2019年12月12日白天班追求

2019年12月12日白天班追求

一個新人成就神永遠的定旨

第九篇   在一個新人的感覺裏實行召會生活，說一樣的話，作一個工作

郭弟兄：

在一個新人的感覺裏實行召會生活，說一樣的話，作一個工作。

壹 在歌羅西四章七至十七節，我們看見一個新人之啓示與一個新人之感覺的實例：

弟兄在信息中告訴我們，要以整卷歌羅西書的亮光來看這段話。當李弟兄在讀這一段話的時候，為什麼這段話的比例佔這麼多？歌羅西書四章總共才18節，7到17節就佔了11節。既然歌羅西書是啟示包羅萬有的基督，應該要多講一點包羅萬有的基督的各面，為什麼會講這一個呢？

但是最後他摸著這是一個新人啟示的實例，也就是實際的例子，如果沒有例子，我們對於真理還是不是那麼清楚，他把新人實際的例子擺在這裡，也就是新人啟示的應用，我們就知道如何來活出新人的實際。

現在有很多的召會都在聽我們週四的信息，弟兄們常說要把硬骨頭熬成奶這是不容易的，弟兄們花了很大的功夫，裡面有很多召會生活的應用，事奉上的應用，實行的路應用，如此聽來比較能夠摸著整篇信息的內涵和實際。

週一可以說全部都在講這一段話，也就是四章7到17節。

我們如果在整卷歌羅西書的光中看四章七至十七節，就會曉得這段話乃是保羅在該書中所說之事的實際應用。

雖然他提及10幾個人的名字，也告訴歌羅西的人要讀老底嘉的書信，老底嘉的召會也要讀歌羅西的書信。他把這兩個召會調在一起。

在三章11節是我們很熟悉的，可以說週週都在讀這一個。三章十一節告訴我們，在新人裏『沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、爲奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內』。

在所提的名字，他把所有的人都涵括在內。猶太人、外邦人、受割禮的、未受割禮的⋯⋯。在第10節提到了亞里達古、巴拿巴的表弟馬可⋯⋯那稱為猶士都的耶數，也問你們安；奉割禮的人中⋯⋯，這裡就提到了奉割禮的人。還有歐尼西母是腓利門家裡的奴隸，他逃跑到羅馬，被抓到以後跟保羅關在同一個監牢裡面。保羅向他傳福音，他就得救了。本來要把他留在自己身邊好好服事他，但是沒有得到腓利門的同意，所以還是差遣他回去，而且跟推基古一起回去，要把保羅在羅馬所發生的一切事，都告訴在歌羅西的聖徒們。亞基布是腓利門的兒子，他也是主人。在這段話裡面所提及的人名，新人乃是由這些人所組成的，實際乃是基督。

保羅在這幾節的用意，乃是把新人生活的實例擺出來。讓我們看到各民族的人可以活出新人的實際。歌羅西書是從羅馬送到歌羅西去，距離好幾千公里，早期可能走路或騎馬，那一封書信可能必須經過幾個月才能送達。

雖然羅馬政府開闢了許多的道路，古時有一句話說到條條道路通羅馬。他們也統一語言，只要是由羅馬所管轄的區域，全部都是使用希臘文。但是猶太人仍然是猶太人，希臘人仍然是希臘人，沒有因此而統一。

在基督耶穌裡所創造的新人，竟然在地中海這一帶出現了。在信息中特別強調：在交通不便的時代新人都可以出現，現在我們享受了一切近代便利的交通工具，但是今天召會之間彼此的來往，可能沒有保羅那個時代密切。

人類都可以征服月球，但住在你對面的是誰都還不知道。現在的人相當的冷漠，彼此之間不太來往。

歌羅西書生命讀經第31篇，是這一段話的結語：我們可以用這幾節作為窗戶，（雖然只有短短的11節）透視保羅那個時代地中海一帶眾召會的光景，我們看到的是新人實際的生活。

交通很重要。讀到這裡我很有感覺，如果弟兄姊妹白天能夠來，不要只是單單的聽MP3，而是來到這裡共聚一堂領受神的話，見面3分親，交通7分贏，就能夠結合的10分緊密。如果人不來，只說我的靈與你們同在，可是不夠實際，不夠具體的。

主日晚上也是一樣，有些人可能晚上比較不方便，但是整個北投大區的帶領，常常都是在主日的晚上，我們如果能來，感謝主，我們的眼光要被拔高，度量要被擴大，格局也被提升，才能夠有新人的實際，這個實際並不是說一說而已，乃是要在交通的裡面，將我們的這一份擺進來。

週一說到：為什麼保羅在這裡要提到這麼多的名字？李弟兄說他自己也常常寫信給各教會，但是從來沒有寫過一封信像歌羅西書那樣，有這麼多個人的問安。

我們去到一個地方被接待，至多就是寫信給接待我們的那一個人，不可能把當時在一起曾經相調、聚會過的全部提及。所以我們的新人感還沒有保羅那樣的深。

所有這些名字指明保羅有新人的感覺，有新人感。他不僅是有新人的啟示，更有新人的感覺。這樣來過召會生活，才能合乎神的心意。神的心意就是要得著一個新人在地上出現。

舊人亞當因著他的墮落而無法完成神的心意。基督在釘十字架的時候，把兩下在基督裡創造成一個新人，今天在一個新人要在全地出現，現在的科技比以往進步許多。

李弟兄說他以前住在煙台要到上海去，必須坐40個小時的船。船上總是有一個怪的味道。以前的西教士要從歐美搭船來到中國需要六個月。真的是很不容易。而現在呢，李弟兄一再的強調，從美國到台北只要13個鐘頭就到了。真的就是加速新人的出現。我們需要善用新的科技，通訊軟體。

就像我的兒子跟媳婦一樣，一個在香港、一個在印度，就是使用微信，每一週相約四天晚禱、交通。如果這是在以前，那個電話的費用我們是花不起的。

現在的交通工具、通訊軟體都在促進一個新人的出現。

週二的部分：由於現代的發明，交通和通訊已大為進步。這一切將人們聚攏在一起。這些現代的發明，將整個地球縮小了，〔這是爲着神的定旨，就是要成全一個新人。〕

〔新人〕的異象不僅保守我們在一裏，也會釋放並拯救我們脫離基督以外的一切事物。我們需要這樣的異象。這些年來，一些人曾有一種狹窄的說法，以爲每一個地方召會必須有各自的管轄權和自治權。但我們需要看見，不同國家中的眾地方召會乃是一個新人。

可能有些弟兄姊妹認為這個講的如此的高，跟我們有什麼關係呢？我們可以把它應用在區與區之間。當你的小區有一個活動或定規、相調，有沒有顧到其他的區？大區跟大區之間，會所跟會所之間也是這樣。會所的定規與安排有沒有顧到全召會？

這一個禮拜五我們都要去中部相調中心，全台北市召會的負責弟兄共聚一堂，在那裡有交通，這就是顧到身體的感覺。更是顧到新人的感覺。

弟兄們覺得，壯年班畢業的，台北的弟兄們去參加的人太少了，所以特別安排在中部相調中心，順便參加壯年班畢業聚會，回到台北可以參加青年班全時間訓練的畢業聚會。讓我們藉著這樣的參與，而有新人的感覺一起往前。

地上的一切都爲着成全這新人。今天因着有世界政治、科學發明、現代化的交通和通訊、以及我們對語言的領會，世界已經縮小成爲一個小球體。

世界上的政治，包括明年1月11號的選舉，有些人有很多感覺，包括弟兄姊妹也是一樣。前幾天聽到一個姊妹說：我們不要像香港一樣⋯⋯。我建議他可以讀一本書：世界局勢與神的行動。

李弟兄說到現在有很多的歷史學家，他可以研究歷史，但是他沒有神經綸的眼光，不知道為什麼會發生這些事。為什麼英國的艦隊會打敗西班牙的無敵艦隊。無敵艦隊是很強的，因為那個時候的西班牙艦隊，是把天主教傳揚到全世界。所以現在的中南美洲都是天主教的國家。天主教的國家都落在一種黑暗的裡面，更正教藉由英國的艦隊就傳到全世界。

主的恢復在中國大陸興起，如果當時的天主教很普及，可能主的恢復會很難興起。但是因著很多西教士來到中國，主的恢復就被興起來。

我們不要為了政局擔心，反倒要藉著禱告交托主，這一切都有主的主宰跟美意。清朝末年，列強佔領中國，許多的割地賠款，通商口開放，我們覺得非常過不去，因為中國人的民族意識。但是李弟兄說：在這麼多不平等的條約裡面，有一項是可以自由地傳教。若不是這一個條例，福音怎麼能夠傳到如此封建、關閉的中國？

藉著許多的西教士來到了中國，後來的義和團殺了許多的西教士，他們當時把西教士稱為大鬼子，信耶穌的人稱為二鬼子。他們都會被殺掉，結果主興起全世界的基督徒為中國禱告。神便在中國興起本地的年輕人，其實本地的年輕人無論是在真理或各方面都比西教士還要強。倪柝聲弟兄、還有李常受弟兄⋯⋯。

我們要為整個政局而感謝主，不要跟著起伏而擔心。

在一個新人的信息裡面，第三篇說到了：在主耶穌降生之前，30年前，羅馬帝國被興起，十字架這個刑具也是在那個時候才有的。結果在主耶穌被釘死之後沒有多久就被廢止了。

所以羅馬帝國所使用十字架這個刑具專專是為著主耶穌救贖用的。羅馬帝國的興起也是為著福音的行程跟福音的開展。在主耶穌被釘十字架的時候，有一排的字是用三種語言所寫的，希伯文，希臘，文還有羅馬文，也就是拉丁文。整個西方的文化都是在這三者裡面。

主在適當的時期興起一個政權，為著他福音的廣傳。

今天因着有世界政治、科學發明、現代化的交通和通訊、以及我們對語言的領會，世界已經縮小成爲一個小球體。

這篇信息是在印度所釋放的，有好幾個國家的人參加，新人的雛形在那裡顯現出來。去年在非洲的伊索比亞，也來了3、40個國家。因著交通的方便，通訊地方便，大家踴躍報名，有份於這樣新人的出現。

這是爲着主恢復的正確時刻。我們必須開廣我們的視野。只有一個新人，在這新人裏，沒有任何人、事、物有任何地位，惟有基督是一切，又在一切之內。

不只保守我們在一裡面，也拯救我們，釋放我們脫離基督以外的一切事物。在這裡有一句話說：這是終極的召會生活，就是宇宙新人活出基督。這要總結這世代，引進國度，將基督帶回來。至終這新人要成爲基督親愛的新婦。

祂是我們的生命，祂是我們的人位。祂是賜生命的靈在我們的靈裏，並且在一切時候，任何事上，我們都轉向我們的靈，長到這位獨一的基督裏面。

我們要有新人的感覺來實行召會生活。如何在這麼多人的召會中，就如台北市召會有一萬多人，怎麼能夠說一樣的話呢？李弟兄在1977年的時候，問弟兄姊妹說：召會是一個新人。一個人有幾個口？一個。…那麼誰是口？好多人說是李弟兄，李弟兄說不對，是基督。當我們都接受基督作人位，我們眾人才能夠說一樣的話。

我們以前有很多的口，弟兄在台上報告，下面嘰嘰喳喳，對於報告有意見。如果不在一個人位的裡面，我們的口就很多。我們若長到元首基督裡面，接受基督作人位，一個人位就會有一個口。

叁 召會是一個宇宙的新人，爲此我們都需要在說話的事上接受基督作我們的人位；我們需要把以弗所二章十五節的『一個新人』，與羅馬十五章六節『同一的口』以及林前一章十節『說一樣的話』連起來看：

李弟兄讀聖經有一個秘訣，他知道神的經綸和重要的真理是分散在各卷書的裡面。每當他要來看一個實行或真理的時候，就像拼圖一樣，這裡拿出一塊，那裡拿出一塊，怎麼樣能夠說一樣的話呢？他就從以弗所書二章15節把一個新人拿過來，羅馬書15章六節同一個口，以及林前一章10節說一樣的話拿出來。

結果發現在召會中並不是像當兵一樣，一個口令，一個動作，我們人數雖多，也能顧到身體感和新人感、而能同心合意。

四 『同心合意』以及『用同一的口』（羅十五6）的意思是，我們人數雖多，並且眾人都說話，我們卻都『說一樣的話』

聖經總共有66卷書，舊約39卷、新約29卷，歷經了1600百多年，有45個作者，從創世記到啟示錄一氣呵成，因為神的話就是神的呼出，是聖靈推動作者所寫出來的。好像帆船被風吹動，就會往前是一樣的。這45個作者，雖然人數眾多，而且每一個人的身分也不一樣。有牧人、有君王、也有醫生⋯⋯，有猶太人、也有外邦人，但所寫出來的是一氣呵成。

有弟兄說到：如果你找五個木匠去做一張桌子。一個做檯面，四個人做桌腳，兩個禮拜以後拿來，卻無法拼在一起。為什麼呢？因為每一個人都有自己的想法，因為他們不在同一個靈裏來做事。

聖經雖然有45個作者，經過了1600年，合在一起竟然成為一本書，就是神的說話。既然這45個作者都可以說一樣的話，我們人數雖多，也可以說一樣的話。因為我們都是一個新人，只有一個人位。

李弟兄教導我們：每一次要起來說話的時候，需要禱告，主啊凡是對教會有益處的，沒有一句是避諱不說的。煙台大復興的時候連續聚會100天，每天早上下午晚上聚會，根本就沒有時間好好預備，每次他說請讀⋯⋯，當下他也不知道要讀哪一節，結果裡面就冒出一個經節，而且是很冷門的，結果讀完之後下面有一個年輕人，主就叫他奉獻，除非李弟兄講這兩處經節，不然的話⋯⋯。結果李弟兄所講的第一處經節，竟然跟他向主所許的是一樣的。反正還有一節。李弟兄說請再讀⋯⋯。這兩節完全就是他心裡向主所許的。

結果他就站起來見證說：他在家裡，主叫他奉獻，他說如果李弟兄讀這兩節經節，我就奉獻。你說奇妙不奇妙呢？這樣的靈是一致地，是相通的。

我們如果都接受基督作人位，我們也能夠說一樣的話。一心一口榮耀神。

蔡弟兄：

這禮拜我們要讀的信息很特別，說到在一個新人的感覺裡實行召會生活，說一樣的話，作一個工作。我們讀到這裡已經來到第九週了。對於一個新人應該要有所認識。

這個新人存在整個宇宙中，是基督在十字架上所產生出來的。在時間裡頭，慢慢在個人方面的操練，讓主在我們身上有地位，能夠掌權，從我們的靈裡擴展到我們的魂裡，最後新人就要從我們身上，藉著生命的長大成熟而能夠出現。

不僅如此，在眾召會中間也是一個新人，這是一件不得了的事情。以往交通不方便的時候，我們還覺得自己蠻有特色。但是這些年過去了，整個召會也越來越成熟了。李弟兄在1977年講這些話，我很佩服，在四十多年前，他就說到這樣的話。這些話在今天讀起來，感覺這四十多年來主在我們的中間的確一直朝著這個方向，一點一滴地做到我們裡面。這些話對我們是真實的。

在一開頭講到歌羅西書四章七節到17節，在這短短的11節當中，這是歌羅西書的結語。好像給我們一個窗戶，看到當時地中海的沿岸，有不同的國家和種族、文化背景之下，根本不能互相結合的，或者互相接納的，但是在召會中間，藉著保羅這一份職事，這個新人在地中海慢慢產生出來。

我們回過頭來看歌羅西書第四章，有些經節要讀一下：

壹 在歌羅西四章七至十七節，我們看見一個新人之啓示與一個新人之感覺的實例：

『一切關於我的事，有親愛的弟兄，忠信的執事，在主裏同作奴僕的推基古，要告訴你們。』西四7

『我為這事打發他到你們那裏去，好叫你們知道關於我們的事，又叫他安慰你們的心；』西四8

『還有忠信親愛的弟兄歐尼西母同去，他是你們那裏的人。他們要把這裏一切的事都告訴你們。』西四9

我想要問各位，當你們過了召會生活一段年日以後，你的事情願不願意告訴區裡頭的弟兄姊妹？我們常常會覺得我的事，是自己的事情，最好不要讓別人知道。而且我從小家裡面的教育，根深蒂固的，把自己的事做好，不要麻煩別人。

結了婚以後，我遇到了姊妹，處處都要麻煩我：你幫我拿一個東西。我就說：你有手為什麼不自己去做。他每天都大呼小叫的要我幫忙她。她的事就是我的事。我的事還是我的事。所以我在家裡面必須做兩個人的事。

我也是在婚姻生活裡開始慢慢得著開啟，我的姊妹常常說：我們的事情要跟身體有交通啊。弟兄你生病了，要告訴全區，大家可以為你禱告。我說你幹嘛要驚動大家？生病，過了幾天就會好了。你要相信身體，身體為你禱告，和你一個人悶在家裡頭生病，那個味道完全是不一樣的。

保羅在監獄裡頭，他並不覺得羞恥，竟然還帶了歐尼西母得救，他的周圍有許多的同工甘心陪著他一同坐監。他們並沒有做錯什麼事，而是保羅坐監，他們要求一起進到監獄裡頭。保羅並不是在監牢裡面作威作福，他身上還是帶著鎖鍊，跟配搭的同工門有很多的交通，在那邊過召會生活。

保羅寫到歌羅西書有這麼高的啟示，這麼大的亮光，這是不簡單的。所以當他寫到歌羅西書的結語，他渴望把在這裡所有發生的一切事，藉著這一封書信能夠告訴對方。不僅如此，他還派了推基古、歐尼西母去。說到歐尼西母，每次講到新人，都會提到腓利門書。腓利門書跟歌羅西書可以說是同一個時間所寫的。在主後64年所寫，在保羅第一次下監的時候，他所完成的其中兩卷書信。

當我們讀到這裡的時候，好像還有一封是給老底嘉的書信。但是很可惜並沒有流傳下來。在保羅的14封書信中，每一卷留下來的書信，都成為召會極大的資產。今天有好多的亮光都是從他的書信裡頭出來的。若是我們今天還能讀到給老底嘉的書信，那麼是不得了的。

他是分別寫給各地的召會，所以他是叫哥羅西的召會你們還要讀老底嘉來的書信。老底嘉的召會也要讀從歌羅西的書信。表示這兩個召會在距離上是近的。就如台北跟永和這麼樣的近，或者說北投跟淡水一樣的距離。寄給這邊的書信，要對方也能夠讀過。兩地都要讀。

說到歐尼西母，大家略知這個故事故事，腓利門是歌羅西召會的負責弟兄，他家的傭人是歐尼西母，他是用錢買來的奴僕。我們裁撤他可能偷竊了主人的東西而逃跑了。

對當時的奴隸而言，他偷竊了主人的東西，而且又逃走了，被抓到是要打死的。但是他竟然跑到了羅馬去，在羅馬被抓到了，被下在羅馬的監獄裡，可能跟保羅是在同一個牢房裡頭。結果保羅有機會接觸到這逃亡的奴隸，而且帶他得救，還跟他有許多的交通。

最後他藉著羅西書去見歌羅西的召會和弟兄們，當然也包括了腓利門，保羅請歐尼西母跟著弟兄們回去。如果你是歐尼西母，你會跟著回去嗎？應該是很害怕，怕被主人打死。但是在這裡是完全不一樣的味道。保羅為著歐尼西母的回去，特地寫了一封文情並茂的書信，請求腓利門接納歐尼西母。

週一提到了：歐尼西母是我忠信親愛的弟兄。腓利門書是新約中最短的一卷聖經，只有一章，全文有25節。在經節裡頭說：『就是為我在捆鎖中所生的孩子歐尼西母懇求你；』門一10

『不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的弟兄，對我固然是如此，對你，不拘在肉身上，或在主裏，豈不都更是這樣。』門一16

這意思是說：他回到主人家裡去，他還得要做奴隸的身分，在當時羅馬帝國的時代，你是奴僕，回到主人的身邊你的身分永遠不能改變，不是受浸後，就不再做奴僕了。當他回到所利門的家裡頭，還是要做奴僕。但是主日擘餅聚會的時候，他是一起聚會的。也許歐尼西母已經進步到可以做區負責了，甚至連擘餅祝謝，或是交通信息都需要他。

你也許說這樣的身分就很奇怪，週一到週六，都在做奴隸。但是一到了主日他變成了我們最親愛的弟兄、最忠信的弟兄。其實不是這樣，他乃是每一天都是你忠信、親愛的弟兄

這裡說到了：對我固然是如此，對你，不拘在肉身上，或在主裏，豈不都更是這樣。意思就是說這個弟兄，他在肉身上雖然是奴隸，但是他卻是你的弟兄。在主裡他是弟兄，但是他還得做奴僕的工作。

李弟兄在腓利門書16節寫了一個很好的註解：

『這封簡短書信專一的目的，是要給我們看見，基督身體所有的肢體，在神永遠的生命和神聖的愛裏都是平等的。在保羅那半野蠻的時代，基督的生命在信徒中間廢除了牢固的奴隸制度。在基督徒的交通裏，愛的情操既是這樣有力且得勝，就自然忽視墮落人類中間邪惡的社會等次。

（現在我們回頭來看奴隸制度是有問題的，藉著金錢的買賣，把人的人權，而且掌控他的生死。好比美國的獨立戰爭，就是為著要解放南方的奴隸。所以戰爭非常的兇猛。今天很多人為著要推翻奴隸制度⋯⋯。當時的教會並不做這一件事情，他們乃是用神的生命和愛來勝過這一切。雖然這個制度是存在的，但是在基督的生命和愛裡，這一個制度是無法發揮效力的。）

也無需任何制度上的解放。因著神聖的出生，以及憑著神聖生命而有的生活，所有在基督裏的信徒，在召會中都有平等的身分；召會乃是在基督裏的新人，沒有為奴和自主的區別。（西三10～11。）這是根據三個事實：(一)基督在十字架上的死已經廢掉不同生活方式的規條，為著創造一個新人；（弗二15；）(二)我們已經浸入基督，在祂裏面成為一，不再有任何差異；（加三27～28；）(三)在新人裏，基督是一切，又在一切之內。（西三11。）這樣的生命，同著這樣在平等交通裏的愛，足能在召會中維持良好的秩序（提多），完成神對召會的經綸（提前），並對抗召會敗落的潮流（提後）。本書在新約的排列上，位於前三卷之後，乃是出於神主宰的權柄。』門一16註1

腓利門書是很有味道的一卷書，在召會生活裡頭，看到外面所有的社會地位或者制度，通通都要消失掉。因為在新人裡頭每一個人在神面前都是平等的。

這個在我們中間實行的非常徹底。我們一旦接納弟兄姊妹之後，不會因著他是印傭、外籍看護，而對他有什麼⋯⋯。他就是我們親愛的姊妹。我們也不會因著你是銀行的大老闆，而把你擺在最高的地位上，你就是我們弟兄中的一分子。

感謝主，主把我們從這裡完全的拯救出來。當初的這一幅圖畫，在我們今天的召會生活裡是非常實際的。

這一篇講到一個新人的感覺，跟我們所謂的身體感是不一樣的。在許多的交通裡我們曾經提過要有身體的感覺。身體的感覺和一個新人的感覺是有很多重疊的地方，但是他們是有差別的。

當我們講到身體感就是我們同是身體上的一個肢體，彼此互相做肢體。一個肢體受苦的其他跟著受苦。一個肢體喜樂、得榮，其他的肢體也跟著一同喜樂、得榮耀，這個稱為身體感。

很多時候要配搭在一起、建造在一起，這都是說到我們要有身體的感覺。除此之外我們還要注意元首基督，也就是頭的問題。

這裡說講到的新人感不太一樣。召會是由各種不同的種族、國籍、文化、社會階級所組成的。但是在此我們強調只有一個新人，也就是只有一個人位。我們自己都算不了什麼，無論你是為奴的，還是自主的，受過高等文化教育的，或者是野蠻的⋯⋯這些在新人裡頭都沒有，只有基督是一切，又在一切之內。

外面一切的藩籬，把人與人之間的隔閡，要區分出來。好比在婚姻生活裡，很多的夫妻很難相處，因為彼此的文化背景不一樣，教育背景也不一樣。想法不一樣。一個說我賺得錢比你多，天天吵個不停⋯⋯。

在一個新人裡頭這一切都要消失，婚姻生活如果要過得好，不強調你的文化背景，或者過去的種種，也不強調你的身分地位。既然已經成為一了，就必須要拆毁這一切。

今天基督在十字架上已經把一切的藩籬，所有的隔閡通通拆掉了。他要我們在一個見證裡頭，和諧的來生活。

在這一章裡，還可以讀到其他的東西。在召會中有很多的交通，彼此互相往來。

有時候我也很感慨，在北投的召會生活的確很好。但是許多得救後的新人，到現在為止還沒有機會出去訪問召會，一面是因為工作太忙了，也有經濟上的因素。其實訪問召會可以說是最省錢的。因為去到那裡被接待，頂多花交通費，還有一些部分費用。住宿的費用都是在基督的愛裡頭通通免費了。

訪問召會對我們而言其實是很大的幫助，在保羅那個年代裡，教會中間的往來是很不容易的事情。但是他們似乎來往得很頻繁，在教會與教會之間的交通，讓他們彼此之間的差異消失了。也許其中一個的確很有特色，而另一個跟不上，但是藉著交通以後，看到別人的進步可以學習。

在召會生活裡有很多的好東西，你若是肯謙卑自己，願意低頭學習⋯⋯。在前些年，12會所在實行上有很多的難處。最後我帶著配搭的弟兄們一起去桃園召會訪問，聽說他們在青少年的方面實行的不錯，我們就跟他們約了一天，虛心的請教他們。

他們說一說他們的實行，我們認真的做筆記，回來再好好交通，到底在他們的實行裡頭，那些是他們蒙恩的點，而在我們這裡有沒有辦法把它實行出來。其實在召會之間的交通是很需要的。

有的時候在小區裡有一些的難處無法解決，但是藉著跟別的小區相調交通後，很多的問題豁然開朗。其實交通就是相調。

在召會跟召會之間需要常常有相調。在這些年中我們幾乎都很忙碌，有許多的接待，常常有外地的召會來訪問我們。我們也是有去訪問日本、韓國、東馬、甚至台灣全省也走透透。藉著這樣頻繁的交通，就像今年四月嘉義弟兄姊妹的來，我們有一個很好的訓練，若是我們把門關上，我覺得那一個味道一定做不出來。

正是因為有這麼多的嘉義弟兄姊妹在現場，我覺得那一次屬靈到家的訓練，尤其講到夫妻生活的時候，在那幾天的聚集裡，內容講的特別好。

召會和召會之間有很多的交通、訪問，醫治了我們很多的難處。最後把我們帶到同一個水流裡。這一個新人的感覺，和身體的感覺是有點不太一樣的。我們常常說人在一地，心在全地。

你會關心別的召會發生的事情，別人有哪些蒙恩的，我們就去訪問訪問他們。在出訪受訪的過程中，不知不覺的我們調在一起，調進一個水流，有同樣的看見。我覺得非常的需要，

信息一開頭的時候說到：

二 保羅關於念他書信的話，證明在老底嘉的召會和在歌羅西的召會並沒有分別；他的話含示交通、合一、和諧與親密的接觸—16 節。

三 國籍、種族、階級的區別雖然存在，在基督耶穌裏所創造的新人卻實際的在地上出現了；不僅有在各城裏的地方召會，還有一個新人真實而實際的顯出來了。

我們要強調的是：不僅有在各城裏的地方召會，還有一個新人真實而實際的顯出來了。我們並沒有因著強調一個新人感，就像天主教一樣。天主教的做法乃是那全世界各地的教會，藉著一個總會，就是大統一的意思。全部都在教皇的底下，他們說全世界就是一個教會，對於聖經的真理而言這個是不合的。

你讀新約聖經，一個地方只有一個召會。每一個地方的召會，在行政上是獨立的，他是以行政為範圍。例如今天台北市的範圍有多大呢？台北市召會的範圍就是這麼大。

從前我剛搬到北投來的時候，當時是北投鎮。發覺這裡不是台北市，而是進到北投鎮了。在行政上這裡完全是獨立的。我們的會所當時也還不是稱為12會所，乃是北投鎮教會。在行政上對台北市教會是獨立的。每一個行政區所產生的教會就是以行政區域為範圍。

當變成大台北的時候，就把周圍南邊的景美、木柵、內湖、南港、北投、士林，通通畫為大台北，我們就變成是台北召會的其中的一個會所而已。

這個時候我們不能強調我們原來是北投。北投已經消失在台北市召會裡面了。在全台灣是不是有一個總會呢？沒有，台北召會、台中召會、高雄召會，個個在行政上都是獨立的，各自向元首負責，所以台北召會不會過問台中召會是怎麼實行的。

但是主做的很特別，在各地的召會之間交通很頻繁。當你去訪問之後會發覺：我們在台北所讀的跟你們是一樣的。其實在主的恢復裡都是一樣的。你若是不相信，到國外去訪問一下，只是進度可能慢一點，其實都是一樣的。交通很重要，藉著交通我們調整為一個。

貳 在不同國家的眾地方召會，乃是一個新人；因此，他們需要在一個新人的感覺裏實行召會生活。

召會生活若要實行出來有許多關鍵的因素。李弟兄在這裡特別舉了他自己的例子。在週二的信息：

弟兄們住在一起彼此之間並非總是愉快的。一九三五年我與一些同住的同工們在一起。僅僅兩三個鐘頭之後，我對其中一位弟兄不太高興；雖然我可能作出錯誤的反應，但我裏面的那靈約束我。卽使在我無法高興時，我裏面的那靈卻高興得起來。

這句話你要正確的聽，意思是：當我裡面有感覺不高興的時候，裡面的那靈叫我不要說出來，他約束我，當我服下來了，我願意受那靈的約束，裡面的那靈莫名其妙的高興起來。因為有一個人被征服了。是基督作人位。

我們的確有這樣奇妙的靈在我們的靈裏。我們眾人是一，只因基督這位賜生命的靈在我們靈裏。我們愛祂，憑祂而活；當我們憑祂而活，我們對所有的弟兄就都是高興的。這件事以後，我讚美主，並爲着這些美好的同工們，將所有的感謝獻給祂。對我來說，他們都變成可愛且令人愉快的，因爲我是在靈裏。…在靈裏我們是一，在靈裏我們就在新人裏。

這一段話非常關鍵，說出我們若要在一個新人的感覺裡來實行召會生活，第一個你必須認識，基督是一切又在一切之內，這位基督現今在哪裡呢？他成了賜生命的靈，在我們的靈裡，跟我們調和。如果你要活出一個新人的感覺，必須回到靈裡去，你要受他的約束。若是你連基本的約束都不肯，你對每一個人都有感覺，主在你的裡面常常不是這個樣子。

像我在家裡面有時候為了一些事情跟姊妹有口角，而不愉快，正要唸她的時候，裡面有一個感覺：你給我閉嘴。是主叫我閉嘴。

有的時候看到孩子的情形生氣的要命，想要大發脾氣，話正準備脫口而出的時候，主卻叫我安靜下來。當你回到靈裡，你會發覺後面的故事完全不是你預料的。你一釘在十字架上，了結自己，家裡的氣氛就和諧了。藉著禱告，經過主，而說出來的話，孩子會聽，那是滿帶權柄的話，因為你在靈裡，基督是真正說話的人。

弟兄們原來的感覺彼此是不好的，最後卻覺得每一個配搭都是可愛的。今天把這個應用在我們的生活裡，我們很需要這一個。

綱要163頁：

四 眾召會在神聖的生命裏會長進到一個地步，至終完全是一樣的。

1 『我們可能因着驕傲，而不願和別的召會一樣；但照着神聖的經綸，我們越是一樣，我們就越榮耀。效法別人，跟隨別人，在靈裏與別人是一，乃是榮耀的。我們必須彼此學習，彼此受調整，並從彼此接受恩典。』

在保羅的時代這是不容易的。

在週三：

帖前二14『弟兄們，你們曾效法猶太地在基督耶穌裏神的眾召會…。』

學習別人並不是羞恥的事，尤其當我們自己覺得某一種的實行是好的時候，在不知不覺中，會顯出某一種程度的驕傲。

我們在這裡的召會生活，很多人非常懷念我們曾經做過的真理成全訓練，從1989年開始，整整做了25年的時間，到2014年。在這25年中間，每一個主日早上有主日申言聚會，當天晚上我們就作真理訓練。

在真理訓練中，我們帶著弟兄姊妹，把新約舊約聖經，逐章逐節的讀。幾乎新約都讀完了，甚至，啟示錄我們花了兩年的時間讀完，讀得很有味道。帶著弟兄姊妹一點一點的、細細的進入生命讀經來讀。

雖然弟兄們並不是真正什麼教師，但是藉著操練彼此配搭，在週一還沒有正式追求之前，我們在主日的晚上就先做真理的訓練，讓弟兄姊妹對於要來的一週有清楚的鳥瞰，有一些重點的提示，甚至有經歷的幫助。等到下一週我們來追求的時候，是很有味道的。

可是我們這樣子的實行，相當一段時間以後，我們聽到了眾召會中間對於我們很有意見。當他們來訪問的時候，他們說你們不跟隨？！我們說有啊，寒暑假的夏季訓練、冬季訓練，我們很認真的在做，而且在錄影訓練完以後，我們也還有追求。但是他們說一年七次，你們跟眾召會就是不一樣。

我們也是這一份職事的供應，我們也是讀的內容也是根據生命讀經，我們所讀的經文也是根據恢復版聖經，及裡面的註解。李弟兄告訴我們說：不要在真理上溜冰，我們要深入其中。

在那些年中間，真是幫我們弟兄姊妹打下了一個在真理上、實行上，有一個非常好的基礎。當這個東西強了以後，我們在很多的實行上有很好的根基。

但是當這樣的聲音越來越強烈，甚至有一些全時間的，他們說我們是有問題的召會。我說我們哪裡有問題呢？你們可以來看，我們所講的都是根據主的話。弟兄們交通之後，我們給眾召會產生這麼大的難處，我們扛不起。

雖然我們覺得這樣子的追求是慢慢長出來了，帶著弟兄姊妹有深度的、有治理，一點一點的有負擔的來做，但是最後決定要放下。

從放下到現在已經五年了，在這五年中我們也很喜樂。當我們放下以後，外面有很多聲音說：柯弟兄悔改了。其實是我們徹底的放下了。在同心合意裡面放下。每一篇的信息我們都深入的來交通，藉著這樣的放下，實在很喜樂。當我們到各地召會去訪問的時候，發覺我們都在同一個流中。

有的時候我在別的地方參加他們的聚會，發覺他們現在的追求跟我們比起來差的多了。白天班真的是深入，因為這是建立在前面25年的基礎上。主給我們一些的實行，今天我們跟身體的感覺是一致的。

我們不要跟各地的召會產生難處，要在交通裡維持和諧的一。在這邊講到我們願意彼此學習、受調整、並且接受恩典。

李弟兄說到：我的確盼望那一天來到，眾地方召會看起來都是一個。請記得這裡的一個並不是指著在所有的實行上通通是一個，剛剛解釋了：在行政上各地的召會因著成員不一樣、難處不一樣，消極的事情也就不一樣。今天我們在北投大區我們的難處跟別的會所的難處是不一樣的。

有的是有台大師大在那裡，很多的精英都在那裡，北投好的大學沒有，就只有一個藝術大學。如果我們要做校園工作，是何等的困難。如果你要我做校園工作，我要怎麼做呢？校園工作可以得到不少人，我們現在的大學生在台北市召會裡頭算蠻多的。我們總是竭力的，還有很多是在社區的大學生。

因著難處不一樣，所以在實行上也是不一樣的。但是在交通裡我們是一樣的。我們要把自己向大家敞開。因著外地召會來訪問，我們幾乎是來者不拒，盡力接待他們，他們需要怎麼樣的交通，我們總是願意花費時間。為的就是在見證上是一樣的，在繁增上也是一樣的。

正如啟示錄所說到七個金燈臺，各地的召會都是一個燈臺，都是由精金做成的，外型看起來都一樣，他的照耀跟彰顯也是一樣的。有一天在眾召會中間，我們看起來都是一樣的，因為我們同作一個見證：讓基督來做人位。

接下來說到要說同樣的話，這是更難的。大家讀到了一個新人，在全宇宙中只有一個新人。既然是一個新人那只有一個口，在我們的經歷裡並不是這樣。理論上說當夫妻結合之後，這一個家應該是一，只有一個口，但是當你去問孩子：爸爸媽媽是不是說同樣的話？不一樣！

好多事，媽媽不答應的，去找爸爸，爸爸就答應了。爸爸不答應的，去找媽媽，媽媽就答應了。小孩子最懂得鑽漏洞了，他知道你們兩個口不一致，說不一樣的話。所以我就避重就輕，有漏洞就鑽。

同樣的你看到人活著就是有人位，要說一樣的話，是何等的難。剛剛弟兄講的很好，在靈裡的確就只有一個口。我們的聖經很難得，真的非常美妙。舊約跟新約聖經，第一個作者是摩西寫了摩西五經，就時間上而言約伯記可能是更早的。如果從摩西時候算起，大約是在主前1500多年。最後一本書是老約翰所寫的，大約是在主後90年完成啟示錄。

從第一個作者到最後一個作者，橫跨了1600年，總共有40多個作者，他們的背景完全不一樣。

我們最近讀到了但以理書，他在年輕的時候就被擄到巴比倫去，在年輕人中間被選到王宮中，當時他大約15歲而已。他是在王宮中長大的，歷經了好幾個朝代，可以說是政治上的老臣，很多重要的策略都需要請教他。他是一個在政治上很活躍的一個人，但是他在主的面前愛主。很絕對的禱告，為著以色列人的歸回，當他讀到那些東西，裡頭很迫切。

很多的異象和啟示通通都向但以理顯現。但以理的格局是高的，他所寫的啟示並不好懂。

摩西也一樣，在埃及王宮中成長，所以他能帶著200萬的以色列人出來。無論是在會幕的蓋造上面，還是在管理上，他的記憶是了不得的。有些作者是漁夫。有的寫在被擄之地、巴比倫的河邊，有的是在聖殿裡頭所寫的⋯⋯各種不同的人所寫出來的，竟然可以擺在一起，實在是讓人佩服。

好比我們醫學的東西，大約每隔五年就改朝換代。五年前所講的，五年後全推翻掉。最近我訂了李常文集，我把大批的醫學書通通下架。因為那些老早過時了，回過頭去看，。很多都已經站不住腳了。外面的知識進步的很快，特別的是：這一本聖經，經過了幾千年，讀起來的味道，從第一個作者所寫的，到最後一個作者所寫的竟然是同一個味道。

而且是講一樣的話，這是非常難的。剛剛弟兄說：若是找木工來做一個桌子，同時找了幾個人來做，但是不告訴你設計圖，你們憑著自己的想像去做，等到做出來之後要把這些作品擺在一起。

聖經的作者這麼多個，時間上相隔了1600年，沒有辦法商量，結果當他們擺在一起的時候，讀起來都是講一致的話，做一樣的見證。但是主做到了。不怕你去考究聖經，很多人去考古，最後不得不服下來，説這一本書真的是神說話。

今天在召會裡頭也是一樣，想要說一樣的話是不容易的。若是憑著我們自己大家都想自由的說話，但是週四的經節：

羅十五5 ～ 6『但願那賜忍耐與鼓勵的神，叫你們…彼此思念相同的事，使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父。』

林前一10『弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裏，彼此和諧。』

要說一樣的話有一件事很重要，就是人位的問題。在家裡，父母要說一樣的話，必須夫妻兩個都服下來，承認基督是我家之主。若是基督作你家的主人，丈夫服在基督的底下，妻子也服在基督的底下，這樣就有可能讓他有地位而說一樣的話。

另外還有一個很重要的就是要相調。我們常說若要有同樣的觀念，要能夠說出一樣的話，調是沒有辦法省略掉的。要調心、調靈、調觀念，觀念要一致，還得要從先調生活開始。

剛剛弟兄說見面3分情，當你來參加白天班，不知不覺我們就調起來了，感謝主。我並不是指說你生病來到這裡可以找到蔡弟兄，這個乃是附帶的。藉著大家來在一起，生活在一起，我們的心就調起來了。靈就能夠一致了，最後觀念也能夠一致了。

趙弟兄還在的時候，說到不僅要調生活、調心、調靈、調觀念、調負擔，最後調行動。我們慢慢地交通，你可以看到各地的召會要成為一，是藉著頻繁的交通。夫妻為了兒女也要有合適的交通，需要坐下來開家庭會議，在良好的氣氛中，準備蛋糕、咖啡⋯⋯，在和諧的氣氛中來談，父母的管教慢慢地就一致了。不然實在很不容易。

人和人之間需要藉著相調，到了年底小區要辦很多的活動，這不僅是為著人數的問題，在過程中我們調成為一個。藉著一致的觀念、一致的負擔，帶進一致的行動。了解這個以後，我們要進入後面就容易多了。

要產生同樣一個工作，在身體裡面，因為是一個人位，並沒有做其他的工作。不管你的實行如何，請記得我們都是為著建造基督的身體，也是為著那職事的工作，為著產生一個新人，產生新耶路撒冷，至終調成為一個新人，一個新婦。

若是每一個人都清楚目標在哪裡，我們所做的就有意義了。早年的時候我並不太懂這個，我常常請教趙弟兄：我們可不可以帶弟兄姊妹來讀一點聖經？趙弟兄回說：蔡弟兄你這樣子的實行對生養教建有沒有幫助？我想一想好像不一定有幫助，只不過是帶弟兄姊妹來讀一點聖經而已。他說若是沒有幫助的話，就不用讀了。

意思就是為著要建造基督的身體，很多的實行需要生，如果你讀聖經能夠傳福音、帶人得救、讓他的生命得著造就，能夠得著餧養，讓他在小區裡能夠申言。這樣子的追求是有目標的。否則讀聖經只不過是照著你的興趣而讀。你查考了許多東西，卻不對人去傳講，也不申言，不把基督說出來供應別人，也沒有活在生命裡，那個就沒有意義了。

我後來慢慢就懂了，原來趙弟兄是在講這一個。我們有很多的實行是有方向的、有目標的，我們要讓新人在這裡能夠產生出來。

柯弟兄：

補充本625首

照神計畫成為新人

< 第1節 >

我們是神救贖子民，

照祂計畫成一個新人；

雖來自各民族、方言，

祂裏蒙召，合一何甘甜。

是神榮耀顯於地，

將祂寶貴顯無遺；

我們是神救贖子民，

照祂計畫成一個新人。

< 第2節 >

十架上，規條全廢棄，

猶太、外邦兩下成為一；

主得勝，仇敵祂踐踏，

我們與神和好，

親『阿爸』。

隔斷的牆已拆除，

我們是一，喊：

『哦，主！』

十架上，規條全廢棄，

猶太、外邦兩下成為一。

< 第3節 >

主，我們願同心合意，

接受你作人位，不偏離；

不再憑雄心與己意，

在『身體基督』裏調為一。

一個新人在主裏，

為神權益得全地；

主，我們願同心合意，

接受你作人位，不偏離。

感謝主，主帶我們來到這一系列信息的最後一篇。一開頭，神有一個永遠的定旨，是雙重的定旨。不要小看這一個，許多基督徒是糊裡糊塗的，我知道神拯救我們是做什麼的，神造我們要幹嘛？但是在主的恢復裡我們很清楚的知道，神在人身上有一個永遠不改變的旨意，就是我們有他的形像來彰顯祂，並且我們有他的代表權，為他實行管治。這乃是一件大事。

可惜老祖宗亞當他墮落失敗了，因著墮落失敗，神雙重的定旨在他的身上就無法完成了，所以在亞當裡面的人慢慢地變成舊人。主耶穌基督來到地上，他成為人子，第二個人，成了末後的亞當，他來總結、終結亞當的族類，帶進了新的族類，就是在基督耶穌的裡面。

今天我們都已經從亞當被遷到基督裡，這些被遷到基督裡的人稱為新人。這個新人在十字架上已經創造出來了，但是在時間裡面慢慢地產生出來。所以這一個新人是漸漸更新的。如何更新呢？首先就是基督要做人位。我們舊的人位通通要被砍頭。我們只接受基督作我們的人位，需要凡事長到元首基督裡面。

為著新人能夠盡功用，我們需要勞苦，要竭力奮鬥，慢慢地從我們身上能夠複製出一些人，在新人裡能夠盡功用。這是今天我們所需要配合的。為著這一個我們需要禱告。與基督在天上的職事回應。召會需要禱告，我們也需要在心思的靈裡得以更新。這個得以更新靠著兩個：一個是基督的十字架把我們老舊的人脫掉、了結。一面藉著那靈把新的元素不斷地加給我們，還需要我們盡恩典的管家職分。

管家職分主要也有兩個，一個是藉著神的話，神的話是供應人非常重要的關鍵。另外一個是藉著享受基督。基督被我們享受、經歷、得著、據有以後，成為我們的恩典，在這個情形裡我們來供應別人。所以我們一面是供應話，一面是供應對基督主觀的經歷。這個就是管家的職分職分。　

我們需要忠信又勞苦，按時分糧。

今天來到了最後一篇，在新人的感覺裡實行召會生活，說一樣的話，作一個工作。

首先我要說一個點，今天我們在實行召會生活有兩個難處，也就是兩個極端：1、本位主義，當你擺在一個地方，投身在裡面，花了時間、金錢、心力，難免在你的心目中這個地方就是最大的，成為獨一的。這個就是本位主義，沒有辦法的，每個人都是這樣。

特別我的情形又更重了，因為生在北投、長在北投、老在北投⋯⋯，就我而言是本位主義最大的嫌疑人。人家看到我問說你還在北投啊？！我回答說那我還可以去哪裡呢？！

讀到這一篇信息我常常問自己：我到底在幹嘛？你雖然在北投，你有沒有看見在實行上在全地的眾召會是一個新人。這需要異象，需要有看見。否則我們擺在一個地方越陷越深，把畢生的經歷和所有的一切都投身其中，難免開口閉口都是北投。本位主義在我們每一個人的裡面。

當你被擺在一個小區裡面，會不會覺得你的小區最重要呢？這是一定的，我花了這麼多的時間體力⋯⋯，如果小區裡面的聖徒生病了，家裡面有難處了，我一定⋯⋯。但是若是其他的人，管他的⋯⋯。雖然嘴巴上不說，但在我們的感覺上那個是他的事，是別的會所或者是其他區的事情。這是不容易的，本位主義一面是需要看見，一面是需要主一點一點的，慢慢的擴充我們。

另外一個極端的就是：全地都是一個新人，哪裡有相調我就去。我看到FB上面，有的人一下子飛到德國、法國、美國、印度⋯⋯，我想他的實行到底在哪裡呢？因為他大部分的時間都在空中。到最後我有一點擔心，好像似乎他看見了一個新人，但是他的實行是空的，不落實的。

今天如何能夠讓實行落實，本分勞苦的埋在一個地方，但是你這一個人的眼光和心胸是大的，能夠看見一個新人。

以前在常講一句話：身在台灣，胸懷大陸。事實上我們要不就埋進去，要不就拔起來到處飛。這是兩個極端。

在這一篇信息裡面摸我們，你要看見在全地眾召會只有一個新人。剛剛蔡弟兄說得很清楚，就著行政而言，一個地方的行政是獨立的，今天我在這裡不能對台南、高雄、台中、花蓮召會指手畫腳。這個過了我們的尺度，過了我們的度量。神沒有量給你在那裡，神所量給你的是在這裡。當你在那邊指手畫腳是不應該的。我們應該尊重當地召會的負責弟兄們，他們在行政上的帶領，我們可以交通，但必須要尊重。這是我們該有的界線。

另一面並不是盲從，不是說全地在統一的情形裡面。在台北市召會有權對台島眾多召會，或者亞洲眾召會可以指手畫腳，這是不可以的。我們還得尊重他們。這裡不是一個總會，不是組織，要尊重地方。但是另一面我們看見在這裡有一種的交通，是很甜美的交通。

你若有好的，我虛心的學習、效法，願意得幫助，我這一個人是敞開的。同樣的我有一些蒙恩的，我也不藏私，願意跟大家分享。這是今天各地召會所需要的交通。

上週六有一個台南召會師母打電話給我，她是我的兒童導師，她說你前天在白天班所說的，在雅歌當中，在我的門內有各樣新陳佳美的果子，我的良人啊這是我為你存留的。這一處的經節我也很喜歡，但是到底是雅各第四章還是第七章呢？我說師母，那一天我講完我就後悔了，因為我講錯了。是第七章。她說對呀，我還聽了兩遍。我怕你口誤，所以特別提醒你一下。我說對不起。她說千萬不要說對不起，你這樣供應眾召會，我只是提醒你一下。我冒了一身的冷汗⋯⋯。

現在因著交通，各面通訊發達，沒有什麼隱私可言，就某一面而言這是好的，為著方便一個人新人的出現。

四年多前我們去馬來西亞，在那裡有一次青職的成全訓練，回程在機場遇到一位從中國湖南長沙來的姊妹，因為聚會的人太多了我並不認得，她主動跟我們談一談，她說柯弟兄我對你的聲音一點都不陌生，在錄音帶裡面聽到你的交通，還有成為系列所交通的，我們都出了一本書。我說好不好你也寄一本給我⋯⋯。後來書寄來了，我的名字三個字打錯了兩個字。不知道這是為了要保護我，還是⋯⋯。

今天我們在一個地方所做的，都得顧到眾召會的感覺。有的時候你做的不合適，會產生難處。你說的不合適，也會產生難處。今天我們在基督的身體裡面，沒有什麼隱私可言，也沒有閉門造句的空間。我們必須在身體的交通裡，越是在身體的時代，一切都是透明的。

在場參加白天班的雖然只有一百多人，但是這些話到底傳到哪裡去了我們都不知道。我們裡面需要越來越被擴大，我們不是在這裡建立自己的小王國、土召會，更不是在這裡做土皇帝，而是做一個工作，為著建造一個新人。為著基督身體的建造，產生一個新人。凡我們所做的，必須由這個異象來控制我們。

當你在說話的時候，是你在那裡說話嗎？還是憑著主來說話？我在弟兄姊妹中間說話的機會很多，每一次說話我都需要主，主啊你帶著我一起來說話，求你為著召會的需要，越過我的限制和軟弱，為著召會能夠得到益處，求你於我一同來說話。這是我每一次的操練。是主的憐憫，好多次我說完之後，自己也很驚訝，這些話我怎麼會說出來呢？是主的帶領。

今天在召會中怎麼能夠說一樣的話呢？你我都不同，南腔北調，每個人的文化背景也都不一樣，在以弗所書四章說到：『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；』弗四15

在愛裡持守著真實，在註解裡真實指的就是基督。讓我們在愛裡持守著基督，就能夠讓我們在實行上化異求同。如果我們強調特別的作法、特別的實行，而裡面卻不是基督，那麼這一切都不值錢。

我們需要操練惟有基督。週二171頁：

全世界許多國家的眾聖徒，要說同一件事，（林前一10，）就是獨一的基督。我們只說基督，因爲我們要活出祂來。祂是我們的生命，祂是我們的人位。祂是賜生命的靈在我們的靈裏，並且在一切時候，任何事上，我們都轉向我們的靈，長到這位獨一的基督裏面。

達秘說了一句話：何等喜樂我們能夠一無所有、一無所是、一無所見，惟見榮耀裡的基督。我們能夠一無所是、一無所顧、惟顧他在地的權益。

「哦，何等喜樂，能夠一無所有，一無所是，一無所見，惟見在榮耀裏活的基督；並且一無所顧，惟顧祂在此地的權益。」— 約翰‧達秘

詩歌：基督的喜樂

何等喜樂 , 何等喜樂 ,

我們能夠一無所有 , 一無所是 , 一無所見 ,惟見榮耀裡的基督 。

 何等喜樂 , 何等喜樂 ,

我們能夠一無所有 , 一無所是 , 一無所顧 ,惟顧祂在地權益 。

末了，我要說幾個點。今天要在一個新人的感覺，說一樣的話，做一個工作，第一個要操練的就是以基督作人位。操練回到靈裡。回到靈裏，所有的不同會消除，在基督裡很自然地就是。

第二個我們需要多相調、多交通，打破藩籬、打破隔閡。這兩年在北投大區我們看見神有一些特別的祝福。坦白說在兩年多以前，我們原來是同一個會所，但是增一個會所以後，會所和會所之間不太往來了，雖然有時候聚會坐在一起，但是交通似乎中斷了。

然後彼此不干涉，井水不犯河水，不要說是會所了，就連大區跟大區中間，小區和小區中，原本是同一個小區，增一個小區之後，彼此就不來往了。表面看起來是尊重，實際上沒有交通。最後無形中高牆就立起來了。結果聖靈的水流在我們中間就流不通。因為彼此之間有重重的隔閡。

這兩年多以來弟兄姊妹真的是操練拆毁所有的隔斷的牆。我們都願意得幫助、願意在交通裡，今年12會所跟61會所，他們在實行上是我們的領頭羊，就像火車頭一樣，在實行上看見神的祝福。我們就敞開的接受幫助。藉由這樣的幫助，把一些我們沒有顧到的點暴露出來了，也就在交通中，一同得幫助。交通實在太重要了。我們需要有一種接受幫助的靈，這樣的交通就對了。我們不僅要接受幫助，甚至需要有一種度量，接受指正，慢慢地在過程中會知道我們的情形如何。

第三個我們盼望在實行上多多接待、多多訪問。馬上韓國首爾召會，一個大區有28位的聖徒要來訪問我們。在一個多禮拜前，日本神戶召會來訪問我們，一月初韓國的釜山、安東召會有將近30位聖徒要來訪問我們。

這些年來我們幾乎是來者不拒，除非他來的時間跟我們的運作有重大的難處，基本上我們都是敞開的。他們來交通，想要問什麼，我們幾乎可以說是知無不言 、言無不盡。這是我們的態度。我們也盼望能夠去訪問召會，我跟蔡弟兄在服事學生的這些年，幾乎每年的寒暑假都帶著學生服事者去訪問召會，看看一個地方的召會，跟他們有交通。特別是有一些負責弟兄的生命老練，希望從他們身上也得著幫助。這是我們的態度。

盼望我們在這裡的實行也能夠注意接待，求主擴大我們的度量。我知道接待或者被接待不知道蒙了多少恩典。已過七月份去訪問嘉義召會，我們看到一個姊妹和他的孩子被接待在一個家。主安排她在一個非常貧窮、簡陋的環境中，那一天姊妹蒙了極大的恩典，當天差一點奪門而出，怎麼會被接待在這樣的家裡？想要出去訂旅館，但是，她兒子抓住她：你不可以跑，乖乖地住兩個晚上。結果這兩個晚上，在她身上大蒙恩，有很大的轉機。

她看見在這樣貧困為難的情形，還願意家打開來接待別人，她非常的受感動。

我們今天在實行上，大家一起看到要接待，面有難色⋯⋯。盼望弟兄姊妹要擴大我們的度量。把家打開，實行接待，這是我們在神面前蒙恩的機會。語言不通也沒關係，比手劃腳也可以。阿們，哈利路亞就通了。在主裏我們就通了。我們這個人需要被擴大。

第三個在交通中盼望放下堅持，接受調整。剛剛蔡弟兄說到我們實行了25年的主日晚上真理成全訓練。但是後來眾召會都關切，大家都在實行一年七次，晨興聖言，獨獨北投大區有特色，其實我們所讀的都是李弟兄職事的話話，說我們不跟隨職事是很冤枉的。因為眾召會的感覺，他們的觀感，我們也操練願意放下。所以在2014年的八月，我們把實行了25年的主日晚上的真理成全訓練放下，改讀晨興聖言。

感謝主，我看到晨興聖言不容易，2014年的12月我退休了，開始了白天班。這樣子也不錯，雖然現場參與的人並沒有那麼多人，但是無論如何這樣的話語在整個北投大區，五年下來，無論是帶領、交通、感覺，藉著白天班把大家凝聚在一起。這是主給我們意外的祝福。

雖然當時我覺得開白天班簡直就是跟自己過不去，感謝各位，對我們服事話語的人來說這是很大的成全。也藉著白天班慢慢地我們進到主話語的深處。

第四個我們操練在一地的實行願意為著全地，不藏私，沒有所謂的武功秘笈，主所給我們的，我們都是敞開的。

最後，今天在主的恢復裡面有三個很重要的主軸。神有一個永遠的定旨，而且是雙重的定旨。坦白說在基督教中間少有人會摸著這一個點。同樣讀聖經，很多人像瞎子摸象一樣，摸到鼻子說是水管，摸到大腿說是柱子，摸到尾巴說是繩子，摸到耳朵說是扇子。很多人讀聖經是斷章取義⋯⋯，很少有人像倪柝聲弟兄和李常受弟兄這樣，把整個主恢復中最核心的、最關鍵的啟示到我們的中間。

今天我們能夠看見這一個實在是一個高峰的真理。今天我們能夠摸到一個新人表示你很有程度了，這個不簡單。我相信在基督教中間很少有人摸到這麼核心的東西。這是在主恢復的第一個點。

第二個，我們不僅有啟示，還要操練過一個神人生活。這是主恢復一個很重要的操練。所有的真理和啟示都要應用到我們實際的生活中。這些啟示都要讓我們來經歷，使我們能過一個神而人，人而神的神人生活。

第三個，有啟示、有生活、有工作。工作就是實行神所命定的新路。

今天主恢復有三個很重要的主軸：1、神聖啟示的高峰。2、過神人的生活。3、實行神所命定的新路。

這三個終極目標沒有別的，就是要產生一個新人。

我們在實行上如果能夠抓住主軸的點，我們都在同一個工作裡。這樣的亮光已經啟示給我們了，接下去就是看我們如何實行，求主祝福我們。

從下一週開始講到奉獻與理財，我們連要追求這一本書，都跟前面弟兄有交通。我說可不可以這三週暫停感恩節特會的信息，我們要追求奉獻與理財。弟兄們都說阿門。我說如果沒有這樣的帶領，我們不行。連這樣的實行和改變，我們都在交通裡來實行。

末了我要說到一點，已過在泉源會所的購置，我實在看見主的祝福。我們奉獻心願單和實際的奉獻金額，很驚訝的是，我們所買的是泉源路的會所，那個地方預計將來是37會所要用的，但是我們看到12、61會所他們所擺上的奉獻，一點也沒有覺得那是泉源路的會所，他們的感覺是我們都在做同一件事。我覺得藉著這一次的奉獻，大家都在一個新人的感覺裡，在那裡實行。我覺得非常的感動。當然37會所是地主，他們是義不容辭要擔起這一份。

無論如何我要說的是：我們能夠這麼甜美的、同心合意地做這一件事，實在是屬靈的溫度計。我相信神要大大的祝福我們。因為我們都在新人的感覺裡一同來實行這一件事。求主祝福。

王弟兄：

禱告：主阿我們何等感謝你，藉著今天話語的供應，讓我們認識神只有獨一的職事，乃是為著一個行動，產生獨一的身體，做他在地上獨一的見證。盼望在這樣的感覺裡面，能夠說一樣的話，做一個工作。阿門，讚美主。

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