2020年1月16日白天班追求

申命記結晶讀經（一）

第一週

  申命記的內在意義—一卷論到基督的書

王弟兄：

這次冬季錄影訓練的主題：申命記。申命記是摩西五經的第五卷書，也是一個總結的話。創、出、利、民、申，這是摩西所寫的五卷書。

在信息摘要裡特別提到申命記是摩西五經前四卷書的結語，若是沒有這一卷書作結語，好像顯得不完全。由此可見申命記在舊約中所佔有的重要地位。

申命記本身命名的由來，中文版是由七十譯本命定的。申這一個字是電的原字。因為古代的人跟我們一樣看不見神在哪裡，在天上有異象就是閃電，他們認為那個就是神的顯現，於是他們把閃電當作是神。後來申演變成神，多了示字旁，示就是天垂象的意思，也就是神啟示我們。示＋申=神。

申命記從字面上來看就是神的誡命和律法，光是這樣不容易看出到底申命記所記載的內容是什麼？所以，我們必須從原文來看。

一   申命記，Deuteronomy，意思是『第二律法』，因此表徵對神聖律法的複述、重申。

剛剛和蔡弟兄討論一下： Deuter是第二次的意思，onomy是律法。也就是再一次的來申告神的律法。很顯然一定有頭一次。摩西80歲的時候在西乃山上領受了神所頒布的律法，宣布給當時的以色列人聽。

當他們出埃及後第一年、二年來到美地前，他們派了12個探子去窺探美地，因著他們的信心不夠，所以在曠野漂流了38年。第一代的以色列人全部倒閉在曠野，只有迦勒跟約書亞曾經聽過摩西所宣布的律法。這個時候的摩西已經一百多歲了，為了避免第二代的以色列人重蹈覆轍，而無法進入美地。所以不厭其煩地再一次地把神的誡命，也就是10條誡命向第二代的以色列人宣布。這個就是申命記的由來。

弟兄在錄影訓練一開頭很有負擔的像我們說了一些話，這一卷書論到基督很多方面的啟示。我們知道不是只有申命記這一卷書是論到基督，不論在舊約，還是新約，整本聖經都是論到基督。

『耶穌對他們說，這就是我從前還與你們同在的時候，對你們所說的話：摩西的律法、申言者的書、和詩篇上所記關於我的一切事，都必須應驗。』路二十四44

摩西的律法、申言者的書、和詩篇，幾乎就是所有舊約的代表。

『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：』太一1

這裡提到耶穌基督的家譜。

『願主耶穌的恩與眾聖徒同在。阿們。』啟二十二21

以上看到新約的一開始就提到耶穌基督，結束也是提到耶穌。整卷新約都是提到主耶穌。

我們需要嚴肅的來看待整本聖經。弟兄在錄影訓練中，語重心長地勉勵弟兄姊妹們要如何的來追求申命記。

我們要來讀這一卷書，首先我們對整本聖經的主題跟內容該有的認識與態度。首先提到我們需要靈裏貧窮，靈裏貧窮就是我們需要倒空，向主敞開，而得著神新鮮的分賜。在座也許有2、30年的老基督徒，讀了2、30年的聖經，甚至有4、50年的。但是聖經所給我們的並不是老舊陳腐的，因為我們的神是新鮮的。

每一次我們來讀聖經都有不同的領悟，有新鮮分賜到我們的裡面。盼望藉著靈裏貧窮， 能夠有新的亮光進到我們對他的經歷裡。

第二點我們要清心，因為清心的人必得見神。弟兄勉勵我們一段一段進入申命記的時候，唯一的目標就是基督自己。我們接觸基督、接受基督、讓基督來充滿我們。

第三個說我們要像孩子一樣，接受新的思想。弟兄在信息裡有一段話很扎人的心，一個在神計劃中的青年人這一本書裡：一般而言青年人不是定型的，也不是一成不變的，不是那麼容易被霸佔的。

這一次的選舉我們看到當選人得到許多青年人的票，超出我們的想像。但是在年長的人身上每件事都定型了，他的理念很難改變。這好像在說我。年長的人對於事情比較傾向一成不變，所以，不容易與主一同往前，而且傾向被許多的事物所霸佔，因為在世界待得夠久了，許多事物經年累月的盤踞在我們內裡，神不呼召這些已經定型、一成不變並被霸佔的人。

我想到自己，雖然我有心要服事，但是因著剛才所說的這些沉刻在我身上，所以每當會所有一點憐憫需要我擺上自己，還擺得很高的姿態，認為我在旁邊做配搭，或者在後面做後盾就可以了，不要把我推到台前去。搞到後面弟兄們三番兩次的來找我，三請四請，甚至擺了一桌愛筵來請我。回想起來實在很會虧欠神，求主赦免我，這一些話非常的提醒我。

最後我們向主要有一個禱告：主啊不要讓我定型，不要讓我成為一成不變的人，我要成為神計劃中的青年人。因為神所要用的是靈裡青年的人。這裡並不是指的肉體方面說的，因為我們的肉體一天一天的在敗壞、衰減。

『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』詩七十三25

『我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裏的磐石，又是我的業分，直到永遠。』詩七十三26

我第一次唱這一首詩歌的時候是在公會。我的肉體、我的心腸漸漸在衰退，但是你是我裡面的力量，成為我的所是。

我想到我家的孩子小時候跟我講過一個他的經歷：他說人生下來之後已經被判死刑了。大陸內地有一種刑法叫做緩死刑。當一個人被判死刑之後，他很可能被定下了三年或五年的緩死刑 ，就是三年到了才執行死刑。

我的孩子說當一個人生下來之後，就被定了 緩死刑。也許你可以活到70歲，從你生日開始日子一天一天的衰減。直到執行死刑的時候。

咋聽之下好像蠻灰色的、悲觀，好像人一生下來就在等死。但是想想看若是我們今天不在主裡面，我們的人生大概也是這樣。但是我們這些有主的人，有另一個生命在我們身上。是在我們的靈裡，也是我們裡面的人，乃是為主而生，為著主而長。至終為著主成就他的旨意。凡事都有主的美意。

第四點我們要在主的話裡得生命。關於這一點在晨興聖言的週三、週四說到：主的話是在聖經裡，寫出來的是字句，看你如何去讀？如果你用知識道理來讀，那麼他就是字句。當你去傳講聖經的時候，你也只不過是傳聖經知識而已。殊不知神要我們從神的話裡得著生命。

已過主日我到公會參加一個結婚聚會，牧師講到一句話：聖經的話，不是道理，乃是道路。我們如果把它當作道理，跟我們在學校所讀的生活與倫理，倫理與道德是很像的，但是無助於我們的往前。盼望我們在主的話裡得著生命。

最後一點：以色列人的歷史就是我們的歷史。申命記裡有一大段都提到了以色列人在曠野他們的所作所為，摩西之所以提到這些是為了要警戒第二代的以色列人，不要忘記上一代的失足和舉措。在此我們也需要看見：以色列人的歷史就是召會的歷史。要把這樣的鑑誡牢記在心。我們要用正確的心態來進入這樣的信息。

第一週   申命記的內在意義—一卷論到基督的書

雖然申命記是舊約的記載，但是我們必須對照到新約基督的身上。在週三週四的內容，藉著保羅在羅馬書所寫的，也給我們這一方面的看見。

壹   申命記是律法書總結的話，是摩西所寫聖經頭五卷書（摩西五經）包羅一切的結語：

如果沒有這一卷書，那麼前面的四卷沒有那麼樣的完整。當我們在追求申命記的時候，可以回頭看一看前面四卷書，所記載以色列人的歷史，好幫助我們進入這樣的追求裡面。

所謂的第二律法，表示還有第一律法。也就是神在西乃山藉著摩西頒布的律法。之所以需要第二次的律法，是因著第一代的以色列人只有迦勒跟約書亞聽過第一律法。所以摩西對於第二代的以色列人民重申律法。老摩西語重心長的希望第二代能夠順利地完成神的旨意進入美地。

殷鑒不遠，因著第一代人的失敗，摩西提了三點：

1、要謹慎，免得有不信的惡心。已過追求到12個探子去窺探美地，他們還扛了一大掛的葡萄出來。活生生的證據擺在他們的前面，這是一塊美地，然而其中10個探子因為信心不足，說那個地方的人太可怕了，他們非常高大，我們無法去奪得美地。因為這個不信的惡心，最終帶來他們在曠野漂泊的後果。

2、我們必須提防怨言 （不滿和祕密的唧咕、牢騷與抱怨），我們也承認，有一點修養的人不會在公共場合來抱怨，但是私底下卻有許多的話要說。在註解中提到了：即使在棚篷裡面的怨言也不應該有。因為鑒察人心的乃是神。棚篷指的是我們的內心、內裡。嘴巴上雖然不說，心裡卻很嘔。神都知道。這也可能造成我們無法進入美地的因由。

3、要提防在那地的衰萎，衰萎這一個詞在教育部的辭典裡面是找不到的。我特別拆開去查，衰就是衰退、減退，由強盛而微弱。萎，指草木枯黃。兩個字擺在一起所指的就是非常消極的景況。原本是很強盛的光景，後來一落千丈，或者本來是繁茂復活的，結果變成草木枯黃。這說出人的光景是敗落的。

這邊特別說到：當我們在一個地方居留太久，或心思沒有得更新的話，會有這樣的現象產生。

我記得神在啟示錄寫給七個召會的書信當中，提到了老底嘉的召會因著不冷不熱就把它從口中吐出去。

在傳福音的經歷中，如果對方或冷、或熱，福音比較有好傳，比較有機會。他對福音的接受度比較高，有可能是很切慕的平安之子。或者是一個完全反對神的人，跟我們產生辯論：天下的宗教都是一樣的⋯⋯。即便這樣的人我們都有機會跟他談。但是有一種人我們很難跟他談，好像棉花一樣，不冷不熱，不論你說什麼他都說是是是，都好都好，像這樣的人我們比較沒有機會把福音傳給他。（這是我多年來接觸福音朋友的感覺。）

今天我們在神面前也一樣，如果我們沒有新的體悟，沒有更新變化，在一個地方待久了以後，會如這邊所說的，被神吐出去。

摩西對第二代的人所說的比較屬於負面表列，他正面的意思是要告訴我們憑著信心往前。

關於第一個說到不信的惡心，我們就要憑著信心。第二個我們就要說積極、做積極、想積極，不要發怨言。弟兄說發生在我們身上的一切事都不是偶然的，都有神的美意在我們身上。既是如此，何必發怨言、浪費生命在其中。第三個我們要保持新鮮，神是常新不舊的，我們唯有在新鮮裡面才會得著神全部的供應。

三   第二代大部分的人未曾在西乃山親聆十誡、律例和典章的頒賜；因此，神使摩西有負擔複述、重申律法；這複述乃是重新訓練長期飄流後新一代的以色列人，豫備他們進入神所應許的美地，承受這地爲產業

以上是為第一大點做一個結論，今天我們要進入美地，必須接受摩西所傳輸神的誡命。

週二

貳   兩代的以色列人不僅該由字面來解釋，也該按豫表來解釋；第一代豫表我們的舊人，第二代豫表我們的新人：

這並不是時間觀念，好比有人做見證的時候說到我是家中第二代基督徒⋯⋯，這個是針對時間來說的。但是由屬靈上來看，已過追求民數記的時候說過第一個人跟第二個人，神所創造的亞當是第一個人，但是因為犯罪墮落沉淪了，所以主耶穌自己來成為第二個人。

當時弟兄們曾說第一個人跟第二個人都在我們的身上。我們這個人是否屬靈，端看我們當下是在第一個人裡面還是在第二個人裡面。如果我們屬靈的話，就是在第二個人裡面。

在這裡也是一樣，第一代以色列民跟第二代以色列民同時都在我們的身上。如果我們願意讓主來充滿及更新，那麼我們就是第二代的人，也就可以進到美地去。反之如果你還是老舊的那一位，那麼你就是第一代的人。

這邊特別強調第一代就是我們的舊人。這個舊人需要捨棄，才能進入第二代。

一   保羅寫哥林多前書的用意，是要幫助聖徒們經歷舊人死去，新人長大

二   在哥林多後書裏，美地豫表那作經過過程之三一神具體化身的基督自己，賜給我們作神聖的恩典，給我們享受。

我們不需要懷疑自己是否能夠進入美地，因為神的應許就是要我們進入美地。只要我們願意接受召會的帶領和傳輸，我們會有正確的領悟，能知道如何進到美地。我們舊人需要被新陳代謝。

關於新陳代謝的變化，在第八頁說到需要加入新的元素。

玩電腦的人都知道，我們軟體需要不斷地更新，如果電腦當機之後你重灌，所灌入的還是原先的程式，那麼一樣的狀況還會重複的發生。當我們在更新的過程中必須要有新的元素加在其中。

我們這個舊人要更換成新人，如果你依然使用原有的材料去做新陳代謝，那麼你只不過是一個比較新的零件的人而已。這裡強調需要加入新的元素。而新的元素就是這位基督。唯有基督的元素加在我們裡面，才能產生根本性的變化。我們也才能成為真正的新人。

五   變化是神工作內在、新陳代謝的過程，爲將祂神聖的生命和性情擴展到我們全人，特別到我們的魂裏面，將基督和祂的豐富帶進我們全人各部分，作我們新的元素，而把我們老舊、天然的元素逐漸排除。

我們的個格都是由魂領導肉體。如果我們的魂沒有被靈充滿，而成為領導器官的話，我們這個人還是在舊人裡面打轉，充其量只能說是一個比較新的舊人而已。沒有辦法達到真正新陳代謝的變化。

六   因着主的憐憫和恩典，我們進入主的恢復後，我們裏面就產生新陳代謝的改變；這乃是經歷更新，好叫我們在生命裏長大，在生命裏變化，把我們引進對基督作我們美地的享受，好爲着神的建造和國度。

週三

叁   在羅馬十章六至九節，保羅將摩西在申命記三十章十一至十四節所說的話應用於基督。

申三十11～14『…這誡命…不是難行的，…不是在天上，使你說，誰要替我們升到天上，取下來給我們，使我們聽見可以遵行呢？也不是在海外，使你說，誰要替我們過海，取了來給我們，使我們聽見可以遵行呢？這話卻離你甚近，就在你口裏，也在你心裏，使你可以遵行。』

在這裡有幾個…，這誡命對你不是難行的，離你也不遠。顯然地這是老摩西對著第二代的以色列人所勸誡的話。

神的話並不是在天上，聽不見、也看不到，也不是在海上，使我們搆不著。他乃是說： 這話卻離你甚近，就在你口裏，也在你心裏，使你可以遵行。

在羅馬書10章4～21節小標題為藉著基督。其中第4節：為律法終結的基督。

『原來律法的總結就是基督，使凡信的都得著義。』羅十4

『論到那本於律法的義，摩西寫著："行這些事的，必因這些事活著。"』羅十5

『但那本於信的義如此說，你不要心裏說，"誰要升到天上？"就是要領下基督來，』羅十6

『或說，"誰要下到無底坑？"就是要領基督從死人中上來。』羅十7

『這義到底怎麼說？它說，"這話與你相近，就在你口裏，也在你心裏。"這就是我們所傳信主的話，』羅十8

我們若是對照這兩處的話，我們發覺字句都蠻相像的，只不過一個說到了無底坑，一個說到了海。在19頁說到：海乃是無底坑的出口。

在這裡的意思是說我們並不需要到天上去，因為基督已經道成肉身，豐豐富富地支搭帳幕在我們中間，在我們的心裡，也在我們的口裡，所以我們很容易就可以得著神的誡命和話語。

關於從無底坑上來，在新約中有提到主耶穌被釘死後，曾下到陰間，三天後復活，從陰間再上來。他到陰間宣揚他的得勝。並不需要人的力量去幫助神的話：從天上下來，從無底坑上來。我們只需要有基督在我們中間，就能夠領受這一些話。

週四：

我們都沒有見過神，神就是話，話記載在聖經裡面，聖經成為我們的供應。

我剛得救的時候，弟兄一直告訴我們說：神給我們兩件禮物一個就是裡面的聖靈，一個就是外面的聖經。神的話已經記載在聖經裡面了。話就是這位神，不要說你沒有看過神，沒有 聽過神，你只要願意進入聖經的追求裡，神自然在我們中間。當時我很有感覺，但是實在是聽不懂。

感謝主，因著北投召會有真理成全訓練，在前兩週柯弟兄宣布這一個好消息說：我們主日晚上要恢復真理成全訓練。他問我說為什麼沒有反應？因為我愣住了，聽到這麼樣好的消息，不知道該如何反應。

已過聽到要停掉25年來的真理成全訓練，我裡面實在是非常的難過，心中期待趕快恢復。因為我個人從中得著非常大的供應。

很多人喜歡拿我當例子，當了14年的福音朋友卻不受浸，其實他們不知道在我還沒有受浸以前，已經聽了14年的真理成全訓練。因為我的小孩跟柯弟兄的小孩同班，小學三年級就一直帶著他往召會跑。我們跟著孩子到召會中，當時每個主日的晚上都有真理成全訓練。我跟太太就一起來看看。沒有想到這一坐竟然過了10幾年。非常的吸引我，我自己看不懂聖經，也不知道內容在講些什麼。

我記得第一次的時候拿到綱要A3兩面，上面有很多的聖經專有名詞，我特別拿筆把每一個不認識的詞都給畫起來。如此我才能知道台上的弟兄到底在講些什麼。我還記得當時柯弟兄、郭弟兄還有余弟兄，他們全部都是白頭髮的，我以為白頭髮的才能夠站講台。我們對於聖經的話需要有渴慕，聖經的話就是神，神是我們唯一所要追求的。祂是供應我們的。所以我們要寶貝聖經的話。

週五：

提到了關於律法的這一面。在申命記概論中，提到申命記的主要內容，可分為八段：

一、往事的追述－從出埃及到摩押平原。

二、律法的重申（這是本書最中心的段落）

從第三段到第八段：有警告的話、立約、最終的勸誡跟囑咐、摩西的歌、摩西的祝福、摩西的結局與繼承者。

今天我要講的是有關於律法的這一面。職事文摘裡提到了，律法就是一個人的代表，怎麼樣的一個人就會發佈怎麼樣的律法。今天神藉著10條誡命說出他是一個怎麼樣的神。他是愛光聖義的這一位。我們面對神的誡命，態度上應該是嚴肅的，但骨子裡其實是神愛的彰顯。

已過追求到這孩子將來如何的第二、三課，正符合申命記的內容。第二課提到父母對孩子愛的關係，第三課提到父母對孩子的管教。如果沒有愛配合管教，那麼會變成溺愛孩子。同樣的神今天愛我們，但是神所頒布的律法為要導正我們，使我們走在正途上。這就是律法的重要性。

在週五提到了神律法對我們的好處。在這裡總共提到了14個點：

一   律法是神活的話，其功用是將活神供應給尋求祂的人。

二   律法是神活的話，其功用是將神自己作爲生命和光，分賜到那些愛律法的人裏面。

弟兄在錄影訓練現場提到了13個點。把12頁第14點當成一個小的結語。

十四   我們若愛神，謙卑自己，把律法當作神活的話，藉以接觸祂並住在祂裏面，律法就要成爲管道，藉此將神聖的生命和本質傳輸給我們，作我們的供應和滋養；我們藉着律法作爲神的話，得着神本質的注入，就在生命、性情和彰顯上與神成爲一，並自然而然過彰顯神且符合祂律法的生活。

在信息選讀裡面提到了：在詩篇一百一十九篇和十九篇，我們看見作爲神活話的律法，對於那些愛神的尋求者至少二十六項的功用。

前面說到有13跟14項功用，這邊說到有26項。正確的說法是：尋求神的人，對作神見證和神話語的態度，是我們追求神神律法，追求神話語的26種態度。

詩篇生命讀經第40篇提到了：

伍　尋求神的人對作神見證和神話語之神的律法態度

一百一十九篇用了許多不同的動詞，來表達尋求神的人對作神見證和神話語之神的律法的態度。

一、揀選牠

二、相信牠

三、向他舉手

四、愛他

五、喜悅他

六、嘗嘗他

七、以他為樂

八、歌唱他

九、看重他

十、對他存完全的心

十一、傾心於牠

十二、帶著禱告尋求牠，切慕牠，並仰望牠

十三、信靠牠

十四、沉思牠

十五、揣摩牠

十六丶在萬事上都以牠為正直

十七、學習牠

十八、寶貴牠

十九、將牠珍藏在心裏

二十、記念牠而不忘記

二十一、畏懼牠

二十二、持守牠

二十三、不離棄牠，不轉離牠，不偏離牠，且不迷失牠

二十四、轉步歸向牠

二十五、遵守牠，謹守牠，並實行牠

二十六、行在其中，往牠的路上直奔

這些話跟剛剛所說的13項不太一樣，這些說出我們面對神的律法該有的態度。最後帶出晨興聖言所説十四項的功用。其實若有其中一項功用能發揮在我們的身上我們就能夠取之不盡，用之不竭。

週六：

申二七6～8『要用沒有鑿過的石頭築耶和華你神的壇，然後在壇上將燔祭獻給耶和華你的神。又要獻平安祭，且在那裏喫，在耶和華你的神面前歡樂。你要將這律法的一切話清清楚楚的寫在石頭上。』

在這裡提到了三樣東西：碑、祭壇、供物。

在座有一些跟我一樣比較年長的弟兄，我們都曾經當兵過。不論是在訓練中心或者營區裡，上面的有一個很大的看板，寫著：主義、領袖、國家、責任、榮譽。

雖然西元2007年已經把主義、領袖拿掉了。目前剩國家、責任、榮譽在上面。身為一個軍人有這三方面的要求。必須有國家、責任、榮譽 這三方面的觀念。

也許年輕的或姊妹沒有親身看過，但是讀書的時候，在各級學校裡，校門口或川堂會有四個字：禮義廉恥。我們需要堂堂正正做人，清清白白的辨別⋯⋯教育的宗旨就是希望我們都能夠成為一個具有禮義廉恥的人。

這一類的精神標語擺在那裡就是希望他們能夠達到這樣的目標。今天神在美地的川堂和門口也立了一個碑，上面寫了十誡，也就是神的所是：愛光聖義。盼望通過這個門而進入美地的以色列民都能夠達到神的標準。就是具有愛光聖義。

我們知道自己不行，也不完全，

所以需要有祭壇，並且獻上我們的祭物。基督就是沒有殘疾的羔羊，藉著基督我們可以坦然無懼地進到美地。

以上就是這一週的基本架構，盼望能夠幫助弟兄姊妹進入第一篇的追求，能夠有一些基礎，接下來我們會有12週的追求。願意神的話幫助我們往前。

蔡弟兄：

第一週   申命記的內在意義—一卷論到基督的書

在舊約裡有許多的話，都是指著基督說的，主復活以後，告訴兩個以馬忤斯的門徒說：『於是從摩西和眾申言者起，凡經上指著自己的話，都給他們講解明白了。』路二十四27

這些話通通要應驗，這一些話表面上並沒有基督兩個字。基督的意思就是神的受膏者。他為神所膏，為神所差遣，為要完成神的旨意。

申命記啟示基督多方面，已過陶弟兄來幫助我們，申命記論到基督有三方面：

一：基督是申言者。這是指結晶讀經到了第七篇説～基督就像摩西一樣，是一個申言者。

二：基督是美地。結晶讀經從第三篇以後要花很多的時間講到關於美地的細節。當我們讀到美地的時候，要知道那一切都是基督。

要進入美地，如何達到這目標？基督是道路！這啟示了第三方面：基督是神的話。

你想要進到美地裡，對神有充分的享受，你必須要讓基督成為我們的生命、力量、能力和道路。我們需要神的話，才能夠進入美地享受。第一篇的重點放在基督是神的話。

「申命記」結晶讀經

標語

神是藉着基督領祂的子民進入那豫表基督的美地；

祂也是藉着基督，就是從神口中所出的一切，在他們往美地的

路上維持他們；

申命記中的每一句話都是基督，祂如今就是神的話，

我們可以接受祂作我們的生命和生命的供應。

這標語寫得很清楚，神是藉着基督領祂的子民進入那豫表基督的美地 。在曠野裡，基督是他們的指導者、領導者，要進入包羅萬有的基督作為美地。進入屬天的領域裡，有分他的豐富。這是非常清楚的。在這個過程中間，我們如何能夠在曠野40年的時間？

祂也是藉着基督，就是從神口中所出的一切，在他們往美地的

路上維持他們。以色列人出埃及之後，不種，也不收，在曠野中每天只需要走路、紥營，每天早上都有神跡奇事隨著他們，就是嗎哪。嗎哪豫表基督是神的話，他們藉著吃基督、享受基督，而得以維持。

申命記中的每一句話都是基督，祂如今就是神的話，

我們可以接受祂作我們的生命和生命的供應。

想要進入美地，需要夠資格。就要好好享受基督作我們的話。

申命記，Deuteronomy，意思是『第二律法』，因此表徵對神聖律法的複述、重申。

第二次把過去的律例、典章跟判決、和警戒的話，再一次頒布給第二代以色列人民。摩西的心情很不一樣。

一開頭的時候，他回顧往事。此時的摩西120歲，在曠野他們花了38年，在最後一年也就是第四十年，發生了好多事。可以說在第四十年他們已經開始脫離曠野。當他回顧這些往事的時候，想到出埃及時面對200萬人，他不知道怎麼樣治理他們，百姓之間有許多的爭論、訴訟，全都告到他這裡。

他實在擔當不起照管百姓的責任。他的岳父看百姓排隊等待審判，他需要釐清事實，從早累到晚，所以給他建議：要設立五十夫長、百夫長、千夫長。摩西接受了岳父的建議。以色列的百姓開始有治理。

他們走到第一個站口：加低斯巴尼亞，準備要進入美地。並沒有走多久，主就把他們帶到美地的南邊準備進去。

『看哪，耶和華你的神已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的神所說的，上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。』申一21

這些話並不是在約旦河邊所說的，而是在 加低斯巴尼亞，神告訴摩西：我已將那地擺在你面前，你們要上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。

但是民數記說：『耶和華對摩西說，』民十三1

『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，⋯⋯』民十三2

申命記卻不是這樣說的：『你們都就近我來，說，我們要先打發人去，為我們探察那地，將我們上去該走那條路，該進那些城，都回報我們。』申一22

『這話我以為美⋯⋯』申一23

那麼到底是以色列人打發人去窺探美地？還是神要求的？

申命記明確的說到是以色列人。神告訴他們要上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。你要照耶和華你列祖的神所說的，上去得那地為業。但是以色列人想一想，不太對勁。

好比你們會所或大區要出外訪問交通，你們會先派探子去探路。他們也是一樣。當你去探路，說出他們裡面不太有把握，這個地方對他們而言太陌生了，到底裡面住的是什麼樣的人？我們要從哪一個路線上去？他們完全是不知道。他們的上一代對神滿了不信！所以在這一開頭就有不信，加上去探了以後⋯⋯。

他們請摩西打發人去窺探那地，摩西以為美，他也為此到神面前去求告耶和華。而耶和華也答應了。耶和華乃是藉著他們窺探美的要來試驗他們是否忠信。結果沒有想到回來的探子當中有10個是報惡信⋯。

『那些探子論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說，我們所經過、窺探之地，是吞喫居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。』民十三32

『我們在那裏看見拿非利人；（亞衲人的子孫就是拿非利人的一支；）我們看自己就如蚱蜢一樣，他們看我們也是如此。』民十三33

『當下全會眾放聲喧嚷；那夜百姓都哭號。』民十四1

耶和華是因為恨我們，所以把我們從埃及地領出來，為要把我們交在亞摩利人的手中，好除滅我們。

這是謊話連篇，在那種混亂的光景中，『迦勒在摩西面前使百姓安靜，說，我們立刻上去得那地罷，因為我們足能得勝。』民十三30

『只是你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的民；因為他們是我們的食物。蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在；不要怕他們。』民十四9

『但全會眾說要拿石頭打死他們二人。這時，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。』民十四10

『他們斷不得看見我起誓要賜給他們祖宗之地；凡藐視我的，一個也不得看見。』民十四23

『但你們的孩子，就是你們所說，要被擄掠的，我必把他們領進去，他們必得知你們所棄絕的那地。』民十四31

講完這些話，神帶領他們轉一個彎。『至於你們，要轉回，從通往紅海的路往前行，到曠野去。』申一40

但是以色列人不服氣。『他們清早起來，上山頂去，說，我們在這裏；我們有罪了，現在我們情願上耶和華所說的地方去。』民十四40

『摩西說，你們為何又違背耶和華的命令？這事必不成功。』民十四41

『你們不要上去，免得你們在仇敵面前被擊殺，因為耶和華不在你們中間。』民十四42

『亞瑪力人和迦南人都在那裏，在你們面前，你們必倒在刀下；因為你們退回不跟從耶和華，所以耶和華必不與你們同在。』民十四43

『他們卻擅自上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西都沒有出營。』民十四44

『住那山地的亞摩利人就出來攻擊你們，追趕你們如蜂擁一般；他們在西珥擊退你們，直到何珥瑪。』申一44

『你們便回來，在耶和華面前哭號；耶和華卻不聽你們的聲音，也不向你們側耳。』申一45

『於是你們在加低斯住了許多日子。』申一46

當以色列人轉回後，在曠野繞了38年的時間。目的是為了讓第一代的人滅絶：也就是所有人的肉體和一切不信的人。等這38年過了以後，可以説20歲以上的，經過這38年的時間，通通倒斃在曠野。這是非常嚴肅的。以色列人出埃及的時候是200萬人，按照我們的計算可以打仗的男人約60萬人。也就是20歲以上的可以爭戰的，加上婦人，幾乎將近上百萬的人通通倒斃在曠野。

這時神告訴他們說：起來過撒烈溪。這時是第四十年的開始。這一年發生好多事情。正月裡，米利暗死了。五月，亞倫死了。

基本訂戶有一本書：聖經筆記，這是當年李弟兄曾經用過的六本聖經，其上有許多的眉批和註解。通常我們會把又破又爛的書擺在一邊。我自己也有好幾本聖經已經讀破，但是沒有像李弟兄一樣寫過這麼好的註解。雖然有劃一些東西。在這些註解中，有很多都是非常寶貝的。

其實聖經筆記我從創世紀就開始拿到了，書報組從去年就開始發行李弟兄文集，很多的書都慢慢地整理出來。在這一本書最後的註解，李弟兄寫到說摩西死的時候是120歲，摩西、亞倫和米利暗都在同一年死了。米利暗死於出埃及後四十年的正月。亞倫死於五月初一日，百姓為亞倫過逝，哀哭一個月的時間。最後摩西在年底，約十二月死的。（當年的十一月他還在世，他一定是死於那一年。按照聖經記載他是在120歲那一年死的。

出埃及那一年摩西是80歲，而他活到120歲，所以在這一年年底前他一定是要死。聖經上記載亞倫死的時候是123歲。亞倫又比摩西大三歲，這個記載在出埃及記當中。由此可見摩西跟亞倫是同一年過世的。

當摩西走了以後，百姓又哭了一個月。那一年他們哀哭了兩個月。所有帶領他們的人都過去了。剩下迦勒跟約書亞，兩個八十歲左右的人，其他人的平均年齡都很輕。因為當年20歲以下，經過38年的時間，最大的也不過是57歲。

這第二代的人是很年輕的。可以打仗的平均年齡約30～40歲。都是年少力壯的。即使最大的，也不過50歲而已。然而所有率領他們的人，在那一年之間，通通去世了。

老摩西在那一年跟耶和華神說：他想要進美地。在他們離開曠野之後，一路打了好幾個勝仗。希實王西宏、巴珊王噩、米甸人。也就是美地的守門員，他們勢如破竹，從年初開始一路就打勝仗。他們有許多爭戰的經驗，最後抵達摩押平原，即將過約旦河，他們才駐紮下來。

摩西很想要過到美地去，和神討價還價，最後神生氣了。神説：你斷不能進去美地，因為在米利巴水的事上，你把我代表錯了。由此可見神是很嚴厲的。

前面說的神是慈愛的神，但是在管教的事上，他是極其嚴厲的。摩西知道自己不能夠進去，他服在神大能的手下，不再和神爭執。他心裡想說：在最後的時間我到底要跟百姓說些什麼話？要交代什麼？

聖經上寫到說： 『摩西死的時候，年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。』申三十四7

『摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯迦山頂。耶和華把全地指給他看，就是基列直到但、』申三十四1

『拿弗他利全地、以法蓮和瑪拿西的地、猶大全地直到西海、』申三十四2

『南地，以及那平原，就是棕樹城耶利哥的山谷，直到瑣珥。』申三十四3

摩西的視力可以看到地中海，他看過美地從北到南、到西，一直到海。他的記性也非常的清楚。盼望年長的不要認為自己老了，沒有用了，你們應該要有迦勒的心志，更希望能夠像摩西一樣，叫我們越過頭腦越清楚。生命的經歷要豐富，老摩西在那一刻對往事講的清清楚楚。不只80歲的時候在西乃山上，神所講蓋造會幕的每一個細節，他都能記得。甚至過去所發生的事，他也能夠講的清楚。

有時候到了年底我們會嘆息，今年到底是怎麼過的，好快就過去了。好像沒有什麼事，其實神在我們身上做了許多事。然而摩西對他們説起這些是歷歷在目。每一件事都講得很清楚。在往事的追述，他特別提醒年輕的第二代。前面這一代很可惜，他們有不信的惡心，是栽種於開頭他們要求去窺探美地，這說出他們對神的話已經開始起了不信。

在申命記概論裡頭有一段：他們想要窺探那地是因為他們不信，如果他們是完全的愛神，甚至不顧性命的相信神的話，就一點都不需要窺探那地。窺探那地說出他們的不信。希伯來書三章，使徒保羅特別提到：以色列人在曠野行走中不信從神。

『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，將活神離棄了。』來三12

不信的惡心，會使裡面不信的種子得著發展，而結出不信的果子，將活神離棄了。不信，一開頭的時候是有種子的。最後展出不信的果子出來，而把活神離棄了。

『因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的話與他們無益，因為這話在聽見的人裏面，沒有與信心調和。』來四2

神的話若要與人有益，需要與信心調和。我們的信是如何來的？在週一、二的信息：我們的信，在沒有信主以前，信是由於聽，有人傳福音給我們，聽到後，對神有一種欣賞、認同，那個就成了我們的信。信的標的是這位神。

得救以後我們的信心來自於每一天要接觸神。什麼時候我們停止接觸神，你的信心就慢慢衰微下去。

一天過一天祂的靈將神的一切所是和神的一切所有傳輸到你裏面。你只要維持與祂的交通，你就能進入那地。

信心要跟神的話調和，在於信心的靈。這一個靈跟我們的信是在一起的。信，不是在我們的魂裡，我們的魂對神的話容易產生懷疑，什麼時候，你在魂裡想，看看環境和周圍的人，你對於神的話就會說可能嗎？不可能的。我的孩子到了這樣的地步，還能夠變好嗎？這是不可能的。但是，你好好活在靈裡，跟神接觸，你會發覺在靈中有信，此時你要跟神的話來調和。

我們每天都需要到主的面前來接觸神。什麼時候你不接觸神，沒有接收到神新的傳輸和灌注，你會慢慢衰老、衰退。

很多人在不知不覺中聚會就停下來了，也停止了讀主話的生活，最後對主慢慢失去了信。若是我們天天緊緊的跟隨主、接觸主，每一天花時間在主的面前，呼求主。經過這樣和主的話調和，信是一天天的加增。

我們的信是藉著主傳輸到裡面，而變成我們的信心。當你用靈，將信心調和主的話，此時你對主話是越過越有把握。得救多年以來，能夠走到今天這個地步，我們自己也很驚訝。每一天我們都需要來接觸主。

第二個要提防怨言，以色列人之所以失敗，一個是因著不信，一個就是發怨言：不滿和祕密的唧咕、牢騷與抱怨。

這一次弟兄來告訴我們說以色列人是在帳棚裡面發怨言，然而今天我們這個人就好像帳棚一樣。

『因為我們在這帳幕裏的人，負重歎息，是因不願脫下這個，乃願穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。』林後五4

意思是我們都要脫去身軀，我們的魂、生命是住在外面這一個身軀裡。當你們在心裡面發牢騷的時候，也就是在帳棚裡頭發怨言。以色列人躲在帳棚裡發怨言，以為神沒有聽到。

『在帳棚內發怨言說，耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要把我們交在亞摩利人手中，好除滅我們。』申一27

在帳棚內發怨言，我都聽到了。你別以為只有嘴巴說出來的才是，你在裡面發牢騷的那一些話要小心。這些話對我也是警戒。我的姊妹常常告訴我說：不要有不信的惡心。

每次我們出去神都要祝福我們，不要老是在那邊說預言：說一些不吉利的話。

我們之所以有不信，是因為對神不滿意。想說把我們帶到美地的入口，是為了把我們送死。我們把神的話，打了一個很大的折扣。

你若想要進入美地並充分的享受美地，你必須對神有十足的信，尤是對神的話，必須用信心的靈調和。信是在靈中，所以我們必須從魂裡面出來。

其次我們不要發怨言，認定每一個環境都是神所安排的。他知道我們的需要，那一些對我們是有幫助的。我們需要向神所量的環境說阿們！我很喜歡一首詩歌說到：阿們，主的話。阿們主說的每一句話，即時的話，甚至他所安排每一件外面的環境，我們都能向神說阿們！若是我們能說阿們，我們這個人就單純多了。

走路也輕快多了。

以色列人在曠野，11天的路程走了38年。若是不從加低斯巴尼亞進去的話，他們從曠野走過去也只需不到兩個禮拜的時間，就能夠從約旦河那走過去，而進美地去。結果11天的路程繞了38年。曠野代表我們的魂。很多人都在魂中打轉。

3 我們若要完全據有基督作美地，就必須提防在那地衰萎；『衰萎』這辭含示因着風俗影響力，或在一地居留太久，而失去了屬靈的新鮮，並且原初給與人的印象也變得不鮮明了。

萎，就是植物枯黃，英文languishing。好像投影机剛買來時是很亮的，但是一年、二、三年過去，慢慢就衰竭了。我們也是一樣。剛搬來時，別人不認識我，哇，這個弟兄是神從天上掉下來的禮物。的確我們也滿有活力。但是過了一段時間我們的特色跟色彩都逐漸消失掉、不新鮮了，動力不足。

『你們在那地生子生孫，久住而衰萎，就雕製偶像，彷彿甚麼形像，敗壞自己，行耶和華你神眼中看為惡的事，惹祂發怒；』申四25

摩西老早就警告他們說：你們到了美地，要保持活力。剛剛說到不冷不熱，就像溫水一樣。『我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。』啟三15

我們每個人其實都應該是滾沸的，色彩鮮明。在同學中從前人家說你是耶穌迷，常跑教會。不要因著在一個地方聚會聚久了，慢慢地就沒有色彩。鄰居應該對你有一個強烈的印象，在弟兄姊妹中間也應該有一個鮮明的色彩。

就像摩西一樣， 『摩西死的時候，年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。』申三十四7

他是色彩鮮明的。我羡不羨慕這個呢？求主幫助我們。這真正的耕耘在於神的話。什麼時候你不享受神的話，你就會慢慢地衰萎。你若是天天享受神的話，身上會有正能量，說話剛強。有享受主跟沒有享受主差很大。

好比彈鋼琴一樣，如果沒有練習，一個禮拜下來連聽眾都聽得出來。我們需要常常享受神的話。

週三講到關於神的話有幾個重點：申命記三十章11到14節、八章3節、六章1到9節。

第一個是：申命記30章11到14節，特別跟羅馬書10章6～9節做對比。摩西當時說這一些話聽起來很玄。

申三十11～14『…這誡命…不是難行的，…不是在天上，使你說，誰要替我們升到天上，取下來給我們，使我們聽見可以遵行呢？也不是在海外，使你說，誰要替我們過海，取了來給我們，使我們聽見可以遵行呢？這話卻離你甚近，就在你口裏，也在你心裏，使你可以遵行。』

難行的，不是太奇特或奇異，這話對我們是太便利了。話是指著基督來說的。

『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1

今天的話，若是在太初，對我們就是高不可及，在天上。今天神的話如何臨到我們？基督親自成為肉身，他來到地上活在人中間，把神完全說明、彰顯出來。最後他被釘死在十字架上，被埋葬、經過陰間。無底坑跟海上都說明他在陰間裡。

   在羅馬十章七節，保羅繼續說，『或說，「誰要下到無底坑？」就是要領基督從死人中上來。』申命記三十章十三節說到海，而在羅馬十章七節保羅說到無底坑。…啓示錄九章指明，敵基督要從無底坑裏上來；而十三章告訴我們，敵基督要從海中上來。…所以，海乃是無底坑的出口。

摩西說：誰要替我們過海，取了來給我們？基督被釘死之後到了陰間遊歷了一趟，陰間的力量一直要把他抓住。但是他從死裡復活了，他衝破陰間的權勢升天，在復活裡成了賜生命的靈，對我們是非常方便，就在我們的口裡，也在我們的心裡。只有氣能夠做到這樣：可以在我們的口裡，也在我們的心裡。

今天我們要享受神的話是非常的便利，你不要說這話甚難。許多詩歌都說到：當我們一呼求，他就進到我們的裡面。他對我們實在太方便了，在我們的口裡是為著我們呼求祂，我們口裡呼求主就必得救，心裡相信就得著稱義。

基督已經經過過程，成了賜生命的靈，只要開口呼求主，就能夠接觸他、摸著祂。心裡也接受這話，我們就蒙神稱義。

二   申命記八章三節說，『人活着不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切事；』在馬太四章四節，『一切事』被『一切話』所頂替，指律法、誡命、律例和典章，就是從神口裏所出的話。

『隨後，耶穌被那靈引到曠野，受魔鬼的試誘。』太四1

『祂禁食了四十晝四十夜，後來就餓了。』太四2

『那試誘者進前來，對祂說，你若是神的兒子，就叫這些石頭變成餅罷。』太四3

『耶穌卻回答說，經上記著，"人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。"』太四4

『而後魔鬼帶祂進了聖城，叫祂站在殿翼上，』太四5

『對祂說，你若是神的兒子，就跳下去罷；因為經上記著，"主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。"』太四6

『耶穌對他說，經上又記著，"不可試探主你的神。"』太四7

（不可試探主你的神，這是在申命記第六章裡面的話。）

『魔鬼又帶祂上到一座極高的山，將世上的萬國，和萬國的榮耀，都指給祂看，』太四8

『對祂說，你若俯伏拜我，我就把這一切都給你。』太四9

『耶穌說，撒但，退去罷！因為經上記著，"當拜主你的神，單要事奉祂。"』太四10

主耶穌這三次都是引用申命記上面的話。

今天在黑板上所寫的： 『我必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒和新油；』申十一14

這個也是申命記的話。今天早晨我們通通活在申命記裡。眼睛所看到、所聽到的通通是申命記，申命記不只是對第二代的人很重要，對我們在座的人也很重要。你若想要擊敗魔鬼各種的試驗，你需要申命記上的話。所以我們一定要好好的進入。

『祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。』申八3

人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。人活著的確需要靠食物，但是更重要的是 靠耶和華口裏所出的一切話。

3 以色列人受囑咐遵守誡命、律例和典章，今天我們則需要持守基督；藉着接受基督、持守基督、緊連於基督，我們就會贏得祂、享受祂並活祂；我們需要愛基督、持守基督、教導基督、披戴基督並書寫基督—申六1、5～9，腓三9，一19～21上。

申命記六章對猶太人是非常重要的一章。這一次我們到以色列去看，他們最典型、最寶貝神的話就是法利賽人。他們穿著特別的服裝，帶著黑色的大帽子，在額頭上綁了一個東西：聖經匣。手臂上也有一個聖經匣。在家門口的右手邊釘了一個匣子，裡面放聖經的話。這些是出自於申命記六章四到九節：

『以色列阿，你要聽，耶和華是我們的神；耶和華是獨一的。』申六4

『你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。』申六5

在四福音書裡面：

『夫子，律法上那一條誡命最大？』太二十二36

『耶穌對他說，"你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。"』太二十二37

『這是最大的，且是第一條誡命。』太二十二38

『我今日所吩咐你的這些話，要放在心上；』申六6

『也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。』申六7

『你也要將這些話繫在手上為記號，戴在額上為頭帶；』申六8

『又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。』申六9

雖然是被外面的猶太人說的，今天對我們來說：什麼叫繫在手上為記號，戴在額上為頭帶？意思是我們要穿戴神的話到一個地步，要緊緊的與祂合為一。

想要跟神的話合為一最好的方法就是禱讀。非得要禱讀主的話。

『還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；』弗六17

如果像猶太人一樣，把神的話戴在頭上這是沒有用的，繫在手上也沒有用。你必須跟神的話調和為一。

對於神的話第一個我們需要愛他，你若是不愛他，對神的話就很難有享受。今天我們之所以有動力，能夠渴慕主的話，趁著天未亮就起來操練我們的靈。若是沒有愛他，做你的動力，這就很難。愛他是很重要的。

當我們愛他、接受他，就能夠慢慢地享受他。最後跟神的話就聯合成為一個。禱讀是很重要的，用我們的靈來跟神的話調和。

特別說到話是神的呼出，『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。』約二十19

『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22

神呼出，我吸入。主的話全部都是他的呼出。

週四

提後三16『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的。』

我們要好好的享受主的話到一個地步，祂給你生命和光照。

週五：這話給我們帶來各樣的享受。主要是把活神供應我們。

23頁第一段：救活。英文enliven。意思就是他要把生命分賜給你。很多時候我們快要死了。很像我們在做八段錦的時候，老師要求我們一個動作在撐20秒。感覺快死了，後面又活過來。

我們看到很多環境裡面真是覺得沒指望了，但是主的話叫我們有盼望。在你最沒有盼望的時候，我想到聖經中一段話，是雅各對他最沒有盼望的兒子：但，他説：『耶和華阿，我向來等候你的救恩。』創四十九18

當這樣的一句話上來的時候，我反覆思索後，就覺得有盼望。到後來你會發覺每一個雅各的兒子個個都是有盼望的。神都有辦法。我們要把神的話在我們身上好好的來應用、享受。他叫我們在各方面享受神的光照。

特別這裡講到義的教導的時候，這一週的職事文摘，好多話太好了。

（p96）我們對神、對人在很多方面都是不對。我們甚至對神、對基督並對那靈是錯誤的，我們也許對召會、對弟兄姊妹、對我們的丈夫或妻子，對我們的父母、對我們的兒女、對我們的鄰居，甚至對我們自己，也是錯誤的。　

我們也許在用錢的方式上，在用時間的方式上，在穿著的方式上，或在梳理頭髮上，都是錯誤的。

當我們來讀主的話，很特別的他把我們一點一點的校正過來，使我們走在正確的路上。我們享受神的話到一個地步，他是一點一點的在變化我們。

在申命記二十七章一至七節，摩西吩咐以色列人要立起幾塊大石頭，築一座壇，並在這壇上獻燔祭和平安祭。

他們過約但河，進入耶和華所賜給他們的地，當天在美地的入口要立起幾塊大石頭，墁上石灰，把十誡寫在石頭上。這些石頭可視爲碑。在這碑旁邊要築一座壇。

石碑是律法的說明，就是神自己。壇是指著基督自己。真的要進到美地，我們發覺自己不夠資格。滿了許多的問題。正如第二代的以色列人，走主的道路，憑著自己實在走不下去。我們不能，但神能。

我們看到這些豫表，要知道這些都是基督。尤其是上面的供物。基督是石碑上的要求者，當我們看到十誡，向主承認：主啊！我們做不到、搆不上。我們需要基督的十字架。也就是祭壇。我們需要他的救贖，十字架做我們的頂替、了結。供物代表基督來満足神的要求。

今天不是我們能夠做什麼。完全是神的話，也就是基督。這一篇信息給我們一幅美好的圖畫。當我們來享受申命記的時候，藉著這一些話幫助我們，對主的話更有興趣，而能夠更深入地來享受，在我們每一天的生活中發揮作用。

柯弟兄：

這一週我至少兩次跟我姊妹說申命記我都沒有好好讀過。對我而言這是新的一卷書。我非常享受這一卷書。

早上弟兄們說到往事的追述裡面有三個重要的事要提防：

1 我們若要完全據有基督作美地，就必須謹慎，免得有不信的惡心。

心，為什麼會變成惡心呢？就看你的心被什麼東西給佔據了？若被邪惡的東西佔據了，你的心就變成不信的惡心。如何讓你的心變成是好的心？也就是有信心。信是從聽來的。信是從聽見主的話而來。若是你要在神面前一直保有一個好的信心，你必須不斷地接受神的話的傳輸。當神的話進到我們的裡面，我們對他有一種回應，那一種的珍賞和回應，就是叫作信心。

你我裡面原來的心都不是好的心，因為沒有信在我們的裡面。信心不是天然的，信是神的話傳輸到我們的裡面，使我們對他有一種的珍賞、回應。

你要進入美地必須對神的話是蠻有回應和珍賞的人，這跟你接觸神的話很有關係。如果你不讀主的話，也不聽主的話，不參加聚會，也不晨興，很自然地你的心就被邪惡的東西給佔據了。你的心就變成惡心了。

今天弟兄姊妹坐在這裡，我們不僅有晨興、有聚會，我們來在這裡要接受神話的傳輸。

第二個，我們需要提防怨言。這跟神的話很有關係。若是你不讀神的話，你就不認識神的心，你很容易看著環境而活。你會隨著環境而高低起伏。但是若是有神的話，你就打開了另一隻眼睛，能夠看見原來神在環境中所量給我的，是叫我得益處。你若要做一個得勝者，就需要操練不發怨言，反而需要讚美。

弟兄說到得勝者的腔調乃是讚美。什麼時候你一發怨言你就倒斃了，事情還沒有發生，但是你一發怨言就手軟腳軟，不僅你自己手軟腳軟，連你周邊的人也手軟腳軟。這就是10個探子他們所做的事情。

當他們一抱怨，說了沒有信心的話，使得周遭的人都倒斃。今天我們都需要操練讚美。有一首詩歌說到了：

詩歌521首

試煉中的安慰 - 在主裏的喜樂

< 第1節 >

< 副歌 >

應當時常喜樂，

當時常喜樂，

無論如何，

歌唱總勝歎息，

無論如何，

生存總勝死寂，

所以應當時常喜樂！

當我們在家裡面，在帳棚裡面抱怨的時候，我們要受提醒，不要說這樣的話，小心會倒斃在曠野。不知不覺我們就變成第一代了。當你一讚美的時候就轉到第二代了。

第三個就是衰萎。也就是老舊了。像老底嘉召會一樣不冷不熱。以弗所什麼都好，但是失去了起初的愛。

什麼時候我們失去了起初的愛，失去了在主面前的新鮮，我們的情形就倒斃了。如何能夠讓你不老舊呢？第一個就是生活不平淡、第二個反應不天然。不平淡就需要讓你周圍天天需要有新鮮的事。前幾天有一個機會跟幾個弟兄到山上去看一看。發覺梅花開花了，有一些的櫻花也開花了。春天即將來臨，有一些花苞，有一些綠意，嫩綠出現。盼望弟兄姊妹在你的周遭，你需要有屬靈的眼睛，一直注意你周遭的嫩綠、花苞，好多弟兄姊妹看不到這一個，所看見的都是一些老舊的事情。

我們在禱告聚會的時候很喜歡帶著聖徒來讀一讀聖靈的苗頭在哪裡？當我們去接觸人的時候，不要回來都說一些消極的：他們很高大，我們像蚱蜢一樣。反倒你要發覺那個嫩綠在哪裡？花苞在那裡？聖靈新鮮的工作在哪裡？這是我們需要操練的。

很多時候我們都是差不多，今年跟去年差不多，今天跟昨天差不多⋯⋯，想必明年跟今年也差不多。你要告訴主：2020年我們不一樣。我們需要在神面前有這樣的心志，我們的眼睛必須看見屬靈的新鮮。這使我們不會成為一個平淡的人。

如果天天都差不多，天天過例行公事的生活，那麼你也差不多。我們不要讓自己每天都過例行公事，不冷不熱，每天都差不多的生活。反倒在主的面前要有一種在新鮮。

我們讀主的話要新鮮，申命記發芽了，有嫩綠在這裡，這句話真美。我看見了花苞。這幾天到陽明山上去，雖然櫻花還沒開，但是隱約中紅色已經看到了。

在我們的生活中都應該要有這一種屬靈的眼光，當弟兄姊妹遇見一些難處的時候，你不要在那裡說怎麼那麼倒楣，只會敘述這一些的難處。反倒你要說主在他們身上動工了。我們需要有不同的解讀。並不是看到人家倒楣而覺得很開心，而是看到在倒楣中，神在那裡做事了。我們需要學會讀這些屬靈的嫩綠、花苞。不要一直活在是非裡面。

第二個叫做反應不天然，天然就是是非對錯。這樣的反應說出我們這個人已經在衰萎了，活在一種老舊的光景裡面。

這三個提醒，你若想要完全據有美地，一、不要有不信的惡心，你需要天天接受主的話信心的傳輸。二、我們需要提防自己避免發怨言，要操練讚美，求主給你屬靈的眼光，讓你在一切的環境中得益處。當我遇到許多的環境，我常常跟主禱告說：主阿我不願意在環境中白白的受苦，我要在環境中得益處。求你開啟我的眼睛，讓我看見你量給我的益處在哪裡？若是我信主還白白的受苦，那跟沒有信主的人有什麼兩樣呢？我相信我所信的主，是愛我的主。他不會無聊把我折磨、虐待一下。神在我們的身上有他的定旨，有他的美意，我們要學會在環境中得益處，你就需要愛神、相信他、讚美他。讚美會使我們從一切的低谷中走出來。

第三個提醒弟兄姊妹千萬不要老舊。這個老舊並不是老年人的專利，我看到許多小弟兄、小姊妹一副老態龍鐘的樣子，活在一種老舊的裡面。我們在神面前要常常有一種在復活裡的新鮮。

第二段提醒我們我們是第一代、還是第二代？如果你是第一代就是倒斃在曠野，如果你是第二代就是進入美地。從某一面來說我們的第一代需要倒斃、需要被了結，第二代需要長出來。這就需要天天經歷更新而變化。我們需要新的元素進到我們的面。如果沒有新的元素進到我們裡面來，我們是不可能從第一代轉到第二代來。不可能更新、變化，所有的新陳代謝都需要有新的元素進來。

如何讓新的元素進來呢？就是在第三、第四大點所說到：神的話。整本申命記都講到基督。基督就是神的話，是神活的話。今天我們必須正確的對待神的話，這話離你不遠，就在你的口裡，也在你的心裡。口説出我們需要吃他，心就是要來接受他。一面來吃他，一面來接受他，這話就在我們的裡面，這位基督不僅是我們的美地，他還是帶我們進美地，維持我們的食物。我們天天需要藉著吃他、享受祂，讓我們的第一代倒斃。第二代長出來。

最後週六講到我們進到美地的入口，有一個大石頭，立了石碑在那裡，上面有10條誡命，說到神的律法，也就是神的見證，神的彰顯。你要進去嗎？首先看能不能通過這一個律法。我們沒有一個人可以通過這一個律法。感謝主，不僅有石碑，還有祭壇。祭壇說出基督的十字架，這是講到他的救贖，今天我們能夠進到美地，並不是憑著我，而是經過祭壇，這就說出基督的救贖使我們能夠進去。不是光只有祭壇，而是在祭壇上面有祭物形成的供物。在這裡有燔祭、平安祭。一面基督成為神的滿足，一面基督成了神與人之間的平安，使我們能夠與神有交通。

藉著祭物和供物，使我們能夠藉著神的供應而進入美地。

很多弟兄姊妹信主，他在猶豫，因為像我這樣的人信耶穌，恐怕沒有辦法像你們一樣。我父親就是這樣，要作基督徒，猶豫了六年。我信耶穌，不信則已。一信就要認認真真的信。一信就要作一個像樣的基督徒。結果發覺等了六年還是不像樣。永遠沒有辦法進入美地。因為看到美地入口的碑上有十條誡命：我做不到。我們周遭有很多人，包括我們自己在信耶穌之前，都有這樣的猶豫。因為我做不到、進不了。這一些律法我沒有辦法達到。

有人告訴我父親說沒有關係，你照你的本相信耶穌就可以了。你想打牌、喝酒都可以，聖經上也沒有這樣的要求。你只要相信就好了，這個就是祭壇，也就是十字架所表明的。他已經為我們成就了救贖，你只要相信接受他，不是因為自己做得好，才接受，乃是相信他為你所成就的這一切，只要接受他所為你成就的一切就可以了。

於是我父親就信主了，結果信主以後也沒有做別的，他每天到新北投公園晨興、享受主，享受供應。慢慢地他身上有一些東西就脫落了。

你今天不要想憑著自己的方法、力量，來討神的喜悅，以為這樣就可以進入美地，這是不可能的。在這裡不僅有律法，還有祭壇，基督的十字架要成為我們的救贖，而且在祭壇上面還有祭物。使我們靠著他可以從他得著供應。使我們能夠滿足神的要求。一面來說，神是要求者，另一面來説：神是供應者。

我為此也曾經卡了很多年，我一被主的愛摸著，我很想好好的愛主，但是我的生活中常常有許多的失敗。有一天我讀到了希伯來書四章16節：『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』

當我讀到： 只管，坦然無懼，不用害怕，就是來。來到施恩的寶座，今天我們神的寶座還不是審判的寶座，而是施恩的寶座。我正是因為很爛、很破、很可憐，我需要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。你越是失敗，你越是需要來。並不是等你都做好了才來。我越是失敗、越是軟弱、越是消極，主啊我需要你。跟太太吵架，主啊我需要你。有的人一吵架就不來聚會了，就上當了。有的時候一吵架還是來聚會，主啊對不起，我剛剛⋯⋯，等到散會之後也忘了剛剛為什麼要吵。自己想起來也覺得非常的好笑，剛剛那個有什麼好吵的呢？這就過去了。

很多情況都是因為我們沒有來到施恩的寶座前。感謝主他是要求的那一位，也是供應的那一位。

詩歌270首

羨慕 - 神

< 第1節 >

我心所追求乃是神自己，

不是樂與安，

也不是福氣；

我能出代價，

達到這聖地，

不是我自己，

乃是祂恩力。

< 第2節 >

因信而向前，

要得神自己，

憑愛而跟隨，

永遠不他依；

願主拯救我脫離我自己，

直到神一切充滿在我裏。

< 第3節 >

雖然這道路有時真可怕，

雖然這代價常是非常大，

但是神知道何者是我需，

得著神的路永不能彎曲。

< 第4節 >

一事我所知，

祂永不會錯，

一事我所作，

要將祂得著；

一天過一天神是我所要，

至終的賞賜，

神作我榮耀。

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