2019年10月3日白天班
民數記結晶讀經（四）
第二十三週 全足者的異象—對神子民的神聖眼光
王弟兄：
禱告：
得著今天早上的聚集，藉著你在我們中間的說話，我們要有你的眼光來看待召會，在地上是發光的星體，求主繼續帶領我們前面的道路，讓你在地上得著可安居的居所，謝謝主。
這一週進入夏季錄影訓練的第11篇，篇題是：全足者的異象—對神子民的神聖眼光。今天早上柯弟兄特別提醒我們，第一次看到全足者是在創世記17章第一節：『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；全足者是從這裡出來的。
全足者所指的就是我們的神，在註解中提到：『希伯來文， El Shaddai， 伊勒沙代。伊勒，意，大能者；沙代，源自另一希伯來字，意，胸部或乳房。這神聖的稱呼啟示神乃是有乳房的大能者，就是全豐全足的大能者。祂是恩典的源頭，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們能產生基督作後裔，以完成神的定旨。』創十七1註2
我們知道神是大能者，他是有能力的這一位。對於我們如果他只是一個大能者的話，他可以為我們做很多的事，可是跟我們這個人其實沒有太大的關聯。因為他是在我們外面的神，他有大能可以為我們成就很多的事，保守我們的平安。但是我們跟他之間生命的連結是欠缺的。所以在他後面有一個沙代，是指著他是全豐全足的供應者。
弟兄提醒我們：有奶便是娘。今天能夠餧養我們的，我們就跟他在生命上產生了連結。這位全足者不僅是大能者，而且他還能夠全豐全足的供應我們。全足者從字面上的解釋，這位神除了是大能者以外，他還能供應我們全部的所需。
這裡提到這位全足者的異象。
貳 在聖經裏，『異象』是指一個特殊的景象；（異～從這一個字我們可知他並不是一般的）它是說到一種特別的看見，即榮耀、裏面的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象。
我們都很羨慕能夠看見異象，因為這是不容易的。
一 我們要得着異象，就需要有（三個條件）啟示、光和視力。這三者缺一不可。在世界上我們若要看一個東西，需要有光線、你的眼睛必須是張開的，這是缺一不可的。
在一個很光亮的環境裡面，如果你是瞎眼的，那麼你什麼也看不見。今天我們要看見神的異象我們必須，向主有這樣的禱告：求主給我們亮光、啟示、視力。使我們眼睛得開，能夠看見屬天的異象。
這一篇的結構是：
壹 我們絕不該低估了正確看見一件事情的價值；這個看見會改變我們，影響我們的全人。
貳 在聖經裏，『異象』是指一個特殊的景象；它是說到一種特別的看見，即榮耀、裏面的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象。
第一大點跟第二大點，先把這一週的篇題做一個解釋。
參 正如巴蘭這外邦的申言者被帶到異象裏，我們需要看見全足者的異象，並對神的子民有神聖的眼光。
在舊約裡神藉著民數記23章～24章，教導我們要用神聖的眼光來看待神的子民。
肆 我們需要看見有關召會的異象，並看見召會乃是『基督的』、『復活的』、屬天的；這些形容詞描述聖經裏所表達的事實。
在新約裡藉著以弗所書，同樣的要用神聖的眼光來看待神的子民。
伍 我們要學會如何看神的子民，這乃是嚴肅的事。
我花點時間把這一篇的背景向大家說明。至於第五大點是我們這篇的精隨，請蔡弟兄帶我們進入。
回過頭來看，剛剛提到異象，晨興聖言提到了：『沒有異象，民就放肆；⋯⋯』箴二九18
這說出了今天我們在地上生活行動，如果沒有神的律法來管治我們，我們的生活是一團亂。尤其在這樣的世代中，我們深深覺得整個宇宙是一個亂堆。不看新聞則已，一看新聞覺得整個眼前發黑⋯⋯好像一片黯淡。為什麼差這麼多呢？但是主是我們的盼望，我們知道主快來了。
後面提到說：惟遵守律法的，便為有福。在這裡所謂的遵守律法，並不是指著我們看得見的六法全書、刑法或民法⋯⋯，在前幾次的追求中我們知道：律法其實是神的象徵，代表神自己。在這邊所說的是神的律法，神給我們有四個律，這是我們必須看到的。
我們需要有啟示、有光、還有視力。
二 屬天的異象支配我們、限制我們、管制我們、指引我們、保守我們、徹底翻轉我們、保守我們在真正的一裏、並給我們膽量往前。
為什麼往前需要膽量呢？就如剛才所說，現在世局如此的黑暗，我們很難有在往前的力量。前一陣子跟幾個年輕人在聊天，講到為什麼不婚、不生。他們說現在的世局跟環境如何養孩子呢？這說出他們心中的一種害怕及膽怯。我們要能夠看見屬天的異象。這一整篇信息告訴我們：神是用他的眼光來看待在地上的召會及他的子民。
為什麼要提到眼光呢？在第一大點告訴我們：眼光會改變我們這一個人，會影響我們這一個人。我們的眼光代表我們的所是、認知。
前一陣子，弟兄説到非洲賣鞋的故事。同樣一個景象。積極想賣鞋子的人，看到的是：非洲這裡的人都沒有鞋子穿，所以我們大有可為。但是消極不想賣鞋的人，看到非洲的光景就説：這裡的人都不穿鞋子，所以不用來賣。同樣一件事情讓我們看見兩種：因個人的眼光不同，而帶出來的結果就不一樣。
我這種年紀的人小時候國語課本裡面也提到說：偉大的人看到溪裡面魚兒在游，能夠激起他奮發向上的感覺。若是我來看，我會說這個是香魚還是⋯⋯，要清燉比較好呢？還是紅燒比較好？同樣一個光景，但每一個人對這個事物的看法不同。
在這裡也是一樣，神勉勵我們，先讓我們了解他是用怎麼樣的眼光來看待神的子民，盼望藉著〈這些故事背景〉讓我們也能夠有神的眼光。
弟兄在錄影訓練一開頭說到：這一個篇題下面應該再加一個副標題：是神對？還是你對？這個問題常困擾著我們。我們對事情的看法，和人相處的態度，常常會有攪擾。明明我們看到的就是這個樣，讓我們有許多消極負面的想法。但聖經告訴我們，我們應該更積極、樂觀的來看待這些事。
這裡有一個信心的故事在我們中間。盼望讀完這一篇以後，我們的觀念都能夠得著翻轉。很多事情從神的眼光來看，而不再用我們的眼光來看。
在舊約民數記敐示如何用神的眼光來看待神的子民。這裡提到申言者巴蘭對摩押王三次的豫言。上週巴蘭就說了一個豫言：『我看祂，卻不在現時；我望祂，卻不在近日。必有一星從雅各而出，必有一杖從以色列興起，祂必打碎摩押的四角，毀壞舍特所有的子孫。』民二四17
這個豫言是第四個，巴蘭接受摩押王的賄賂，去咒詛以色列人，沒想到他口中所出的都是耶和華神放在他口中的話，全部都是祝福的。經過三次以後，巴勒對巴蘭很失望，巴蘭臨走之前，對巴勒說了第四個豫言：必有一星從雅各而出，必有一杖從以色列興起，祂必打碎摩押的四角，毀壞舍特所有的子孫。
巴勒非常生氣，二人就分開了。巴蘭回到他自己居住的地方，他是外邦的申言者，根據記載他是在大河流域出生的，就是幼發拉底河。至於為什麼神會揀選他？神乃是按著他自己的意願揀選。甚至連驢子也開口說話。
巴勒王帶著許多金銀財寶來找巴蘭，希望他能咒詛以色列民，最主要的原因就是：在巴勒王之前，以色列打敗了幾個王：亞拉得王、亞摩利王、巴珊王噩。如今來到近摩押地，巴勒很緊張。心裡想著從軍事、政治都沒有辦法打敗以色列人，於是換一個方法，想用巫術來擊敗以色列人。於是找到外邦的申言者巴蘭，於是重金禮聘他，希望他來咒詛以色列民。
巴蘭是貪心的人，明明知道神不喜歡他去，不允許他如此做，但是為財物，還是接受摩押王的邀請，前去咒詛以色列民。
『驢看見耶和華的使者站在路上，手裏有拔出來的刀，就從路上轉開，跨進田間；巴蘭便打驢，要叫牠轉回路上。』民二二23
『耶和華的使者就站在葡萄園間的窄路上，這邊有牆，那邊也有牆。』民二二24
『驢看見耶和華的使者，就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了；於是巴蘭又打驢。』民二二25
『耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都無路可以轉折。』民二二26
『驢看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下；巴蘭就發怒，用杖打驢。』民二二27
『耶和華開了驢的口，驢對巴蘭說，我向你行了甚麼，你竟打我這三次呢？』民二二28
『巴蘭對驢說，因為你戲弄我，我若手中有刀，早就把你殺了。』民二二29
『驢對巴蘭說，我不是你從小時直到今日所騎的驢麼？我素常向你這樣行過麼？巴蘭說，沒有。』民二二30
『當時，耶和華開了巴蘭的眼，他就看見耶和華的使者站在路上，手裏有拔出來的刀，巴蘭便低頭，面伏於地。』民二二31
驢子在巴蘭的杖跟使者的刀中間非常為難。他被打了三次，因為如果往前走就要死於刀下。這故事是神向巴蘭做隱喻。巴蘭也是三次咒詛以色列民。
『耶和華的使者對他說，你為何這三次打你的驢呢？看哪，我出來抵擋你，因你所行的路，在我面前是邪僻的。』民二二32
『驢看見我，就三次從我面前轉開；驢若沒有從我轉開，我必早把你殺了，留牠存活。』民二二33
在聖經中的故事常常把神的心意表顯在我們前面。當環境臨到我們，我們要慢一慢、等一等、經過主，看神有什麼啟示。巴蘭因為起貪慾，看不見驢所帶給他的啟示。
巴蘭用詩歌來講神的豫言：
第一次巴勒帶著巴蘭來到巴力的高處，看到以色列駐紮的地方，巴勒要巴蘭咒詛他們，此時耶和華把話放在巴蘭的口中，巴蘭是神的申言者他無從選擇，只能說神的話。
『巴蘭便題起詩歌說，巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東方的山，說，來阿，為我咒詛雅各；來阿，怒罵以色列。』民二三7
『神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？』民二三8
『我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不將自己算在萬民中。』民二三9
這裡提到獨居，指的是他是被分別出來的，不跟世界參雜，不列在萬國之中。
『誰能數算雅各的塵土？誰能數點以色列的四分之一？⋯⋯』民二三10
這裡所指的就是以色列繁增之福是無法數算的。
『⋯⋯願我之死如正直人之死；願我之終如正直人之終。』民二三10
這指能夠像義人一樣的結束生命，是非常的榮耀。
巴蘭的祝福跟珍賞以色列人的話，實在是得罪了巴勒。
『巴勒對巴蘭說，你向我作的是甚麼事？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟完全為他們祝福。』民二三11
『他回答說，耶和華放在我口中的話，我能不謹慎講說麼？』民二三12
這是第一次，但是巴勒不死心，心想也許這一座山不夠高，於是又帶他到了另外一座山，毘斯迦山，稍微更高一點，巴勒特別告訴他說：『⋯⋯你從那裏可以看見他們；你不能看見他們全部，只能看見他們營的邊緣。你要從那裏為我咒詛他們。』民二三13
在第二次的詩歌裡面最重要的就是：『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患；耶和華他們的神與他們同在，有向王歡呼的聲音在他們中間。』民二三21
這句話我們雖懂但是卻不能理解，因為從冬季訓練到夏季訓練，從民數記的第一篇開始我們便看到以色列人民發怨言、背叛⋯⋯他們怎麼會是完全的？怎麼會是沒有禍患的？但是在這裡神的話很清楚地說：這個是按照神的眼光，是從神的觀點來說的。跟我們人的想法是不一樣。
這樣子會有矛盾的情形嗎？就好比我們看自己，我們是生在罪中，長在罪中，活在罪中。照理說我們是非常不完全的人。但神說這些以色列民就像我們一樣是完全沒有罪孽的，弟兄說到神的子民有兩種身分：第一個就是有天然的生命，我們是死在罪中，是不完全的；但是當主讓他的獨生愛子來到地上，為我們釘死、復活，流出他寶血，救贖了我們，免了我們的罪債。所以在神的眼中我們都是完全的。
在時間裡面我們都是不完全的，我們現在都在走向完全的過程之中。但在神沒有時間的因素，對他而言時間是管理這個世界的工具。
弟兄曾經說到基督徒的一生就很像在看電影，直接看到結局。中間有許多的高低起伏都只是一個過程。神看神的子民也是如此。所有臨到神子民的環境，都是神所允許的。因為至終我們都要成為神合用的器皿，神家建築的材料。
在千年國度來臨之前，在基督的審判台前，我們都必須接受他的審判。得勝的，在千年國就跟基督一起做王掌權；不完全的，就要在外面的黑暗裡哀哭切齒。經過千年國以後，在啟示錄裡每一個人都必要完全，與主一同進到新天新地裡面。所以在這裡並沒有矛盾的情形，只是我們在時間裡還在過程當中。
這是雅各中未見罪孽，以色列中未見禍患，因為神看的是結果，從神的眼光看我們在屬靈這一面的情形。這是關於第二首詩歌。
『⋯⋯耶和華他們的神與他們同在，有向王歡呼的聲音在他們中間。』民二三21
這裡的王是豫表將到的基督，有向王歡呼的聲音在他們中間，也就是說有基督的呼喊在他們的中間。
此時巴勒有些的轉變。『巴勒對巴蘭說，那麼你一點不要咒詛他們，也一點不要為他們祝福。』民二三25
在第一次的時候：『巴勒對巴蘭說，你向我作的是甚麼事？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟完全為他們祝福。』民二三11
在第二次的時候：『巴勒對巴蘭說，那麼你一點不要咒詛他們，也一點不要為他們祝福。』民二三25
感覺有一點妥協了。
第三次，『巴勒就領巴蘭到那下望曠野的毘珥山頂上。』民二三28
因為前兩次都是看著以色列的帳幕來咒詛他們，但是卻無法成功。這一次就乾脆不要看帳幕，直接面向曠野。
『雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！』民二四5
以色列是美麗的，可由華美一詞來說明。在神的眼中以色列人是聖別的、沒有罪的、而且是美麗的。
在晨興聖言裡面說分成三類：就著立場來說：召會是聖別的，以色列民是聖別的，就著類別來說：以色列民，神的召會是完全的。就著外觀來說：以色列民是美麗的。這啟示，由神的眼光來看待以色列民是聖別、完全又美麗的。
這三段豫言從巴蘭的口中而出，實在是神把他的話放在巴蘭的口中，至終巴勒對巴蘭感到失望。
『於是巴蘭起來，回他本地去；巴勒也回去了。』民二四25
巴蘭沒有回到他的本家，後來又跟米甸人、摩押人來在一起，還教他們利用摩押女子誘惑以色列人行淫亂、拜偶像。
『在所殺的人以外，還殺了米甸的五王，就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。』民三一8
這是巴蘭的下場，果真應驗了神的使者拿著刀在路口等他，如果再次不聽，至終也會死於刀下。
這是舊約神用民數記教導我們用神聖的眼光來看待神的子民。
在新約神使用以弗所書來教導我們如何看待神的子民。神用以弗所書一章、二章。
『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；』弗一22
『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』弗一23
這裡提到的召會是在基督裡，召會是他的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
『然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，』弗二4
『竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，（你們得救是靠著恩典，）』弗二5
這裡說到召會是在基督的復活裡，這們得救是靠著恩典。
『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，』弗二6
這裡說到召會是在升天的範圍裡。
肆 我們需要看見有關召會的異象，並看見召會乃是『基督的』、『復活的』、屬天的，這是剛剛提到以弗所書的經節所告訴我們的。召會乃是基督的、復活的、屬天的。
藉由這幾處的經節讓我們了解到：神的眼光是如何看待神的子民、神的召會。重點我們如何操練自己有神的眼光來看待我們的弟兄姊妹們，這是我們這一週的重點，等一下蔡弟兄會說。
在這裡還有提到兩個故事：一個就是約瑟的夢，我們都知道約瑟受爸爸雅各的疼愛，給他了一件彩衣，他的哥哥們對他已經不滿意了，偏偏約瑟又很直白，做了夢還跑去跟哥哥們講：
『我們在田裏捆禾稼，忽然間我的禾捆起來站著，你們的禾捆來圍著我的禾捆下拜。』創三七7
『他的哥哥們對他說，難道你真要作我們的王，真要管轄我們麼？他們就因為他的夢和他的話越發恨他。』創三七8
『後來他又作了一個夢，也把這夢告訴他的哥哥們說，看哪，我又作了一個夢，夢見太陽、月亮與十一顆星，向我下拜。』創三七9
『約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說，你作的這是甚麼夢！難道我和你母親、你弟兄，果然要來俯伏在地，向你下拜麼？』創三七10
這故事告訴我們：無論如何，在地上神的子民都是生命的禾捆，也都是發亮的星體。每一個人的恩賜都不一樣，但都是神所給我們的。
第二個故事，說到我們不應該去指責弟兄姊妹們。
『亞哈將以利亞一切所行的，和他用刀殺眾申言者的一切事，都告訴耶洗別。』王上十九1
『耶洗別就差遣使者去見以利亞，說，明日到這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我。』王上十九2
『以利亞害怕，就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裏；』王上十九3
『自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說，耶和華阿，罷了；求你現在取我的性命，因為我不比我的列祖好。』王上十九4
『他就躺在羅騰樹下睡著了。忽然有一個天使拍他，說，起來喫罷。』王上十九5
『他觀看，見頭旁有炭火烤的餅，與一瓶水；他就喫了喝了，仍然躺下。』王上十九6
『耶和華的使者第二次來拍他，說，起來喫罷；因為你當走的路甚遠。』王上十九7
『他就起來喫了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝四十夜，到了神的山，就是何烈山。』王上十九8
『他在那裏進了一個洞，就住在洞中。』王上十九9
『耶和華的話臨到他，說，以利亞阿，你在這裏作甚麼？』王上十九9
晨興聖言101頁倒數第二段：
以利亞抱怨以色列人說，『以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』（王上十九10。）以利亞在神面前控告以色列人。主不喜悅這事，（我們需要小心）便回答說，『但我在以色列中為自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的。』（18。）
這提醒我們，我們在操練的時候，不要隨便控告神的子民，不要控告弟兄姊妹們。
個人的經歷：在我得救後沒有多久，我家打開成為主日聚會的場所。當時還沒有區負責訓練，我並不清楚家打開需要做什麼？怎麼樣才能夠達到標準？我很用心的觀察每一個來到我家的弟兄姊妹他們的需求，後來我發覺有些人有一些的潔癖，不喜歡穿過別人所穿過的拖鞋，於是我把家中的布拖鞋換成可以洗的膠鞋，每隔一段時間就把它重新刷洗乾淨。
為了怕弟兄姊妹不了解，還故意曬出來給弟兄姊妹看。為的就是讓他們放心。有些人在意馬桶的使用，有衛生的考量。有一次我去星級旅館，發現他們有免治馬桶非常的舒服，於是我也把家中的馬桶換成馬治馬桶。希望來到我家聚會的弟兄姊妹能夠安心的使用。其他方面例如電風扇的清洗、冷氣的濾網⋯⋯不定期的清洗，盼望弟兄姊妹在我家可以有好的環境。
這過程中我是觀察他們的需要，在不知不覺中，我發覺他們有很多問題，讓我很受不了。明明來者是客，卻這個不做、那個要做⋯⋯，我心裡有很多的圈圈叉叉，我承認那個時候還沒有神的愛在我的裡面，我閉口不說，反而有一些弟兄姊妹會仗義直言。我承認那個時候有人數的壓力，怕說我跟他交通的話下個禮拜就回來了，於是我決定不說。但是很奇妙的是，10幾年過了，我有更多的包容心，弟兄姐妹們願意來、喜歡來，我們就得著榮耀。這個是多年來我跟弟兄姊妹相處的情形。
我相信光只是這樣還不夠，弟兄姊妹就像神眼中的瞳人，瞳人是無法讓人觸著的，神把以色列的子民和我們都看成是他眼中的瞳人，絕不允許外物的侵入。盼望弟兄姊妹在相處的過程之中，尤其是當我們強調召會生活就是我們的生活。
弟兄姊妹們來在一起的時間實在是非常的多，越是密集的接觸，越是看到彼此有許多麻子在臉上⋯⋯。但那都不應該是我們所要看的，我們所要看的是：他們是神家的建造材料，是我們的同夥，是爭戰的好弟兄。
盼望我們讀完這一篇以後，對於召會生活和弟兄姊妹能相處得更愉快。
蔡弟兄：
外邦的申言者，上禮拜我們說到他第四首詩歌：『⋯⋯必有一星從雅各而出，必有一杖從以色列興起，祂必打碎摩押的四角，毀壞舍特所有的子孫。』民二四17
這個是關於基督的，特別說到基督是晨星。將來基督要成為掌權的杖。
這一週我們要回過頭來細說：外邦申言者巴蘭他前面的三首詩歌。這三首詩歌是關於召會的。基督與召會。先啟示基督是晨星，再讓我們看到到底召會是什麼呢？但願我們都從看異象的角度來看。
異象是看到特殊的景象，如果異象只是看到普通的東西，並不會讓人太興奮，也不會讓人印象深刻。
我記得帶小孫女去動物園回來之後，她的嘴巴講個不停：我今天看到好多東西喔，因為那不是在馬路上就看得到的。因為他看到了那些原本是在書本上的，或是聽過的，從來沒有親眼看過，這些活的東西竟然出現在他的眼前。當他摸一摸、看看之後，那些東西都深深地注入到他的裡頭。所以回家之後就滔滔不絕，一直要講他所看到的。
我不知道當你們讀了這一篇之後你們到底看見了沒有？主要問我們說你有沒有看見異象？
當巴蘭看到這個異象，就是所謂的全足者的異象。因為在他的第三首歌跟第四首歌裡，他用到了這個詞：我是看見了〈全足者的異象〉。這些的話並不是弟兄們想出來的，而是巴蘭說出來的。
他說我看到了全足者的異象，全足者，就是全豐全足的神。我們的神是the All-sufficient God，也就是以利沙代，他乃是有胸部和乳房的大能者。我們的神竟然是用這樣的形容詞來形容的。
一個嬰孩他所需要的，通通可以從媽媽的乳房裡的乳汁得到，其中涵蓋了各種的養分，醫學上也很難解釋，包括了孩子所需要喝的水，和生長的元素在其中通通有，甚至包括了礦物質⋯⋯全都有了。
當全足者提供豐富的供應，在這裡講到對以色列人民的期望，還不僅僅是期望，這個全豐全足的神他會供應我們，最後能成為他所期盼的：我們要產生基督的後裔，完成神的定旨。這是一件不得了的大事。
當我們來讀這三首詩歌的時候，求主給我們有啟示。啟示就是一樣東西，我把它用手帕蓋起來，所以開頭的時候你看不到，當我揭開帕子的時候，你就看見了。這個揭開的過程叫做：啟示。任何東西在他尚未揭開之前，他都是一個奧秘。你不知道他裡面是什麼？我們需要神替我們揭開。
第二個需要有光，假如在這裡把燈全都關掉了，即使我在這邊搗開了也沒有意義，因為你什麼都看不到。所以一定要有光。
有了啟示，也有了光，還需要有視力。若是個個都是白內障或青光眼，什麼都看不到，即便我在這裡表演了老半天，你什麼東西都沒得著。我們需要有視力。這三者沒有一樣是可以缺少的。
我們渴望在主的話裡頭，他把一些的奧秘解開，也要賜下屬天的亮光，更重要的是給我們屬靈的視力。主啊我要能看見。這一個看見保守我們。
這一篇的信息很重要，我們回想召會生活中，有好多人跌倒，有好多人從這一條路岔出去，走不下去⋯⋯，回頭看，幾乎跟這一篇信息是完全發生關係。
『他回答說，耶和華放在我口中的話，我能不謹慎講說麼？』民二三12
我們的口實在是不得了，今天早上你們要求主給你們好的聽力，也有好的視力，更需要小心說話，很多事會照著你所說的成就。你若是學會正確的說話，懂得如何說話，主會祝福你。
來到第三大點說到了：神對神的子民有神聖的眼光。第一首歌特別說到了：『我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不將自己算在萬民中。』民二三9
這裡特別說到：他是獨居的民，不將自己算在萬民中。以色列人很特別，無論在世界各地，他們不容易跟別人調在一起，有點像我們客家人的味道。無論他們如何遷徙，客家具有客家的文化，他們自己調在一起。
雖然我們說世界是很多種族的大熔爐，但是猶太人從亡國到復國經過了2000多年，在這些年間他們被遷徙分散到各地，但是他們還是獨居的民。而且他們不將自己算在萬民中。這代表什麼意思呢？
弟兄們說到這是代表了：神特別的高舉他們。這個民太特別了，所有地上的百姓，神把以色列人擺在最高的地位，而且是完全分別出來的地位。高到不能再高了。
萬民在算的時候，他就好像老師說：你不用排隊，直接出來是第一個。你看這個學生是多麼的光榮，他是第一個。我們去以色列的時候，導遊姊妹一直說一句話：猶太人居首不居尾，居上不居下。她實在講了太多遍了，我心裡想說到底是在講什麼呢？後來才知道這是聖經上的話。
『你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你謹守遵行的，耶和華就必使你作首不作尾，居上不居下；』申二八13
意思就是你永遠擺在第一個。但問題是你必須要聽我的話。你若是聽我的話，我把你永遠都擺在第一個。由此可知以色列人是被擺在何等的地位，無論誰要想欺負他，就沒有好下場。因為在神的眼中，他是在萬民之上。
後面講到神要住在他們的中間。
新約應用在召會，意思就是召會在神的眼中具有獨特的角色。
在週一我們禱讀：
彼前二９ 『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民…。』
若是我們多禱讀幾遍，這裡說到惟有，我們不要把自己的身分給搞低了，在神的眼中，在新約裡頭，惟有，其他的都不是，惟有你們是蒙揀選的族類，是從萬民中間特地挑出來的，這句話說出神就是他們的源頭。就好像神呼召亞伯拉罕一樣，把他選召出來的時候，並不是因為亞伯拉罕很特別，乃是因為神很特別。神呼召他，你們是蒙揀選的族類。我們的身分很特別，我們是蒙揀選的族類。而且是惟有我們是。
我們是君尊的祭司體系，君尊的英文是royal，像君王一樣，是來事奉神的，祭司體系說到是團體的祭司。但有君王的尊嚴，是君尊的祭司體系。這說出我們今天蒙揀選是為著要來事奉神的。要來做祭司，就是要來事奉神。神不把他列在萬民中，他是一個獨居的民，因為他有特殊的用途，就是為著要來事奉神。
要成為聖別的國度，從前以色列人無論到了哪邊，他們就自成一個，別人覺得他們好不合群，不，他們是不列在萬民中。他們是為著神的。他們一同生活為要成為一個國度，他們要被完全的聖別出來，是歸給神的，屬於神的，他們是為著神的。
甚至是買來作產業的子民，神用重價把他們買來，是為著做他自己的產業，他自己的所有物。在神眼中，我們是非常的寶貴。這個是不得了的地位。當你讀到這一句話：『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；』彼前二9
在舊約裡所有指著以色列的讚美，或是對耶路撒冷的讚美，在新約裡都遙指召會說的。惟獨召會有這樣的地位。在新約蒙神揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來做產業的子民。
說到買來做產業的子民，神把他當作是珍寶，『祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切的不法，並潔淨我們，歸祂自己成為獨特的子民，作祂特有的產業，熱心行善。』多二14
對應這一節，他為我們付了重價，要把我們從一切的不法中贖出來，甚至要潔淨我們，最後要歸他自己成為獨特的子民，作祂特有的產業。
第一首歌是指著召會說的。註解裡頭說：指神自己所特有的子民，作祂的奇珍，就是非常奇特的珍寶，他擁有，愛不釋手。若是你有奇珍，三不五時拿出來看一看、把玩一下，欣賞欣賞，越看他越美麗。
你要知道我們在神眼中的地位是很特別的。這裡頭還說到我們跟神中間有親密的情愛，所以後面說：『我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不將自己算在萬民中。』民二三9
『誰能數算雅各的塵土？誰能數點以色列的四分之一？願我之死如正直人之死；願我之終如正直人之終。』民二三10
今天召會要不斷地繁增，幾年前是多少人，幾十年後不得了，乃是好幾倍的繁增，慢慢地不能數算了。這是神老早就應許給我們的。
但願我們都有這種眼光，知道我們的地位是非常特別的。是獨特的，是完全歸給神，歸給神意思就是聖別出來。這是我們該有的地位。
第二點，『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患；耶和華他們的神與他們同在，有向王歡呼的聲音在他們中間。』民二三21
這是我們最難辦的一點，無論我們怎麼看⋯⋯，就像剛剛王弟兄說，經過他仔細的觀察，不得了，他把家打開的時候是滿了熱心；我們當初回到神的家中，也都是覺得召會就是甜美的家，實在是太可愛了。好比我們還沒有生小孩的時候，對孩子滿了期盼。等到孩子出生，滿月後覺得好可惡哦，到後來孩子長大了，越看越不對勁。
最近我姊妹說了一句話：她以前做家事的時候，正在炒菜的時候，看到孩子不對勁，他拿起煮菜的鏟子，準備打小孩。他說我打小孩就像打共匪一樣。（是別人講的）意思是使勁地打。原本現在拖地，但被孩子一搞，一生氣起來，隨手拿起拖地的拖把就當起武器了。
有的時候我們養育兒女的過程實在是不容易。這個時候我們何等的需要夢來臨。在信息裡頭特別告訴我們，你想要有這樣的情形，就要在你最失望的時候，不知道為什麼會變成這個樣子，這個時候你需要有夢。
在週四李弟兄說到自己：多年來自己在奉獻的時候，為著主擺上，看到這些的情形，（101頁）在這樣的時候你就需要屬天的夢。
在你還沒有失望之前，我告訴你這些，對你毫無幫助。當你裡頭有很多的故事，很多的過不去，你對召會的負責弟兄，想說怎麼會有這樣的人？對於你的配搭，你有很多的過不去。你看看周圍的弟兄姊妹，我跟這些人在一起，你裡頭滿了失望，你就需要夢。當夢來了，他要改變你所有的想法。
我自己在養育孩子的過程，有一段日子他們非常傷我的心。而且還不只是一天，乃是持續了好幾年。當我為了這些事很難過的時候，有很多的嘆息。有一天我跟姊妹說：看來我們晚景淒涼，想到將來就沒有盼望。
但是當我們夫妻兩個跪下來禱告，本來有很多的嘆息，主把我的嘴巴像巴蘭一樣完全改掉，我開口禱告：主啊若是你不出手，這個孩子怎麼辦呢？越是禱告，很奇特的，主啊求你記念這個孩子，當初是奉獻給你的，是屬於你的產業，不是我的。越禱告，開始口出讚美：主啊是屬你的，當初你拯救他，你有特別的目的。求你按照你的旨意來成就在他身上。
我發現我越是禱告，後來就完全為這個孩子而讚美神。當我走過那個過程的時候，我慢慢就懂了。
今天回過頭來看我的孩子，我發覺變了，完全變了。當初我最失望的，一切都是假的。今天有很多虛假的擺在我們的眼前，我們眼睛看起來都像真的。但是再過一段時間去看，原來那些都是假的。
為什麼會說假到這種程度呢？我曾經說過，人家要介紹我姊妹給我的時候，我就說：什麼人都可以介紹，就是她我不要。人家問我為什麼不要呢？我回答說印象不好。我停留在很多年前的印象。但是經過時間再來回頭看，完全變了，你如何知道：你今天所看的不是，將來永遠也不是？
當召會發生風波、難處的時候，我們真是為難。每一次出門去聚會，（距今大約30年前）我都必須為自己加油打氣，每次去聚會完，看到弟兄姊妹起來拿著聖經打仗，互相叫罵，我裡頭實在很難過，最後結果那一批的弟兄姊妹被帶出去。留下來的弟兄姊妹，心裡頭還在生氣，突然有一天，主給我感覺說：你們說話要小心。我告訴弟兄姊妹：你們說話要小心。他們得救了，你怎麼知道將來在新耶路撒冷，旁邊的寶石就是他。（你看到他，可以說不要嗎？）他是經過變化的。
我們的眼光不準，這一個禮拜讀到這樣的信息我很有感覺，在第二首詩歌裡頭：祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患，在神沒有時間的因素。他跨越時間，老早看見將來。
今天在過程中盼望我們都有神的眼光，我們要從山谷裡頭來看這些事。
第三首詩歌：『雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！』民二四5
第二首詩歌是說到：他的性質，在性質上他是沒有瑕疵的。沒有罪孽的。這就著我們來看是不容易的。但是在週二禱讀的時候：『雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！』民二四5
有一天我們都要成為神的耕地、神的建築。但是有一個重要的過程：我們需要被他話中之水洗滌。『好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，』弗五26
『祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。』弗五27
今天有一個很重要的過程，若是你要有這樣的眼光，你需要注意吃、喝，你若是接受他話中之水洗滌，洗到一個地步，慢慢地他就把我們身上的斑點、皺紋、老化天然的東西通通除去，最後沒有瑕疵。
『因為我們⋯⋯都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』林前十二13
這個喝是無法省略的，如果不喝後面就沒有結果。今天你看到所有的斑點跟皺紋，只有一條唯一的路，就是要喝。我們每天早晨要起來吃喝，這是很重要的。為著要讓我們的斑點皺紋去掉。讓我們成為一個沒有瑕疵的。
同樣的我們也要幫助周圍的弟兄姊妹們，要喝。不可能自然的變化，若是沒有神在我們中間，天然終究就是天然。
週一說到神的贖民有雙重的身分。在我們自己裡面是一個身分，在神救贖裡我們是另一個身分。在亞當裡我們都是墮落的罪人，只配受神的審判；但是我們若是在基督裡，我們就蒙救贖而成為屬天的子民。
這禮拜讀到這些信息實在很有感覺，今天神怎麼會揀選我們這種人？我自己雖然是兒童班長大的，但是我在兒童班的歷史並不好，許多教導過我的老師，每一個都搖頭：怎麼會有這樣的孩子呢？在這麼多孩子中間，只要把這個孩子去掉就好了，他們就成為完美的、沒有瑕疵的。
他們很多年後再次遇到我，很難接受：蔡x，你怎麼完全變了？我說我也不知道耶。我不知道小時候如此的惡行惡狀⋯⋯，把服事我的人通通弄哭了。他們生氣的跟主禱告說：這個孩子真是無可救藥了。繞了一大圈之後，神還是要我。把我擺在基督裡。你必須看到基督是一個很重要的因素。
『因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』林後五17
只要在基督裡就有盼望。若是你不在基督裡，沒有盼望。當你看弟兄姊妹，是用人的眼光來看～他是在亞當裡呢？還是你用神的眼光來看～他是在基督裡。他若是在基督裡，他真的就會有變化。
在摩西晚年的時候說到：『得地和其中所充滿的寶物，並住在荊棘中者的喜悅。願這些福都臨到約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。』申三三16
住在荊棘中者，摩西意思是說：40年前我蒙召，你讓我看到了荊棘被火焚燒，卻不被燒毁，那一個荊棘所指的就是我們。到了晚年，摩西離世前說：你還是住在荊棘中者，而我看自己還是荊棘。所有以色列的百姓都是荊棘，你是喜歡住在荊棘中。
我若是形容你的家是住在荊棘中心好嗎？但我們的神喜歡住在荊棘中。意思是我們也好不到哪裡去，神就是喜歡住在我們的中間。只要有神住在我們這些荊棘中我們就有盼望。
詩歌說到我是個罪人蒙主恩。若是你只停留在上半句：我是個罪人，（我們每一個都是罪人，有外面的人說他不是罪人。）但是最寶貝的是，我是一個罪人〈蒙主恩〉。你若是把〈蒙主恩〉三個字拿掉，那麼我們什麼都不是。
說你是荊棘，並沒有什麼稀奇，但是在荊棘中有神住在我們中間，是非常有盼望的。我們都是亞當的後裔，但是我們得蒙救贖。他要拯救我們、分別出來、變化我們。這就是我們的盼望。
在過程中間你不要看人在亞當裡舊造的部分，你若是看這些舊造，沒有一個是好看的。你需要看的乃是有神在裡頭。他裡面有基督。也許今天像一個種子一樣，沒有澆灌，所以活出來的還是他天然的樣子。但是有一天這個種子會萌芽。就很像我的種子，突然不知道哪一天萌芽了，我裡頭開始渴慕這一位神。當我呼求祂，他就天天來變化我。很多年後人家都不相信：你就是當年那一個蔡x，我說是貨真價實的，因為我是個罪人蒙主恩。這是我身分，榮耀歸給神。
我們要有一個透視的眼光來看，今天在過程中，沒有關係，只要我們過召會生活。若是你不過召會生活，真的是沒有盼望。當你一離開召會生活，就缺少可以變化的因素在你裡頭。
弟兄告訴我們：無論如何都不要把長子的名分隨便賣掉。無論你在如何的爛，心情如何的不好，夫妻吵架⋯⋯，你不要氣主。即便你氣憤憤的來坐在聚會中，我告訴你可以歌唱著回去。這個是我們很多人的經歷。你雖然生氣孩子，你覺得很沒有盼望，但是你來聚會，回家的路上想想你的兒子是有盼望的。
『凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。』林前十三7
這些看起來是最不可愛的，主啊有盼望。求主改變我們的眼光，我們知道有些東西是我們一定要的，若是缺少這些，我們就沒有辦法改變了。
第三首詩歌裡頭說到：『雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！』民二四5
這是指著他的外表說的，他是完全美麗，佳美的。
週二的綱要說到：
ａ 神應許亞伯拉罕的後裔要成為萬國的福。
ｂ 至終，神要完全祝福猶太人，他們要成為全人類的福。
在這裡引用了兩處經節：
1、『末後的日子，耶和華殿的山必堅立於諸山之頂，高舉過於眾岡陵；萬國的民都要湧向這山；』賽二2
『多族的民要前來，說，來罷，我們登耶和華的山，上雅各神的殿；祂必將祂的道路教導我們，使我們行祂的路徑。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷；』賽二3
2、『萬軍之耶和華如此說，將來必再有各族的人，和多城的居民來到；』亞八20
『這城的居民必到那城，說，我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；那城的居民必說，我們也要去。』亞八21
『必有多族的人和強國的民來到耶路撒冷，尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。』亞八22
『萬軍之耶和華如此說，在那些日子，必有十個人，從列國說各種方言的人中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說，我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』亞八23
以上兩處經節說到：將來千年國來臨的時候，有許多的外邦人，他們都要來找以色列人。在那些日子，必有十個人，從列國說各種方言的人中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說，我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。
在以色列中有神，他親自教導萬民如何來敬拜、事奉神。到那個時候只要跟猶太人沾上邊，是很榮耀的。由此可見他們成為全人類的福。
這個福是指著今天說的，若是在你交往的朋友當中，是有我們主恢復當中的弟兄姊妹，你的一生有福了。當你來到召會中，你會發現這邊有神的說話，有神的同在，有神的權柄。在這邊的生活實在是太特別了，連弟兄姊妹之間彼此的愛，都讓人家覺得很稀奇。訓誨必出於錫安，我們今天在召會中，真的是有福氣的。
補充本519首
地方召會，主何等祝福你
< 第1節 >
看哪，萬民流歸這山，
她被高舉超諸山。
來罷，我們奔主的殿，
訓誨必出於錫安！
< 副歌 >
哦，地方召會，
主何等祝福你，
恩典榮耀總不離；
哦，地方召會，
我何等寶愛你，
我心我命全歸你！
這一首歌說的真好，有一天萬民流歸這山，她被高舉超諸山。來罷，我們奔主的殿，訓誨必出於錫安！
這些話不只是指著將來在國度的時候，猶太人要悔改，成為萬國的福；今天也是指著召會來說的，召會在神的眼中是被高舉超過諸山的。所有正確的教導，如何來親近神，敬拜神，都是出於錫安。哦，地方召會，主何等祝福你，恩典榮耀總不離；哦，地方召會，我何等寶愛你，我心我命全歸你！
在週二的綱要：
六 『如延展的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。水要從他的桶裏流出，他的種子必撒在多水之處』—民二四6～7上：
這裡說到在召會中有延展的山谷，所有的山谷有水就有植物。到山谷中你可以看見綠色的一片，但在山谷裡頭，在屬靈的豫意是指著低谷說的，指著患難、逼迫說的。在這裡引用的經節：
『我知道你的患難和貧窮，其實你是富足的，也知道那自稱是猶太人，卻不是猶太人，乃是撒但會堂的人，所說毀謗的話。』啟二9
『你將要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們受試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠信，我就賜給你那生命的冠冕。』啟二10
山谷的經歷好不好呢？相信大家都不喜歡。但是上次我們說到美地的時候，『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；』申八7
谷中是有水流出來的，山上有水，但是都是往谷中流，在谷裡頭水是特別多的。當我們在屬靈的低谷裡頭並不好受。
保羅在哥林多後書六章8到10節說到：什麼是谷。
『藉著榮耀和羞辱，藉著惡名和美名，證薦自己是神的執事；似乎是迷惑人的，卻是真誠的；』林後六8
『似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎在死，看哪，我們卻活著；似乎受管教，卻不被治死；』林後六9
『似乎憂愁，卻常常喜樂；似乎貧窮，卻叫許多人富足；似乎一無所有，卻擁有萬有。』林後六10
這些谷裡的經歷，會產生出很多生命的經歷。只有谷叫你能夠供應給別人。記得，每一次有谷的時候，一定會有生命的水流出來。你若是在谷裡不好好的經歷，你就失去了讓生命的水流出來供應給別人的機會。
很多時候我們能夠滋潤人，是因為我們在谷裡對神有經歷。這裡說到是延展的山谷，李弟兄在信息裡頭講：這山谷延展到一個地步，就像在山谷裡頭的地下通道，一直通往山頂上去。
今天高速公路的技術很多必須要穿過山谷。經過山谷之後，再次出來的時候你會發現，哇，真是不得了，完全不是照著我們想像的。
後面說到了：如河旁的園子。當我們再次看到新耶路撒冷的時候，真的就如河旁的園子。有生命樹在河的兩岸。如耶和華所栽的沉香樹，沉香是香料中的一種，也是醫治的，而且還是耶和華所栽培的。我們今天經過耶和華栽培之後，我們也成為沉香，是高貴的香料。有醫治的果效，成為萬民的醫治。如水邊的香柏木，香柏木就是為著來建造的，水要從他的桶裏流出。
今天我們都在這個過程中，重要的不是在谷，而是水。我們要成為園子，香柏木。
後面說到了：
八 『凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛』—9節下：
這句是千古名言，當初在神向亞伯拉罕顯現的時候，他就告訴亞伯拉罕說我是全足的神，你要在我面前完全。後面就提到了凡祝福你的，就蒙福；凡咒詛你的就受咒詛。
今天我們要有另外的眼光來看這些話。什麼叫做祝福呢？
『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們；』弗一3
李弟兄把祝福，在原文裡的意思，註解中說到了：『直譯，稱讚，或，說…好話。神祝福我們時，就稱讚我們，說我們好話。』弗一3註9
凡是替人家說媒，都是好話連篇，好像缺點都沒有了。祂在基督裏，曾用諸天界裏各樣屬靈的福分，祝福了我們。意思是在基督裡神一直替我們說好話。這是多麼美的事。同樣的我們在為人家祝福的時候，不僅外面有一些祝福的話，我們更要從心裡面為人家說好話。
主啊我今天所看到的都是過程，有一天他們都要變化，凡咒詛你的就要受咒詛，這一句話一直應驗在猶太人的身上。當以色列人被分散在各地的時候，很多列國欺負他們，從尼布甲尼撒王開始，凡欺負以色列國的，神棄絕以色列，狠狠的打他們，打完之後，神回過頭來懲罰列國。
因為神要說：這是我家的孩子，我罵他可以，我把他趕出去也可以，但是當你動手打我家的孩子，那當然是不行。你怎麼可以動手打我家的孩子呢？而且還打得那麼兇。
歷世歷代以來，只要去打猶太人的都沒有好下場。神要管他們。以色列在那麼為難的環境裡頭復國的時候，四周圍都是阿拉伯人。在71年前復國，當時他們(
阿拉伯人）準備把這個種族從地上滅絕，說出這樣的話，結果最後他們的土地通通被佔領了。後面又有六日戰爭，再打一次，結果越打輸的越多。最後他們才發現這個民族根本就是不能夠欺負的，不能咒詛他。
我們為著神的緣故，要站在以色列這一邊，祝福他們，因為凡給他祝福的，就必蒙福。今天我們說到以色列，就是指著召會來說的，誰為召會祝福，誰就蒙福。但願我們常常說召會的好話。
信息說到：當我們在私底下常常在暗處跟親愛的人說到壞話，神很生氣，他必要管教。
『⋯⋯因為那觸著你們的，就是觸著祂眼中的瞳人。』亞二8
這個瞳人是中國人特別的說法，也是聖經中的說法。你若是站在我面前看我的眼睛，你會看到眼睛裡面有一個人，那個人就是你。瞳人指的就是黑眼珠。所有的光線要進入眼睛，必須經過瞳人，這是我們眼睛最重要的部分。
我在眼科實習的時候，老師說眼睛很特別，當我在你面前揮拳頭過去，當你眼睜睜地看見拳頭靠過來，眼睛會迅速地閉上，眼球的肌肉會把整個眼睛翻上去（這是你所看不到的）當你用儀器去檢測的時候，整個眼球是立刻翻上去，把曈人給逃上去，不讓他下來。如此一來可以減少眼睛的傷害。這是在瞬間所發生的。不用思考。醫學儀器檢測出這三個動作，為的就是保護眼中的瞳人。
那觸著你們的，就是觸著祂眼中的瞳人。好多人想要去摸這些東西，李弟兄告訴我們說：當你要去摸召會，你要格外的小心，非常的嚴肅，因為那個是摸不得的。那個就是神的瞳人。
今天我們在神的眼中他把我們看作珍寶，不容許任何東西來傷害他。召會是屬基督的、是復活的、是屬天的。
最後看到約瑟的夢：在他的夢裡頭有兩樣東西。在約瑟作夢之前，他跑到父親面前將哥哥們的惡事告訴父親，後來神給他做了兩個夢。這一次我再次讀到有很多的開啟。
週四：
約瑟再好，不過是禾捆；他們再壞，也是禾捆。他在夢中得着神對他哥哥們的看法。沒有人在稻子剛剛發育的時候把它給割下來。稻子一定要成熟我們才會割下來。每一個莊稼都是有成熟的生命子粒，生命的子粒為著出產食物，作素祭滿足神和人。
週五綱要：
1 約瑟在第一個夢裏，看見田裏的禾捆；（7～8；）我們若看見這屬天的夢，就會看見在神的眼光中，祂的子民都是滿了生命的禾捆，為要出產食物，作素祭滿足神和人。（利二4～5。）
素祭是用麥子烘烤出來的。
不要看他們今天是這個樣子，神啟示給約瑟：他們都是生命的禾捆，在他們身上有生命的子粒。今天這個生命不得了，但願我們都有這個眼光。
2 約瑟在第二個夢裏，看見太陽、月亮與十一顆星，向他下拜；在神永遠的眼光裏，祂的子民乃是滿了光的天體。
這一週我們唱：發光如星。我覺得很有味道，滿天星星都在對我微笑，每一個神的子民都是活星，你來到我們中間的時候，我不知道你是否看到滿天的活星都在對你微笑。為著每個夜空閃耀，溫暖我的心，使我全靈明亮，引我行在回家的路上。今天這家你們的領會是召會，後面說到：我不害怕，無論路多崎嶇，我們今天都還在路上，還在黑夜裡，表示這一個家還沒到，所以嚴格地說來這個家是新耶路撒冷。我們是滿了目的的。我不孤獨，因為主愛不渝，在不久黎明要顯在眼前。我不害怕，無論路多崎嶇，知道不遠夢要實現。你知道那個是什麼夢嗎？是神與人的夢，也是伯特利的夢。
我們今天都在作一個夢，有一天我們要到主那裡去，在耶路撒冷裡，每一個人都要經過變化。到了新耶路撒冷，你所看到的在今天不成熟、不像樣的，你要相信有一天主有辦法，掛保證，通通要成熟。
週六回到了民數記33章，特別說到了以色列的行程是從一個站口到下一個站口，總共經過了42個站口，但是當他說到第一個站口的時候，他講得多美好。
『正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行，在所有的埃及人眼前昂然無懼的出去。』民三三3
他們不是逃出來的，他們是耶和華的軍隊。他們從蘭塞起行，在所有的埃及人眼前昂然無懼的出去。昂然就是舉著雙手歡呼，因為那一天他們大大的掠奪埃及人。那時埃及人正在埋葬他們的長子，以前從來沒有看過聖經上寫著這樣的話。那天早上家家戶戶都在辦喪事，因為長子被殺。所以以色列人是被埃及人請求離開他們。你要什麼我都給你。摩西告訴他們說：
『但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裏的女人，要銀器、金器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣，你們就把埃及人的財物掠奪了。』出三22
他們的確大大的掠奪埃及，看起來好像這些以色列人不公不義，但是李弟兄在註解裡面說到了：他們做了多年的苦工，這個時候拿回來是公義的報酬，延誤給他們的。所有的金器、銀器、衣裳跟布料，最後都成了蓋造會幕所需用的。
神記載他們從什麼地方起行，安營在什麼地方，就像部隊一樣，所經過的42個站口，一路得勝，最後一站來到了摩押平原，正對著耶利哥，在約旦河邊紮營。在這42個站口裡，神隻字不提到以色列人消極的事情。
我們都需要有這樣的眼光，一直跟神站在一邊。我們一定要把自己的命運跟召會的命運綁在一起。如此你才會有這種眼光。若是，你自己要走自己的命運，你想要發展自己的，對不起，今天你沒有辦法用神的眼光來看召會。
你若是跟召會綁在一起，召會的命運就是我將來的命運，當你如此認命的時候，你就會有一種眼光來看待召會，那是完全不一樣的。
第二個：在這過程中我們需要喝，要讓生命的水來洗滌我們、變化我們。有一天我們都能夠越過時空看到在永遠裡，你知道神要做大事。今日神與人的夢，有一天夢要實現。這個是神的夢也是我們每一個人的夢。主要大大的祝福我們。
柯弟兄：
剛剛蔡弟兄最後有兩點結語非常得好。
一、你要有這樣的眼光，你就要把自己的命運跟召會的命運綁在一起。召會不僅是神的家，召會也是我的家。如果你看待召會是我的家，那麼你的眼光就不一樣，你會對這個家滿了盼望。就像巴蘭在這裡所說的。
第一首詩裡面，就立場而言，以色列是聖別的。
第二首詩裡面，就著性質來說，以色列是完全的。
第三首詩裡面，就著外表來說，以色列是美麗的。
這三者，一個是聖別的、一個是完全的、一個是美麗的。你要有這樣的視力、要有遠見，你必須站對立場，才可能有這樣的眼光。這一個立場就是：召會就是我的家。召會不僅是神的家，也必須是我的家。
在我年幼的時候，前面弟兄常常用一個比喻提醒我們：我們每一個人都像毛毛蟲一樣，看起來怪可怕的，也很醜陋。但是，毛毛蟲有一個盼望，有一天他會變成美麗的蝴蝶。今天的醜陋、可怕，都不過只是一個過程。經過這一個過程，你讓他吃、讓他長，長到一個情形，他就蛻變成為美麗的蝴蝶。
今天我們看到弟兄姊妹的情形，就像王弟兄說：他仔細的觀察，原先是為著觀察人的需要，但是不知不覺，觀察多了以後，觀察了過頭一點，就發覺人的毛病通通出來了。
其實不僅是王弟兄，我們每一個人都是挑毛病專家。不要跟我近距離相處，一相處沒有多久就發覺：問題都被你看出來了。藏也藏不住。為什麼有的人結婚前後差這麼多？因為結婚前保持距離以策安全，有一點距離，有一點朦朧美。但是結婚以後通通跑出來了。原來你是這付德行，我真是瞎了眼，為什麼會嫁給你呢？我們有很多的反應，因為人都經不起看、經不起檢驗。
但是感謝主我們對人有一種盼望，無論我再差，也是生命的禾捆。我再好，也是生命的禾捆。我們有一個盼望就是：每一個弟兄姊妹裡面，都有主的生命。我們都是神的兒女。這一個生命會讓他變化。
剛剛蔡弟兄說到：第一個你必須站對立場，跟召會同一個立場。把召會的命運跟我的命運綁在一起。召會好，是我的家，召會不好也是我的家。召會好，是神的家，召會不好也是神的家。你有這樣的立場，這樣的態度，你就不一樣了。
二、你要不斷地吃喝，在神面前保持接觸。
我們的篇題叫做：全足者的異象，這個全足者弟兄提到了，第一次出現是在：『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
17章第一節跟16章最後一節記載相差了13年之久。蒙召出來的亞伯蘭在這時三年之久沒有神的顯現、沒有神的說話，這時三年對亞伯蘭來說完全是空白的。因為在亞伯蘭86歲之前，他想靠著自己來完成神的應許，想靠自己的作為來討神的喜悅。結果，神說我要給你兒子，他心裡想說我年紀大了86歲了，撒拉年紀也大了，怎麼可能生孩子呢？生育也都斷絕了，於是和太太商量，把她的使女給他做妾，亞伯蘭從夏甲生了一個兒子叫做以實瑪利。以實瑪利的出生讓神非常的不喜悅。因為13年之久神不和他說話的原因是：讓他看見靠著自己是不完全的，靠著自己什麼都不是。
到了17章第一節，一開頭就說到我是全足的神。意思是：你不是全足的。後面接著說你要在我的面前做完全人。我的全足暴露出你的不完全，你的完全在於我全豐全足的供應。
今天我們要從神的眼光看，神有辦法把我們每一個人做成一個完全的人。你必須有全足者的眼光，全足者的異象，還需要不斷地來到她的面前。全足者的異象，對神子民的神聖眼光。
這一週是很嚴肅、也很要命的一段話。我們大部分的人，召會生活走一走，走不下去了，沒有辦法再往前了。都是出自於我們的〈看〉出了問題。
『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』羅十二3
我們要看別人比自己強，而且要看的清明適度，有時候憑著我們肉身的眼睛來看：他就是那樣。到底是你的眼光對？還是神的眼光對？到底你的話是事實，還是神的話是事實？
這一週有好多次這樣的問話，不斷地問我們。我們實在需要求主憐憫，拔高我們的眼光，能夠有全足者的眼光，全足者的異象來看待這件事情。
詩歌251首
得救的證實與快樂 - 藉恩得救
< 第1節 >
一切我所有，
無非是接受；
全是恩所賜，
在我信之後；
所以不自誇，也不自尊，
我是一個罪人蒙主恩！
< 副歌 >
我是個罪人蒙主恩！
我是個罪人蒙主恩！
這是我身分，
榮耀歸給神，
我是個罪人蒙主恩！
在召會生活裡
這裡有神的同在，這裡有神的說話，
這裡有神的權柄，這裡是一個新天地。
看哪！弟兄和睦同居，何等的善，何等的美，
好比那黑門的甘露，降在錫安山。
真理在這裡，亮光在這裡，
生命在這裡，喜樂在這裡，
耶和華所命定的福都在這裡。
你若想要得這福，在召會生活裡。
剛剛我們唱到大本詩歌251首是說到我們個人看別人的時候，我們需要有一個眼光，我不過是一個罪人蒙主恩，我再不好，裡面還有神的生命。我們需要有這樣的眼光。你再好，也是一個墮落的人，所以也不要太驕傲、太得意。
剛剛唱的這首詩歌𡿨在召會生活裡〉，主要說到在召會生活裡到底有什麼？一開頭說到這裡有神的同在，這裡有神的說話，這裡有聖靈的權柄，這裡是一個新天地。
看哪弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美，好比那黑門的甘露降在錫安山。真理在這裡，亮光在這裡，生命在這裡，喜樂在這裡，耶和華所命定的福都在這裡，你如果想要得這福，在召會生活裡。
有的人一生氣或者遇到一些挫折，就說我不聚會了，我不來了，結果受虧損的是他自己。這裡有這麼多的豐富，有神的祝福，有真理、亮光，生命，耶和華所命定的福都在這裡。若是不來就是傻瓜。
千萬不要跟召會過不去，跟召會過不去等於跟自己過不去。
還有一首在晨興聖言106頁：
詩歌616首
召會 - 吸引
< 第1節 >
主阿，我愛你的居所，
就是你的召會！
她是你心所喜所樂，
也是我心所歸。
我們看見這個，要向神有呼籲：
主阿，我愛你的居所，就是你的召會！她是你心所喜所樂，也是我心所歸。
我們要看見在召會生活裡有什麼？然後跟主說：主阿，我愛你的居所，就是你的召會！凡是愛召會，為召會祝福的，他就蒙祝福。
禱告：親愛的主，我們感謝你，你何等祝福我們，那這樣要命的、嚴肅的話擺在我們眼前，叫我們有全足者的異象，有從神來的眼光，看待召會，看待以色列，願我們在地上，是一班蒙福的人，叫我們能夠從深處興起敬畏，有從你來的眼光，不是人天然的眼光，我們相信你的話，願意在這件事上受教導，永遠與你站在一起，看見召會是屬基督的，是神聖的，是死而復活的，也是屬天的。願你祝福我們，祝福你的召會。
蔡弟兄夫婦今天晚上要坐飛機到德國去，難得他們跟兒孫能夠聚在一起，需要弟兄姊妹們為他們禱告。盼望他們一路上都經歷主的恩典和眷顧，今天要出去，白天班還來盡職，不簡單。
下個禮拜四是國慶日，就是雙十節，照理說我們這個應該放假，但是，民數記最後一篇實在是太重要了，我想應該不差這一天，我覺得有機會的話我們還是把最後一篇，編組成軍，一同的來看一看。所以下週的白天班提早到週三，請記得不要跑錯了。希望一起來參加白天班。
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