2019年8月15日白天班追求
民數記結晶讀經（三）
第16週：吩咐磐石好飲於那靈這生命的水，以及挖井好讓那靈這生命的水在我們裡面自由的湧流
詩歌201首
聖靈的豐滿 - 活水
< 第1節 >
井阿，湧上水來！
我願被挖透！
挖去一切障礙，
活水好湧流！
< 第2節 >
磐石已經裂開，
活水已流出；
流到我的心懷，
竟然被堵住。
< 第3節 >
我要禱告挖井，
挖去我泥土；
直到挖出聖靈，
活水能流出。
< 第4節 >
禱告還要禱告，
挖了還要挖！
直到挖得透了，
禱告得練達。
< 第5節 >
不需磐石再開，
只要我挖透；
不需活水再來，
只要我湧流。
< 第6節 >
聖靈降在我身，
不過是澆灌；
聖靈住在我心，
纔是活水泉。
< 第7節 >
我所急切需要，
非僅求澆灌，
更是透徹禱告，
挖通活水泉。
< 第8節 >
挖到再無事物
能將靈阻隔；
挖到泉源湧出
活水的江河！
< 第9節 >
井阿，湧上水來！
我願被挖透！
挖去一切障礙，
活水好湧流！
郭弟兄：
這一週的信息給我們看見磐石，還有井，磐石是在外面的，但井是在裡面的。
當我們信主以後，活水要在我們裡面湧流，成為泉源，直湧入永遠的生命。為什麼在生活中常常流不出水來了？乃是因為有許多的阻礙，我們的心思情感意志都成為障礙，所以這首詩歌說到要挖去一切的障礙，讓活水好湧流。
其實有時候我們也不知道我們的障礙在哪裡？我們必須要藉著禱告，好叫我們蒙光照，求主光照我們，讓我們知道我們的障礙是什麼？許多時候我們自己都不知道，但是當主來光照我們的時候，原來這是攔阻活水湧流的障礙。
當我們被挖透了，活水才能從我們身上湧流，但願在召會中滿了活水的湧流，能夠解人的乾渴。
第十六週篇題：吩咐磐石好飲於那靈這生命的水，以及挖井好讓那靈這生命的水在我們裏面自由的湧流。
這裡有兩個重點，藉著，分開，第一個就是要吩咐磐石好飲於那靈這生命的水。第二個重點是挖井好讓那靈這生命的水在我們裏面自由的湧流。
今天水常受我們的限制，所以我們必須來挖，叫我們從今天的信息得著幫助，到底要如何來挖。
上一週講到了吃嗎哪，這一週來到了喝活水。職事文摘說到：以色列人的歷史就是吃的歷史，也是喝的歷史。照樣我們的歷史也是吃和喝的歷史。
進到召會生活中並不是要守規條，而是如何來吃主、喝主並享受主。
從以上兩個重點我們在聖經中找到一些事例：在約翰福音四章，主耶穌要去加利利的時候，經過了撒瑪利亞，『於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地，』約四5
在這故事裡面，不但告訴我們如何吩咐磐石，也告訴我們如何來挖井。
『在那裏有雅各井。耶穌因行路疲累，就這樣坐在井旁，那時約是午後六時。』約四6
『有一個撒瑪利亞婦人來打水，耶穌對她說，請給我水喝。』約四7
『撒瑪利亞婦人對祂說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝？（原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。）』約四9
以下就是教我們怎麼樣吩咐磐石：
『耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。』約四10
吩咐就是說話，也就是求。
『婦人說，先生，你沒有打水的器具，井又深，從那裏得活水？』約四11
『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；』約四13
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
『婦人說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這裏打水。』約四15
這個就是吩咐活水，雖然當時地主還沒有經過死而復活，但是這就是預告。請把這水賜給我，我們應該常常跟主禱告：請把這水賜給我。
『耶穌說，你去叫你的丈夫，然後到這裏來。』約四16
『這話是要用她不道德的歷史摸她的良心，使她為自己的罪行悔改。』約四16註1
當他為自己的罪行悔改的時候，活水就會在他的裡面湧流。
婦人用宗教來回應：
『我們的祖宗在這山上敬拜，你們倒說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。』約四20
主耶穌卻回答：
『時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裏敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。』約四23
在這裡的註解說到了：當你喝活水的時候就是真正的敬拜。當這婦人喝到活水的時候，他就：
『那婦人就留下她的水罐子，往城裏去，對眾人說，』約四28
『你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，這豈不就是基督麼？』約四29
婦人之所以在日正當中來取水，是因為他做了不道德的事情，他不好意思見人。等到他摸著活水了，顧不了那麼多，水瓶一丟，就去跟大家做見證：那個人把我素來所行的都說出來了。
『眾人就出城往耶穌那裏去。』約四30
為什麼我們福音傳不出去？正是因為我們活水喝得並不多。如果我們活水喝得多，在生活中自然就湧流。
在這裡就是從篇題找到聖經中的事例。
這裡說到吩咐磐石，那麼之前就必須先擊打磐石。
壹 擊打磐石是基督釘十字架清楚、完整且完全的圖畫
一 在這豫表裏，摩西表徵律法，杖代表律法的權能和權柄。
二 因此，磐石被摩西的杖擊打，表徵基督在十字架上被神律法的權柄治死
在信息裡面告訴我們說：我們總以為主耶穌是被猶太人釘死的，其實在後面三個小時，主耶穌乃是因著被神的律法的權能擊打而受苦。
出埃及記17章六節的經節，是非常關鍵的。在76頁李弟兄：我們需要留意磐石被摩西的杖所擊打的這個事實。在78頁提到說：出埃及記17章六節是很深奧的一節經文，含示基督的成為肉體、人性生活和受死。
『我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。』出十七6
如果沒有李弟兄的信息，即使讀了這一處的經節很多遍，也不知道在這裡面有父子靈在其中。我必在何烈的磐石那裏，（我就是耶和華），站在你（摩西）面前；你要擊打磐石，（中文就是在磐石那裡，英文是在磐石上面，意思就是耶和華是站在磐石上面，叫摩西來擊打。）
在四福音書裡面主耶穌說：我是從父而來，也是同父而來，當他被釘死的時候，其實三一神跟他一同經過這個過程。在這裡看見當磐石被擊打，有父在那邊，也有子、靈在那邊。
從哪邊看到父在那邊呢？從信息選讀裡面，如果我們沒有讀這樣的信息不知道磐石的意義這麼樣的豐富。
76頁信息選讀第一段：
聖經多處告訴我們，神是我們的磐石。申命記三十二章十八節說到，神是生我們的磐石。這指明作為磐石，神是我們的父。這磐石是生產的磐石，滿了生命。
在撒下二十二章四十七節和詩篇九十五篇一節我們看見，神是拯救我們的磐石。不僅如此，這磐石是我們的力量（六二7）和我們的投靠。（九四22。）這磐石是我們的藏身之處、保護、遮蓋和防衛。
以賽亞三十二章二節說到主像『大磐石的影子在疲乏之地』。我們疲乏的時候，可以安歇在這磐石所投射的影子之下而得着復甦。這磐石在乾旱之地等候神的百姓，它已受了擊打，使百姓有活水可喝。
當你喝到活水，這活水就是賜生命的靈，是三一神經過種種過程，終極完成的那靈，流出活水的江河讓我們可以飲用。
如果沒有讀到這樣的信息，我們以為磐石就是磐石而已。沒有想到他還是生我們的磐石，也是拯救我們的磐石，是我們所投靠的，還是我們的力量，是我們藏身之處，保護我們，遮蓋我們，防衛我們⋯⋯。我們從來沒有這樣想過，感謝主，磐石是如此的豐富，我們需要留意磐石被摩西的杖所擊打的這個事實。
這個磐石是父，當他受擊打的時候，就是豫表基督被釘十字架，基督怎麼能夠被釘十字架呢？當然他必須先成為肉體，經過人性生活，然後才被釘死，也就是被擊打，直到活水流出來之後，說出他復活了。因為在約翰福音七章39節說：『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』約七39
『基督受這些害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？』路二四26
主的復活正是主的得榮耀。主得著榮耀，活水就湧流出來了。當你看到磐石被擊打，就是指著他道成肉身、為人生活、被釘十字架⋯⋯，當你看到活水湧流出來了，就是復活了。成了賜生命的靈。
末後的亞當成了賜生命的靈，現今主就是那靈，主就是活水供我們享用。
以色列的情形就是缺少水，所以他們就一直爭鬧。信息裡面說到：他們缺少賜生命的靈。當我們缺少生命的靈，我們個人有問題，家庭也有問題，在召會生活也有問題。但是當大家都來喝活水，一切問題都解決了。
今天我們所需要的就是來喝活水。我們要大大的向主張口，求主大大的充滿我們，當我們被充滿以後自然而然就會去流露，去湧流，遇到人自然會去跟他分享：信耶穌真好。
我們不僅需要吃也要喝，上週蔡弟兄說到中國人真的是非常有智慧：吃飯皇帝大，這一週我們需要加上一句：不只吃飽，還要喝足。光吃而沒有喝，會覺得不滿足，所以吃飽喝足，會覺得很享受，很滿足。神人同得満足。
依照我們的觀念磐石就是在那邊，但是保羅滿有神的啟示。『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』林前十4
我們今天要從基督得著生命的供應。喝水很重要。個人、家庭、教育問題都在於喝水喝不夠。
我是在退伍之後得救的，在得救之前練合氣道。我認為練武的人應該是能夠忍別人所不能夠忍受的。口渴的時候，別人去喝水，但我不喝。久了就成習慣了，很少去喝水。但是這一兩年就發現了一個問題：尿酸過高，就變成痛風。
看別人痛風發作的時候就是在大拇趾旁邊長出一顆，我是腳底在痛，一直一來我以為是足底筋膜炎。直到今年的四月，嘉義召會來忠義會所相調的時候，弟兄們看到我走路一跛一跛的，關心我怎麼了？我說我是足底筋膜炎。
蔡弟兄隔一天就拿了降尿酸的藥給我吃，結果一吃隔一天就好很多了。他只是看著我的舉動，就是舉步維艱，起床後第一步踏不下去，從來沒有過這樣的情形。感謝主，一吃藥之後就好。
最近就懂得喝水的重要性。沒事就多喝水。多喝水就沒事。這雖然是一個廣告，但是對我們而言，我們平常就呼喊主名，碰到事情的時候自然而然就會呼喊主名。如果你平常都不呼喊主名，一遇到事情的時候，就急忙到東，急忙到西⋯⋯沒有辦法解決。
所以我們沒事要多喝水，多喝水就沒有事。我現在沒事就多喝水，人就是這樣，有了毛病以後，開始注意自己身體的健康。上完廁所之後一定要喝水。下來聚會要喝水，上去要再喝一杯水。
喝水就是喝那靈，光是喝外面的水還是不夠，喝了這個水還要再渴，人若喝主所賜的水，就永遠不渴，
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
到了民數記20章，當百姓遇到難處又開始爭吵，這一次不同以往。
『你拿著杖，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來；這樣，你就為他們使水從磐石中流出來，給會眾和他們的牲畜喝。』民二十8
是因為之前已經擊打磐石過了，不能再擊打。因為主耶穌為我們釘十字架已經一次永遠的為我們成就了這事。
希伯來書好多次都提到了一次而永遠⋯⋯，一次釘死就成功了救贖～法理的救贖。如果再一次的擊打便是違反了神新約的經綸。
『摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前；摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我說，我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？』民二十10
在信息選讀裡面說到了摩西跟亞倫才是背叛的人。因為神叫他吩咐磐石流出水來，結果他卻擊打磐石兩下。而且他還罵以色列人是背叛的人。我們都知道要水喝是合理的，神要給我們喝水，如果要其他的，神有可能不答應。但是要水喝，是沒有問題的。
所以如果他們起貪慾，神會生氣而被得罪。但是在這裡喝水是他們的需要。就如一個小孩子半夜吵著要喝奶，我們對他說你這個背叛的人，安靜⋯⋯。就是不可能的，不論我們如何的累，都要起來泡奶。這是父母親的責任。我們的神是為父的心腸，兒女要水喝，給；要食物吃，也是給。我們的神是大的。但是我們常代表錯了。對於弟兄姊妹的要求常常有一些不合適的情形。
摩西冒犯的神聖別的性情，和他神聖的經綸，他錯誤的代表神，也干犯了神經綸的原則。
在81頁最後一段說到了：
我們研讀二十章，能學習到在召會生活中，別人與我們爭鬧時，我們該如何行。…百姓向摩西這樣爭鬧以後，他應該到主面前說，『主，對於你所愛之子民的需要，我該作甚麼？』…摩西該…簡單的吩咐磐石流出水來。今天我們若這樣對付神百姓的爭鬧，召會生活就會是榮耀的。
我們不能說：你們這些背叛的人⋯⋯，我們需要像李弟兄一樣：主，對於你所愛之子民的需要，他們現在有需要該怎麼辦呢？如此一來，召會生活將會不一樣。
如果我們每一個人的心是說：怎麼那麼煩，一天到晚都來找我⋯⋯，我們常控告弟兄姊妹。我們應該像李弟兄一樣：主，對於你所愛之子民的需要，我該做什麼？主會引導我們，該說什麼合適的話，該供應基督，該分賜生命。如此我們的召會生活會改觀，會不一樣。
週四：
民二一16～18 『…到了比珥；從前耶和華對摩西說，招聚百姓，我好給他們水喝…的…這井。…以色列人唱這歌說，井阿，湧上水來！你們要向這井歌唱！這井是眾首領和民中的尊貴人，用權杖用扶杖所挖所掘的。…』
在這裡我們看到外面的磐石已經成為裡面的井，因為主應許我們信入祂的，要從我們的腹中流出活水的江河來，而且要在我們裡面湧流。但我們遇到事情的時候常常覺得很煩，很生氣，阻塞了，沒有湧流。
這裡說到以色列人需要歌唱：井啊，湧上水來。這也是我們一個很好的禱告。
這裡說到如何挖井，剛剛講到如何吩咐磐石，就是說話，向主求。而挖井就是挖去一切的髒污。我們裡面的心思情感意志，聖經說到終日所想的盡都是惡。
弟兄說到如果將你一天所想的拍成錄影帶，你可能都不敢看，因為十分的污穢。我們的情感不受約束，亂愛一通，就像蒼蠅紙一樣，看到什麼，就黏上什麼。我們的意志剛硬的不得了⋯⋯，聖經上說：『你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住；不然，就不能馴服。』詩三二9
這一切都是髒污，我們心思情感意志和良心中，都有許多的阻礙，使那靈和活水湧流受阻。但是當我們挖井，挖去一切的髒汚，自然就會湧上水來。
信息選讀第一段：
以色列人第四次的喝水，記載在民數記二十一章十六至十八節。他們來到稱為比珥的地方，比珥的意思是井。以色列人來到比珥，就來到井那裏。這豫表基督是我們裏面的泉源。祂不但是裂開的磐石，也是泉源。
主耶穌在約翰四章十四節告訴我們，我們若喝祂，我們裏面就會有泉源或水井。基督是我們外面的磐石，也是我們裏面的泉源。作為我們外面的磐石，祂需要受擊打。基督是我們裏面的泉源，我們需要被挖掘。
基督不需要再受擊打，但我們需要被挖掘，使基督這泉源能在我們裏面的人裏湧出。我們裏面的人裏有許多泥土，阻塞了基督的湧流。這一切的泥土需要被挖去。
剛剛說到吩咐磐石，好飲於那靈生命的活水。挖井是好讓那靈生命的活水，在我們裡面自由的湧流。
有時候我們對人有負擔傳福音，但是湧流不多，裡面有一些的髒污需要挖去。
和受恩教士，詩歌65首第二節：
< 第2節 >
可頌耶穌、大能救主，
我所需要在你名；
只要呼吸耶穌這名，
就是飲於你生命。
我們呼喊主名就是呼吸，吃飯雖然很重要，但還是可以忍住一個禮拜不吃飯。但是，一兩天不喝水就不行了。呼吸則是一兩分鐘。這裡說到呼求主名就是呼吸，呼吸就是喝活水。
在生活中有事沒事常常呼求主名，哦，主耶穌！一面讓主供應我們，一面也光照我們。祂知道我們的缺在哪裡，阻礙在哪裡，需要挖去。當然是我們自己挖，我們要到神面前對付，向神認罪，該向人認罪的，也要去認罪。有時候面子放不下，求主給我們恩典，就去對付。發現水在裡面湧流。
呼求主名是一個很好的操練，到底是先吃糧，還是先喝水？營養學家都說飯前要先喝湯，但是創世記是先有生命樹，才有生命水。
『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。』詩三六8
在詩篇也是說到了：先吃糧再喝水。
『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二二1
『在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』啟二二2
到了啟示錄則是看到先喝水，
再吃糧食。我們不要想說到底是先吃糧，還是先喝水。吃糧當中有水可以喝，喝水當中有糧可以吃。
我們不需要用頭腦分析，我們需要用靈接觸主，因為接觸主就是吃糧，接觸那靈就是喝水。讀神的話來接觸靈，接觸靈來讀話，有吃又有喝，便可以吃飽喝足。
柯弟兄：
上一週臨時請蔡弟兄幫忙，因為沒有想到我的醫生幫我安排的是週四的門診。很享受蔡弟兄的交通。回去之後我把錄音檔好好的聽了一遍，很得幫助。
這週接續上一週，上一週說到了以色列人食物的問題，也就是吃的問題。吃，是因為飢餓的問題。這一週講到有關以色列人喝的問題。喝，主要是因為乾渴的問題。
無論是飢餓還是乾渇，是吃還是喝，都是人生非常重要的事情。再沒有一件事比吃和喝更主觀的讓我們來經歷。如果不吃不喝，我們活不下去。藉著正常的吃喝，不僅我們可以活下去。我們所吃和所喝的，就構成在我們的裡面。
上一週李弟兄說到一條魚擺在那裡，你要怎麼跟這條魚發生關係呢？就是要把它煮了、或者煎了，或者炸了⋯⋯，經過了烹調的過程，你把這條魚吃進來了，經過消化吸收以後，這個魚就成了你的一部分。
這一班以色列人，他們原本在埃及，埃及是豫表撒旦所控制的世界，當他們從埃及出來，經過紅海，摩西向海伸杖，以色列人便從海中的亁地走過去，然後摩西向海伸仗，海水復合，把所有追趕他們埃及的軍兵全部埋葬在紅海裡。這說出了我們出埃及、過紅海之後，就是我們藉著受浸，我們已經與這個世界分別了。我們開始走屬天的道路。
相信在座的每一位，我們都是開始走這屬天的道路。今天我們有位弟兄受浸沒有幾天，也來參加我們的白天班。他是很有名的歷史教授、學者，今天他也開始走屬天的道路。他已經脫離了埃及，脫離世界，受浸歸入主名，就是開始走屬天的道路。
這屬天的道路要開始走，你會發覺：我們在埃及待得太久了，埃及的文化、思想、成分都在我們的裡面，我們世界的那一套都在裡面。上一週，我們跟一位六十幾歲才得救的弟兄，説：你在世界混太久了，不知不覺有些東西在裡面。這些就是晚得救的人吃虧的地方。
年輕人像一張白紙一樣，年紀大才得救的人就像一張報紙。白紙只要隨便寫一寫即可，報紙則需要用很深的顏色才能蓋過原來的東西。彭弟兄得救也是超過了60歲，但是他很認真，是資優生，他在世界也是混得不錯⋯⋯，無論如何在這幾年，彭弟兄是我們很好的榜樣。在我們的晨興小組裡，他每天都打電話來，說我們一起晨興。
藉著晨興，發覺我們身上有一些的構成慢慢改變了。在走主屬天的道路上，以色列人從出埃及到進迦南美地，行程只要三個月就好了。但是他們卻走了40年，為什麼需要花這麼長的時間呢？這意思是說在他們身上慢慢要有一些東西脫落，有一些新的成分需要進去。
這一個脫落和新的成分進去，就是藉著吃和喝，改變我們的構成。上一週蔡弟兄帶我們唱一首詩歌：
詩歌299首
羨慕 - 從主得餧養
< 第1節 >
天程旅客的糧食，
聖徒可食之餅，
每日嗎哪天所賜，
適合屬天性情；
長久渴慕享受你，
飽嘗你的豐富，
直到地樂全滅跡，
所有心願滿足。
今天我們都是天程旅客，就是屬天道路的旅客，每天藉著吃和喝，改變我們裡面的構成。不是修行的問題，我自己的父親得救就是卡在這裡。看你們基督徒也不抽煙、不喝酒，我要做基督徒實在太難了，等我這些都戒掉了以後，我再來做基督徒。因為這個觀念卡了六年，直到有一天弟兄跟他說：你要抽煙、喝酒照樣沒有關係，他說你講真的嗎？弟兄說真的！不過你每天早上跟我們一起來晨興。
我父親說好，晨興，早上六點鐘跑到新北投公園，夏天還好，但是到了冬天，早晨天是黑的，而且還有很多狗大便⋯⋯。他們拿著手電筒晨興，就這樣晨興一段時間以後，在他身上改變了，因為他藉著吃主的話，主的話進到他裡面以後，突然有一天，不喜歡打牌了。因為其他三家都在抽煙，我父親以前是福州市禁煙科的科長，他唯一就是不抽煙。過去人家也抽煙，但是他沒感覺。但是那一天，他受不了，人家是對著他抽煙。他就從牌桌上逃走了。從此再也不打牌了。
以前我父親的酒量很好，晨興過召會生活一段日子以後。覺得那個酒喝下去不對味。感謝主，這就是：新陳代謝的改變。不是人叫他說：你做基督徒，不可以抽煙、不可以喝酒。是，藉著吃喝改變你的構成。
可能有一些的嗜好脫落不了，沒有關係，你先信主，要正常的吃喝，你自然就能夠有一些的脫落。
上一週強調說吃可以改變我們裡面的構成。你吃基督就被基督構成。你說吃基督是不是很野蠻呢？我們的主叫我們紀念他的方式是非常特別的。叫我們吃他喝他，你們要如此行，為的是紀念我。所以吃喝在神的眼中是一件大事。
亞當夏娃吃錯了，所以整個人類被帶到一個很悲慘的情況裡面。整本聖經再也沒有一件事比吃和喝更重要。今天我們要完成神的心意，必須在神面前是一個單純吃喝的人。
這一週我們開始講到了喝。我自己讀到這一週的信息，有一個小小實行上的改變跟大家分享。這一週我兒子去英國出差，我這個爺爺扮演接送小孩的角色，第三個孫子已經讀幼幼班了，跟著他的姐姐一起上學，一起回來。在車上快要鬧翻了，真的好吵，弟弟唱歌，姐姐就說你唱錯了⋯⋯，弟弟就說你不要吵⋯⋯。我每天要一面開車，一面安撫後面。
這一週信息讀到了：沒有水喝就會吵鬧。所以我從禮拜二開始，要去接送的時候就先買兩罐優酪乳，等孫子一上車，誰要喝優酪乳⋯⋯，一喝，他們就安安靜靜，停止爭鬧。所以這兩天非常順利地完成我的任務。
在爭鬧的地方，無論是在何烈的磐石，後來改名叫瑪撒、米利巴，到了民數記20章那個地方，也是叫做米利巴，意思就是爭鬧。
今天我們有一些屬靈上的不滿足，或者有一些的爭鬧，你不要怪⋯⋯。因為吃跟喝在神眼前看起來是正常的需要。一個人若是沒有吃喝，他一定會爭鬧，所有做父母的都知道：要給他吃喝。當他吃、喝就安靜了，順了，舒服了。整個過程就不一樣了。
今天早上這一天的信息是基於三個故事。第一個在出埃及記17章，剛剛郭弟兄已經帶我們讀過了。出埃及記17章：『以色列人全會眾都遵照耶和華的吩咐，從汛的曠野一站一站的前行，在利非訂安營；在那裏百姓沒有水喝，』出十七1
就是何烈的磐石那裡，以色列人在那裡爭鬧，給我們水喝。
『所以與摩西爭鬧，說，給我們水喝罷！摩西對他們說，你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華？』出十七2
『百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說，你為甚麼領我們從埃及上來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？』出十七3
『摩西就呼求耶和華說，我要怎樣對待這百姓呢？他們幾乎要拿石頭打死我。』出十七4
『耶和華對摩西說，你手裏拿著先前擊打河水的杖，帶著以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。』出十七5
（那一個杖，就是摩西帶領以色列人出埃及、過紅海，向海伸杖，結果海水就分開了）
『我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。』出十七6
『他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴；這是因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說，耶和華是在我們中間不是？』出十七7
瑪撒就是試驗或者試煉的意思。
以色列光是男丁就有60萬人，估計以色列人出埃及約有200萬人。想想看那將是多麼大的磐石，需要流出多少水來？
在建雪山隧道的時候，我在工程處上班，工程進行的時候很多次挖到水脈，就是磐石裡面的水脈，大量的湧水，我才明白磐石流出水來是怎麼樣的一個情形。200萬的人，還有牲畜需要多少的水，如何來供應他們的需要呢？摩西需要用多大的力氣來擊打磐石呢？摩西一打，磐石就裂開了，這是有屬靈的豫意。
首先摩西代表律法，因為十條誡命是藉著摩西頒賜的。所以摩西代表著律法。摩西手裡拿的杖，杖代表權柄、權能。摩西手裡拿著杖，就是代表著律法的權柄和權能。從新約來看他的豫意，摩西拿著杖擊打磐石，磐石豫表基督，磐石裂開來，有水流出來供應所有以色列人，讓他們喝水。對照的新約來看，當主耶穌來到地上的時候，舊約四千年之久，人都活在一種暫時被看管的狀態，沒有辦法徹底解決他們的問題，最大的問題就是罪，人一犯罪之後，還不僅僅是罪的行為，這個人就被構成了罪人。
吃了善惡知識樹，那件事的確冒犯了主，其實只是吃善惡知識樹的行為，但是吃善惡知識樹是把罪惡的源頭接受到我們裡面了，使我們被構成罪人。
有時候我看到小孫子在吵的時候，真的是罪人，不用人教他，天生就會，弟弟雖然才兩歲半，嗓門比姐姐還要大聲。
我們從小不用人教就會犯罪，這說出罪的性情已經在我們的裡面了，我們這個人被構成罪人。我們一直沒有辦法解決，在我們身上主要有兩大問題，一個就是罪的行為我們不斷地會犯出來，罪的性情一直藏在我們的裡面，根深蒂固，所以四千年之久整個舊約，人的問題沒有辦法完全的解決。只能藉著祭物暫時的解決。
在四千年之後，也就是兩千年以前，主耶穌親自來成為一個人，也就是神來成為人，耶穌就是耶和華救主，也就是耶和華要做你我的救主。他來到地上，經過了人生，33年半之久，在人生的裡面酸甜苦辣各種環境都經過了，他成為一個卑微的人來到了地上。
若是沒有這樣經過就沒有辦法體諒別人，也沒有辦法了解別人真正的情形，沒有辦法成為別人的安慰。他必須經過人生。換句話說就是接地氣。
今天很多的人政治人物不接地氣，不知民間疾苦。我們主耶穌來，經過卑微的人生，他了解人生所有的痛苦，悲歡離合，因為他通通經過了。他經過了就可以成為安慰別人的因素。
當他經過這些過程，這只是一個過程而已，至終他被釘在十字架上，目的是解決神和人千年來所沒有辦法解決的問題。也就是罪的問題：一個是罪的行為，一個是罪的性情的問題。
當他被釘在十字架上的時候，是六個小時，前三個小時他被人羞辱，辱罵，輕看，他是受人的審判。到了後面三個小時，整個天色暗下來了，那個時候主耶穌受不了了，他喊著說：我的神，我的神，你為什麼離棄我？你知道他在說這樣的話的時候，那個時候他在神的眼中，是集所有罪人的罪都歸在他的身上。他是一個沒有罪的人，他才夠資格來擔當我們的罪。
例如我很愛郭弟兄，我跟他說：你是犯罪的人，我替你死，解決你罪的問題。因為聖經上說若不流血，罪就不得赦免。可是郭弟兄想：你死了，有什麼價值呢？你也是罪人呢！你本來就該死的，你說要替我死，講那麼好聽，你也不能解決我的問題。
而且我死了就完了，我並不會復活，但是這位主耶穌，他是神，衪有永遠的生命，他是沒有罪的，所以他的死價值太高了。在十字架上，後三個小時，他被神審判，神把他當作是一個全世界大罪人，在那裡審判他，父神從來沒有離開過他，就在那一刻，在神眼中他是一個被厭棄的罪人，受神的審判。
這就是這裡所說的他被律法的權能和權柄所擊打，摩西代表律法，為什麼他要被擊打？因為干犯了律法上所說的罪，所以他必須被擊打，不是他干犯，但是他要擔當我們的罪，所以他成為一個罪人，要受律法的審判。因著這一個審判，在他斷氣之前，兵丁做了一件很特別的事，拿槍搓他的肋旁，流出血和水出來，這兩個是非常寶貝的。
血是為著我們的救贖，水是為著分賜生命。一個解決我們罪行為的問題；另一個藉著分賜生命，解決我們的罪性情的問題。
詩歌731首
福音 - 呼求
< 第1節 >
永久磐石為我開，
讓我藏身在你懷；
願你所流血與水，
解決我的雙重罪：
贖我免去它永刑，
救我脫離它權能。
< 第2節 >
縱我雙手不罷休，
不能滿足你要求；
縱我熱心能持久，
縱我眼淚永遠流，
仍不足以贖愆尤；
必須你來施拯救。
< 第3節 >
空空兩手無代價，
單單投靠你十架！
赤身，就你求衣衫；
無助，望你賜恩典；
污穢，飛奔你泉旁，
主阿，洗我，否則亡。
< 第4節 >
當我此生年日逝，
當我臨終閉目時，
當我飛進永世間，
當我到你寶座前，
永久磐石為我開，
讓我藏身在你懷。
在出埃及記17章我們看見，在何烈的磐石那裡，我們看見摩西拿著杖擊打磐石，流出水來，解決以色列人乾渴的問題。
到了民數記20章，
『正月間，以色列人全會眾到了尋的曠野，百姓就住在加低斯；米利暗死在那裏，就葬在那裏。』民二十1
『會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。』民二十2
『百姓向摩西爭鬧說，巴不得我們的弟兄死在耶和華面前的時候，我們也死了！』民二十3
『你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裏？』民二十4
『你們為何把我們從埃及帶上來，領我們到這壞地方？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，甚至沒有水喝。』民二十5
（這些話字字句句都像利劍一樣，搓中摩西和亞倫。當時的摩西算是很老練的。）
『摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，面伏於地；耶和華的榮光向他們顯現。』民二十6
『耶和華對摩西說，』民二十7
『你拿著杖，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來；這樣，你就為他們使水從磐石中流出來，給會眾和他們的牲畜喝。』民二十8
『於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。』民二十9
（摩西在這裡做了一件事）
『摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前；摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我說，我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？』民二十10
（神剛剛跟摩西講話的時候，一點都沒有生氣，就像爸爸媽媽遇到孩子要吃喝的時候，本來供應吃、喝，就是爸爸媽媽的責任，所以關於喝水的事情，百姓在那裡爭鬧，神一點都沒有生氣，但是摩西口氣不對，他說你們這些背叛的人聽我說：我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？）
『摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。』民二十11
（在這裡，第二次，神沒有叫摩西再次擊打磐石？我們都知道摩西用手杖擊打磐石，這是舊約的圖畫，他是豫表新約主耶穌為我們被釘死在十字架上。他的死有永遠的功效。如果你再擊打，表示，神要再次降臨在地上，再釘在十字架上，意思就是這樣。所以並不需要再釘十字架第二次，也就是說第二次不需要再次擊打磐石了。
第二次只要吩咐磐石流出水來，可是摩西代表錯了，所以⋯⋯
『耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』民二十12
『這就是米利巴水；以色列人在那裏向耶和華爭鬧，耶和華就在他們中間顯為聖。』民二十13
在這裡有兩個點要分享：1、摩西在這裡把神代表錯了。這是一件嚴肅的事情。他說話錯了，神沒有生氣，神要他拿杖吩咐磐石，摩西卻說你們這些背叛的人，他話講錯了。這是第一個錯。第二個他在行動上面也代表錯了，神只要他吩咐磐石流出水來，但是他用杖擊打磐石，在行動上也代表錯了。他的說話代表錯，在行動上也代表錯了。這件事就是在以色列人面前沒有尊重神。神沒有叫他這樣做，他擅自發怒，擅自做了一些的行為，而把神代表錯了。
摩西和亞倫因此就不能進迦南美地。帶以色列人從埃及出來，經過了種種的過程，已經要進入迦南美地了，神不讓他進去迦南美地。很多人讀到這裡，就被卡住了。有這麼嚴重嗎？沒有功勞，也有苦勞，帶領以色列人40年了，一路上走來，到了最後，不能進迦南美地，神是不是太過了？
我讀到如何做神代表的權柄，那一段話裡面，講到許多關於這個事例，我裡面懂了，我們在召會生活裡面，我們強調要順服權柄，不僅是順服神直接的權柄，我們也要順服神代表的權柄。
所以在召會中有這樣的帶領，在這裡有一段話是對著代表權柄說的，當你作神代表權柄的時候，權柄並不是無限的，你要知道授權給你的是神，特別是在召會中領頭的人，你不可以任意妄為。
不要說你現在是代表神的權柄，要怎麼樣就怎麼樣，當你是這樣子的態度，你在神的手中，神對你的管教也是嚴厲的，若不是神有這樣的管教，那麼作代表權柄的後面就沒有一種制衡的力量。
今天我們在召會中，大家看起來覺得是鬆散的，雖然有小區、大區的分別，但是某一面來說我們之間並沒有上下級隸屬的關係，我們也沒有薪水的關係。我們都是因為愛神而來過召會生活。表面看來我們的關係是鬆散的。
但是另一面來看，我們的關係是神在我們中間做權柄，如果代表權柄不能正確代表神，他就失去了做代表權柄的地位。
從這個角度來看，摩西把神代表錯了。不該說的話他說了，不該做的行為他做了。所以摩西和亞倫同時受到管教，不能進迦南美地。這是一件很嚴肅的事。
2、神要摩西拿著杖吩咐磐石，拿著杖的杖是豫表基督的十字架，拿著杖，就是與基督的死聯合，你就可以吩咐磐石流出水來 。意思就是我們這個人願意操練聯於基督的死，我們這個人被了結，被對付，在我身上很自然的就有權柄，有活水從我們身上湧流出來。
在屬靈到家的操練裡面有一句話說到：我死，你活。我們常常拼的你死我活，但是在基督徒的操練是我死，你活。我願意因著主的緣故被了結、被對付。
倪柝聲弟兄的事例，他在家裡長子，他的母親受過高等教育，是一個女強人。當女強人碰到長子，母子之間的關係很緊張。有一天他的母親去參加一個福音聚會，受感動而得救了。回到家做了一件事：向他的長子道歉，認罪。
這樣的道歉認罪，就是與基督的死聯合。每一次道歉認罪，有時候真的覺得自己理虧，也還不是那麼樣願意道歉，有的時候明明覺得自己沒有錯。要是我是倪柝聲兄弟兄的母親：天下無不是的父母，為什麼要跟兒子道歉呢？錯了就錯了。但是現在裡面感動他母親，她就去道歉。
這一道歉，就有活水從他裡面流出來，倪柝聲弟兄瞪大了眼睛，今天媽媽是怎麼一回事？她怎麼可能跟我道歉呢？那麼強的個性，怎麼可能跟我道歉呢？所以，他非常好奇。媽媽跟他說：我已經信耶穌了。
第二天，倪柝聲弟兄就去參加哪一個聚會，一去之後，他也被抓住了，也被主得著了。這就是我們這裡所說的，當我們手裡拿著杖，就是與基督的死聯合的時候，很自然地我們就有立場，有權柄吩咐磐石湧出水來。
我們再次來經歷磐石流出水來，你不需要再擊打，你乃是需要與基督的死聯合。當你與他聯合的時候，很自然地從你身上有水流出來了。
接著在民數記21章那裡，講了很多，戰勝亞拉得王之後，又有人開始毁謗神和摩西了。
『以色列人從那裏起行，到了比珥；從前耶和華對摩西說，招聚百姓，我好給他們水喝，說的就是這井。』民二一16
『當時，以色列人唱這歌說，井阿，湧上水來！你們要向這井歌唱！』民二一17
(剛剛我們唱大本詩歌201首，井啊，湧上水來，）
『這井是眾首領和民中的尊貴人，用權杖用扶杖所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去，』民二一18
在這裡有兩段小的經節記載：井啊，湧上水來。
前面講到出埃及記17章，和民數記20章都是講到磐石裂開，湧出水來。但在這個時候是講到有一口井，在比珥那裡。要從井湧出水來。
磐石是在外面，井是在我們裡面。這說出神不僅已經為我們完成了救贖，他的水能夠供應我們，今天更接受到我們裡面，成為我們的泉源，要從我們裡面湧出水來，解我們的乾渴。
『這井是眾首領和民中的尊貴人，用權杖用扶杖所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去，』民二一18
權杖是豫表權柄，扶杖是豫表引導。扶杖就是詩篇23篇，你的杖，你的竿都安慰我。耶和華是我的牧人，他領我在可安歇的水邊，為自己的名引導我走義路，我雖然行過死蔭的幽谷也不怕遭害，因為你與我同在。你的杖，你的竿都安慰我。這裡的扶杖是指著引導的竿。
這個意思就是：我們需要在主的權柄之下，並照著他的引導被挖掘。當主在你裡面光照你，提醒你，你願不願意順服，順服主的權柄。不僅是順服主的權柄，並照著他的引導被挖掘。他在裡面會引導我們，告訴我們該怎麼樣行。
你是不是一面順服，一面照著他的引導來挖掘。這裡說到以色列人眾首領，民中的尊貴人，當我們讀到這些信息的時候，通常挖井的人，都是比較低階層的人。
我在金門當兵的時候也挖過井，那時候的司令很天才的說：每一個據點都需要挖井，我們在山上也被迫要挖井，挖到十幾公尺，發覺已經不能再繼續挖了，因為沼氣味已經很重。但是當時為了應付上級，他們要來檢查，只好把水車拿來灌滿，他們走了以後，水就慢慢消退了。當時因為被上面逼得沒有辦法，那個是我們營長下令的。
我知道要挖井不是件容易的事情。你需要找到水脈在哪裡。這裡說到：井啊湧上水來。說出源頭已經在我們的裡面了，我們要付一個責任就是：凡是攔阻、限制活水湧流的，都要把它清理掉。好讓這個水能夠暢通無阻的流出來。
在這裡有兩個不一樣的地方，就著磐石來說，那是主的事情，主已經為我們完成了。基督需要受到擊打，但是就在我們裡面的井來說，我們需要被挖掘。
在這裡，主已經被擊打，他成了活的靈磐石隨著我們。就在我們而言，井已經在我們的裡面，我們需要不斷地挖掘，好讓水能夠在我們裡面不斷地湧流。
活水再湧流 新歌頌詠第29首
一
主，我心回轉，靈中有悲嘆，
我有了過犯，求赦免，
掩面不看我罪心與罪行，
求為我造清潔心、正直靈；
主寶血洗淨，主大愛臨及，
我愛主，更新獻給你，
斷開荊棘纏，挖去硬石頭，
全靈釋放，使活水再湧流。
(副歌)
主啊，我聽你命令，
現在就起來，
就從死人中站起來！
蒙主光照而行動，
活力就展開，
就從我們身上展開！
二
一心信靠你，天天能持守；
純誠到你前來祈求，
常受主憐憫，仰望主祝福，
為此拼上，好讓你能有路；
我們同為伴，與主心合拍，
福音上勞苦，多忍耐，
行走活力路，作個得勝者，
勝過死沉、不火熱、不結果。
三
主，將我挖透，不再有保留，
使活水從我再湧流，
流向乾渴魂，流向罪人心，
供應基督，使人得生命恩；
主，我心已許，日夜在呼籲，
不救一靈魂，不稍渝，
還我福音債，散播神大愛，
結出美果，到神前同奏凱。
你知道活水湧流對我們基督徒是一件太重要的事。如果沒有活水我們就失去了動力，我們就成了一個沒有活力的人，那正如弟兄所說的就像一個活死人一樣。一一面看你是一個活的人，但實際上你的靈是死的。你整個人是下沉的，發沉的。
今天我們要道道地地的成為一個活力人，所以早上的負擔就是要挖井。一面與主的死聯合，拿著杖吩咐磐石出水，另一面要付一個責任～挖井，其實井已經挖好了，但是我們裡面有很多堵塞的東西，要把他挖出來。
這裡講到堵塞的東西主要有四個：
一、良心，這裡說到我們對人對神要常存無虧的良心。
84頁：『我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。』徒二四16
對神對人常存無虧的良心。良心可以決定一個基督徒在這一條路上走得好不好，這是非常關鍵的因素。有的人沒有注意到對付良心的問題，久了以後，常常把良心的感覺，良心的控告壓抑下去，這個人就活在黑暗裡面。
我們常常說良心是我們的窗戶，或者說是靈魂之窗。這個窗戶如果不擦乾淨，光是透不進來的。久了，若是沒有顧到良心的感覺，神是光，他進不到我們的深處。
雖然我們也聚會，也過召會生活，好像也晨興，但是你會發覺在屬靈的事上你好像是一個絕緣體，你不太認識屬靈的事情。因為光進不來。所以我們對付良心就是擦我們靈魂的窗戶。好讓光線能夠不斷地進來。
有的時候神光照你，說你某一種的思想是不正確的，說你某一種的行為是不好的。你裡面立刻要服下來，不要跟神講理由，主啊求你赦免我⋯⋯。這裡說到了：我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
認罪是對付良心唯一的條件。很重要的，我們要認罪。另一面有時候神光照你說你得罪了人，冒犯了誰，什麼事情你虧欠了人，這個時候你必須要親自去跟你所冒犯的人道歉。當然這個道歉也是需要有講究，有智慧的。
比如：你在家中不小心講了某人，舉郭弟兄為例，我在家中不小心說了他，但他不知道，有一天主光照了我，我就打電話給郭弟兄說：對不起，我在家裡面不小心說到了你⋯⋯，本來郭弟兄不曉得發生什麼事，當你這樣一說，竟然在背後偷偷地講我⋯⋯。這樣的對付就是沒有智慧。他並不知道，你幹嘛跟他對付？這樣對付徒然間加他跟你之間的疙瘩。這個時候你只要跟神對付就好了。
但是你若是不小心在言詞上，或是在態度上冒犯他，你就要跟他對不起，我那一天講話口氣不好，希望你不要受傷，請你原諒我，下次我會注意說話。這樣的對付是有意義的。
我們虧欠人要跟人對付，虧欠神要跟神對付。求主給我們智慧，好讓我們裡面的東西一再的被挖掘。盼望我們有一個好的良心，一個無虧的良心，一個沒有控告的良心，使我們能夠窗明几淨，能夠讓神的光進到裡面來。使我們跟神的交通沒有阻隔。這是第一個很重要的條件。
接下去說到了我們心的各部分。心包括了我們的心思意志和情感，在週五週六的信息說到了：我們的心很麻煩，就很像捕蠅紙一樣，可能現在的年輕人不是太懂。現在已經很少看到捕蠅紙了。現在蒼蠅也已經比較少了。在我們小的時候，那一個年代，捕蠅紙是到處都有。捕蠅紙是非常的黏，小時候要去抓知鳥，或是蟬，很容易就抓到了。捕蠅紙是非常的黏。
這說出我們的心，很容易沾染各種東西。一不小心就沾染了一大堆的東西。我在成功嶺服兵役的時候，捕蠅紙放在營門口，沒有多久就看到上面密密麻麻的都是蒼蠅。我心裡想說蒼蠅怎麼那麼笨，看到那麼多蒼蠅在上面，怎麼還飛上去？你就看到密密麻麻的一張紙上，全部都是蒼蠅。
我們的心就像捕蠅紙一樣，見一個，愛一個，有很多面的興趣。這些東西都叫我們的心變得很複雜。
84頁，最後一句話：心裡純淨，單單追求主自己的弟兄姊妹並不多。許多人一面追求主和主的道路，另一面還在主以外追求許多其他的事物。於是他們的心變得非常複雜，不自由，也不純淨了。所以我們必須在到主面前去挖出我們心裡所有基督以外的事物。
我們也許會問：『甚麼東西需要挖去呢？』第一件事可能就是我們所擔心的前途和主的引導。你不應當受這件事的攪擾。前途不在我們手中，而是在主手中。事實上，你不應當有甚麼前途—主自己就是我們惟一的前途。我們不知道我們的心多麼有『黏』性。
我們的心不簡單，大本詩歌437首，< 第3節 >
世界雖大，我心雖小，
大者難使小者足；
小小之心所需所要，
惟有基督能滿足。
你知道我們的心是不容易的，非常不簡單的。我們的心常常見異思遷，常常搖擺不定。有時候甚至不知道我們要的是什麼？有時候我們奉獻了，過不了多久，我們又改變了。
上週我聽到了一個故事覺得很有意思，他說有一個老臣，他有一個很喜歡的寵物，就是鴿子，有一天不知道為什麼鴿子突然死掉了，他非常的傷心，悲痛欲絕，最後決定火化，回歸大自然。
當他在那裡燒著的時候，香味冒出來了，最後他改變了，去買了兩罐啤酒，吃起烤乳鴿了⋯⋯。故事的意思是莫忘初衷。或說不忘初心。
我們這個人常常會改變，想法會改變，明明是要火化鴿子，最後卻變成吃烤乳鴿。我們的心其實是飄來飄去的，很不穩定的。
接著說到了我們的心思，我們正常的心思，應該是清明而適度。這裡說到了我們的心思常常被蒙蔽，有很多的幻想。因為我們被很多的假象所迷惑，我們容易看環境，但是我們不太容易看見環境背後的主。所以我們看事情常常會隨著環境而見異思遷，這就是我們的心思。我們的心思常常不夠清明，有很多的幻想、夢想，很多的想法。
如果你的心是對準主的，主啊我只要你，別的我什麼都不要。真的就像大本詩歌497首所說：
詩歌497首
試煉中的安慰 - 主的名
< 第1節 >
神阿，
你名何等廣大泱漭！
我今投身其中，
心頂安然；
有你彀了，
無論日有多長；
有你彀了，
無論夜有多暗。
< 第2節 >
有你彀了，
無論事多紛煩；
有你彀了，
無論境多寂寞；
有你，
我就已經能彀盡歡，
有你，
我就已經能彀唱歌。
< 第3節 >
你是我神！
全有！全足！全豐！
你能為我創造我所缺乏；
有你自己，
在我回家途中，
無論有何需要，
都必無差。
< 第4節 >
我的神阿，
你在已過路上，
曾用愛的神蹟多方眷顧；
故我敢再投入你的胸膛，
因信心安，
讚美你的道路。
假如有主就夠了，你的心就像燈塔一樣，毅立不搖。好多時候我們的心思是飄來飄去的，因為我們很容易被很多的假象所迷惑。
這兩天跟一個正在求職的年輕人交通，當他要去應徵，聽完學長和同學的話，心裡面就開始有迷惑了。我們其實都經過這樣的過程，主憐憫我，在很早的時候就把自己的選擇交給主，因為我曾經向主有一個禱告：主啊你要不要我我不知道，那是你的事，但我要定你了！這一個定海神針，真的把自己單一的定在神的面前，你立刻發覺很多東西都是假象。
我知道我現在說的是什麼，當我回顧已過這幾十年，很多事情經過我的面前。凡是跟主不合的，我都擺在一邊。記得剛結婚的時候，結婚前才剛剛找到一個代課老師的缺，在桃源國中，大姐夫很好心幫我在薇閣高中的前身就是珠海高中，找到晚上兼課機會。每一個禮拜二跟禮拜四的晚上各兩堂。一個是市場學，一個是經濟學概論。
禮拜二是禱告聚會，禮拜四是週中聚會。這兩個關鍵的聚會我都不在。因為我兼課去了，裡面越教越不是滋味，並不是因為課太難，我無法教，而是教了裡面不是滋味。後來我受不了了，就跟姐夫說：我可不可以不教了。
我姐夫很難過，他説：我也花了很大的力氣才把你搞進去的。結果這個學期只有教了一半就不教了，在道義上是說不過去的。但是我已經受不了了，裡面枯乾了，再這樣下去的話，我不知道這條路要怎麼走。所以不教了。
雖然很對不起我姐夫，因為這是他的一番好意。他在那個學校的路也因此而中斷了。一旦我選決定不教的時候，裡面就通了。活水再度湧流出來。
八年前我在台北市政府的時候，當時市長希望我能接一級主管的位子，每天有司機專車接送，每個月有$56,000的特支費⋯⋯，而且是在我們的領域中最高階的位子。上面的人想要提拔我，下面的人挺我。裡面，也曾經心動過，因為人難免會有一種虛榮心，這個對我來說是破格拔擢，是很難得的機會，但是在那裡掙扎的時候，我們的主在裡面跟我變臉。你如果接了那一個位子，事奉主的路就斷了。
裡面的感覺：如果我接了那一個位子，幾十年在神面前所經營的，恐怕就了了。後來我竭力地拒絕了，非常感謝我的姊妹，在關鍵的時刻，幫我說了一段話，向我的長官反應，於是我拒絕了那一個位子。
拒絕之後，我完全沒有失落感，裡面覺得活水在湧流。正當我混沌不清的時候，你會發覺有一些東西在裡面壓制你，但是拒絕以後發覺活水在湧流。
接我位子的人，我們是交換位置，我到行政院去，才沒有幾個月，有一天，他打電話給我：柯兄，我跟你拜一個早年，這麼早就拜年，是不是黃鼠狼給雞拜年我不知道，他說：柯兄，苦啊，我想來想去還是找你回來，我需要替死鬼。我說：你是拜年，還是來找替死鬼的？他說：你是最好的替死鬼，你來幫我接這個位子。我告訴他說千萬不要，我是抵死不從，才離開那個位子。我知道那個位子不是好坐的。一年當中有200天需要綁在議會當中，那是怎麼樣的日子，我還要不要事奉主呢？
每天唇槍舌戰，在那種環境裡，我才在議會半天而已，我的免疫功能就下降了，如果200天下去，我還有命可以活嗎？氣都氣死了。
這就是神的憐憫，在四五年前我很快樂的退休，可以好好的事奉主了，哪裡想到會年金改革？許多同事在群組裡面講了很多，主告訴我說：你閉嘴，什麼都不要說。一切都有神主宰的手。一切都有神的美意。
雖然我賺得不多，但是你的保守比什麼都還重要。不要讓我生病就可以了，我就夠用了。一旦讓我生病，有再多的錢都不夠用，而且再多的錢也沒有用。
感謝主這是神的憐憫，神的保守大過一切。昨天我跟年輕人說，你要為你的前途著想，我想到了一個故事：一個爸爸帶著一個小男生，到了糖果店，老闆看到他，好乖，好可愛，自己拿糖果，不用客氣。但是小男生一直不拿，爸爸覺得很奇怪，平常並不是這麼客氣的人，為什麼今天那麼客氣呢？爸爸跟他說拿，他偷偷跟爸爸說：他的手比我的手大。意思是說，他抓一把給我，我可以用兩隻手捧著。我的手抓一把只有一點點，他的手比我的手大。這個故事的標題就是他的手比我的手大。
親愛的弟兄姊妹你有沒有信心？他的手比我的手大。你有沒有一種心思，認識我們所信靠的是誰？在這件事上我們需要求主常常來挖掘我們。
情感需要熱切而受約束。很多人的情感是冷冰冰的，這樣不能用，我們的情感需要被神的愛火焚燒，但是熱切而受約束。情感需要熱切還要受約束。有時候一熱起來就糊塗，但是我看來凡是傳福音的人，必須要有一點糊塗才能傳福音。頭腦太清楚、冷靜的人，福音的靈不太容易。
無論如何我們情感需要熱切，但是需要受約束。情感需要受管制。有的時候熱過頭了，就不叫做情感了，乃是叫做情緒感。很多人的情緒起伏非常的大，一下高、一下低，跟這樣的人在一起，就像坐雲霄飛車一樣。
我跟弟兄說，你娶一個姊妹要注意她情緒好不好？如果情緒不好，保證你的婚姻就像坐雲霄飛車一樣。姊妹們，情感需要受對付，受約束。這些需要有節制。
第三個就是意志，意志必須堅剛而有彈性。我們知道很多人的意志是很剛的，不容易被折斷的。我們需要在神的面前，是柔軟有彈性的，但是對撒旦我們必須要剛。
有一首詩歌說到我對撒旦總是說不，我對父神就說是，這個是我永遠的態度。對仇敵爭戰我是堅剛的，但是在神面前我必須是柔順的。
在這裡心思情感意志，也就是我們心的各部分，都需要讓靈來接管。當靈從我們的深處，到我們心各部分來接管的時候，每接管一個地方，就湧流一個地方。其實每一次的接管就是清理，把我們的東西慢慢地清理掉，讓基督能夠加多。每接管一次，就是基督加多，我減少。慢慢你就發覺：心思湧流神，你的情感湧流神，你的意志湧流神。
早上這一篇的信息，標題寫得很長，但是就是兩句話：一個就是吩咐磐石，一個就是挖井。今天磐石已經裂開了，我們不需要再擊打磐石了，我們只要常常聯於他的死，拿著杖，就是聯於基督的十字架，操練過一個我死你活的生活，我們就有立場能夠吩咐磐石流出水來。
另一面，我們還需要藉著挖井，包括我們的良心，心思、情感和意志，這樣在神面前才能夠不斷地讓活水再湧流，這一湧流，我們自己成為一個活力人，周遭的人也因著我們的湧流而活了。
在召會中的首領和尊貴人，就是領頭的人必須要帶頭去挖井。凡是帶頭去挖井的人都是領頭的人。你要成為領頭的人，你必須帶頭去挖井。否則你拿什麼去供應別人？
很多時候我們站起來為主說話，恐懼戰兢，深怕我們只是照本宣科，在這裡說一些話，不能引起別人的共鳴。我們需要不斷地挖井，我們的說話，我們的盡職才能夠有活水湧流出來。
蔡弟兄：
感謝主，這一篇信息柯弟兄交通的真好。他把上一篇和這一篇說得很清楚。上一篇是說到吃嗎哪，這一篇叫我們喝活水。嗎哪就是主的話，活水就是那靈。這是主所給我們兩件寶貝的東西，一個就是話，一個就是靈。話，需要天天殷勤地到主的面前來吃。活水，我們需要操練，讓活水在我們裡頭可以湧流。
我們不能從這兩件事上畢業，有人說：你不是說過，凡吃我所賜的，就永遠不餓；這一週也說到：喝我的，就永遠都不渴。有一首福音詩歌也是：難道永遠都不餓？你也說是啊！可是你每天還是餓啊。這是怎麼一回事呢？
上週講到主要做我們唯一的食物，他更換我們飲食的目的，就是要做我們唯一的食物。我們從前對主以外的東西，是滿了飢餓，無論什麼東西都塞進來，就像狗熊塞玉米一樣，什麼都想抓，但是都沒有抓到。
有一天你發覺你這一個器皿還是不滿足，只有主進來以後，我們吃他，在吃的事上，我們還得每天早上拾取嗎哪，是。主用了一個很簡單的事情，來表示對於吃主喝主這一件事，是永遠不能畢業的。
如果你想畢業，那麼你基督徒生活會過得很可憐，你裡頭會枯乾。我們深深蒙主拯救。當主作我們的食物，吃的越多，我們對著以外的事物，需求就慢慢下降了。就不餓了，人家問你說：你是基督徒，為什麼不喜歡這些東西呢？是，我們很容易就滿足了。在主以外其他的事物，很容易就得著滿足。
但是主要我們對他的飢餓，乃是需要天天來吃。喝也是一樣，永遠畢不了業。喝的問題比吃的問題更嚴重。你可以一天不吃飯，甚至兩天不吃飯，但是你不能半天不喝水。裡面飢渴難言。
有一個姊妹有乾燥症，他吃東西的時候是沒有口水分泌出來，每吃一口食物，就必須要喝一口水。可見水是多麼重要。我們需要操練我們的靈。要喝。
出埃及記十七章講到擊打磐石，那是在汛（SIN）的曠野，靠近西乃山的西南角。
在民數記20章的時候他們是在尋的曠野。尋是在以色列南地，南方的曠野。這兩個曠野大約相隔了兩百多公里，尋（ZIN）的曠野。
他們在曠野繞了約38年，神把他們帶到了尋的曠野，神要摩西手裡拿著杖，吩咐磐石流出水來。
聖經上講到以色列人有隨行的靈磐石，不然38年是怎麼過的？磐石需要常常供應二百萬人的喝水，這是每天必須要解決的大問題。但是，我相信這個水並不是浪費的，水，需要的時候要流出來。但是到了尋的曠野，磐石不流出水來了。所以神要摩西：吩咐磐石。
核對我們的經歷，也是如此。我們是曾經都喝過活水的人，解決我們人生最乾渴的部分。但是走在走著又乾渴了。有很多基督徒是非常缺水的基督徒。屬靈的光景缺水非常的嚴重。需要這樣的經歷：吩咐磐石。
在這裡講到很重要的是：吩咐磐石需要拿著杖，就是聯於十字架。這並不是那麼簡單的。就是必須要經歷死，其實我們對於死，要得著食物或得著活水，需要有一個正確的觀念，這些是相聯的。有一首詩歌說：死與生命二者連在一起。
你想要享受生命的水，你必須經歷死。有死，才有復活。嗎哪需要用磨的、用臼搗，那些都是死的經歷。是基督的經歷，嗎哪要經歷磨碾的過程，最後才成為細小的食物。但是，主拯救我們到一個地步，他要我們自己經歷死的過程。
這一週特別講到：我們裡頭有一口井，這一個井。
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
泉源這兩個字在恢復版是寫：well of water，well就是井，他在我們裡頭成了一個井。在欽定本聖經，也是翻譯成：well of water，在達秘聖經寫的是：fountain of water 。
在這裡所說到的泉源和井是一樣的。意思就是說，主在我們裡頭放了一口井。我們要讓這一口井的水常常能夠出來。
前一段時間我們去以色列，導遊帶我們到約旦河的源頭去看，約旦河的源頭是黑門山上的雪水，他是長年不化的，因為山太高了，但是到了春、夏天的時候，雪水會化掉，他不是像一條河流出來，乃是流到了地底頭，成為地下水，是從黑門山上，流到山腳下。從地面上跑出來了，我們還看不到的時候叫做：fountain意思是他還在地底下準備要冒出來，也叫做泉源。
當地下水源豐富的時候，我們看到井裡頭一直都有水，水是源源不斷的供應出來，當他湧現出來到地面的時候，就變成fountain。父是源。一旦在地面看到湧流的時候，就叫做泉spring。或是湧上來，水勢衝上來。
我們到了約旦河的源頭就發現有好多處都冒出來，而且水勢很大，最後匯集起來就變成浩浩蕩蕩的約旦河。
當約書亞要帶以色列人進美地的時候，約旦河水漲過兩岸，意思是河水是相當的大。是很多的spring匯集起來成為river ，父是源，子是泉，靈是河。我們真正能夠享用的是河。能夠享受接觸的就是靈直接來引導我們，在各方面來安慰我們。
我們該如何維持裡面的泉源？讓他一直不止息，後面就說到我們需要挖井。剛剛柯弟兄花了很多的時間，把實際的例子告訴我們，我們裡面有太多的污泥，很多時候我們就像蒼蠅紙一樣，這一個也愛，那一個也愛，到了最後，就像一口井被填塞了。
聖經上說到了以撒都是繼承父親的井。但是那些井到後來被非利士人把它塞住了。我們的情形也是一樣。我們的井常常是沒有水的。
我們應該要負一個責任：要挖井。一面要對付裡面心的問題。心是出口，水要從裡面流出來一定要經過我們的心，所以良心需要對付，我們的心思情感意志通通都需要經過對付。
另一面我們需要操練靈，在職事文摘裡面特別提到說：呼求是最簡單的禱告，呼求主名是很享受的，裡面容易開了。很多年輕人喜歡打球，職事文摘裡面提到打球不是重在輸贏，是重在有運動到。
同樣的我們禱告的目的，是靈要出來，靈要活過來。靈不要變成一個死的泉源。有的人在禁食禱告，但是禱告完之後，人還是死的，因為你的靈沒有真正的操練。有很多東西沒有對付，你需要操練到一個地步，你的靈是活的。裡面天天是湧流出來的。
我們晨興的時候要禱禱、讀讀，禱告的時候就是用靈來劃擦這些話，越劃擦，你就越享受，活水就越湧流。不管你晨興多久，10分鐘、20分鐘，還是半個小時以上，你的靈應該是滿溢出來的。這樣就對了。
我們需要負一個責任，要常常禱告。這邊還告訴我們需要唱歌，聖經上很少講到，以色列人一邊挖井，眾百姓都在唱歌。我們唱歌的目的就是要讓裡面的靈活過來。
每一次唱歌需要唱到一個地步，全人要活過來，當你唱到渾然忘我的時候，這就對了，非常過癮，所以我們唱歌的時候靈要釋放。或禱告或唱詩，甚至是這裡說到挖井的時候，是以色列中的眾首領和民中的尊貴人，在讀到這一節時，指的是在召會中有責任的人，他要負責把水引出來，因為服事主，如果不在靈中，是沒有辦法服事的。
我們最怕的就是裡面聖靈的水流斷了。就好像史百克弟兄說：我裡面的流斷了。斷了是一件大麻煩。你就沒有辦法服事主了。所有領頭的，一定要把水引出來，靈在我們中間要澎湃洶湧。
另外，民數記21章18節的註解：『那些追求那靈並領頭掘井的人，乃是尊貴人和首領。』民二一18註1
姊妹們都說看弟兄，弟兄都是尊貴人，都是眾百姓的首領。你們不挖井，我們就沒有水可以喝。這樣是錯的，在這裡說到了：那些追求那靈並領頭掘井的人，他們在神眼中乃是尊貴人，他們是真正領頭的人。
有許多的姊妹在家中只有你一個人得救，就帶著孩子來兒童活力排，你不要忘記，你就是要負責挖井的人。你要成為全家的福源。你讓裡面的井，湧流到一個地步，從你身上湧流出來，溢漫全人，連你的丈夫都可以喝到活水，那個時候你真正是在屬靈上領頭的。在民中是尊貴的人。
今天來聽的人，每一個人都有分，並不是只有領頭的弟兄們才有分。我們每一個人都需要天天操練我們的靈，讓我們的靈活過來，滿了享受，溢漫全人，願主祝福我們這些話。
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