後他們打敗仗之後，這件事被暴露出來，神把他擺在審判底下。

大衞娶烏利亞的妻子，在這件事上神絕不寬容。神告訴他說從此刀劍必不離開你的家。你在暗處所做的，有一天你要看到你的嬪妃在公開的場合裡，被人家玷污。在大衛的晚年，他知道這一切都是神的管教。當他的兒子押沙龍起來背叛的時候，他落荒而逃，但是他裡頭對神是滿了敬畏。

他看到他的兒女、嬪妃被玷污的時候，他知道神的管教從來是不鬆手的。爭戰若要得勝，這是一個很大的考驗。很多時候我們要去爭戰的時候，神要站在我們這一邊，我們需要敬畏神。這樣的敬畏是因為我們愛他到一個地步，我們認識他的性情、認識他的所是。

接下來說到除了愛以外要遵守他的誡命，行他的道路。

神的道路實際上就是神的所是，這樣的發表實在是太特別了。神的道路就是神的所是。什麼叫做道路呢？

『在那裏你們的祖宗以試驗試探我，並且觀看我的作為四十年。』來三9

『所以我厭煩那一代的人，說，他們心裏時常迷糊，竟不曉得我的法則；』來三10

摩西懂得他的法則。

『祂使摩西知道祂的法則，⋯⋯』詩一百〇三7

法則原文是ways，什麼是法則呢？就是神做事的原則和根據。每一個人的做事都有他的風格。你想要跟老闆相處得好，第一件事，你必須了解他的風格是什麼？有一次很難得，柯弟兄對我們年輕人説：如何有長官緣？在社會上最重要的需要有長官緣。首先你必須要知道你的長官他的風格是什麼？什麼是他所喜歡的？他的味道是什麼？你若做出來的不是他行事的風格，那麼就是自討沒趣。

同樣的，我們愛神也敬畏神，很多人是看神的作為，主又行了一件神跡⋯⋯但是問題在於後面的原則在哪裡？我們做這個東西一定會有這樣的結果出來。若是我們能夠掌握這一個，我們在展望交通，回顧已過的一年，找出蒙恩的律在哪裡。律，就是原則。為什麼會蒙恩呢？好教我們來年能夠更蒙恩。

首先我們必須要知道神的法則在哪裡？有些人就像以色列人一樣，在曠野40年，看神有很多的作為，卻不知道他的法則在哪裡，不知道他的道路在哪裡？

感謝主今天我們知道神的道路就是神的所是。這是不得了被開啟的話。今天我們若是知道神是愛，他的道路就是愛。愛光聖義，我們要走的道路就是愛光聖義。但並不是只有這樣子。

週六：

祂是謙卑的，我們就該活在謙卑的道路中。祂是那常接受十字架的一位，我們就該行在十字架的道路中。

你懂這樣的意思嗎？這一條道路並不簡單。很多時候我們的神他是願意吃虧的。他不為自己來表白，在很多事上他願意了結自己。

我們要回到第二點：他在地上並不做他自己的事，祂只行父的旨意。這是非常關鍵的。不只是我們懂得他的性情，其實神的所是要比我們想像的更深得多。

有的時候夫妻爭吵半天，就是因為沒有人肯死。沒有人肯走十字架的道路。若是你知道主耶穌是最被冤枉的，他被釘在十字架上，他的冤屈是最深的，但他仍然揀選這個道路。我們若是懂得這是他的性情、他的所是，很多時候我們就甘心樂意來揀選這條路。

週六有很多的話都很深。

因着我們有神的生命，我們就該從神學習，成爲和祂一樣的。我們要學習顧到弟兄的權益，就是基督身體上同作肢體者的權益。

這個是在申命記22章裡面有很多的典章。

『你看見弟兄的牛或羊失迷了路，不要佯為不見，總要把牠牽回來交給你的弟兄。』申二十二1

當你到外頭去，看到你的弟兄有羊或牛迷路了，你不要假裝沒有看到。把牠牽回家是很麻煩的，還要幫牠找到失主，這是更麻煩的。我乾脆裝作不知道就好了。很多人是這樣子的，來過召會生活，到了會所就用會所的東西，椅子弄亂了，佯為不見，就直接走了。你是侵犯其他人的權益。

神是很顧到許多的東西，你看到這些迷失的，必須要把牠牽回來交給你的弟兄。

『你弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裏，等你弟兄來尋找就還給他。』申二十二2

你並不能侵佔，也許他半年後才來找，你給他吃飼料，在愛心裡頭為他養。

有時候我們也是這樣，這個小羊在別區不聚會，你在路上碰見了，就把他帶回去養。等到別區說：這個是我們家的羊，你就還給他。度量大一點，我們也遇到過這樣。這個是在律法上老早就已經說過的。沒有什麼好爭論的。

我們的神度量比我們大，你要慢慢認識他的所是。

『你的弟兄無論失落甚麼，或是驢，或是衣服，你遇見了，都要這樣行，不可佯為不見。』申二十二3

驢是指著主耶穌他行動的憑藉。就像主耶穌要進耶路撒冷城，就是憑著驢駒。衣服指的是我們生活中的彰顯。這裡說我的弟兄若是失落了這些東西，我不可以佯為不見。

『你看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不要佯為不見，總要幫助他拉起來。』申二十二4

我們也必須學習在各方面都純淨沒有摻雜。神是非常的細膩，你讀申命記：

『不可把兩樣種子種在你的葡萄園裏，免得你撒種所得的收成，和葡萄園的出產，都沒收歸與聖所。』申二十二9

『不可並用牛、驢耕地。』申二十二10

『不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料作的衣服。』申二十二11

不僅如此，我們應當愛護生產的活物。

『你若在路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裏頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。』申二十二6

『總要放母，只可取雛；這樣你就可以得福，日子得以長久。』申二十二7

這說出我們的神非常的顧念生產的生命。所有生產的活物也是他說顧念的。

『你若許久圍困要攻打奪取一座城，就不可舉斧砍壞那裏的樹木；你可以喫樹上的果子，不可砍伐。田間的樹木豈是人，叫你圍困麼？』申二十19

『惟獨你所知道不是結果子的樹木，你可以毀壞、砍伐，用以建造圍城的設備，攻擊那與你打仗的城，直到攻陷了。』申二十20

在申命記中有許多非常細膩的，讀到這裡你就不得不佩服我們的神，比我們細膩得多了。他的度量比我們大得多。

我們若透徹的研讀這一切事，就會更多認識神，也會知道我們該作甚麼樣的人，該有甚麼樣的所是，以及該如何行事爲人。

這裡告訴我們說：我們若要據有美地，首先我們要答應神，認識神與我們同在，今天若是沒有神的同在，我們什麼都不能做。我們除了要在平常的生活上享受神的同在，我們更要在爭戰中有神的同在。這個爭戰就非常考驗我們的日常生活，你是不是活在神面前的人？若是，我相信在爭戰的日子神願意與你同在。不在乎外面敵人有多少。我們跟神的所是是很重要的。

我們需要每一天跟神有相愛的關係。我們願意享受他鍾情的愛，我們也回應他：除他以外別無所愛。同時我們也學習做一個敬畏神的人。在他沒有看見，私下的時候，我們都知道他是不斷地在鑑察我們，不僅鑑察我們外面的事，更鑑察 我們裡面心裡的事。若是我們在大事小事上都是這樣，行走在他的道路上。讓他的所是，就是基督能夠活出來，我們不僅是能夠據有美地，也能夠更深的享受。

柯弟兄：

蔡弟兄今天交通的非常有味道，也非常的細膩。

這一篇的主題：彀資格承受應許之地。 彀資格，我對此很有感覺。仔細讀完這一篇以後，發覺誰是夠資格的？我們必須承認我們都不夠資格。但是，神又需要我們與他配合。這是不是很矛盾呢？

我們既然不夠資格又要與他配合？所以我們需要來看看怎麼樣能夠夠資格。舊約有一個人叫做亞伯拉罕，創世紀18章。神帶這兩個天使，

『耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。』創十八1

『其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10

『三人就從那裏起身，向所多瑪觀望；亞伯拉罕也與他們同行，要送他們一程。』創十八16

『耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？』創十八17

神原本是要去所多瑪滅城。後面有一段話就是亞伯拉罕為那城有一個榮耀的代求。好像跟神討價還價。但是神在那裡說到：我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕。

在這裡看出亞伯拉罕就是一個夠資格的人，神要做的事怎麼可以瞞著亞伯拉罕呢？不讓亞伯拉罕知道呢？因為亞伯拉罕已經到了一定的水準，已經夠資格能夠分享神的秘密。

我們常常要找人講話，你發覺若要找到夠資格的人講話，如果我講的話他聽不懂，或者我講的話他聽得懂但是卻不接受，那麼你還要不要再講？你不想再講了。上一個主日晚上我說到了，以利，在他作祭司的時候，耶和華的言語稀少，並不是耶和華睡覺不說話，乃是耶和華懶得跟你講。我講了你也不聽，乾脆不講了。因為他不夠資格聽神的話。

今天我們讀這一段的話裡面要有一個很強的感覺，我夠不夠資格呢？你也許說柯弟兄你剛剛一開始說我們都不夠資格。不夠資格就要想辦法讓自己能夠有資格、夠資格。

這一篇信息有一個很重要的負擔就是：要使我們能夠夠資格，能夠承受應許之地。

我非常欣賞剛剛蔡弟兄一開頭的時候就切入，從爭戰開始。已過我們讀完民數記，經過數點、編組成軍，他們來到了約旦河邊，其實也就是來到了攻擊發起線。準備要過約旦河，要把那一塊美地給征服下來。這些人都是新的一代，也就是第二代，他們都預備好，準備爭戰進去得著美地。

這個時候摩西跟他們說了很長的一段話。一面追述往事，一面重新頒賜律法，目的就是希望這一班要進美地的人他們夠資格。

這裡提到：

柒   我們若透徹的研讀這一切事，就會更多認識神，也會知道我們該作甚麼樣的人，該有甚麼樣的所是，以及該如何行事爲人。

更多認識神，就是藉著頒賜律法、律例、典章這一切，使我們藉著他的話來認識神。這其中提到了一些事情包括往事的追述，他們有不信的惡心，探子說了一些的話，還有背叛的情形，還有發怨言，很多人因此倒閉在曠野。甚至他預言他們進到美地之後，會有一些的情形，久了以後會衰微，也就是不冷不熱的光景。這一切都只不過是為了讓以色列人知道：我們所信的神是一位怎麼樣的神。然後我們的光景是什麼樣的光景。這就提醒我們該做什麼樣的人，有什麼樣的所是，以及該如何行事為人。

末了我要說幾個點：

第一個我們如何能夠資格呢？我們都不夠資格，那要怎麼辦呢？

99頁週一：

申命記是民數記的補充，說到一個人應當是甚麼樣的人，纔能承受應許之地作美地。他應當是愛神、敬畏神、服從神的管治、顧到神的心腸、而活在神面前的人。

100頁週二的部分：

神要在人裏面，與人一同來作。…你若與我合作，我就能作我想要作的。

在我們的深處有一件惡事。這惡事可能看起來很好，就是我們想要憑自己實行神的旨意，完成神的旨意。

『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』耶二13

在神的眼中看來：離棄神是一件惡事。最惡的是就是這一件事情。

出埃及記19章摩西從西乃山上下來的時候，百姓的反應和神的反應，讓我們覺得很驚訝。當百姓聽到這些律法的時候說：

『百姓都同聲回答說，凡耶和華所說的，我們必要行。摩西就將百姓的話回覆耶和華。』出十九8

『到第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都戰抖。』出十九16

我們想要憑自己達到神的要求是不可能的。

『我知道住在我裏面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』羅七18

我們是不可能憑著自己來做的。所以我們來到週三，也是我最後要說的幾個點：

一、我們要信入基督，與他有屬靈的聯結，與他有生機的聯結。

神要我們不僅相信基督，更信入基督（約三15、16、18）。信入基督就是與基督有生機的聯結，與祂成爲一靈。

什麼叫做信入基督？今天有人用這一個杯子，煮了一杯燕窩要送給我。結果我看了一下說好，這個叫做相信。如果我看了之後說：好吔，燕窩，直接開吃，這個叫做信入。這裡面的差別，他必須進到我的裡面，這個叫做信入。

我們不僅是相信基督，更是信入基督。就是我要把他接受進來，跟我就有了屬靈的聯結、生機的聯結。我所喝進來的，就不是在頭腦裡面來研究，這個不錯。那個並不叫做信入。信入乃是接受之後經過消化、吸收，他與我，我與他成為一個。這個叫做生機的聯結。

到底如何信，在103頁 ：保羅在羅馬十章八節說到『我們所傳信主的話』。這信主的話包括悔改、歸向神、緊聯於神並信入三一神，好與祂有生機的聯結，並同祂生活如同一個。 這是基督徒的生活、召會生活、基督的身體。

回過頭看週一的部分， 99頁：

基督是話，祂就是那維持我們，使我們愛神、敬畏神、服從神的管治、顧到神柔細的感覺並且活在神面前的一位。只要我們藉着聖言有晨興，也藉着神的話日日得勝，我們就能成爲彀資格承受美地的人。

簡單地說我們如何能夠信入基督？晨興。我的話沒有很高，但是非常的實際。你需要好好的來享受主的話，晨晨復興，不是作晨興那一件事。每一天都要吸入主的話、信入主的話。讓主的話成為我們的實際。當我們把主的話吃進來，我們就能夠日日得勝。

我的確看到有一些弟兄姊妹，看到他們在晨興當中是認真的，他們在主的話上是花工夫的，讓主的話能夠活的，接受到他們的裡面，他們就改變了。本來出不起代價的，自然就出得起代價了。本來覺得很為難的，就不為難了。在配搭中本來有一些疙瘩，都沒有問題了。是他們藉著吸入主的話，與主有屬靈的聯結和生機的聯結，他們就成為一班可以爭戰的戰士。這是一個很關鍵的點。

第一個是信入，接受主的話。

第二個點就是愛神。

週四： 『你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。』申六5

剛剛蔡弟兄形容的非常好，全心包括你的良心。你的良心能不能夠證明你是愛主的？真的嗎？我們需要常常對我們的良心說，我們的心是不是真正愛主的？我們的良心能夠印證我們，那個才是最重要的。

全魂，包括我們的心思情感和意志，是不是都能夠被主抓住。

全力，我們需要全力來愛主。我們承認有時候擺上一點就覺得好像⋯⋯很了不起，勞苦功高，跟神講說沒有功勞也有苦勞。我們在神的面前還差的很遠，我們需要求主憐憫我們，需要 這樣的來愛他。愛他到一個地步：我們與神就有最親近、最密切的交通，能進入他的心，領略他心中一切的秘密。不僅是曉得，更經歷、享受並完全有分於神這些深奧、隱藏的事。

『耶和華親密的指教敬畏祂的人；⋯⋯。』詩二十五14

以前的翻譯是：耶和華的秘密與敬畏祂的人同在。假如我們愛神愛到一個地步，很自然地神會把他的秘密分享給我們。就像我們也會有閨蜜，或是很親近的人，會說悄悄話，或者是內心的話。你不會在馬路上隨便抓一個人跟他掏心掏肺的。如果是這樣的話你很快就會死了。因為會被他出賣。你一定是找一個你信得過的人，最親密的人，最愛的人，跟他分享內心的秘密。

同樣的亞伯拉罕也是這樣，耶和華說我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕？你說你愛神，但是愛得糊裡糊塗的。那樣的愛是不夠格的，真正愛神到一個地步，你能夠分享神的秘密。真正愛神的人，他與神有最親密、最密切的交通，他能夠進入神的深奧。

我看有一些人的愛，仍然是用他自己的愛，是糊裡糊塗的愛，不是那麼清楚明亮。若你愛神到一個地步，你應該是分享神的秘密，了解神深奧隱藏的事。就如把亞伯拉罕的名字代換成我們的名字一樣，神所要做的事豈可瞞著（⋯⋯）呢？這個必須我們與神之間愛到這樣的地步。

關於愛神這一件事，我們還有很長的一段路要走。你不要以為自己已經夠愛主了。即便每天喊主啊我愛你都還不夠。我們還得在愛神的事上還有很大進步的空間。

除了愛神以外，這一篇還有很大一個重點叫做敬畏神。剛剛蔡弟兄舉了很多的例子說到關於敬畏。

大本詩歌206首，第三節因為愛你使我能敬畏，你的最小的宣佈。

詩歌206首

聖靈的豐滿 - 火

< 第1節 >

主，我曾否叫聖靈憂愁，

流蕩、隨便並冷落？

然而我的犯罪和退後，

未曾叫祂厭倦過。

< 副歌 >

求你多賜我們以聖靈，

讓祂光照並焚燒，

將『你』供給我們

作生命，

使我不住的禱告。

< 第2節 >

你的聖靈曾如何忍耐，

等我慢慢心轉變；

我曾如何棄絕你熱愛，

當祂為我憂心煎。

< 第3節 >

你的聖靈今在我心內，

我要以祂為我主；

因為愛你使我能敬畏

你的最小的宣佈。

< 第4節 >

我們現今雖不能愛你，

如你那樣愛我們；

你在我心若將火點起，

它就不會終冷沉。

敬畏神是在召會生活中非常重要的提醒。在創世紀28章雅各做了一個夢，他夢見天梯。『雅各睡醒了，就說，耶和華真在這地方，我竟不知道。』創二十八16

『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17

『他就給那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。』創二十八19

今天我們在召會生活裡，在這裡不是只有你們、我們、他們而已，還有神在我們中間。年輕的時候，我看見一個弟兄在召會中發肉體。當時有一位讓我非常尊敬的弟兄，他告訴那位弟兄說：弟兄，這一些話你敢說，我不敢聽。你的膽子好大。

今天你在召會中隨便向弟兄發肉體，你要非常的謹慎。我看到神的時候，我都是手舉在頭上，怕他打我。我們在召會裡面做任何的事，要小心，神在那裡鑒察我們，他的眼目遍察全地，今天我們對他的情形到底有多少的參雜，都必須一個一個被煉淨。

這裡說到落在活神的手裡是可怕的，我們的神乃是烈火，神是嗤慢不得的。盼望我們因著愛不願意讓神傷心。因著愛，不願意讓神在我裡面覺得難過。因著愛而產生的敬畏那個是健康的。那個是更為寶貴的。

有的人實在不太懂得愛，所以神在他身上必須有一些管教，有一些擊打的工作，盼望我們在神的面前要認識這些事，學會敬畏神。不敬畏神的人不能用，.不敬畏神的人不夠資格進入美地，也不夠資格為神爭戰。敬畏神是一個很重要的操練。

你也許說我敬畏了，也受限制了。感謝主，有一天神會為你表白。表白相對於審判。審判是為了替我們表白。這裡去了一個最好的事例就是約瑟。在召會中我們不要為自己做一些什麼。

剛剛一路說過來：

我們要信入神，接受他的話。

我們要愛他，全心全魂全力來愛他。

我們要敬畏神。

最後我們要照著他的所是而行，行他的道路。在敬畏神之下，很自然地會知道該如何行他的道路。裡面會告訴你什麼是神所喜悅的，什麼是神所不喜悅的？什麼是合乎神的性情？什麼是不合乎神的性情？

如果我們是這樣的人，感謝主我們就預備好，要進入美地而打仗。我們就夠資格。

在爭戰中你還得預備做一個準備犧牲的人。你要出代價，脫離安逸的舒適圈，把自己擺在一種挑戰中，慢慢地神就藉著我們而能夠做一些事情。

這些年弟兄們都擺在挑戰中，謝謝弟兄姊妹的扶持，白天班經過五年多，我們一直學著不讓自己鬆懈、不讓自己安逸。

前幾天某一處的召會負責弟兄來交通，我告訴他說，在退休這五年來，我最怕的一件事就是：退化跟老化。不進步，而把自己擺在一種僵化的情形裡面。我們需要有一個心志，就像迦勒一樣，85歲的時候還能夠做見證，40年前我的力量如何，今天我還是如何。我們應該有一種剛強開拓的靈。摩西死了以後，在約書亞記耶和華神曉喻他：嫩的兒子約書亞你要剛強壯膽，上去得那地，要把你腳所踏之地都賜給你。我們這一生都應該活在爭戰裡面，據有美地。

另一面提醒我們，我們需要具備資格而能夠得著美地。

戎弟兄禱告：

主啊感謝你，耶和華的秘密是與敬畏祂的人同在。主啊因為愛你的緣故，敬畏你那在我們裡面最微小的宣布。我們要夠資格進入美地、承受美地。我們需要操練信入基督，天天與他有生機的聯結，與主是一靈。我們需要有晨興的生活，要藉著主的話，日日得勝。我們要愛神，連我們的良心都能夠印證、見證我們是愛神的。我們要全心全魂全力愛耶和華我們的神。我們要學習敬畏神，行他的道路，讚美你。使我們夠資格進到美地，承受美地為業。這一些的話要落實在我們的生活中。叫我們在生活中能夠應用，保守我們不老舊，而能夠維持屬靈的動力，有屬靈的新鮮和活潑。我們的日子如何，力量也如何。感謝主，因為我們的禱告。

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