2019年5月12日成為系列第六篇
成為一個守住等次的人
竹嘉弟兄：
剛剛這一首詩歌裡面，它包含了我們之前所讀過的每一篇。重要的就是我們要成為一個生命豐富的人。當神的生命在我們裡面長大又成熟的時候，其實我們就有能力成為一個守住等次的人。我們也可以成為一個捨己俯就的人，也能夠成為一個正確領會的人。
當我們要成為一個守住等次的人，前面的能力每一個都需要。我們難道不需要正確的領會嗎？否則我們怎麼知道要守住什麼樣的等次？但是這些的智慧都在神的生命裡面。
本週讀到神的國就是神的生命在我們裡面的擴展。當他的生命充滿我們每一個人裡面的時候，我們就知道要怎麼做。這是神生命的種子在我們的裡面擴展到一個地步，他就能夠管治我們，他也能夠有我們成為他的國。
壹、前言
一、等次就是次序，凡事有次有序就是和諧美麗。沒有次序就會混亂。
二、神在他的創造裡，當我們讀到創世紀的時候，神是何等的有次有序，要有光就有了光。水要分開，陸地從水裡面出來，先造植物，再造動物。最後有了光，天上的光體。這一些都造好了以後，把人放在裡面，神看這一切都是好的。在那個時候，神看著一切都是好的。
然而在創世記第二章，當人類第一次墮落的時候。我們還原到那個時候故事的背景，撒旦進入了伊甸園，撒旦向來都是用問句，神豈是真說？很多人說？就像那一隻蛇的形狀。他給了我們許許多多的？。夏娃不在靈裡聽這樣的話，他落在他的魂裡，接受了撒旦的提議，就吃了這樣的果子。
夏娃做錯了兩件事，第一件事就是，神當初吩咐他們，園中各樣的果子都可以吃，只有那個知識善惡樹的果子不能吃，你吃的那個日子必定死。我相信當初神告訴他們兩位的時候，應該是非常的慎重，然而你發現他不在靈裡的時候，這麼重要的事，他怎麼可能會不知道呢？他怎麼會忽略呢？
然而他又做了第二件的錯事，其實當他聽到這件事的時候，這一週講到要成為一個守住等次的人，神本身在他生命裡面有生命的權柄，另外在地上他也設立的代表權柄。誰是夏娃的代表權柄呢？不就是亞當嗎？他是不是應該先跟弟兄交通，跟弟兄一起來面對這樣的景象。
他犯了兩件錯誤：第一個他也沒有伏在神所設立的權柄之下，就是他的弟兄亞當，他自己接受了這樣的提議。可以說人類的第一個墮落就是：沒有在一個正確的等次裡面，聽正確的話。
二、原本這個宇宙是非常的和諧一致的，是美麗又有次序。但是宇宙竟然隨著人類的墮落而逐漸瓦解成崩潰的亂堆。
這一週我們也讀到，我們本來是直接受神管治的，當我們從神治被趕出伊甸園之後，我們墮落到了自治，然而我們在自治上也失敗了，所以我們就到了人治。
雖然是人治，神也設立了許多的代表權柄，在我們的家庭中、我們的職場裡面，在各樣政府，在召會裡面都有神設立的權柄。我們必須要順從這些神所設立的權柄。即使外面是一個亂堆，但是身為基督徒，我們有神的生命在我們裡面，我們應該率先回到這一切的次序裡面。也就是說當我們有神在我們裡面的時候，我們就又重新回到了神在我們裡面管治我們。召會成為神的身體，美麗的等次就在他的身體裡能夠重新展現。
剛剛唱的詩歌也講到了：聖城景色，新婦榮美，今在此地就彰顯。
三、主耶穌成為肉體來到地上，他不但要解決人類罪的問題，還要解決宇宙間亂的問題。 末後的亞當來到了地上，他成為這一個人，釘在十字架上，成了賜生命的靈。他為什麼要這樣做呢？
舊約其實是人類失敗的歷史，人光是要靠自己遵守律法，一再證明最後都是失敗，等到人子來了成了賜生命的靈，在我們的裡面重生了我們，靠著神的生命我們才有可能，用神的生命我們才有可能活出這樣的次序。
在我們這裡面只有撒旦的背叛，驕傲，當我們活在肉體裡的時候，我們就是撒旦的代表。主耶穌成為肉體來到了地上，他先解決我們罪的問題，當我們接受他，他進到我們裡面的時候，他也可以解決宇宙間亂的問題。
他自己先立下了守住等次的榜樣。在四福音裡面有一段敘述了我們的主接受了撒旦的試驗。當主耶穌禁食了40晝夜，那時候他非常的餓，撒旦來了，第一個提議就是：你若是神的兒子，就叫這一塊石頭變成餅吧。撒旦的提議向來第一個都是問句。你若是神的兒子，你一定能夠叫這一塊石頭變成餅。因為已經餓了四十天了。那你是不是神的兒子呢？他是。
但是主耶穌回答說：經上記著，人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。他乃是站在人的角度，他不願意站在神兒子的角度。因為他來到地上，成為肉體，就是要成為一個人。他知道那個時候他的角色扮演是人，他當然可以把石頭變成餅，但是他不願意。他要守住他的等次。他非常清楚他的任務是什麼？
他回答撒旦第一個就是：人活著，不是單靠食物。
第二個，撒旦把天下的萬國都指給他看，這一切的權柄跟榮耀我都要給你，因為審判跟最後的執行還沒有來到，在那個時候的確是由撒旦來掌管的。他也的確可以給人。他說我願意給誰就給誰，因為這些原是交付我的。你若在我面前下拜，這一切都是你的。他也非常的清楚。
然而主耶穌的回答是：當拜主你的神，要事奉祂。他仍是站在人的地位上回答這樣的試誘。
最後，他站在翼的頂上，你跳下去，祂一定要用手托住你，免得你碰在石頭上。主耶穌說不可試探主你的神。
這一個例子裡面，主耶穌給我們一個很好等次的榜樣。他是神的兒子，但是那個時候他必須站在人的地位，因為他要經過這樣的試驗。否則他來到世上的任務就要失敗了。
他為我們立下了一個何等美好的榜樣。他藉著他的生命來重建宇宙的次序，而且這樣的次序之後是由召會來執行的。
四、保羅寫信給哥林多人，凡事都要端正得體的按著次序行。在哥林多前書11章三節說：我且願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。
保羅弟兄非常有智慧，他知道在哥林多召會有非常多的問題，因為在希臘這個地方有許多的宗教、文化，有許多的參雜。保羅知道要怎麼樣來處理這許許多多神行政上的難處，就是重新連接回正確的頭。
因為基督的頭就有基督的生命，這生命自然就能夠把大家帶回到正確的位置上。
我記得小時候在九會所聽到花蓮劉遂弟兄說：你在寫申言稿的時候，用很多顏色的筆，但你的心思不知道漂到哪裡去，這就好比你用原子筆，儘管是換了一個顏色，你還是在寫申言稿，但是你的源頭已經不對。
當你的源頭不對的時候，即使你在做一件似乎是屬靈的事，但你的位子跑掉了。這邊說到基督是各人的頭，在已過的訓練裡面也說到了，在家裡面，基督讓我們能夠合一。順從能夠生發順從。我們每一個人都聯於我們的頭，這個時候等次、合一就出現了。
這邊說到神是基督的頭，基督是各人的頭，男人是女人的頭。
有另外一個例子：主耶穌的父母親，因為之後要講到生命的等次，與神的行政有關。
貮、生命的等次與神的行政有關
一、許多基督徒很在意自己的得勝或失敗，愛主還是不愛主，但很少基督徒會在意神的行政是否能執行在我身上，也不大留心神的行政是如何安排的。
這邊特別講到生命的等次跟神的行政有關。我們很少想到這件事，大部分都只想到自己。這一次的講話是不是很順啊？起來申言是不是合乎真理呀？我們要看見另外一件更重要的是就是：生命的等次還不僅僅是跟我們自己是得勝、失敗有關。真正在乎的是神的行政。
在舊約以賽亞書，主耶穌要生出來，必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。基督的出生，長大、為人生活、釘十字架，所有的一切，都是非常多的人，在裡面扮演著他們所該扮演的角色，
當天使跟主耶穌的媽媽馬利亞說：聖靈要在你的身上懷孕，我們讀聖經可能只是簡單的一句話，但是我們知道在那個時代，若是一個童女沒有結婚，要懷孕，而且不知道爸爸是誰，這件事對於一個童女來說，是一件非常難的事。
但馬利亞跟人類的第一個媽媽非常的不同，他乃是在靈裡面來聽這些話。她回答：我魂尊主為大，我靈曾以神我的救主為樂。這是不簡單的回答。不要說這件事是神奇，也是讓他非常為難的事。
其實我們要生出基督，都不是簡單的事，都要我們上十字架。
他是要轉你的觀念，或是要你付出代價。這一篇觀念叫做守住等次。你需要在靈裡，在靈裡就有這樣的供應，就有這樣的智慧，完全跟你的邏輯不同。但是你在靈裡就能夠正確的領會。你也就能夠生出基督。
他說我的魂尊主為大，我的靈曾以神我的救主為樂。他的弟兄約瑟，也聽說了尚未嫁過來的姊妹懷孕了，其實本來他也想要休了她，父母親都在靈裡接受了這樣的事。
後來，都可以拍成電影了，一連串有追殺、有許許多多的事發生，這一對父母都是活在神面前的人，在他們的裡面非常的清楚要扮演的角色是什麼，他們也知道他們的兒子是一個非常不得了的人，帶給人類希望。
我們能夠遵守這些生命的等次，跟神的行政到底有沒有關係呢？是非常有關係的。
我們講到另外一個例子就是約瑟，當約瑟被自己的哥哥賣掉的時候，聖經沒有寫到這一段，但我相信他是非常的難過。他本來是非常受爸爸寵愛的老么，只有他有那個彩衣，別人都沒有。雖然他講了做夢的事情，但是他想這應該不至於會讓他的哥哥們把他給賣了。
甚至當時還有哥哥提議把他給殺了。他被賣到埃及去，很得人們的喜愛，但是在過程中受到了許許多多的誤會，甚至被他的女主人陷害。也曾下在監牢裡面。在這麼長的時間裡，他有沒有守住他的等次呢？我覺得他真的是守住的太好了！他也許不明白，但是他沒有失去這樣的見證。
他仍然靠著主在每件事上都得勝，並且守住了。以致於那一次的機會來到法老的面前，從囚牢變成當時最強盛的帝國的宰相。在舊約裡面他代表著君王的職份。他跟爸爸雅各是合在一起的，就是代表著君王的職份。
創世紀45章八節：這樣看來，差我到這裡來的，不是你們，乃是神。他又立我做法老的父，做他全家的主，並埃及全地的統治者。這個時候他真的發現，但是他需要等，在那一刻他真的是明白了。差我來的，不是你們，是神。
創世紀50章20節：從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。他要使許多人存活，成就今日的光景。
他真的是完全懂，在那一刻他完全釋懷。知道神為什麼要他走這一趟。受這麼多的苦，為要讓許多的人存活。他的任務就是這樣。所以他守住等次。不管是老闆娘的色誘，為酒政解夢，你們出去要記得我⋯⋯，但是人家就把他給忘了。這些在這個時候都不重要了。
因為他說：不管你從前是不是要害我，賣我，還是殺我，但神的意思原是好的。有一天我們也要像約瑟一樣，也許我們現在都在環境當中，不管你覺得另一半是不是神給你的心中的一伴，也許你覺得上當了、後悔了⋯⋯，或是你覺得以你的才華現在不應該是這樣的狀況，公司虧待你了，沒有眼光，把你擺在這麼不重要的位置上，但是，我們是神的兒女，神在我們每個人身上都有他美好的旨意，他給我們擺的位置都是最好的，也都是我們最需要的。我們要守住等次。
三、一個認識權柄的人就會清楚的知道自己的等次是什麼，一個活在生命裡的人就會清楚的知道他該守住什麼樣的等次，該站住何等樣的定位。
這一點完全就是我們這一週的信息。一個活在生命裡的人就會清楚的知道他該守住什麼樣的等次。
你是不是活在生命裡呢？當我們對神、對人、對召會有許多誤會的時候，我們更應該問自己：我們現在活在什麼樣的景況當中？我們是不是活在生命裡呢？因為神的生命自然會給我們智慧啟示的靈。當你活在生命裡的時候，就會知道你該站在什麼樣的地位，做什麼樣的事情？
那一天聽到小區裡面的姊妹在講：姊妹正準備考駕照，已經考過一次但是沒有考上，他覺得第二次一定會考上，所以跟另外一個姊妹訂好晚上的餐廳，一考完試馬上就要去吃一頓，結果最後沒有考上。也就沒有心情去那個餐廳吃。
跟他一起的姊妹說，沒有關係，我們去麥當勞好了。結果在麥當勞碰到了一個爸爸，在餧他的兩個孩子，爸爸很有愛心和耐心，提議他去麥當勞的姊妹對他說：我覺得你應該跟他傳福音。他是平安之子，一個爸爸這麼有愛心帶著兩個孩子，我們現在不是缺弟兄、爸爸嗎？但是姊妹他是完全沒有心情。
這個時候就是關鍵了，你要不要在生命裡，在靈裡聽這樣的話。在肉體裡面當然聽不下這樣的話。我們的姊妹回到靈中，他聽到了，就跑去跟那個爸爸說：今天晚上剛好有兒童活力排，我告訴各位，隔天他們要去看螢火蟲，那一天晚上是沒有兒童活力排的。他說：爸爸我們今天晚上有兒童活力排，你要不要跟我們去呢？那個爸爸一口就答應了。
人家答應了，那你怎麼辦呢？他們馬上在12會所的兒童室，開了一個臨時的兒童活力排。結果在兒童活力排的時候媽媽也來了，為什麼媽媽會來呢？他說我這一個爸爸是一個宅男，很少有人會約他，他怎麼會第一次約就來了呢？他要來看一看，到底是怎麼樣的人約了他的宅男爸爸。
事後姊妹們在交通這件事，大家都有一個共識就是：第二次考不上，是誰做的呢？其實大家都知道。當你活在生命裡，活在靈裡，去看這一些事情，你就會明白，神要你做什麼事呢？神要你扮演什麼樣的角色？那就要看我們是不是一個活在靈中，能夠聽見神在我們裡面要我們做這個、做那個。
我們也許在我們的裡面也很想做一些什麼，但是我們的服事應該是順服的服事，我們不是憑著自己做許許多多的事，我們乃是順著裡面生命的帶領，讓我們能夠做。
四、所有愛主的基督徒不應該僅僅關注我為主做了些什麼，他更應該關心神的行政是否通過我。一個顧到神的行政而守住生命等次的人，他所做的工才有永遠的價值。
參、主耶穌是守住生命等次最好的榜樣。
一、耶穌永遠不做他自己的工，他要行那差我來者的意思。這個對我們來說是一個非常大的幫助，你到底是做誰的工？你到底是行誰的旨意呢？
我們的主耶穌他是神的兒子，但是，他接受試煉的時候，他要緊緊的站住人的角度，以人的角度來反駁撒旦的試驗。
四、『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
這一句話我們應該背起來，我們的主立下了一個榜樣就是：存心順服，以至於死，且死在十字架上。
就像我們今天所唱的詩歌，我們有一個禱告，就是求我們能夠順服而被建造，我們的主耶穌立下了一個最大的榜樣就是：存心順服，存心。不管我們的主耶穌多有能力，不管他是不是神的兒子，他既然站在人的地位上，他就存心順服，以至於死，而且死在十字架上。
這就是給我們的路。我們是不是有像主耶穌一樣？我們通常是存心要背叛，從來沒有存心要順服。撒旦在我們的裡面就是那一個大？，當你不在靈裡的時候，
你在魂裡聽，你也會是那一個大？，所有給你的帶領你都先問：我真的要這樣做嗎？因為那必須要花代價。要我們死，而且要死在十字架上。但是我們都不肯死，何況是要死在十字架上？
我們跟隨主耶穌，如果得到最大最棒的秘訣，雖然不容易，但是三句話：存心順服，以至於死，且死在十字架上。這就是主耶穌給我們的路。他走過的路，我們都要走過，我們第一次學不會，
還要再學第二次，一生都在學這一個功課。
但是這就是主能夠用我們完成他的行政，完成他的經綸的不二法門。因為當我們死了之後，後面就是復活。我們才能新人走新路。願我們都能夠成為一個守住等次的人。
文灝弟兄：
每次講到守住等次，可能就會想到順服權柄。或是權柄與順服。每次要分區或增區的時候，以前有一些的會所是先帶領弟兄姊妹，當天發下權柄與順服，讀完之後，不管你裡面感覺阿門還是不阿門，都要順服。
講到守住等次，權柄的順服，好像是一些外面行政嚴肅的事情。確實他是一件嚴肅的事情，在這個信息裡面告訴我們，他完全是在生命裡的事情。也是一個在靈裡的事情。
接下來我們要看幾個事例，關於守住等次的事例。每一個事例，都看見，有一些可能我們沒有守住等次，有一些是太過，有一些是不及，都造成一些行政上的混亂。
肆、
一、夏娃受撒旦的誘騙而出頭，導致人類的墮落。
這故事我們非常的熟悉，每次讀，都覺得若是當時他只要稍微冷靜一點，這個全宇宙的悲劇，就不用汗流滿面才得糊口，很多都不需要錯了⋯⋯。但在故事裡面，蛇對女人說：神豈是真說？園中所有樹上的果子都不可以吃嗎？這個時候女人對蛇說，因為神曾說：你們不可吃，也不可摸免得你們死。表示亞當一定告訴過夏娃，神告訴過我，兩棵樹，就像選擇題，答案是A或B。如果選擇B答案就是零分。所以要選擇A。表示要揀選生命樹。
但是，『於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了，又給與她一起的丈夫，她丈夫也喫了。』創三6
在這裡夏娃先沒有守住等次，沒有聽從神的話，知道但是沒有聽說，自己沒有守住等次，而且還給他的弟兄吃。這個時候亞當也沒有站在做頭的地位，他只要問一下就好了，這個果子是哪來的？你怎麼可以吃？誰告訴你可以吃的？他只要反問他一下，可能結果就不一樣了。但是他也沒有搞清楚，就很糊塗的也吃了。他也沒有守住等次。
這兩個都沒有守住等次，沒有扮演好他們的角色，於是在那裡就發生了宇宙的悲劇。整個人類都因他們而墮落。
如果我們不太清楚的時候，你需要學習問一問身旁老練的弟兄姊妹，你去有一點的交通，慢一點，等一等，經過主，很多的事情結果就不一樣了。
二、利百加偏愛小兒子雅各，並教導他如何騙取父親的祝福，以搶奪長子的名分，以致兄弟鬩牆，家庭破裂。
當以撒年老的時候，眼目昏花，覺得快要死了，沒有什麼屬靈的鑒別力，把他的大兒子以掃叫過來說，我快要死了，你去做我最喜歡的美味，給我吃，吃完之後，我好給你祝福。
在以撒對兒子說話的時候，利百加全部都聽見了，聖經上說到他一直在聽著，表示利百加處心積慮的想要幫小兒子奪取祝福。所以當以掃去打獵的時候，利百加立刻叫雅各去，要照我所吩咐的，聽從我的話，去把羊拿來，我做好美味，雅各說：如果被抓包怎麼辦呢？遭受咒詛怎麼辦呢？利百加說咒詛歸到我身上，你只管聽從我的話。
可見利百加在這裡非常強勢的主導，你去把羊羔給我拿來。套句弟兄說的話，非常的悍。給我拿來，有咒詛歸到我身上，你就是照著我的話去做⋯⋯，完全不把他的弟兄放在眼裡。而且他還把以掃上好的衣服拿來給雅各穿上，雙手和頸部都包上山羊羔的皮。這一切都做好了，就端著美味去騙取祝福了。
利百加明顯的出頭了，以撒說我兒你怎麼找的這麼快？你過來，讓我摸摸看你到底是不是我的兒子以掃不是，表示他可能也有感覺怪怪的，聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的。
在這裡神給他三個感覺：怎麼那麼快？過來給我摸一下，一摸有毛，可是聲音卻是雅各的聲音。他應該有感覺，但是失去了屬靈的鑒別力，因為有食物的香氣加上以掃衣服的香氣，所以當雅各一過去，聞到那個香氣就給他祝福了。這祝福是很隨便的，輕率的。是憑著在屬世上的享樂。
在這裡看到了以撒他也沒有守住他的等次。當以掃回來的時候，氣得不得了，連續兩次騙我長子的名分，又騙取我的祝福。我什麼都沒有了。我一定要把他幹掉。這就引起兄弟鬩牆。
那個時候利百加沒有悔改，沒有，現在我兒你要聽從我的話，他沒有學到功課，最後的結果就是再也看不到最愛的小兒子了，而且是把他帶到另外一個受苦的範圍裡面，就是拉班的手下。而以掃讓他很心煩，至終以撒和利百加夫妻之間的互動也不好，因為兩個兒子也各奔東西。
在這裡給我們一個非常好的提醒，我們需要尊重神的話。其實在利百加懷孕的時候，雙子在裡面相爭，他去求問耶和華，神告訴他說將來大的要服事小的。若是利百加跟馬利亞一樣，聽見主的話就能夠反覆思想，一直活在調和的靈中。看見我們需要禱讀主的話。
當天使對馬利亞說：你是蒙大恩的女子，主必與你同在。那個時候主還沒有降世，怎麼樣與他同在呢？乃是生在他的腹中。馬利亞一面雖是驚慌，一面卻反覆思想。這一個反覆思想就把她帶到了調和的靈中，與主有更多生命的交通。最後他說：我是主的婢女，情願你的話成就在我的身上。
因為他願意順服神的話，遵守神的話。看看利百加，其實神有跟他說話，但是他卻沒有把話放在心上，沒有把神的話當作神的自己來遵從。遵從神的話其實就是守住等次非常關鍵的一個點。
若是利百加持定這一個應許，將來大的要服事小的。其實就可以平靜他裡面許多的詭計和抓奪，將來大的要服事小的，因為這是神說的。他不需要任何的作為，至終雅各還是會得著長子的名分。但是他就少受了許多的苦，命運就可能因此而改寫。
在這裡面我們看見了，我們需要回到神的應許，回到神的話上，順服神的話使我們能夠守住等次。
三、米利暗和亞倫毁謗摩西，米利暗因此得了大麻瘋，被關在營外七天。
這一件事的導火線是：就是摩西娶了一個古實女子，外邦的黑人，好像摩西在道德上有了一個瑕疵，讓人感覺不太阿門。因為摩西娶了一個古實女子，米利暗就毁謗他，接下來他又說：難道耶和華只藉著摩西說話，不也與我們說話嗎？這件事情的導火線是摩西道德上的罪，質疑摩西、攻擊摩西卻是行政上的罪。外面是藉著摩西道德上的罪，骨子裡面是在那裡爭一個地位。在這裡，這話耶和華聽見了。
『耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說，你們三個人都出來，到會幕這裏。他們三個人就出來。』民十二4
『我與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，他也看見我耶和華的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？』民十二8
『耶和華向他們二人發怒，就離開了。』民十二9
『雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗患了痲瘋，像雪那樣白。亞倫轉向米利暗，見她患了痲瘋，』民十二10
『於是米利暗被隔離在營外七天。百姓沒有往前行，直到把米利暗領進來。』民十二15
在這一個事例裡面我們看見，在召會事奉裡我們需要學習守住等次，學習不看代表權柄的軟弱和失敗。因為可能我們看見之後，一直專注在代表權柄。因為代表權柄也是人，他裡面也有罪的性情，他也會有軟弱和失敗，我們一直看著他，就會把我們裡面的麻瘋給引發出來，使我們被帶到墮落的光景裡面，一個得罪神的光景裡面而不自覺。
我們不自覺在那裡說了，越說裡面的麻瘋就發作出來了。一面講得很痛快，殊不知，你們毁謗我的僕人摩西難道不懼怕嗎？我們裡面應該對神的代表權柄有一種感覺，若是我們失去了等次，地位，我們可能帶進了攻擊、詆毁神行政的刑罰和管教裡，在這個管教裡，我們被關在營外七天，事小，但是神的兒女行動也一同耽延七天。這事大。耽延神的建造，神兒女的往前。
在這一個事例裡面，我們看見在這消極裡面，在事奉上有學習。
四、在士師時代。
『以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。
『耶和華就把他們交付迦南王耶賓手中，他大大欺壓以色列人二十年之久。⋯⋯有一位女申言者底波拉，是拉比多的妻子，當時作以色列的士師。⋯⋯以色列人都上她那裏去聽判斷。
『她打發人從拿弗他利的基低斯，將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說，耶和華以色列的神豈不是已經吩咐你麼？祂說，你去，帶著一萬拿弗他利人和西布倫人，向他泊山進軍。』士四6
『我必引耶賓的軍長西西拉帶著他的戰車和全軍往基順河，到你那裏去；我必將他交在你手中。』士四7
如果你是巴拉你會如何反應呢？有一個剛強的姊妹告訴你說去，去開展、叩門、傳福音⋯⋯，神必把10個平安果子都交給你們。你會說什麼呢？
『巴拉對她說，你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。』士四8
『底波拉說，我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交付在一個婦人手裏。於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去。』士四9
有時候我們也是一樣，姊妹喊著要增區，弟兄很怕。不要怕，要剛強壯膽。即便你不與我同去，我也必要去。這個時候就不一樣了。盼望我們都要站住等次。
底波拉，站住等次，找到巴拉做他的遮蓋，但是巴拉似乎不夠站住他的地位，他應該當仁不讓。他需要姊妹與他同去。一面配搭固然很好，一面好像少了一點勇氣。我們要站住地位，還要簡單的順從，憑信信靠，當仁不讓，要看見神在我們裡頭與我們同在。這是弟兄們需要學習的功課。
五、講到掃羅的事例。掃羅年輕的時候登基，他做王的時候，非利士人擾亂他們。掃羅跟他們爭戰，非利士人聚集攻擊，以色列人受到壓迫，所以他們就躲到叢林、山洞、磐石穴，然後過了約旦河，這個時候掃羅在吉甲準備要過河，百姓緊緊的跟隨掃羅，掃羅照著所定的日子來了，但是等了七天，撒母耳還沒有來到。
這個時候後面有追兵，前面有河，掃羅很焦急，撒母耳又還沒來。撒母耳是當時地上行動的神，很有神的同在，掃羅做王非常的依賴撒母耳。但是，撒母耳還沒有來。百姓漸漸散去，因為害怕爭戰。這個時候掃羅就說：
『掃羅說，把燔祭和平安祭帶到我這裏來。掃羅就獻上燔祭。』撒上十三9
『剛獻完燔祭，撒母耳就到了；掃羅出去迎接他，向他問安。』撒上十三10
『撒母耳說，你作的是甚麼事？掃羅說，我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹，』撒上十三11
『我心裏就說，現在非利士人就要下到吉甲攻擊我，而我還沒有求耶和華的恩惠；所以我勉強獻上燔祭。』撒上十三12
『撒母耳對掃羅說，你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的國，直到永遠；』撒上十三13
『但現在你的國必不得繼續存立。耶和華已經為自己尋著一個合乎祂心的人，耶和華已經立他作百姓的領袖，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。』撒上十三14
在這裡我們看見需要對神代表權柄所吩咐的神的旨意要留心，不要擅自作主，如果權柄沒有被確立，所有重要的儀典，最關鍵的主席沒有就定位，需要等候在那邊。如果沒有辦法等候，我們就無法看見誰是真正的權柄。當時的撒母耳就是代表了神，撒母耳沒有到，就是神沒有到。如果勉強越份的去做了一些不討神喜悅。
掃羅沒有學會聽從神代表權柄的吩咐，在下一個事例中就沒有辦法聽從神的吩咐。
後來攻打亞瑪力人，掃羅也殺敗了亞瑪力人，但是他卻把亞瑪力王亞甲，及上好的牛羊都留下來了。神說所有的一切，不管肥的、還是瘦的通通要趕盡殺絕，因為亞瑪力人在以色列人出埃及的時候，在路上攻擊過以色列人。所以神要懲治亞瑪力人。
一面亞瑪力人豫表我們的肉體，所以對付我們的肉體，需要消滅殆盡，但是掃羅卻把上好的留下，捨不得殺。這個時候：神說我後悔立掃羅做王，因為他沒有聽從我的話。
撒母耳去問掃羅的時候，他還講理由。因為百姓愛惜牛羊，要獻給耶和華。
『撒母耳說，我耳中聽見的這羊叫、牛鳴，是怎麼回事呢？』撒上十五14
『撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？看哪，聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。』撒上十五22
『悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同。你既厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作王。』撒上十五23
在這事例裡面看見，你不聽從神的話，神也不願意再與我們說話。這給我們一個非常重要的提醒和警告：我們需要尊主的話為大。我魂尊主為大，我靈以我的救主為樂。我們願意順服在神的說話裡面。願意順服在神的旨意裡面。若是我們沒有操練順服神的代表權柄，我們就很難真正的順服神做我們的權柄。
七、大衞雖以受膏為王，但他仍尊重掃羅做王的身分，寧可逃命，也不敢對他伸手，所以他成為合神心意的人。
我們都知道大衞有一個非常有名的戰役，赤手空拳，帶著甩石機弦和五顆石子，一顆就一刀斃命，把巨人歌利亞打敗了。以色列的婦女中流傳的一句話，掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。掃羅聽到不是滋味，大衛開始了逃難的生活。一面掃羅嫉妒大衛，本來說要許配大女兒給大衞，後來又把他的次女米甲給大衞。但是有條件，就是要大衞去殺非利士人。把100個人的陽皮取來。等於就是借刀殺人，以一擋百，把他放到敵人的陣中，結果他殺了200個人，自己不但沒有死，也把掃羅的女兒娶回去。
掃羅是偷雞不著蝕把米，大衛不但已經有了戰功，還要繼續有戰功。功高震主，實在是麻煩。大衛繼續攻打非利士人，掃羅逮到機會就用槍刺大衛但是沒有刺中。大衞知道掃羅要追殺他，米甲就從窗戶把他縋下去，幫助他逃難。過程中掃羅一路的追殺，甚至把祭司全家都殺完了，大衞還是不斷地攻擊非利士人，一直的在神的心意中往前。
後來有一次他們同時在追打非利士人的時候，大衞躲到一個山洞裡面去，掃羅後來也去了。掃羅在上廁所的時候，完全沒有防備，大衞就把掃羅的衣襟割了一塊。一割完之後，良心就有感覺。
『隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣邊；』撒上二四5
『他對跟隨他的人說，我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢作這樣伸手害他的事，因他是耶和華的受膏者。』撒上二四6
掃羅不管做了什麼，他就是耶和華的受膏者，他身上有神代表的權柄。用這些話擋住了跟從大衛的人，因為跟從大衞的人都很有擔當想要把掃羅幹掉。
『大衛用這些話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。⋯⋯』撒上二四7
這一件事情過去了之後，在撒母耳記下25章發生了一件事，撒母耳死掉了，當大衛逃躲掃羅的時候，大衞已經被撒母耳膏立為以色列的王，只是掃羅還繼續做王。在這中間撒母耳死掉了，當時以色列中間已經沒有老大，在這個時候可以造反嗎？看起來好像是可以，但是接下去在26章的時候大衞又逮到一次機會。
『⋯⋯掃羅睡在輜重營裏，百姓安營在他周圍。』撒上二六5
『亞比篩對大衛說，今日神將你的仇敵交在你手裏了，現在求你讓我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。』撒上二六8
『我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。』撒上二六11
第二天大衞告訴掃羅說：我是可以殺你的，但你是神的受膏者，我斷不敢害你的命。大衞是這樣的感覺，甚至到掃羅戰死的時候，大衞還為他做哀歌。
大衛看重神代表的權柄，到何等的地位。即便有好多次的機會很試誘他，撒母耳也不在了，我又比你強盛，我有機會⋯⋯，但是大衛一直持守在中心線上，認定掃羅是耶和華的受膏者。即使神要取去他，也不能由他來殺害掃羅。
在這個過程中，我們看見大衛沒有因為戰功彪炳，不服權柄，不站住等次。反而因為他有戰功，越發的謙卑在神的面前，知道自己也是為神所膏，只是時候沒有到。
大衞給我們一個很好的榜樣，他能夠等候。等候就會讓時間把肉體給暴露出來，也會讓生命顯出來，更叫我們裡面的存心動機完全刺入剖開在神的面前。時間會把我們裡面的東西暴露出來。這是大衞給我們的榜樣。
有時候在我們增排增區，有戰功，一增區，再增區，感覺好像有了一些作工的果效。可能有一個危險，慢慢地離開了我們的等次，以為我們是some body。可是忘記了那一切的權柄都是從神膏立而來的，我們需要敬畏神，才是真正權柄的源頭。
大衞實在給我們立下了一個非常好的榜樣。雖然遭受了這麼多為難和逼迫，他卻站在他要敬畏耶和華受膏者的地位上，讓神來為他表白。
六、米甲藐視他的丈夫大衛，因著迎接約櫃回到大衛城，而在耶和華面前極力的跳舞，以致遭到咒詛，直到死日，沒有兒女。
就是大衞把約櫃迎接回來的時候，他非常的喜樂，約櫃離開了大衛城已經有20年之久，大衞非常的想要把約櫃迎回來，當約櫃回來的時候，他就在約櫃面前擊鼓跳舞，非常的歡樂。但是米甲在城牆上一看
『⋯⋯米甲說，以色列王今日在他臣僕的婢女眼前露體，如同無賴之徒無恥露體一樣，多麼叫人尊重阿！』撒下六20
就是輕蔑的神的受膏者。
『大衛對米甲說，這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，使我高過你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的領袖，所以我在耶和華面前作樂跳舞。』撒下六21
『我還要更叫人輕視，並且自己看為卑下；至於你所說的那些婢女，她們倒要尊重我。』撒下六22
大衞的感覺是：神設立他的。米甲的感覺，可能是救過他，爸爸是掃羅，所以輕視他的弟兄。至終到死日，沒有生育。這是一個提醒。
八、
以斯帖記裡，波斯王哈隨魯好大喜功，登了國位。⋯⋯他為一切首領臣僕設擺筵宴。
『他把他國榮耀的豐富，和他盛大威嚴的華貴，給他們看了許多日，就是一百八十日。』斯一4
『這些日子滿了，王又為所有在書珊京城的人民，無論尊大或卑小，在王宮花園的院內設擺筵宴七日。』斯一5
『第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，⋯⋯請王后瓦實提戴著后冠到王面前，使各民和臣宰看她的美麗，因為她容貌甚美。』斯一11
等於是顯揚王一切的功蹟、顯赫。可能瓦實提平常很得到亞哈隨魯王的寵愛。那一天心裡不高興就不肯聽王的話。所以王怒火中燒，他的臣僕就說：
『米母干在王和眾首領面前回答說，王后瓦實提不但得罪王，也得罪亞哈隨魯王各省的臣民；』斯一16
『因為王后所行的這事必傳到眾婦人的耳中，說，亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前，她卻不來，這就使她們藐視自己的丈夫。』斯一17
『今日波斯和瑪代的眾夫人聽見王后所行的這事，必向王的眾臣照樣行；這樣就必多有藐視和忿怒的事了。』斯一18
『王若以為美，可以降旨，寫在波斯和瑪代人的法例中，永不廢除，不准瓦實提再到亞哈隨魯王面前，又請王將她王后的位分賜給比她好的人。』斯一19
後來以斯帖就接續王后的位置。
『王所降的旨意傳遍通國，（國度本來廣大，）所有的婦人，無論丈夫尊大或卑小，都必尊敬丈夫。』斯一20
這裡我們要學習不要侍寵而驕，不要跟主拿翹，主給我們事奉的機會，是主恩待我們。所有的榮耀和恩典，都是因為主憐憫我們、恩待我們的。主願意給我們機會讓我們盡功用，我們應該感謝，要站住我們的等次，來回應主對我們的呼召。
聖經中這幾個守住等次的事例，提醒我們，我們需要守住等次，而且在生命中、在事奉中、在家庭中、甚至在職場中，都需要學習守住等次。
伍、神要藉著召會重建宇宙的新秩序
一、基督徒信主得救不是個人的事，我們乃是相信受浸，浸成了一個身體，我們都是身體上不可或缺的活肢體。
二、在基督的身體裡過生活是每一個基督徒的基本要求，而身體生活裡最可貴的就是和諧一致，同心合意。
我們都藉著受浸成為一個身體，我們要看見我們乃是一個身體，在這個身體裡面，我們在一個靈裡受浸。我們就開始進入調和，而且藉著每一天喝同一位靈，我們就不斷被這生命之靈調和，信主不是個人得救，乃是進入了基督的身體。而且我們各個互相做肢體，身體就有他的等次，就有他的和諧，這個和諧乃是藉著同飲於一位靈，同喝一位靈，不斷地接受那靈做我們的分賜，使我們在這個身體裡面。
我們也必須承認，我們真的只有在召會生活中，藉著享受神的生命，在靈中調和裡面，我們才能享受宇宙新秩序的和諧和甜美。
在整個世界裡面就是一個亂堆。每天打開新聞充斥著對立仇恨，踐踏別人，墊高自己，而且越演越烈，感覺越來越強，好像就是叢林法則，弱肉強食，但是當我們回到召會生活裡⋯⋯。所以有些福音朋友來到召會中，頓時覺得這裡真是有神的同在，有神的說話，真是一個新的天地，因為弟兄和睦同居，是何等的美，何等的善。到一個真正的和諧，真正的甜美。因為在這裡，有一班的人是被神的靈所充滿的。是活在神生命美好的等次裡面。
在這裡才能夠彼此互相做肢體，在愛裡同被建造。
四、在召會中，建造這兩個字應該是要被無限的放大，一切為建造，凡事為建造。建造應成為我們最優先的指標。大衛在詩篇122篇先說耶路撒冷被建造如同聯絡整齊的一座城，然後才說願你城中平安，願你宮內興旺。
我們都羨慕有繁增之福，但是繁增怎麼來的呢？必須藉著最前提的基礎就是：有一個事奉的核心，核心不是揪幾個弟兄，乃是要經過調和的。調和就是要聯絡整齊，真正的有同心合意。
弟兄把這一篇守住等次擺在這裡，當我們要去生養教建的時候，你發現我們彼此沒有和諧，彼此有故事，沒有聯絡整齊，那個一是沒有辦法顯出來的，那個一沒有顯出來，神是不會把他的祝福帶給我們的。我們必須先聯絡整齊，被建造，相調帶進事奉的核心。當那個一產生的時候，你會發現不論什麼事，有時候好像做錯了，但神都會祝福。因為帶進了一的同心合意祝福。願你城中平安，願你宮內興旺。怎麼會有平安？怎麼會有興旺？我們必須是聯絡整齊的，必須是守住等次。基督的身體就被建造起來了，因為我們能夠知道所站的地位。
五、為著基督身體的建造，我們需要生命的長大，這生命使我們認識權柄，守住等次並順服神所設立的一切代表權柄，在這樣的基礎上，彼此互相做肢體，各盡各的功用，在欣賞、接納、相愛的氣氛中同被建造。
這個需要生命的長大。小孩越小，不太認識生命的等次，看到媽媽就盡情地揮灑，因為生命幼稚。但是長大了就絕對不敢做這樣的事情。而且還要有一種的敬畏、尊重。因為等次的順服，順服權柄完全是一件生命的事。
如果是沒有生命，在外面的順服也是不長久的。必須我們的生命是能夠長大的。
陸、守住等次的操練
一、首先要認識權柄是屬靈的高壓電，誰觸犯權柄，就會遭致屬靈的死亡。
我們必須承認有時候我們都是在肉體中，很難一直活在靈中，就有可能觸犯權柄。弟兄告訴我們這一件事情沒有任何轉圜的空間。第一個我們需要認識權柄就是屬靈的高壓電。雖然這個話講起來好像很硬，但是我們必須有這個認識。高壓電，你如果觸犯的話，就是屬靈的死亡。
1、我們需要學習大衛一樣，這樣認識權柄。他被掃羅逼迫的時候就是逃，有時候我們可能也會覺得好像被代表權柄逼迫、為難、不諒解，這個時候我們第一個要看見的是他是權柄。我們要認識並敬畏，然後我們要學習十字架的功課，弟兄們說吃下了就很補。
如果你吃不下來怎麼辦？不小心就冒犯了。快一點認罪，認罪是唯一的一條路。認罪求主赦免，先不要管是誰的錯。
3、我們需要到主面前去問是非，但是我覺得不是問是非，我們應該回到主面前，求主充滿，讓主用他的面光向我們說話。因為唯有主的說話，使我們能夠脫離狂傲不平的血氣，使我們能夠回到主的面前。
有一首詩歌說到脫離狂傲不平的血氣，耶穌我來就你。惟有主向我們說話，才能平靜我們裡面所有，是他消除我的要求，平靜我的意願。你有很多的感覺，是因為你沒有光，你的己還很偉大，所以覺得受了委屈。但是如果你到了主的面前，你發現主的光一來，仆倒在主的面前。
我在當兵的時候，服事者告訴我說：當兵學一個功課叫順服權柄，當時不太懂。有一天晚上半夜三四點的時候，我在睡夢中被長官叫起來，我們在基隆當海防有偷渡客來，要立刻有一些作業。我剛好睡眼惺忪，表情不太好，他立刻說：于XX，你不高興是不是？蹲下，在眾人的面前叫我蹲下。因為權柄，只好蹲下，但是裡面非常的不舒服。又必須繼續的把工作做完，天快亮了，我就躲到廁所裡面去想要調整一下。還沒有呼求主名，覺得自己很委屈，很氣。主就說：你真是沒有學習，我像羊被牽到剪毛的人手下，靜默無聲，我頭戴荊棘冠冕，我都不說一句話，被釘十字架，我是義的，代替不義的，你是一個罪人，被罵一下剛好而已。那一幕圖畫，我流淚跟主認罪，認罪完了以後，那個感覺就過去了。
我們必須要藉著神的光，神的說話平靜裡面所有的感覺。使我們避開屬靈的死亡。我們若是沒有這樣的情形，就會一直觸犯那個權柄，或者活在不服的情形裡面。我們要一直不斷地來負主的軛，學主的樣式。
二、你要知道守住等次，完全是一件生命的事，當你活在生命裡你就會知道你該站的地位。
弟兄們常說在生命中你就知道你是老幾，老大老二老三還是老么？你一定知道，如果不知道的話，表示你沒有好好的操練呼求主名。如果你問主的話一定會有感覺的。
三、站對地位就能夠認清自己的角色，什麼時候該輪到你說話，
什麼話該說，什麼話不該說，這些都是有講究的。
約瑟是有預備的，該說的時候說，不該說的時候不說。當他要掌權的時候，他可以立刻為法老解夢，實際上他在監獄裡面早就操練為酒政、司膳長解夢，他在監獄裡管理各種三教九流的人，至終被設立為宰相的時候，他就能夠掌管全埃及。他知道該怎麼樣來盡他的那一份，因為他早有預備。
四、認清角色才能恰如其分地扮演好所賦予你的角色，該你盡功用時要當仁不讓，還沒有輪到你時，要安靜等候，不可躁進。
有的時候我們喜歡說一些感覺，說一些話，好像沒有經過主。其實一個身體只有一個口，如果大家都在那邊，好像⋯⋯，一面你可以把你的感覺交通出來，但是最後定奪的一定是有一個生命的權柄在那裡定奪。那一個生命的權柄，就是那一個口。一個口就像一個單位裡面的公文，最後蓋章的就是權柄。前面是經過過程，最後蓋章就是權柄。我們需要認識那一個才是真正的權柄。蓋下去之後這一切都定案了，可不可、准不准，在那個時候都定案了。之後我們就只有阿們的份。
盼望我們都能夠扮演好我們的角色。弟兄們說若是我們沒有在權柄的事上學習被壓過，我們就不能做神代表的權柄，也不能真正的來盡功用。召會生活裡，上面有權柄壓過我們、幫助過我們，事實上對我們都是非常好的保守。希望我們能夠站住合適的地位。
五、要常常在靈中揣摩有沒有站對地位？有沒有觸犯權柄？有沒有角色扮演不足？有沒有角色扮演過當？靈中揣摩的依據就是基督的平安，靈中揣摩的輔助就是基督身體交通的平衡。
這是我們所需要的兩個，一個是裡面的基督的平安作仲裁，主一定會給我們感覺，有的時候我們沒有感覺，是因為我們一直在肉體裡面發肉體，回不到靈裡面，感受不到裡面的運行。另外一面如果真的不行，這裡說到基督身體交通的平衡。盼望藉著老練的弟兄姊妹，幫助我們回到生命中，給我們一些生命的幫助，使我們能夠脫離狂傲不平的血氣。這個是我們需要揣摩的。
今天主給我們的這些事例非常得好，我們要揣摩，有沒有扮演過當？有沒有角色不足？
六、為著維護神行政而存心順服的人，將要蒙神極大的祝福，他無論到那裡都散發基督的馨香之氣，在他身上滿了生命的祝福。
大衛是一個維護神的行政而存心順服的人。我們的主也是一個存心順服，順服至死，且死在十字架上。這些能夠為神的旨意帶進掌權的範圍。所以神形容大衛：我尋得耶西的兒子大衞，他是合乎我心的人。我們都能夠藉著操練存心順服，而能夠成為合神心意的人。我們無論到那裡去，到哪一個排裡面去，藉著我們是在生命中服那個權柄，盡我們的功用，成全別人不踐踏，在那個過程中我們就會成為那個區、排的祝福。
若是我們每一個人都這樣，和諧一致，神不祝福我們，要祝福誰呢？我們關心神的行政、神的建造，神身體的往前，那就帶下了神在身體中的祝福。
七、在神的行政裡，女人被賦予更關鍵的角色。無論在家庭或在召會中，女人蒙頭是撒旦最害怕的事，也是最叫神満足，最叫神得榮耀的事。
在剛剛那些事例裡面，盼望姊妹們扮演極其關鍵的角色，姊妹們若率先蒙頭，男人是女人的頭，基督是各人的頭，神是基督的頭。藉著姊妹們率先的操練順服權柄，蒙頭，你會看見神在宇宙的秩序，藉著姊妹們的操練慢慢地帶進。當姊妹們順服弟兄，弟兄順服基督，基督順服神，宇宙中的次序就能夠叫神滿足，也叫神得著榮耀。
在召會中藉著姊妹們的蒙頭，仇敵得著羞辱，而使我們都進到一個非常美麗的等次裡。
柯弟兄：
這一篇信息是這一系列信息裡面比較特別的一篇。我們講到成為系列，最後是成為令人羨慕的人，成為福源。為什麼要加這一篇呢？因為第一篇講到生命豐富，第二篇殷勤服事，然後正確領會，你不要誤會，要能夠領會，要能夠觀察家務，要捨己俯就，這個時候，你已經有豐富了，性格又是殷勤的，你的領會又是正確的，加上又會觀察家務，又肯捨己俯就，就著這一個人來說，他的用處已經非常的大。
可是為什麼要加這一篇呢？你的用處非常的大，但是你的用處沒有站對地位，很可能你的用處就成為害處。所以在今天的前言裡面說到了：墮落的人，可能領會我墮落，我是一個罪人。你知不知道在墮落裡面有一個最根本的問題，就是亂的問題。
我們今天不僅是在神面前是有罪的人，我們還可能是一個亂的人。撒旦是宇宙中的亂源，因著他把毒素注入到人裡面，就著人的行為來說，他被罪玷污了，就著他的本質來說，他是站在一個不正確的地位，是站在一個混亂的地位。所以縱使你覺得裝備很多了，也殷勤服事了，某種領會你也有了，你也捨己俯就。這一切都有了，但是，沒有站在一個正確的地位，你仍然不可能成為福源。你仍然不可能成為一個在生命中祝福別人的人。
這一篇信息可以說是在這10篇信息裡面當中特殊的一篇，是不是請弟兄姊妹，把前言第三點，一起讀一遍。
三、主耶穌成為肉體來到地上，不僅要解決人類罪的問題，更要解決宇宙間亂的問題。他自己先立下守住等次的榜樣，然後藉著死對付宇宙間的亂源～撒旦，並藉著他的生命來重建宇宙的次序，且將這樣的使命託由教會來執行。
特別提醒弟兄姊妹，這一點非常的重要。不僅他要來解決人類罪的問題，更要解決宇宙間亂的問題。我們對這一點要有這樣的領會。主耶穌在十字架上流血捨命，不僅僅解決了我罪的問題，他自己更立下了榜樣，他成了一個順服的人。
參、主耶穌是守住生命等次是最好的榜樣。
他的順服給我們立下了一個很好的榜樣。目的就是要把被撒旦破壞的整個宇宙的秩序重建起來，從亂堆中重建宇宙的新的次序。
今天這個使命托付給召會，召會今天要執行，重建宇宙的新秩序。
保羅提到這一件事的時候，他把這一個次序立的很清楚，神是基督的頭，基督是各人的頭，男人是女人的頭。對於這一個點我們必須非常的清楚。基督服在父神的權柄底下，我們要服在基督做頭的權柄底下，在人類中間就安排，男人做女人的頭。
這是神所命定的次序。如果我們認清楚這一個次序，不是問為什麼！尤其姊妹們可能不服氣，他又不比我好，比我更爛，他的情形又不高明，我為什麼要聽他的？我覺得在這裡不是對和錯，高明不高明的問題，在這裡的問題是你站在什麼地位？你所做的是不是讓神的行政能夠通過？
我們要來到我們的回家作業：
1、你曾否為宇宙間的混亂憂心過？請問你目前是助長這混亂還是重建新的秩序？
你到底是助長這個混亂？可能你在那裡殷勤的服事，你很熱心做一些的事情，你是助長這個混亂？還是重建新的秩序？這也就是看你站的地位對不對。你的存心動機對不對？如果你沒有摸著這一個點，可能你做很多，但是我們身上不知道漏掉多少東西？讓撒旦暗暗：你越忙越好，幫助越多越好⋯⋯。
今天我們來到第六篇，我們來到一個非常嚴肅的問題。
2、在家庭或召會中你是否站對了地位？你是否恰如其分地扮演好所賦予你的每一個角色？
這就來到我們第六個大點，守住等次的操練。
關於這一部分，多年來我一直對這個是很有感覺，在召會生活裡面，主給每一個人。其實不僅是在召會生活裡面，我們每一個人都在不同的時空背景下，我們都有我們的角色。我今天站在這裡，我是一個負責弟兄，我要做我必須做的事情。我要站起來講話。我有義務、責任，要在召會中做一些成全、教導的事情。必須是這樣。
如果我一直說：我不行啊，我都沒有預備好，這就叫做角色扮演不足。該是你的角色，要拿起來的時候，你必須認真好好的預備。認真的揣摩這樣的角色，該是什麼樣的角色？這是做弟兄，特別我們做負責弟兄的時候，需要有這樣的功能。我如果沒有這樣的功能，我就是失職了，我如果沒有這樣的功能，我就是角色扮演不足了。
同樣的我要說，你們在大區裡面，大區負責或者區負責弟兄，你們也必須在你們的角色上不斷的強化。
上一週我們跟一批3040的弟兄們說，我們在召會生活裡，我們有一個很重要共職的地方，就是聚會。特別是主日聚會，我們把人帶來參加我們的聚會，你說聚會重要不重要？重要，那個重要性到什麼程度呢？我就比方說：我們主日聚會好像開餐館一樣，人來吃飯，我們應該有一個心，只要人來吃一次飯，就一試成主顧，我們應該要有這樣的雄心。
倪弟兄是餐飲顧問，最了解這樣的情形。不好吃免錢？！不好吃人家下次就不來了。你想想看，主日要來聚會，對於一個沒有信主的，或者剛信主的人來說，是很大的挑戰。他沒有信主以前，主日聚會的時間在做什麼？睡覺補眠，買菜、整理家務，出遊，全家出去休閑活動。
你要把他這個習慣給改掉，沒有那麼乖的啦，教他說主日是主的日子，你一定要分別出來，把他約出來，初信課程帶去，讀一遍，下次週週都會來？這樣就好了，繁殖擴增就百分之百了，沒有那麼快，沒有那麼容易的。
問題是他聽你的話來了，就像你一直跟他做廣告說這一家餐廳很好吃，來了，參加你們的聚會，一唱詩歌，有時候起音起得太高，每一個人像吊嗓子一樣，唱的上氣不接下氣的。有時候起得太低⋯⋯，然後就非常的規條，姊妹135節，弟兄246節，然後你讀第一節，我讀第二節，他讀第三節⋯⋯。我講的是不是你們的光景。
詩歌給我們唱的⋯⋯詩歌被糟蹋。很多弟兄當區負責，原諒我說：你把詩歌本一關起來，我問你剛剛唱了什麼？想了老半天想不起來，剛剛唱什麼？為什麼呢？因為詩歌唱的非常的表面，就像溜冰一樣溜過去。
其實人都喜歡唱歌，不然卡拉OK不會那麼盛行。那麼我們的詩歌又有真理、又有生命又有經歷，給我們唱成像卡拉OK一樣，唱卡拉OK的人還很投入，管他好不好，吼來吼去的。反過來我們聚會的詩歌唱的怎麼樣？我們是不是應該，所有作區負責的，都應該對唱詩歌要有負擔。這才是角色扮演。
申言，國度、發展⋯⋯講了半天講不出來了，講的人也不清楚，聽得人更聽不懂。你想想看怎麼辦呢？這一個餐廳要不要關門？你想要一試成主顧，最後只有愛筵端出來，說我們的愛筵很棒。所以有的人就是專門來吃愛筵。吃愛筵也算不錯的，總算有一樣能夠吸引人。如果是這樣的話，認真說，我們在服事主日區聚會的時候，角色扮演是不足的。
我們應該常常要去揣摩，怎麼樣把我們的聚會帶起來，怎麼樣把詩歌唱的有味道，怎麼樣申言，不僅讓人家聽得懂，在生活中能夠應用這些話。這就是我們的挑戰。
我們今天講到站住地位，其中一個點就是，當你地位站對了，你的角色扮演對了，我看，很多弟兄們角色扮演是不足的。也不怪你，因為你剛得救沒有幾年，被推上來當區負責，我今天一講，好多人說那我不幹區負責了，我想要有一點出息，我們在神面前要勇於接受挑戰。就是逼自己要長出來，這是我們該有的態度。
還有一種就是角色扮演過當，就是不該是你管的，結果你愛去管。有時候管過頭了，管得太寬了，管得太過了，搞得別人不是太舒服。不是你該管的，不是你該說的話，不是你該做的事情，你到神的面前要考量，有些話講的太過了，過了怎麼辦呢？趕緊認罪道歉。虧欠，這不是我該說的。
剛剛我講弟兄，這一次我要講姊妹。姊妹有時候比弟兄都愛主。姊妹也熱心，而且姊妹的積極度一點都不輸弟兄。偏偏我們區裡面有幾個阿斗弟兄，真是氣死人了。有時候沒有作為，姊妹們就有一些過不去。有的還懂得交通，在遮蓋裡面懂得交通。有的就忍氣吞聲，忍不住就出來了。這個時候就有了角色過當的問題。
已過我們看見有一些的區負責，姊妹比他更像區負責。這一些都是要學的，要懂得站在一個合適的地位上，在那裡盡功用。使角色能夠恰如其分。怎麼能夠恰如其分呢？
3、當你自我檢討功能不彰（也就是缺少神的光照）時，你是否願意接受別人的提醒（背後的鏡子）？你認為應該用何種態度才會在別人的交通中得益處？
在這裡，首先我們要清楚站對地位，要認清楚自己的角色是什麼？認清楚了，那裡盡職的時候，才能夠恰如其分。成了一個很自然地在那裡供應生命的人。
這裡提到了兩個：第一個我們要有自我檢討的功能。我知道這個很難，我們需要常常在主面前問一問自己看看，到底這樣做合不合適？常常要有感覺，常常在主面前要過濾、蒙光照。我知道很難。因為每一個人看自己都有盲點。包括我在內，我也有盲點。每一個人對自己都是比較寬的，對別人都是比較嚴格的。基本上都是容易原諒自己，對別人有一些的挑剔。所以自我檢討的功能要常常在主面前蒙光照。
上一週講到了良心的問題。良心越操練越敏銳，常常認罪，常常對付，慢慢地你自我檢討的功能就會越來越強。如果你不肯對付你的良心，大概⋯⋯，如果這個人自我檢討的功能不行，一直要別人講的話，基本上是比較差的，活在人治的情形裡面。
自我檢討功能難免會有不足的地方，所以我們需要背後的鏡子。把你的盲點給暴露出來，把你缺失的地方提醒出來。誰要做這種事呢？誰來講你？到了我今天這個年齡，已經很少人講我了。在座只有一個人敢講我，不要命的講我。冒著生命的危險講我。這個就不好了。
我們都需要在神面前，在召會中尋求幫助。我非常感謝在主的恢復中有一些兄長，他們常常給我一些幫助。我跟蔡弟兄我們一個月有好幾次在車上有許多的討論。有時候談一些事情，我想要聽聽他的感覺，弟兄還算很忠誠的能夠跟我講一些話。
大概兩個禮拜多前，我剛從以色列回來，有一些事情，我聽到鄭新華弟兄他因心肌梗塞，一面打電話關心他，一面跟他談一些感覺。鄭弟兄很有意思，他說：弟兄我覺得你太累了，休息吧！今天不要談這個問題了。我一聽到他這個話，我就懂了。他不好意思說，算了，你不要再講了。你這一個不合適。他是說你太累了，休息吧！
你知道要聽別人的話，也要聽得懂。第二天早上我起來的時候已經收到他給我的Line，柯弟兄我覺得應該如何如何⋯⋯。我阿門，謝謝兄長，謝謝你給我的教導和幫助。
我覺得我們今天在召會中，別人能講我們是福氣。我怕我們自我感覺良好，自己覺得自己很了不起，自己覺得能做一些事情，沒有人可以講你。你自己一直在黑暗中摸索，結果摸了半天還在原地打轉甚至退後。所以我們在召會中也要學會尋求幫助。
今天這一篇講到我們要守住等次，站對地位，好叫你的角色能夠恰如其分地扮演。不是在那裡助長混亂，是在生命中能夠成為幫助的人。除了需要不斷地對付良心，否認己，還需要是一個尋求幫助的人。
這幾天我看到一些操練表，有人跟我說：爸爸以前我很大膽的，很不要臉地跟你要了一些東西。現在是不是還可以再請你幫助。我想什麼叫做很不要臉？最不要臉的就是我，因為我的臉皮最厚。只要看到能夠幫助我的人，我幾乎是撲上去的。死皮賴臉地尋求幫助。我希望這一個家風也能夠在我們中間傳下去，不要自我感覺良好。學會尋求幫助。使你能夠有機會站在別人的肩膀上，使你能夠看得更高、看得更遠。是我們在神面前受成全該有的態度。
除了尋求幫助以外，你還必須成為一個讓人樂意幫助你的人。怎麼能夠樂意幫助你？幫助了以後結果石沉大海，我跟你交通，石沉大海，也不知道好還是不好？到底接受了，還是沒有接受呢？接受了以後什麼反應，你有什麼動作？大家都不知道你接受了幫助以後下文是什麼，這個人就成了一個不值得幫助的人。
我們在召會中要能持續得幫助，人家樂意來幫助我。我們必須要學會回饋。分享，操練在別人的交通中去實行，好讓人家覺得你聽見他的話，而且是願意得幫助。
也許談到第四點衍生了許多的問題，但是我覺得最重要的就是，如果我們地位沒有站對，就不知道我們的角色是什麼角色。結果做了半天很可能是在受虧損的情形裡面。所以求主幫助我們。
這樣的信息，也許在這10篇的信息裡面算是蠻特別的一篇。但是這一篇蠻關鍵的，宇宙間不僅有罪的問題，還有亂的問題。我們是一班絕對順服，站在主這一邊。
最後我要說關於順服權柄這件事，我們是不是一直扮演著忍氣吞聲，對方在你的感覺裡面一直在那裡作威作福。我覺得不是這樣，今天你不要忘了。
拿直銷來做比喻他還是有上限的。作長老的，今天讀完這一篇之後誰敢跟你們講話呢？不是這樣的。看到召會中好多的例子，特別是在召會中做代表權柄的人，如果他跟神之間沒有正確的情形，沒有正確的代表神的話，他的管教是非常的嚴厲的。
讀舊約最明顯的例子就是摩西，摩西不過一次把聲代表錯了，他就不能進迦南美地去了。我們在召會中，在這些事上，我們的態度到底該怎麼辦呢？還是要說，當你發覺有一些不對了，你要交通，米利暗發覺摩西娶了古實女子，摩西是做錯了，但是米利暗換一種口氣，難道神只與你同在，不也與我們同在嗎？你知道這個話就是挑戰的話。可以私底下告訴摩西，我覺得這件事我裡面不平安，我很害怕。你得罪神了，你是代表神的。大家都在看，私底下勸。
這樣交通交通，摩西也許就得了幫助。但是他的靈不對，所以一講，那個感覺就是挑戰權柄的味道。所以米利暗被關在營外，關了七天。
今天在召會中，關於召會的帶領各方面，你不要說你們這樣講通通都是對的。不，要在正確的態度，正確的靈裡交通。這會叫你得幫助，也會叫對方得幫助。
我們在召會中不是走對抗陳情的路線，那些都是世人所做的。我們在召會中是實行交通。交通開百路，交通治百病。求主祝福我們。
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