2019年9月19日白天班追求
民數記結晶讀經（四）
第二十一週：摩西願意耶和華的百姓都是申言者
王弟兄：
禱告：讓你經綸的靈，在我們中間自由的運行，進到我們的靈裡，我們接受那靈的引導，接受膏油的塗抹，我們當如何行，讚美神的引領，謝謝主。
這一週來到了第二十一週，摩西願意耶和華的百姓都是申言者。這出自於民數記11章29節，兩週前，我們讀到包羅萬有的基督是按照神的選擇所分給眾聖徒的分，這裡已經進入民數記32章了，理論上，民數記有分三大段：編組成軍、行程跟爭戰。
第19週應該進入爭戰的範圍裡，為什麼這一週又回到了第11章呢？其實弟兄們有一個負擔。在前面也許是按照時間上的編排，一章一章的往下讀。其實在民數記裡面還有很多精要的部分，很多很肥、很甜的部分。例如在上一週藉著背叛的事例，再一次地向我們介紹，帶我們認識權柄，並順服權柄，如何正確的做一個代表權柄。
這一週更往前回到了第11章，就是申言者的部分。無非是為了讓我們了解神的心意，要我們這些新約的眾子民，個個都是申言者。這也正是這一週的主題。
我們在北投大區實在非常的幸福，就像我們今天站講台一則以喜，一則以憂。喜的是：弟兄姊妹們知道什麼是申言，在交通上面容易彼此融會貫通，憂的是：如果沒有把申言這件事解釋的清楚，會成為弟兄姊妹過召會生活的攔阻。
在我的經歷當中有兩個事例。其中之一，有一個姊妹，因為說聚會中要申言，所以她拖了12年才從福音朋友進到神國來。因為她覺得申言太辛苦了。第二個事例，前幾年我們的小區去到淡水一間餐廳，裡面上班的一個姊妹來跟我們認親。她說我是在12會所受浸得救的。我問她有沒有過召會生活，她回答說沒有。因為他們要叫我申言，而我很害怕說話，所以就不聚會了。
我們要藉由這一篇信息，重新來認識一下：什麼叫做申言？如何做一個申言者。這是非常迫切需要的。雖然有點難度，但是沒有關係，等一下蔡弟兄會帶我們進入，為我們化解。
我們進入這篇信息的背景跟架構裡。
壹 我們的神乃是說話的神
我記得剛進到會所，他要我們讀聖經的時候，讀到太初有話，話與神同在，話就是神。今天我們都沒有看到神到底在哪裡？但是藉著聖經，聖經就是神的呼出，神利用聖經把他自己顯明在我們中間，他不僅把他的心意也把他的旨意讓我們明白。
今天神乃是藉著說話來展現他自己。
在創世記裡我們看到天地萬物都是藉著他的說話而產生的。『神說，要有光，就有了光。』創一3這些都是因著他的說話。他是如此的浩瀚無邊，全豐全足的。
『因為祂說有，就有；命立，就立。』詩三三9
這些都說出我們的神是說話的神。話就是我們的神。
說話的神跟申言有什麼關係呢？為什麼用申言這個詞呢？教育部國語日報辭典，所有的詞彙當中是否找到申言這兩個字？是沒有的，因為申言這個詞是我們當中特有的。而且是非常有學問的，本人有修過文字學，我特別去找了一下，在教育部國語辭典裡面申就是說明、陳述。例如我們說申冤、申訴。就是把自己的情況說明出來。那麼這些跟神有什麼關係呢？
如果我們去查說文解字，可以知道申這個字，就是神的本字。今天的神是申旁邊加一個礻。在古時候申是一個象形字，就是左右閃電的符號。古代的人認為天空閃電就是神。神發烈怒，神是利用閃電雷轟來告訴他們一些事情。所以他們把申這個字當作神。
後來這一個申字被假借了，就是陳述、說明。後來造字的人就在旁邊加了一個礻字旁。以前沈弟兄跟我們解釋〈示〉。在說文解字裡面，也把〈示〉字特別跟我們說清楚。
在教育部國語辭典是說〈示〉這一個字是上天藉著天象來顯現徵兆，向人預告凶吉禍福。在說文解字裡說到〈示〉是天垂象，見吉兆，所以示人也。這一個<示>大家都會寫，長的一橫代表地平線，空間的分隔。上面比較短的橫槓，指示上天的意思。下面有三朮，就是上天垂下了他的異象，要讓地上的人知道天上的意思在哪裡。這個就是<示>。把這一個<示>＋申＝神。
弟兄告訴我們：神的說話就是申言。剛剛我說到了申就是神的意思，申言也就是神說話。我們要做申言者，從字面上來看就是為神說話的人。
在北投大區的弟兄姊妹們都很清楚，當我們一得救，弟兄們就有清楚的負擔：要認識申言，在聚會中要申言。我們要為神說話，說出神，把神說到人的裡面去。這些琅琅上口的，並不是我們自創的，在綱要裡面都有。
47頁，週二第二大點的第二中點：二 申言者是神的發言人；他們為神說話並說出神。
49頁，第三大點，第四中點，第一小點：1 講說神的話，即申言，乃是分賜神，把神說到人裏面。
這些事都是非常的有講究，等一下弟兄會帶我們更深入了解。什麼叫做為神說話呢？如何把神說出來？更重要的是如何把神說到人的裡面去？這些是這一週很重要的重點。
壹 我們的神乃是說話的神。
貳 在民數記十一章二十九節摩西喊說，『惟願耶和華的百姓都是申言者，願耶和華把祂的靈放在他們身上！』：
這一處經節帶出了整篇的信息。我們先了解一下，為什麼摩西在這個地方會有這樣的說話？我們要回過頭來從民數記11章第四節開始看起。
他的背景是：當時有一些營邊緣的人帶頭起鬨，說他們吃嗎哪淡薄無味，他們想要吃肉，又懷念埃及的食物，他們就到摩西面前哭訴。摩西不勝其擾，跑到神面前去抗議。
『摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號；耶和華的怒氣便大發作，摩西也不喜悅。』民十一10
『摩西對耶和華說，你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，你竟把照管這百姓的重擔加在我身上？』民十一11
『這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說，把他們抱在懷裏，如養育之父抱喫奶的孩子，直抱到你起誓要賜給他們祖宗的地去。』民十一12
『我從那裏得肉給這百姓喫呢？他們都向我哭號說，你給我們肉喫罷！』民十一13
『照管這百姓的擔子太重了，我獨自擔當不起。』民十一14
在這個背景，神原先是要親自管理這些以色列民，但是因著撒旦的破壞，導致以色列人要求立王管理他們。掃羅、大衛⋯⋯，他們都是君王。但是就在君王的勢力衰微以後，接著出現的祭司來管理他們。後來連祭司的勢力也衰微了，神就興起了申言者，就像摩西一樣帶領百姓。
當申言者覺得自己力不從心，也是會這樣發怨言。此時神必須想辦法為他解決這樣的難處。
『耶和華對摩西說，你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裏來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。』民十一16
『我要在那裏降臨，與你說話；我要把你身上的靈，也放在他們身上，他們就要和你同擔這照管百姓的擔子，免得你獨自擔當。』民十一17
這就是神對摩西的回應，一個人擔太重，的確很辛苦，我興起七十個人，和你同負這軛。200百萬人由70個人來分擔，比起一個人承擔，要好得多。那麼如果有兩萬人？如果2百萬人都是申言者呢？太好了，那麼神的再來就很快了。
在新約裡神有一個心願，盼望在基督身體裡各個肢體都能夠成為申言者。那麼這世間就不會如此的混亂，因為有神的申言者引領我們。
以上就是這個故事的背景。在這邊有了一個小插曲，當時找了70個長老來，但只有68個人來到。『但有兩個人仍留在營裏，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些登錄的人中，卻沒有到會幕那裏去。靈停歇在他們身上，他們就在營裏申言。』民十一26
作為申言者說話的條件是：耶和華的靈，如果有神的靈在他們的身上，他們就能夠為神說話。
來到了第三大點：
參 『耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者像我，你們要聽從祂』—申十八15：
這裡的像我是指像摩西一樣，也是指著要來的基督說的。今天如果神保持祂神的樣式來到我們的中間，這是不可能。我記得李弟兄曾經說過一群鳥的例子，如果你要到一群鳥的中間，鳥看到人走進來了都四散飛走了。今天神差遣他的愛子，來到地上成為人的樣式，進到人的中間。所以在這邊說到了：從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者像我，你們要聽從祂。
這裡就說到了基督就是神所差派來到我們中間的申言者。
申言者的條件就是要有神的靈在他們的身上。耶穌基督來到地上經過了種種的過程，然後釘死復活又升天，成為那靈進到我們的靈裡。我們都知道那靈是神的膏油來塗抹我們。
肆 舊約的申言者豫表新約聖靈這塗抹的膏油。
塗抹的膏油就是申言者在我們的裡面。雖然我們在北投大區這麼久，也並不太了解膏油，就是我們的申言者。我們知道塗抹的膏油是在帶領著我們，我們要憑著靈而行，我們要操練我們的靈⋯⋯。但在這裡給我們一個很新的觀念就是：膏油的塗抹就是我們內裡的申言者。是我們個人的申言，帶領我們往前。
等一下請蔡弟兄跟我們說一下有關於膏油的塗抹在我們裡面做我們的申言者，有哪一些的講究。
以上四個大點是有關於這一篇的背景及事例的說明。
到了週五是我們這一篇精髓的所在。
伍 新約給我們看見，神要我們得救並重生的人都作申言者說話。
在這裡有八個中點：
一 申言是超越的恩賜，乃是藉着享受基督，在生命的長大裏所產生，為着建造召會。
在這裡的重點是藉著享受基督。
二 新約信徒蒙神拯救，作君王、作祭司，並作申言者為神申言。
剛剛提到了在舊約的以色列民他們需要君王、祭司、申言者治理他們，帶領他們，今天在新約裡的信徒都具有這三種身分。
三 為神說話並說出神，乃是憑神的靈說話；那靈總是豫備好，要同着並藉着我們說話
在這邊的重點就是憑神的靈說話。我們都會說話。在主日聚會當中我們也會鼓勵弟兄姊妹們起來說話。可是你會發覺有些人說話，他是沒有預備的，他是一時的感覺，弟兄姊妹們得不著什麼樣的供應，沒有什麼內涵的話在其中。但在這邊說到要憑著神的靈來說話。這是我們的依據，是同著並藉著神的靈。
四 就着『為…說話』，並『說出…』的意義而言—為神說話，並說出神—申言需要生命多有長大。
在這邊的重點就是生命要多有長大。基督徒生命的成長還不是在外面的肉體，乃是在我們的靈裡的操練。我們靈裡的增長，說出我們這個人生命有多少。
以上四個中點，這就是我們對申言者的基本認識。要成為一個申言者，首先要有這四個基本的認識：1、要享受基督。2、要做君王、做祭司、做申言者。3、要憑著神的靈來說話。4、要生命多有長大。
要成為一個申言者必須有這四個基本的認識。
五 新約申言者主要的工作是為着建造、勉勵並安慰人。
申言的內容有很多，尤其在和合本的翻譯裡面，他把申言翻譯成做先知，講道。先知也就是說豫言。早期還沒有申言這個詞出現，我們也都是說先知。但是這個就是在說豫言，以為為神說話就是在說豫言。
在晨興聖言週一的信息裡一直強調：說豫言也是申言的一部分，但是只是很小的一部分。
『弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。』林前十四26
在這裡並沒有說到豫言的部分。但是當時的翻譯說到先知，所以我們把為神說話，當作在説豫言。但是這邊清楚地說：申言主要是在建造勉勵並安慰人。
我們中間提到生養教建。生：傳福音、帶人得救。養：帶到晨興生活裡，作家聚會，讓他的生命得著滋養、供應。教：帶到小排裡面來做跟我們同樣的工作，像我們一樣的健康。到這一步之後，他就成為一個建造的材料。自然的他就跟我們一起來建造神家的殿。這就是申言主要的功用。
52頁：
六 在召會聚會申言的目標，乃是建造召會作基督的身體
這是我剛剛說到的生養教建，每一個項目都需要藉著我們的口，藉著神的話來幫助他們進到建造的行列裡。
第五第六中點，我們給他一個小的標題叫做申言者的目標。我們成為一個申言者的目標乃是：生養教建，建造召會作基督的身體。
七 申言需要三種構成的元素。
1 對神的話有認識—屬人學習的元素
2 有聖靈即時的感動—神聖感動的元素
3 有異象，看見神的權益和經綸，看見召會是基督的身體，看見地方召會，看見世界，看見個別的聖徒，甚至看見自己—藉着神聖之光的光照而有所看見。
要申言必須有這三種元素在我們的申言裡面。
八 我們若要申言，就需要過申言的生活。
這一句話其實蠻重要的，我在為得救之前就參加弟兄姊妹的晨興。因著姊妹都在柯奶奶家有晨興，我偶爾都會去坐一坐、聽一聽。後來趙弟兄從全時間退下來，他也加入了我們晨興行列。我後來才知道我真的很補。一個還沒有得救的人竟然能夠參加柯奶奶和趙弟兄所帶領的晨興小組。獲益良多。
我記得那個時候趙弟兄告訴我們：每一天的晨興都要有所得，回去之後還要消化，過濾。這個就叫做預備申言的生活。每一天的過濾和整理，就是為著要來的主日站起來為神說話。這正是預備申言的生活。
當時給我一個很大的影響：我們需要做一個有預備的人。你每一次的聚集，收集弟兄姊妹的供應，把他寫成自己的申言稿，帶在身上，不曉得什麼時候會用到。
我的姊妹非常的遵守這樣的規定。每天回來她就用電腦打字A4兩面，我實在很佩服她這樣的做法。後來我的家打開，在我的家有聚會。那時柯弟兄的名字還掛在我們小區裡，但是他很忙，每一個主日都要到各區去巡查，很難得到我們的小區來。
當時在我們的小區裡面有很多前面的弟兄姊妹，他們過召會生活有一段時間了。所以每一次的申言不用什麼預備，站起來就可以說，一說就說了一堆。我的意思是他們很能說。我很羨慕他們，口若懸河。
有一次柯弟兄來了，坐在那邊，那一天的聚會氣氛很奇怪，等到擘餅聚會結束開始申言，平常很會說的弟兄姊妹，都安靜無聲。只有一個人不怕，照樣起來把她的申言稿講了一遍。
這讓我有一個很深的感觸，真金不怕火煉。平常有預備申言生活的人，當你需要站講台的時候，你就不會害怕。如果平常沒有預備，一看到有實力的弟兄坐在那裡，就開始心虛，不太敢講。這給我一個深刻的印象：我要做一個有預備的人，要經得起試煉。
我記得剛得救沒有多久，12會所接受高雄市召會的邀請，為他們講說兒童活力排的經營。我們就跟著去。趙弟兄告訴我們說：參加別人的聚會要穿甲種服裝，當時我還帶了一件西裝外套就去了。沒有想到到了高雄市召會，他們並不是在每一個的家裡面聚會，他們乃是在每一個會所裡面聚會。我們都被打散了，到各個會所裡面去。我跟姊妹還有陳國華弟兄的家，被分配到後驛會所，這裡是醫學院的會所，裡面成員一百多個都是醫學院的學生。國華弟兄比較瀟灑，他照樣穿得很輕鬆的休閒服裝去參加聚會。而我就穿著甲種服裝，坐在其中。
當聚會開始，他們看到一個老人家坐在這裡，又穿甲種服裝，一定是非常有預備的。所以他就對我說：王弟兄你可不可以帶禱告。（我才剛得救沒有多久，要我在100多人面前帶禱告，但是硬著頭皮，雖然是剛得救，有了十幾年的福音朋友的經歷，禱告還可以。）
當聚會完的開始要申言的時候，王弟兄請你跟我們講一下：我們這一週的信息。當時差一點昏倒。還好有預備，因為趙弟兄叫我們要有預備申言的生活。所以那一次並沒有丟12會所的臉。
我們要成為一個申言者，需要能夠享受神，讓自己的生命長大，要過一個預備申言的生活，這是最重要的。
趙弟兄說：萬一你沒有機會申言，但是在預備的過程當中你已得著生命在你裡面。這才是我們的重點。有沒有講到，其實並不是那麼樣的重要。
已過文宏弟兄告訴我們兩句話：我們要成為神的申言者，必須在生活經歷中更多的經歷主的話。在我們平常的日子當中，要更多的來裝備主的話。裝備主的話跟經歷主的話，是我們成為一個申言者很重要的條件之一。盼望我們在這一週追求過後，個個都能成為神新約的申言者。
蔡弟兄：
再一次讀到神心頭的願望，就是在民數記的11章。按順序而言，一開頭的時候我有點不懂，為什麼我們已經讀完民數記12章、16章，又回到了第11章？這一段時間，我們知道民數記是在講編組成軍。這是需要生命的長大。為著生命的長大我們需要認識權柄知道我們該扮演的角色、站立的地位。
面對仇敵要爭戰，我們要會使用神的話。在神全副的軍裝裡頭，只有神的話是攻擊的武器。若是神的話只是像白紙黑字擺在那裡，是沒有用的。我們需要受訓練，經過學習，從你的口中，運用你的靈把話推出來，那個才是有價值的。
這邊特別說到摩西願意耶和華的百姓都是申言者。特別說到都是，每一個人都應該操練，要渴慕、羨慕、切慕為神說話。
一開頭說到我們的神是說話的神。我們的神真的喜歡說話。所以我們這些神的兒女，個個都應該要說話。最近我媳婦帶著小孫子回來，昨天晚上又回德國了。不到兩歲的小男孩，說話是比較慢的，但是後來我發覺到，我們所說的他都聽得懂，只是無法表達。
在他的表達當中讓我最滿意的就是：爺爺。聽到他叫爺爺心都融化了。做父母的看到孩子說話，心裡面真是歡喜。你必須有這樣的把握，既然父母都會說話，所生出來的兒女也一定會說話。
我們在時間裡頭需要切慕說話。若是我們在重要的關鍵時刻或場合裡面，不說話，就成了奧秘。若是神在已過中都不說話，那麼他真的是奧秘，我們很難認識神。
我記得12會所在改建的時候，有很多場工程的重要會議，要跟委托建商談，因為這是涉及好幾千萬的事，而不是只幾百萬的事。建築師是我們的俊強弟兄，倪弟兄是談判的高手，當時主配合的很好，讓他找不到工作，成為我們在改建的過程中，非常得力的幫手。每次要談判之前他就告訴我說：蔡弟兄，你今天不要講話，因為你一講話就不好談了。因為我這個人太直白了，他說你不要講話，你坐在那邊不動聲色。當我們問你的時候，你只要點頭或搖頭。我看著他們在談判的過程中，雙方你來我往，非常的厲害，最後讓對方啞口無言，怎麼會這樣？！到最後他們說，蔡弟兄你怎麼看？我說這個價錢不滿意。對方一看到我在搖頭，就說我們再來談。
那個建商很怕我，因為他發現我很奧秘。因為我真的話很少，偶爾出聲：對這個價錢不滿意。幾次的談判，他們覺得這個蔡弟兄莫測高深，但是後來我們成為很好的朋友。直到最近中秋節他還送我柚子。表示我們的交情很足夠。
我的重點是若是我們不說話，就是一個奧秘，人無法猜透我們。神在時間裡頭一直說話，神不僅用話來創造了萬有，剛剛弟兄講到你讀創世記第一章，神說⋯⋯神說⋯⋯神一直說，所有事情的發生，都是神說話。所以他能夠稱無為有，用他的話產生了宇宙，這是不得了的事。
今天在新造裡面，在這裡寫到整個作為話的神，說話所產生的。中文實在很難懂，45頁：
2 新造是藉着整個作為話的神說話所產生的。entire God speaking as the Word
他是一直說話，新造其實是藉著他的話而成的。『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
話其實是產生新造的緣由。『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了。』約五24
今天我們能夠成為新造，得著神永遠的生命，你必須聽到神的說話，所以一定要有人傳福音，把神的話說出來，聽見神的話又相信他是神所差來的，就有永遠的生命。
說話是很重要的，不僅產生了舊造，也產生了新造。這邊後面還說到他行作萬事。我們的神不斷地在說話，萬有都是藉著他的話來維繫的。當神一說話，各樣的是都有次有序，不會亂。神的說話是很重要的。在神說話的裡面，有三個很重要的點：一個就是光，一個就是生命，一個就是能力。
在神的說話裡把光帶來了。我們在兒童活力排常說到：你的話就是我腳前的燈，是我路上的光。你的話一解開就發出亮光，使愚蒙人通達。若是解開的話，是會發出亮光的。這是不得了的。在話裡頭是有光的，你原來是在黑暗裡頭，不知道方向，懵懵懂懂的，但是現在他成了你腳前的燈，路上的光。你開始知道人生的方向。這完全改變了，我們整個人得著開啟，得著幫助。神的話是非常重要的。
神的話也把生命要給人。我向你們所說的話就是靈，就是生命。在話裡頭有神的生命。在馬可福音四章他說他像一個撒種的人，神的話就像一顆種子撒出去一樣，若是落在好土裡，他就會生長，結實，有的30倍，甚至豐富結實百倍。這些都說明了在話裡頭有生命，這是不得了的一件大事。
神藉著說話在宇宙間不斷地行做大事。舊約跟新約不一様。舊約是神的靈臨到他們的身上，剛剛弟兄特別說到：在民數記的這一段裡頭，我們看到摩西跟神抱怨得很兇，因為他如何能應付200萬人要吃肉？神告訴摩西說沒有問題。你可以立70個長老，他們可以幫助你。那一次神的靈短暫的臨到他們的身上，他們就說起神的話，像摩西一樣。
特別有兩個人落單，沒有及時來到會幕這裡，他們就在自己的帳棚裡開始說話。這引起約書亞的嫉妒，『⋯⋯說，請我主摩西禁止他們。』民十一28
他們沒有來到會幕這裡，怎麼可以說起神的話呢？摩西說了：『⋯⋯惟願耶和華的百姓都是申言者，願耶和華把祂的靈放在他們身上！』民十一29
這一句話神其實等了很久，在他心頭很強烈的願望。到了新約裡，保羅也說出了這些話。
我在主的恢復裡是從兒童班長大的，我們走過老路，一人講，眾人聽。以前我跟著媽媽來聚會，我在聚會當中，聽前面弟兄講話。
直到高中的時候聽到趙弟兄在八會所講，他講信息講的真好，講到拉撒路死了，在陰間的樂園裡頭，財主因為火燒，口渴到一個地步，請你給我一點水，他在台上一邊表演、一邊跳，我印象非常深刻。實在是太厲害了。那是非常感動人、震撼人的話。
但是在那個年代裡，在台下的幾乎都不會說話。只有少數的負責弟兄會禱告。每次過年過節的時候，我爸爸帶著我們全家禱告，在他還沒有開口禱告之前，我已經知道他今天要禱告什麼。因為他每年都禱告一樣的。因為他實在也不會禱告，他沒有操練過，雖然天天都有晨興，但是在禱告、說話的事上非常的受限制。
感謝主，主的恢復，一點點的往前推，一直到了1984年。每次我們讀到哥林多前書14章，『因為你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。』林前十四31
以前和合本是說你們都能夠一個一個做先知，講道。先知要能夠說出豫言，還要能夠講出一篇道，那是何等的困難。所以以前我們讀到這裡，背是背了，但心裡覺得不太可能。
有一天這個話改了，你們一個一個都能夠做先知說話。說話就比較容易。直到李弟兄在1984年回來以後，他重新回頭看我們的實行，有很深的感嘆，倪弟兄說我們中間和基督教一樣，都是一
人講，眾人聽，他說，這個是列國的風俗，我們需要合力把這個高牆給推倒。
申言這一個詞，是李弟兄所創的。在字典中根本找不到這一個字。申是神。申言是神說話。不要小看每一個主日，在那邊神說話。不要胡說八道，憑著自己說。我們是要為神說，把神說出來，把神說到人的裡面去。
當李弟兄在講這些的時候，我們也在操練，1987～88年中，我們極力的操練。當時我在一會所，正在帶醫院的小排聚會。結果跑來了一個年長的弟兄，那一天，他來到小排裡說：李弟兄在帶什麼？這些人根本就不會說話，說的一點都不像樣。然後批評教會，申言這一條路根本就是走不通的。最後生氣站起來，開門走出去。
我心裡想說你今天突然跑來，教訓我們⋯⋯。我想他是絆跌了。經過了很多年我回頭看，我們弟兄是錯了。若是看看我們今天的聚會，真是不得了，個個都會說話。
從前我們所看不到的光景，今天全部推倒了。很多人都是在那個時間以後進來的，當你們來到召會生活中，發覺每一個人都會說話，這是不得了的。有時候我們到醫院去探望人，我們為人禱告，禱告完之後，旁邊就有人問說你是不是牧師？你們全部都是牧師嗎？我回說我們並不是牧師。那你們怎麼會禱告呢？我們在教會都不會禱告。只有牧師會禱告，我們只會阿門。
以前我請同事到我家來，他帶著她的男朋友一起來。在吃飯前我跟她傳福音，看到他反應很好，飯晚一點再吃，好好的認真帶她呼求主名，結果她也點頭願意接受，我問說今天要不要受浸。她的男朋友是基督徒，告訴她說：不要，今天不要受浸。
後來知道他也是基督徒，我說你既然是基督徒為什麼叫你的女朋友不要信主，這實在沒道理。我們基督徒都是希望人家快快信主。我們開始吃飯之後，每個人照常都要禱告，不論是大人小孩都要禱告。輪到同事的男朋友，小孩子看著他：禱告啊⋯⋯你不是基督徒嗎？輪到你了。他說我不會禱告。
我才知道原來基督教中把人的功用荒廢到這種程度。連基本的禱告都不會。連為主說一點話都不會。今天在外面有一種荒涼的光景，但感謝主，我們是生在主的恢復裡。我們看見主一點一點的把他心頭的渴慕說給我們聽。
盼望我們讀到這一章的時候，要有一種感覺，這位說話的神他渴望我們每一位都成為會說話的子民。我們不僅在很多場合要會說話，而且還要把神說出來。
週三：
『耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者像我，你們要聽從祂。』申十八15
這是摩西在以色列人要進到美地的前夕，把過去的往事重提，他講到了一件事：『正如你在何烈山大會的日子，向耶和華你神所求一切的話，說，求你不要叫我再聽見耶和華我神的聲音，也不要叫我再看見這大火，免得我死亡。』申十八16
這背景是：神把以色列人帶出埃及之後，沒有幾個月就來到了西乃山，在西乃山，神不僅呼召摩西上山要跟他說話，最後神說他要跟百姓說話。他告訴百姓山畫了地界，神在山上，你們不能靠近，凡是靠近山的都要死。就連走獸如果碰到山，也都要死。因為神是聖潔的。但是百姓是污穢的。
那一天摩西帶領百姓要去見神，神要從天降臨，在出埃及記19章至20章，當神要臨到百姓的時候，百姓看到的是：
『到第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都戰抖。』出十九16
『摩西帶著百姓出營迎接神，他們都站在山下。』出十九17
『西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降在山上。山的煙氣上騰，如同燒窯的煙氣一般；遍山大大的震動。』出十九18
『角聲越來越強，摩西就說話，神在雷轟中回答他。』出十九19
當神跟摩西說話的時候，百姓聽到的是：打雷的聲音。
到了出埃及記20章：
『眾百姓看見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都戰抖，遠遠的站著，』出二十18
『對摩西說，求你和我們說話，我們必聽；但不要神和我們說話，免得我們死亡。』出二十19
這就好比一個人很喜歡看見鳥或麻雀在那邊，很想靠近他們跟他們說，但是一靠近，麻雀就嚇死了，趕快飛走了。今天神也一樣，在舊約裡頭，神很想跟人說話，他把百姓都呼召回來了，但是百姓一聽到都嚇壞了。不要了，你幫我們說話就可以了。摩西講話跟神不一樣，因為摩西是一個人，他能夠代表神來說話。他有人的味道。
到了申命記，說到：『我必從他們弟兄們中間，給他們興起一位申言者像你；我要將我的話放在祂口中，祂要將我一切所吩咐的，都告訴他們。』申十八18
『誰不聽祂在我名裏所說的話，我必親自向誰討罪。』申十八19
神在這邊應許：有一天主耶穌要親自的降臨，他要穿上肉身，是神帶著人性，帶著肉體來到人中間。他要成為像摩西一樣的申言者。摩西是豫表，真正的應驗是主耶穌基督的來到。
『神既在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話，』來一1
在舊約時候，神是藉著申言者，神的靈臨到他們，他們就多分多方，分，指的是每一次說一部分，最後把它拼起來就成了完整的一塊。叫做多分，就是要分成好幾次來完成。多方，就是從不同的角度來說。正面、反面、側面，最後把這件事情說的清楚，這個叫做多方。這兩者是不太一樣的。
在舊約裡頭神說了很多東西，像一個拼圖一樣，從很多的角度來說，藉著眾申言者，把這些話說出來，但是，『就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；』來一2
在新約，他是在子裡向我們說話。主耶穌來到是一件大事。他乃是穿上了人性來說話，但是有一個人的味道來到人中間。他說話我們就可以聽得懂。若是神今天直接跑到我們中間來說話，也許我們像舊約的以色列人一樣，聽到的就是閃電、雷轟。但是，今天神穿上了人性，他在人性裡頭來說話。
李弟兄說：當你要為神說話的時候，第一個要說得人聽得懂，若是你說的人聽不懂，就是說方言。第二個要說的有味道。我們申言的時候要操練：要在人性裡來說話。到了主耶穌復活以後，他藉著我們來說話。神把話交給我們，其實是冒很大的危險。
今天我派一個人來說話，但是他不知道我的意思，隨便說。每一個主日我們申言的時候，都是代表神在說話。你相信這樣的話嗎？有的人話說的不好，你們不要因為我今天這樣一說，就不要申言了。
其實在每一個人裡面都有聖靈膏油的塗抹，他被判定，到底誰說話說得對。你們自己裡面也會覺得：怎麼這個時候談這些東西？今天這個場合不適合說這些東西⋯⋯。有的時候他說完了，你的裡面會響應，阿門！這個真的是神說話。
神要藉著我們來說話，但是必須在人性裡頭來說話。如果今天沒有人說話，神是很受到限制的。在新約裡，神乃是藉著千千萬萬的聖徒來替他說話。
在週四裡面有一個新的發表：舊約的申言者，是豫表新約的聖靈膏油的塗抹。這膏油的塗抹頂替了舊約的申言者。而且他在我們裡面是活的申言者。當主耶穌在地上，最後他說到：我還有好多的話要跟你們說，只是你們承受不了，我去，求父另外差一個保惠師與你們同在。他要把許多的話告訴你們。
主復活之後他成了賜生命的靈，住在我們的裡面，常常像膏油一樣塗抹我們。這講到聖靈住在我們裡頭運行的情形。最好就是膏油的塗抹。就好像今天曬傷了，我就抹上一層讓他可以恢復的，不僅僅只是消炎止痛的，或是消腫的。當你塗上膏油的時候，你一邊塗，這膏油成分就慢慢地滲透到裡面。
每次講到膏油的塗抹，神要把重要的成分注入到我們的裡面。若是，我今天只是塗抹凡士林，沒有任何其他藥物的成分，其實是沒有什麼療效的。雖然他是有滋潤的效果，但是療效並不多。
所以膏油的塗抹，一面在裡面滋潤我們，一面把神的成分帶給我們。但更重要的是，神在我們裡頭說話。當我們每次來說話的時候，都需要神在我們裡面先跟我們說話。
我們操練申言，每天早上享受神的話，重要的是要摸著神的說話，若是早上讀完了，但什麼話都沒有感覺，可以說你今天是沒有得著膏油的塗抹在你裡面的說話，若是你今天碰著一句話，這一句話對我好亮喔，感謝主，神跟你說話了。
我們要寶貝神的說話，跟我晨興的人就知道，蔡弟兄晨興起來是很瘋狂的，有些的話需要厲害的禱讀，用靈，最後光來了，裡面的感覺真是好。今天神又跟我們說話了，真享受。
你每天晨興完以後，把所摸著的靈感寫下來，有一次晨興完以後，同時有三四首詩歌浮現出來，我立刻把詩歌轉傳給弟兄們。到了當週的白天班，果然就唱這首詩歌。
週一神就說話了，神在每個人裡頭都在說話，都有感覺，這些話是活的，是有功效的。感謝主，今天膏油的塗抹是住在每個人的裡面。你裡面有沒有膏油的塗抹？有沒有神的說話？你們要向著他敞開。
在信息裡頭特別說到了：我們不要常常教導人，我們要學習自己尋求神的引導。以前我們講過，尋求神的引導的時候。在召會生活裡，我們不應該太多告訴別人：你該做什麼！
有的人就問我：蔡弟兄，我該不該繼續讀研究所？我很納悶，難道你沒有神的說話嗎？他回答我說太忙了，沒有時間尋求。我告訴他說：弟兄你要好好的尋求，厲害的禱告。我們人生有很多的站口，不知道何去何從，現在是一個很好的機會，研究所要不要繼續讀下去？神會告訴你。你要尋求主。
尋求主，有幾個很簡單的條件。你若是把這些事情奉獻出來，不憑著自己揀選，想要做什麼就做什麼，第一個你必須要有神的說話。神若是跟你說話，你必須要尊重神的說話。第二個你必須要有環境的顯明，當你做下去的時候，環境不是這個樣子。
但環境的顯明沒有比神的引導來得重要。若是神在你裡面有很清楚的引導，其實很多時候環境是在試驗我們。我曾經說過我在結婚的事上，跟我姊妹交往的過程，我是很清楚禱告奉獻，神跟我說話。因著神說話，我就清楚了。清楚了以後，我知道這個方向。但是走下去之後，環境很不順，有的時候環境是來考驗我們的。
在年幼的信徒裡，環境至少可以告訴我們該不該走下去，有的時候你堅持走下去，神用拉的要把你拉回來。後面講到巴蘭的時候會提到這個。我們不要等到驢子都說出人話了，驢子在靠牆壁把巴蘭的皮都給磨破了，巴蘭還是堅持往前去。這是不對的，因為很多環境說出神在攔阻你，他不要你前去。
最後講到在召會中聖徒交通的印證。但很多人卻把最後這個印證擺在第一個。例如我該不該買房子？這麼大的事情要禱告主。倪柝聲弟兄說到這裡的時候，他說了：很多人今天都在浪費環境，神在我們身上有很多的製作。就像一個姊妹，在做見證的時候說到她丈夫過世、孩子過世⋯⋯，到最後倪弟兄站起來說：姊妹你沒有好好的在這些事上經歷主。
我們的一生可以死掉多少個家人呢？！這麼大的事，你沒有經歷主。環境不是給我們來浪費的，而是要好好的來經歷。雖然有的環境很苦，但是要尋求神的引導，這是很重要的幫助。你要相信膏油在我們裡面塗抹。
這些的經歷都成為在我們申言裡頭很好的內容。比如我該不該出國？就像當年我該不該去沙烏地阿拉伯？當年我30幾歲，要舉家遷移，把一個家收拾乾淨，然後到國外生活二年，回來之後也不知道要住在哪裡？這麼大的行動，我禱告主，禱告了一個月。神說話了。我裡面很清楚。
到了沙烏地阿拉伯，我遇到所有大小事情通通怪神，這是你所起的頭，是你要我來的，我很清楚，但是今天如果輪到你，你敢這樣說嗎？你若真知道神在裡面膏油塗抹，這樣將幫助我們在申言上有很多的經歷。這是很重要的，神在我們裡面要先跟我們說話。
你要相信神不僅是藉著我們外面的說話，在你外面說話之前，他要在我們裡面先說話。甚至你讀一點主的話，光來了，生命來了，摸著了，你向神屈服了。昨天晚上向家人所說的話，對不起，口氣不對，這就很值得，因為神跟你說話了。週四是很重要的。
說到要過一種申言的生活，這是非常的重要。申言的生活裡，晨興是少不了的，我們需要天天有主的說話。另外還有，在週六提到日日得勝的生活。
65頁：我們也必須過日日得勝的生活。（啟二一7。）晨興之後，我們不該停止接觸主。我們可以藉着時時與主交通而過得勝的生活。這個非常的重要。晨興完，還得要活在跟神的交通中。你跟神交通，神就有膏油塗抹在你裡頭繼續說話。
我們也需要照着靈而行，在許多大小事上神會引導你。那些話該說，那些話不該說。最後必須隨時說主的話，就是講說主，…無論得時不得時…。其實傳福音很多時候都是我們裡頭覺得很為難，今天怎麼那麼不順，像一個洩了氣的皮球一樣，看到這個人也很需要福音，主啊我到底該不該跟他說？這個時候需要用你的靈，你跟他說，本來你是很軟弱的，當你一傳完福音以後，你整個人就剛強了。
我有太多次的經驗，本來是非常累的，越講精神越好，連體力也恢復了。感謝主，他帶我們走這一條路，實在是美好。
這一些所有的預備，都是為著要過申言的生活。有備而來是不得了的。
64頁：三種構成申言的元素〔乃是〕：第一個是～對神的話有認識—屬人學習的元素；（就像白天班認真的到現場，你們對主的話認真的學習，這個就是對的，你已經有了第一個申言的元素。）
第二個…有聖靈即時的感動—神聖感動的元素；感動的元素有兩面，一面就是當你在讀這些話的時候有一些特別的光，會摸著你。你要相信一件事：能夠感動你的，說出來也能夠感動別人。這是很重要的。很多話在你的裡面是沒有感覺的，你說出來也是無感的。所以這些話第一個你需要受他感動。在說話的時候要學習用靈，把這些的話推出來。
話在我們身上很複雜，我們聽到了一些話，話在我們的裡面，它是活的，若是你去反覆思考，他會搞你，讓你難過，若是你沒有被這些話搞過、弄過⋯⋯。是，基督徒之所以能夠改變，有變化，都是被這些話常常在裡面搞我們，當我們要這樣，主的話在我們裡面要那樣。這樣的矛盾一直反覆的發生，到最後只得順服。當我們一服下來，膏油就來塗抹我們，告訴我這一條是正路。
當你被這樣子搞過以後，這些話從你的口裡，用靈推出來以後，那個時候就不一樣了。這話很特別，我們需要用靈來發表。
第三個…有異象，看見神的權益和經綸，看見召會是基督的身體，看見地方召會，看見世界，看見個別的聖徒，甚至看見自己—藉着神聖之光的光照而有所看見。
當你在申言的時候，你要有看見，對於主的話要有看見。對周遭的環境要有看見。很多時候我們對人不認識。在烤肉相調的聚集裡，已經來了八個福音朋友，你在那邊申言，還在講很多他們聽不懂的屬靈名詞，這個就叫做白目。
你必須要讓人家聽得懂。你要看看周圍人的情形和光景。一個人在你面前，他需要什麼？你要能夠讀得出來。你想要讀的出來，回到靈中，要問主：我需要蒙光照。
『主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。』賽五十4
你要申言之前要先受教，主啊我到底要跟他說什麼？你教我。今天面臨這一個人，他是一個福音朋友，遇到這樣的難處，我要怎麼跟他說？弟兄姊妹之間，夫妻突然產生了難處。我記得有一次聚會很難，有一個姊妹生氣地站起來，她因為很愛弟兄，所以氣他到一個地步，她想要離婚。此話一出，下面的人都啞口無言。當天的聚會，大家都沉默好久。
我問主說：主阿這該怎麼接呢？後來主教我站起來說了一段話，把她整個情緒撫平了，夫妻也和好了，我知道這個難度是很高的。我的確用聖經上的一段話，說完他們就領悟了，在場的所有人也都得著消毒。
今天我們會遇到的情形、光景，什麼狀況都有。我們需要蒙神光照，你看見聖徒的情形，也要知道裡面的情形。這個是高難度的申言。
今天基本的申言，第一個就是你要切慕，切幕申言，好比一個孩子很想要去一個地方玩，最後等了半天，整個假期都過去了，爸爸媽媽都沒有實現，他就跳腳說：都沒有帶我去⋯⋯。因為他裡頭很切慕這一個東西。
你今天若是切慕申言，我很想申言而且預備好了，若是不讓你申言，你裡頭會覺得很難過，這樣的態度是對的。我們若是對申言能夠渴慕到這樣的地步，切慕能夠為主說話。
今天申言在主的恢復已經經過了30年的時間，我們再說：為主說話，是在主的恢復中一個大的恢復。每一個人來到聚會中，我們都應該是有備而來的。
第一個我們要過一個晨興的生活，過得餧養的生活，過得勝的生活。每一次聚會要有主的說話在我們裡面，加上我們的經歷，我們都是有備而來的時候，來到聚會中，就不會像以前一樣，以前我們是等靈感。唱了一首詩歌，有沒有感覺？弟兄看一看說：對不起，我沒有感覺，所以我不能說話。
今天我們完全不一樣了，『並且申言者的靈，是服從申言者的，』林前十四32
我們裡面都有靈，到底是你聽靈，還是靈聽你？申言者的靈，是服從申言者的，在註解裡說：
『意即不是申言者受他們靈的管理，乃是他們的靈受他們的支配。因此，他們能斷定甚麼時候該申言，甚麼時候該停止，好在召會的聚會中維持良好的秩序。他們的靈不是他們的主人，不過是他們盡功用的憑藉。他們該學習如何隨他們的意思決定，操練並運用他們的靈。』林前十四32註1
有時候我坐在柯弟兄旁邊，有時候他Q我，我裡面不知道怎麼接，只好硬著頭皮站起來。說也奇怪，你一站起來，裡面的靈就給你話，好多次的經歷都是這樣。這需要慢慢的操練。
但是你也不要期待每一次都會有奇怪的事發生。倪弟兄講了一句話：我們基督徒不要靠臨時的恩典，我們要有積蓄的恩典。臨時的恩典就是：今天神不給你話，我就沒有辦法申言了。若是你天天過一種預備申言的生活，天天把自己交出來，在主的話上認真，讓主來引導你，在生活上很多時候是受約束的，你的話語也是受約束的。
當你這樣來過生活的時候，很多的環境，會讓你在主的話上有經歷。
在倪柝聲文集55冊138頁，他特別講到保羅在哥林多前書七章的例子。保羅好幾次說到我沒有神的話，但是照我的意見，他在那邊說的時候，聖靈通通背書，承認這些都是神的說話。
所以這裡有一個基本的原則在保羅的身上，除了臨時的默示以外，保羅另外有一個東西，絕不是臨時的默示所給他的，因為他多年跟從主，多年受約束，多年沒有放縱，多年沒有犯罪，多年沒有失敗，多年學習敬畏神，多年有東西在他裡面。雖然沒有默示，卻有話語。這是他的積蓄，或者說是他的豐富。
今天不是只有保羅一個人才能這樣，神給我們每一個人都有年日，在主工人的性格說到：我們要求主給我們在地上的年日能夠長久，不是為著虛度此日，乃是要讓神在我們身上有變化。我們如果活得不長久，主在我們身上這個器皿沒有辦法製作。如果我們活得長久，對很多的事要有經歷。經歷很重要。不要浪費環境。
最後我們一定要有一些儲蓄在裡頭。柯弟兄幫助我們的時候，約瑟是積存糧食的人，今天我們在主的話上有經歷，在主的經歷上有經歷，在跟人的接觸上有認識，這些東西最後都成為你裡面的豐富。有一天你站起來的時候，神的靈會跟你一起站起來。你一開口說話，話就來了。我們很多經歷都是如此。當你一開口說話，話從你裡面像活水的江河湧流出來，這就對了。
這是我們所需要操練的，但願我們都過一個有目標的召會生活。每一次聚集我們都操練彼此聽，而且要認真聽，不要藐視申言者的話，別人在說話你要注意聽，而且要吸收、學習，輪到你講的時候，你要把你的豐富能夠用靈推出來，讓神能夠得著享受。每一次的聚集，神等著他的兒女能夠說話，把他們對主的經歷傾倒出來。不僅神得著享受，每一個與會的人也都能夠嚐到這個豐富。願主祝福我們。
補充本735首
為祂說話
< 第1節 >
當我經歷這位可愛、
奇妙、豐富的救主，
當祂的靈充滿我靈，
猶如焚燒的烈火，
當祂將祂榮耀旨意
啟示照亮我心中，
我就為祂說話。
< 副歌 >
說話，說話，阿利路亞！
說話，說話，阿利路亞！
說話，說話，阿利路亞！
我們都能說話。
< 第2節 >
每逢操練運用我靈，
享受祂一切豐富，
無論會中，或在人前，
或是單獨過生活，
我都不禁湧出美辭，
述說祂一切眷顧，
我就為祂說話。
< 第3節 >
主，我今願時時刻刻
經營內在的豐富，
讓你生命大能運行
將我裏面全點活，
與你交通，禱讀你話，
呼喊你名不止住，
我就為你說話。
< 第4節 >
主，願我們的靈
時時活潑自由的流出，
每次會中我們都能
讓你隨意的運行，
不再作老宗教禮拜，
持守儀文或遺傳，
我們都能說話。
柯弟兄：
第一個，我們的神是說話的神。
第二個，申言為什麼是極超越的恩賜。
第三個，今天聖靈在我們裡面做我們的申言者，我們要操練讓他說話。
最後我們需要過一個預備申言的生活。
第一個，我們的神是說話的神，他的創造是藉著他的說話，在舊造裡面，是這樣。在新造裡面同樣是藉著他的說話。所以約翰福音一章一節說到：太初有話，話與神同在，話就是神。
我們的神是說話的神，他的說話創造了一切也產生了一切。特別在新約裡面，我們需要藉著神的說話給我們帶來三樣寶貴的東西。
46頁：
三 活神藉着說話，將祂自己分賜並注入到我們裏面。
1 神一說話，光就照亮。
2 神一說話，生命就分賜出來。
3 神一說話，能力就傳輸出來。
1 神一說話，光就照亮，帶給我們領悟、異象、智慧和口才。
（你覺得你需要這些東西嗎？神不說話就沒有光，沒有光我們就像瞎子一樣，看不見，也不清楚，沒有智慧，是愚昧的，也沒有口才。所以神一說話，光就照亮。）
『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』詩一一九105
『你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。』詩一一九130
任何一個世代沒有神的說話，那個世代就是一個黑暗的世代。中古歐洲有一段很長的黑暗時期，長達一千年，因為聖經被封閉了。只有少數的神職人員讀聖經，聖經是一本封閉的書。因著沒有神的說話，那個世代就是一個黑暗的世代。
今天神一說話，光就照亮。舊約老以利時代，耶和華的言語稀少，不常有默示。那個時代神不願意說話，所以老以利的前途和他兒子的光景都是非常黑暗的。今天我們要看見活的神，臨到我們很重要的一個憑藉就是：有他的說話。沒有他的說話就是在黑暗裡面。
2 神一說話，生命就分賜出來，而這生命包含基督一切神聖的屬性和人性的美德。
你知道我們人的生命是很脆弱的，是經不起的，軟黑空悶苦～就是我們人的光景。但是神的生命進來以後，就頂替了這一切。我們需要神的生命，需要他多而又多的將他的生命分賜給我們。
3 神一說話，能力就傳輸出來，而這是生命生長並生產的能力。
我們要光，生命、能力，就需要神的說話。我們應該切慕神的說話。我們應該讓神說話，也盼望神藉著我們來說話。任何一個世代要復興，脫不了這三個元素：光、生命、能力。
任何一個召會要復興，任何一個小區要復興，要光、生命、能力。需要多而又多神的說話。
使徒行傳說到：神的話擴長，門徒的人數大為繁增。今天我們要注意神的說話。
第二個，申言為什麼是一個極超越的恩賜？因為申言可以建造召會。
首先我們說，我們的神是說話的神，他渴望得著說話的子民。就著我們這個人來說，需要操練向著主是打開的。說話證明你是活的。我們都是基督身體上的肢體，我們一得救開始，我們就需要操練說話。說的好跟不好是另外一回事，操練我的口要打開。我們說口開、心開、靈就開。靈開了以後，喜樂就滾滾來。
我們要在神面前證明我們是一個活的人，補充本詩歌第一首：我們開口讚美，魔鬼就失敗，我們閉口，我們就失敗。我們需要操練靈是開的。證明我們是基督的活肢體。
第二個當你開口說話。當初我們操練開口說話就安慰自己說：不三不四有基督，有頭無尾有基督。但是你不能每次都不三不四，每次都有頭無尾。所以你需要學習。後面說到我們需要學習申言。並不是學習講話而已，需要過一個申言的生活。不僅要在過程中證明你是活的，你還必須是一個生命長大的人。
這裡說到你要申言必須對神有認識，必須對基督有經歷，剛剛蔡弟兄講到說我們有三種元素：1、屬人學習的元素，就是要學神的話，白天班就是屬人學習的元素。
2、神聖聖靈感動的元素，當你去讀主的話，跟主說主阿你今天一定要給我一句活的話。這就是感動的元素。有時候我們讀過去了，卻不知道在讀些什麼，你一定要跟主說今天給我一句活的說話。剛剛以賽亞書50章四節：我的耳朵需要被喚醒，能夠聽見你的說話。
有的時候詩歌唱過去，沒感覺。有時候晨興過去，也沒感覺。這個是不好的，這是需要操練的。有感覺、沒感覺，這是需要操練的。盼望今天早上你們來參加聚會不是聚完會就回去了。今天早上主向你說什麼話呢？我們必須是一個有感覺的人。
第三個需要有看見，也就是需要光。主的話向你發出亮光。你們是否有這樣的經歷？有時候讀過去，只有看到白紙黑字，有時候讀過去以後，發覺話發亮，向你光照了。這就是光照。這個照亮不僅是有主的話，還讓你看見神的經綸，叫你認識世界，認識自己，認識召會，也認識人。這一些的認識，都構成了你申言很主要的元素。當你再來申言的時候，你不是不三不四，也不再是有頭無尾了。你乃是有備而來。而且是一個有的人。
這樣預備的過程，就叫你生命長大。我說申言第一個，證明你是活的，第二個申言幫助你在生命裡長大。第三個，藉著申言，『因為你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。』林前十四31
有學習和得勉勵，當你在那裡說的時候，有不信的人進來，你剛剛在說的時候怎麼把我心中的隱情說出來了？我沒有告訴你，你怎麼知道我現在心中所想的是什麼？你怎麼知道我裡面的故事？就是你在說的時候有光，照了他，觸動了他，他就面伏於地說：神真在你們中間。這就是申言。
在這過程中，就叫人有學習、得勉勵。不僅你自己生命有長大，也叫眾人藉著你的供應，彼此生命一同長大。長大的結果就是身體被建造起來。
今天申言是極超越的恩賜，每一個人都要學習說話，證明你是活的，還要學習過申言的生活，使我們言之有物，能夠為主說話，說出主，把主說到人的裡面。這就是申言很重要的功能。我們不僅活了，生命也長大了，也叫別人得著供應。叫別人藉著我們的申言，也能夠在生命中一同長大。長大的結果就是同被建造。
第三個要說的就是：這一篇信息在週四說到舊約的申言者已經被新約的聖靈膏油塗抹所頂替。在這裡有一段話：你們負責弟兄不是我們的申言者，同工也不是我們的申言者，我們更不是別人的申言者。聖靈才是申言者。
這裡給我很深的警惕，有的時候有些弟兄們說交通開百路、交通治百病，他們來找我們交通，我們很快就把答案給他們了。給他建議，在這裡就提醒我們：我們不應該這麼快的給別人建議，我們要問弟兄：你有沒有好好的禱告？你有沒有經歷主？你有沒有主在你裡面的說話？如果沒有，那麼你再回去禱告看看。
慢慢在禱告的過程中，他就問問主，尋求主，總得要操練讓人在神面前有尋求的過程。倪柝聲弟兄說過他的見證，他們以前在鄉下傳福音，帶人得救之後，他們就走了，那個人原本是很愛喝酒的，結果倪柝聲弟兄走了以後，他裡面感覺又要喝酒了，但是他裡面又不知道可不可以喝酒，他一直放在心上很久，很納悶也在尋求，等到下次倪弟兄再來的時候，他問說：到底基督徒可不可以喝酒？弟兄就問他說你覺得呢？我覺得這個很重要。你要問問他你覺得呢？他說我裡面當家的不許。
這個就是聖靈在我們裡面膏油的塗抹。我們需要經過尋求神的過程。最多做一個印證，覺得不許，我們就放下來。今天有太多的教導取代了人裡面尋求神的過程。
在初信造就的中冊，其中有一篇叫做尋求神的旨意，在裡面提到了四個點：
1、到底這一件事是不是出於神的旨意？你要看環境的安排怎麼樣？如果環境是明顯的攔阻在哪裡，保羅看到環境攔阻他就不敢再往前去了。
2、聖靈在裡面的引導，羅馬書那裡說到：凡接受靈的引導，都是神的兒子。越尋求，操練讓神引導，你就越成熟。所以你需要有一個習慣尋求神的引導。
3、聖經的教訓。換句話說神引導你做這一件事，明顯的違反聖經明言的教訓，那一定不是神的旨意。神的旨意不會跟自己所說的話矛盾，這是不可能的。為什麼我們需要讀主的話呢？因為你藉著主的話認識神的心意。
4、召會的印證。
今天我們需要操練尋求裡面當家的，聖靈在裡面的膏油塗抹。問問看這樣做好不好？這樣做合不合適？到底該怎麼辦？你總得經過這個過程。當你經過這個過程之後，你對神就有經歷。當你再起來說的時候，就不是蔡弟兄說、柯弟兄說，不是某某人說，而是主告訴我，是主這樣說，主這樣的引導。
最後一個就是：我們要過一個申言的生活。首先必須要晨興。昨天弟兄把一個統計報表呈現出來，我們晨興的比例不高，大約只有60%左右。還有40%的人沒有晨興的生活。其實這是蠻可怕的。這個數字說出我們需要更多的人，藉著晨興得著餧養。
第二個需要日日得勝，不僅有晨興的生活，還需要在生活中對主有主觀的經歷。
每一天的晨興，需要記下一些的筆記，我晨興的時候，在兩旁留下一些的筆記，李弟兄說最好到週六的晚上，我是在週三的晚上，預備寫一個3分鐘的申言稿，當你有一些預備的時候，主日就帶了一些東西來。
主日的愛筵是分帶合食，我們的聚會其實也是分帶合食。你預備一點你所經歷的，他預備一點他所經歷的。到主日的時候大家一同擺上，那樣的擺上，就叫神和人同得満足。
你們主日的愛筵是不是覺得很暢快呢？一週當中吃的最好，就是主日中午的愛筵。那是外面物質的，我們的主日聚會也應該跟愛筵一樣。分帶合食，琳瑯滿目，美不勝收。每次愛筵的時候，總是讚嘆說這是誰做的呢！真是盼望我們主日申言的時候也是美不勝收、琳瑯滿目⋯⋯，今天你的交通太好了，太供應我了。
當我們都這樣的時候，那麼整個主日聚會都要翻過來了。求主祝福我們。
禱告：主感謝你，今天早上向我們說話，惟願耶和華的百姓都是申言者。也把靈放在我們的身上，今天我們沒有任何理由推托，申言者的靈是服從申言者的，我們都能一個一個的申言，求主祝福我們。在這裡向我們說話。我們也願意操練，這極超越的恩賜，求你祝福，奉你自己得勝的名。
這個週六晚上六點鐘在12會所有北投大區的大專福音聚會。社區若有接觸大學生的，有一些剛剛大學畢業，年輕在職的也歡迎一同來，晚上六點有愛筵，接著有福音的聚集。
週五晚上七點在12會所，青職的弟兄姊妹要出去傳馬路福音，在北投的幾個捷運站：奇岩站、北投站、復興岡站、關渡站，可能也還有新北投站。他們覺得新北投遊客太多了，但是到了晚上應該不是遊客，大概是在這幾個捷運站，他們要去接觸人，盼望社區為他們好好的禱告。你們願意加入的話盼望明天晚上七點鐘，可以跟他們一同禱告，一同編組成軍出去。
主日晚上還有詩歌福音聚會。
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