2019年5月12日成為系列第六篇
成為一個守住等次的人
竹嘉弟兄:
剛剛這一首詩歌裡面,它包含了我們之前所讀過的每一篇。重要的就是我們要成為一個生命豐富的人。當神的生命在我們裡面長大又成熟的時候,其實我們就有能力成為一個守住等次的人。我們也可以成為一個捨己俯就的人,也能夠成為一個正確領會的人。
當我們要成為一個守住等次的人,前面的能力每一個都需要。我們難道不需要正確的領會嗎?否則我們怎麼知道要守住什麼樣的等次?但是這些的智慧都在神的生命裡面。
本週讀到神的國就是神的生命在我們裡面的擴展。當他的生命充滿我們每一個人裡面的時候,我們就知道要怎麼做。這是神生命的種子在我們的裡面擴展到一個地步,他就能夠管治我們,他也能夠有我們成為他的國。
壹、前言
一、等次就是次序,凡事有次有序就是和諧美麗。沒有次序就會混亂。
二、神在他的創造裡,當我們讀到創世紀的時候,神是何等的有次有序,要有光就有了光。水要分開,陸地從水裡面出來,先造植物,再造動物。最後有了光,天上的光體。這一些都造好了以後,把人放在裡面,神看這一切都是好的。在那個時候,神看著一切都是好的。
然而在創世記第二章,當人類第一次墮落的時候。我們還原到那個時候故事的背景,撒旦進入了伊甸園,撒旦向來都是用問句,神豈是真說?很多人說?就像那一隻蛇的形狀。他給了我們許許多多的?。夏娃不在靈裡聽這樣的話,他落在他的魂裡,接受了撒旦的提議,就吃了這樣的果子。
夏娃做錯了兩件事,第一件事就是,神當初吩咐他們,園中各樣的果子都可以吃,只有那個知識善惡樹的果子不能吃,你吃的那個日子必定死。我相信當初神告訴他們兩位的時候,應該是非常的慎重,然而你發現他不在靈裡的時候,這麼重要的事,他怎麼可能會不知道呢?他怎麼會忽略呢?
然而他又做了第二件的錯事,其實當他聽到這件事的時候,這一週講到要成為一個守住等次的人,神本身在他生命裡面有生命的權柄,另外在地上他也設立的代表權柄。誰是夏娃的代表權柄呢?不就是亞當嗎?他是不是應該先跟弟兄交通,跟弟兄一起來面對這樣的景象。
他犯了兩件錯誤:第一個他也沒有伏在神所設立的權柄之下,就是他的弟兄亞當,他自己接受了這樣的提議。可以說人類的第一個墮落就是:沒有在一個正確的等次裡面,聽正確的話。
二、原本這個宇宙是非常的和諧一致的,是美麗又有次序。但是宇宙竟然隨著人類的墮落而逐漸瓦解成崩潰的亂堆。
這一週我們也讀到,我們本來是直接受神管治的,當我們從神治被趕出伊甸園之後,我們墮落到了自治,然而我們在自治上也失敗了,所以我們就到了人治。
雖然是人治,神也設立了許多的代表權柄,在我們的家庭中、我們的職場裡面,在各樣政府,在召會裡面都有神設立的權柄。我們必須要順從這些神所設立的權柄。即使外面是一個亂堆,但是身為基督徒,我們有神的生命在我們裡面,我們應該率先回到這一切的次序裡面。也就是說當我們有神在我們裡面的時候,我們就又重新回到了神在我們裡面管治我們。召會成為神的身體,美麗的等次就在他的身體裡能夠重新展現。
剛剛唱的詩歌也講到了:聖城景色,新婦榮美,今在此地就彰顯。
三、主耶穌成為肉體來到地上,他不但要解決人類罪的問題,還要解決宇宙間亂的問題。 末後的亞當來到了地上,他成為這一個人,釘在十字架上,成了賜生命的靈。他為什麼要這樣做呢?
舊約其實是人類失敗的歷史,人光是要靠自己遵守律法,一再證明最後都是失敗,等到人子來了成了賜生命的靈,在我們的裡面重生了我們,靠著神的生命我們才有可能,用神的生命我們才有可能活出這樣的次序。
在我們這裡面只有撒旦的背叛,驕傲,當我們活在肉體裡的時候,我們就是撒旦的代表。主耶穌成為肉體來到了地上,他先解決我們罪的問題,當我們接受他,他進到我們裡面的時候,他也可以解決宇宙間亂的問題。
他自己先立下了守住等次的榜樣。在四福音裡面有一段敘述了我們的主接受了撒旦的試驗。當主耶穌禁食了40晝夜,那時候他非常的餓,撒旦來了,第一個提議就是:你若是神的兒子,就叫這一塊石頭變成餅吧。撒旦的提議向來第一個都是問句。你若是神的兒子,你一定能夠叫這一塊石頭變成餅。因為已經餓了四十天了。那你是不是神的兒子呢?他是。
但是主耶穌回答說:經上記著,人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。他乃是站在人的角度,他不願意站在神兒子的角度。因為他來到地上,成為肉體,就是要成為一個人。他知道那個時候他的角色扮演是人,他當然可以把石頭變成餅,但是他不願意。他要守住他的等次。他非常清楚他的任務是什麼?
他回答撒旦第一個就是:人活著,不是單靠食物。
第二個,撒旦把天下的萬國都指給他看,這一切的權柄跟榮耀我都要給你,因為審判跟最後的執行還沒有來到,在那個時候的確是由撒旦來掌管的。他也的確可以給人。他說我願意給誰就給誰,因為這些原是交付我的。你若在我面前下拜,這一切都是你的。他也非常的清楚。
然而主耶穌的回答是:當拜主你的神,要事奉祂。他仍是站在人的地位上回答這樣的試誘。
最後,他站在翼的頂上,你跳下去,祂一定要用手托住你,免得你碰在石頭上。主耶穌說不可試探主你的神。
這一個例子裡面,主耶穌給我們一個很好等次的榜樣。他是神的兒子,但是那個時候他必須站在人的地位,因為他要經過這樣的試驗。否則他來到世上的任務就要失敗了。
他為我們立下了一個何等美好的榜樣。他藉著他的生命來重建宇宙的次序,而且這樣的次序之後是由召會來執行的。
四、保羅寫信給哥林多人,凡事都要端正得體的按著次序行。在哥林多前書11章三節說:我且願意你們知道,基督是各人的頭,男人是女人的頭,神是基督的頭。
保羅弟兄非常有智慧,他知道在哥林多召會有非常多的問題,因為在希臘這個地方有許多的宗教、文化,有許多的參雜。保羅知道要怎麼樣來處理這許許多多神行政上的難處,就是重新連接回正確的頭。
因為基督的頭就有基督的生命,這生命自然就能夠把大家帶回到正確的位置上。
我記得小時候在九會所聽到花蓮劉遂弟兄說:你在寫申言稿的時候,用很多顏色的筆,但你的心思不知道漂到哪裡去,這就好比你用原子筆,儘管是換了一個顏色,你還是在寫申言稿,但是你的源頭已經不對。
當你的源頭不對的時候,即使你在做一件似乎是屬靈的事,但你的位子跑掉了。這邊說到基督是各人的頭,在已過的訓練裡面也說到了,在家裡面,基督讓我們能夠合一。順從能夠生發順從。我們每一個人都聯於我們的頭,這個時候等次、合一就出現了。
這邊說到神是基督的頭,基督是各人的頭,男人是女人的頭。
有另外一個例子:主耶穌的父母親,因為之後要講到生命的等次,與神的行政有關。
貮、生命的等次與神的行政有關
一、許多基督徒很在意自己的得勝或失敗,愛主還是不愛主,但很少基督徒會在意神的行政是否能執行在我身上,也不大留心神的行政是如何安排的。
這邊特別講到生命的等次跟神的行政有關。我們很少想到這件事,大部分都只想到自己。這一次的講話是不是很順啊?起來申言是不是合乎真理呀?我們要看見另外一件更重要的是就是:生命的等次還不僅僅是跟我們自己是得勝、失敗有關。真正在乎的是神的行政。
在舊約以賽亞書,主耶穌要生出來,必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。基督的出生,長大、為人生活、釘十字架,所有的一切,都是非常多的人,在裡面扮演著他們所該扮演的角色,
當天使跟主耶穌的媽媽馬利亞說:聖靈要在你的身上懷孕,我們讀聖經可能只是簡單的一句話,但是我們知道在那個時代,若是一個童女沒有結婚,要懷孕,而且不知道爸爸是誰,這件事對於一個童女來說,是一件非常難的事。
但馬利亞跟人類的第一個媽媽非常的不同,他乃是在靈裡面來聽這些話。她回答:我魂尊主為大,我靈曾以神我的救主為樂。這是不簡單的回答。不要說這件事是神奇,也是讓他非常為難的事。
其實我們要生出基督,都不是簡單的事,都要我們上十字架。
他是要轉你的觀念,或是要你付出代價。這一篇觀念叫做守住等次。你需要在靈裡,在靈裡就有這樣的供應,就有這樣的智慧,完全跟你的邏輯不同。但是你在靈裡就能夠正確的領會。你也就能夠生出基督。
他說我的魂尊主為大,我的靈曾以神我的救主為樂。他的弟兄約瑟,也聽說了尚未嫁過來的姊妹懷孕了,其實本來他也想要休了她,父母親都在靈裡接受了這樣的事。
後來,都可以拍成電影了,一連串有追殺、有許許多多的事發生,這一對父母都是活在神面前的人,在他們的裡面非常的清楚要扮演的角色是什麼,他們也知道他們的兒子是一個非常不得了的人,帶給人類希望。
我們能夠遵守這些生命的等次,跟神的行政到底有沒有關係呢?是非常有關係的。
我們講到另外一個例子就是約瑟,當約瑟被自己的哥哥賣掉的時候,聖經沒有寫到這一段,但我相信他是非常的難過。他本來是非常受爸爸寵愛的老么,只有他有那個彩衣,別人都沒有。雖然他講了做夢的事情,但是他想這應該不至於會讓他的哥哥們把他給賣了。
甚至當時還有哥哥提議把他給殺了。他被賣到埃及去,很得人們的喜愛,但是在過程中受到了許許多多的誤會,甚至被他的女主人陷害。也曾下在監牢裡面。在這麼長的時間裡,他有沒有守住他的等次呢?我覺得他真的是守住的太好了!他也許不明白,但是他沒有失去這樣的見證。
他仍然靠著主在每件事上都得勝,並且守住了。以致於那一次的機會來到法老的面前,從囚牢變成當時最強盛的帝國的宰相。在舊約裡面他代表著君王的職份。他跟爸爸雅各是合在一起的,就是代表著君王的職份。
創世紀45章八節:這樣看來,差我到這裡來的,不是你們,乃是神。他又立我做法老的父,做他全家的主,並埃及全地的統治者。這個時候他真的發現,但是他需要等,在那一刻他真的是明白了。差我來的,不是你們,是神。
創世紀50章20節:從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的。他要使許多人存活,成就今日的光景。
他真的是完全懂,在那一刻他完全釋懷。知道神為什麼要他走這一趟。受這麼多的苦,為要讓許多的人存活。他的任務就是這樣。所以他守住等次。不管是老闆娘的色誘,為酒政解夢,你們出去要記得我⋯⋯,但是人家就把他給忘了。這些在這個時候都不重要了。
因為他說:不管你從前是不是要害我,賣我,還是殺我,但神的意思原是好的。有一天我們也要像約瑟一樣,也許我們現在都在環境當中,不管你覺得另一半是不是神給你的心中的一伴,也許你覺得上當了、後悔了⋯⋯,或是你覺得以你的才華現在不應該是這樣的狀況,公司虧待你了,沒有眼光,把你擺在這麼不重要的位置上,但是,我們是神的兒女,神在我們每個人身上都有他美好的旨意,他給我們擺的位置都是最好的,也都是我們最需要的。我們要守住等次。
三、一個認識權柄的人就會清楚的知道自己的等次是什麼,一個活在生命裡的人就會清楚的知道他該守住什麼樣的等次,該站住何等樣的定位。
這一點完全就是我們這一週的信息。一個活在生命裡的人就會清楚的知道他該守住什麼樣的等次。
你是不是活在生命裡呢?當我們對神、對人、對召會有許多誤會的時候,我們更應該問自己:我們現在活在什麼樣的景況當中?我們是不是活在生命裡呢?因為神的生命自然會給我們智慧啟示的靈。當你活在生命裡的時候,就會知道你該站在什麼樣的地位,做什麼樣的事情?
那一天聽到小區裡面的姊妹在講:姊妹正準備考駕照,已經考過一次但是沒有考上,他覺得第二次一定會考上,所以跟另外一個姊妹訂好晚上的餐廳,一考完試馬上就要去吃一頓,結果最後沒有考上。也就沒有心情去那個餐廳吃。
跟他一起的姊妹說,沒有關係,我們去麥當勞好了。結果在麥當勞碰到了一個爸爸,在餧他的兩個孩子,爸爸很有愛心和耐心,提議他去麥當勞的姊妹對他說:我覺得你應該跟他傳福音。他是平安之子,一個爸爸這麼有愛心帶著兩個孩子,我們現在不是缺弟兄、爸爸嗎?但是姊妹他是完全沒有心情。
這個時候就是關鍵了,你要不要在生命裡,在靈裡聽這樣的話。在肉體裡面當然聽不下這樣的話。我們的姊妹回到靈中,他聽到了,就跑去跟那個爸爸說:今天晚上剛好有兒童活力排,我告訴各位,隔天他們要去看螢火蟲,那一天晚上是沒有兒童活力排的。他說:爸爸我們今天晚上有兒童活力排,你要不要跟我們去呢?那個爸爸一口就答應了。
人家答應了,那你怎麼辦呢?他們馬上在12會所的兒童室,開了一個臨時的兒童活力排。結果在兒童活力排的時候媽媽也來了,為什麼媽媽會來呢?他說我這一個爸爸是一個宅男,很少有人會約他,他怎麼會第一次約就來了呢?他要來看一看,到底是怎麼樣的人約了他的宅男爸爸。
事後姊妹們在交通這件事,大家都有一個共識就是:第二次考不上,是誰做的呢?其實大家都知道。當你活在生命裡,活在靈裡,去看這一些事情,你就會明白,神要你做什麼事呢?神要你扮演什麼樣的角色?那就要看我們是不是一個活在靈中,能夠聽見神在我們裡面要我們做這個、做那個。
我們也許在我們的裡面也很想做一些什麼,但是我們的服事應該是順服的服事,我們不是憑著自己做許許多多的事,我們乃是順著裡面生命的帶領,讓我們能夠做。
四、所有愛主的基督徒不應該僅僅關注我為主做了些什麼,他更應該關心神的行政是否通過我。一個顧到神的行政而守住生命等次的人,他所做的工才有永遠的價值。
參、主耶穌是守住生命等次最好的榜樣。
一、耶穌永遠不做他自己的工,他要行那差我來者的意思。這個對我們來說是一個非常大的幫助,你到底是做誰的工?你到底是行誰的旨意呢?
我們的主耶穌他是神的兒子,但是,他接受試煉的時候,他要緊緊的站住人的角度,以人的角度來反駁撒旦的試驗。
四、『祂本有神的形狀,不以自己與神同等為強奪之珍,緊持不放,』腓二6
『反而倒空自己,取了奴僕的形狀,成為人的樣式;』腓二7
『既顯為人的樣子,就降卑自己,順從至死,且死在十字架上。』腓二8
這一句話我們應該背起來,我們的主立下了一個榜樣就是:存心順服,以至於死,且死在十字架上。
就像我們今天所唱的詩歌,我們有一個禱告,就是求我們能夠順服而被建造,我們的主耶穌立下了一個最大的榜樣就是:存心順服,存心。不管我們的主耶穌多有能力,不管他是不是神的兒子,他既然站在人的地位上,他就存心順服,以至於死,而且死在十字架上。
這就是給我們的路。我們是不是有像主耶穌一樣?我們通常是存心要背叛,從來沒有存心要順服。撒旦在我們的裡面就是那一個大?,當你不在靈裡的時候,
你在魂裡聽,你也會是那一個大?,所有給你的帶領你都先問:我真的要這樣做嗎?因為那必須要花代價。要我們死,而且要死在十字架上。但是我們都不肯死,何況是要死在十字架上?
我們跟隨主耶穌,如果得到最大最棒的秘訣,雖然不容易,但是三句話:存心順服,以至於死,且死在十字架上。這就是主耶穌給我們的路。他走過的路,我們都要走過,我們第一次學不會,
還要再學第二次,一生都在學這一個功課。
但是這就是主能夠用我們完成他的行政,完成他的經綸的不二法門。因為當我們死了之後,後面就是復活。我們才能新人走新路。願我們都能夠成為一個守住等次的人。
文灝弟兄:
每次講到守住等次,可能就會想到順服權柄。或是權柄與順服。每次要分區或增區的時候,以前有一些的會所是先帶領弟兄姊妹,當天發下權柄與順服,讀完之後,不管你裡面感覺阿門還是不阿門,都要順服。
講到守住等次,權柄的順服,好像是一些外面行政嚴肅的事情。確實他是一件嚴肅的事情,在這個信息裡面告訴我們,他完全是在生命裡的事情。也是一個在靈裡的事情。
接下來我們要看幾個事例,關於守住等次的事例。每一個事例,都看見,有一些可能我們沒有守住等次,有一些是太過,有一些是不及,都造成一些行政上的混亂。
肆、
一、夏娃受撒旦的誘騙而出頭,導致人類的墮落。
這故事我們非常的熟悉,每次讀,都覺得若是當時他只要稍微冷靜一點,這個全宇宙的悲劇,就不用汗流滿面才得糊口,很多都不需要錯了⋯⋯。但在故事裡面,蛇對女人說:神豈是真說?園中所有樹上的果子都不可以吃嗎?這個時候女人對蛇說,因為神曾說:你們不可吃,也不可摸免得你們死。表示亞當一定告訴過夏娃,神告訴過我,兩棵樹,就像選擇題,答案是A或B。如果選擇B答案就是零分。所以要選擇A。表示要揀選生命樹。
但是,『於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來喫了,又給與她一起的丈夫,她丈夫也喫了。』創三6
在這裡夏娃先沒有守住等次,沒有聽從神的話,知道但是沒有聽說,自己沒有守住等次,而且還給他的弟兄吃。這個時候亞當也沒有站在做頭的地位,他只要問一下就好了,這個果子是哪來的?你怎麼可以吃?誰告訴你可以吃的?他只要反問他一下,可能結果就不一樣了。但是他也沒有搞清楚,就很糊塗的也吃了。他也沒有守住等次。
這兩個都沒有守住等次,沒有扮演好他們的角色,於是在那裡就發生了宇宙的悲劇。整個人類都因他們而墮落。
如果我們不太清楚的時候,你需要學習問一問身旁老練的弟兄姊妹,你去有一點的交通,慢一點,等一等,經過主,很多的事情結果就不一樣了。
二、利百加偏愛小兒子雅各,並教導他如何騙取父親的祝福,以搶奪長子的名分,以致兄弟鬩牆,家庭破裂。
當以撒年老的時候,眼目昏花,覺得快要死了,沒有什麼屬靈的鑒別力,把他的大兒子以掃叫過來說,我快要死了,你去做我最喜歡的美味,給我吃,吃完之後,我好給你祝福。
在以撒對兒子說話的時候,利百加全部都聽見了,聖經上說到他一直在聽著,表示利百加處心積慮的想要幫小兒子奪取祝福。所以當以掃去打獵的時候,利百加立刻叫雅各去,要照我所吩咐的,聽從我的話,去把羊拿來,我做好美味,雅各說:如果被抓包怎麼辦呢?遭受咒詛怎麼辦呢?利百加說咒詛歸到我身上,你只管聽從我的話。
可見利百加在這裡非常強勢的主導,你去把羊羔給我拿來。套句弟兄說的話,非常的悍。給我拿來,有咒詛歸到我身上,你就是照著我的話去做⋯⋯,完全不把他的弟兄放在眼裡。而且他還把以掃上好的衣服拿來給雅各穿上,雙手和頸部都包上山羊羔的皮。這一切都做好了,就端著美味去騙取祝福了。
利百加明顯的出頭了,以撒說我兒你怎麼找的這麼快?你過來,讓我摸摸看你到底是不是我的兒子以掃不是,表示他可能也有感覺怪怪的,聲音是雅各的聲音,手卻是以掃的。
在這裡神給他三個感覺:怎麼那麼快?過來給我摸一下,一摸有毛,可是聲音卻是雅各的聲音。他應該有感覺,但是失去了屬靈的鑒別力,因為有食物的香氣加上以掃衣服的香氣,所以當雅各一過去,聞到那個香氣就給他祝福了。這祝福是很隨便的,輕率的。是憑著在屬世上的享樂。
在這裡看到了以撒他也沒有守住他的等次。當以掃回來的時候,氣得不得了,連續兩次騙我長子的名分,又騙取我的祝福。我什麼都沒有了。我一定要把他幹掉。這就引起兄弟鬩牆。
那個時候利百加沒有悔改,沒有,現在我兒你要聽從我的話,他沒有學到功課,最後的結果就是再也看不到最愛的小兒子了,而且是把他帶到另外一個受苦的範圍裡面,就是拉班的手下。而以掃讓他很心煩,至終以撒和利百加夫妻之間的互動也不好,因為兩個兒子也各奔東西。
在這裡給我們一個非常好的提醒,我們需要尊重神的話。其實在利百加懷孕的時候,雙子在裡面相爭,他去求問耶和華,神告訴他說將來大的要服事小的。若是利百加跟馬利亞一樣,聽見主的話就能夠反覆思想,一直活在調和的靈中。看見我們需要禱讀主的話。
當天使對馬利亞說:你是蒙大恩的女子,主必與你同在。那個時候主還沒有降世,怎麼樣與他同在呢?乃是生在他的腹中。馬利亞一面雖是驚慌,一面卻反覆思想。這一個反覆思想就把她帶到了調和的靈中,與主有更多生命的交通。最後他說:我是主的婢女,情願你的話成就在我的身上。
因為他願意順服神的話,遵守神的話。看看利百加,其實神有跟他說話,但是他卻沒有把話放在心上,沒有把神的話當作神的自己來遵從。遵從神的話其實就是守住等次非常關鍵的一個點。
若是利百加持定這一個應許,將來大的要服事小的。其實就可以平靜他裡面許多的詭計和抓奪,將來大的要服事小的,因為這是神說的。他不需要任何的作為,至終雅各還是會得著長子的名分。但是他就少受了許多的苦,命運就可能因此而改寫。
在這裡面我們看見了,我們需要回到神的應許,回到神的話上,順服神的話使我們能夠守住等次。
三、米利暗和亞倫毁謗摩西,米利暗因此得了大麻瘋,被關在營外七天。
這一件事的導火線是:就是摩西娶了一個古實女子,外邦的黑人,好像摩西在道德上有了一個瑕疵,讓人感覺不太阿門。因為摩西娶了一個古實女子,米利暗就毁謗他,接下來他又說:難道耶和華只藉著摩西說話,不也與我們說話嗎?這件事情的導火線是摩西道德上的罪,質疑摩西、攻擊摩西卻是行政上的罪。外面是藉著摩西道德上的罪,骨子裡面是在那裡爭一個地位。在這裡,這話耶和華聽見了。
『耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說,你們三個人都出來,到會幕這裏。他們三個人就出來。』民十二4
『我與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,他也看見我耶和華的形像。你們毀謗我的僕人摩西,為何不懼怕呢?』民十二8
『耶和華向他們二人發怒,就離開了。』民十二9
『雲彩從會幕上挪開了,不料,米利暗患了痲瘋,像雪那樣白。亞倫轉向米利暗,見她患了痲瘋,』民十二10
『於是米利暗被隔離在營外七天。百姓沒有往前行,直到把米利暗領進來。』民十二15
在這一個事例裡面我們看見,在召會事奉裡我們需要學習守住等次,學習不看代表權柄的軟弱和失敗。因為可能我們看見之後,一直專注在代表權柄。因為代表權柄也是人,他裡面也有罪的性情,他也會有軟弱和失敗,我們一直看著他,就會把我們裡面的麻瘋給引發出來,使我們被帶到墮落的光景裡面,一個得罪神的光景裡面而不自覺。
我們不自覺在那裡說了,越說裡面的麻瘋就發作出來了。一面講得很痛快,殊不知,你們毁謗我的僕人摩西難道不懼怕嗎?我們裡面應該對神的代表權柄有一種感覺,若是我們失去了等次,地位,我們可能帶進了攻擊、詆毁神行政的刑罰和管教裡,在這個管教裡,我們被關在營外七天,事小,但是神的兒女行動也一同耽延七天。這事大。耽延神的建造,神兒女的往前。
在這一個事例裡面,我們看見在這消極裡面,在事奉上有學習。
四、在士師時代。
『以笏死後,以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。
『耶和華就把他們交付迦南王耶賓手中,他大大欺壓以色列人二十年之久。⋯⋯有一位女申言者底波拉,是拉比多的妻子,當時作以色列的士師。⋯⋯以色列人都上她那裏去聽判斷。
『她打發人從拿弗他利的基低斯,將亞比挪菴的兒子巴拉召了來,對他說,耶和華以色列的神豈不是已經吩咐你麼?祂說,你去,帶著一萬拿弗他利人和西布倫人,向他泊山進軍。』士四6
『我必引耶賓的軍長西西拉帶著他的戰車和全軍往基順河,到你那裏去;我必將他交在你手中。』士四7
如果你是巴拉你會如何反應呢?有一個剛強的姊妹告訴你說去,去開展、叩門、傳福音⋯⋯,神必把10個平安果子都交給你們。你會說什麼呢?
『巴拉對她說,你若同我去,我就去;你若不同我去,我就不去。』士四8
『底波拉說,我必與你同去,只是你在所行的路上得不著榮耀,因為耶和華要將西西拉交付在一個婦人手裏。於是底波拉起來,與巴拉一同往基低斯去。』士四9
有時候我們也是一樣,姊妹喊著要增區,弟兄很怕。不要怕,要剛強壯膽。即便你不與我同去,我也必要去。這個時候就不一樣了。盼望我們都要站住等次。
底波拉,站住等次,找到巴拉做他的遮蓋,但是巴拉似乎不夠站住他的地位,他應該當仁不讓。他需要姊妹與他同去。一面配搭固然很好,一面好像少了一點勇氣。我們要站住地位,還要簡單的順從,憑信信靠,當仁不讓,要看見神在我們裡頭與我們同在。這是弟兄們需要學習的功課。
五、講到掃羅的事例。掃羅年輕的時候登基,他做王的時候,非利士人擾亂他們。掃羅跟他們爭戰,非利士人聚集攻擊,以色列人受到壓迫,所以他們就躲到叢林、山洞、磐石穴,然後過了約旦河,這個時候掃羅在吉甲準備要過河,百姓緊緊的跟隨掃羅,掃羅照著所定的日子來了,但是等了七天,撒母耳還沒有來到。
這個時候後面有追兵,前面有河,掃羅很焦急,撒母耳又還沒來。撒母耳是當時地上行動的神,很有神的同在,掃羅做王非常的依賴撒母耳。但是,撒母耳還沒有來。百姓漸漸散去,因為害怕爭戰。這個時候掃羅就說:
『掃羅說,把燔祭和平安祭帶到我這裏來。掃羅就獻上燔祭。』撒上十三9
『剛獻完燔祭,撒母耳就到了;掃羅出去迎接他,向他問安。』撒上十三10
『撒母耳說,你作的是甚麼事?掃羅說,我見百姓離開我散去,你也不照所定的日期來到,而且非利士人聚集在密抹,』撒上十三11
『我心裏就說,現在非利士人就要下到吉甲攻擊我,而我還沒有求耶和華的恩惠;所以我勉強獻上燔祭。』撒上十三12
『撒母耳對掃羅說,你作了糊塗事了,沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和華必在以色列中堅立你的國,直到永遠;』撒上十三13
『但現在你的國必不得繼續存立。耶和華已經為自己尋著一個合乎祂心的人,耶和華已經立他作百姓的領袖,因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。』撒上十三14
在這裡我們看見需要對神代表權柄所吩咐的神的旨意要留心,不要擅自作主,如果權柄沒有被確立,所有重要的儀典,最關鍵的主席沒有就定位,需要等候在那邊。如果沒有辦法等候,我們就無法看見誰是真正的權柄。當時的撒母耳就是代表了神,撒母耳沒有到,就是神沒有到。如果勉強越份的去做了一些不討神喜悅。
掃羅沒有學會聽從神代表權柄的吩咐,在下一個事例中就沒有辦法聽從神的吩咐。
後來攻打亞瑪力人,掃羅也殺敗了亞瑪力人,但是他卻把亞瑪力王亞甲,及上好的牛羊都留下來了。神說所有的一切,不管肥的、還是瘦的通通要趕盡殺絕,因為亞瑪力人在以色列人出埃及的時候,在路上攻擊過以色列人。所以神要懲治亞瑪力人。
一面亞瑪力人豫表我們的肉體,所以對付我們的肉體,需要消滅殆盡,但是掃羅卻把上好的留下,捨不得殺。這個時候:神說我後悔立掃羅做王,因為他沒有聽從我的話。
撒母耳去問掃羅的時候,他還講理由。因為百姓愛惜牛羊,要獻給耶和華。
『撒母耳說,我耳中聽見的這羊叫、牛鳴,是怎麼回事呢?』撒上十五14
『撒母耳說,耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從祂的話呢?看哪,聽從勝於獻祭;聽命勝於公羊的脂油。』撒上十五22
『悖逆與行邪術的罪相等;頑梗與拜虛神和家神相同。你既厭棄耶和華的話,耶和華也厭棄你作王。』撒上十五23
在這事例裡面看見,你不聽從神的話,神也不願意再與我們說話。這給我們一個非常重要的提醒和警告:我們需要尊主的話為大。我魂尊主為大,我靈以我的救主為樂。我們願意順服在神的說話裡面。願意順服在神的旨意裡面。若是我們沒有操練順服神的代表權柄,我們就很難真正的順服神做我們的權柄。
七、大衞雖以受膏為王,但他仍尊重掃羅做王的身分,寧可逃命,也不敢對他伸手,所以他成為合神心意的人。
我們都知道大衞有一個非常有名的戰役,赤手空拳,帶著甩石機弦和五顆石子,一顆就一刀斃命,把巨人歌利亞打敗了。以色列的婦女中流傳的一句話,掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。掃羅聽到不是滋味,大衛開始了逃難的生活。一面掃羅嫉妒大衛,本來說要許配大女兒給大衞,後來又把他的次女米甲給大衞。但是有條件,就是要大衞去殺非利士人。把100個人的陽皮取來。等於就是借刀殺人,以一擋百,把他放到敵人的陣中,結果他殺了200個人,自己不但沒有死,也把掃羅的女兒娶回去。
掃羅是偷雞不著蝕把米,大衛不但已經有了戰功,還要繼續有戰功。功高震主,實在是麻煩。大衛繼續攻打非利士人,掃羅逮到機會就用槍刺大衛但是沒有刺中。大衞知道掃羅要追殺他,米甲就從窗戶把他縋下去,幫助他逃難。過程中掃羅一路的追殺,甚至把祭司全家都殺完了,大衞還是不斷地攻擊非利士人,一直的在神的心意中往前。
後來有一次他們同時在追打非利士人的時候,大衞躲到一個山洞裡面去,掃羅後來也去了。掃羅在上廁所的時候,完全沒有防備,大衞就把掃羅的衣襟割了一塊。一割完之後,良心就有感覺。
『隨後大衛心中自責,因為割下掃羅的衣邊;』撒上二四5
『他對跟隨他的人說,我的主乃是耶和華的受膏者,我在耶和華面前萬不敢作這樣伸手害他的事,因他是耶和華的受膏者。』撒上二四6
掃羅不管做了什麼,他就是耶和華的受膏者,他身上有神代表的權柄。用這些話擋住了跟從大衛的人,因為跟從大衞的人都很有擔當想要把掃羅幹掉。
『大衛用這些話攔住跟隨他的人,不容他們起來害掃羅。⋯⋯』撒上二四7
這一件事情過去了之後,在撒母耳記下25章發生了一件事,撒母耳死掉了,當大衛逃躲掃羅的時候,大衞已經被撒母耳膏立為以色列的王,只是掃羅還繼續做王。在這中間撒母耳死掉了,當時以色列中間已經沒有老大,在這個時候可以造反嗎?看起來好像是可以,但是接下去在26章的時候大衞又逮到一次機會。
『⋯⋯掃羅睡在輜重營裏,百姓安營在他周圍。』撒上二六5
『亞比篩對大衛說,今日神將你的仇敵交在你手裏了,現在求你讓我拿槍將他刺透在地,一刺就成,不用再刺。』撒上二六8
『我在耶和華面前,萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來,我們就走。』撒上二六11
第二天大衞告訴掃羅說:我是可以殺你的,但你是神的受膏者,我斷不敢害你的命。大衞是這樣的感覺,甚至到掃羅戰死的時候,大衞還為他做哀歌。
大衛看重神代表的權柄,到何等的地位。即便有好多次的機會很試誘他,撒母耳也不在了,我又比你強盛,我有機會⋯⋯,但是大衛一直持守在中心線上,認定掃羅是耶和華的受膏者。即使神要取去他,也不能由他來殺害掃羅。
在這個過程中,我們看見大衛沒有因為戰功彪炳,不服權柄,不站住等次。反而因為他有戰功,越發的謙卑在神的面前,知道自己也是為神所膏,只是時候沒有到。
大衞給我們一個很好的榜樣,他能夠等候。等候就會讓時間把肉體給暴露出來,也會讓生命顯出來,更叫我們裡面的存心動機完全刺入剖開在神的面前。時間會把我們裡面的東西暴露出來。這是大衞給我們的榜樣。
有時候在我們增排增區,有戰功,一增區,再增區,感覺好像有了一些作工的果效。可能有一個危險,慢慢地離開了我們的等次,以為我們是some body。可是忘記了那一切的權柄都是從神膏立而來的,我們需要敬畏神,才是真正權柄的源頭。
大衞實在給我們立下了一個非常好的榜樣。雖然遭受了這麼多為難和逼迫,他卻站在他要敬畏耶和華受膏者的地位上,讓神來為他表白。
六、米甲藐視他的丈夫大衛,因著迎接約櫃回到大衛城,而在耶和華面前極力的跳舞,以致遭到咒詛,直到死日,沒有兒女。
就是大衞把約櫃迎接回來的時候,他非常的喜樂,約櫃離開了大衛城已經有20年之久,大衞非常的想要把約櫃迎回來,當約櫃回來的時候,他就在約櫃面前擊鼓跳舞,非常的歡樂。但是米甲在城牆上一看
『⋯⋯米甲說,以色列王今日在他臣僕的婢女眼前露體,如同無賴之徒無恥露體一樣,多麼叫人尊重阿!』撒下六20
就是輕蔑的神的受膏者。
『大衛對米甲說,這是在耶和華面前;耶和華已揀選我,使我高過你父和你父的全家,立我作耶和華民以色列的領袖,所以我在耶和華面前作樂跳舞。』撒下六21
『我還要更叫人輕視,並且自己看為卑下;至於你所說的那些婢女,她們倒要尊重我。』撒下六22
大衞的感覺是:神設立他的。米甲的感覺,可能是救過他,爸爸是掃羅,所以輕視他的弟兄。至終到死日,沒有生育。這是一個提醒。
八、
以斯帖記裡,波斯王哈隨魯好大喜功,登了國位。⋯⋯他為一切首領臣僕設擺筵宴。
『他把他國榮耀的豐富,和他盛大威嚴的華貴,給他們看了許多日,就是一百八十日。』斯一4
『這些日子滿了,王又為所有在書珊京城的人民,無論尊大或卑小,在王宮花園的院內設擺筵宴七日。』斯一5
『第七日,亞哈隨魯王飲酒,心中快樂,⋯⋯請王后瓦實提戴著后冠到王面前,使各民和臣宰看她的美麗,因為她容貌甚美。』斯一11
等於是顯揚王一切的功蹟、顯赫。可能瓦實提平常很得到亞哈隨魯王的寵愛。那一天心裡不高興就不肯聽王的話。所以王怒火中燒,他的臣僕就說:
『米母干在王和眾首領面前回答說,王后瓦實提不但得罪王,也得罪亞哈隨魯王各省的臣民;』斯一16
『因為王后所行的這事必傳到眾婦人的耳中,說,亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前,她卻不來,這就使她們藐視自己的丈夫。』斯一17
『今日波斯和瑪代的眾夫人聽見王后所行的這事,必向王的眾臣照樣行;這樣就必多有藐視和忿怒的事了。』斯一18
『王若以為美,可以降旨,寫在波斯和瑪代人的法例中,永不廢除,不准瓦實提再到亞哈隨魯王面前,又請王將她王后的位分賜給比她好的人。』斯一19
後來以斯帖就接續王后的位置。
『王所降的旨意傳遍通國,(國度本來廣大,)所有的婦人,無論丈夫尊大或卑小,都必尊敬丈夫。』斯一20
這裡我們要學習不要侍寵而驕,不要跟主拿翹,主給我們事奉的機會,是主恩待我們。所有的榮耀和恩典,都是因為主憐憫我們、恩待我們的。主願意給我們機會讓我們盡功用,我們應該感謝,要站住我們的等次,來回應主對我們的呼召。
聖經中這幾個守住等次的事例,提醒我們,我們需要守住等次,而且在生命中、在事奉中、在家庭中、甚至在職場中,都需要學習守住等次。
伍、神要藉著召會重建宇宙的新秩序
一、基督徒信主得救不是個人的事,我們乃是相信受浸,浸成了一個身體,我們都是身體上不可或缺的活肢體。
二、在基督的身體裡過生活是每一個基督徒的基本要求,而身體生活裡最可貴的就是和諧一致,同心合意。
我們都藉著受浸成為一個身體,我們要看見我們乃是一個身體,在這個身體裡面,我們在一個靈裡受浸。我們就開始進入調和,而且藉著每一天喝同一位靈,我們就不斷被這生命之靈調和,信主不是個人得救,乃是進入了基督的身體。而且我們各個互相做肢體,身體就有他的等次,就有他的和諧,這個和諧乃是藉著同飲於一位靈,同喝一位靈,不斷地接受那靈做我們的分賜,使我們在這個身體裡面。
我們也必須承認,我們真的只有在召會生活中,藉著享受神的生命,在靈中調和裡面,我們才能享受宇宙新秩序的和諧和甜美。
在整個世界裡面就是一個亂堆。每天打開新聞充斥著對立仇恨,踐踏別人,墊高自己,而且越演越烈,感覺越來越強,好像就是叢林法則,弱肉強食,但是當我們回到召會生活裡⋯⋯。所以有些福音朋友來到召會中,頓時覺得這裡真是有神的同在,有神的說話,真是一個新的天地,因為弟兄和睦同居,是何等的美,何等的善。到一個真正的和諧,真正的甜美。因為在這裡,有一班的人是被神的靈所充滿的。是活在神生命美好的等次裡面。
在這裡才能夠彼此互相做肢體,在愛裡同被建造。
四、在召會中,建造這兩個字應該是要被無限的放大,一切為建造,凡事為建造。建造應成為我們最優先的指標。大衛在詩篇122篇先說耶路撒冷被建造如同聯絡整齊的一座城,然後才說願你城中平安,願你宮內興旺。
我們都羨慕有繁增之福,但是繁增怎麼來的呢?必須藉著最前提的基礎就是:有一個事奉的核心,核心不是揪幾個弟兄,乃是要經過調和的。調和就是要聯絡整齊,真正的有同心合意。
弟兄把這一篇守住等次擺在這裡,當我們要去生養教建的時候,你發現我們彼此沒有和諧,彼此有故事,沒有聯絡整齊,那個一是沒有辦法顯出來的,那個一沒有顯出來,神是不會把他的祝福帶給我們的。我們必須先聯絡整齊,被建造,相調帶進事奉的核心。當那個一產生的時候,你會發現不論什麼事,有時候好像做錯了,但神都會祝福。因為帶進了一的同心合意祝福。願你城中平安,願你宮內興旺。怎麼會有平安?怎麼會有興旺?我們必須是聯絡整齊的,必須是守住等次。基督的身體就被建造起來了,因為我們能夠知道所站的地位。
五、為著基督身體的建造,我們需要生命的長大,這生命使我們認識權柄,守住等次並順服神所設立的一切代表權柄,在這樣的基礎上,彼此互相做肢體,各盡各的功用,在欣賞、接納、相愛的氣氛中同被建造。
這個需要生命的長大。小孩越小,不太認識生命的等次,看到媽媽就盡情地揮灑,因為生命幼稚。但是長大了就絕對不敢做這樣的事情。而且還要有一種的敬畏、尊重。因為等次的順服,順服權柄完全是一件生命的事。
如果是沒有生命,在外面的順服也是不長久的。必須我們的生命是能夠長大的。
陸、守住等次的操練
一、首先要認識權柄是屬靈的高壓電,誰觸犯權柄,就會遭致屬靈的死亡。
我們必須承認有時候我們都是在肉體中,很難一直活在靈中,就有可能觸犯權柄。弟兄告訴我們這一件事情沒有任何轉圜的空間。第一個我們需要認識權柄就是屬靈的高壓電。雖然這個話講起來好像很硬,但是我們必須有這個認識。高壓電,你如果觸犯的話,就是屬靈的死亡。
1、我們需要學習大衛一樣,這樣認識權柄。他被掃羅逼迫的時候就是逃,有時候我們可能也會覺得好像被代表權柄逼迫、為難、不諒解,這個時候我們第一個要看見的是他是權柄。我們要認識並敬畏,然後我們要學習十字架的功課,弟兄們說吃下了就很補。
如果你吃不下來怎麼辦?不小心就冒犯了。快一點認罪,認罪是唯一的一條路。認罪求主赦免,先不要管是誰的錯。
3、我們需要到主面前去問是非,但是我覺得不是問是非,我們應該回到主面前,求主充滿,讓主用他的面光向我們說話。因為唯有主的說話,使我們能夠脫離狂傲不平的血氣,使我們能夠回到主的面前。
有一首詩歌說到脫離狂傲不平的血氣,耶穌我來就你。惟有主向我們說話,才能平靜我們裡面所有,是他消除我的要求,平靜我的意願。你有很多的感覺,是因為你沒有光,你的己還很偉大,所以覺得受了委屈。但是如果你到了主的面前,你發現主的光一來,仆倒在主的面前。
我在當兵的時候,服事者告訴我說:當兵學一個功課叫順服權柄,當時不太懂。有一天晚上半夜三四點的時候,我在睡夢中被長官叫起來,我們在基隆當海防有偷渡客來,要立刻有一些作業。我剛好睡眼惺忪,表情不太好,他立刻說:于XX,你不高興是不是?蹲下,在眾人的面前叫我蹲下。因為權柄,只好蹲下,但是裡面非常的不舒服。又必須繼續的把工作做完,天快亮了,我就躲到廁所裡面去想要調整一下。還沒有呼求主名,覺得自己很委屈,很氣。主就說:你真是沒有學習,我像羊被牽到剪毛的人手下,靜默無聲,我頭戴荊棘冠冕,我都不說一句話,被釘十字架,我是義的,代替不義的,你是一個罪人,被罵一下剛好而已。那一幕圖畫,我流淚跟主認罪,認罪完了以後,那個感覺就過去了。
我們必須要藉著神的光,神的說話平靜裡面所有的感覺。使我們避開屬靈的死亡。我們若是沒有這樣的情形,就會一直觸犯那個權柄,或者活在不服的情形裡面。我們要一直不斷地來負主的軛,學主的樣式。
二、你要知道守住等次,完全是一件生命的事,當你活在生命裡你就會知道你該站的地位。
弟兄們常說在生命中你就知道你是老幾,老大老二老三還是老么?你一定知道,如果不知道的話,表示你沒有好好的操練呼求主名。如果你問主的話一定會有感覺的。
三、站對地位就能夠認清自己的角色,什麼時候該輪到你說話,
什麼話該說,什麼話不該說,這些都是有講究的。
約瑟是有預備的,該說的時候說,不該說的時候不說。當他要掌權的時候,他可以立刻為法老解夢,實際上他在監獄裡面早就操練為酒政、司膳長解夢,他在監獄裡管理各種三教九流的人,至終被設立為宰相的時候,他就能夠掌管全埃及。他知道該怎麼樣來盡他的那一份,因為他早有預備。
四、認清角色才能恰如其分地扮演好所賦予你的角色,該你盡功用時要當仁不讓,還沒有輪到你時,要安靜等候,不可躁進。
有的時候我們喜歡說一些感覺,說一些話,好像沒有經過主。其實一個身體只有一個口,如果大家都在那邊,好像⋯⋯,一面你可以把你的感覺交通出來,但是最後定奪的一定是有一個生命的權柄在那裡定奪。那一個生命的權柄,就是那一個口。一個口就像一個單位裡面的公文,最後蓋章的就是權柄。前面是經過過程,最後蓋章就是權柄。我們需要認識那一個才是真正的權柄。蓋下去之後這一切都定案了,可不可、准不准,在那個時候都定案了。之後我們就只有阿們的份。
盼望我們都能夠扮演好我們的角色。弟兄們說若是我們沒有在權柄的事上學習被壓過,我們就不能做神代表的權柄,也不能真正的來盡功用。召會生活裡,上面有權柄壓過我們、幫助過我們,事實上對我們都是非常好的保守。希望我們能夠站住合適的地位。
五、要常常在靈中揣摩有沒有站對地位?有沒有觸犯權柄?有沒有角色扮演不足?有沒有角色扮演過當?靈中揣摩的依據就是基督的平安,靈中揣摩的輔助就是基督身體交通的平衡。
這是我們所需要的兩個,一個是裡面的基督的平安作仲裁,主一定會給我們感覺,有的時候我們沒有感覺,是因為我們一直在肉體裡面發肉體,回不到靈裡面,感受不到裡面的運行。另外一面如果真的不行,這裡說到基督身體交通的平衡。盼望藉著老練的弟兄姊妹,幫助我們回到生命中,給我們一些生命的幫助,使我們能夠脫離狂傲不平的血氣。這個是我們需要揣摩的。
今天主給我們的這些事例非常得好,我們要揣摩,有沒有扮演過當?有沒有角色不足?
六、為著維護神行政而存心順服的人,將要蒙神極大的祝福,他無論到那裡都散發基督的馨香之氣,在他身上滿了生命的祝福。
大衛是一個維護神的行政而存心順服的人。我們的主也是一個存心順服,順服至死,且死在十字架上。這些能夠為神的旨意帶進掌權的範圍。所以神形容大衛:我尋得耶西的兒子大衞,他是合乎我心的人。我們都能夠藉著操練存心順服,而能夠成為合神心意的人。我們無論到那裡去,到哪一個排裡面去,藉著我們是在生命中服那個權柄,盡我們的功用,成全別人不踐踏,在那個過程中我們就會成為那個區、排的祝福。
若是我們每一個人都這樣,和諧一致,神不祝福我們,要祝福誰呢?我們關心神的行政、神的建造,神身體的往前,那就帶下了神在身體中的祝福。
七、在神的行政裡,女人被賦予更關鍵的角色。無論在家庭或在召會中,女人蒙頭是撒旦最害怕的事,也是最叫神満足,最叫神得榮耀的事。
在剛剛那些事例裡面,盼望姊妹們扮演極其關鍵的角色,姊妹們若率先蒙頭,男人是女人的頭,基督是各人的頭,神是基督的頭。藉著姊妹們率先的操練順服權柄,蒙頭,你會看見神在宇宙的秩序,藉著姊妹們的操練慢慢地帶進。當姊妹們順服弟兄,弟兄順服基督,基督順服神,宇宙中的次序就能夠叫神滿足,也叫神得著榮耀。
在召會中藉著姊妹們的蒙頭,仇敵得著羞辱,而使我們都進到一個非常美麗的等次裡。
柯弟兄:
這一篇信息是這一系列信息裡面比較特別的一篇。我們講到成為系列,最後是成為令人羨慕的人,成為福源。為什麼要加這一篇呢?因為第一篇講到生命豐富,第二篇殷勤服事,然後正確領會,你不要誤會,要能夠領會,要能夠觀察家務,要捨己俯就,這個時候,你已經有豐富了,性格又是殷勤的,你的領會又是正確的,加上又會觀察家務,又肯捨己俯就,就著這一個人來說,他的用處已經非常的大。
可是為什麼要加這一篇呢?你的用處非常的大,但是你的用處沒有站對地位,很可能你的用處就成為害處。所以在今天的前言裡面說到了:墮落的人,可能領會我墮落,我是一個罪人。你知不知道在墮落裡面有一個最根本的問題,就是亂的問題。
我們今天不僅是在神面前是有罪的人,我們還可能是一個亂的人。撒旦是宇宙中的亂源,因著他把毒素注入到人裡面,就著人的行為來說,他被罪玷污了,就著他的本質來說,他是站在一個不正確的地位,是站在一個混亂的地位。所以縱使你覺得裝備很多了,也殷勤服事了,某種領會你也有了,你也捨己俯就。這一切都有了,但是,沒有站在一個正確的地位,你仍然不可能成為福源。你仍然不可能成為一個在生命中祝福別人的人。
這一篇信息可以說是在這10篇信息裡面當中特殊的一篇,是不是請弟兄姊妹,把前言第三點,一起讀一遍。
三、主耶穌成為肉體來到地上,不僅要解決人類罪的問題,更要解決宇宙間亂的問題。他自己先立下守住等次的榜樣,然後藉著死對付宇宙間的亂源~撒旦,並藉著他的生命來重建宇宙的次序,且將這樣的使命託由教會來執行。
特別提醒弟兄姊妹,這一點非常的重要。不僅他要來解決人類罪的問題,更要解決宇宙間亂的問題。我們對這一點要有這樣的領會。主耶穌在十字架上流血捨命,不僅僅解決了我罪的問題,他自己更立下了榜樣,他成了一個順服的人。
參、主耶穌是守住生命等次是最好的榜樣。
他的順服給我們立下了一個很好的榜樣。目的就是要把被撒旦破壞的整個宇宙的秩序重建起來,從亂堆中重建宇宙的新的次序。
今天這個使命托付給召會,召會今天要執行,重建宇宙的新秩序。
保羅提到這一件事的時候,他把這一個次序立的很清楚,神是基督的頭,基督是各人的頭,男人是女人的頭。對於這一個點我們必須非常的清楚。基督服在父神的權柄底下,我們要服在基督做頭的權柄底下,在人類中間就安排,男人做女人的頭。
這是神所命定的次序。如果我們認清楚這一個次序,不是問為什麼!尤其姊妹們可能不服氣,他又不比我好,比我更爛,他的情形又不高明,我為什麼要聽他的?我覺得在這裡不是對和錯,高明不高明的問題,在這裡的問題是你站在什麼地位?你所做的是不是讓神的行政能夠通過?
我們要來到我們的回家作業:
1、你曾否為宇宙間的混亂憂心過?請問你目前是助長這混亂還是重建新的秩序?
你到底是助長這個混亂?可能你在那裡殷勤的服事,你很熱心做一些的事情,你是助長這個混亂?還是重建新的秩序?這也就是看你站的地位對不對。你的存心動機對不對?如果你沒有摸著這一個點,可能你做很多,但是我們身上不知道漏掉多少東西?讓撒旦暗暗:你越忙越好,幫助越多越好⋯⋯。
今天我們來到第六篇,我們來到一個非常嚴肅的問題。
2、在家庭或召會中你是否站對了地位?你是否恰如其分地扮演好所賦予你的每一個角色?
這就來到我們第六個大點,守住等次的操練。
關於這一部分,多年來我一直對這個是很有感覺,在召會生活裡面,主給每一個人。其實不僅是在召會生活裡面,我們每一個人都在不同的時空背景下,我們都有我們的角色。我今天站在這裡,我是一個負責弟兄,我要做我必須做的事情。我要站起來講話。我有義務、責任,要在召會中做一些成全、教導的事情。必須是這樣。
如果我一直說:我不行啊,我都沒有預備好,這就叫做角色扮演不足。該是你的角色,要拿起來的時候,你必須認真好好的預備。認真的揣摩這樣的角色,該是什麼樣的角色?這是做弟兄,特別我們做負責弟兄的時候,需要有這樣的功能。我如果沒有這樣的功能,我就是失職了,我如果沒有這樣的功能,我就是角色扮演不足了。
同樣的我要說,你們在大區裡面,大區負責或者區負責弟兄,你們也必須在你們的角色上不斷的強化。
上一週我們跟一批3040的弟兄們說,我們在召會生活裡,我們有一個很重要共職的地方,就是聚會。特別是主日聚會,我們把人帶來參加我們的聚會,你說聚會重要不重要?重要,那個重要性到什麼程度呢?我就比方說:我們主日聚會好像開餐館一樣,人來吃飯,我們應該有一個心,只要人來吃一次飯,就一試成主顧,我們應該要有這樣的雄心。
倪弟兄是餐飲顧問,最了解這樣的情形。不好吃免錢?!不好吃人家下次就不來了。你想想看,主日要來聚會,對於一個沒有信主的,或者剛信主的人來說,是很大的挑戰。他沒有信主以前,主日聚會的時間在做什麼?睡覺補眠,買菜、整理家務,出遊,全家出去休閑活動。
你要把他這個習慣給改掉,沒有那麼乖的啦,教他說主日是主的日子,你一定要分別出來,把他約出來,初信課程帶去,讀一遍,下次週週都會來?這樣就好了,繁殖擴增就百分之百了,沒有那麼快,沒有那麼容易的。
問題是他聽你的話來了,就像你一直跟他做廣告說這一家餐廳很好吃,來了,參加你們的聚會,一唱詩歌,有時候起音起得太高,每一個人像吊嗓子一樣,唱的上氣不接下氣的。有時候起得太低⋯⋯,然後就非常的規條,姊妹135節,弟兄246節,然後你讀第一節,我讀第二節,他讀第三節⋯⋯。我講的是不是你們的光景。
詩歌給我們唱的⋯⋯詩歌被糟蹋。很多弟兄當區負責,原諒我說:你把詩歌本一關起來,我問你剛剛唱了什麼?想了老半天想不起來,剛剛唱什麼?為什麼呢?因為詩歌唱的非常的表面,就像溜冰一樣溜過去。
其實人都喜歡唱歌,不然卡拉OK不會那麼盛行。那麼我們的詩歌又有真理、又有生命又有經歷,給我們唱成像卡拉OK一樣,唱卡拉OK的人還很投入,管他好不好,吼來吼去的。反過來我們聚會的詩歌唱的怎麼樣?我們是不是應該,所有作區負責的,都應該對唱詩歌要有負擔。這才是角色扮演。
申言,國度、發展⋯⋯講了半天講不出來了,講的人也不清楚,聽得人更聽不懂。你想想看怎麼辦呢?這一個餐廳要不要關門?你想要一試成主顧,最後只有愛筵端出來,說我們的愛筵很棒。所以有的人就是專門來吃愛筵。吃愛筵也算不錯的,總算有一樣能夠吸引人。如果是這樣的話,認真說,我們在服事主日區聚會的時候,角色扮演是不足的。
我們應該常常要去揣摩,怎麼樣把我們的聚會帶起來,怎麼樣把詩歌唱的有味道,怎麼樣申言,不僅讓人家聽得懂,在生活中能夠應用這些話。這就是我們的挑戰。
我們今天講到站住地位,其中一個點就是,當你地位站對了,你的角色扮演對了,我看,很多弟兄們角色扮演是不足的。也不怪你,因為你剛得救沒有幾年,被推上來當區負責,我今天一講,好多人說那我不幹區負責了,我想要有一點出息,我們在神面前要勇於接受挑戰。就是逼自己要長出來,這是我們該有的態度。
還有一種就是角色扮演過當,就是不該是你管的,結果你愛去管。有時候管過頭了,管得太寬了,管得太過了,搞得別人不是太舒服。不是你該管的,不是你該說的話,不是你該做的事情,你到神的面前要考量,有些話講的太過了,過了怎麼辦呢?趕緊認罪道歉。虧欠,這不是我該說的。
剛剛我講弟兄,這一次我要講姊妹。姊妹有時候比弟兄都愛主。姊妹也熱心,而且姊妹的積極度一點都不輸弟兄。偏偏我們區裡面有幾個阿斗弟兄,真是氣死人了。有時候沒有作為,姊妹們就有一些過不去。有的還懂得交通,在遮蓋裡面懂得交通。有的就忍氣吞聲,忍不住就出來了。這個時候就有了角色過當的問題。
已過我們看見有一些的區負責,姊妹比他更像區負責。這一些都是要學的,要懂得站在一個合適的地位上,在那裡盡功用。使角色能夠恰如其分。怎麼能夠恰如其分呢?
3、當你自我檢討功能不彰(也就是缺少神的光照)時,你是否願意接受別人的提醒(背後的鏡子)?你認為應該用何種態度才會在別人的交通中得益處?
在這裡,首先我們要清楚站對地位,要認清楚自己的角色是什麼?認清楚了,那裡盡職的時候,才能夠恰如其分。成了一個很自然地在那裡供應生命的人。
這裡提到了兩個:第一個我們要有自我檢討的功能。我知道這個很難,我們需要常常在主面前問一問自己看看,到底這樣做合不合適?常常要有感覺,常常在主面前要過濾、蒙光照。我知道很難。因為每一個人看自己都有盲點。包括我在內,我也有盲點。每一個人對自己都是比較寬的,對別人都是比較嚴格的。基本上都是容易原諒自己,對別人有一些的挑剔。所以自我檢討的功能要常常在主面前蒙光照。
上一週講到了良心的問題。良心越操練越敏銳,常常認罪,常常對付,慢慢地你自我檢討的功能就會越來越強。如果你不肯對付你的良心,大概⋯⋯,如果這個人自我檢討的功能不行,一直要別人講的話,基本上是比較差的,活在人治的情形裡面。
自我檢討功能難免會有不足的地方,所以我們需要背後的鏡子。把你的盲點給暴露出來,把你缺失的地方提醒出來。誰要做這種事呢?誰來講你?到了我今天這個年齡,已經很少人講我了。在座只有一個人敢講我,不要命的講我。冒著生命的危險講我。這個就不好了。
我們都需要在神面前,在召會中尋求幫助。我非常感謝在主的恢復中有一些兄長,他們常常給我一些幫助。我跟蔡弟兄我們一個月有好幾次在車上有許多的討論。有時候談一些事情,我想要聽聽他的感覺,弟兄還算很忠誠的能夠跟我講一些話。
大概兩個禮拜多前,我剛從以色列回來,有一些事情,我聽到鄭新華弟兄他因心肌梗塞,一面打電話關心他,一面跟他談一些感覺。鄭弟兄很有意思,他說:弟兄我覺得你太累了,休息吧!今天不要談這個問題了。我一聽到他這個話,我就懂了。他不好意思說,算了,你不要再講了。你這一個不合適。他是說你太累了,休息吧!
你知道要聽別人的話,也要聽得懂。第二天早上我起來的時候已經收到他給我的Line,柯弟兄我覺得應該如何如何⋯⋯。我阿門,謝謝兄長,謝謝你給我的教導和幫助。
我覺得我們今天在召會中,別人能講我們是福氣。我怕我們自我感覺良好,自己覺得自己很了不起,自己覺得能做一些事情,沒有人可以講你。你自己一直在黑暗中摸索,結果摸了半天還在原地打轉甚至退後。所以我們在召會中也要學會尋求幫助。
今天這一篇講到我們要守住等次,站對地位,好叫你的角色能夠恰如其分地扮演。不是在那裡助長混亂,是在生命中能夠成為幫助的人。除了需要不斷地對付良心,否認己,還需要是一個尋求幫助的人。
這幾天我看到一些操練表,有人跟我說:爸爸以前我很大膽的,很不要臉地跟你要了一些東西。現在是不是還可以再請你幫助。我想什麼叫做很不要臉?最不要臉的就是我,因為我的臉皮最厚。只要看到能夠幫助我的人,我幾乎是撲上去的。死皮賴臉地尋求幫助。我希望這一個家風也能夠在我們中間傳下去,不要自我感覺良好。學會尋求幫助。使你能夠有機會站在別人的肩膀上,使你能夠看得更高、看得更遠。是我們在神面前受成全該有的態度。
除了尋求幫助以外,你還必須成為一個讓人樂意幫助你的人。怎麼能夠樂意幫助你?幫助了以後結果石沉大海,我跟你交通,石沉大海,也不知道好還是不好?到底接受了,還是沒有接受呢?接受了以後什麼反應,你有什麼動作?大家都不知道你接受了幫助以後下文是什麼,這個人就成了一個不值得幫助的人。
我們在召會中要能持續得幫助,人家樂意來幫助我。我們必須要學會回饋。分享,操練在別人的交通中去實行,好讓人家覺得你聽見他的話,而且是願意得幫助。
也許談到第四點衍生了許多的問題,但是我覺得最重要的就是,如果我們地位沒有站對,就不知道我們的角色是什麼角色。結果做了半天很可能是在受虧損的情形裡面。所以求主幫助我們。
這樣的信息,也許在這10篇的信息裡面算是蠻特別的一篇。但是這一篇蠻關鍵的,宇宙間不僅有罪的問題,還有亂的問題。我們是一班絕對順服,站在主這一邊。
最後我要說關於順服權柄這件事,我們是不是一直扮演著忍氣吞聲,對方在你的感覺裡面一直在那裡作威作福。我覺得不是這樣,今天你不要忘了。
拿直銷來做比喻他還是有上限的。作長老的,今天讀完這一篇之後誰敢跟你們講話呢?不是這樣的。看到召會中好多的例子,特別是在召會中做代表權柄的人,如果他跟神之間沒有正確的情形,沒有正確的代表神的話,他的管教是非常的嚴厲的。
讀舊約最明顯的例子就是摩西,摩西不過一次把聲代表錯了,他就不能進迦南美地去了。我們在召會中,在這些事上,我們的態度到底該怎麼辦呢?還是要說,當你發覺有一些不對了,你要交通,米利暗發覺摩西娶了古實女子,摩西是做錯了,但是米利暗換一種口氣,難道神只與你同在,不也與我們同在嗎?你知道這個話就是挑戰的話。可以私底下告訴摩西,我覺得這件事我裡面不平安,我很害怕。你得罪神了,你是代表神的。大家都在看,私底下勸。
這樣交通交通,摩西也許就得了幫助。但是他的靈不對,所以一講,那個感覺就是挑戰權柄的味道。所以米利暗被關在營外,關了七天。
今天在召會中,關於召會的帶領各方面,你不要說你們這樣講通通都是對的。不,要在正確的態度,正確的靈裡交通。這會叫你得幫助,也會叫對方得幫助。
我們在召會中不是走對抗陳情的路線,那些都是世人所做的。我們在召會中是實行交通。交通開百路,交通治百病。求主祝福我們。
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