2019年4月7日
成為系列第五篇：成為一個捨己俯就的人
柯得明弟兄：
詩歌301首
羨慕 - 像主
< 第1節 >
哦，我要像你，
可愛的救主！
這是我所求，是我所慕；
我歡喜丟棄一切的富足，
盼望能和你形像合符。
< 副歌 >
哦，我要像你！
哦，我要像你！
可愛的救主，像你模樣；
像你的甘甜，
像你的貞堅，
在我的衷心，刻你形像。
< 第2節 >
哦，我要像你：
那樣的柔細，
寬恕又憐憫、
仁愛、良善，
幫助孤單的，
勉勵灰心的，
尋找犯罪人，
不辭危難。
< 第3節 >
哦，我要像你：
那樣的忍耐，
聖潔而謙卑，於人無傷，
溫和的接受無理的苦待，
寧可救別人，自己死亡。
< 第4節 >
哦，我要像你！
我今迫切求：
我願出代價跟隨你行，
將我的所是和我的所有，
完全獻給你，不自經營。
< 第5節 >
哦，我要像你！
正當我祈求，
倒下你的愛充滿我心，
使我作個殿，
配給你居留，
使我的生命與你相印。
感謝主，已過三天，給我們一個美好的訓練。早上聽到有位姊妹在區裡的分享，她說犧牲三天的假期，拯救家庭一生。真的是太喜樂了，寶貝這樣訓練的價值。在已過三天的訓練裡面，基督徒的婚姻觀，神人家庭生活的操練，讓我們認識聖經的原則，有許許多多的見證，弟兄姊妹所經過的經歷，成為我們的幫助。
今天晚上我們進入成為系列訓練的第五篇信息。可以說是建立神人家庭生活負擔的延續版。在我們的家庭生活中，當我們願意操練捨己俯就的時候，我們的家真的是滿了同心合意。另外一面，這樣的捨己俯就的操練，回應的第一篇的主題，我們就能夠成為一個生命豐富的人。
因為我們距離上一次的訓練，就是第四篇的交通，是二月份了，我們複習一下前面四篇的篇題。最好能夠背起來：
第一篇成為一個生命豐富的人。
第二篇成為一個殷勤服事的人。
第三篇成為一個正確領會的人。
第四篇成為一個觀察家務的人。
第一篇是一個總綱，成為一個生命豐富的人。接著我們就需要殷勤服事。再來我們需要正確的領會、觀察家務的人。
今天晚上我們來到了成為一個捨己俯就的人。
壹、前言
一、要在神的家中做一個觀察家務、不吃閒飯的人，必須要把人放在心裡，扛在肩上。
二、只有捨己的人，才能將人放在心裡，只有俯就別人的人，才能將人扛在肩上。
對應到第四篇跟這一篇的關係，第四篇說到鼓勵大家成為一個觀察家務的人。但是我們若不是一個捨己俯就的人，我們可能沒有那麼願意在神的家中來觀察家務、不吃閒飯。
當我們以召會生活為我們的生活，以服事聖徒為念，我們很自然地就會將人放在心裡、扛在肩上。
在第二中點，所提到的捨己的人所對應的就是將人放在心裡。
捨己的意思就是不以自我為中心。當我們願意捨己的時候，心裡自然就有空間為著別人，能夠裝的下別人。在這邊俯就對應的就是將人扛在肩上。這一個動作很特別，請問在什麼樣的情況之下，你會把人或者把物品扛在肩上？
分享一下：在已過的三天訓練中，我們有所謂的交管服事，負責的弟兄們有一個任務，就是要協助年長弟兄姊妹們到會的時候，攙扶他們進到會場、引導車輛進出。
那一天遇到了37會所的林師母，當他一下車的時候，弟兄們趕緊來攙扶她，因為她要走這樓梯是非常不容易的。整個從腋下把她攙扶，一步一步的走。我們的師母真的是我們的好榜樣，她積極的抓住這樣的訓練。弟兄們的服事很特別，是把她抬起來，不是抱。
剛剛的問題是在什麼樣的情況會把人扛在肩上？如何對應到我們的服事呢？待會弟兄的交通可以讓我們找到答案。扛在肩上就是俯就人。
三、人都是自私的，一般人的心裡幾乎都是被己充滿，所考量的也大多是關乎自我的權益，很少有空間來為著別人。
四、因著人類墮落敗壞的天性，人多是以自我為中心，幾乎所有的人都希望別人來遷就他，願意去俯就別人，為別人而活的人是少之又少。
我在大學的頭兩年是在淡水過召會生活，在淡水的師母曾經跟我們分享選擇另一伴的小訣竅，這個是擇配篇的。師母說：弟兄們你們若是要選擇姊妹，就要在愛筵過後去廚房看一看，有哪一些的姊妹還留在那邊幫忙清理善後。這樣的姊妹就要好好的考慮。單身的弟兄姊妹應該留心聽這樣的話。
以前文灝弟兄也是在淡水過召會生活，不知道是不是這樣看上我們的慈純姐？
要聽懂我所說的話，在這裡，當我們真是願意這樣去服事飯食，就是操練是一個捨己，有更多的空間來為著別人。
我把師母的話聽進去了，不是說我去廚房就是去找我的姊妹，想當年我也是吃過姊妹活魚煎兩吃。
大家還記得嗎？昨天早上最後一堂的訓練，嘉義召會有一個弟兄說到：他姊妹煮了活魚兩吃，因為有一面沒有熟⋯⋯。我也是吃過的。這意思是說：不是看外面，而是更多的操練捨己俯就。當我把這樣的話聽進去之後，下一次的主日聚會，我自己就跑去廚房操練善後。學習操練做一個顧到弟兄姊妹需要的人。
五、捨己俯就是連在一起的，肯捨己的人，才可能俯就別人，若沒有捨己做基礎，我們對人的俯就僅是擺姿態、做做樣子而已。
這裡的意思是，我們與人接觸，若是沒有捨己，放下身段，其實是不容易讓人親近的。
記得有一位青職弟兄曾經在主日晚上分享，他們家去接觸在市場賣車輪餅的福音朋友，當時他還不是弟兄，不知道弟兄姊妹還有沒有印象？那一個青職弟兄就分享：他們陪著賣車輪餅的福音朋友在市場，打烊之後在那邊清洗車輪餅的器具，他跟主禱告說主啊我在這裡做什麼？
這就是一個捨己俯就的接觸。後來他們就得著這一個賣車輪餅的家。要來的主日，這一個賣車輪餅的家，還要在相調中盡功用。我們60會所，跟他們兩個小區相調的時候，愛筵完後，就要來學習做車輪餅。感謝主得著這樣一個家是這麼樣的棒。相調也可以使用。
我在學的時候在服事青少年，那個時候有機會跟翰緣弟兄配搭，當時他服事一個社區的家，而我就是服事那一對夫妻的孩子。有一天一如往常的我打電話給那一個孩子晨興，結果接電話的是爸爸，說孩子爬不起來，因為昨天太晚睡覺了。一問才知道，因為考試快到了，昨天預備到很晚。再問才知，昨天翰緣弟兄來我們家陪同孩子一同預備功課到凌晨。
我印象很深刻，主啊我們弟兄是這樣願意付代價。隔天依舊是上班日，但弟兄就是這樣陪同這一個家，甚至是陪伴他的孩子。這就是我們放下我們的情形，然後有更多的空間來為著別人。捨己俯就。
貮、主耶穌是捨己俯就最好的榜樣。
一、保羅在腓立比書第二章所說的降卑自己，就是我們這裡所說的捨己俯就，十字架的死是基督降卑的極點。
二、主的降卑有七步，它是根據腓立比書二章八節的註解4：
主的降卑有七步：
(一)倒空自己；今天我們要做一個能夠捨己俯就的人，我們裡面就不能被自我意識充滿，你必須是一個倒空的人。
(二)取了奴僕的形狀；剛剛分享的例子，當弟兄姊妹去服事人的時候，常常真的就是做奴僕。
(三)成為人的樣式；我們的主來接觸我們的時候，他不是高高在上的那一位神，他不僅取了奴僕的形狀，他還親自成為人的樣式，滿了耶穌的人性。
(四)降卑自己；
(五)成為順從的；以過程加訓練有一個綱要的話，我印象很深刻：順從才能生發順從。唯有順從才能付出代價，在別人裡面產生順從。我們的主耶穌是這樣子成為順從的。
(六)順從至死；
(七)且死在十字架上。』
『十字架的死，是基督降卑的極點。對猶太人而言，這是咒詛。（申二一22～23。）對外邦人而言，這是加在罪犯和奴隸身上的死刑。（太二七16～17，20～23。）因此這是件羞辱的事。
當我們真的願意捨己，甚至去俯就的時候，換來的常常就是羞辱的情形。但這就是主愛我們到一個地步，受了罪人羞辱的刑罰。
三、基督的榜樣就是我們的模型，也就是我們救恩的標準。如今他的生命就在我們裡面，他如何，我們這些有他生命的人也必當如何。所以保羅在以弗所書四章二節勸勉我們「凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裡彼此擔就。
我舉兩個事例：
在福音書裡面，說到人子來也吃、也喝，人就說：看哪，一個稅吏和罪人的朋友。這邊是說到人子也吃也喝。
弟兄們說半夜買消夜去看望弟兄。鹹酥雞！這就像人子也吃也喝。捨己俯就。在這裡並不是這個意思。
在這裡有一個關鍵就是：主耶穌當時在地上給人的感覺竟然是稅吏和罪人的朋友。還不是跟他們同坐席，不是指他跟罪人、稅吏在一起。乃是說他是稅吏和罪人的朋友。
我們的主願意去親近、俯就一般人所不願意親近的人。
另外還有一個事例：主耶穌醫治患痲瘋的。在四卷福音書裡面有三卷福音書，都記載這一個事例。馬太、馬可、路加，都有提到。有一個患痲瘋的來就近主耶穌，面伏在地，說：主啊，你若肯，必能夠叫我潔淨了。
照著律法上來說，患痲瘋的是應該要被隔離的。但是他主動的來找主耶穌。
主耶穌的反應是：我肯，你潔淨了吧！但是我還漏了幾個字，經節上所記載的是：耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！。他親自接觸這一個患痲瘋的，他其實可以說話，他醫治了許多的病人，甚至是趕鬼的時候，他只是動一個口，就可以了，但是這一處經節記載：耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！。
這是我們主不僅是捨己而且是俯就。關心人到這樣的一個地方。
還記得上一次楊弟兄在這邊分享：傳福音、帶人禱告的時候，握著人的手，禱告特別的有效。我不知道是不是跟這一處的經節有關。但是感覺到弟兄裡面有這一個負擔，我們今天握著人的手，就像主耶穌在那裡親自的來俯就患痲瘋的人。
參、好撒瑪利亞人的事例
一、這裡是指人救主耶穌，他從「外表」看是「卑微」的常人，為自高自義的法利賽人所藐視並毁謗，好像卑賤的撒瑪利亞人，他來「尋找」拯救失喪的罪人，他一看見垂死的遭難者，就「動了慈心」，給他「溫情的醫治」和拯救的照顧，完全「應付」了他的「急需」。
我們的主裡面有捨己俯就的生命。好撒瑪利亞人，跟前兩位所經過的祭司跟利未人所顯出的相對。
我們之前說要成為祭司跟利未人的事奉，不，在這邊我們要成為好撒瑪利亞人。
二、好撒瑪利亞人照顧垂死的人，每一點都描繪出人救主在他帶著神性的人性裡，對律法定罪之下的罪人憐憫、親切、全備的照顧，將祂崇高的道德標準，在拯救的恩典上表明到極點。
接著有七個點，講到經節所對應到的應用：
（一）包裹他的傷處～醫治他
（二）把油和酒倒在他的傷處～賜給他聖靈和神的生命。
（三）扶他騎上自己的牲口（驢）－用低微的方法，低微的帶著他。
這一個事例，我們大部分都還算是熟悉，我在這裡點出醫治他，還有賜給他聖靈和神的生命，並且用低微的方法，低微的帶著他。
弟兄姊妹，這跟我們的召會生活最近有一個實行非常的相關。也就是滴灌牧養。弟兄們交通到，為什麼需要滴灌牧養？哪些人需要滴灌牧養？
弟兄們用一個比喻，在醫院的病人他需要掉點滴。這一個點滴不能一次全開，所有的供應全部湧入，而是需要一滴一滴的。為什麼他會需要這樣子呢？因為他自己可能沒有辦法接受營養，他需要慢慢的來吸收。
滴灌牧養在這邊是來醫治他。有時候賜給他聖靈和神的生命，他可能連晨興都爬不起來，連聚會都沒有來，那麼你就錄一段禱告的話，或是分享一首詩歌，或簡短的打字：我為你禱告⋯⋯。這就是在這裡供應他聖靈和神的生命。
甚至用低微的方法，低微的帶著他。
（四）把他帶到客店裡，把他帶到召會中
（五）照料他，藉著召會照顧他
第四第五點也是相當的關鍵，剛剛我說的123點好像是滴灌牧養，滴灌牧養到了一個地步，我覺得我們關心一些久未聚會的弟兄姊妹，當他的情形有一些的起色，我們就應當有一個觀念，或者說有一個負擔，就是要把他帶到召會中。不是只有你一個人單個的來餧養，而是把他餧養在身體中。甚至藉著召會來照顧他。
（六）為他將所花費的付給客店－為他祝福召會
（七）客店所花費的，他回來必償還－召會在今世為主所拯救的人所花費的，救主回來時必要償還。
詩歌737首（1、2節）
福音 - 見證
< 第1節 >
當我疲困罪惡境，
祂以柔愛來尋，
懷我、肩我滿溫情，
帶我歸祂羊群；
千萬天使因此歡騰，
甚至歌聲滿天響應。
< 副歌 >
愛何大，尋回我！
血何寶，贖回我！
恩何豐，帶回我歸羊群！
奇妙恩，帶回我歸羊群！
< 第2節 >
傷重待斃祂見我，
便以油酒敷裹；
柔聲細語許我說；
『你要永遠屬我！』
從無聲音如此甜美，
傷痛之心頓覺欣慰！
肆、亞伯拉罕為羅得代禱的事例
一、這裡啟示亞伯拉罕與耶和華神是以良朋密友的方式互動，神親自以人的形狀來造訪亞伯拉罕，亞伯拉罕熱切的款待他並送他一程，因此耶和華說我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕嗎？
創世記十八章記載著，神以人的樣式來顯現，有三個使者來到亞伯拉罕的帳棚那裡。一開始亞伯拉罕不確定這是不是神，但是他就是愛筵，以牛、麵⋯⋯親自來供應這三個遠方而來的使者，在這個過程中，相談甚歡，神應許他：明年這個時候，你的妻子要為你生一個兒子。
撒拉就在帳棚裡面暗暗的笑了，神說你確實笑了，神並沒有數落撒拉，說你竟然藐視神的應許。在這裡我們看到神以人的水平來跟亞伯拉罕有一個互動。
這是神對人的俯就。但是當亞伯拉罕要送走神的時候，舊約時候，神要移動的時候，說走就走，說來就來。但是這裡很特別，亞伯拉罕就陪著神走一程。走著走著，我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？
在這裡一面看到神對亞伯拉罕的俯就，另一面我們也看到亞伯拉罕對神的熱切的接待。
二、耶和華要毁滅罪惡之城所多瑪，但他知道亞伯拉罕內心掛記著他的姪兒羅得。雖然羅得因貪愛財富與世俗的享樂背棄了亞伯拉罕，但他仍舊愛他、關心他。表面上他在為所多瑪城代求，實際上他是為羅得代求。
剛剛說到耶和華說：我所要做的事不可以瞞著亞伯拉罕，於是他就跟亞伯拉罕說：要毁滅所多瑪城。
在這邊亞伯拉罕看似好像在為所多瑪城禱告，他跟神說：在這個城裡如果有50個義人，你難道還要毁滅這城？神當然不會毁滅。亞伯拉罕說容我再說：如果這50個裡面少了五個義人，開始討價還價⋯⋯你還要毁滅嗎？就是只有45個，我還是不毁滅。那如果40個呢？後來30、20到了10，神說如果這個城裡有10個義人，我也不毁滅。
其實這個城裡有10個義人嗎？照著聖經上是沒有的。重點是，很寶貝的神願意跟亞伯拉罕在那裡討價還價。一面是神在這裡俯就，弟兄說到，在這個討價還價的過程中，亞伯拉罕不是為這個城在代禱，實際上是為他的姪兒羅得在那裡代禱。
弟兄姊妹我們在俯就人的操練上面，為人提名代禱，就是俯就人很好的開始。
伍、尼希米的捨己奉獻為我們立下了美好的榜樣
一、尼希米聽見猶大省遭大難、受凌辱，耶路撒冷城牆被拆毁，城門被火焚燒，他就毅然放棄了在王面前的享樂安逸的官爵，歸回到猶大地重建耶路撒冷的城牆。
當以色列分裂成南北兩國之後，相繼的亡國，到了一個地步，耶路撒冷城也被攻破、淪陷了。大約100多年之後，有一個以色列人叫做尼希米，他也是被擄的。他是在波斯王的面前倒酒的。
有一天尼希米聽見他的弟兄從猶大省回來，耶路撒冷城荒涼的情形，當他一聽到，就坐下哭泣，悲哀幾日，而且禁食禱告，而且晝夜為這些以色列人禱告。到了一個地步，心情非常的難受，又要去王面前倒酒了，結果他竟然在王的面前面帶愁容倒酒。王問他：你怎麼了？看起來面帶愁容。
倒酒當然是要歡樂的，怎麼可以面帶愁容呢？但是尼希米竟然得到王的詢問。而不是直接拖出去⋯⋯。尼希米的反應很特別，他向天借膽，我的家鄉，城牆被火焚燒⋯⋯。他跟王開始訴說⋯⋯。他邊說邊禱告天上的神。他非常的有智慧，王若以為美⋯⋯哪一天我要去，去多久時間都跟王說，不僅如此，王若以為美，也把通行證給我，順便送我木料。
他真的是敢求敢想，他是一個積極進取的人。
在這裡我們是講捨己，他，其實可以繼續在王面前倒酒，不需要為著耶路撒冷城，可以繼續過他苟且偷安的生活。但是他在那裡過不去，不僅如此他還跟王要回去修建城牆。
感謝主神美善的手幫助他。
二、尼希米不僅率同百姓親手作工，他未免加重百姓的負擔，他和他的弟兄都沒有吃省長的俸祿。他不圖私利，反將銀錢糧食借給百姓，不收取利息，並供養別人，目的是為建造城牆。
在修建的期間，尼希米當了12年猶大省的省長。但是在這12年的期間他都不拿俸祿，而且還免利息借錢、借糧食給百姓。
尼希米為什麼跟這些一起做工的不收分文？因為當時以色列人都是被擄後來歸回到耶路撒冷，要一起來修建城牆的人。而且是越來越多的人加給他們。
他們因為被擄，都沒有財產和田地，所以他說你們不要再虧待我們的弟兄們了，不要再拿1%的利息了。當尼希米這樣振臂一呼，百姓都說阿門。大家就更同心合意的一同來做這樣的工。
尼希米顧到這些做工的人，每天席開十幾桌，因為至少150個人在他們家吃飯，這是什麼樣的度量呢？這就是捨己俯就。
他不僅拋棄了他在波斯王面前倒酒的工作，改做粗活，他還顧到與他同做之人的需要。
陸、希西家的顯揚自己，自私是他失敗的最大原因
一、希西家雖然是以色列最好的王之一，並且行耶和華眼中看為正的事，但他因著榮耀自己，只顧到自己的利益，以致失敗了最後也被神解僱了。
以前我在學時期第一次讀到希西家王，覺得這一個猶大王實在是太厲害了，他晚年生病的時候，求神醫治，跟神禱告到一個地步，要兆頭，就是日晷的日影要倒退10級。這是前無古人，後無來者的。連約書亞的長日，太陽只是停止而已。
日影倒退，那是時光倒退。有這麼厲害的國王。還有當他防禦亞述王的時候，我特別去查了經節，在列王紀下，他防禦亞述王。在那邊叫陣，在罵，你們不要聽尼希米叫你們去信靠耶和華神⋯⋯。讀到歷代志下，又讀到了一遍。以賽亞書怎麼又說到了這一個事例。就是防禦亞述城的事例。在聖經裡面很少記載一個好的王，而且特別記載了三次。在神的眼中他是行耶和華眼中看為正的事，
但是我們今天所看的是一個反面的事例。因為在他極榮耀的時候，事蹟輝煌的時候，接著就迎來了一個相當軟弱的失敗。
當時巴比倫王派了使者，帶了禮物，要來朝見他。他很喜樂，希西家沒有求問神。他直接帶著巴比倫的使者來看家中的寶庫、軍器庫、他一切所收藏的。在這裡弟兄們給我們看到一個應用的事例。
希西家的失敗在於他接受的禮物和金錢的誘惑。第二個失敗是他沒有經過神，沒有先求問耶和華神。因為他在前面那一些的榮耀，還有治病，都是非常的軟弱而常常來到神的面前跟神禱告。
但是在這個時候他沒有給經過神，就打開了家中的一切，巴比倫的使者一看。後來神差派以賽亞來警告希西家，說：
『日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到今日的，都要被帶到巴比倫去，不留下一樣；這是耶和華說的。』王下二十17
『並且從你而出，你所生的子孫中，必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。』王下二十18
這是以賽亞照著耶和華神的意思向希西家所描述的。
『希西家對以賽亞說，你所說耶和華的話甚好。他又說，在我的年日中必有太平和穩固的景況。』王下二十19
換句話說，就是我在世的日子，我們以色列國太平就好了。至於我的後代有什麼樣的情況，甚至被擄去巴比倫當太監那是他的事情，跟他沒有關係。這就是他的自私。
這邊說到反面的失敗。
二、我們要從希西家的失敗中有所學習，他的實例能幫助我們在一生的生活，並事奉神的事上保守純潔。
在第六大點是在綱要之中，唯一反面的事例，盼望要成為我們的警惕。我們不是像希西家王一時的得勝就能夠完全，我們真是需要儆醒，走到路終。
後來的失敗不僅是影響我們，甚至還影響我們的後代。盼望弟兄姊妹們，這捨己俯就的反面就是自私與驕傲。盼望這一個捨己俯就成為我們一生都要學習的功課，使我們真實能夠成為一個生命豐富的人。
朱弟兄：
大本301首副歌
< 副歌 >
哦，我要像你！
哦，我要像你！
可愛的救主，像你模樣；
像你的甘甜，
像你的貞堅，
在我的衷心，刻你形像。
我信這是我們在座每一位弟兄姊妹的禱告。我裡面真是有一種渴慕：主我渴慕像你。我真是渴慕成為你的翻版。我們要常常思想我們的主，我們的主是降卑的主，祂降卑至死，且死在十字架上。
這就是我們所追隨的主。這就是我們所愛的那一位主。今天我們追求這一篇信息說到：成為一個
捨己俯就的人。
『要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以為精明。』羅十二16
這跟我們的思念有關。這裡提醒我們：不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以為精明。當弟兄講到這裡的時候，我裡面就在想：耶和華神為什麼去拜訪亞伯拉罕？因為亞伯拉罕身上有一個負擔，他把羅得的情形背負在他的身上。他關心羅得。這一個關心不得了，因為羅得聯於神的經綸，沒有羅得就沒有路得，沒有路得就沒有大衞王。
感謝主在地上有一個人他關心神，關心神的經綸，他也把人背負在他的身上，所以耶和華神找他。
神為什麼找尼希米？因為尼希米顧到神的權益。他看見那個裡面真是難過，耶路撒冷城牆的光景，他真是難過。所以神眷臨尼希米，神與尼希米同在。
這些人身上有一個特徵就是，他們並不是顧到自己，他們是顧到神。他們顧到神的經綸。他們把人實際的背負在身上，他們願意操練做一個捨己俯就的人。
親愛的弟兄姊妹你羨慕嗎？我是非常羨慕。
那我們該如何的操練呢？
柒、捨己俯就的操練
一、先被神的愛充滿
二、以神的愛來愛人
三、將自己具體的擺給人
四、學習認識人和人的需要
五、學習遷就別人以得人
六、隨時準備要犧牲
我們回到第七大點，有一件事要先。
一、先被神的愛充滿。
（一）天然的人都是自私的，也是以自我為中心的。他是無法捨己俯就人的。
昨天讀完了神人家庭的操練，我們真的是需要操練作一個捨己俯就的人。但是我的天然都是自私的，是無法捨己俯就人的。
當我們讀到四福音書的事例，當主耶穌快要進到耶路撒冷城，他有三次跟門徒們說到：他要釘十字架了。門徒們沒有聽懂。
西庇太的兒子的媽媽，帶著兩個兒子，雅各和約翰，來找主耶穌，有事相求，有一事拜託。當你得國的時候，這兩個兒子一個坐你左邊，一個坐你的右邊。主耶穌說：坐在我的左邊右邊，不是我能夠決定。但是我手中的杯你能夠喝嗎？他們不知道，但是說我能！
主耶穌說，我所喝的杯你們必要喝，事情沒有停在這裡，另外10個門徒聽見就惱怒，你來陰的嗎？我也想要坐，為什麼他們會惱怒？因為他們也想坐，只是西庇太的兩個兒子先跑在前面。你好歹公平競爭。公開海選，為什麼只有你能夠坐？所以他們就惱怒。
主耶穌就把他們找來了，親愛的弟兄們，外邦人有作王的管轄他們，有大臣操權管轄他們，但你們中間不是這樣的。
你們中間誰想要為大的，要做眾人的僕役。誰想要為首的，要做眾人的奴僕，正如人子來，人子來不是要得著人的服事。他是來服事人的，甚至捨命作多人的贖價。
可能我們都是這樣的情形，我們都想要爭那一個位子，我們從來沒有想過要做奴僕，做奴僕從來不是我們的想法。但這卻是神的想法。
在出埃及記，當以色列人被帶到曠野，在出埃及記20章，在西乃山上，神向以色列人頒佈十誡，在21章，他頒佈了第一條人際關係的典章。聖經中所記載的第一條人際關係的典章，就是主人跟僕人的典章。他說：如果你去買一個希伯來人做你的僕人，他要服事你六年，第七年他可以自由的出去。他一個人來，就一個人出去。他跟太太、妻子一起來，就一起出去。
但是如果他是一個人來的，主人幫他娶了妻子，生了兒子女兒，第七年到了，這一個奴僕他可以自由的出去，但是他的妻子、兒子、女兒要歸給他的主人。
倘若僕人明說：我愛我的主人，我愛我的妻子，我愛我的兒女，在這裡有一個很強的東西：我愛。我可以自由，但是我愛。他就把他帶到審判官那裡，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。
『倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；』出二一5
『他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。』出二一6
在出埃及記21章給我們第一條人際關係的典章，是主人和奴僕的典章。這就是我們神的心腸。他就像奴僕一樣，奴僕就是我們的主耶穌。他降低自己，順從至死，且死在十字架上。
因為他愛。他愛父神，他愛他的妻子就是召會，愛他的兒女就是我們這一班信徒。他有那一個奴僕的愛，奴僕的靈，和奴僕的動機，奴僕的順服，所以今天他做了一個不一樣的決定，他可以自由的，我們的主可以自由的。但是他選擇不。因為他愛，愛成為他服事的動力。
今天我們都得著那個神的生命，我相信那個神愛的生命，他就在我們的裡面，我們先要被這個愛的生命給充滿，以神的愛來愛人。
二、我們必須天天被倒空，被神充滿，被神的愛充滿，我們的心才有可能為著別人而活。
我們天然的人是不可能的，彼得就是例子，主耶穌問彼得：你愛我嗎？你愛我比這些更多嗎？比你的工作更多嗎？甚至比你服事的果效更多嗎？弟兄姊妹你要聽懂，服事我的羊、餧養我的羊，這是主耶穌對彼得一個愛的託付。
因為他知道彼得愛他，彼得真是軟弱，但有一點是主可以用他的。彼得在這麼軟弱的情形裡面，但是他愛主，他愛到一個程度，主啊你知道我愛你。你有沒有跟主耶穌說：主啊你知道我愛你，即使我這麼軟弱，但從我深處，我有這樣的盼望，主你知道我愛你。我渴慕服事你的羊。我們需要被神的愛心充滿。
保羅弟兄就是這樣的見證，這真不是我，乃是因著神的恩與我同在，雖然我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，神把我做成我今天這個人，因為他不再是那個天然的掃羅了。
掃羅逼迫主的門徒，但是感謝主他變了，因為他有神的恩。弟兄姊妹我們要神的恩，神的恩會使我們變了，使我們不同。以前我們很自私的，只會顧到自己，但是神的恩做到保羅的身上，保羅不一樣了，他從掃羅變成保羅了。他比眾使徒格外的勞苦，因為神的恩與他同在。
我們要充分的享受主，被神充滿，我們的心才有可能為著別人而活。不僅是被神充滿。
二、以神的愛來愛人。可能有一天我們也愛主了，也想服事主。有一個姊妹做一個見證，她做了一個夢，打開門的縫，主耶穌就在門口，帶著一個奉獻箱。主啊我愛你，主耶穌我最愛的是你，不是他們，是你！沒有他們，只有你。
我們可能也愛主，但是這些東西我愛不來。我承認我們愛主裡面有一些天然的參雜，我以為那個就是愛，不，可能在我們的愛主裡面，彼得裡面也有天然的愛，有一些是他跟我比較合，他比較可愛，他比較乖，我說話他會阿門，我愛他。
可能我們在婚姻關係也是這個樣子，有天然的愛。井弟兄會唱歌，弟兄姊妹，天然的愛會變質的，天然的愛不可靠的。
有一天你會發現，當時你愛的那個人，你不想愛他了，我真是不想看到他了。曾幾何時你不是愛他嗎？我在說什麼是愛呢？愛是基督，愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。
可能我們不認識什麼叫做神的愛，當我們真的被神的愛充滿的時候，我們就能夠去愛人了。弟兄們給我們一條很棒的路。
（二）、如何能以神的愛來愛人呢？最好的路就是學亞伯拉罕的榜樣，先為他禱告。
禱告不得了，禱告你就成了祭司，禱告你就是新約福音的祭司，你就進到神的面前，為人禱告。把人背負到神的面前，在出埃及記裡面，祭司在承接聖職的時候，他是雙手充滿的。他不僅有贖罪祭、他有燔祭、他有平安祭、他有素祭，除此之外，祭司有兩個寶貝，是神給他，而成為他的享受的。一個叫做搖祭的胸，一個叫作舉祭的腿。那是給祭司的。
你有沒有搖祭的胸？你有沒有舉祭的腿？這是給亞倫的兒子的。什麼叫做搖祭的胸，胸是代表愛。當我們搖一搖的時候，感謝主，那復活的基督，那個愛的基督，就做到我們裡面了。
什麼叫作舉祭的腿？腿代表的是力量、能力。什麼叫做舉祭的腿？那個升天的基督，變成滿帶能力的基督，就要做到你的裡面。
我們承認有些人我們真的愛不來。我們度量真是不夠大。我真是搆不上，真是軟弱，但是弟兄們給我們一條路，就是先為他禱告。先為他禱告。感謝主，主會有個東西給你的。就叫做搖祭的胸，你愛的度量會被擴大的。主會給你一個東西叫做舉祭的腿。那一個升天的基督要成為你的能力。
這個就是我們的經歷，可能之前我們對人裡面真是蠻有感覺，主啊怎麼會這樣的情形，真是氣。但是禱告禱告，裡面很特別，裡面不是氣了，而是愛了。是對他的關心了，對他一種憐憫了。
為什麼呢？因為神的愛充滿我們了。我們有神的愛去愛人。沒有別的路，為他禱告，為他禱告。神會加給我們所沒有的。
三、將自己具體的擺給人
（一）要具體的關心你所禱告的對象，向他敞開胸懷，顯示你對他的愛，因為愛有效能。
（二）要讓他感受到你是完全為著他的，包括你的時間、體力、金錢、家庭等等。
柯弟兄特別提醒我們要讓他感受到。有感，要有感。你可能裡面滿了神的愛，但是被你愛的人無感。這樣不行，要讓他感受到。
福音書裡面有一件事主很有感覺。主坐在奉獻箱前面，他在看⋯⋯。故事我們都很熟悉，有一個赤貧的寡婦，他丟了兩個小錢。主耶穌很有感覺。就是那兩個小錢，主耶穌怎麼這麼有感覺？大財主，耶穌好像沒有那麼有感覺。但是就是那兩個小錢，主好有感覺。
不是那兩個錢的問題，他是把他養生的一切都投上了，就是那兩個小錢，主真的是被那個赤貧的寡婦給摸著了。
可能有一種情形，我們也只有兩個小錢，可能是我們的時間，我可能一年就這麼個三天假，主啊如果花在他的身上，我就沒了⋯⋯。我的體力，我們在職體力是非常有限的，我們需要省著點用。我們到這個年齡很快就會用完的。
我的體力、金錢，已過我相當的摸著：弟兄姊妹在這邊擺上的見證，他們為了愛筵人，好像就剩那兩個小錢，愛筵完可能自己就要餓肚子了。我摸著那就是兩個小錢。弟兄姊妹什麼是你那兩個小錢？不要看你只有兩個小錢，不要說主啊我只有兩個小錢，你饒過我吧！不，那兩個小錢投進去以後，服事你的人有感覺。最棒的就是我們的主有感覺。當你兩個小錢擺進去的時候，我們的主有感覺。
弟兄姊妹有多少是做在人的面前，主會紀念的。真的是做到主的面前，主會紀念。我永遠記得一個見證：有一個弟兄說他去看望人，那一天他的體力真的是搆不上了。對不起，最後睡著了。起來後，被他所看望的人要受浸了。因為他真的被他感動到了。可能不是那個話，他被這個人感動了。這麼累都還來看望他。他就是被感動到了。
其實真的不是我們能夠做什麼，你要讓人感受到，要讓主感受到。這些是能夠摸到他的心。他知道你是完全為著他的。
以前我開始陪晨興的時候，我真的不老練，我不會服事主，那個時候有一個弟兄五點多要晨興。他要到北投之外的地方去上班，我也不知道怎麼辦，就早晨起來陪他晨興。
因為我有過敏體質，天氣冷我就會打噴嚏，那一天早上晨興，我連主耶穌都講不出來，因為一直打噴嚏，弟兄真是虧欠，對不起，他跟我說，在電話那一頭他快哭出來了。弟兄姊妹這就是兩個小錢。不是我們做什麼，就是那個拼的東西讓人摸著了。你摸著他的需要。
四、學習認識人和人的需要。
這個是需要學習的。
（一）服事人不能太主觀，要細心的進入人的心境裡，使他能夠放心的向你敞開。
這裡面有好多的心，第一個就是細心，弟兄們我們是可以操練的，可能我們沒有用心。很多事我們沒有用心，就覺得很粗心。當你這件事很用心的話，你會變成很細心的。當你真的把心放在人上面，你真的巴望為主得一個人，得一個長存健康的果子。這件事如果常常在你的心上，你對這一件事用心，你對每一個人好像雷達一樣，你會很細心。人有什麼情形，有什麼光景，你會馬上摸著他的需要。因為你真的很用心。
我們用心的目的，是希望他能夠放心的向你敞開。
（二）、千萬不要沒頭沒腦地將你對他的愛和盼望一股腦兒地全部倒給他，而完全不顧他的感受，這樣的互動會形成「雞同鴨講話」的局面，這是無效的互動，而且可能導致他像你關閉。
在這裡有一個詞，叫做無效的互動。有互動，但是無效。相對的叫做有效地互動。一個有效地互動，就是他會向我越來越敞開。一個有效地互動我們就越來越能夠交通。他願意把他的事跟我說，這個叫做有效地互動。
無效的互動，他看到我就不想要跟我講。他就關閉了，越來越不想講話了。每一次打電話給他就是忙線中。要嘛就是不在家。今天我們在社會中滿了互動，滿了人跟人的互動，連我們去五十嵐也是要互動，要半糖還是多冰少冰、去冰。跟人互動，結果是我要知道他的需要，我們才能服事他。
已過週六，我搭電梯，我住6樓，9樓停了一下，到6樓的時候，門打開，有一個老太太和一個外傭。到1樓我準備要去搭捷運了，要去聚會。我就是坐電梯從6樓到1樓。他問我禮拜六要上班喔？我停了一兩秒鐘，感謝主，是不是機會來了？我說：我是基督徒，我要去聚會。就是這麼簡單，我說我沒有看過你，你是住哪裡的？他說他住9樓，我說我住6樓。我自我介紹說我姓朱，那一天我打領帶穿襯衫，他說他姓秦，他說他以前沒有住在這裡，住在天母，她的先生過世了三四年，他搬來這裡，這裡好吵喔。
我走出電梯，他到北投捷運站門口那邊去運動。他問我你貴姓，我姓朱，你姓秦。我是明朝你是秦朝。她又跟我說：她先生三四年前過世，她先生是榮總的醫生，醫生好忙喔⋯⋯。他又講了她先生過世，她先生是醫生⋯⋯。
我們很快就離開了，我就知道他有一種情形，因為我媽媽也有這樣的情形。如果有機會我可以怎麼樣去服事他。如果今天有按9樓的時候我可以跟他聊聊天。因為我在服事我媽媽的時候，就是老年痴呆情形，他會重複的講一些話。這個就是我們觀察人，知道他有這一個需要。
聚完會之後我回來了，在門口跟我的配搭就是嘉修講了一聲，今天好喜樂我碰到了一個人⋯⋯。到了門口怎麼又碰到了她了。感謝主按照上廁所的定律，兩次，有機會了。這一次因為是在1樓碰到，坐電梯要上去，先到6樓再到9樓，到了6樓，我就說秦媽媽，我就住在這一間，出來右手邊這一間，因為要取得他對我的信托。
我問他我可不可以去你家，他當然說可以呀？但是你真的去就不太好，因為這樣太唐突了。現在我跟他說我就是住這裡，我姓明朝的朱，我們總是把人放在我們的心上，去接觸他。這是需要學習的。
互動的情形有很多，眼神也是互動。我們跟神眼神的互動，到職場上連握手都是互動。光是握手就知道他人的個性。握手是互動，眼神也是互動。說話更是互動。
已過建立神人家庭，我們的說話太重要了。說話的內容、說話的態度、說話的時機、說話的方式⋯⋯，我們的說話太重要了，是跟人互動，是有效的，還是無效的，跟我的說話很有關係。
但是有一件事比說話更重要。就是聽話。說話很重要，但是聽話更重要。弟兄們在主工人的性格裡面講到：我們需要學習聽話。不是我們對主有一些的經歷我們就可以服事人，不，可能我們對主是有一些經歷，但是我們不會聽話，聽不懂人的話，我沒有辦法服事人。
所以弟兄們特別提醒我們要聽懂三種話：1、說出來的話，2、沒有說出來的話。3、在靈裡面的話。
什麼叫做說出來的話？已過三天兩夜就是說出來的話。弟兄姊妹要為你自己而聽。不要聽到，弟兄，要愛哦⋯⋯。姊妹要順服啊⋯⋯。我是主，你要順服如同順服主喔。
聽話跟聽話不一樣。因為當你帶著一種主觀的，準備來修煉你的先生，修煉你的太太，你這麼主觀的時候，許多神的話你聽不進去。因為我們太主觀了，有很多既定的想法。神就是這樣說，不然12個門徒怎麼會以為主耶穌釘十字架，以為他是要去做王了。
主耶穌啊，那12個門徒真的是對牛彈琴，我們就是他，好險有一個馬利亞聽得懂。姊妹你們要聽懂。不能太主觀，要聽懂，主耶穌說的話我們要聽懂，人說的話我要聽懂。
不僅要聽懂人說的話，他沒有講出來的話也要聽出來，這一個更難了。所以已過建立神人家庭，弟兄們特別講到這句話我很有感覺。家裡的難處，表面上是弟兄，骨子裡是姊妹。
柯弟兄特別舉了一個例子，不要看姊妹哭哭啼啼的到你的面前，弟兄你就心軟了。我不是說被騙了，而是被誤導了。因為你不知道人沒有說出來的話。你不知道人實際的光景。要聽到人沒有說出來的話不容易，你要知道他的背景，個性、性情。
可能我們對我們的孩子，他不用講話，動一動，我們就知道他要幹什麼了，因為朝夕相處，背景很清楚。所以我們要聽到人沒有說出來的話，可能對一般的人我們不懂，更難的是靈裡面的話，他裡面有沒有那一個背叛的靈？有沒有一個憂傷的靈？還是那一個喜樂的靈？我的靈要完全的安靜下來，做一個服事主的人真的是不容易，很多我們的感覺，我們的想法，我們裡面所思想的東西全部要停下來，因為我們每一個人體力有限，我們思想的能力和想像力也有限，有時候事情太多，想到腦袋快要炸掉了，因為事多紛煩，很多東西我們要放下來。情感不能用的太兇，不然我們進入不到別人的情感裡面。不容易，跟人的互動真的是不容易。弟兄們提醒我們，幫助我們要學習。
（三）、認識人的需要，並適時地切入，你就很容易抓住他的心。
特別是弟兄們要帶領我們滴灌牧養，我們跟主說主啊我不會，但是我們越把自己交給主，越安靜到主的面前，主會給我們有智慧的。
五、學習遷就別人以得人
（一）啟示錄22章說到生命樹長在生命河的兩岸，表徵生命樹是一種藤蔓，沿著生命水的流伸展、蔓延，給神的子民接受並享受。藤蔓也表徵低微、俯就，便於為人接受。
『在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』啟二二2
很特別的，在一道河的這一邊和那一邊有一棵生命樹，這生命樹是單數，只有一棵生命樹。在河流的這邊和那邊，怎麼只有一棵生命樹？弟兄們講到：生命樹長在河的兩岸，他可能是一種藤蔓，沿著生命水的河流，伸展、蔓延給神的子民接受並享受，這生命樹是蔓延的，你隨處可以摘到的。
弟兄姊妹召會生活是不是隨手可得？我們對於我們所服事的人，如果他們要召會生活，我們可不可以讓他隨手可得。這是不容易的。
弟兄，我想要5:30晨興，可以嗎？弟兄我晚上比較晚下班，我們在職的10:30才回到家，你要跟我晚禱可以，11:00可以嗎？今天我們小區來一個從新竹而來的，從新竹來的，你要去看望嗎？我們不是說召會生活，隨手可得嗎？太早的你OK嗎？太晚的，你搆得上嗎？遠一點的，我們的服事能不能搆得上去？
我裡面真的有一種感覺，如果一個住在外地的人，他能夠週週來北投聚會，我們為什麼不能夠看望他？如果他能來，他絕對不會比你剛強。如果一個住在外地的他能夠來，他從中和來，你就要去中和。他從中壢來，你就要去中壢。因為你要服事他。這是生命樹。生命樹是讓人隨手可得。
弟兄們講到牧養，召會中有許許多多的需要，沒有一樣需要是像牧養需要有最高的標準。因為當我們真的要去牧養孩子的時候，孩子的需要是很殘酷的。1:00孩子哭了，你要不要起來餵奶？三點鐘孩子哭了，尿布濕了，你要不要換尿布？孩子生病了，他不舒服，你也不舒服，誰照顧誰？孩子的需要是很殘酷的，他沒有帶任何的憐憫，這是牧養人，孩子要就是要。
我們去牧養人真的是需要符合他的需要。創世紀47章說到：遍地都是饑荒，找不到糧食，怎麼辦呢？感謝主找約瑟，聽說約瑟有糧。
你第一個要擺上的就是你的銀子。我們要買糧，第一個就是用我們的銀子。可能我們的便利必須失去，我們失去那個便利才能去跟約瑟換糧，才能換生命的種子，我們承認去服事人真的是需要讓我們的生活，我們的日常生活允許讓弟兄姊妹給打亂掉。因為我們要去服事人。
弟兄姊妹我們要允許我們的日常生活，讓弟兄姊妹給打亂掉。因為我們要去買糧。需要擺上我的銀子，會犧牲我的便利。因為我需要約瑟打開糧，把糧給我們。
這一個禮拜我的時間忙一點，因為要講信息。我也去操練滴灌牧養。我就滴了三滴，怎麼反應這麼好？有一個住在外地的，我想說連續假期，我想安排下個禮拜再去看望他，按照正常的他應該會回台中。我問他弟兄最近好嗎？找時間吃個飯。滴一下，因為比較沒有見面了。他回我說：好啊，明天！我快哭出來了，主耶穌，我還要準備信息。
最後我阿門。我們要犧牲，犧牲我們的時間，讓我們所牧養的人，他的召會生活可以隨手可得。因為這是生命樹給我們看見的。
（二）保羅在林前九章向哥林多人表白他使徒的忠信，他向著什麼人，就做什麼樣的人，為要得什麼樣的人，他是一個調整自己以適應一切的人。
我們真的是羨慕保羅，他是主所大用的使者，在保羅身上有一種特點，他向著什麼人，就做什麼人。他向著猶太人，就做猶太人，為要得著猶太人。他向著軟弱的人，他就做軟弱的人，為要得著那個軟弱的人。他向眾人，就成了眾人所是的，為要得著眾人。無論如何總要救一些的人。他真是我們主耶穌的使徒。
我們主耶穌就是這樣的情形，什麼樣的人都可以得。在約翰福音裡面九種人的需要，有上流人尼哥底母，他能得。下流，行淫時被捉拿的寡婦，他能夠得。人多，五千人他能夠得。一個一個的人，他也能夠得。婚喪喜慶沒有問題，迦拿的婚筵，他能得。拿茵城的寡婦，他能得。
感謝主，我們主裡面有這樣的生命，親愛的弟兄姊妹，這生命也在我們的裡面。
這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。』林後六1註1
這就是我們所得著的生命。我們能，我們有這個生命，是全然成熟，全豐全足，能抓住一切的機會，來完成神對我們的托付，去牧養神的羊。
有一點要注意的就是：有許多人習慣性地去改正別人，因著他們的姿態太高了，縱使他們的出發點是對的，往往招致了相反的效果。
即使我們的出發點是對的，那個效果可能是人會越來越遠。所以已過的神人家庭，講了非常寶貴的話。要求產生距離，供應產生聯合。
昨天的見證，特別是陳弟兄的見證，我非常的摸著，我們真的去服事人的時候，真是有很多的俯就，俯就再俯就。如果主耶穌沒有俯就，那兩個以馬忤斯的門徒就不會回來了。如果主耶穌沒有俯就，彼得就不會回來牧養主的羊了。這都是因為主俯就。主不是看人剛強或軟弱，我們都是軟弱的，但是感謝主，主俯就，主沒有定罪，主沒有要求，主只有供應。他給彼得魚和餅。他供應他們，他們就一起來服事主。
六、隨時準備要犧牲。
（一）主耶穌降卑自己的極至，就是釘死在十字架上，他是神的羔羊，為我們這些罪人在祭壇上成為犧牲。
我們的主死在十字架上，成為神的羔羊，為我們做犧牲。但是主耶穌的死，或者基督的死，不是只有那33年半最後在十字架上，主耶穌是天天死，主耶穌是天天活。他的母親把他釘死，他的門徒把他釘死，他肉身的兄弟把他釘死，主耶穌是天天過一種釘死的生活。
保羅說我是天天死。
（二）我們若願意跟隨主的腳蹤，就必須出代價喪失魂生命，喪失魂的享樂，甚至被人誤會、被人棄絕，也都不以為意，只願討主的喜悅，忠心一路跟隨他。
主啊我願意，我軟弱，但你恩典加給我，主我願意跟隨你的腳蹤。主憐憫我，使我能夠出代價喪失我的魂生命，我只有一個心志，要討你的喜悅。
（三）、主耶穌這獨一的麥粒，因著犧牲就產生千千萬萬的子粒，你我若願意為別人而活，而願意犧牲自己，也同樣會產生許多子粒。犧牲就是生命繁殖的路，也是生命豐富的路。
接下來就是我願不願意了？我們都懂了，主啊我願不願意？特別是在夫婦箴言，弟兄們特別提醒我們，我們不要成為對方的十字架，我們願意有一種的操練，不要成為對方的十字架。但是相反地，我常常接受對方是我的十字架。主啊你要在我身上做一個變化的工作，主我需要另一半做我的十字架。在你身上變化我，成就我。
末了，弟兄說這是得勝的秘訣。我們對這些的信息都很有感覺，主啊我願意，在接下來不多的時間，我願意操練：
1、被神的愛充滿。
2、以神的愛來愛人。
3、將自己具體的擺給人。
4、學習認識人和人的需要。
5、學習遷就別人以得人。
6、隨時準備要犧牲。
柯弟兄：
關於這一篇信息我沒有太多要補充的，但是我要說一點，我們怎麼樣能夠具體的實行捨己俯就去服事別人。
在十天前3月27日，我們在這裡有一場交通，那是一個特別的交通。我們請詩巫張昌恩弟兄他們特別給我們交通實行滴灌牧養的部分。
在那一次的交通裡說到了：以我們現在的社會，我們去服事別人會有三大障礙。一個是時間的問題，一個是空間的問題，一個是百忙的問題。這三個問題會成為我們去牧養別人的障礙。
今天我們說到了我們要捨己俯就，我們準備要去牧養人，要去傳福音、接觸人⋯⋯，這些都非常得好。
那一天我的交通裡面開場白我也說到了：當我們要去傳福音，當我們要去牧養別人的時候，大概會遇到幾種的排列組合。
首先是我的部分，我必須有時間，我必須有心情。然後我所接觸的人，他必須有時間，他必須有心情。
在我的部分，我想今天晚上能夠來參加聚會的人，我相信我們的時間，我們的心情都是預備好的。因為最近這幾天聚會實在太多了，所以今天晚上還能夠來的人，表示有時間、有心情。不然不會出代價來參加這個聚會。
所以假設我的這一部分沒有問題了。我們都是有時間的人，時間擠一擠就可以出來了。說沒有時間都是騙人的。就像毛巾一樣稍微擠一擠都還會滴幾滴的水出來。所以時間我們稍微擠一擠，還是會有時間的。
最重要的是有沒有心情？傳福音我們的心願，我們的心情非常的重要。為著要傳福音，我們在神的面前要學會擠一擠，我的體力要擠一擠，我的時間要擠一擠，就會出來了。
現在面對的是他有沒有時間？他有沒有心情？他的時間比較不重要，他的心情比較重要。即便他有時間，沒心情，他也會告訴你沒有時間。他有很多種藉口告訴你沒有時間。所以他的心情、他的時間是一個蠻重要的因素。
這四種因素要湊在一起才會比較有可能約到牧養或家聚會，或者去傳福音。除了這個以外，還有一個因素是：當我去傳福音的時候我不知道要說什麼，也跟他喝茶，聊天，天南地北話不到基督身上，聊了半天，瓜子吃了不少，茶也喝了很多。就是不知道怎麼樣去切入。怎麼樣去跟他交通。
今天晚上，弟兄們也希望我利用一點點的時間跟大家有一些的分享。其實這一個困擾在我的裡面也蠻久了。因為我也有一些福音朋友對象，但時間實在是⋯⋯，有一些是在遠方的，比方我有一個長官，以前教育部的長官，他跟我互動的很好，但是他在中壢，很難得有一次開的車去看他，但是真的要在他身上花一點時間，或者我要把他交給當地的召會，又不知道要交給誰？因為他是不是能夠接受他們的⋯⋯，我的關係能不能夠轉移到別人身上？這是一個很現實的問題。
這樣子一晾又是一年過去了。我裡面覺得這到底該怎麼辦？感謝主這一次我聽到弟兄們在實行滴灌牧養的時候，我的眼睛為之一亮。這是一條路。
已過週三我們請到了滴灌牧養的原創的弟兄，他來跟我們少數弟兄姊妹有交通。我聽他的交通，他告訴我們以色列的水源，大致是從黑門山下來的，黑門山地理位置比較高，高山溶雪的時候水流量很大，他們有大的水管從黑門山接下來，然後有大管、中管、小管、細管。他說你們到以色列去看，他們的果園花園，其實都是沙漠。
以色列是彈丸之地，很小的，跟整個阿拉伯國家比較起來，他是很小的地方，但是他的花和果，蔬菜竟然可以外銷輸出到其他國家。他那一塊地其實並不是一個很好的地，因為受了咒詛，美地已經不美了。
但是他們實行一件事，從大管、中管、小管、細管，到每一棵的植物，他都算好了，每一天固定需要多少水，用電腦控制好，每天固定、直接，不浪費，因為他們的水源很可貴，直接滴到他的根部去。
所以他們每一棵樹，果樹或蔬菜，都長得很好，原因是滴灌的非常到位。
他說他們去訪問以色列，看過這一個之後，回來得了啟示。其實就著今天整個人心的情形，我們正處在沙漠化的時代。前幾年有機會我問了杜弟兄，他是電腦公會總幹事，我說為什麼人發明的電腦，不是為了要幫人做事嗎？可以解決很多人工來不及的事情，為什麼發明的電腦以後，比以前更忙？三四十年前，公務員是很罕見要加班的。等到我要退休前，公務員加班是常態。我也不知道在忙些什麼？有的時候我不小心留到七點鐘，離開辦公室，回過頭一看，燈火通明。幾乎每一個辦公室都在加班。
以前我們講在日本人的公司，日本人，你若是不加班，或者沒有去應酬，表示你的人際關係很差，回到家太太還會看不起你，好像在日本人的公司加班是一個常態。
曾幾何時，連我們的公務員都要常常加班。這個是什麼情形呢？人好像每一天被工作壓榨，忙碌。然後外在的引誘，破壞⋯⋯，所以人心，還有人與人之間的關係，現在沙漠化。
你仔細想想看，什麼叫做沙漠化呢？就是沒有生命存在。沒有綠洲，沒有綠地，沒有生命的跡象。慢慢地人的心裡面，乾渴，陷入在一種死亡的光景裡面，嗷嗷待哺，每天都在掙扎著活著。
當他在形容這一塊的時候，我裡面覺得：是的，人的情形就是這樣。但是怎麼辦呢？我們的水也有限。我們的時間，我們的體力也有限。我們那個水龍頭在外面到處噴灑，我到美國去看，他們的滴灌不是這樣，是固定的時間，他們拿灑水器，就這樣灑。
以色列不是這樣子，因為很多水你灑在空中容易揮發掉。灑在葉子上面也沒什麼作用。他需要滴到根部，滴到每一棵需要的植物。應付他的需要，多的也沒有。就是剛剛好應付他的需要。
他講完這一個以後，我裡面就很被開啟。原來我們的服事是相當有講究的，坦白講我們的時間、體力，在這樣緊張的環境之下，還是很有限的，我們在這有限的時間之下，要衝破時間和空間的限制。從張昌恩弟兄跟我們交通後，我的眼睛為之一亮。
原來在我們中間不是沒有人脈，是有一些的人我們因著時間和空間，我們沒有辦法服事。有一些人因著他的臉色和心情不好，我們沒有辦法服事。那我們可以做些什麼呢？滴灌牧養。
我們要去牧養別人，要先為他禱告。希望我們的禱告能夠達到全覆蓋。在已過召會生活的實行，個人禱告，發覺不容易持久。我們來再一起團體的禱告，又有時間和空間的限制。我再說我們週二的禱告聚會還是非常的重要的。
我們要衡量一個召會事奉的人有多少，跟禱告聚會參與的人有多少是有關係的。即便這樣，能夠達到三成或四成是了不起的。但是還有大部分的人，他們沒有來參與禱告聚會。他們的禱告生活到底要怎麼辦呢？
所以在這實行上我們需要建立各種不同的禱告的群組。這一個禱告的群組人也不需要太多，我曾經嘗試，我們要禱告，今年我們在1～2、1～3區，區負責弟兄們，我們建立晨興，並且有禱告，你知道六七個人禱告，當我們為一個人或一個家禱告，禱告一輪，5分鐘過去了，再禱告一輪⋯⋯禱告四、五輪下來，差不多半個小時過去了。我們還要讀晨興聖言，還要話語的追求，你就發覺說，追求比較匆促，這樣前後都花了一個鐘頭。
你知道這幾位弟兄他們付了很大的代價，有些已經在辦公室了，有些在車上，有些在馬路邊，要找到這幾位弟兄是不容易的。
事實上還有很多人是沒有辦法禱告的。所以他們在實行上，給我們一些很好的幫助。他說每一天，我們先做一件事，禱告群組先把它建立起來，有一個提醒的人，這一個提醒的人要做：每一天負責提醒說，新的一天我們要為什麼禱告，或者我們要藉著禱告與神同工。藉著禱告為神鋪路⋯⋯，然後後面列出一些禱告的名單。或者有什麼特別禱告的事項。
這個禱告的名單有正在接觸的福音朋友，也有正在被恢復的弟兄姊妹，也有可能遇到一些緊急急難，例如住院、疾病或變故⋯⋯，這一些都可以列入我們禱告的事項。
請記得每一天提醒人禱告事項不要太多。不要把全區的名單都列出來，要把你心裡面的名單先列出來。而且優先順序要列出來。因為如果你列了20個名字，大家就不知道該怎麼禱告，會沒有重點。
所以提醒人每一天都要做這一個。除了提醒人以外，還要有一個監督人，這一個監督人可能是區負責，或者是大區負責，監督人要提醒那一個提醒人，你今天還沒有提醒大家要禱告，所以監督在後面，要提醒這一個提醒人。這一個提醒人不要固定一個人，每天不同的人輪流。因為他提醒出來，他要第一個禱告，如果提醒人固定是同一個人，他就不會有負擔。
如果我提醒人提出名單，結果自己都不禱告，那不就是拆自己的台嗎？所以提醒人他藉著提醒，自己就會越來越有負擔。
然後要求不多，每天奉獻1分鐘禱告。擠一擠就有1分鐘。有好多個1分鐘。每天可以滴出很多的水滴。每天我們的禱告其實是可以擠出來的。1分鐘禱告，你說那手機上都是這些東西，我沒有時間聽。沒有關係，我們彼此有禱告，當你有時間的時候，例如在家裡面，有時候姊妹會把它放出來，一邊做家事一邊聽，一邊阿門。我聽了也跟著阿門。大家就享受弟兄姊妹們的禱告。
有時候聽一聽覺得很有共鳴，感覺我們好像在參加禱告聚會。他禱告，我阿門，整個就接龍接下來了。有時候你說我只禱告1分鐘，負擔還沒有卸下來，那麼你就在禱告1分鐘。你忘了幫人禱告，中午想起來再禱告1分鐘。
親愛的弟兄姊妹，這一個禱告其實不容易，1分鐘不難，但是很少禱告的時候有人幫你錄音，現在需要自己錄音。我自己的操練是這樣，要禱告之前，我看到名單，自己先在主面前禱告，主啊我要為誰禱告。我要好好的為他們有禱告。
我先調整我的靈，先呼求主名、禱告。然後按下去禱告。這一個禱告很幫助我先轉回到靈裡。當我自己轉回到靈裡面的時候，我禱告出去的才會供應人。我們有的弟兄，禱告滴灌牧養給別人，自己一聽不滿意，收回，直到了第七次才送出去。你看多麼蒙恩，禱告了七次。至少禱告了7分鐘。
我覺得在那一個過程中，很可貴。收到的人或者聽到的人，會在禱告中彼此有共鳴。我所講的這是禱告的群組。
如果你們的區裡面可以分三四五個這樣的禱告群組，每一個群組裡面有四五個人，每天1分鐘，你也許會參加兩個禱告群組，也不過就是2分鐘。三個就是3分鐘。當你在不同的時段參與的時候，慢慢地你會發覺你在禱告中，你會覆蓋到區裡面其他的聖徒。
我要說禱告是我們去接觸人，是我們開始有行動最前線的步驟，最前端的步驟。如果我們禱告不夠，我們去看望人也不太容易。所以當我們要去接觸別人的時候，我們禱告讓聖靈走在我們前面，聖靈先在那邊降雨、鬆土，然後我們再去接觸人，我們會事半功倍。
這個禱告還可以去牧養那一些軟弱的，比如上一週有一個家，姊妹身體不舒服，非常軟弱，天旋地轉，我們從蔡弟兄這邊拿了一些藥去看望她，另一面我們也掛心不敢去看他，因為她天旋地轉，她又不住在這裡。我們就用禱告去滴灌牧養。我們為他禱告，這一禱告，今天早上她來參加聚會。
他說今天早上起來第一件事，跟主禱告我一定要來參加聚會。來了，我問他，他說今天好了95%了。他說我聽到弟兄和姊妹滴灌禱告，就好像你們在我旁邊為我禱告一樣。非常的感動。而且那一些話他們可以重複的再聽。他裡面很被牧養。
我們的禱告可以這樣，上一週我說了：我們的姊妹剛生孩子在坐月子，我到現在還沒有時間去看他，怎麼辦呢？我想到他就用禱告滴灌牧養。他很感動回了一段，
其實我們可以很多樣的，盼望藉著禱告能夠全覆蓋。區裡面哪一棵樹（人）需要我們的禱告，我們藉著禱告先在神的面前滴灌給他。
接下來有兩部分，一個是滴灌福音、一個是滴灌牧養。福音是針對福音朋友，牧養是對弟兄和姊妹。當然牧養裡面有很多，我聽說61會所周智輝弟兄，他就改編了一首詩歌，用詩歌去牧養人。
最近我跟姊妹也是唱一首兒童詩歌，因為前兩週那一個兒童詩歌。
兒童詩歌611首
我願你認識耶穌
< 第1節 >
我願你認識耶穌，
像我這樣愛祂，
你若認識主耶穌，
你必定也愛祂；
祂在十架捨性命，
為救你脫死亡，
你若相信主耶穌，
你必定也愛祂。
兒童詩歌817首
春天花開秋天葉落
< 第1節 >
春天花開秋天葉落，
光陰好像流水，
我們一生時間不多，
不要輕輕的浪費；
當趁著年幼，
記念造你主！
不然等到荒廢日久，
那時必後悔痛哭！
我準備了這兩首詩歌，送給以前的教育部長。因為他以前是兒童班長大的，我就唱兒童詩歌給他聽。
你慢慢會發覺：態樣會有很多。
最近有位弟兄跟他晨興都連不上，每次來臉都是垮垮的，到聚會中都在那裡滑手機，所以我想試試看，錄音錄給他，某某弟兄，最近看到你的臉色不是太好，我心裡面很著急，不知道你到底發生什麼事？或者家裡有什麼難處？但是我希望你能夠振作起來。因為我們很需要像你這樣的弟兄。我想你可能最近吃喝不太夠，是不是有機會可以跟你建立一些餧養的生活？今天早上我希望你能夠早一點來，希望你能夠全新出發在我們的聚會中。
感謝主這一些話有效，八點鐘滴灌下去，9:40就來，以前都要10點，來了之後，他的態度完全換一個新的態度。這一週又更好了，來了之後我就跟他約，弟兄我是不是可以跟你約滴灌牧養？不是只有我牧養你，你也要牧養我。
他心裡想說柯弟兄我怎麼樣牧養你？我說很簡單，我把今天早上晨興所吃的，給你一到一分半鐘，我把心得分享給你。那你就把你在晨興聖言裡面你最摸著的那一段念給我就好了，我聽到你的聲音就被牧養了。他說真的嗎？
結果第二天，石沉大海⋯⋯，一直到了12:15的時候，來了，一牧養我六分半鐘。哇，我馬上回他說，這六分半鐘可以當作主日申言聚會用。這是他消化過，他不敢隨便牧養我。經過消化過後他給我六分半鐘，我覺得那個過程，他很認真。他不好好的讀是沒有辦法的，我本來叫他只要念一段給我，結果他沒有馬虎的念，乃是消化過後，很強的供應六分半鐘。
我提這一些事情主要是說：我們可以突破很多的。這兩天我也在想，我姊妹的堂弟，他是一個很不錯的人，很有才華，也很認同基督徒，但是他人在美國，常常飛來飛去，我們也很難跟他接觸。我最近想：可以滴灌牧養，可以用手機。我們用滴灌牧養的方式去牧養他。什麼時候會發生什麼狀況，這是我們不知道的。但是我們可以實行滴灌牧養。
因為人人都需要耶穌。不要看他有多了不起，他裡面是沙漠，乾渴，人人都需要耶穌。這樣的交通，擺在弟兄姊妹的面前，我們到底會走到什麼程度，我們不知道，但是我們就去走走看。
首先我們要滴灌禱告，建立小組，然後全覆蓋，把我們所關心的名單，所關心的人，關心的福音朋友，關心的弟兄姊妹，通通把它覆蓋起來。
在這裡有一個好處，一面說我們是要傳給他，一面我們不用看他的臉色，這時候我們被拒絕一次兩次，人家說你不要再來找我了，我們裡面會很挫折。現在，最壞的情形也不過就是現在了，我不能找他，所以我試試看滴灌，先滴幾滴試試看，慢慢地他有一些回應，也許你就賺到了。最壞也不過如此，就是他不理你。
起碼你不用看他的臉色，他應該也不會滴幾滴回來罵你一頓，頂多就是切斷，不要跟你來往了。最多也不過是如此。
有的弟兄看著手機上的對話，我們傳過去，他就是不讀，最壞也就是這樣。過兩天在滴幾滴。
請記得：有一些的植物他是需要天天澆灌的，有一些則不然，你還得要分清楚，他需要的澆灌是什麼。
最後一點，弟兄提醒我們，我們要滴灌到根部。根部跟我們今天所交通的一個點很重要。就是我們要學習認識人和人的需要。
有的時候我們對人的需要摸不清楚。然後我們給他的不是他所要的。可能我們很好心一股腦兒的要倒給他，但是他要的可能不是這一個。
什麼是他要的呢？因為他目前所面對的困難，目前最渴望的，最無助的地方，你能不能夠摸著這一個東西。然後你再給他，那麼這個就是正好符合他的需要。這也就是滴灌到根部。否則我們就是灑在空中，看起來水噴了很多，但是真正被吸收的沒有多少。
所以我們要學著怎麼樣去摸人的需要。當然摸人的需要有很多面
的講究，例如這一個人，你是不是真正的愛他，真正的關心他？他的心能夠向你敞開，然後你還需要求主給你有智慧，聽得懂他在講什麼話。這一個學習不簡單。
如果你實在聽不懂，你要去找那些聽得懂的人幫你翻譯，有時候他所講的話你沒有把握，你就找你的同伴，他今天跟我講這個話是什麼意思？聽聽看，兩三個人交通交通，也許就可以摸出他的問題在哪裡。實在再不行的話，找一些老練的人，幫忙聽聽看，他的需要到底在哪裡。到底我該怎麼給他。
有很多弟兄姊妹提到：針對福音朋友的牧養到底怎麼辦？這一本書叫做福音提綱。這是一本比較老的書，至少有40年了。這一本書是許多弟兄們的講綱，福音講綱。他們把它集結起來，總共有264題，裡面包括很多面的需要，有各種的組合。比如它有分人的問題，人的問題裡面有人的來源、人的性情、人的行為、人的需要、人的救主、人的拯救、人得救的途徑、人得救的證明、人得救以後⋯⋯。光是人的問題就有這麼多的講究。
還有罪的問題，誰是創造罪的？撒旦。犯罪的人是亞當，定罪的是神，贖罪者是基督，赦罪者是神，脫罪的是信徒，承擔罪者是撒旦。光是一個罪的問題，你看有這麼多。
然後福音要義裡面也包括了：神、鬼、人、罪、救主、救贖、相信、得救。
福音的疑難：神鬼靈魂，耶穌是神，耶穌成為人，耶穌擔罪，耶穌復活，耶穌升天，耶穌再來⋯⋯。
你們讀一讀這裡面有很多的提綱在這裡，我的建議是，這是一個很好的工具，我鼓勵你們，一個家至少有一本，好好的去讀一讀，去看一看。當你摸到人的需要的時候，不知道該怎麼給，就去裡面找一找，應該都能夠應付你所需要的東西。然後你自己好好的讀一讀，好好的禱讀，消化一下，然後再給他，一天滴幾滴，我相信那個幫助對他們會很大。
至於我們要牧養久不聚會的聖徒，有每日靈糧、初信、基礎造就，當然你也可以使用目前的晨興聖言，最近我們要讀關於神人家庭，當然這個也能夠成為一個很好牧養的材料。
這些的題材是非常的靈活的。當你去牧養別人的時候，收穫最多的是自己。因為我必須了解他，然後敲一敲自己有沒有貨？沒有貨趕緊去買貨。然後才能去應付他的需要。
當我應付他的需要的時候，我自己就得著了，教學相長。
今天晚上非常寶貝兩位弟兄給我們這一些的交通，今天所交通的是我們態度的問題。我們如何低微、捨己、俯就，才能把別人放在心裡面，扛在我們的肩上。這些都是需要學習的。
最重要的就是我們要有愛，我們要被神的愛充滿。我們去愛別人，慢慢地就會發展出來。
剛剛我是說到關於滴灌牧養的實行這一面，希望今年我們在這一個實行上面慢慢地去推，因為我們可能還在觀望，還不太了解。沒有關係，這一條路我們真的走得好的話，會發展出許多我們想像不到的東西。
已過三天的成全訓練，剛剛得明弟兄講到，聽到區裡面：犧牲三天假期，拯救家庭一生。神一直向我們說話，我們從二月底228開始，新春集調，3月8、9號在這裡的事奉成全，3月24日，小牧人的成全訓練。3月27號請將昌恩弟兄來滴灌牧養的交通。一直到已過的三天，建立神人家庭的訓練。各方面的風都一直在吹了，弟兄姊妹的心情也都預備了，嘉義召會是很感激，說到這一次的效果完全超過他們所求所想。
我覺得是神的憐憫，我們也藉著這個機會，其實施比受更有福。最蒙福的就是我們配搭服事話語的弟兄們，還有做見證的弟兄姊妹們，這一些見證很好，每一個做見證的人都是出了代價的，因為需要暴露。這是不簡單的，暴露自己還蒙憐憫，暴露別人真是不簡單。
這一個訓練是很難得做的，我們希望持續在追蹤四個禮拜。希望在我們的一個一個的家有大的翻轉。每一個家被翻過來，那是不得了的事情。我們的決定是這樣：每一週追求兩篇，我們把兩篇的MP3放出來，請各大區，各小區都要放出去，每一週有兩篇的MP3，就是我們當週的份量。有一些弟兄姊妹沒有來現場，沒有聽到的，可以藉著這個機會，鼓勵他們要補課。好好的聽一聽。聽一聽這些的見證，這些都是非常寶貴的。感謝主，求主祝福我們。盼望我們今年，每一個會所，每一個大區、每一個小區，我們都要立定志向，今年我們至少要超過10 %的成長。主這麼豐富的供應我們，話語是這樣的豐富，盼望我們今年不能虧欠，愧對主，我們好好的在主的面前許下這樣的心願。阿們！
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