2019年9月5日白天班追求
民數記結晶讀經（四）
第十九週 包羅萬有的基督是按照神的選擇所分給眾聖徒的分，作他們神聖的基業，給他們享受
王弟兄：
禱告：我們願意扎根於此，在建造的過程當中，配合你的命定，而不要有自己的揀選，盼望你更多的來光照我們，得著你全豐全足夠的供應，讚美主。
這一週進入民數記結晶讀經的第四冊。這一週的標題是：包羅萬有的基督是按照神的選擇所分給眾聖徒的分，作他們神聖的基業，給他們享受
基督在屬靈上的豫表有很多，就像已過所追求的銅蛇，也是這位基督的豫表。在很多的場合，都是這位基督的豫表。這一週是用美地來豫表。
舊約時代，神帶他們出埃及，給他們一個很清楚的應許：就是要帶領他們進入美地。中間過程有許多的試煉，訓練，培養，最終能夠成為神建造的材料，終極完成在新耶路撒冷，也就是神人同居的地方。
這一週特別的提到了按照神的選擇。在北投大區的弟兄姊妹都有一些真理的裝備，知道神是我們的基業，是為著給我們享受的。為什麼在此提到了神的選擇呢？
這一週進入民數記32章，在此特特地提到有兩個支派，就是流便跟迦得支派，他們來到約旦河邊，眼看過約旦河之後就即將進入美地，可是在民數記這邊記載：因著他們的羊群眾多，所以他們決定留在約旦河東這一個地方，他們不想要過河去。
我個人在想：那個時代不知道是如何趕牛和羊？我在年輕的時候看過美國西部的電影，當牛仔在趕羊群、牛群過河的時候，是存在著很大的風險。一面來說這些牛羊可能不小心會失足，溺斃，在河裡面有大鱷魚會吞噬他們的牛群、羊群。就這一面而言會造成他們財產上的損失。不知道這兩個支派他們的想法是否也是這樣？所以不想過約旦河。
這樣的結果，摩西就來責備他們，最後妥協。
『摩西對迦得子孫和流便子孫說，難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裏麼？』民三二6
『你們為何使以色列人灰心喪膽，不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？』民三二7
『兩支派的人挨近摩西，說，我們要在這裏為牲畜壘圈，為婦人孩子造城；』民三二16
『我們自己要備妥兵器，行在以色列人的前頭，直到把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。』民三二17
『我們不回家，直等到以色列人各自承受了產業。』民三二18
『我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業，因為給我們的產業是在約但河東邊這裏。』民三二19
最後摩西容讓他們這樣做，爭戰結束後，他們回到了約旦河東這一塊地。
在這裡有一個屬靈的豫表，今天神所應許的美地是在約旦河以西，都已經臨近門口了，竟然過門而不入？！這就是標題所寫：他們沒有按照神的選擇。
神給我們自由意志，就好比摩西容讓他們退回到約旦河以東的地方。在這裡後果要自行負責。當我們有自己的選擇，後面的結局必須自己來承受。
這兩個支派後來承受了什麼？去查考歷代志跟列王紀，提到了當以色列亡國之後，是從約旦河以東這兩個支派先被擄走的。除此之外，連他們的子孫也無法進入美地。
在當時一個看似簡單的選擇，會埋下一個很嚴重的後果。這正是這一篇信息所要告訴我們的。
壹 包羅萬有的基督是由美地所豫表，如今他已經住在我們的靈裡。舊約是圖畫，新約乃是事實所在。在舊約中基督是美地的豫表；到了新約美地就在於我們的靈裡。
因為基督經過種種的過程，成為賜生命的靈，也就是那靈，進到我們的靈裡。當我們受浸得救之後，靈被點活了，基督那靈就進到我們的靈裡，使我們互相聯結。
基督就是我們的美地，我們要來享受他。在這裡所提到所得的業分，業分這一個詞彙在我們中間是特有的，業分就是每一個人所該得到的那一分，神已經為你準備好了。
我當福音朋友10幾年了，有很多的時間跟弟兄姊妹們來在一起，當時我有很多的問題，當時對業分這個問題就覺得很疑惑。我問沈弟兄：我知道神只有一位，我也知道他是全豐全足，但是地上的民有這麼多，如果說他是獨生子的話，爸爸所有的遺產都是他的，如果他有兩個兄弟的話，一個人就只能拿到一半。如果是10個孩子，每個人也只有10分之一。那在全地有多少億萬的人民呢？一個人就只能分到那麼一點點。如此還能說他是全豐全足嗎？
沈弟兄回答我說：神的數學跟我們的數學不一樣。他並不是用除法的。在創世以前，每一個他所揀選的人，都有他的一分，已經放在櫃子上面了。那一份就是你的，全豐全足嗎，取之不盡，用之不竭。只要你度量有多少，就能夠拿取有多少。
當我這樣一聽的時候，裡面就放心了，不用擔心被別人拿光了。後來讀到說：在葡萄園裡面，早上進去作工的，跟下午進去，還有傍晚進去的，所得的分都是一樣的。
也許有人跟我一樣，中老年才得救。但是神所給我們的這一份都沒有減少，只要我們願意，我們一樣可以得著神全備的供應。
新約的信徒我們在地位上已經是在基督的美地上，在晨興聖言裡特別提到了：我們已經札根於此，扎根的形式有很多種，有的根可以不斷地往下扎，而且長得非常的穩定、堅固。但是有一種菇類的生長⋯⋯。
已過228我們去南投的埔里，那個地方就是台灣菇類生產地，我們去參觀他的菇寮。他們都是使用太空包，裡面放了木屑。老闆說這些東西長得很快，一夜之間，就可以講出可使用的菇類。當他把它摘下來給我們看，會發覺他的根部非常的細小，只有一點點而已。所以他非常容易被摘取下來。也就是說他扎根的不深。
這樣的情況能夠吸取多少的養分呢？他也能夠長得很多。在晨興中我們讀到有一個姊妹，他因著這樣的情形，買東西的態度就不一樣了。在這裡提醒我們如果沒有扎根很深，僅僅只是一時的奮興，我們在神面前也有一些的宣告，但是這樣的宣告是經不起時間的考驗。過一段時間之後他都忘記了曾經跟神宣告。而照著自己的選擇而走。
在這裡告訴我們：我們需要有扎根的生活，才能夠達到建造的目的。今天我們都還在建造的過程當中，今天的美地就是包羅萬有有的基督，也就是那靈，內住在我們的靈裡。
今天神這一塊美地就在我們的靈裡，我們需要在靈裡來扎根，讓神的生命更多的在我們的裡面，能夠得著發展和充滿。今天我們不是在求外面行為的改良，或是如何做人。
中國人非常重視教育，因為我是當老師的，所以知道小朋友到學校來，三申五令為的就是告訴他們：要做好人、好事⋯⋯。有很多的教條從小就種在我們的裡面，所以我們在行事為人方面非常受到這樣的制約。
當撒旦的毒素注入到我們的裡面，很多時候有不好的想法和念頭，今天要如何真正成為做好人、做好事的呢？只要我們彰顯神的生命就可以了。
如果我們根扎的夠深，能夠以神的旨意為我們的旨意，我相信我們所做出來的就是好人，好事。而且是經得起考驗的。
貳 民數記啟示豫先安排美地的分配，豫表按照神的選擇對豐富之基督的分享。
美地是按照神的選擇所分給我們的份，但是有一個條件就是我們必須與神的命定合作，肯出代價，上去爭戰，得著那地，才能進入神榮耀的目標。
榮耀的目標跟屬靈的目標不一樣。這兩者有何不同呢？我的姊妹說：這是一哩路跟兩哩路的分別。屬靈的目標只有一哩路而已，如果只有達到屬靈目標還不能真正的進入到神的心意裡。神真正的心意乃是那個榮耀的目標。
在民數記裡，他把美地是如何產生的，在這邊做一個分解，讓我們了解。提到美地是由兩個海跟一條河所環繞。這兩個海跟一條河都是表徵基督的死。兩個海就是地中海跟死海。
美地位於中東的地方，已過我們去耶路撒冷遊歷的時候，也去過了這兩個海，原本地中海是沒有機會，後來因為飛機延誤所以去地中海晃一天。那一條河就是約旦河，我們也去看了一下，果真有人花錢在那邊受浸。
這裡說到那一塊地就是被水所淹沒之後，由水底上升，在屬靈上的豫表是被高舉，是升天的。
年輕的時候我去墾丁的社頂公園，那一塊丘陵土地，都是珊瑚礁所構成的。導遊告訴我們說：這證明了這一塊丘陵地當時是在海面底下的。按照地理學家的說法是因為地殼變動而擠壓出來。當時我還沒有接觸聖經，讀聖經我就知道了，在創世紀裡面神是怎麼說的？旱地露出來。
神所給他們的美地是上升、高舉之地，表徵我們對基督的享受是在復活升天的地位上。約旦河在此就是豫表：主耶穌基督受死的地方。今天如果沒有經過死而復活的過程，我們還是沒有辦法達到完滿的境界。
流便跟迦得兩個支派，請求神讓他們按照自己的選擇來領受神所應許的地。因為他們貪求安逸，只顧到自己的享受，而沒有顧到神的旨意。
我們受浸得救之後，接受到神全豐全足的供應之後，我們也會奮興起來願意為神做一點事。但是在走神所命定的路，過程當中，我們還是活在這個世界當中，免不了還是有一些世界的引誘在其中。
例如地位、財富、感情⋯⋯都在在的來試誘我們，很多時候我們會妥協，就像剛剛所說那兩個支派一樣。我願意上去爭戰，但是等爭戰結束後，我還要回到自己所揀選的。這就是所謂的半路涼亭，很多時候我們好像活在召會生活當中，但是在其中我們常常有自己的揀選，就像這裡所說只顧到自己的享受，就沒有辦法達到神榮耀的目標。
神尊重人自由意志揀選，在伊甸園裡面兩棵樹，善惡知識樹跟生命樹，神把人放在這兩棵樹前面，就是讓人有揀選的自由。前面弟兄告訴我們：如果當時只有一顆樹，人類的歷史就不會這樣悲慘了。我們今天都在伊甸園裡，享受神所帶來的一切的快樂。
然而因著我們揀選上的錯誤，今天我們必須承擔後果在我們裡面。在這裡提醒我們說：一旦我們放棄了權利，就無法恢復權利來享受美地，這會成了永遠的損失。
兩個支派自己選擇留在約旦河以東以後，不僅僅是他們最早就被擄走，連帶他們的子孫也因此一輩子進不了美地。這是我們特別需要注意的。
所以我們必須與神所命定的合作。爭戰，趕出基督以外的一切東西。什麼叫做基督以外的一切東西呢？就是我們的愛好，就是我們的偶像，我們必須打碎眾偶像，讓我們的眼目專一的對準主耶穌，才有辦法真正的享受，才能建造召會做神的國。
神已經命定基督成為我們的業分跟享受，我們唯一需要的條件就是：與神合作，走神所命定的路。
剛剛在會前交通的時候，柯弟兄特別提到說：他在大學的時候，父老曾經跟他們說過，當你們大學畢業，想要找自己燦爛的人生，如何揀選自己的道路？只要神的命定，而不要神的許可。神也許可⋯⋯。我聽柯弟兄在講的時候，我很有感覺。很多時候我常常會跟神抱怨，更神有一些的交涉，可不可以有一點空間，讓我做一點自己的事。
其實仔細想想，神也沒有說不可以，如果真的不可以的話，可能會雷轟、閃電⋯⋯。好像神也沒有說些什麼，我也蠻安息的就往前走，神有時候也許可我們做一些自己想要的。但是神的命定卻不是這樣。
有時候我們會故意忽略神的命定，而只看到神也許可我們這樣子做。我們在讀這篇的時候要想一想：這兩個支派他們自己的揀選，最終結果如何？
我當了多年的福音朋友，一直到將近50歲才受浸得救。弟兄說這樣的話神只得著我的半生。我當時跟神說：我的餘生都願意奉獻給神。這是當時的宣告，但是經過了這些年，有時候想要回南地休息一下，想要去埃及走一走。因為過去的生活真是多采多姿啊！
不像兒童班長大的人，乃是多采多姿的生活。但每次腳踏出去以後我都會覺得心裡不安。原因在於：我們都有一些真理的裝備，今天神在我們的靈裡，也許他的聲音微小，但是我們都聽見了。
所以很多時候我們都還願意踩剎車，走回來。
從小家庭很窮苦，我是新民國中第二屆的優等生，可是媽媽告訴我說：除非讀公費的學校，否則國中畢業之後就不能再讀書了。現在想起來是神的祝福。但是當時還沒有認識神。
我考上了師專，當時是公費的學校，所以讓我讀書的生涯繼續的往前。進入師專以後，師專的生活比軍校還嚴格，軍校至少是高中畢業以後才進去，而我們是國中畢業以後就住校，而且一住就是五年。每天有晩點名、早點名、內務檢查：棉被、蚊帳、臉盆裡面的牙膏牙刷都必須按照規定擺設。如果擺得不好，中午回去吃飯的時候會發現你的棉被、臉盆通通被丟在寢室外面，自己必須去把它撿回來。我們是這樣子過來的。
當時我的心情非常的鬱悶，當時自我介紹的時候，上台我講了一段話：我現在16歲，但我45歲就要結束我的生命。我當著同學的面前這樣子說，有人問我為什麼要這樣這麼早就結束自己的生命？我說因為我爸爸當年是警察，他是一介不取的警察，所以家徒四壁，一輩子就在這樣的氛圍之下長大實在是受不了。想到自己又是一個窮老師，將來一輩子又要這麼窮，日子怎麼過的下去呢？所以我決定45歲就結束自己的生命。為什麼是45歲呢？因為政府規定公費生必須服務25年，所以20歲畢業，服務25年，正好就是45歲，就可以結束自己的生命了。
也許這是一時的氣話，我有一個非常要好的同學，他把這一句話給記起來了。所以每年我生日的時候他都會說：今年已經30歲了⋯⋯，為什麼他記得呢？因為他把他的結婚紀念日，就選在我生日當天。所以每年我們都會聚在一起。所以我畢業之後，每一年他都來問我：A2，你的歲月還剩幾年？
在畢業之前，政府規定我們還本的義務要延長為30年，那我就跟同學宣布說：我必須要活到50歲，為此我多活了五年。就在日子一年一年的過去，我心裡非常的不安。因為後期老師的待遇非常得好，我心裡想說待遇這樣的好，還需要結束生命嗎？另一面我自信是一個說話算話的人，再加上我非常要好的同學，每一年都來提醒我一把。我心想日子該怎麼辦呢？眼看著50歲即將來到。
一直到了49歲那一年受浸得救，我在趙弟兄家，接受弟兄的施浸。他告訴我說：王弟兄你現在浸在水裡面，就是死了，你過去的種種都在水裡面埋葬了，當你從水裡起來的時候，你就是一個重生的人。當時我痛哭流涕，不是為著得著神的生命，乃是覺得我生命得著拯救了。
感謝主，因為當時我對受浸的意義還不是那樣的清楚。不曉得我的舊人已經死在水裡了。那一年的生日我大聲地跟同學說：我已經死了，如今我成為一個新人，舊我已經走了。當時我同學告訴我說我才不相信，如果你受浸我也跟著你一起受浸。那句話我一直到現在都記得。年年的生日，換我在逼他了。你要受浸了嗎？
我為什麼說到這樣的話呢？今天神所給我們的，都是在創世之前所命定的。當我從浴缸起來以後，我心裡就暗暗的下決定：我的後半輩子都是神為我撿回來的。因為照著我年幼無知亂講話的結果，我早就應該要下地獄了。感謝主因著有這樣的機會，讓我重拾生命，能夠活在召會生活當中。盼望我向著主的宣告，主願意悅納，願意垂聽我的禱告，願意使用我的下半生。
最後分享民數記生命讀經裡面的一段話：當我在預備晨興的時候，非常有感覺。基督已經賜給我們做我們的分，給我們享受，然而我們要得著這份享受，我們必須履行條件，這個條件就是與神的定規合作，把神和基督以外的一切東西從我們裡面趕出去。這就是說我們必須毁壞我們裡面所有的偶像，偶像就是除神以外霸佔我們的東西。我們能否真正的享受基督，在於我們對裡面的人清理到什麼樣的程度，願我們對一切的偶像都有徹底的清理，好叫我們能夠享受基督這美地。
這是我自己對自己的期許，我的姊妹對我很不滿意，他認為我還有很多的偶像。我自己也知道，但是在我成長過程中，盼望神更多的光照我，讓我有能力來脫離這一切偶像的捆綁，真正讓神扎根在我們裡面。我們也扎根在神這美地裡，一同有分建造。
蔡弟兄：
這禮拜追求的信息是民數記32章，說到了流便跟迦得這兩個支派，他們因著想要揀選河東之地，展開了分配美地的序幕。從32章開始，連續五章，一直到民數記結束，都說到了美地的分配。
表示我們的神是非常有秩序的神。他不僅是把以色列人帶出埃及，經過紅海，在曠野，最後領他們進到約旦河東的時候，他們是非常有預備的。
我們年幼的時候講到要反攻大陸，把各地都先分配好，誰要佔領哪一塊？只是有授權證，就是將來那一塊土地是你的，可以遙想那一塊地，將來是要歸給你的。
以色列人是拈鬮分地，但是在摩西還沒有動作之前，就有兩個支派，已經自動先來說：我們牛群羊群太多了，我們婦女孩子也多，河東這一塊地就給我們了。我們不想過河了。但是這一段話讓摩西非常的生氣。
你讀民數記32章可以看到摩西講了一段非常重的話：
『摩西對迦得子孫和流便子孫說，難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裏麼？』民三二6
『你們為何使以色列人灰心喪膽，不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？』民三二7
『我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去看那地，那時他們也是這樣行。』民三二8
『他們上到以實各谷，看了那地之後，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。』民三二9
你們今天提出這樣的要求，要把河東之地給你們，打擊了整個士氣。若是這兩個支派聽得懂的話，他們應該就說：我們不要了。我們一起過河去。但是，他們一心想要⋯⋯，跟摩西再次提出來。這地實在不錯。
『兩支派的人挨近摩西，說，我們要在這裏為牲畜壘圈，為婦人孩子造城；』民三二16
『我們自己要備妥兵器，行在以色列人的前頭，直到把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。』民三二17
這兩個支派的確是走在隊伍前面，頭一個過河的。但從這裡開始分了我們跟他們。
『我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業，因為給我們的產業是在約但河東邊這裏。』民三二19
約書亞記，記載他們真的也跟著其他九個半支派一起去打仗，他們拿下美地之後，回到河東，他們築了一座很大的壇，結果引起其他九個支派的誤會，你們要另外建國了。結果其他九個支派很不服氣，準備要去攻打他們。差一點就產生了內戰。
他們裡頭已經分了我們、你們、他們，分得清清楚楚的。
摩西感覺很不舒服，但是經不起他們再三的請求，說：好吧！
『摩西對他們說，你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，』民三二20
『所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約但河，直到祂把仇敵從祂面前趕出去，』民三二21
『那地在耶和華面前被制伏了，然後你們纔可以回來，卸下向耶和華和以色列的責任，這地也必在耶和華面前歸你們為業。』民三二22
在摩西裡面非常的清楚，神把美地賜給他們，美地就是以約旦河為界線，約旦河就是東界，後來以西結書說到：美地，要重新分配給12個支派，界線還是畫在約旦河。意思就是神不要約旦河以東這一塊地。
無論約旦河以東如何的好，都不是美地的一部分。以色列所有的支派，即便到了千年國，甚至重新建國的時候，以色列是要建在約旦河西，也就是在地中海東邊的這一塊土地上面。在神的心目中，這一塊土地是給以色列人的美地。
美地在地理位置上面，海水跟河水都是豫表死水。大本詩歌404 首第四節：死河寒波我亦不躲。有一天我們都要過河，我們都要上天堂。死河寒波，是從公會翻譯的，在裡面有一個很濃的思想就是：約旦河當作人生要結束了。我們進入迦南地就是進入天堂。其實，迦南地裡頭還有迦南七族等著你。
我們先對美地有一點認識。重點在於約旦河是很特別的，北邊黑門山是他的源頭，終年積雪，在那邊有一個源頭、上游，最後匯集到加利利海（湖），在上面匯集了好幾個源頭，最後成了約旦河，流到了加利利海。又開始往下流，流到了死海。
在地勢上面他是越流越低，你們很難想像他低的程度，約旦河的河谷已經是低於海平面三百多公尺。但是流到死海，也就是鹽海的時候，乃是海平面以下四百多公尺。
所以是在海平面以下3、400公尺，這是非常低的，他的水慢慢地流，最後匯入死海。死海就好像一個只進不出的水庫，隨著水分的蒸發，鹽分就越來越多。所以若是你到了死海沒有生物可以存活。人，躺下去，自動會浮在水面上。水非常的鹹，不小心濺到眼睛讓人受不了。
耶路撒冷的高度大約海拔6、700公尺，但是你若是從約旦河的河谷，往上走的話將近需要1000公尺。這是很高的山。在神的心目中，美地是在高地。就是高山之上。他是從死水當中升起來的一塊高地。
信息說到了他是復活之地。是站在升天的地位。海都是代表著死亡。美地整個都是被水所環繞，就是從水面浮出很高的地。美地主要都是山地。在神的心目中真美。
詩歌說到我們要上去得那地。必須要往上打。雖然要經過約旦河。後來流便、迦得、瑪拿西的半個支派，當他們選擇河東之地以後，當亞述帝國興起，在毁滅北國之前，大約10年，就先把這兩個支派滅亡了。他們的人被擄到各地去。在河東之地是最先被外邦人所擄去的。
過約旦河在豫表上面是說到要經過死。經過死，才能經歷什麼叫做復活。這一段在我們的應用上面是如何呢？
在我們的人生裡頭有很多揀選的機會，其他九個半支派，他們沒有照著自己的揀選，一直到後來，他們是用拈鬮，就是掣籤分地。分地的原則：人多的，給他的地大，人少的，給他得地就小。並不是預定的。
反之這兩個支派是照著自己的選擇而選擇，其實摩西是很不願意的。神應許要把迦南美地給他們，都已經帶到了門口，有兩個半支派要求停下來，不要過去，在摩西裡頭實在作難。
摩西生氣地講了一段話，但是他們還是聽不懂。最後摩西說好吧我答應你們，但是你要把你們的責任要盡完，照著你們所說的。
這讓我聯想到去年台大校長管校長的事件，到了最後台大行文到教育部，教育部簽了：勉予同意。引起很大的社會輿論，勉予同意，到底是什麼樣的同意？
也許有人看到這一個勉字，直覺就是勉勵⋯⋯，但是我告訴你：這一個勉，是很負面的詞，意思是心不甘、情不願，我是非常勉強。現在你說的，你要負責。我簽字：勉予同意。因為你提出這個意見，你必須負責到底。跟我沒有關係。我是被動的，所以勉予同意。
這個時候摩西的味道就像：勉予同意，這四個字。你覺得好嗎？不好！在我們基督徒的經歷裡，很多人跟神盧，盧到後來，神說：好啦，給你啦⋯⋯。
在讀書時期，我們那一代很多人都是出國去美國留學。我當然不能說是不好，但現在年輕人的這一代不一樣了，他們不想出國了。他們覺得吃父母的就很好了，台灣也很好⋯⋯，偶爾出去旅遊就可以了。不像我們那一代，拼了命就是想要出國去。所以他們在主的面前有很多的禱告，主啊！你是否有帶領我要出去？禱告了半天，因為天天纏磨神，到最後，神就說好啦讓你去啦。然後歡天喜地地說：神答應了。我可以去了。所以他們一個一個都去國外留學。
像我們這些沒有本事的，就留在這裡。沒有想到，李弟兄回來帶領我們過生養教建的生活，很多新路的實行在這邊實行出來了。我們覺得在台灣真好。在主的恢復，有一塊地方，把神的心意不斷地實行出來，而且研發出來。
神的帶領不一樣，就像我自己在婚姻的生活上也是一樣。我在大學時期也有很多的機會，到了大三，召會生活很正常。有人要幫我介紹，開頭的時候我都說不要，因為大學要讀七年，當兵兩年，沒有人要等我那麼久。我不想把感情打開。等到大五、大六的時候，有人要幫我介紹，我一直在問主：是你幫我安排的嗎？
感覺好像被耍寶一樣，那個時候也不太會禱告，也沒有把婚姻奉獻出來，心裡想說既然有機會，開始跟她電話交往，才打了一兩次的電話，就聽到介紹人說：蔡弟兄不好意思，那個姊妹說不合適⋯⋯，意思就是你出局了。真的很沒面子，我被判出局好幾次。
開頭的時候我不懂，後來到主面前越來越認真禱告。主給我一句話：我要把上好的，為你存留。我清楚的知道主跟我說了這樣的話。他要把上好的為我存留。我心裡想著說：既然主說要把上好的為我存留，那麼現在的都是次好的。也不用難過，所以我很快的就恢復了，照樣喜樂的過召會生活。不把這件事當作一回事。
在結婚的事上，我被主逼到祂面前，將婚姻完全的奉獻出來。在大學七年級的時候，寒假期間，我把婚姻厲害的奉獻，多天跪在主面前，我把主權徹底的交出來，我不憑著自己來選擇，我要你來替我選擇。當我迫切的時候，主最後說服我。
那在我心裡是最為難的，當時有一個姊妹，第三次幫我介紹了我現在的姊妹，第一次的時候被我完全的否決，我不喜歡，她問我為什麼，我就是不喜歡。第二次介紹的時候我更強烈了，什麼姊妹都可以，就是她不可以。隔了半年第三次再介紹的時候，她跟我說：蔡弟兄，我覺得你在結婚的事上，沒有好好的奉獻出來。為了這一句話，我心裡很不服氣，我說我有禱告，她說你禱告是一回事，但是你沒有把主權交出來。
為了這件事我好好的把主權交出來，結果主權一交出來之後，禱告了一段時間，主告訴我：就是她。我跟主說你要先說服我。主說很簡單，這幾年來你自己有沒有改變呢？我說有改變，而且改變很大。現在的我，已經不是當年大一的我。
主就反過來問我一句話，你大一的時候認識她，五六年都過去了，你怎麼知道人家沒有長進呢？沒有變化？
這一句話就把我問倒了，我說是喔？！心裡想說神怎麼那麼厲害。到後來我是完全服下來。結果，跟我的姊妹一交往，感覺很認定，但是日子並沒有那麼樣的平淡。我們交往沒有多久，我父母極力的反對，反對到了一個地步，要跟我斷絕父子關係。在我們交往的日子，每次見面幾乎就是流淚，哭成一團。
但後來我是很想要放棄，可是趙弟兄就說：蔡弟兄是誰起的頭？我說百分之百是主所起的頭，絕不是我起頭的。他說神起頭，神就負責。我很佩服這一句話。如果是你自己起的頭，你要自己負責。當時我完全的服下來，環境如此的為難，是你起的頭，你要為我負責。
後來所有的風暴都沒有了，等到我們結婚之後，我媽媽十分疼我的姊妹，婆媳之間感情好的很。真的是神的選擇，比我們的選擇要高明得多。剛剛弟兄說：在很多的事上，我們需要神的命定。我們不要神的許可。
有人搬家，按著自己的選擇來選擇，孩子要讀什麼學校，遷戶口⋯⋯，人有很多的想法，我們要小心，這些都是憑著自己的努力，到底在這些事上有沒有好好的把主權交出來？
你認識：神為你選擇了沒有？我們看到這兩個支派憑著自己的選擇，後來不僅是頭一個被擄走，而且後面講到說連他們的子孫，後代都失去了選擇的機會。正是因為他們選錯了。後來都無法翻身。這個對我們而言是一個很大的鑑戒。盼望我們從這個負面的例子裡要學功課。
羅得也是憑著自己的選擇，原本他跟著亞伯拉罕，後來牲口越來越多，最後要跟亞伯拉罕分手。
『羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地。』創十三10
亞伯拉罕十分為難，當初他把羅得帶出來，其實是希望老來有伴，有一個幫助者。但是羅得照著自己的選擇，後來就和亞伯拉罕分開了。
『於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。』創十三11
『亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。』創十三12
羅得的結局相當的不好，當神要毁滅所多瑪的時候，雖然把羅得一家拯救出來，但是他的結局不好，所以聖經上說他是一個失敗的義人。
看見這樣的例子，面對人生中許多的選擇，我們不要憑著自己。在信息裡頭特別提到說我們不要做半路涼亭的人。
什麼是半路涼亭？我們去爬山的時候，走到半路看到一個亭子，我們就坐下來休息一下，拿出餅乾、水享用，風景也很美，最後就下山了。今天這樣就夠了。
我的兒子跟他的外公去爬山，走著走著，跟外公說：休息一下，我們吃一點東西，最後把外公包包裡頭的東西都吃光了。好了我們可以回家去了⋯⋯，這就是標準的半路涼亭。
今天我們很多人走路，走在走著⋯⋯，到底神呼召你有什麼樣的目的呢？若是你是12個支派，你要知道神把他們從埃及地領出來，是要把他們帶進美地去。不是叫他停留在約旦河東的地方。
他們看到這一塊地很好，就想要停下來。當你來看亞伯拉罕的時候也是，他從迦勒底的吾珥離開的時候，他走到哈蘭，他忘記了當初神呼召他的目的。就在哈蘭生養起來，甚至最後定居下來。神不得不第二次再向他呼召。而且先把他的父親取走，有可能開頭是他父親帶著他出來的，但後來亞伯拉罕不動了，神第二次向他顯現的時候，要他過河，我們基督徒需要過河。
很多人就是沒有過河，得救以後，覺得兒童活力排真好，忘記了神在我們身上有一些的托付，我們每一天都需要往上去，向上去得奬賞。神沒有滿意於我們只停留在這一步，神一直帶領我們走新路。有許多新鮮的東西是我們所不知道的，我們必須要有勇敢的心，跟上去。
回過頭來看美地。
『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；』申八7
『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』申八8
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
在我高三的那一年，我快被恢復聚會了。當時召會正在追求基督是美地這一段。我在聚會中一唱到這些歌，裡頭莫名其妙地受感動。我把這一段話寫在三民主義的筆記本的第一頁上面。平時我很少把筆記本空出來，但是在那一年，我把筆記本的前幾頁都空出來，把聚會中所聽到的聖經節，難忘的詩歌寫下來。偶爾拿出來讀一讀，哼一哼。裡頭有一種說不出來的嚮往，十分羨慕，羨慕這一塊美地。那個是1969年的事，到現在將近50年了，我相信主很信實，照著我裡頭所切望的，把我帶回來了，回到這一塊美地。
前幾天唱到詩歌：回家吧！慈愛天父，等你回家，整天在巴望⋯⋯。每次唱到這一首詩歌，裡頭就想流淚。我們需要對美地先有認識。
在這裡一開頭說到了：美地是神所分給我們的分，是我們的產業，也是我們的基業，很多人分不清楚產業跟基業。但英文就很容易分辨。產業就是我們擁有一樣東西，是我們出代價所擁有的。無論是在金錢或物質上的，或者房子，凡是你所擁有的，都是你的產業。
講到基業的時候，你不需要出代價，是白白的承受，所得來的，特別的是指土地說的。我們是很羨慕北投有土地的人，若是他們沒有太早把土地賣掉，今天都發了。前提是需要有地，有地跟沒有地差很大，今天會所若是有一塊很大的地，我們可以蓋2000個人的會所。問題就是我們今天沒有地。有地是多麼好的事。基業就是特別指著土地說的。而且是所承受的土地。
當你碰到基業這一個詞，你就要聯想到這個是土地。在聖經裡頭最經典的一句話，把基業跟產業同時擺在一起的，『這聖靈是我們得基業的憑質，為使神所買的產業得贖，使祂的榮耀得著稱讚。』弗一14
註解裡面就有清楚的指出產業跟基業有什麼樣不一樣。盼望你們讀聖經的時候要細讀，不要混在一起。就像詩歌當中，許多地方：基督是我們的基業，但是，產業跟基業有時候很難分得清楚。是基業一定就是產業，因為你已經承受了一塊土地，他是你產業的一部分。但是產業不一定就是基業。產業比基業更廣義。基業特別是指著土地說的。
基督是分給眾聖徒的分，也就是指著業分，就是被指派所分給我們的土地。就如以色列人分到迦南美地的分，做他們的產業。新約信徒的基業，是可以互換的，只要是土地，用基業形容是沒有問題的。但講到新約信徒的基業，並不是指著物質的土地，乃是指著包羅萬有的基督。
因為到了新約所有豫表的東西，都要應驗。基督就是包羅萬有的美地。在這塊美地上面，有什麼東西呢？盼望大家有機會把申命記第八章，第七節的註解1，在職事文摘裡說得很清楚。
川、泉、源表徵基督是湧流的靈，谷和山表徵各種不同的環境，我們可在其中經歷基督作湧流的靈。
在山谷中要流出水來，意思是我們在許多非常為難的環境裡頭，裡面卻有基督湧流出來。那個真的是很深的經歷。你們若是有羨慕，回頭去看包羅萬有的基督那一本書，那篇信息，這裡弟兄早年在美國開工的時候，很棒的一系列信息。在那個信息裡頭把基督是美地形容的太細、太好了，值得我們細細的讀。
小麥豫表成為肉體的基督，被釘死並埋葬而得以繁增；（聖經上說一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多的資深子粒。小麥豫表基督成為肉體，在復活裡繁增，乃是藉死而復活所產生的繁增。
大麥是所有作物中，最先收成的。經過漫長的冬天，最早收成的作物，就是大麥。大麥豫表復活，是復活的基督。
葡萄為要作酒，是使神和人喜樂。
無花果樹，在走不動了，人沒有力氣了，但是給他兩個無花果乾，一吃了，眼睛就亮了。無花果不僅是甜，還可以補充體力。
代表基督是我們的甘甜與滿足。
石榴，切開之後裡面有紅色的籽，亮晶晶的像珠寶一樣，表示多子多生。石榴表徵基督作生命之豐富的豐滿、充盈、豐美與彰顯。
食物表徵基督是生命的糧。
橄欖樹是可以榨油的。豫表基督像那靈一樣要充滿我們。要膏我們。他是受膏者。我們要在這靈裡生活行事。
奶與蜜，說出基督的美善與甘甜。
石頭表徵基督是建造神居所的材料。
鐵與銅是為著製造武器，豫表我們屬靈的爭戰，以對抗仇敵。鐵也表徵基督治理的權柄。銅則表徵基督審判的權能。可以挖銅的山，表徵基督的復活與升天。ˍ
我們在美地上要注意，當我們陪著學生在讀舊約的時候，讀到列王記的末了，週一晨興餧養的註解，用到歷代志下33章。這裡的背景說到：猶太（南國）最後的幾個王，個個都不是照著神的旨意，都不討神喜悅，最後神決定要把他們從這一塊美地上挪走。
意思是：今天我把這一塊地給你，讓你享受，你要懂得珍惜。不僅在這一塊地上要站住立場，美地是豫表包羅萬有的基督，這位基督成了包羅萬有、賜生命的靈，住在我們的靈裡。我們必須憑著靈來生活行事。若是我們不在美地上好好的享受，神就要把這一份奪去。
剛才王弟兄講了一句話，並不完全對。我們每個人都有資格來這邊享受，但是，柯弟兄所享受的那一份，王弟兄所享受的那一份不一樣。大衛所享受的那一分，和後面以色列諸王所享受的分，也是不一樣。
大衛對美地的享受到了極致，他寫了很多的詩篇，『用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。』詩十六6他對美地的享受到了極致。
我記得有一年訓練的標語是：照著我們對基督的追求和向基督的忠信，我們對基督的享受有程度的不同。
一個人得救以後，不晨興、不禱告、不申言、不聚會，那麼他對主沒有什麼享受。他裡頭很快就枯乾了。另一個人天天花時間在主的面前，大量享受神的，肯出代價。
這裡說到了：我們對基督的追求和向基督的忠信，我們對基督的享受有程度的不同。我們看到猶大諸王，他們在美地上沒有好好的享受，他們所過的生活，活出的光景，跟美地不配。最後神就決定把他們遷徙。
軍隊如果打敗仗稱為轉進，但在聖經上寫到被擄，用遷徙這一個詞比較好聽，把他們遷徙到巴比倫去，其實遷徙是不好的，就是把他們從美地上遷徙出去。若是有一天我們被神從美地上遷徙出去，我們整個人就會枯乾了。我們要過一種生活，跟所分給我們的這一塊美地相稱。
週一一開頭說到，我們要珍惜這一塊美地，是我們每一個人所得到的分。李弟兄在那一次的聚會中特別的說到：在追求基督上得到最高的成就，就是在他神聖的生命裡與基督一同作王。很多時候我們享受到一個地步，真的是與基督一同作王。
你若是在家中享受到一個地步，在家中你說的話算數，因為在你的話當中有基督，有份量。我們若是過一種生活和我們所分得的美地不相稱，神就要把我們挪去。
週二：『你們既然接受了基督，就是主耶穌，』西二6
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裏面已經生根，已經生根，這是不得了的，已經生根是代表你是有機的、是活的，如果我把一根登山杖或樹枝往地上一插，是不會生根的。因為他沒有生命，所以已經生根，表示你們已經得著神的生命，這是不得了的事。
有一個主日我到一個小區去參加他們的小區聚會，在飯後，我看到他們家有一個仙人掌的植物很漂亮。我問弟兄說：可不可以剪一塊給我？我想仙人掌應該可以活，他就剪了一塊給我，因為有很多刺，我就小心的包起來。過了幾天，等到他受傷的地方乾了，我把他的葉子稍微修剪一下，把它插在沙土裡，每隔兩三天噴一點的水，我希望他能夠生根。只要他一直保持綠色的，就有機會活起來。
在兩個多禮拜以後，昨天我在燈光下一看，他終於長出嫩葉了，也就是生根了。這個時候你不需要再把它挖出來看。一定生根了。活過來了。
我們都是被神插在基督裡，基督是非常豐富的土壤，很多小學生都做過實驗，把綠豆、黃豆，用棉花沾水之後，放入杯子裡面，過了今天就發芽了，大家都很興奮。但是你多看幾天，五天或七天後越看越難看，瘦瘦細細長長的，跟我們市場上所買來的黃豆芽就是不一樣，因為他們有特別給他一些肥料。最重要的是，若是把它們擺在土壤裡頭，結果會更不一樣。
當豆芽發芽的時候，最寶貝的時候他們有嫩根，毛，根鬚、根毛。每當植物要移植的時候，最怕的就是傷到嫰根。
我退休後的這幾年稍微有多一點的時間，偶爾就種一些植物，有的時候需要換盆。這個時候需要把老根修剪一下，這些老根不太有用，就像蘭花一樣，一直不斷有新的根長出來，他的下面就有一大堆的根。每過一段時間我們需要把蘭花的根拿出來，把老根剪掉，然後他就重新活過來了。
嫩根可以吸收養分，所以週二這裡說到我們需要保持新鮮。最後這一段說到了：我們若要吸取作為土壤之基督的豐富，就需要有細嫩的新根。
我們怎麼樣維持這個新鮮，是很重要的。你的裡面跟主的感覺若是不夠新鮮，你很難有享受。在這些年中間我陪了許多的弟兄，我們在一起晨興真是享受。
我姊妹常說拜託你不要那麼瘋狂好嗎？聲音小聲一點，現在我找到一個地方就是正對著書架，可以大聲地操練靈。當書本把我的聲音吸收掉以後，書架背後的房間，就聽不到聲音了。
在這裡我不是要說大小聲的問題，而是說我們需要新鮮。每天早上起來，你到主的面前，跟主說：主啊謝謝你，又是新的一天，我願意讓你再來洗滌我，沒有你一切都是老舊的。
當我自己禱告幾句話以後，整個人就活過來了。後面無論吃什麼，我就吸收什麼。因為長出嫩的根鬚了。這一個根鬚很特別，他是單細胞的一部分，但是他特別能夠吸收水分。
當我們這樣來享受基督作筵席的時候，真的很喜樂。但是這句話並沒有停在這裡。並正被建造。從已經生根到正被建造，中間有一個轉折，我們生根的目的就是要為要長大。你要扎根扎的深。
所有做媽媽的，若是小孩長不大，胃口不好，就想辦法做各種好吃的，包裝得漂亮，為了要引誘他吃。若是他能夠吃多、喝多，慢慢就長大了。
不是一棵很嫰的樹木就能夠蓋房子，還早得很。很嫩的杉樹能夠蓋房子嗎？需要長大。我們已經生根了，但問題在於能不能夠吸收到養分？在基督裡頭有各種包羅萬有的養分，在信息中說到：每一天我們會遇到蒼蠅和蠍子的攪擾，是你想不到的。
前幾天我到醫院去看望，後來我送給他一首詩歌。我告訴他說這一首詩歌我太喜歡唱了。我將來的安息聚會，已經交代孩子說我要用這首詩歌。意思是我喜歡至極。
結果第二天早上打開Line，他的姊妹晚上去醫院看望他的時候，他的姊妹竟然告訴他說，蔡弟兄已經為你選好了安息聚會的詩歌⋯⋯。結果他們全家哭成一團。當我打開Line的時候，我覺得又是蒼蠅、又是蠍子，我根本就不是這個意思。
今天有很多事是你根本想不到的，原諒我不會說話，應該說送他一首詩歌，不要跟他說這是我的安息聚會所要的。怎麼會引起這麼樣大的誤會呢？
那一天晨興吃得飽，有享受，蒼蠅很快就飛走了，蠍子也不能來螫你。蒼蠅是把髒東西帶來給你，蠍子是讓你中毒的。這些必須我們享受基督豐富的土壤裡，有各種的驅蟲劑⋯⋯。
到了週三，說到我們在事奉上一定會產生摩擦。產生摩擦的時候並不需要急著醫治，就連夫妻也需要磨合，調整一個新的小區以後，也需要磨合的時間。但是，長大會抵銷摩擦的作用。
意思就是每一個人都要吃，都要長大。如果你不長大，卻希望有建造，那是不可能的。剛剛我們所讀的經節，從已經生根到正被建造，到今天我們都還在被建造的過程。今天我們長大多少，就能夠被建造多少。建造完全在於我們個人需要長大。
當每一個信徒都長大，我們在基督裡團體中也能夠長大。
週三說到我們需要持定元首。
『…持定元首；本於祂，全身藉着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』
很多人讀到了以神的增長而長大。以為我們的神需要長大，神啊，你要增長。我們的神是很完全、完整的，他不需要長大，因為他是完全的。需要長大的是我們。
這邊為什麼說到要以神的增長而長大？意思就是我們裡面神的成分要加多。你需要享受到一個地步，神的成分要加多。若是神的成分不加增，你不減少，那麼你永遠長不大。
有很多人雖然每天也做一樣的事情，但是他的生命沒有長大，實在太可惜了。我們要為著這樣的事，好好的禱讀。我們要持定元首，元首也就是這一塊美地。聖經上用很多的形容詞形容，元首，接枝在葡萄上，接枝在橄欖樹上，在在都是說到我們要生根於他。要本於他，得著神的成分，叫我們的生命健康長大。
當我們長大後就適合建造。一棵嫩樹，長大以後，他就成為一個建材，好供主人使用。
到週六的時候，說到我們裡面有許多的偶像，一定要把它驅除掉，在美地上有迦南七族，迦南七族是豫表我們裡面天然人的各部分。
有機會去讀出埃及記23章23節的註解1：
『佔據美地的各個異族，表徵我們天然生命不同的方面。異族的神（偶像—24）及其背後的鬼魔，（參林前十20，）代表邪惡的屬靈勢力。（弗六12。）在我們天然生命的背後乃是邪惡的勢力，（參太十六23與註1，）利用、操縱、並指使我們天然生命的各方面，阻撓我們據有包羅萬有的基督並享受祂的豐富。ˍ歷史顯示，美地上的異族是以色列人犯罪得罪神的根源。（參33。）這指明我們天然的生命是我們罪的根源。在神眼中，凡按著天然生命生活的人，無論行善或作惡，都是不斷犯罪。因著天然生命阻撓我們據有基督並享受基督，所以我們必須恨惡它，（路十四26，）並且當我們在基督裏長大時，必須樂意將天然生命攆出去。見29註1與31註3。』出二三23註1
佔據美地的各個異族，表徵我們天然生命不同的方面。在我們裡面有肉體，各種的情慾，都是迦南七族所代表的。在這些背後都是他們的神，他們的偶像，也就是在空中掌權的魔鬼，撒旦。
摩西告訴以色列人說：當你們進入美地，不僅是要把所有的迦南七族趕走、除滅、殺掉，連他們所有的偶像都要破壞。在註解後面說到：在我們天然生命的背後乃是邪惡的勢力，利用、操縱、並指使我們天然生命的各方面，阻撓我們據有包羅萬有的基督並享受祂的豐富。
我們要禱告主，幫助我們除掉這些的偶像，很多時候我們容易受誘惑，去呼應這些東西。但是要藉著更多的吃喝，往下扎根，才有可能在靈裡行事為人。要在靈裡行事為人乃是享受基督的結果，是生根以後的結果，是建造所產生出來的結果。
我們要回到基本的，注意每天的生活。回過頭來說，在美地的享受，遠遠比撿嗎哪還容易。撿嗎哪是每天早上都要拾取的，他是沒有辦法儲存的。但是美地是不一樣的。我們需要在上面勞苦、經營，因為在美地上實在太豐富了。我們不僅要有吃嗎哪的生活，也要對美地有享受。
我們每個人對美地的享受是不一樣的。完全根據於你是否出代價，還有你忠信的程度。若是每天早晨願意花更多的時間在主的面前，主就祝福我們，叫我們享受的更豐富。
這禮拜的信息，陳實弟兄，用很多的形容詞，怎麼樣來吸取神，你若仔細的回想，會覺得非常的寶貝。我們怎麼樣吸收神？要呼吸、嘆息、呼喊、思想、寶愛、品嚐、滋養、咀嚼、消化、沉思、默想、持守、學習、認識、辦交涉，要承認、悔改、謙卑、應用、奉獻、聆聽、順從、敬畏、盼望、信靠、交托、奉獻、切求。
這說出晨興沒有這麼簡單，每一次晨興完，不要那麼快的離開主的面前，把你今天所得著的，在主的面前好好的化成禱告，主啊願這些話在我的身上，你再給我光照，在我今天生活裡頭，我要如何來運用你。這個才是真正的吸取神。好叫我們在靈裡能夠生活行事，行事為人。每天早晨在主的面前花功夫，這樣的代價是一定要出的。
柯弟兄：
補充本240首
基督美地，豐富之地
< 第1節 >
基督美地，豐富之地，
神已賜給我們了！
山、谷、泉、源，
流水潺潺，
阿利路亞何榮耀！
< 第2節 >
基督美地，豐富之地，
神已賜給我們了！
有奶有蜜，分文不要，
白白恩典，何榮耀！
< 第3節 >
基督美地，豐富之地，
神已賜給我們了！
有葡萄樹，無花果樹，
豐富供應給我們！
< 第4節 >
基督美地，豐富之地，
神已賜給我們了！
五穀和油，我們享受，
無限無量，何榮耀！
< 第5節 >
同來經營，同來經營，
在美地上同經營！
晝夜不息，帶著能力，
收穫豐富，何榮耀！
< 第6節 >
在聚會中，在聚會中，
榮耀筵席將主嘗！
美地出產，上好肥甘，
帶來獻上同分享！
< 第7節 >
阿利路亞，阿利路亞，
美地神給我們了！
經營不息，享受不已，
阿利路亞，何榮耀！
今天早上弟兄們給我們很好的交通。從民數記32章，給我們看見：藉著流便和迦得這兩個支派，因著他們牛群、羊群多，而且約旦河東邊這個地方是和牧放他們的牲畜，所以他們就提出要求說不要過約旦河了，我們不要進入美地了，我們只要約旦河東這一塊地就好了。
因著他們這一段的請求，接下來有五章的聖經，就是從民數記32章到末了，都說到關於美地的分配。
今天早上弟兄姊妹應該留下一個很深刻的印象。剛剛蔡弟兄說得很清楚。美地就是豫表基督，並且是包羅萬有的基督。他有許多的豐富。
『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；』申八7
『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』申八8
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
這一塊地實在是一塊美地，是豫表基督。說出以色列人他們出埃及，過紅海表明他們受浸，在座的弟兄姊妹都已經出了埃及，神領我們到了一個目標，那一個目標就是進入基督裡面。
你也許說我已經信入基督了，對不起，真正進入美地，是完整且完美的享受基督，你還有一段路。今天我們都在這一個過程中。
『弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，』腓三13
『向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。』腓三14
連保羅都說：我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。
保羅覺得我還沒有得著，還在過程中。還需要竭力的追求。叫我能夠得著神所量給我的賞賜。今天我們都在這個過程當中，要進入美地、享受美地。在這個過程主給我們美好的供備，每一天都有嗎哪。嗎哪成為他們行走在曠野很重要的食物。嗎哪每天只要去領取就可以了。早晨殷勤一點，起床去拾取嗎哪，然後要經過一些過程，用臼搗⋯⋯，在不知不覺中以色列人在曠野行走了40年。
當他們進到美地以後，吃美地的出產，嗎哪就停止了。請問嗎哪好吃，還是美地的出產比較好吃？
上一週講到：淡薄的食物，吃到心中煩躁⋯⋯。當然我們也不要輕看嗎哪。如果你了解他的特點，就會知道嗎哪是非常的豐富。但是，美地的出產說出：我們不僅要對基督有享受，應該因著享受在我們裡面有所出產。
我們有幾種享受呢？我們讀主的話有享受，什麼叫做從我裡面出產？就是我對所讀的話能夠有經歷，在我身上產生經歷，有結果。那樣的享受是更拔高的。有的時候我們說今天這個話很好，但是經過幾天以後，神的話是真的，那一天因著這一句話，我如何禱告、如何奉獻、如何決定，這一決定以後，我發覺那一句話對我而言是又真又活的話。那個就叫做美地的出產。
在我們身上不僅有拾取嗎哪成為我們享受的經歷，我們更應該要有經歷基督成為我們每日的出產。
這一週我有很多的禱告：主阿我不要成為美地上的窮人，你知道有些人在美地上很窮，窮到一個地步把田產跟家業都給賣了。後來連兒子、妻子，甚至自己都給賣了。在美地上有一些人不善於經營，搞到最後⋯⋯。這就說出我們今天很多的光景，有些人看到我們：蛤～你也是基督徒喔？！看不出來耶。基督徒怎麼會像你這樣呢？這是很悲哀的話。
正常的情形，基督徒應該有基督在我們身上彰顯出來、活出來。而且到一種情形，是讓人羨慕的。那樣的光景才是對的。今天早上我們來讀這一段話，我們並不是說嗎哪不重要。每天我們還是需要定期的晨興，來拾取主為我們所預備的。
特別是晨興聖言，還有職事的信息，這些都是非常寶貝的。那一天我在會所花了五個鐘頭，把一些的話好好的讀一讀，回去跟姊妹說今天我好興奮喔，這五個鐘頭勝過我三天的收穫。但是光只有這樣是不夠的。我們需要花功夫在主的話上，但我們更需要花功夫經歷主的話。
這裡說到你需要在美地上生根，什麼叫做生根呢？就是要在美地上行事為人。今天早上這四個字，我們要被提醒。我們在基督裡面要注意我們的行事為人。
週二：西二６～７ 『你們既然接受了基督，就是主耶穌，在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』
這個生根就是指著建造，生根也是指著在他裡面行事為人。今天我們要問一句很現實的話，你信主了，但是一天當中你有多少時間是在他裡面行事為人？還是在我原來的人裡面行事為人？你的決定有多少次是在他裡面所做的決定？你的揀選有多少的成分是在他裡面揀選？你做事的法則和方法，有多少時候是在他裡面來這樣做事？
我們必須承認我們不夠，因著不夠你會發覺，真正你要說出一點對基督的經歷，講得很貧乏。你可能有一點的理論，可以講一些知識的東西，但是你有多少實際在你身上能夠說出來？有多少經歷在你身上能夠說出來？
如果不行的話，說出在我們的生活中，我們在美地上生根的生活是不夠的。
剛剛蔡弟兄說到你若要生根就需要發展出細嫩的根。你或許說晨興我也來了，聚會我也來了，該讀的我都讀了⋯⋯，我告訴你你還需要發展細嫩的新根。因為身上不知不覺中有一些東西老化了。
我最近對老化這兩個字越來越敏感，老化就是退化，老年人最害怕的就是老化、退化。今天我們要受提醒，我們身上需要有細嫩的新根。
彼得也提醒我們要像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶。我們在裡面應該對主有一種新的渴慕，好叫我們能夠大量的吸收。這句話真好，立刻照著這一句話去實行。這個就是細嫩的新根。這樣的新根有助於你的消化和吸收。好叫你能夠向下生長，向上結果。
盼望在我們身上每一個人都有美地的出產。
然後到聚會中每一個人都帶著豐富來。這一週我有好多的經歷，我要帶來分享給弟兄姊妹。每一個人都把在日常生活中所經歷的獻出來，神和人同得滿足。
從這一篇信息中我所領會的，如何能夠有細嫩的新根呢？
首先你必須過約旦河，證明你是真正進入美地的。過約旦河的意思就是經歷基督的死。經歷這個人被了結。以前常常聽弟兄說：我們這個人要在主的面前倒空空、丟光光，有時候我們常常以為自己很滿、很懂。
最近我找一個福音朋友說要陪他晨興，他告訴我說柯弟兄我自己有能力可以讀，我是不好意思說你真的沒有能力可以來讀。因為你沒有屬靈的生命。我說我知道，我沒有貶低你的意思，我陪你讀的意思是希望你有機會來接觸這位主。
我們這個人常常自滿，有一些東西覺得自己可以。所以過約旦河就是我這個人被了結了。無論你從前多厲害，算了吧。我這個人被了結了，才可能真正進入美地。
很多時候我們不是那麼容易倒空，尤其是年紀稍微大一點，社會地位高的，有一點學識的，要進到召會生活裡面真不容易。上星期我們聽到彭弟兄跟我們做了很好的見證，聽一聽你就知道彭弟兄是一個不簡單的人，雖然他不簡單，但是神比他更不簡單。神要用非常的方法，得著我們的彭弟兄。所以經過那些年的過程，他真是天天經歷過約旦河，被了結。被了結是不容易的一件事。
不僅環境幫我們被了結，有時我們需要主動的把自己倒空。有一首詩歌說到：主啊求你將我看，賜我甜美的簡單，靈中貧窮，心卑微，尋求猶如向日葵。這是第一個我所要提的。
第二個，流便和迦得的故事，不照著我們自己的選擇，在你生活中任何的事上操練，主啊我不會揀選，讓你來揀選。我把我的選擇權交給你，你立刻就在美地上有經營。你立刻就有美地的出產。
很多時候我們把選擇權抓的很緊，在你身上沒有細嫩的新根。這些話讀歸讀，但是沒有辦法吸收在裡面。你要操練一件事：不照著自己的選擇，把我的選擇權交給主。
多年來我發覺：我以為是好的，到最後不一定是好。我所認為不好的，也不一定是不好。好和不好，不是你說了算，是神說了算。在這裡有一個很重要的原則就是：你自己選擇，你自己負責。神選擇，神負責。
我們能夠操練把我的選擇放在主的面前，我保證你會伸出細嫩的新根。保證你在吸收主的話上，在吸取主的身上是豐富的。
第三個，他這裡的選擇（流便和迦得的選擇）為什麼摩西不高興呢？因為他們的選擇沒有顧到整體的感覺。整體有12個支派，但是這兩個支派，看到這個地方可以牧放羊群，就選擇這一個地方，不管其他的人感覺如何。
今天在召會生活裡面，我們的選擇必須顧到整體的感覺。身體的感覺很重要，可能就著你而言自己做一些的決定，你是自由的，你可以放很多東西在FB或IG上面，因為你是自由的。但是當你在放這些東西的時候，你需要考慮到整體的感覺。
當你在說一些話的時候，你必須考慮整體的感覺。這是我們必須要有的操練。連我們的選擇，不能不顧到弟兄姊妹的感覺。包括你的搬家，你的考慮和升遷，你都必須顧慮到整體的感覺。這就是我們所說必須要有身體感。你是一個有身體感的人，你對基督的經歷是不一樣的。
第四個，我們要有細嫩的新根，你必須在主的面前是一個竭力追求的人，就像保羅一樣出代價。不要以現有為足夠，在主面前要：主啊我還需要更多。這個需要操練常常跟自己過不去。我們很容易自我原諒，很容易說可以了，可以了，就這樣子吧。但在保羅裡面有一個靈就是竭力追求。
追求這個字在希臘文另外一面的意思就是逼迫。逼迫就是跟自己過不去。凡事要追求，就是跟自己過不去。跟自己過不去就有機會跟剛剛蔡弟兄所說的，把蘭花的根拿起來看一看，把老舊的根剪掉，如此慢慢地有機會新的東西長出來。
特別要勉勵在座我們年長的弟兄姊妹，雖然我們年紀大了，但是我們要操練天天跟自己過不去。就是要翻自己，當你把自己翻一翻，這個人就新鮮了。若是你不肯翻，你這個人就停留在老舊的裡面。
最後，要對付偶像。凡是在神之外霸佔我們的人、事、物。包括學位、職位、華廈、地位或階級、美名—這一切如果成為我們的霸佔，而搶走了神的地位，這些都是偶像。我們應該在神面前對付這一切。當我們這樣對付以後，在我們身上很多東西就被更新了。
我說這樣的話，裡面也願意跟弟兄姊妹彼此勉勵，不是我們已經完全了，我們還差的很遠。
『主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。』賽五十4
『主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。』賽五十5
他何等的願意向我們說話，但願我們這個人在神面前是醒過來的人，能夠聽見這些說話，能夠像受教者一樣，像海綿一樣大量的吸收，很自然地在我們身上就會有豐富的出產。而且這一個出產就會成為我們真正的供應。
盼望我們不僅有嗎哪的享受，更進階到對美地的享受。願主祝福我們。
從我的 iPhone 傳送
沒有留言:
張貼留言