郭弟兄：
補充本126首我要讓祂長大
< 第1節 >
生命的種子撒我裏，
我要讓祂長大；
生命的種子撒我裏，
我要讓祂長大，祂長大，
祂長大，祂長大！
< 第2節 >
不讓魂生命擠住祂，
我要讓祂長大；…
< 第3節 >
藉著禱讀來澆灌祂，…
< 第4節 >
天天呼喊『哦，主耶穌，』…
< 第5節 >
同眾聖徒一起交通，…
< 第6節 >
要站起來為神說話，…
< 第7節 >
當主說話我就阿們，…
< 第8節 >
與眾聖徒一起長大，…
< 第9節 >
直到長成基督身量，…
< 第10節 >
直到國度完全實現，…
感謝主，弟兄姊妹有沒有從這一首詩歌看到長大發展的過程？
第一節說到生命的種子已經撒在我們的裡面。我們要讓他長大，他長不長大，我們是關鍵。我要讓他長大。下面就有許多的配合。第一個就是不要讓魂生命把他擠住了。再來要用禱讀來澆灌他，天天呼喊主耶穌，還要和聖徒一同交通，站起來為神說話，當神說話的時候我們要說阿門，與眾聖徒一同長大，直長成基督豐滿之身材的度量，直到國度完全實現。
我要讓他長大，也就是保羅所說的長成ㄥ基督豐滿之身材的度量，也是彼得所說的得著發展，然後豐豐富富地進入神永遠的國。
今天我們進入全新的系列，也就是在四月份在美國有同工長老聚會，篇題是：在基督徒生活與召會生活中神國的發展。
無論是個人的生活或是團體的生活，都有一個目的，就是要讓神的國發展。就像剛剛所唱的詩歌雖然有10節，每一節都是為著生命的長大。在召會中所舉辦的任何一個活動，都是為著生命的長大，也就是為著神國的發展。
第一篇，講到神國的發展為神在他神聖生命裡管治的範圍。
第10頁：
從舊約到新約有一條講到神權柄的線，是跟神的國有關。但是一般的基督徒都忽略了他，但感謝主我們的弟兄忠信的在主的話上，關注到神的國這件事，其實整本聖經都在講神的國。
施浸者約翰出來盡職的時候，他說到你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。連主耶穌出來盡職也是講一樣的話。在那個時候神的國是臨近了。
但是當主耶穌來到猶太人中間的時候，法利賽人問他說：神的國幾時才會出現？他回答說神的國不是觀察得到的。人也不能說看啊在這裡，或者說看啊在那裡。因為看哪，神的國就在你們中間。就是主耶穌在猶太人中間。所以主耶穌說看啊神的國在你們中間。
所以神的國並不是物質的，並不能觀察得到，乃是主耶穌在哪裡，神的國就在那裡。
第10頁最後一行：國度是一個又大又難的題目，所以要交通這一個題目需要弟兄姊妹的扶持。我們必須領悟，任何一種生命都是一個國度。…神的生命是神的國度。你若要進入一個國度，你需要那國度的生命。
你若要進入植物的國度，你需要植物的生命。你若要進入動物的國度，你需要動物的生命。
我想起倪柝聲弟兄有一次在鄉間養病，他看到窗台上有許多的鳥嘰嘰喳喳的好可愛，他想要把剛剛吃剩下的飯分給他們吃，不過當他一靠近的時候，鳥全部都飛走了。過了一下子又飛回來了。這樣連續好幾次，倪弟兄心想如果我有小鳥的生命，就可以跟你們混在一起了。
你這麼大的一個人要到小鳥中間去，他們當然會很害怕。所以如果你要進到植物的國度需要有植物的生命。這個生命不論大小，從香柏木到牛膝草，都是植物的生命。
任何的一個國度就是那一個生命所構成的。我們有人的生命，所以我們在人的國度裡面。當神創造人的時候，是按著神的形像、照著神的樣式來造人，所以神並沒有造人類，他只造了人，是人墮落了以後，才產生了人類。
神愛世人，他愛我們，所以自己來成為人，他就把這個國度的種子撒在信的人裡面。今天這個國度的種子進到我們的裡面了，我們都是得救的人。我們不只得救了，還要藉著重生，見神的國。藉著從水和靈生的，要進入神的國。
在第10頁這邊說到：生命本身就是一個國，一個界，一個管制。一個生命就是一個國，當我去用谷歌查世界有多少國，他就秀出來，世界有249個國。人看來是有249個國，但是在神眼中看來只有一個國，也就是人的國。
約翰福音三章這裡有兩處經節向我們啟示出神的國。在第12頁：
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』約三3
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』約三5
在這兩處的經節主耶穌都很慎重的說：我實實在在的告訴你，雖然尼哥底母有他人的觀念，但是神藉著他人的觀念，把這一個重要的真理啟示出來。
約翰福音生命讀經第八篇，在那裡李弟兄把尼哥底母這一個人說到了七個特點。從聖經中看來尼哥底母他是一個法利賽人，是一個猶太人的官，他夜間來找主耶穌，他稱呼主為拉比，然後主告訴他：人若不重生，就不能見神的國。他馬上說人老了怎麼能夠再進母腹裡面生出來？這說出他是一個老人家。至少有6、70歲。他還是以色列的教師。
從尼哥底母看來，他是一個教師，他在教育上有很大的成就，他是猶太人的教師，教導人認識舊約的聖言還有摩西的律法。他也是猶太人的官，地位相當的尊榮、有權柄，他是一個老人，他有不少的閱歷和滿了經歷。他是一個道德的人，他是一個君子，從他說話的方式就知道，他是蠻有道德的人。他還是一個尋求神的人，雖然他白天不敢來，怕法利賽人，但是他晚上來尋求神。他是真正尋求神。他也非常的謙卑，他是一個6、70歲的人，稱主耶穌（30歲出頭）為拉比。在猶太人中間拉比是蠻崇高的地位。所以說他是一個謙卑的人。他也是一個誠實的人，他知道什麼就說什麼。
主就抓住機會，啟示人類真正的需要。所以當我們傳福音的時候不要管他的官位多大，社經地位多高。我們要把神純正的話告訴他們，不論你的生活多麼優渥，你的地位多麼崇高，你真正的需要是重生。
耶穌在這裡說：我實實在在的告訴你，人若不重生就不能見神的國。人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。
因著尼哥底母有很多天然的觀念，給主耶穌一個很好的機會，把這麼重要的真理向我們啟示。
12頁晨興養第三段：
我們若不重生，就沒有見神的國的性能。重生就是從表徵基督之死的水而生，也是從表徵基督之復活的靈而生。我們必須與基督同死，並復活成為一個新的人，屬於另一個種類，就是新的種類。
一重生，你的靈被點活了，你就有一個新的性能，認識神國裡的事。並不是只有尼哥底母有這種感覺，這樣的老觀念，李弟兄說他剛得救的時候，讀聖經很認真，讀到重生的時候，也不知道重生是怎麼一回事？他就問來到中國的西教士，他們這樣回答說：重生很簡單，就是中國人所說的從前種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生。
他說這樣子的話，我幹什麼要你們西教士到中國來呢？後來英國的史百克弟兄講了一句話：重生就是在人的生命以外，另外再得著一個生命，也就是神的生命。這就是重生。
人的生命是從父母來的，真是脆弱又短暫。但是感謝主我們信主以後，得著一個永遠的生命，榮耀的生命也是復活的生命。這一個生命有一個性能，能理解認識經歷神國裡面的事。
我們被造是按著神的樣式，照著祂的形像所造的。但是人墮落了，感謝主藉著我們的信，受浸，重生，我們成為神國的人，成為神人。
李弟兄在講這一個的時候，他說神成為人，為要使人成為神。很多人都反對，你太驕傲了，人怎麼能夠成為神呢？後來他又加了：我們是在生命和性情上成為神，但不在神格上成為神。就是在生命和性情、彰顯上來成為神。
13頁第四段：
信徒藉著重生從神而生，成為祂的兒女，有祂的生命和性情，但無分於祂的神格（約一12~13），他們比亞當更從神類。亞當只有神外面的樣子，而沒有神裏面的實際，就是神聖的生命。我們裏面有神聖生命的實際，並且全人正被變化並模成主的形像。神所有的兒女都是在神聖種類的神聖範圍裏，這樣說是合邏輯的。
因此，在重生裏，神生神。人生人，羊生羊
牛所生的就是小牛，羊所生的就是羊。神所生的難道是成為別的類嗎？
約翰福音一章12節：『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』
我們都是神的兒女，神的兒女就是神。
但是在發表上，由於神學上的誤解，最好說我們是在神聖種類裏，也就是在神國裏的神人。
所以現在比較合適的說法就是：我們是神人類。如果你說你是神類，就會被別人來攻擊。
這些神人是神所生的兒女，不僅構成神的家（提前三15，彼前四17，約十四2），也是基督身體藉以建造起來的構成份子，而基督的身體要終極完成新耶路撒冷，作神與基督永遠的國。
關於國度我們以前受教導，國度度就是要管治，你的一言一行是否合乎神國的標準？但是在這一次的信息當中，比較著重在我們是神的種類，比較不重在神的掌權這一面。
在11頁的後面提到了：神的國如果僅僅是神的掌權，這樣的啟示是比較狹窄一點的。
以前聽李弟兄在交通到管治，也是蠻有味道的。很多基督徒得救之後還是去打麻將，然後主就搓他的心，他就很有感覺。有些弟兄特別喜歡跟姊妹拌嘴，主就拌他的心。當時聽到覺得自己什麼時候才會有這樣的經歷呢？
我們都以為這樣就是有生活的實際。我曾經聽到一個姊妹說他在年輕的時候很喜歡聽楊麗花歌仔戲，得救之後照樣去看，但是奇怪的是裡面不平安，他也搞不清楚，心裡悶悶的，當離開那個現場之後，平安的感覺就回來了。
我們基督徒是站在恩典中，行在平安裡。平安的感覺可以在我們裡面做仲裁，看我們所做所說所言所行的對不對。
實際上，神的掌權不是外在的，乃是生命的。比方一隻猴子如果能重生，再生成為一個人，得着人的生命，這生命在它裏面自然會約束它，使它能照人的方式生活；這樣，它自然就進入人的國了。那時再叫它像猴子般生活、行走，它反而會覺得遭罪。
我們基督徒得救以後，我們就是神人類，我們要過什麼樣的生活，這是更重要的，我們乃是要過神人的生活。
神人的生活就是要照著調和的靈過生活。所以這完全是生命本能的事，而不是外面教導、管理的事。
可能你剛得救的時候並不清楚很多聖經的知識，但是如果你照著從前的生活方式，你會發現裡面多了一個東西，倪柝聲弟兄也講一個例子，李常受弟兄也拿來說。他到農村去養病，他就把農家的夫婦帶得救了。到了冬天農家都有喝酒的習慣。弟兄說到當他們把酒瓶放在桌子上，要祝謝禱告的時候禱告不出來。嘗試了很多次都禱告不出來，他就問姊妹說：基督徒可不可以喝酒？她說我跟你同一天受浸，我聖經也沒有讀過。我怎麼知道基督徒可不可以喝酒？
他們決定要問倪先生。當倪弟兄來到的時候他們就問他說：基督徒可不可以喝酒？他說當時怎麼樣？他回答：裡面當家的不許。基督徒若是知道裡面有一個當家的，就是太蒙恩了，非常蒙福。我們的行事為人不能我行我素，裡面有一個當家的，也就是老闆，就是主人的意思。
主有沒有凡事藉著膏油塗抹來教導我們？這就是我們過怎樣的生活的問題。
我們以前都受教導要接受國度的管治。現在卻說這樣的認識跟領會是很狹窄的。
在13頁第二行的下面：在約翰三章神的國指神的種類，多過於指神的掌權。
什麼我們強調我們是神人？當你強調你是神人的時候，你不只是來到聚會中是神模神樣的，回到家裡是否還是神模神樣，這是很重要的。
以弗所書五章八節：『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女，』
腓立比書一章27節：『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力；』
帖撒羅尼迦前書二章12節：『要叫你們行事為人，配得過那召你們進入祂自己的國和榮耀的神。』
在這邊很強調我們的行事為人。當你知道你是神人的時候，你的行事為人如何呢？還是在那邊跟別人爭吵嗎？想這一個想那一個嗎？為了一些的小事情而過不去嗎？
我們若要有神國度的實際，我們就需要把剛剛所唱的詩歌，生命的種子在我們裡面要讓他長大。然後藉著呼求主名、禱讀主話，澆灌他，藉著聚會，藉著唱詩跟弟兄姊妹交通讓這一個生命長大 。
感謝主，在這裡非同小可，我們是神人類。人天天都在沉淪，我們藉著這樣的操練讓他得著發展，有一天我們要豐豐富富地進入神永遠的國。這是我們的盼望。我們今天在這邊操練是有目標的。
神國的發展是我們的目標。我們不是只是來過一個休閒的生活，跟大家相調的生活。我們乃是過一個神人的生活。這是神國的操練，就是神國要在我們裡面得著發展。
第15頁：
神的國乃是主耶穌作生命的種子，撒到相信祂的人—神所揀選的人—裏面，並發展為一個範圍，使神能在祂神聖的生命裡施行管治，以此為祂的國。神國的入門是重生（約三5），其發展是信徒在神聖生命裡的長大（彼後一3~11）。神的國在今天是召會的生活，是忠信的信徒在其中生活的（羅十四17），並要發展為要來的國度，作得勝聖徒在千年國裏（啟二十4、6）所承受的賞賜（加五21，弗五5）。至終，神的國要完成於新耶路撒冷，作神永遠的國，就是神永遠生命之永遠福分的永遠範圍，在新天新地裏給神所有的贖民享受，直到永遠。
這裡我們看到了三個時期：第一個在今世就是召會生活，只要你信、受浸大家都有分。但是在這裡面我們要操練讓他發展、長大。發展為要來的國度。要來的國度就是得勝者才有分。可以進到國度裡與基督一同作王掌權，一同享受國度的筵席一千年。
至終神的國要完成於新耶路撒冷，作神永遠的國。那個時候全部都有分。
我們今天在召會中要操練：詩歌當中講到要生命長大需要起來為神說話。當你向著弟兄姊妹說話就是申言，當你向著不相信的人說話就是傳福音。所以弟兄姊妹我們需要操練說話。說話就能讓生命在裡面長大。這是一個很好的路。心裡充滿口裡就說出來。但願我們一早起來就被基督充滿，被他豐富的話充滿。
在永世裏，新耶路撒冷將是所有信徒的總和，把經過過程的三一神照耀出來。新地將是神在其中治理列國的範圍，這掌權的範圍要由新耶路撒冷的照耀所形成。因此，新耶路撒冷的照耀要產生神掌權的範圍。這就是神的國。
柯弟兄：
我覺得李弟兄這一份職事是非常的寶貝。聖經不容易讀，有時候我們會迷失在一個點裡面。李弟兄這一份職事，就是把這些點串在一起讓我們看見全貌。
我們都知道瞎子摸象，抱到大腿的時候說像一根柱子，摸到耳朵的時候說像一根扇子。摸到尾巴說像繩子。其實是因為沒有看到全貌。
今天早上我們來摸到一個很大，又大又難的題目叫做國度。但是當我們來摸國度的時候，我們必須回到：到底神造人原初目的是什麼？你如果沒有抓住這個目的，你看這個，看那個就會像瞎子摸象一樣，只是摸到一部分。所以我們還得回到神原初造人的目的。也就是創世記一章26節。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
從這一段話裡面看出：神造人的目的就是，有祂的形像和樣式要來彰顯祂。並且給他權柄來管理地。
簡單地說神造人原初的目的：就是要我們彰顯祂、代表祂。不要忘記了，神造我們是要我們彰顯祂，代表祂。
為了這一個我非常的感謝主，在我高中的時候，我對人生開始有一點思考，該如何的往前，對於未來有一些尋求的時候，我得著這一個幫助。弟兄告訴我們，我們常常會想，到底我將來要讀什麼學校？我要娶什麼樣的姊妹？我的前途會是怎麼樣一個情形？
神啊你的意思是什麼？弟兄在那一次給我一個革命性的幫助。他說神沒有那麼多的旨意。神只有一個旨意，就是叫我們能夠彰顯祂、代表祂。
神的旨意不是台大、政大、成大，神的旨意只有彰顯祂、代表祂。
你考上了台大不能彰顯祂、代表祂，那就不是神的旨意。你考上了文化，能夠彰顯祂、代表祂，那就是神的旨意。
你賺了大錢，沒有彰顯祂代表祂，不是神的旨意。你能夠在一切的環境中彰顯祂、代表祂就是神的旨意。所以神的旨意並不是這一個姊妹是不是我的太太，那一個是不是我的太太？通通都不是。神的旨意就是只有一個，是不是能夠彰顯祂、代表祂？
我在高中的時候得著這一個幫助，我的一生就被這一個東西抓住了。原來神的旨意就是這一個。
為了這一個，祂不僅把形像和樣式給我們，這些都還是外面的。所以祂把我們擺在創世記第二章，也就是神把人擺在生命樹面前，當然在伊甸園裡面還有一顆樹，就是善惡知識樹，那是代表著撒旦的源頭。生命樹表明神要做人的生命。
你要能夠真正彰顯祂和代表祂，不僅外面有祂的形像和樣式，你還必須接受神做生命。接受神做生命以後，你才能夠在積極一面彰顯祂，在消極一面我能夠代表祂，管治這地、對付祂的仇敵、征服祂的仇敵。這就是神的國度。
所以親愛的弟兄姊妹，講到神的國度，神在地上要得著一班人，有祂的生命、有祂的形像、祂的樣式，能夠彰顯祂，也能夠代表祂。這就是神的國度。
神今天要得著一個國度，是要能夠彰顯祂、代表祂。內在的東西是什麼呢？神的生命。若沒有神的生命，因著人墮落了承襲了撒旦的生命和性情進入到我們裡面，從出生開始我們就一直帶撒旦的國度裡面。
12頁：
約三3 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。
5 耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。
在這裡約翰告訴年長的、很有學問的、有地位的、有道德的尼哥底母說：你的做人，修行算了吧，通通放在一邊，你今天需要的是重生。你需要重生。你要見神的國、你要進入神的國，你需要重生。重生是進入神的國的入門。
如何重生呢？尼哥底母聽不懂，人已經老了，還能夠進到母親的肚子裡面再生出來一次嗎？所以主耶穌說：從肉體生的還是肉體，從靈生的才是靈。重生就是在我肉身的生命之外，我再得著神的生命。從神再生一次。
感謝主我們重生了。我們都要歡呼。我重生了！我從母親所得著肉身的生命之外，我又得著神的生命。這就是我們今天可以誇口的。我們沒有比別人高明，但是我們蒙神的憐憫我重生了，得著神的生命。這一個生命就是進入神國的入口。
談到國度，有三個定義，第一個就是主權、第二個就是領土、第三個就是人民。這是我們對於國度的觀念。但是這裡所說的國度跟我們所領會的是不一樣的。所以主耶穌在路加福音17章20節說到：『法利賽人問神的國幾時來到，耶穌回答說，神的國來到，不是觀察得到的；』
神的國不是物質的國，神的國乃是生命的領域，生命的範圍。簡單地說神的國就是神自己。所以約翰看到主耶穌的時候說：神的國臨近了。今天我們講到神的國，你必須清楚神的國是生命，神的國就是神自己。國度是一種生命的領域。
我以前對於國度總覺得是很遙遠的，很抽象的。有一天李弟兄講到國度是一個領域，一個範圍，是生命的範圍。他說到你有狗的生命，你就在狗的國度裡面。你有羊的生命，你就在羊的國度裡面。你有老虎的生命，你就在老虎的國度裡面。
同樣都在地球上，每一種生命就形成一種國度的範圍，就形成一種國度。
剛剛郭弟兄講，倪柝聲弟兄在廬山養病的時候，看到那個小鳥好可愛，他想要把東西給鳥吃，結果一靠近鳥兒通通飛走了，鳥並不領情，因為你跟我不是同國的。所以沒有辦法跟他親近，在一起生活。你若是要跟鳥在一起，最好你也要變成一隻鳥。你有鳥的生命，他很自然就會跟你在一起。
今天我們在地球上，我們有人的生命，所以我們形成人的國度。但是很奧秘的是：今天我們接受了神，我們有神的生命在我們裡面，這一個生命就把我們形成了神的國度。你有沒有很興奮呢？你知道我們得救是一件非同小可的事？
我們因著得救重生，得著神的生命，就進入神的國度。哈利路亞，這是我們今天的福分，也是我們莫大的權利。
所以剛剛讀到的那一處經節，說到人若不重生，就不能見神的國。人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。
就有人提出問題了，見神的國和進神的國一不一樣呢？見和進明明就不一樣。照理說，你看見神的國就是進入神的國。但是就著程度來說，在彼得後書說你要豐豐富富地進入神的國。所以進入神的國他是需要有一段時間的發展。
這一個發展就是我們生命的長大和成熟。所以不要以為受浸了就是畢業了，受浸才是入門，才是開始而已。受浸才是往前去的憑證。
得著這一個生命我們需要發展。在我們今天的標題當中有一個很重要的詞，一定要把它圈下來。神的國「發展」為神在祂神聖生命裡管治的範圍。請記得剛剛所唱的詩歌，我要讓祂長大，我要讓祂長大，祂長大，意思就是發展。我們要讓神的國在我們裡面發展。
在這裡有一個東西，我想要提醒一下，第10頁週一的部分，信息選讀第三行：
生命本身就是一個國，一個界，一個管制。同樣的，神的國就是神自己，神自己就是生命，有神聖生命的本質、生命的能力和生命的形狀；這就形成神掌權的範圍。
我很喜歡這三個字：神聖生命的本質、生命的能力、和生命的形狀。
有一首詩歌叫做國度的基因。基因就是包含的本質，祂有能力，祂有形狀。你只要讓這個生命在裡面發展，到最後你就會發覺能力出來了，形狀也出來了，因為你有這一個本質，所以你就有這一個能力，也有那個形狀。
就像孩子剛出生的時候，四肢五官都健全，但是能力還沒有出來，形狀天天在變化，還不太像。可是你讓他長大，慢慢他從坐開始爬了，開始走路、說話⋯⋯。從零歲開始，到了兩歲三歲，他的情形很不一樣了。因為他的生命在發展。他有基因在裡面，所以他正常的發展，他越來越像人的樣子。剛開始只會吃喝拉撒睡，只會哭，其他什麼都不會。但是你讓他慢慢發展的時候，你會發覺孩子越來越像他的爸爸、媽媽，脾氣也很像他的媽媽⋯⋯。他生命發展的時候，東西就長出來了。本質長出來了，能力長出來，形狀長出來了。
今天神的生命在我們裡面也是這樣。感謝主你有神的基因。你是否有想過這一個生命給了我神的基因。
這時候我們會怪自己基因不太好。現在慢慢懂得很多都是基因的問題。蔡弟兄就提到說，某些的弟兄，天天吃好喝好，他的血管還很漂亮，蔡弟兄說這很不公平⋯⋯。這就是基因的問題。
感謝主我們有神的基因。你不要輕看我們得救了，沒什麼了不起。我們有能力，叫我們能夠征服撒旦，對付一切消極的東西。這全是生命在我們裡面所發生的故事。
今天我們有這個生命，就是神國度的入口。今天我們最重要的就是要讓這個生命能夠長大，讓他得著發展。
週三的部分：晨興餧養第二段：
福音帶來神作生命，生命就是國度。國度乃是生命的範圍，讓生命行動、工作、治理、管治，使生命能完成其目的，這範圍就是國度。實際上，作為生命範圍的國度就是生命本身。…這神聖的生命同其範圍產生了召會。
我們都是藉著聽福音，福音帶來神做生命。生命就是國度，國度就是生命的範圍。生命的範圍就產生的召會。
我再說：福音、生命、國度、國度的範圍、召會。
有這樣的一個順序，有一個很重要的點就是，你需要讓生命在裡面行動、工作、治理、管制。
你給神的生命在裡面有多少的自由？有多少的主權？有多少發展的空間？生命在我們的裡面，我們是不是願意讓他沒有阻礙，能夠自由的發展和發揮？
一個器官的移植，有一個很大的問題就是排斥的問題。因為他並不是你原本的器官，所以所有接受器官移殖的人都要吃抗排斥的藥。如果沒有吃抗排斥的藥，所移植進來的器官沒有多久就會被排斥掉，便失去它的功能。
今天神的生命進到我們的裡面，從某一面來說，他也是外來的。因為裡面有原住民，也就是原來舊的生命，所以當他進到我們的裡面，我們裡面是很強大的，因為已經跟我們生活很久了，而且已經墮落了幾千年，一直遺傳下來。所以舊的東西是非常強大的，所以排斥，一直在我們裡面有拉扯。
今天在我們裡面行動、工作、治理、管制，使生命能夠完成其目的，形成一個範圍。
信息選讀第一段：〔我們無法憑人的教導〕進神的國。你明明知道有神的國，我們也有神的基因在我們裡面，但是憑藉教導是沒有辦法進神的國。進神的國惟一的路，就是接受神作生命，得著神自己；這就是重生。
我們都重生了。所以要悔改，就是要改觀念，改掉摩西的觀念、律法的觀念，甚至屬世、天然、事奉神的觀念，全數都要改一改。要悔改！
今天要讓神的生命在我們面前得著發展，我們這一個人要悔改。要改觀念，悔改就是吃抗排斥的藥。把我們舊有的東西壓下來。我們需要悔改。
你也許說我又沒有做什麼罪大惡極的事，在這裡的悔改並不是說出你多少罪惡的事，乃是指著你從前是不要神的，都是靠自己的。你從前是背對神的，如今要轉向神，把心思轉向神。那一些所有自以為是的東西要⋯⋯，就像約翰所說悔改，所有高高低低的都要剷平，彎彎曲曲的需要修直。我們的裡面有許多高高低低、彎彎曲曲的。我們不簡單。
我現在跟年輕人在一起就會發覺：年輕人裡面有一些的東西很頑固，高高低低、彎彎曲曲的東西很多。所以今天神要得著一個人不簡單。所以約翰說要悔改。因為諸天的國已經臨近了。今天我們要操練一件事：就是把我們這一個人放下。
一個基督徒生命成長得越好，長得越快，他就操練放下的越多。你也許問說我到底要放下什麼呢？所以有時候神藉著環境暴露一下，藉著配搭暴露我們，藉著孩子暴露我們，藉著我們遇到一些不順的環境暴露我們，藉著一些惹我們發怒的人暴露我們。
我們要學會放下，這一個放下就是要悔改。放下就是要改觀念。有時候我們天然的觀念很頑固。所以今天你要讓國度生命在你裡面行動工作治理管制，就是讓他得著發展的機會，你這個人需要放下。
我對於剛剛進入召會生活的弟兄姊妹，基本上都是採取鼓勵。但是有時候我們也害怕，一旦鼓勵多了，排斥的功能就強了。因為他的己得著發展。就是人的個性和己。柯弟兄鼓勵我了，就覺得自己了不起。
有時候適當的鼓勵是可以的，但是專門靠著別人鼓勵的，是很危險的。特別是初初開始學習服事的，我們在神面前應該要謙卑。你必須知道在你身上有很多很頑固的東西需要被對付。
所以神許可我們把我們擺在一些的情形裡面，我們要學習順服。舊約裡，大衞要登基作王，15歲被膏，30歲登基，他花了15年的時間，預備他作王。他在掃羅底下，大衛之所以能夠成為一個很好的王，他需要相當長的一段時間否認己。
你說他有什麼錯？沒有什麼錯，他就是要操練否認己。然後他在神手中才能有一點用處。即便是這樣，在一片太平的時候，大衛還是犯罪失敗了。盼望我們今天在召會中，對於悔改、改觀念是我們一生都要操練的。
不小心，我們這個人一被稱讚，尾巴不知道翹到哪裡去。都忘記了，魂樂似飛翔。忘了自己是誰。我們需要在神面前常常謙卑。
17頁第三行：
生命的種子已經在我們裏面，這種子需要生長和發展。藉着內裏生命的長大，我們一天過一天得以進入國度。…我們若要讓國度在我們裏面發展，就需要謙卑自己、倒空自己、卸下自己。我們不該充斥了文化、宗教、倫常、道德、哲學、性格改良，或努力屬靈、合乎聖經、聖別、得勝。我們應該只顧到基督，顧到基督在我們裏面生長。我們裡面每一寸的地土都該讓給祂，使祂在我們裏面生長。…我們也可以藉着在今日喪失魂生命，而豐富的進入國度（太十六25~28）。當我們喪失我們的魂同其享受，我們就經歷變化，…我們越喪失魂的享受，就越能豐富的進入國度。
對照前面一段，說到要悔改、要改觀念。這一段進一步的說到：種子在我們裡面我們需要讓他生長、發展。這其實指的是同一件事。要讓他在裡面發展就需要：謙卑自己、倒空自己、卸下自己。
我們裡面常常被很多東西充滿，我們的觀念、我們的個性、我們自己的一些情形⋯⋯。當我在接觸一些年輕人的時候，我覺得不簡單，不要看他們年紀不是很大，有一些東西在他們的裡面是蠻堅固的。當你要去摸一些東西的時候，不簡單，實在需要神的憐憫。要他謙卑、倒空、放下。
我常常跟年輕人說你們需要逆著性，順著靈。需要常常操練逆著你的本性，順著靈而活。也就是這裡所說喪失魂生命，喪失我們的魂同其享受，我們就經歷變化。
我們天然的人裡面很堅固，別人碰不得。有時候別人碰一下我們就反彈。碰一下我們裡面就過不去。姊妹們反彈就是用哭的，弟兄反彈就是辯的。
這裡說我們不該充斥了文化、宗教、倫常、道德、哲學、性格改良，或努力屬靈、合乎聖經、聖別、得勝。這一些都是好東西，但是，我們應該只顧到基督，顧到基督在我們裏面生長。我們裡面每一寸的地土都該讓給祂，使祂在我們裏面生長。…我們也可以藉着在今日喪失魂生命，而豐富的進入國度。
這是我們今天很重要的操練。改觀念，悔改。然後謙卑自己，倒空自己，卸下自己。只顧到基督，顧到基督在我們裡面的生長。每一吋地土都應該讓給祂，使祂在我們裡面生長，今日喪失魂生命，而豐富的進入國度。
這就是我們今天該有的操練，今天如何讓神的國在我們裡面得著發展。我再說這一個基因已經在我們裡面，但是我們舊有的東西需要排斥，需要放下。
多年來我們一直在操練我減少，祂加多。一個健康的基督徒，生命成長的基督徒，天天都在過一個我減少，祂加多。這就回到剛剛週二所讀的，什麼是重生呢？重生就是藉著水和靈生的。水是豫表埋葬，死；靈是豫表復活。靈是基督復活的產物，末後的亞當，成了賜生命的靈。水和靈生的就是天天經歷與基督同死同活。
你不要認為已經受浸了，藉著水和靈生的，已經重生了。你要知道水和靈生的，是我們一生都在經歷的。
天天需要經歷與基督同死，一同復活。在我年幼的時候，弟兄們在施浸的時候，很喜歡一個禱告，那一個禱告給我很深刻的印象：主啊！叫這位弟兄，從水裡上來，一舉一動都有新生的樣式。
有的人受浸很輕忽，好像只是一個儀式。就是洗禮，洗一個澡。你若是很輕忽的說這樣的話，其實是很可惜的。受浸不是一件小事。受浸的水豫表我們這個人要被了結。
有一首詩歌：已經死了，已經葬了，從今以後我完全了了，完全了了。
這就是我們每天該有的生活。我需要悔改，我需要改觀念。我需要謙卑，我需要倒空、卸下自己，我需要喪失魂生命及魂的享受，好讓我能夠豐豐富富地進入神的國。
週四的部分就引用了彼得，在彼得後書有一段話，今天早上有點負擔跟各位來看一看彼得後書。
彼後一10~11
所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的呼召和揀選堅定不移；你們行這幾樣，就永不失腳。這樣，你們就必得着豐富充足的供應，以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。
這裡說到要進入主和救主耶穌基督永遠的國。說到要得著豐富充足的供應。在彼得後書一章10節到11節等於是結論。五節到七節這裡有一段話：
『正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，』彼後一5
請記得要分外殷勤，今天你要讓生命在你裡面發展，你需要分外殷勤。
信，就是我們接受主耶穌，他的話傳輸給我們的時候，信就傳輸到我們的裡面的了。我們要從信上開始發展，充足供應美德。美德指的就是有活力的行動。在神聖生命的能力裡面，有活力的行動。美德要開始供應知識。這一個知識讓我們在關於神聖生命和敬虔的事，以及那有份於神性情的事。有的人說你讓我研究清楚了，我把聖經研究清楚了再來信主，我要告訴你，你沒有信主的話永遠研究不清楚，你沒有這一個生命，你就沒有那一個知識，這一個知識是包括關於神聖的生命和敬虔的事。以及那有份於神的性情的事情。
你沒有這一個生命，你對於屬靈的事情就是外行。有了生命以後，讓他發展，他讓你有一種知識，認識神的事，認識神敬虔的事，和一切神性情的事。慢慢等就會懂了。這個生命會在那邊發展。
『在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，』彼後一6
什麼是節制呢？節制就是自制。你知道我們很多時候是沒有節制的，有的人情緒一發，沒有節制，有的人脾氣一來，沒有節制。有的人生活習慣沒有節制。就像現在很多年輕人在打電動上面沒有節制。打到不吃不喝不睡，⋯⋯身體不會壞掉才奇怪。
有的人在交際應酬上沒有節制。節制是發展出來的東西。他是一種自制的能力，使我們為著生命正確的長大，我們需要在知識上供應並發展節制。
節制上還要供應忍耐，節制是對付自己，忍耐是容忍別人與環境。慢慢地這一些美德在我們身上發展，供應我們，長出一種叫做忍耐，能夠容忍別人，就是那一些跟我們不相同的人。容忍那一些跟我們個性不一樣的人。還要容忍各樣的環境。你知道要能夠容忍環境不簡單。很多人只能在某一種環境中生存，換了一個環境他就活不下去了。
這裡說到我們可以在節制上供應忍耐。在忍耐上供應敬虔。敬虔指的就是像神，彰顯神。敬虔並不是走路慢慢地，講話輕聲細語，謙虛有禮。敬虔的人是要彰顯神，我們要像神。
其實當你有節制的時候，當你有忍耐的時候，你自然就能夠彰顯神，你就像神一樣。這個時候管制我們的己，容忍別人與環境的時候，我們在屬靈的生活中就發展出一種敬虔，使我們得以像神並彰顯神。
『在敬虔上供應弟兄相愛，在弟兄相愛上供應愛。』彼後一7
弟兄相愛是一件大事。聖經說到你們若有彼此相愛，眾人就看出神在我們中間。你們若彼此相愛，這人就多結果子。所以弟兄相愛很重要。弟兄相愛就讓我們看見，你們這一班人很特別，神真在我們中間。
有弟兄說：我看見神，我是先看見弟兄的愛，我才看見神。弟兄相愛的確彰顯神。當然弟兄相愛也包括了姊妹相愛，這意思是一樣的。
弟兄相愛就吸引別人，很自然的就能夠結果子。然後弟兄相愛就供應愛。
這一個愛比一般知識性的愛更高更深。換句話說在這一個愛裡面你就會發現不是我們愛，神是那愛的源頭。
在這裡因著時間的緣故我只能簡單地說。
在這裡有一些發展你有沒有看到？你只要殷勤，分外的殷勤，讓這個種子有機會發展。
回到前面說：你要悔改，要改觀念，要謙卑自己，要倒空自己，要卸下自己，然後需要喪失魂生命。
另一面你需要積極的得著供應，在得供應的事上需要殷勤。
剛剛唱詩歌說到要藉著禱讀讓祂長大，藉著呼求主名讓祂長大，藉著在聚會中申言讓祂長大。聽到別人申言要說阿門，我們讓祂長大。當弟兄姊妹來在一起的時候，我們要得著供應。
一面在消極方面我們要改觀念，我們需要悔改，要謙卑、要倒空，要喪失魂生命。
在積極的方面要殷勤。所以親愛的弟兄姊妹晨興的時候要殷勤。我們來聚會要殷勤。與同伴來追求主的話要殷勤。當我們殷勤的時候就會讓這生命在我們裡面發展。從美德慢慢發展出知識，從知識發展出節制，從節制發展出忍耐，從忍耐發展出敬虔，從敬虔發展出弟兄相愛，從弟兄相愛發展出愛。
親愛的弟兄姊妹，這就是生命的發展。當我們這樣發展的時候，彼得說我們就可以得著豐富充足的供應，以進入我們主和救主耶穌基督永遠的國。
我們今天需要這一個。
17頁：
照着彼後一章一至四節，神已賜下信的種子和生長的能力；祂也賜下應許，我們若與祂合作，祂要差來雨水、生長並收成。有了神的賜給，我們必須殷勤，藉着接受應許並藉着接受祂的話，發展信的種子。
信的種子已經在我們裡面了，這一個種子在我們裡面有生長的能力，牠祂也賜下了應許和祂的話，我們需要與祂合作。感謝主，祂賜下了雨水，生長並收成。我們必須殷勤。
今天早上我還有一個很重要的負擔叫做殷勤。我們不僅要悔改，要改觀念，我們還需要再積極的事上殷勤。藉著接受應許，接受祂的話發展信的種子。
最後一段就是發展。
照着彼得在五至十一節的話，長大成熟就是發展我們所已經接受的。我們已分得同樣寶貴的奇妙之信，這信是包羅一切的種子。一切神聖的豐富都在這種子裏，但我們必須殷勤，將這些豐富發展為美德。然後我們需要在我們的美德上發展知識；在知識上發展節制；在節制上發展忍耐；在忍耐上發展敬虔；在敬虔上發展弟兄相愛；並在弟兄相愛上發展愛。
藉着發展這些美德，我們就長大，至終我們要達到成熟。結果，我們要充滿基督，用保羅的話說，就是達到基督豐滿之身材的度量（弗四13）。這樣，我們就會有資格並裝備好，在要來的國裏作王。
請記得殷勤就得以發展。今天生命的種子，就是國度的基因在我們的裡面。你需要讓他長大。你需要讓他得著發展的機會。一面你需要吃抗排斥的藥，就是要悔改，要轉觀念，要謙卑、要倒空。另一面你需要積極的得著供應，好叫我們能夠豐豐富富的在我們裡面發展，使我們進入神的國度的是豐豐富富的進入。
接著要來看週五週六：講到神管治的範圍。
這裡把人類的歷史很簡單的說出來。在週五的部分說到聖經學者，將聖經分為七個時代：就是無罪時代、良心時代、人治時代、應許時代、律法時代、恩典時代和國度時代。
我們現在在恩典時代。將來到千年國度，那是國度時代。所以在這恩典的時代，也就是召會的時代。
我們主要要回到前面三個，說到無罪的時代，指的就是神來管治。亞當夏娃還沒有犯罪的時候，他們跟神之間是直接發生關係。有任何的事情都是跟神直接發生關係。這就是無罪的時代。也就是神治的時代，就是神和人直接發生關係，任何的是非他們不知道，他們都去問神，可以或不可以？這是第一個無罪的時代，是神治的原則。
因著亞當和夏娃墮落了以後，人被趕出了伊甸園，人沒有辦法直接見神的面了。這個時候神把一個很特別的功能：良心在人的裡面。人就靠著良心來管理，稱作自治的原則。在良心時代是自治的原則。但是良心管不住，因為墮落，罪的性情在裡面管不住，所以到了挪亞的時代，神看看地上的人都敗壞了，實在是沒有辦法了，所以神就用洪水毁滅了當世代的人，只保留了挪亞和他一家八口。在挪亞之後，人就進入了人治時代，就是人來管治。
創世紀九章六節：『凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是按自己的形像造的。』
說出人實在也已經管治不了自己了。若是沒有其他的人來管，恐怕人自己就會毁滅自己。所以就興起了邦國，有政權的管治、社會的制裁、家庭的規約。這些指的都是人治時代。
今天你我是在什麼時代？人治時代。恩典的時代是在你得救之後，才進入到恩典時代。在這三個當中，神治、自治、人治，我們今天其實是在人治的時代。
人治時代好不好呢？不好，因為這不是神的目的。神的目的是要把人帶回到神的面前。所以人如果只是活在人治時代，人還是很低下的。因為他很容易在人前是一套，在人後是一套。人看得見的時候是一種表現，人看不見的時候是另外一種表現。
19頁：
就着管治這一面來說，人類的墮落乃是從神治墮落到自治，又從自治墮落到人治。人越是受神治，就越高尚，越是受人治，就越低下。
一個人需要別人管，這個人一定是不行的。一個人不用別人管，他活在神的面前由神來管，這個人就高尚。一個人要別人來管，其實是很差的。事實上今天大部分的人我們都落在這樣的情形裡面。
週六說到：
許多弟兄姊妹都是活在三治混合的光景中。他們有很多成分是留在人治裏，還需要人來管治；也有一些成分是在自治裡，受良心的管治；但很少成分是在神治裏，直接受神的管治。…所以還需要更徹底的對付良心，使自己一面在消極方面脫離人治，一面在積極方面進入神治，而直接受神的管治。
這是不是我們今天的光景？我們今天是不是在三治混合的時代？你覺得你神治的成分多不多？我再問你自治的成分多不多？連自治的成分都不是太多。還有人治的成分，我們大部分都是活在人治的裡面。
我姊妹常說：妻管嚴沒有用，要主管嚴才有用。主管就是神治。你說太太很兇，所以我沒有辦法，或者說太太管我管得很緊，所以我只好循規蹈矩，這樣的丈夫大概也不怎麼樣。當然會在意太太的丈夫已經算是很不錯了，很多人連太太都不太在乎，這個家大概也很難。
真正重要的是你能夠活在神面前。讓神來管治，那是最高的。順便要跟在座的姊妹說到：你們一定要想辦法把弟兄服事到主的面前，只有把弟兄服事到主的面前，才有真正的幸福可言。
你以為你多能幹嗎？你多會管嗎？是管不住的。我們今天大部分都是三治混合中。但是神管我們的成分，不是太多。所以我們今天把人服事到主的面前，把小孩服事到主的面前，那才是真正的穩當。
沒有活在主的面前，沒有神的光照，只是在人的管治之下。你想想看你的小孩是不是這個樣子呢？在你的面前是一個樣子，你很嚴很兇很有本事，你會管，可是在你看不見的時候，而且大部分的時間都是你看不到的時候，你怎麼辦呢？
所以我們需要為他們好好禱告。讓他在屬靈上開竅。跟神發生關係了，這個人就高尚了，這個人就正確了。
今天我們需要的是從人治恢復到自治，恢復到神治。今天事實上人治，人是管不了了。
19頁：
但就在這人治時代中，人還是失敗了。人不服人的管治，人逃避人的管治，人更推翻人的管治。
今天的情形就是不服、逃避、推翻。特別是我們政府這一些年來所講的話，謊言滿天飛。最近看到假韓粉、黑函，每天看著頭都大了。尤其網路時代，你是捧他，還是害他，還是⋯⋯，你都不知道人已經亂到什麼程度？人家說君無戲言，現在⋯⋯謊言滿天飛。所以政府的威信也不行，整個情形都亂糟糟。
人的管治已經快要破產了，其實人的管治破產的時候，就是神要回來的時候。
今天擺在我們眼前的，正是這種背叛翻騰的光景。所以我們看見無論在神治之下，在自治之下，在人治之下，人都完全失敗了。
人既是從神治墮落到人治，所以神拯救人的時候，就要把人從人治恢復到神治，叫人再單純的活在神面前，直接的受神管治。但這恢復並不是一下就完成的。人的墮落怎樣是從神治，經過自治，而落到人治。神恢復人的計畫，也照樣要人從人治，經過自治，而達到神治。可說自治乃是神治與人治之間的一層臺階。所以人蒙恩得救了，就該先脫離人治，而恢復到自治裡去。
在這裡我們看見台階，最低的這一層叫做人治，感謝主我們得救了以後良心的功能被恢復了，被加強了，我們就上一個台階叫做自治，我們要顧到良心的感覺。更進一步就要達到神治，就是讓神直接來管理我們。
週六的部分：
徒二四16 我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。
羅八6 因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。
在這裡有一個很重要的點，信主以後我們需要對付良心。用對付這兩個字很容易讓大家搞混，覺得是不好的詞，對付是說出我們需要讓良心能夠平安。心裡所有跟良心過不去的事，我們都要對付。
比方你偷了別人的東西，你得罪別人，或者傷害什麼人，或者冒犯什麼人，或者是你做了一些不公不義的事，這個時候你的良心在裡面譴責你，請記得得救以後我們靈的功能被恢復以後，靈有三個功能：第一個就是良心的功能，第二個是交通，第三個就是直覺的功能，或者稱為靈感，靈裡面的感覺。
首先你必須要對付你的良心，良心告訴你，是非對錯好壞、可以或不可以。李弟兄在職亊文摘裡面也舉例，當年他公司發生火災，他拿了一個墨水盒，還有一根毛刷子刷衣服。為了這一個他過不去，神就摸他，他如何去對付。覺得這不是他應該做的事情，他要去對付。說到他如何紅著臉去跟人家說抱歉、賠償。
這是一個很基本的操練，一個基督徒如果良心不好，良心的感覺不好，弟兄們常說良心就好像一間屋子的玻璃，玻璃如果不擦乾淨，光線進不來，雖然信主了，仍然是住在黑屋子裡面。你要讓光線能夠進來，良心，就是玻璃要擦乾淨。
玻璃擦得越乾淨，光進來的就越多。所以做基督徒很重要的一個操練就是：要對付良心。什麼時候良心譴責我們，我們就需要認罪，需要對付，甚至要賠償、道歉。
這一些都是良心的功能。你說你操練靈結果你沒有良心，或者你對良心的事上沒有感覺，這樣子的操練靈，其實根本還沒有入門。真正操練靈，第一個要顧到良心，如果良心沒有清理的話，我們就很難在神的面前，在人面前站立得住。
當你良心沒有對付清楚，你與神來往的交通是受限制的。是有阻隔的。神就向你掩面。換句話說就像玻璃是黑黑的，沒有擦乾淨，光線是進不來的。
所以我們需要第一個操練的就是良心。第二個操練的就是：與神來往交通。當你道歉了，對不起啦，很現實的情形，前一陣子我們常講說：建立神人家庭，當你夫妻吵架的時候，你就禱告不出來。我們都有這樣的經歷。夫妻之間一吵架，對錯講不清楚，裡面的東西若是不清理的話，就沒有辦法來到主面前跟主禱告。非得去認罪，對付清理，才能夠有和平，才能夠與神來往交通。
第二個就是交通是靈的第二個功能，與神之間交通，前面弟兄說到交通這一個功能的時候，他把交通定義為：第一個交通就是親近，就是跟神親近。第二個交通就是接電，就是打開開關。跟神開始可以來往了。第三個交通就是交換。交換就是把我不好的東西倒出去，然後把神接受進來。我們跟神中間有一種新陳代謝的過程。這就是交通的功能。
當交通的功能有了以後，我們來到第三個，靈裡的感覺，或者說靈裡的直覺，或者說直接從神來的感覺。你稱它作直覺也可以，叫靈感也可以。就是靈的第三個功能。
這一個靈的第三個功能，是操練靈最高的，把我們直接帶回到神面前，神把他的心意塗抹在我們裡面。這是操練靈最高的目的。也就是神治。
今天我們要對付良心，最終的目的就是要能夠達到神治。使我們能夠恢復靈裡的直覺。
今天來聚會以前，戎弟兄問我：靈裡的感覺和直覺怎麼分辨？蔡弟兄說這個很難，很不容易，甚至連我們負責弟兄都不一定摸得那麼準。
在這裡舉個例子，21頁，第二段：
〔例如，〕神乃是要我們說祂的話，說出乎祂，出乎靈，出乎生命的話。所以有的弟兄要起來為主講道，他所講的確實不確實，那是良心來負責監督的。
比方像我今天在這裡講話，我講的有沒有太過誇大？有沒有不實？有沒有扭曲？這個是我的良心在裡面管治我。當我講完以後，如果我的良心夠好，柯xx你今天講話太過了一點，你今天一些的話沒有把事實講得很清楚。我的良心會在裡面譴責我。這是屬於良心的部分。
但他要講甚麼道，要取甚麼題目，神的意思要他怎樣講，這就不在是非善惡的範圍之內。良心的感覺在這方面就無能為力了。他只能憑着直覺，摸到神的意思，在這方面得着神的引導，而說出神的話來。
今天靈在我們裡面，他的直覺會在我們裡面引導我們，光照我們，會做工來指引我們。你說柯弟兄這樣子很難，就著基督徒來說你首先需要對付良心，使你有一個好的良心。然後你需要與主來往交通，跟他有好的交通。最後你要在靈裡面常常來摸神的意思，神的引導，神在我們裡面的帶領到底是什麼？
這一個就是最後所講到的直覺。
直覺跟主的話是有關係的，我常常鼓勵年輕人說：你們在聚會中，在操練中，求主的話向你發出亮光。你唱詩歌的時候要向你有啟示，有感動。你需要常常在想面前接受主話的光照、啟示、引導。久了以後，你跟神之間那個靈裡的感覺就會越來越敏銳。
當你這個感覺越敏銳的時候，你起來為主說話，你在召會中帶領的時候，你靈裡面的感覺會清楚。
今天早上首先要說的就是：你還必須要有一個好的良心。你要把良心對付清楚了，慢慢跟主的交通恢復了，多了，光線進來多了，慢慢地就會清楚神的旨意到底是什麼？
很自然而然地被靈充滿，被靈佔有，你這一個人就是一個屬靈的人。神會把他的意思塗抹在你的裡面。這樣的人操練越多，神治的成分越多，人就越高尚。如果只是活在人治裡面，那是一個低下的人。
感謝主，這樣的信息說到我們有這個國度的基因，生命的種子在我們裡面，我們需要讓他得著發展。讓他能夠長大。
蔡弟兄：
這一個禮拜週一的時候，打開信息第一句話都讀不懂。因為標題寫到神的國發展為，意思就是神的國像一個生命的種子進到我們的裡面。這一個種子我們要讓他好好的發展。他要發展為神管治的範圍。神的國最後要發展為神管治的範圍。發展成為一個範圍，這一個範圍是讓神來管治的。但是神的管治是在他神聖的生命裡來管治。
我們應該好好的進入每一個點。柯弟兄交通的已經夠清楚了。這生命的種子是怎麼進來的？我最佩服柯弟兄講到說：器官的排斥。這是今天很鮮活的一個比喻。
的確在醫學上面最麻煩的就是，把另外一個人的器官，要移植到這一個人的身上。我是血液科的醫師，天天有骨髓移植，最大的問題就是排斥。前幾天有一個弟兄他做完移植之後，一點都沒有排斥現象，而且竟然痊癒了。我說這一個在我們醫學上是太奇蹟了。太不可能了。
一般而言多多少少都會排斥，所以排斥的問題需要吃抗排斥的藥。這一篇信息講到說人若不是從水和靈生的就不能進神的國，以往我對這一句話看得蠻清楚的，但是這一次在禱讀的時候就發現，在話裡面還有話。神對尼哥底母所說的話，不是一件簡單的話。
我說給你們聽，你們也許會嚇一跳。水是基督的死，靈是復活。我問你為什麼呢？你們就講不出來了。其實當主在講一件事情的時候，我們若是想要進到神的國，註解寫到說：你要接受水的浸，也要接受靈的浸。為什麼呢？
他在跟尼哥底母講的時候，施浸者約翰老早就來到地上，他在曠野就告訴他們說：我是將你們浸到水裡，叫你們悔改，這一句話是在馬太福音三章11節裡頭。
『我是將你們浸在水裏，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配，祂要將你們浸在聖靈與火裏。』太三11
這裡頭講到三個浸，有水浸、靈浸、火浸。現在的高國中生他們參加真理裝備營，他們的程度都要比你們強了。因為水浸是施浸者約翰，把我們帶到一個悔改的浸，靈浸是主將來對所有相信的人，他要把他們浸到聖靈裡。對於那些不信的人，他們要把他通通丟在火湖裡。
有一天施浸約翰說，後來的那一個比我更大，他是要把這些相信的人都要浸到靈裡。那些不信的人就要丟到火湖裡。所以這一個火浸你們是沒有份的。若是還有福音朋友的話，要快快接受。
不要說有一天千年國結束的時候，被丟在火湖裡。
我們回到重點：這一個水浸還不是說你那一天浸了以後就完成的。
你聽聽柯弟兄講的，我們浸到水裡的時候，大部分的人都是糊裡糊塗的浸下去的。包括我自己。我以為有了門票就好了。我就可以進入神的國了。是入門了，沒有錯。但是在我們的生活經歷裡頭，常常遇到悔改的浸。就是要我們逆著性，要我們讓出每一份土地，你就得吃抗排斥的藥。我們的悔改，很簡單就是轉向神。從許多不是神的事物裡，轉向他。
很多的時候你一旦拗起來，裡面就一個感覺叫你快快地轉向他。我們天天都在經歷悔改的浸。因為那一個浸我們雖然經過了，但是我們還沒有好好的經歷。
今天我們是好好的在經歷，在積極的那一面，他要把我們浸到靈裡頭去。靈裡頭就是他要把我們帶到神的管治裡頭。我們的靈很特別，當神來了他是住在我們的靈裡。一面他是在天上的寶座上面，一面他是住在我們的靈裡。
所以我們的靈裡變成一個調和的靈。我們常常說我們的生活行事要照著調和的靈，調和的靈在裡頭就會帶領我們，很多時候還會管治我們，禁止我們。
這一些方向都懂了以後，你就可以好好的享受。
到了週四，就是今天早上是比較難一點的。講到彼得後書這一段，剛剛柯弟兄已經講的很清楚了。我在稍稍補一點。在這邊講到說有一樣東西我們要好好的發展，而且是要殷勤的發展他。你所得到的是一個信，是一個生命的種子。不要以為那個信是你的，你那一個信還都是神給你的。是藉著別人傳講基督的時候，那個話進到你的裡面，裡面產生出一種珍賞。你就接受了，說這一個真好。你想要。那個都是主把信放在我們裡面。
這一個奇妙的信是一個包羅萬有的基因。剛剛弟兄講到在這個基因裡頭有生命的性質、能力和形狀。我們知道得著一個基因並不簡單，這個東西進來之後，我們自己就還沒搞懂。
就好像一個姊妹最近跟她弟兄講說：你搞不懂沒有關係，這一個系統不錯。你先接受這個系統。其實我們很少人搞懂這一個系統。如果你搞懂的話我就佩服你了。
我們都是在還沒有搞懂系統的時候就先接受了。沒有想到接受的是一個神永遠不毀壞的生命，他是一個種子進到我們的裡面來。我們要把他發展為美德，美德在這裡不容易懂。你必須要先把你美德的觀念放棄掉，進入到聖經上面的話，這裡講到說美德是一種超越，這裡講到的美德，在彼得後書一章三節的註解裡面：這個美德是指神聖生命的能力，產生活力的行動。
這一個生命進到你的裡面，他是有能力的，而且他有活力的行動。憑著這個生命，自然就會長出一些的美德出來。
得救之後，做兒童活力排，最重要的就是：要改變。孩子一改變，父母一看到，不一樣了。我們也是一樣，這一個生命進到我們的裡頭，他的活動能力，就活出一種我們的改變。這一種改變我們稱之為美德。但是他是一種能力。她把我們一直要帶到榮耀裡去。
所以我們要好好的發展，李弟兄做了一個更好的比喻，美德就像一顆種子進到土裡頭之後，第一個是發芽？你真的觀察過種子嗎？是先長根，還是長嫩芽呢？當然是長根。
以前我拿了一顆很大顆的種子，我種了八個月，終於冒出來一點，殼裂開的時候，我很好奇地把土撥開，發現它的根已經長了好長喔。原來他老早就偷偷在做工了，他在下面先長根，散播出去，吸收各種的養分，最後再利用種子裡頭的東西，開始冒出來，上面長莖出來。
他說美德就是我們的根，但還不是主根，知識是主根。我們得救之後你覺得很好，但是你說我不想讀聖經，白天班不想來聽，我告訴你你聽一聽就覺得很奇怪，好像有一點收穫。但是這還是只有知識而已。
但是你若沒有這些知識，沒有讀過主的話，你想要更深的經歷很困難。所以我們常說我們要讀主的話。要常常禱讀、裝備。當你真正裝備了這一些主的話，主就會向你說話。
否則主要跟你說話很困難，你一定要裝備這一些知識。這是主根長出來了之後，節制是幹，幹很受限制的。不像根是一直的長出去。幹就是你對自己要有節制，要受限制。最後他發展出忍耐，和敬虔，都是枝，越來越茂盛。這是李弟兄所做的比喻，你去查彼得後書的生命讀經，不是我在這邊說的，我只是覺得李弟兄所做的比喻太好了。
到這一個枝子長到最後，你對別人的東西、環境都能夠忍耐，而且能夠活出神。最重要的是還要開花，開出來的花就是弟兄相愛。弟兄相愛就是開始有了建造的觀念。因為神所要的乃是建造。不是要你好，神要的是建造。
但是在這一個建造的裡頭，最後長出來叫做愛。這一個愛並不是普通的愛，是一個神的愛。你把神的愛活出來的時候，就結出果子來了。我心裡想彼得這麼不簡單。看起來好像是漁夫，但是在經歷裡頭他很清楚。他搞得清清楚楚的，我們是糊裡糊塗的。
一讀起來的時候，原來生命的種子進來以後，我們要讓他長大。就是我們剛剛所唱的那一首詩歌，我們要禱讀，我們要呼求主名，我們要操練申言，最後要產生建造。
這些都跟生命大有關係。當你生命越長大的時候，事實上這生命在我們的身上是滿了管治。有的時候我吃完飯，照我天然的美德，我會把盤子收起來放在水槽裡面，但是很奇怪的是，常常一放到水槽裡頭去，裡面就有感覺去洗吧。我很想不要管這一個感覺，放著就走了。
但是裡面的感覺就是你回去，你要知道裡面的生命是很麻煩的。你說這個是不是良心呢？這一個不是良心，跟對錯一點都沒有關係。我把它放在水槽裡頭，我已經很有良心了，很有公德心了。但是裡面有一樣東西，他會催促你，會引導你，所以我們得救以後，良心很特別的，第一個恢復的就是良心。
因為良心是在人墮落之後，神把它發起的功能。因為人在被造的時候，雖然人裡頭有一個器官，可以跟神交通的器官，也可以有直覺的器官。
亞當在還沒有吃知識善惡樹的果子的時候，他良心的功能是不需要被啟動的。就好比嬰孩在媽媽肚子裡面的時候，他的免疫系統並不用啟動。當他出來到這一個世界上，他就非得要發動他的免疫系統。因為太多東西要侵入他。他的免疫系統告訴他說功能要開始出來。要辨識出什麼是自己的，什麼是別人的。什麼是侵入他的，我開始要抵抗他。
同樣的人一墮落以後，良心的功能開始就啟發出來了。當伊甸園吹起涼風的時候，亞當跟夏娃拿葉子遮住自己。因為他們發現赤身露體，這是羞恥。他的良心有感覺。我們今天說：有感覺還算是不錯，但是剛剛柯弟兄講到說：人一直的墮落，墮落到最後需要人治，當人治都管不住的時候，神要來到地上。
他把他的生命給了我們，他要把我們先恢復到人治。我們得救以後，你看孩子們恢復到人治裡，等到他再長大一點，我們要恢復他的良心管治。所以最厲害的媽媽就是：不需要罵他打他，像我的小孩以前打架的時候，我的姊妹：來是不是你做的，說，他說是哥哥做的。哥哥說是他打的。最後就痛打一頓，打完了之後媽媽也生氣。也覺得好失敗喔。
就帶他們兩個跪下來禱告，當你一回到神面前的時候，禱告之後，孩子便說主耶穌對不起，是我錯了，是我打的，全部都招了。招了之後就好辦了，他的良心有感覺。一到神的面前，良心就有感覺了。所以我們的良心很特別，不僅是會辨別是非，他還能夠知道什麼是神所喜歡的，什麼是神所討厭的。
當你做一些事情的時候，你的良心會告訴你。在你得救以後，他會告訴你這個神不喜歡。這一個神喜歡。
更重要的是，良心就好像政府派來管理人民的時候，政府沒有辦法直接管，他就請警察機關來管。這一個警察機關就是良心。但是這一個警察機關是否代表政府？他是代表政府的意思，但是他還不是直接代表。
所以第一個是恢復到良心，弟兄們說更重要的是要恢復到神治。交給神治，因為神治是最厲害的。
小孩的靈若是不開，你交給良心來管，是可以的但是還是有限度。你盼望這個孩子有一天長大到一個地步，靈竅開了，你要幫助他操練靈，動他的靈，當他的靈一開了以後，神治太方便了。全部都自動化了。
週五週六都告訴我們：有一本書叫做生命的經歷，這一本書的第六篇叫做對付良心，你們要好好的去讀他。在這一本書裡頭特別把後面所講到的神治，我們這裡的信息完全是出自這裡。這是一個最高的境界。
今天我們在事奉裡頭，主要帶我們到哪一個方向去？通通是祂的生命在我們裡頭引導，這一個引導是活的，遠遠超過良心的管治。有的時候還不是遇到紅綠燈的時候，要不要過去呢？那些都還只是良心的問題，今天有很多的事情我們要作，若是神在我們裡頭引導，那是遠遠超過良心的。
週六的信息講的非常得好。21頁：
自治與神治，是大不相同的。自治就是人憑良心的感覺而活，向良心負責；而神治卻是人憑靈的直覺而活，向直覺負責，也就是向神負責。我們知道，神是藉着聖靈住在我們的靈裡。所以我們靈裏的直覺，可說就是神的感覺。因此當我們憑我們的直覺而活，受我們直覺的管治，我們就是活在神面前，直接受神的管治。良心只有是非的感覺，它定罪一切非的、惡的，而稱義一切是的、善的。但直覺卻是超是非的，超善惡的。它超過非，也超過是；超過惡，也超過善。它定罪所有的非，所有的惡，卻不一定稱許一切的是，一切的善。它只要那些出於神的，出於靈的，並屬於生命的。
這個是需要我們一生來個經歷的。但願我們裡頭對神的說話，神的帶領，先給我們的直覺，越來越大，有一天你不需要你的良心管你，天天活在神的面光下。那一個實在是太有價值了。我們對於這一篇的領會，能夠從經歷裡頭完全的了。
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