2019年5月23日白天班追求
在基督徒生活與召會生活中神國的發展
第三週：國度與召會
蔡弟兄：
這一週難為大家了，這一週的題目叫做國度與召會。因為我們所追求的是國度的發展，不僅是在基督的生活中，也是在召會的生活中，神的國要得著發展。
頭兩篇的信息特別說到，神如何成為一個生命的種子，在我們裡面慢慢地發展。後面我們要花四週的時間，特別講到神國的發展是跟召會生活是息息相關的。
國度和召會是相當大的題目。一開頭的時候必須要把這兩者分清楚。到底什麼是國度呢？什麼是召會呢？這兩者之間的關係如何，兩者有什麼不同？
打開這樣的信息，真的是有點為難。說到國度產生召會，召會帶進國度。A產生B，B帶進A。在邏輯上，這話甚難，我們學科學的人，用邏輯搞不清楚這些東西。國度產生召會，召會帶進國度。可見得我們的領會裡，一定有一些基本的領會，針對國度跟召會是不太完全的。沒有關係，我今天並沒有要在邏輯上把這些搞懂。希望聽完了之後，至少在讀這一篇信息是有幫助的。
在前面的信息特別說到：國度是怎麼產生出來的？國度是跟生命有關係的。有一種生命就有一種的國度。沒有生命，要講國度是很空的。貓有貓的國度，狗也有狗的國度。鳥也有鳥的國度。人也有人的國度。
神的國當然是跟神的生命有關係。神要把生命帶到地上來，帶到人類的中間來，是藉著我們的主耶穌基督，他把神的生命帶到人的中間。
在主還沒有來到地上的時候，施浸者約翰在那邊傳，諸天的國已經臨近了，你們當悔改。當主耶穌來的時候，站在法利賽人的中間說：神的國已經來到，神的國就在你們中間。
週一的時候講到了：
太四23『耶穌走遍加利利，在他們的會堂裏施教，傳揚國度的福音…。』
他是到處傳揚國度的福音，他告訴人家國度已經來了，就在你們中間。但是，國度並不是觀察得到的，幾乎所有的國都是觀察得到的。我們看到貓幾隻的聚在一起，或是幾隻狗聚在一起，我們知道他是狗國。在公園裡頭，有一群野狗在那邊，我很怕狗的國，因為他們有地域的觀念，這一些都是看得見的生命，看得見的國度在那邊。
但是神的國是看不見的。不是照著我們物質的觀念，神的國是什麼呢？簡單地說，主來到了地上，他把生命帶到這地上，所以他站在他們中間的時候，他就是神的國。只是這個神的國還沒有機會得著擴展，他雖然帶著門徒而且教導他們，一直到他上了十字架，藉著釘死、復活、升天，成了賜生命的靈，他把裡面的生命分賜出去。
主耶穌在復活的頭一個晚上，他迫不及待地把門徒招聚在一起，對著他們吹了一口氣，要把他自己吹到他們的裡面去。從此以後這生命，進到他們的裡面，就不一樣了。這生命慢慢開始發展，到了使徒行傳的時候，才真正開始有召會。
召會的產生是靠著先傳揚神的國，主耶穌來到地上的時候，很少提到召會。主體都是在傳揚神的國。意思就是神的生命進到你們裡面以後，他就成了一個掌權的範圍。他管理到了哪邊，他的國就擴展到那邊。
門徒聽起來覺得很玄，但是一旦主復活之後，這一切都變成實際了。因為門徒得著這個生命之後，他們回想很多的話，開始懂了，所以主就像一個生命的種子一樣，他是撒在相信的人裡面。要藉著重生，在人的生命以外得著一個神的生命。你就能開始進入到神的國。
信息不是停留在這裡，這一個生命進到我們裡面以後，在信徒的裡面，藉著生命的長大，最後這神國的種子得著不斷地發展。這一些都還是在個人的部分。
但是今天開始要講到在召會生活中。召會到底是什麼呢？主耶穌在地上盡職，只有兩次說到召會。召會就是艾克利西亞，就是蒙著的會眾，他從世界裡頭把一些呼召出來，成為一個特別的團體。這個團體跟國度是不太一樣的。
主耶穌在地上第一次講到召會的時候，
太十六18 ～『…我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』
前文是說到：
『耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問祂的門徒說，人說人子是誰？』太十六13
『祂對他們說，你們說我是誰？』太十六15
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
意思就是說你今天得著這一個啟示是不得了的，認識在你眼前的這位，他是基督，他是活神的兒子，他要把他的召會建立在基督身上，基督是這個磐石。也要把基督建造在啟示上面。
很多人在地上不認得主耶穌是活神的兒子，不認得他是基督。
我們去到以色列看到這些猶太人，到現在為止這些猶太人還是不認識。是神的憐憫讓我們能夠認識。我們得著這一個啟示，我們看見也知道，今天我們就有資格，主要把他的召會建造在這磐石上。陰間的門不能勝過他。
後面還講到了：
『耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問祂的門徒說，人說人子是誰？』太十六13
很奇怪的上面講到了召會，後面講到諸天的國。就是國的問題。這明明是同樣的東西，前面講到我要把召會建造在磐石上，陰間的門不能勝過他。
剛剛弟兄講到鑰匙。有的時候我們忘記帶鑰匙，我有很重要的事情，趕到了醫院，門卡、關卡都過，到了門口才發現鑰匙沒有帶。門就是一個權勢，你不能進到這一個領域裡頭。除非把門踹破掉，就像汽車也一樣，看著鑰匙被鎖在裡面，雖然引擎在發動，就是不得其門而入。
鑰匙代表著他有相當的權勢。有沒有鑰匙不一樣，若是你有這個權柄，我把鑰匙交給你。
彼得不得了，主把諸天之國的鑰匙交給他。有一天你把鑰匙一打開，召會要在地上產生出來。不僅是在猶太人中間要產生出來，也要在外邦人中間產生出來。
後面接著講到：『⋯⋯凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』太十六19
這就是權勢的問題，你在地上捆綁什麼，必是在諸天之上已經捆綁的。你有一個很大的權柄能夠釋放，要勝過陰間的權勢，不簡單，這裡特別把國度跟召會同時提出來。
召會就是諸天的國，兩者如何區分呢？正是我們今天所要談的主題。到了使徒行傳，就知道國度跟召會是平行在進行。他們同時存在，而且一直往前去。
這是什麼樣的關係呢？生命產生國度，有神的生命才有神的國。神國掌權的範圍，在週一的綱要，老早在第14頁，也就是第一週的週三晨興餧養。週一的綱要全部在講這個東西。
國度是生命的範圍，我們要讓生命行動工作治理管治，使生命能完成其目的，這個範圍就是國度。意思就是有這個生命，才能成這個國度。但是生命是會活動的，他有管理管治的範圍。
生命不是無緣無故的來享受而已，這個生命要產生管治。意思是神來到了人在裡面，我們就會接受他的管理。管理有多少，在你的身上國度就有多少。
第二點說到了福音是帶進神聖的生命，要藉著福音生命才能夠傳揚出去。當施浸約翰在地上說到諸天的國近了，連主耶穌在地上跑遍了加利利海邊，也是傳揚國度的福音。福音是要把生命帶進來。
最後講到召會是生命的產物，的結果。這生命要在我們中間得著一個團體的彰顯。神要得著一個召會。召會要把他的生命淋漓盡致的，藉著掌權⋯⋯。
綱要壹、
二、國度度是召會的實際。召會若是沒有國度，沒有神掌權，召會就是一個空殼子。
今天我們蒙召的人成為會眾，如果沒有元首基督來掌權、管理，社會上團體是沒有什麼兩樣。你在團體中看到的所有黑暗的事情，在召會中間若是沒有基督來掌權的話，在我們中間依然是這樣子。
有的人來到我們中間，發覺這裡實在很快樂，不論買菜還是做每件事都可以在一起，我遇到事情要找律師，你們中間有律師。我生病了，有弟兄是當醫生的。我們的家庭很大⋯⋯。但是這些都還只是外面表面的東西。若是沒有國度來做實際，他只是空空洞洞的。
若是把國度的實際從召會拿掉的話，他很快就會垮掉了。他一定要有國度來做他的實際和內容。主甚至說我要把我的召會建造在這磐石上，意思就是國度是召會裡頭非常重要的命脈。
召會要得著建造，非得要有國度。沒有國度的實際，召會是沒有辦法產生建造的。你們需要有一個基本的概念：
神藉著福音把生命傳揚出去，最後產生了神的國。神的國一開頭的時候是藉著一班人，召會能夠把他實行出來。國度是整個召會最關鍵的、最內涵的東西。把這個東西拿掉，召會只是一個空的。
召會是生命，這樣說不可以。召會並不是生命的本身。國度才是生命的本身。有生命才有國度。召會是藉著生命所產生出來的產物、結果。
我們先有這樣一個簡單的基本概要，我們再回過頭來看。
恢復版聖經，剛剛弟兄講到六個圈圈，已過的永遠是第一個圈，從神創造世界，一直到藉著摩西頒布律法，差不多經過了兩千年的時間。這個稱為法前時代。
在律法的時代，就是從兩千年到四千年，成為律法的時代，當主耶穌來了以後，就產生恩典的時代，或者叫做召會時代。
從主耶穌降生到，一直到現在是2000多年。接著後面有一千年國度時代。千年國結束的時候，有新天新地、新耶路撒冷，一直到將來的永遠。
神國掌權的範圍是，從一開頭到後面通通都有。跟我們前面所講到的不太一樣。
在已過的時代，神所創造的世界，是他掌權。雖然撒旦後來是背叛了，帶著3分之一的天使墮落了，產生了黑暗的權勢，就是有一部分不接受他的管理。
神藉著復造宇宙，產生了前面的圈圈，神在某些人的身上他是掌權的，例如在挪亞的身上、在以諾的身上，在列祖時代有些人的身上，他們是接受掌權的。
到了摩西的時候，律法的時代，掌權的範圍就更擴大了。神開始得著一個國，藉著以色列人在曠野的操練，他們脫離埃及以後，頒布律法，接受神各樣的管治，最後進到美地去。
目前為止，前面的掌權叫做一般性的掌權，是外面的。最厲害的是後面兩個圈圈，稱為諸天的國。主耶穌說，我來了，諸天的國來了。意思就是他要藉著生命來掌權。這不是外面的掌權，他乃是要進到人的裡面，藉著神的生命來掌權。
今天的重點放在這兩個上。第五個圈圈特別講到：今天在得救的人中間，有一個叫做國度的外表，另一個叫做國度的實際。
『耶穌在他們跟前另設一個比喻，說，諸天的國好像一粒芥菜種，有人拿去種在他的田裏。』太十三31
『這乃是百種裏最小的，但長起來，卻比別的菜都大，且成了樹，甚至天空的飛鳥來棲宿在它的枝上。』太十三32
『祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像麵酵，有婦人拿去藏在三斗麵裏，直到全團都發了酵。』太十三33
這是指整個基督教國，甚至包括了天主教，都叫做基督教國。在國度圈圈外面有一個虛線，稱為國度的外表，有許多不是真正的信徒，你們要會聽話，我並不是說所有基督教裡頭都不是真的信徒，我是說基督教裡頭有很多藉著外面的活動，人來了很嗨，到底他有沒有得著生命？那不一定，也許有，只是一個很小的種子，沒有得著發展。而且他的生活大部分都不是憑著這個生命。
連我們都有這樣的問題，很多時候我們都不在這個國度的實際裡。就是最內圈的裡面。很多時候我們是離開了最內圈～國度的實際。我們乃是憑著自己在那邊生活。
你們夫妻生活，吵成一團，你說那是國度的實際？我相信那個不是！那個是活在你天然的裡頭。活在自己裡頭，活在黑暗裡頭，活在痛苦的裡面。
在這裡有一樣東西，我們接受生命的管治，就操練過一個國度的實際。這個國度的實際是我們召會生活真正的內涵、內容。你若是把這個東西拿掉了，召會跟外面的社團沒兩樣。
召會必須有這個東西。這個東西有一天還要繼續發展。這個實際在我們的中間越過越⋯⋯，你會發覺到在主的恢復裡頭，藉著厲害的操練，現在比起將近100年前，我們進到國度的實際裡多的多了。
有很多的真理被解開了，召會生活有很多的操練也比較清楚了。你也懂得什麼叫做回到靈裡。什麼叫做不再靈裡？這一些的話，在100年前根本就是聽不懂。但是今天感謝主，神的國是在發展中。
發展到了千年國的時候，有一個叫做屬天的部分，還有一個叫做屬地的部分。屬天的部分叫做父的國，屬地的部份叫做子的國。子的國和愛子的國是不一樣的。
千年國結束了之後，到新天新地、新耶路撒冷，神完全得著掌權。
我們知道這一張圖，也知道國度的實際，還有國度的外表。國度的外表比我們想像中的更糟糕，有許多偶像的東西，污穢的東西，你若是到天主教去看一看那些的偶像，那是在在搞什麼？
主說：麥子跟稗子要一起生長，
『他就說，不，免得薅集稗子，連麥子也一齊帶根薅出來。』太十三29
『讓這兩樣一齊長，直到收割。在收割的時候，我要對收割的人說，先薅集稗子，捆成捆，好把它們燒了，麥子卻要收到我的倉裏。』太十三30
這一次我們到以色列去看的時候，才知道原來麥子跟稗子長得很像。在野地裡頭竟然能同時生長。稗子摸起來還蠻舒服的。麥子，刺刺的。麥子每一個穀粒都是很結實，稗子看起來有穀粒，用手一摸是空的。
今天主沒有刻意要把稗子，就是國度外表的東西要把它刪掉，因為實在很難刪。你有的時候是在靈中，有的時候不在靈中。當你不在靈中的時候真的很像稗子。如果把你拔掉了，可是你也有麥子的時候。
主就是一直等，有一天他來臨的時候，看這個東西是怎麼發展的，他要把它薅掉。
國度到底有沒有來到呢？當然來到了。因為當主耶穌來到地上的時候，他說國度就在你們中間。有的人說：明明國度指的就是千年國，千年國才叫做國度時代。有些聖經教師解釋說，今天國度暫時被懸起來，今天叫做召會。但是這一句話不是百分之百錯，是有一部分錯，一部分是對的。因為千年國的時候，才叫做國度的時代。
但是今天在召會裡面，你去讀聖經就會發覺到，召會跟國度是常常並用的。
在新約聖經裡，讀到了：因為神的國不在於吃喝，乃在於公義和平並聖靈中的喜樂。有人說這個吃喝就是主日的愛筵，不，你需要讀上下文。在這裡所講的吃喝不是指這一個，乃是說有的人吃素，有的人吃肉。有的人守節，有的人不守節。
國度並不在乎這些東西，今天在我們中間吃素的OK，你可以活在神的國。要吃很多肉的，不喜歡吃菜的，也沒有問題。你不能夠藉著這些東西，決定要接納哪些人，例如吃素的我們不接納⋯⋯。這個上下文乃是在講這一個東西。
神的國乃在於：公義、和平並聖靈中的喜樂。在這裡的重點是羅馬14章，用國度這一個詞的時候，神的國，前後文都在講召會。清楚的指出國度指的就是召會。國度就是今天的召會。
但並不是今天召會的全部，乃是今天召會裡頭最實際的部分。最有內涵的東西。那個才是國度。國度要做召會的實際。
『這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人，』弗二19
我們一般講我們不再是寄居的，乃是神家裏的親人。
你要想想看，在家裡很少有什麼叫做外人的。例如我到以色列去，我是外國人，因為我拿不同的護照。若是我在以色列多住幾天，我就叫做寄居的人，就好像巴勒斯坦人，最後被以色列人受他們的保護。他們幾乎像是寄居的一樣。如果他們要離開，需要經過國家的核准。
他們也沒有自己的飛機，很多東西都需要受到限制，這個叫做寄居的。
我們今天也是一樣，在我們的國家裡頭有很多是寄居的。
在家裡頭，有誰來寄居？你說我兒子是寄居的？這個話要小心一點，你兒子有你的生命，他才不是寄居的，真正講到外人跟寄居的是說到國度的問題。
所以在這邊一開頭才會說到：乃是聖徒同國之民。我們與眾聖徒是同一國的。
以弗所書明明是在講召會，召會是基督的身體。召會也是神的國。所以清楚的是國度並沒有懸起來。國度乃是在今天就出現的。
弟兄們特別講到：在家裡頭是著重在有生命，你就有權利來享受。所以做父母的很無奈，他要吃飯你就得做飯，因為你生了他，有需要養他。你並不能因為他整天都在外頭玩，為什麼我要做飯給他吃呢？因為他是你的家人，有生命，重在享受，要講愛的問題。
可是講到國家就不一樣了，你是有權利的，你有投票的權利，但是大部分都是在盡義務。例如五月份又要報稅了，這就是盡義務。走出去必須要遵守交通規則，我們的國家有很多的義務需要你來盡。很多也需要你的參與。
一個國就不一樣，講求的是權利，也講求義務。
當我們講到國度就會牽涉到權柄的問題。一個國若不重在權柄，這一個國馬上就會裂解。講到家的時候著重在愛、生命、享受。
今天在召會裡頭是很有等次的。已過成全訓練特別講到說要成為一個守住等次的人。今天在召會裡頭，把服權柄這件事，不談。你說在神的家中只談到愛、生命，你會發覺次序亂掉了，沒大沒小了。
有的孩子剛從浸池裡走出來，嘿我們現在是弟兄了！講話沒大沒小。他若是知道生命的等次，就好比孫子走到爺爺的面前拍一拍爺爺說：我跟你一樣大。爺爺是容許他，但是在生命上這個等次是無法改變的。
在召會中是有等次的，我們藉著這個等次，不要忘記最大的是基督要作王掌權。基督是眾人的頭。
一講到國，跟建造有關係。在成為系列裡頭特別講到了：權柄，守住等次，最主要是為著要建造。因為若是沒有這一個，整個就成了崩潰的亂堆。
你若是要產生建造，例如我到一個小區裡頭，像公會裡頭的弟兄姊妹一樣，今天愛來就來，不愛來我就換個地方去⋯⋯。在這邊若是沒有等次，自由自在，就完全沒有建造可言。
今天我們在區裡頭配搭，在生命裡頭，活在靈中的時候，配搭實在是一個大問題，最能把我們己完全了結掉。
也是藉著配搭我們這個人變化最大，所以在已過的信息裡頭，柯弟兄寫到說：建造，這個詞應該在我們的召會生活中，無限的被擴大。你若是什麼東西都看到建造的話，這是不得了的。因為一談到建造的時候非得要有國度。
陰間的權勢在笑你，你是成為一個崩潰的亂堆？不守等次、不服權柄，這完全就垮掉了！
今天我們傳福音憑著權柄，你要人家信主，不簡單。你要把他浸到水裡頭去，你若沒有活在靈裡，不是活在生命裡頭，你就算把他浸到水裡頭，他還不是一個弟兄。
但是當你運用權柄的時候，活在靈裡頭的時候，你會發覺這是不得了的事，當他從水裡頭出來，他會改變。他真的得到那個生命，連你自己都很驚訝。因為你是在權柄裡頭做這一切事。
所以國是一件不得了的。
在這一週所讀的信息裡頭，非常幫助我們，讓我們看見在召會裡，國度是實際，國度是召會生活裡最實際的部分。
所以我們必須強調，要操練，在今天的召會裡面，我們要有國度的實際能夠顯出來。要顯出來，我們非得活在靈裡，讀一下週三的信息。
54頁：
因此，一位真基督徒若活在肉體裏，而不活在靈裏，實際上，他可能就是活在撒但的國裏，而不是活在神的國裏。只有當我們在靈裏生活、行動、行事，並全人都在靈裏，而不在天然的人裏，我們纔是在神的國裏，我們也實際的是神的國。
已過讀到這一句話的時候我非常的震撼，我發現我們不在靈裡，活在肉體裡的時候，他說我們是完全在撒旦的國裡。說實在的，你在靈裡頭的時間多？還是不在靈裡頭的時間多？
不在靈裡頭的時間多。我們憑著天然的人生活，大部分都是在撒旦的國裡。你也許說我明明是在召會裡，是，但是轉回到靈裡頭，難不難？就是在一剎那之間。哦，主耶穌，我向你悔改，我這樣的人不行，我裡面的人真黑暗⋯⋯，你就進到神的國裡面去了。
這一個敞開，一個轉，你寶貝神的同在，你就在神的國裡。
55頁：
正當的召會生活乃是國度生活。我們若活在我們裏面之活神的管治下，也就是活在諸天之國的管治下，我們將會有馬太五至七章所記載的那種生活，也會有實行在召會生活中的國度生活。因此，我們不能把神的國和召會分開。
正當的召會生活乃是國度生活。意思就是很多時候我們的召會生活，不是那麼正當，正常。正常的時候，我們需要操練過國度的生活，就是接受他的管治。而且我們會有馬太福音五章至七章所記載的。
我們去到以色列，到了主頒布國度憲法的地方，那個地方真好。是在一個半山腰的地方，遠遠遙望整個加利利海。在那個氣氛底下，我們把馬太福音五到七章，盼望你們都要讀過，這個禮拜不讀，下個禮拜依然要讀。
這是國度的憲法。當你進到一個國，你不知道這個國的憲法是什麼，後面就很為難。所以馬太福音五至七章是最基本的。
後面講到了神的國不在於吃喝，乃在於公義、和平並聖靈中的喜樂。這裡的公義，在原文裡指的是義，對的、正確的。這裡說到：我們要對人、對事、對神都該是對的、正的，沒有錯誤的，沒有偏差的，不是歪斜的。或者是偏的。
我們對待自己要講求公義，就是前面所講到良心的原則。良心管治，但是更重要的是有神的管治。
失敗的例子：一年前在梅雨季節，一個下雨的天，我有一把心愛的雨傘常常帶出帶進，結果有一天弄丟了，拿不回來了。我很心痛，把雨傘搞丟了。沒想到過了一兩天，有一天下班我走到了提款機要去提款，因為時候已經很晚了，四處都沒有人，提款機前面擺了一把很棒的雨傘，我心裡想著，主你顧念我。我丟了一把傘，今天誰留了一把傘，要賜給我。
我一邊提款一邊看著那一把傘，實在是捨不得，沒有人拿走，擺在那邊很久，結果後面也會被人拿走，於是我就把它拿走。我一拿的時候，裡面告訴我不可以。我心裡想著，我損失了一把傘，就由這一把傘來代替。
一開始我不理會裡面良心的感覺，搭著電扶梯要下去，才離開沒有多久，大約十多公尺，裡面主就說話：你給我拿回去，你不拿回去，我就不與你同在。不與我同在那一句話說出來的時候，我知道是主說話了，主啊，你不與我同在，我為了這一把傘而失去你的同在，打死我也不要，我立刻返回，把那一把傘再擺回去。
一擺回去以後裡面的感覺舒暢了。
像我這樣的人都有這樣的貪念。這是義的問題。我們在很多的小事上，不義。但是裡面是有感覺的。
當你把這個東西一擺回去以後裡面就有平安的感覺。平安是義結出來的果子。聖經上講到和平是義的結果。
『一切的管教，當時固然不覺得喜樂，反覺得愁苦；後來卻給那藉此受過操練的人，結出平安的義果。』來十二11
當我們這樣操練的時候，跟人之間就有真正的和平。今天我們需要操練，與自己是對的。我們跟神的關係也要對。跟所有的人關係也要對。跟事情的關係也要對。當我們都是在對的、正確的關係裡面，跟人家都沒有問題。
當你有了義，你對很多別人所做的事情能夠寬容、接納，這不是簡單的。這需要我們活在靈中，要厲害的操練我們的靈。
你要有國度的實際，你非得要在靈中，要藉著厲害的呼求，和主交通，禱告，要寶貝他的同在，要接受他的管治。
很多時候我們裡頭恨一個人，跟很多事過不去，其實是我們這個人的度量有問題。我們天然的人是過不去，但是我們裡面的人那一個生命，神的生命，他能夠過得去。
你回到靈中的時候，你不憑著自己來活，你會發現你能夠接納他。無論他的情形再不行，你也能夠接納他。
剛剛弟兄舉例在職事文在裡面，在主耶穌第二次講到召會的時候，若是他不聽，你就告訴召會，若是他連召會都不聽的話，你就把他當作外邦人和稅吏。但是你不要忘了，這一句話並沒有停在這裡。接下來又說：你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的。
馬太福音16章、18章，都講了一樣的話。在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。
主每次提到國度的時候都要講這樣的話。當有一個人非常的失敗，失敗到一個地步，你已經把他當作外人的時候，你還得為他禱告。你要知道，今天有很多人軟弱、失敗，其實我們的裡頭很痛，很過不去。那一個難過、過不去就是你裡面的生命在過不去。
你裡面的生命過不去，就要為他來代禱。主啊捆綁他背後的惡者，叫他從這裡頭得著釋放。當你越禱告，你就越有負擔。當我們禱告到一個地步，和諧一致的時候，神就開始要做事了。
馬太福音18章起源是說到：有弟兄犯罪得罪你，是你過不去，你就把他的過錯私下指出來，他還是不承認的時候，你要找一個見證人，今天在召會裡，很多時候要幫助人，我們需要有兩個見證人。意思就是今天你過不去，在他看起來是你有問題。他不肯去跟你做見證，這個時候你就沒有地位去指出他的錯。可能是你的問題更多。
我們兩個經過禱告以後，去陪他談的時候，我們覺得他有問題。最後當你在那裡捆綁背後的惡者，主也會開始做事情。他會轉變的。當他轉變的時候你要不要赦免他？
馬太福音18章接下來就講到了：彼得問主耶穌，有弟兄得罪我，我當赦免他幾次？七次可以嗎？主說：是70個七次。
今天我們要活在國度的實際裡，我們需要跟人是對的，當人悔改了，我們需要赦免他。你只有在赦免的時候才有真正的和平，真正的平安。
當你完全的赦免，跟主禱告：求你免我的債，如同我免別人的債。這個時候你整個是在聖靈的喜樂裡。
我們講聖靈的喜樂是一件不得了的事。不是窮樂，很無聊⋯⋯，乃是因為你有了公義、和平，在神面前有真正聖靈的喜樂。這一個喜樂，是因為我們服權柄的結果。接受管制的結果。我們肯活在生命的裡頭。
有許多的環境我們過不去，最近有一首詩歌：阿門主耶穌。今天有很多的環境，詩歌很簡單，但是歌詞越寫越深。
補充本413首
『阿們，』主耶穌
< 第1節 >
『阿們，』主耶穌！
『阿們，』主！
是的，『阿們』不停，
我『阿們』你寫出的話，
『阿們』整本聖經，
也『阿們』你隨時的話，
你知我所需要，
因此我仍說：
『阿們』主！
無論甚麼都好。
這一首詩歌，我特別喜歡最後的三句話，我『阿們』你寫出的話，『阿們』整本聖經，也『阿們』你隨時的話，就是雷瑪，在我們裡面活的說話。
很多時候住在我們的裡面管治我們，就是藉著他活的說話。最後說到：你知我所需，因此我仍說阿們，主，無論什麼都好。今天在我們的配搭裡頭，很多的問題過不去，是因為我們不能阿門。
家庭中很多夫妻的問題不能解決，因為我們對很多主的安排不能阿門。你不能阿門，我們跟人之間就沒有和平。沒有和平，就沒有真正聖靈中的喜樂。
但是有一天你向主說我阿門，只有在靈中才有這個阿門，而且是完全順服下來。主啊你安排的都是最好的。你給我的配搭是最好的。我阿們。你會被聖靈的喜樂所充滿。
你會脫離黑暗，後面說到神愛子的國裡，每次在受浸的時候，我們都告訴人家你要遷入愛子的國裡，愛子的國裡不簡單。神愛他的兒子，今天我們想要享受神的愛，最好你跟愛子要聯合，你跟他聯合的時候，就能夠享受父的愛。
在你還沒有跟他聯合的時候，你憑著自己的生命，你過不去的時候，你就享受不到神的愛。愛子的國有幾個特徵，第一個，他不是黑暗的，他是脫離黑暗，他是在光中的，而且他是生命和愛。
有首詩歌寫得很好：子在這邊掌權，主要就是藉著生命跟愛來掌權。大本157首
< 第5節 >
此外，恩主，你還是王，
為神所膏、是神所立；
藉著生命和愛掌權，
帶著我們一同治理。
神的國在召會生活中最厲害的就是，他乃是憑著生命和愛來掌權。你想要享受這一個愛，你必須要跟他聯合。
主耶穌啊我愛你。當你一這樣說愛的時候，你就接受他的管治。有一首大本詩歌很特別，我們常常唱，但是很多人不太懂其中的意思。大本51首：
< 第2節 >
所有世界是你藉子造成，
萬有也都由祂大能托撐；
但我卻是在你愛子裏面，
與你親近，
敬拜何其甘甜。
有很多人唱這一首詩歌的時候都是落在調裡，對於歌詞的意義並不太懂。這裡說到所有的世界，眼睛所能看到的世界，都是神藉著他兒子所造成的。萬有也都是藉著祂的大能來托撐。我很喜歡這一個但，但我卻是在你愛子裡面，與你親近，敬拜何其甘甜。
外面這些東西有次有序，非常的雄偉、偉大，整個宇宙真是不得了。但是那些都是舊造。只有我們在他愛子裡面的時候，才是活在新造裡。當你跟他愛子聯合的時候，你要知道父為什麼要愛我們？
因為你有他的生命，他愛我們和愛他的兒子，哪一個比較深呢？一定是愛他的兒子比較深。為什麼我們能夠享受到這麼多父的愛？除非你藏身在他的愛子裡面，你跟他聯合。當你跟他聯合的時候，聖經上說：他用喜樂的油膏他勝過膏他的同伴。這油膏子的時候，你若是跟他聯合，就流到你的身上來。
今天我們要得到父的愛，有一個秘訣，我們要跟主耶穌說：主耶穌我愛你。主啊我深深地愛你。父說：我也愛你。這很簡單。你若是不跟子聯合，要享受父的愛很難。你越是跟他聯合的時候，你會發現很多的事你越聽話。
在婚姻生活裡頭夫妻的關係也是一樣，當我說我愛她的時候，我的姊妹不論說什麼，我都很聽話。我樂意接受他的管理。
當我們從頭一天愛他的時候，很多事在我們身上就脫落了，改變了，我覺得我變化的最大的就是剛愛主的那一段時間，我像談戀愛一樣，每天都跟主說我愛他。周圍的人都說你變好多喔。我們的確也看到很多人變了。到今天，我們不是不能變，我們仍在繼續變化。因為我們跟他一直有愛的關係。
我們因著享受父的愛，當享受父的愛越多，這一個國度，把我們帶到召會生活的實行裡，他有一個很重要的秘訣：我們需要憑著他的生命，活在靈中，我們就有國度的實際。
柯弟兄：
大本詩歌275首
詩歌275首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
親愛主！寶貝主！
我輕視我事物；
有誰像你如此美麗？
如此甘甜？如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
< 第2節 >
親愛主！寶貝主！
我聽見你招呼；
你的聲音入我心內，
我就脫離所有纏累，
驕傲都歸虛無，
追求都變庸俗。
< 第3節 >
親愛主！寶貝主！
我怎能再頑固？
我將剛硬投你腳旁，
領首詩歌回家去唱，
歡喜作你奴僕，
歡喜向你屈服。
< 第4節 >
親愛主！寶貝主！
我揀選你道路；
一面順服，一面流淚，
但我不肯改變地位，
我要討你喜悅，
羨慕愛的暴虐。
< 第5節 >
親愛主！寶貝主！
自從你去天府，
我臉好像不能再笑，
我天好像不能再曉，
我只想你回來，
我只想你同在。
< 第6節 >
親愛主！寶貝主！
讓我來向你訴，
你是我所朝夕思慕，
只有你能使我滿足，
得你甚麼都有，
你外無所要求。
< 第7節 >
親愛主！寶貝主！
我奉獻我事物；
有誰像你如此美麗，
如此甘甜，如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
這一首詩歌關鍵在於親愛主，寶貝主。我們應該常常跟主說親愛主，寶貝主。今天是在神愛子的國裡，是一個愛的關係。
剛剛弟兄們已經講的非常的完全。最後歸納幾個點：剛剛蔡弟兄說到，召會生活必須有國度成為他的實際。若是沒有國度成為他的實際，我們的召會生活是空洞的。甚至是破產。
今天我們要回過頭來看，國度就是生命的本身。召會是生命的產物。
第一個點要說，我們要有國度生活的實際，在週一的部分強調一件事：就是我們要接受生命的分賜。你要國度的實際成為召會生活，你必須接受生命的分賜。
51頁：
一天過一天我們需要向祂敞開，呼求祂，留在祂的同在中，與祂交通，並讓祂在我們裏面作工，將祂的一切所是、所有、所作以及正在作的，分賜到我們這人裏面。這分賜的自然結果，使我們有國度生活，這國度生活就是我們的召會生活。
第一個點要總結在這一個點上面。接受生命的分賜，不管召會生活忙些什麼，接受生命分賜是第一要務。
我們讀到國度與召會的時候，你必須是一個接受生命分賜的人。
第二個就是週二的部分，說到掌權。你不僅有了生命的分賜，你還必須接受他的掌權。掌權是為著建造。
聖經陳明了更爲深奧的一面，就是召會是藉着諸天的掌權得着的。
召會如何產生？藉着國度的權柄！
我們要有建造，就必須滿足一個條件。這個不可或缺的條件，就是服從國度的權柄。
你必須領悟，如果召會要被建造，我們就必須服在元首的權柄之下。那裏沒有元首，那裏就沒有權柄；而召會的建造就不用題了。
在這裡有元首、有權柄，才有建造。
以弗所四章十五至十六節『在一切事上長到祂，就是元首基督裏面』。
歌羅西二章十九節說到『持定元首』
『全身藉着節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』你服在元首的權柄底下，你就有身體的建造。甚麼地方有諸天的管理，甚麼地方就有召會。召會在我們中間建造到甚麼程度，完全在於我們中間將多少地位給召會的元首。
在這一篇信息第一個我們要學習的，就是生命的分賜。我們要大量的接受生命的分賜。
第二個我們要看見：我們要操練在一切的事上，長到元首基督裡面，讓他來掌權。掌權跟生命的長大是有關係的。
一個孩子，生下來的時候，四肢百體都健全，但是功能是不彰的。很多的意識不是很清楚，因為他還在長，長、長，功能就長出來了。元首支配他的情形，一開始只會哇哇大哭，喝奶。慢慢地開始會坐會爬了，各方面功能就長了。長到元首基督裡面，就發現他身體的協調性各方面通通都出來了。感覺他是一個建造、成熟、完整的一個人。
我們常提醒弟兄姊妹：要操練慢一點、等一等、經過主。經過主就是讓你有機會長到元首基督裡面。
為什麼李弟兄會問：姊妹們上菜市場買菜有沒有問問主啊？要買什麼？去逛百貨公司，有沒有問問主要買什麼呢？我想怎麼管那麼多，買菜也要管，百貨公司也要管⋯⋯，其實不是，問問主就是有機會讓他來掌權。有機會使你自己能夠長到元首基督裡面，這個就是我們今天要操練的。
第一個你要接受生命的分賜，當然你要晨興、要聚會、要讀主的話，你需要禱告，跟主來往交通。這是接受生命的分賜。
另一面你還需要操練讓他來掌權。
週三的部分告訴我們，國度完全是在靈裡的生活、行動、行事。不是在你天然的裡面，只有在靈裡我們才是在神的國裡，也實際的是神的國。
在靈裡的指標是什麼：『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』羅十四17
你說你在靈裡，我就要問你對自己是不是義的？你對別人是不是和平的？你在神面前是不是有聖靈中的喜樂？很多時候說我也在靈裡，你也在靈裡，什麼叫做在靈裡呢？這三個指標，不僅是國度的指標，也是我們是不是活在靈裡的指標。
剛剛蔡弟兄做了很美好的見證，關於義的這一面。我們今天都應該在神面前看一看，在靈裡的指標：對自己是義的，對別人是和平的，然後在神面前有聖靈中的喜樂。
如果你們要細讀的話是55頁最後一段。
回過頭來說你要接受生命的分賜，還需要讓他來掌權，你要長到元首基督裡，你要操練回到靈裡，注意是不是公義，和平和聖靈中的喜樂。這三個是你在國度裡面很重要的指標。
第四點就是從週四週五一直到週六都提到：今天我們被遷入的國叫做神愛子的國。主耶穌在地上有兩度提到：這是我的愛子，我所喜悅的。第一次他在約旦河邊受浸的時候，第二次他在變化山上，改變形狀的時候。天上都有聲音表明：這是我的愛子，我所喜悅的。
這是我的愛子，神的心是喜樂的，是令人喜悅的事。對神來說是喜樂、喜悅的事。對我們來說是一件愛的事，是一件生命的事，是在光裡面的事情。
今天我們在愛裡面有一個很重要的操練，在愛裡面受他的支配。第二點說到要掌權、管理，不是在一種威權之下，或者規條之下，是受他愛裡的支配、約束和管治。
最高的價值就是一切都是因為愛的緣故。我愛主，捨不得讓他傷心，剛剛蔡弟兄做了很好的見證，你再這樣我就不與你同在。發覺到主變臉了。因為我愛慕主的同在，失去主的同在也就失去了一切。
所以他因著愛慕主的同在，一直保有主的同在，他願意順服。我們的順服，受他的約束，受他的支配，最高的境界就是在愛裡。
只要我們跟著耶穌說主啊我愛你，我們想到愛的時候，自然的⋯⋯。
在59頁的第二段：
我們越因着愛主耶穌，而樂意受祂的約束與管理時，就越在生命中長大，甚至在豐盛的生命中長大。這指明神愛子的國，乃是爲了叫我們享受基督作生命。
我們提到神愛子的國，一面神是喜樂，對我們來說我們需要在這個國裡面，在愛裡面受他的支配、約束和管治。
如果一個人的支配、約束和管治，不是因為愛的緣故，那個價值都不高。可能是某種情況之下，真正是因為愛主的緣故，那個價值才是最高的價值。
大本詩歌206首：
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
這個愛裡面的順服，受約束、被管治，那個才是最高的價值。
最後說到因著這個愛使我們不覺得受到束縛，我們是享受真正的自由。
週六的部分：
我們已經遷入一個範圍，在那裏我們是在愛和生命中受管理。在此，我們在屬天的管理和約束之下有真正的自由，就是在愛中、憑着生命並在亮光下的正當自由。
我相信有一些弟兄姊妹，在信主以前，曾經掙扎、猶豫過，猶豫信主之後就不自由了。沒有打麻將的自由、沒有抽煙的自由、⋯⋯。很多人卡在這一關，他以為那個是自由，殊不知其實那個是狹制。
今天感謝主我們有不抽煙的自由，我們也有不打麻將的自由，我們有不看電影的自由，我們有不受轄制的自由。這才是真正的自由。
因為神的兒子若叫我們自由，我們就真自由了。
最後+1個點就是：神的愛子救我們脫離黑暗的權勢，遷入他愛子的國裡。
61頁最後提到，很多代替基督的事物，這些都是黑暗的權勢。你不能想像，這裡說到宗教、哲學、性格、美德、觀念、意見，都成了控制我們的黑暗權勢。
親愛的弟兄姊妹，我們對於黑暗的權勢，我們只以為到了酒家、賭博的地方，才是黑暗的權勢。連這些東西都是黑暗的權勢。
前天晚上我們在六十會所集中禱告聚會，為著孩子們的暑假，還有許多的活動，我們裡面有一個很迫切的禱告，我們不能只滿意於我們在教會中已經參與了這麼多的活動。在這些活動裡面，若是這些活動成了基督的代替品，我們仍然沒有脫離黑暗的權勢。
我們必須在這活動中，告訴主，主啊我需要你，我要你，願你成為我的內涵。願你成為我活動的實際，我願意在活動中來遇見你。那個才是遷入神愛子的國裡。
你需要接受生命的分賜，你需要接受掌權，要操練在靈裡，在靈裡的指標就是公義、和平並聖靈中的喜樂。
然後第四點，你是活在神愛子的國裡，對神是喜樂，可喜悅的，對我們是愛的事情。所以我們要告訴主：主啊我愛你。因著愛你的緣故，我甘願⋯⋯做奴僕、就像剛剛的詩歌275首，親愛主，寶貝主，我甘願順服。雖然一邊流淚，一邊順服，我仍然甘願順服，這個價值是高的。
因著這一個順服，我們完全脫離轄制，不在一種轄制裡面，得著真正的自由。
最後提醒弟兄姊妹，真正要活在國度裡面，要脫離黑暗的權勢，脫離所有沒有基督的活動，這些通通是黑暗的權勢。只有更多被基督充滿，得著他，才是真正在神愛子的國裡。
求主祝福我們，這一篇的信息，其實是很不錯的，有很多的點可以好好的來經歷。
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