2019年5月30日白天班追求
在基督徒生活與召會生活中神國的發展
第四週：照著靈顧到別人並領悟神的赦免而過國度的生活
戎弟兄：
今天我們來到第四週，上個禮拜我們講到了國度與召會。這一個禮拜的題目是：照著靈顧到別人並領悟神的赦免而過國度的生活。
這一本晨興聖言的封面主題是：在基督徒生活中與召會生活中神國的發展。一面是我們基督徒的生活，一面是召會生活。無論是基督徒的生活或是召會的生活，都是一個團體的生活。免不了要跟人接觸，與人來往。
這一段話的經節出自於馬太福音七章一到12節，18章一到35節。他用了這兩段的聖經，來說到在國度生活裡面，怎麼樣來對待人。就是國度憲法頒布的延續，來到了第六段，講到國度子民待人的原則。
上個禮拜弟兄們在最後的信息裡面給我們一個很好的結語，就是我們要在召會生活中，有國度生活的實際，我們需要操練六件事情：1、要接受生命的分賜。2、要讓主掌權，在凡事上長到元首基督裡面。3、回到靈裡，在靈裡生活行動，顧到我們跟神之間的義，叫我們是一個正確的人。對人、對事、對物，都是正確的。也要顧到與人和平。當你有義，也有和平，就會產生。聖靈中的喜樂。
4、要活在愛子的國裡，就是在愛中受主的約束，受主的管理。經歷告訴我們，我們越愛主，我們就越願意接受主的約束和管理。同樣的在夫妻婚姻生活中也會有這樣的經歷，當你越愛對方的時候，你就越心甘情願的、樂意的、喜樂的接受他的約束和管理。
我退休快一年了，天天跟姊妹相處在一起，良心可為我做見證，我愛我的姊妹，很樂意接受他的約束和管理。這個不能吃、那個不能喝。這樣的約束、管理是非常甜美的，我知道他是為我好。所以我們要在愛裡接受他的支配和管理、約束。
5、我們需要在屬天的管治之下，屬天的約束之下享受真正的自由。
6、我們要學習脫離黑暗權勢的控制。很多東西看起來是好的，就像文化、道德、哲學⋯⋯但是這些東西如果離開了主，沒有主，很可能就變成轄制你的、控制你的黑暗的權勢。
我們稍微複習一下上個禮拜弟兄給我們這六點的結語。
我剛剛說了召會生活是團體的生活。在團體生活中形形色色的人、各式各樣的人我們都要接觸，甚至在我們個人的基督徒生活中也是一樣。
你在辦公室裡面、在家庭裡面、在親朋好友中間，你都要接觸形形色色、各式各樣的人。在接觸人的時候，免不了發生一些的摩擦、衝突，這裡說到當我們彼此得罪的時候，我們在國度生活裡面的態度，因為我們裡面有一個生命約束我們、管理我們，我們要懂得怎麼樣去饒恕別人、赦免別人。
這裡講到顧到別人，你要先放下自己，不以自己的觀點、出發點為主，你要先考慮並為別人著想。所以說召會生活是團體生活。我們特別講到相調，各式各樣的人都要接觸。在接觸人的時候，我們需要有智慧。
這一篇信息講到說：不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前。我很摸著，當我們來接觸人的時候，不能太一股腦的熱心，不能做老好人，想把福音傳給人或幫助人。要有智慧。所以他告訴我們要求，尋找、叩門。
也就是說在接觸人的時候要學會接受聖靈的引導。求的時候就是禱告，經歷告訴我們，當你在禱告的時候，主會在靈裡面給你引導。這個引導會叫你有智慧，來面對各式各樣的人。
週二的經節裡面有提到：
『不可嚴責老年人，只要勸他如同父親，勸青年人如同弟兄，』提前五1
『勸老年婦女如同母親，用全般的純潔，勸青年婦女如同姊妹。』提前五2
也就是說在召會中有老的，有少的，有男有女，各式各樣的人你要很合適的對待他們。
這一個禮拜的信息我就交通這三個重點：一個就是照著靈，更準確的說是照著國度。第二個重點就是顧到別人。第三個就是要赦免人。對人的赦免是70個七次的赦免，也就是無限度的赦免。
63頁的綱要：
壹 馬太七章一至十二節論到國度子民待人的原則，啓示出國度子民身上屬天的管治，要求他們照着靈顧到別人
一 國度子民在國度屬天的管治之下，活在謙卑的靈裏，總是審判自己，不審判別人。
讓我們活在謙卑的靈裡，總是審判自己，不審判別人。
在這裡所以引用的聖經裡很特別的，他引用了士師記九章八到九節：
『有一次，眾樹要去膏一樹作他們的王，就去對橄欖樹說，請你作我們的王。』士九8
『橄欖樹對他們說，我豈可停止生產我那尊重神和人的油，去飄颻在眾樹之上呢？』士九9
這裡的橄欖樹是豫表基督，豫表示那靈的基督。橄欖油是豫表基督有豐滿的靈。這裡說要尊重神也要尊重人。我們尊重神跟尊重人乃是憑著橄欖油。是在橄欖樹的引導之下，在橄欖油的供應之下，我們在這裡學習尊重神也尊重人。
告訴我們國度子民對待人，我們需要操練照著靈。
週三的經節：
太七11『你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在諸天之上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？』
路十一13『你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』
這裡講到同一件事好東西，路加福音講到好東西就是聖靈。這一段話告訴我們說：把好東西換成了聖靈，我們若把這兩節擺在一起，就看見國度子民接觸人最好的路，乃是照著國度並照著聖靈。
…我們與人交往時，必須求、尋找、叩門。最終，我們要照着國度並照着那靈，得着引導與人交往。因此，我們與別人接觸的支配原則，乃是國度和那靈。
弟兄姊妹我們要操練憑著靈。儒家思想孔子的學說也講要顧到別人，己所不欲，勿施於人。不要自掃門前雪，不管他人瓦上霜。儒家思想也講到了要饒恕別人。孔孟之道忠恕而已。恕就是饒恕別人、赦免別人。
我們今天在國度生活裡面，不是在倫理道德的範圍裡，我們乃是操練剛剛所提的六點。今天的召會，如果沒有國度的實際，他就是空洞的，國度的實際是什麼呢？國度的詩句就是神成了我們的生命，這個生命在我們裡面會約束我們，管理我們，管治我們。
如果在你的生活中，沒有接受屬天的生命，這位神在我們裡面約束我們、管治我們，那麼我們的召會生活就是空洞的。就是只有建築物而已。
我們要學習照著靈，在靈的引導之下，在神生命的管治和約束之下來對待別人。
剛剛提到不要把聖物給狗，也不要把珍珠丟在豬前。也就是說我們要懂得分辨，要有一個分辨的靈。
我回來以後，在外交部宿舍傳福音，接觸形形色色的人，在區裡也接觸形形色色的人。我們基督徒都是非常好心的，也很熱心，願意把福音傳給人，願意人家好，過好日子，把福音帶給人，把幸福帶給人。
但是在我們接觸人的時候，我們不能光是憑著自己的熱心和一股興奮。
73頁：
你若顧到別人，就不會與每個人分享每件事，也不會向某些人作見證。這是國度子民待人的原則。…你待人會有智慧，考慮『狗』能接受甚麼，『豬』能領會甚麼。但你若興奮到只顧自己，不顧別人，你就會陷入麻煩，甚至引起麻煩。過去我們有些青年人到別處去聚會，因爲只顧自己的熱心，就說了一些不智慧的話。他們是火熱的，但因爲他們沒有顧到別人，徒然引起了麻煩。
國度子民必須是最有智慧的子民。每當我們接觸別人時，我們應當曉得他們的熱度，並且顧到他們的情形。我們應當行事得體，不該激怒狗咬我們，或者激怒豬攻擊我們。他們可能會轉過來撕裂我們。
我們接觸人很重要，要有智慧，要有節度、分寸。這個節度分寸，進退有餘⋯⋯，要從哪裡來呢？就是智慧。
國度子民必須是一個有智慧的人，智慧是從靈裡來的，智慧也是從禱告中來的。當你要去接觸一個人的時候，無論是福音朋友、久不聚會的弟兄姊妹，或者在公會中的弟兄姊妹，你要懂得在靈裡，照著靈的引導來接觸他。
那麼你就會有一個分辨的靈，知道什麼事情該跟他講，什麼事情不該跟他講。跟他講到什麼程度？你若是照著靈的引導的話，說多了，裡面會有聲音：夠了，該停了。我們要有這一個智慧。
國度子民不是老好人，不是一股腦兒的把我們的東西推銷給人，我們要懂得在靈裡接受引導，靈會給我們有智慧。
作見證：上次熊本大地震，我被人家誣告，告到監察院去了。這個是我基督徒一生中最黑暗的時期。我們長官給我指示說：你最好去跟告你的僑民交涉，叫他撤告。除了這個沒有別的辦法。要叫一個具名到監察院去告你的人，要他撤告，這是何等的難。感謝主，我現在回想起來，我跟姊妹，面對這個艱難的局面，我們真是同心合意地跪在主的面前禱告，禱告的結果，我們就知道照著靈的引導，一步步。
基督徒馴良像鴿子，但有時候靈巧要像蛇。基督徒我們的本性是純潔的，但是在對待人的時候，在處理事情上面，我們還得要靈巧像蛇。這一個靈巧從哪裡來呢？就是從禱告而來。從靈裡而來。所以要照著靈、照著國度。
照著國度就是要一起學會在屬天生命的管治之下、約束之下，你如果沒有在這個生命的約束之下，也就是在神的約束和管治之下，你就沒有國度的實際。
你在日常生活中凡事操練長到元首基督裡面，讓祂在你裡面掌權，管理你，你的說話行事、決定，對待人，你都是在他的約束和管治之下，你就有國度的實際。
一面來講你就是需要操練在靈裡，跟隨靈中的引導，來說話行事，對待每一個人。這個是我這一個禮拜的領會。這樣你就不會引起許多不必要的麻煩。
因為在召會中形形色色的人，在社會中各式各樣的人都有。若不合適、不適當的、不小心的去接觸人的話，人跟人之間的接觸衝突，常常因著不適當的接觸而帶來很多的麻煩。在家庭裡面也是一樣。所以我們需要有智慧。
怎麼樣有智慧呢？怎麼樣能夠行的合宜？能夠適當的對待別人？顧到別人？我們就需要操練在靈裡，操練在國度裡。在神生命和管治和約束之下生活。也需要照著在靈裡面的感覺。
『我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』加五25
『不要貪圖虛榮，彼此惹氣，互相嫉妒。』加五26
如果我們不活在靈裡就很容易貪圖虛榮，彼此惹氣，中間的和平就破壞掉了，然後互相嫉妒。
第一點，我的重點是要照著靈。操練照著國度。以後你就會有智慧。
剛剛會前弟兄們也提到了，75頁，操練顧到別人，對待別人的原則上，有四個點是很重要。
關於召會屬靈、神聖的事，我們必須記住四個緊要的點。第一，我們必須經過十字架。我們本土的味道該被基督除去。美國人和中國人都要被除去。在召會中，天然的人沒有地位，惟有基督是一切，又在一切之內（西三11）。
在十字架上，猶太人和外邦人都被除去了。第二，一切都該憑着那靈。第三，這是要將基督分賜給別人。第四，一切都是爲着建造召會。換句話說，無論我們作甚麼，都該經過十字架，憑着那靈，將基督分賜給別人，以建造召會作基督的身體。
這四個點非常得好，這是我們國度子民待人的原則。
1、我們需要經過十字架。十字架就是要否認己，先放棄自己，把自己的利益擺在一邊。讓十字架經過的時候，我們去接觸人，如果還在己裡面，在自己的怒氣裡面，在自己的看法和定義裡面，我們就很難跟別人有一個正確的接觸，或者說很難顧到別人。
2、我們需要經過那靈，就是剛剛所說的，需要一直的在國度的管治之下，約束之下，也憑著靈的引導。靈會給你有引導，靈會在你裡面說話。你去接觸人、顧到別人，看望某一個人的時候，你會在靈感的裡面供應他適當的話。會有一些合宜的話出來。
3、無論做什麼，我們最主要的目的就是分賜基督給人。就是把基督分賜給別人。
4、最後的目的就是建造召會，要基督的身體得著建造。
最後一點來到了赦免。在職事文摘裡，講到一個非常好的榜樣。就是約瑟，在創世紀37章到45章。他怎麼樣愛他的弟兄，赦免他的弟兄，甚至他很有智慧的，一次又一次，他的哥哥們到了埃及來糴糧的時候，他所採取的步驟，非常的有智慧。約瑟代表君王，是在國度的管治之下。所以神能夠使用他把國度帶進來，把君王的職分帶進來。
因為他一直活在屬天的管治之下，所以他懂得怎麼樣來對待哥哥，就是出賣他的哥哥們。第一次來的時候，他先把他們下在監獄裡面三天，把西緬留下來，好叫哥哥們回去把最小的弟弟便雅憫帶來。
他吩咐人把穀物裝滿他們的器皿，又給他們銀錢，在智慧裡面來摸他們的良心。第二次他在便雅憫的袋子內，放入他的銀杯。好像便雅憫偷了約瑟的銀杯。讓家宰追上他們，要把便雅憫給留下來。猶大出來代替他。
當約瑟見到便雅憫的時候，愛弟之情發動，就跑進他的內室哭了一場。連哭這件事情，他都是在約束之下，在聖靈的管治之下，在那裡哭。這個就是活在屬天管治之下，連他的情感都是受約束的。
約瑟對待他的哥哥們，三個步驟，都是非常的有智慧，都是在屬天的管治之下。一面忍耐，一面用智慧摸他們的良心。一面他也在那裡尋求該怎麼對他們說話。
最後，他是完全赦免哥哥們把他賣到埃及去的這一件事情。一點也沒有報復的意思。
赦免就是忘記。76頁：
我們都必須學習赦免人；我們沒有人喜歡這麼作。在我們內心深處，我們不願赦免人。
根據聖經，赦免就是忘記。…要忘記人對我們的冒犯是何等的難！沒有主的憐憫和恩典，我們甚至在永世裏都會記得別人的冒犯。但神赦免時，祂就忘記了。
希伯來十章十七節說，『我絕不再記念他們的罪和不法。』…我們在天上的父看我們如同未曾犯過罪，因爲祂已經赦免並忘記我們的罪。但我們赦免某種冒犯，卻常常題醒人。…真正的赦免是說，我們忘記人的冒犯。
約瑟給我們一個非常好的榜樣。他最後講了兩句話：
『現在，不要因為你們把我賣到這裏，自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。』創四五5
一個被得罪的人，竟然去安慰那些得罪他的人。
『從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多人存活，成就今日的光景。』創五十20
我們應該把創世紀37章到45章，講到約瑟怎麼樣對待他的哥哥們這一段的故事，要好好的帶到禱告裡面。你可以從其中學到很多的功課。學到很多的好東西在其中。
我們需要學習在屬天的管治之下，在屬天的掌權之下，學習去赦免人，學習忘記人在你身上的冒犯。
大約20年前，我在東京大使館上班，有一天有一個組的組長，我也是一個組的組長，另外一個組的組長，我們是同樣的職等，他跑到我的辦公室來，破口大罵，對著我咆哮，結果那個咆哮的聲音，從1樓傳到了5樓，連大使都聽到了咆哮的聲音。
轟動了整個大使館，怎麼會有吵架的聲音如此的大聲？這一件事已經過了20年，我在良心裡面，覺得那一件事情完全是對方那個組長誤會了，他站在個人的角度對我有這樣的⋯⋯，可以說是在我的職業生涯裡面，當著大眾的面前這麼樣的受到侮辱，這是唯一的一次。這20年來，我在良心裡面做見證，我回到靈裡，從心裡完全的赦免。
一點都沒有被他冒犯，當我回到靈裡的時候，感謝主直到如今我還一直為他禱告。
我們人都是小雞小腸，都是很窄小的，氣度都是很小的，容不下一粒沙，容不下人的一句話，但是感謝主，在我們裡面的那一個生命是一個寬大的生命。是一個完全赦免的生命。是一個忘記人冒犯的生命。
『你們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。』弗四32
對於別人我們要學習寬大。學習常常赦免別人。我們若是隨便批評別人，輕易的去定罪別人，你總是抱怨別人對你不好，總是抱怨別人的行為，這樣你會落在神政治的手裡。等一下柯弟兄會說，什麼叫做政治的赦免。
我們若是對別人嚴，對別人緊，神也會對我們嚴、對我們緊。憐憫原是向審判誇勝。所以我們要學習對人寬大。這個寬大並不是天然的寬大，你要懂得在靈的約束之下，在靈的引導之下，對人寬大。當你對人寬大的時候，就很容易得著人，很容易把福音傳出去，神的國在你的身上就容易得著發展。
基督徒要操練嚴以律己、寬以待人。
柯弟兄：
這一篇的篇題：照著靈顧到別人並領悟神的赦免而過國度的生活。
坦白告訴大家，這一個題目我讀了就忘了。到底在講些什麼呢？照著靈顧到別人，並領悟神的赦免，而過國度的生活。
題目主要告訴我們如何過國度的生活。第三篇講到了國度與召會。第四篇告訴我們：如何過國度的生活。第五篇告訴我們，國度生活的操練。這一系列，前後信息的相關性是非常的清楚。
講到要過國度的生活，照著靈顧到別人，領悟神的赦免。有兩個重點：1、顧到別人，怎麼樣顧到人呢？2、怎麼領悟神的赦免？然後你才能夠正確的過國度的生活。
回想剛剛戎弟兄在前面，週一到週四已經說了很多。我簡單地說：
週一的部分：你讀馬太福音第七章第一、二節，你讀的可能還是表面的。
70頁：
太七1 ～ 2『不要審判，免得你們受審判；因爲你們用甚麼審判審判人，也必受甚麼審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。』
當我們讀到這一段話的時候，我們基督徒做了很多年，讀到這一段話，大概就是告訴我們不要審判別人。也不要隨便去量別人。大概我們所讀的層面就是這樣。但是李弟兄比我們深入的多了。他說到這一段話其實主要是：鼓勵我們要忘掉自己，顧到別人。
主在馬太七章一至十二節的用意，…是鼓勵我們忘掉自己，顧到別人。在前兩章，主已經挖出我們的脾氣、情慾、裏面的所是、己、肉體和憂慮。現在祂帶我們到一地步，我們必須學習顧到別人。
我們今天要過國度的生活，我們要學習顧到別人。當你隨便審判別人的時候，你有考慮顧到別人嗎？在這裡真實的意義就是，提醒我們如何顧到別人。
71頁：
我們對待別人，必須考慮他們，同情他們，憐憫他們。
這個要畫下來。對待別人要考慮他們，同情他們，憐憫他們。這一個點非常的重要。換句話說你有這樣的一個態度，你才能夠抓住別人的心，才能夠進到別人的心境裡面去。我們常用同理心來說，我覺得這是一個操練，你做任何事有沒有考慮他，替他想？替他想想看，他為什麼會有這一個動作出來，有這種情形出來？然後慢慢地去同情他，慢慢地去憐憫他。
這樣你才能夠服事的起這樣的人。你不替別人著想，也不考慮他，不同情他，也不憐憫他們。這個人很難被我們服事。
為什麼有的人他一服事，人的心就向他開了，有的人你服事了半天，他就是向你關門。就是你缺乏這種的操練。我們需要考慮他們，同情他們，憐憫他們。
但是很多時候我們這個人的自我非常的強。太多的時候都考慮自己，我們以自己為出發點，從自己的想當然爾，這樣子來研判別人。所以常常在研判別人的時候，因著我們的主觀而失去了準頭。因為我們裡面太多主觀的成見、主觀的看法、主觀的感受，缺少一種能夠進到別人的心境裡面的操練。
71頁這裡：
〔馬太七章一至十二節〕所隱藏的基本原則，就是我們必須忘掉自己，顧到別人。你知道你爲甚麼批評別人，審判別人麼？因爲你太想到自己了。你忽畧了別人的感覺，沒有顧到他們。你只顧自己的感覺。因此，你審判並批評別人。所以我們若要不審判別人，就必須顧到別人。
這要求我們忘掉自己，考慮別人。我們若以自己爲中心，不顧別人的感覺，我們就會批評他們。但我們若顧到別人，就不會審判他們。
在這裡有一個點一直提醒我們：我們需要以別人為中心，去考量他，考慮他。很多的難處都是以自我為中心來看這件事情。以自我為中心來看別人。缺少去顧到別人。
在家庭的婚姻會出難處，是這個原因。在召會中配搭會出難處，也是這一個原因。包括你在辦公室，跟別人發生難處，也是因著你只顧到自己，而沒有顧到別人。
這一個操練並不簡單，需要多少的十字架，多少的對付，在主面前倒空，我們才有機會能夠去考慮別人。
我常覺得我們聽別人講話，沒有辦法聽得很準，主要的原因就是：我裡面太多主觀的想法。所以在主工人的性格裡面講到，我們要會聽別人的話，我們裡面太多主觀的東西，馬上研判你就是如何⋯⋯不等人家把話講完，你的處方簽都已經開出來來了，就告訴別人該如何如何。
其實很多的時候，是因為我們太主觀了。我們裡面的東西太滿了。所以每次要接觸別人的時候，都要主啊我有沒有考慮他們、同情他們、憐憫他們。這樣我們去接觸人的時候，我們的眼光才會準。否則我們眼睛裡面是帶著梁木去看人、看事情，就叫我們的眼光失焦。
第二部分就是週二的部分：
太七6 ～ 8『不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，免得牠們用腳踐踏珍珠，並且轉過來撕裂你們。求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因爲凡求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』
這裡提到的好像是兩部分，其實是合在一起的。後面的那一部分是我們比較熟悉的，要求、要尋找、要叩門。
這三個指的都是禱告。求所指的是一般性的禱告，尋找是指著專一的禱告，叩門是指著情辭迫切的禱告。流淚、拼到主的面前，就是情辭迫切的禱告。
這三種不同層次的禱告，主要告訴我們什麼？
這裡提到了豬、又提到了狗，又提到了聖物和珍珠。如果我們讀完了晨興聖言大概就知道，聖物是指著客觀的真理，珍珠是指著主觀的經歷。我們都知道珍珠是小石子進到蚌裡面，然後蚌受到小石子的刺激，他就分泌出汁液，不斷地纏裹小石子，最後慢慢變成珍珠。所以珍珠所指的是主觀的經歷。
這裡的狗和豬到底是什麼呢？在利未記說到了潔淨的和不潔淨的動物。其實是指著我們在遇見人的時候，有一些人是潔淨的，有一些人是不潔淨的。
這裡主要是說到倒嚼和分蹄。豬雖然有分蹄，但是他不會反芻，反芻是什麼意思呢？牛羊都會反芻，反芻是說出我們聽見神的話，會反覆思想的人。這個叫做反芻。神的話進到我們的裡面，我們會反覆思想。不斷地揣摩，享受主的話，這個叫做反芻。
什麼叫做分蹄呢？蹄是跟陸地上接觸的，就是跟地面接觸的。分蹄意思是說：我跟地接觸的時候是有分別的。今天我們雖然活在地上，但是我們不是屬世界的人，我們與世界的人是有分別的。這是指著分蹄。
分蹄又反芻，說明這一個人是潔淨的人。有的人對主的話會反芻，可是他不分蹄。有的人會有分蹄，但是他不反芻。有的人既不分蹄，又不反芻，那就很嚴重了。像狗就是沒有蹄，又不反芻。
這說出可能我們去接觸的人，可能有一些他是不分蹄的，有一些是不反芻。有一些是不分蹄又不反芻的。
我不敢講太多，講的太多會得罪人。但是，我們自己某種程度應該要有分辨。我們把好東西給別人，一個是聖物，一個是珍珠，這都是好東西。客觀的真理和主觀的經歷，都是好東西。但是你要把這些好東西給別人的時候，你在神面前必須是一個有智慧的人。使你能夠分辨。
這裡提到了：你必須遵守顧到別人的原則。你必須斷定別人能否接受你所要分享的。你也必須察知他能接受多少。
這兩天我讀到這個很有感覺：一個是斷定，一個是察知。
換句話說，你和別人談到屬靈的事時，不要照着自己的感覺或願望說；乃要照着他們能接受的度量對他們說。
剛剛戎弟兄帶我們讀到後面兩段，我們去接觸別人的時候，除了要顧到別人之外，你還需要有智慧。考慮到狗能夠接受什麼？豬能夠領會什麼？這並不是罵人的話，你必須要領會這樣的話。
有一些人，你跟他講真理，聽到都頭昏了，根本沒有辦法接受這個。有的人你跟他講故事，講經歷和見證，他就能夠接受。 所以在這裡我們需要在神的面前有一些智慧，使我們能夠斷定、能夠察知，曉得他們的情形在哪裡？而按照他們的情形，給他們東西。
這裡提到了，我們應當行事得體，不該激怒狗咬我們，或者激怒豬攻擊我們。他們可能會轉過來撕裂我們。
這提醒我們：我們對待別人必須仰望天父，我們必須求他，尋找他，向他叩門。主啊告訴我如何接觸這些人。指示我該如何對待他們。
有的時候光是求不夠，要尋找。有的時候光是尋找還不夠，還要叩門。因為指明我們接觸人是非常嚴肅的事。
從週一到週二我們就看到了：首先你必須具備顧到別人，而不顧自己，很重要的操練。凡事你要考慮到他，為他著想，憐憫他們、同情他們，你才夠資格去服事人。
第一個條件沒有你是沒有資格去服事人，第二個你必須要有智慧，使你能夠行事得體，能夠斷定、能夠察知他需要的到底是什麼？如果你沒有智慧，那你需要求，要禱告，要尋找，要叩門。
這一段時間我們帶領大家，我們需要在群組上面滴灌禱告，要參加禱告聚會，禱告教我們有智慧，叫我們能夠分辨，叫我們能夠行事得體。禱告非常的重要。
不要小看，那怕一天就是奉獻1分鐘、2分鐘，在我們的群組裡面有一些的禱告，這樣的禱告，會使你成為一個有智慧的人，能夠去斷定、察知人真正的需要到底是什麼？
當你閉上眼睛，按著你的手機錄音的時候，在那邊禱告的時候，這個禱告的過程，使你有智慧。
週三的部分說到：禱告還給你有好東西。
太七11『你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在諸天之上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？』
路十一13『你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』
週二已經不簡單了，需要讓你有智慧，能夠斷定和察知人裡面的情形。
週三說到當你去接觸人的時候你還必須有好東西。你求了，也尋找了，也叩門了。禱告之後有一個好東西給你。
在馬太福音這裡說到的好東西，馬太福音主要是說到國度。路加福音這裡明說好東西就是聖靈。
何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？
我們今天要去接觸人最好的路，就是照著國度並照著聖靈。
我們若把這兩節擺在一起，就看見國度子民接觸人最好的路，乃是照着國度並照着聖靈。…我們與人交往時，必須求、尋找、叩門。最終，我們要照着國度並照着那靈，得着引導與人交往。因此，我們與別人接觸的支配原則，乃是國度和那靈。我們與別人的接觸若是基於這原則，我們就不會犯錯。…〔也不會〕在接觸人的事上…對任何人都沒有益處。
在這裡進一步的告訴我們，我們需要求、尋找、叩門，使我們能得著好東西。
我們去接觸人的時候，為什麼我們常說你要先禱告？多為他禱告，禱告要走在前面。因為禱告使你有好東西，馬太福音這裡說到的好東西是國度。路加福音說到的好東西是聖靈。
什麼是國度呢？若要把這個國度講的非常的大，他也的確非常大。簡單地說，國度是跟生命有關。你有什麼樣的生命，才能進入什麼樣的國度。我們若不重生我們就不能進入神的國。所以國度是跟生命有關。但只是生命還不夠，他需要發展。所以這個生命要在我們裡面管治我們，生命要在我們裡面掌權。因著他在我們裡面有管治、掌權，使我們能夠代表他來掌權。
當你去接觸別人有沒有好東西就看你是不是藉著禱告，非常迫切的禱告，使你是一個活在國度生命的管治和掌權之下，當你是這樣的時候，很特別的，在你身上就會有一種權柄，有一種的代表性去接觸別人。
有的人你跟他談了半天，無關痛癢，摸不到別人的癢處。但是當你換了一個人，他在神面前是有操練的，是有學習的，是有權柄的，他去接觸別人的時候，別人立刻就向他敞開了。他去講的話，就有影響力，能夠影響到他的身上。
所以親愛的弟兄姊妹你羨慕不羨慕有好東西呢？同樣的去接觸人，你可能照著他的話去講，但是不一定靈光，因為你沒有好東西。
使徒行傳第一章，聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極作我的見證人。
這裡的聖靈在我的領會他跟能力是有關的。今天我們照著國度、照著聖靈，意思就是我們需要先被神掌權，然後我們替他掌權。我們帶著權柄，帶著聖靈的能力。
帶著國度的權柄，帶著聖靈的能力，我們去接觸別人。這一個才是好東西。你希望有好東西嗎？所以禱告不是跟空氣說話，禱告到一個情形，就叫你這個人被帶到主的面前，你蒙光照，被他管理，跟他是一，你順服了，在你身上就有一種的權柄，那一個權柄，就能夠在去接觸人的時候是好東西。
同樣的在你禱告的過程中，聖靈在您裡面加強你，充滿你到一個地步，你滿有能力。我們需要有好東西。
現在我們再回過頭來看：
週一提醒我們，我們需要顧到別人，這是一個大原則，你若是沒有顧到別人，你去接觸人的時候，是徒勞無功的。別人不會向你開門的。你如果只顧到自己，你會發覺當你去摸別人的情形，你是摸不準的。你常常會失焦。常常以自己的情形去測度別人，那是不行的。
第二個我們要操練禱告，禱告使我們有智慧，能夠分辨誰是狗？誰是豬？該給他聖物還是珍珠，只你能夠行事得體，合適的去供應他。
第三，週三提醒我們，禱告使我們有好東西。好東西一面是國度，跟權柄有關係。一面是聖靈，跟能力有關係。
到了週四有一段總結的話：在馬太福音這裡，在諸天的國裡到底該怎麼樣生活行動呢？
馬太十八章論到在諸天的國裏應當怎樣生活行動：馬太十八章論到在諸天的國裏應當怎樣生活行動：㈠變成像小孩子一樣（2～4）；㈡不絆跌人，也不立下絆跌人的事（5～9）；㈢不輕看信主的一個小子（10～14）；㈣聽召會，不要被召會定罪（15～20）；㈤無限度的赦免弟兄（21～35）。
這一切指明，我們要進入諸天的國，必須謙卑、不輕看任何信徒，卻要愛弟兄、赦免弟兄
這裡有五個點非常得好：
1、你要變成像小孩子一樣，小孩子單純、簡單。
這兩天帶我小孫子兩歲四個月去坐捷運，一路上咭咭呱呱的，爺爺這個是什麼？一路上都在問。他就是簡單，他不知道，爺爺⋯⋯這個是警察車對不對？那個是挖土機對不對？他就是很簡單。看到什麼就是直接反應。
我們真的是需要回轉像小孩子。不要以為自己有了。我們自以為是，自以為有了，就叫我們在神面前失去蒙恩的機會。第一個要倒空。
2、不絆跌人，也不立下絆跌人的事。我們要去服事別人的時候，要操練做榜樣。你絆跌別人，很多時候都是因為你的榜樣不好才絆跌別人。你做什麼事情，考慮什麼事情，必須先考慮我這樣做弟兄姊妹是怎麼看？弟兄姊妹裡面平安不平安？我當然可以做，做這樣的事會不會絆趺人，這一個考量應該一直放在我們的裡面。
某一面來說你是自由的，你是自由的個體，你可以決定做這樣、做那樣。可是你做任何的事情必須先考慮做這一件事會不會絆跌人？會不會立下一些絆跌人的事，叫別人不平安，叫別人信心軟弱？
保羅也說：他在偶像面前，這一些祭過偶像的東西，他說這些算什麼呢？偶像算什麼？我要吃這些都沒有問題，但是如果保羅真的在那邊吃這些祭拜過偶像的東西的時候，有一些以前因著祭拜偶像被帶進召會中的人，一看保羅跟偶像有關係，他們就會受到絆跌、被破壞。
今天我們做任何事情，我們都要考慮能不能成為別人的榜樣。不要立下絆跌人的事。這應該是我們一直該有的操練。
3、不輕看信主的一個小子。說到我們對每一個人都不要輕看。不要隨便的論斷他，或把他擺在一邊。求主讓我們一直有憐憫的心，不輕看。
4、聽召會，不要被召會定罪。這是我們該操練的。什麼時候你跟召會出了問題。召會不同意、不認同你所作所為的時候，你要害怕，因為召會就是在地上代表神的。
5、無限度的赦免弟兄。彼得問說主啊我的弟兄得罪我我該赦免他幾次呢？七次夠嗎？彼得心裡想七次夠多了。主耶穌說七次哪裡夠呢？是要70個七次。也就是無限度的赦免。
在馬太福音18章有一個例證：
『因此，諸天的國好比一個作君王的人，要和他的奴僕算賬。』太十八23
『纔算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。』太十八24
『那奴僕就俯伏拜他，說，寬容我，將來我都要還清。』太十八26
『那奴僕的主人就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。』太十八27
『但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。』太十八28
在這裡差距多少呢？一他連得等於6000羅馬銀幣。當時的工價是一天一個銀幣，如果一年工作300天的話，就是300銀幣。所以一他連得約等於一個人20年的工價。
一萬他連得，是一萬人一生的工價。但是人家欠他100銀幣，他就掐住他的喉嚨說：你所欠的都要償還⋯⋯。這裡用這麼強烈的對比，比出今天我們欠主的，主都無條件赦免我們。今天我們在神的面前，我們實在要操練是一個赦免別人的人。如果我們不赦免得罪我們的弟兄，就要受主管教，直到我們從心裡赦免他。直到我們還清一切所欠的債，主才會赦免我們。
週一到週四，提醒我們：我們要如何正確的對待別人。
第一個，忘掉自己，顧到別人。要學會考慮他們、同情他們，憐憫他們。
週二說到：我們要有智慧，行事得體，需要分辨什麼是聖物，什麼是珍珠？什麼是狗，什麼是豬？要斷定、要察知人的情形。分辨需要求，尋找、叩門，你必須是一個禱告中，使你有智慧的人。
週三提醒我們，藉著禱告使我們有好東西。好東西一個就是國度，一個就是聖靈。國度主要跟權柄有關，聖靈跟能力有關。
到了週四告訴我們，在這一段總結的話，要我們回轉像小孩子，不要絆跌人，要操練凡事做榜樣，也不輕看信主中的一個小子，然後要聽召會，不要被召會定罪，最後無限度的赦免弟兄。
到了週五週六，這裡提到了五個赦免。我們必須領會到底什麼是神的赦免。在神的國裡有五種不同的赦免。
這五種赦免主要出自於初信造就，第40篇。這裡說到了政治的赦免。
第一種赦免是說到：永遠的赦免，這是與生命有關的。主耶穌在路加福音24章所說：
『並且人要靠著祂的名，傳悔改以得赦罪之道，從耶路撒冷起，直到萬邦。』路二四47
換句話說當你一得救，就永遠得救。你一得救，你的罪就永遠得著赦免。這個叫做永遠的赦免。你得著了這個沒有？我們都必須對這個救恩有把握。我們一得救，就永遠得救了。我們一蒙主赦免就永遠得著赦免了。
第二種赦免，叫做假借的赦免。假借這一個詞很不容易。他其實是指著，神假手召會來作赦免。授權給召會來做赦免的事。授權還是比較好。
主要是約翰福音20章：
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
通常我們讀到這裡就停下來了，很少再讀到下面的話。下面說到：
『你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』約二十23
召會今天在地上，聖靈賜給召會有權柄代表他，來說誰的罪赦免了。有一些還沒有信主的人，還沒有得救的人，他想要信耶穌了，信了耶穌受浸以後，他裡面還是覺得不平安。覺得罪的情形⋯⋯，這個時候就必須有一些弟兄們或者姊妹們，根據聖經和真理給他看見：你已經信主了，耶穌基督的寶血已經洗淨我們一切的罪。所以你的罪已經得著赦免。帶他讀一讀，有一些的禱告，把平安賜給他。所以他就藉著召會的幫助，得著了從神來的赦免。這個叫做假借的赦免。
當然也有一些弟兄姊妹他罪的感覺，一段時間，很不平安，又來了，我還是不平安，我裡面還是⋯⋯。我確實碰到有一些人比較鑽牛角尖，這個時候你還得要告訴他：主的寶血已經赦免了你的罪。我常常提醒他，馬丁路德的故事。我們都知道他是因信稱義，神藉著他恢復了這一個很重要的真理，因信稱義。
有一天魔鬼來找他，定罪他，路德，你看你犯了這麼多的罪，一大張的罪狀，路德看了一下，是這是我犯的罪沒有錯。應該不只這些，魔鬼說還有，又拿了一張來。這是你犯的罪，路德說是，這是我犯的罪，沒有錯。但是應該還不只，第三次魔鬼又拿來，馬丁路德問說還有沒有？魔鬼說沒有了。馬丁路德就拿出紅筆在上面寫：耶穌基督的寶血已經洗淨了我一切的罪。
我常常跟福音朋友講這個故事：耶穌基督的寶血已經洗淨了我一切的罪。
當我們常常會覺得不平安的時候，有一些的聖徒，他的良心比較脆弱，很容易被攻擊。這個時候你需要站在召會的立場，藉著主的話，憑著經歷跟他說一些這樣的話。這是假借的赦免。
但是，千萬避免落到像天主教那樣的情形。天主教就是讓人跟神沒有直接發生關係。我犯罪了到神父那裡去告解。
在中古世紀，黑暗時期，到了一個情形，人犯罪要跟天主教去買赦罪卷。意思就是有錢判生，沒錢判死。那個赦罪卷的情形，教會完全取代了人和神之間發生的關係，這是不正確的。教會只能部分，在特別的情形之下，我們代表神，還得把人直接帶到神面前，他要跟神發生關係，
第三個，人犯罪以後，我們信主後都成為神的兒女，這是事實，成為神的兒女這一個事實是不會改變的，這個生命的關係是不會改變的。你不用懷疑自己，不像基督徒，恐怕神也不要我了⋯⋯。我們跟神的關係是一定永定的。
可是你犯罪以後裡面會覺得不平安，這一個不平安就使你跟神之間交通產生了阻隔。就像亞當和夏娃，他們一犯罪以後，就躲避神的面。所以神就來尋找他，天起了涼風⋯⋯，人那你在哪裡。神在那裡尋找他，所以亞當和夏娃就拿無花果樹的葉子遮蓋自己，這個情形其實有點類似。
一個小孩物質慾望比較高，這是爸爸媽媽給他的零用錢不太能夠滿足他物質慾望的需求。他可能想吃這個、也想吃那個，也想要買一些流行的東西，他的物質慾望很高。他就開始留意爸爸媽媽平常錢放在哪裡？爸爸媽媽不疑有他，家裡怎麼可能會有賊呢？所以把錢放在抽屜裡面，都是公開的。孩子沒有多久就摸清楚了。家裡的錢是擺在哪裡。
有一天趁著爸爸媽媽不在家，就偷偷摸摸的去做了一件事，把錢給偷了，起先偷小錢，慢慢地越偷越大。爸爸媽媽也不覺得，因為平常也沒有記帳，錢到底被偷了？可是小孩偷了錢以後，每次看到爸爸媽媽，動那個錢包的時候，他的心裡面就碰碰跳，他會不會發現錢被偷了？看到爸爸媽媽就很不自然。然後他買回來的東西，玩具，一看到爸爸媽媽就趕緊藏起來，不讓他們看見。否則爸爸媽媽會問他：你這個東西從哪裡來的？
所以他就與爸爸媽媽在交通上、互動上產生了阻隔。他沒有辦法很坦然的面對他的爸爸媽媽。所以在這裡需要有一種的赦免叫做交通的赦免。這是恢復交通。他需要到爸爸媽媽的面前認罪，對不起，我因為很想吃這一個東西，很想玩這一個東西，我看到你的錢擺在那裡，我克制不住自己就去偷偷地拿了一些錢，爸爸媽媽就會問說：你到底從頭到尾拿了多少錢？他就開始招了。第一次拿多少錢，第二次拿多少錢⋯⋯。
爸爸媽媽說：看你那麼誠實我就原諒你了，他跟爸爸媽媽之間的交通就恢復了。因為爸爸媽媽原諒他了。
在約翰一書說到：
『但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。』約壹一7
『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』約壹一9
所以我們要恢復與神的交通，很重要的就是認自己的罪。我們跟神的交通要恢復，跟人的交通也要恢復。這一個恢復主要是良心的對付。使我們對神對人都沒有虧欠。這個是良心的對付。
第四種赦免，叫做政治的赦免。我再舉剛剛那一個例子。爸爸媽媽安撫她說沒問題，我原諒你了。從此以後他的錢就鎖在保險櫃裡面了。抽屜的鑰匙也鎖起來了。他不那麼公開的擺在那裡了，為什麼呢？因為我不確定你下次還會不會偷？不確定你是不是因著這一次就永遠那麼乖了，不會再偷我的錢。你有前科了，你有這一個紀錄了，這個紀錄擺在那裡的時候，從此以後我對待你的時候，我就要像防賊一樣。
原來不認為家裡面會有賊的，現在發現家裡面會有內賊，而且是小賊，那怎麼辦呢？所以爸爸媽媽從此以後對待他就要像防賊一樣。對待他的方式改變了。我赦免你是一回事，因著你跟我認罪，我赦免你跟你恢復交通。
但是我要看你是不是從此以後真的那麼乖了？你是不是從一種奢華宴樂，享受的情形，歸於平淡、樸素⋯⋯。這個是爸爸媽媽需要考慮的。
倪弟兄在初信造就裡面還說到了一個例子：他說這個爸爸管教孩子的時候，大概每天下午四點到六點，都讓他出去跟別人玩。他們幾個兄弟都要出去跟別人玩。可是有一天孩子出去跟別人打架，這一打架爸爸很頭痛，我叫你們出去玩，不是去跟別人打架，結果第二天出去又跟別人打架⋯⋯，別人就來告狀了，爸爸怎麼辦呢？爸爸說：本來四點到六點就是讓你們出去玩的，現在你們每天要出去打架，我不讓你們出去玩了，就關在家裡。
本來四點到六點是他們的福利，他們放風的時間。現在要把他們關在家裡，不准出去。因為你出去會打架，人家來告狀，多沒有面子啊，我也很煩啊，所以我就不讓你出去了。
這一個管教大概要多久呢？不知道。也許管一個月，孩子在家裡苦苦的哀求，孩子也改變了，暴戾之氣也慢慢化了，也許看了一個月的時間，時間多長就根據孩子在這個過程中學到了什麼？可能一個月，可能兩個月，可能三個月，可能半年⋯⋯。幾個月以後孩子變乖了，爸爸說好，我現在每天給你們出去玩半小時，看你們乖不乖。如果乖的話再說，這一個禮拜半個小時表現都很乖，下個禮拜給你們每天玩一個小時。跟別人的互動都沒有問題，也沒有告狀的聲音，在下個禮拜給你們每天玩兩個小時，恢復到下午四點到六點給你們出去玩。
這個就是管教的方式，我雖然赦免你們。但是我管教的方式作了改變。這裡提到了：政治的赦免，他是和管教有關。政治的赦免與神的安排、主宰、管教，以及他的手有關；神的政治就是他做事的辦法、他的管理。
倪弟兄講到這裡的時候，他引用了加拉太書六章7節：不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因為人種的是甚麼，收的也是甚麼。
今天所有神的管教都不是偶然的，都是因為我們在前面有一些的情形，讓他不能不管。
在座很多做父母的，你如果放縱、放任孩子都不管的話，你可以想像將來你的孩子是變成的樣子？所以我們想要在今年的11月辦為主培育屬靈的後代。想要跟弟兄姊妹們交通管教的建議。
你們如果不懂得管教我們的兒女的話，那麼這個家不知道要斷成什麼樣子。這一個跟神管教是有關係的。比如我們去聚會小孩在那裡跑來跑去，要不要管？當然要管，如果他跑來跑去，對神的餅杯一點也不懂得敬畏，想想看將來他長大的話，會不會像以利的兒子一樣？完全失去敬畏的心。所以我們要管，大人在那裡講話，他插嘴，穿梭在其中，不是用叉子，是用手把水果點心都抓⋯⋯，這些都要管。
我們的神為著他兒女的益處，他是要管的。如果不管，我們大概沒有一個孩子有出息。不管會鬧笑話，蛤，神家的孩子是這樣？神為著我們的益處，也是為了他的見證，他必須有管理。
在馬太福音第九章
『看哪，有人用臥榻抬著一個癱子到祂跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說，孩子，放心罷，你的罪赦了。』太九2
『但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄─於是對癱子說，起來，拿你的臥榻回家去罷！』太九6
這個很特別，他的罪跟他的病是連在一起的。在這裡說出：很多時候我們的病，是因著我們的犯罪。當然生病的原因很多，蔡弟兄是很有名的醫生，但是我們做基督徒，第一個要操練的就是要問：主啊我到底做錯了什麼？我到底出了什麼問題？我覺得這是我們每一個做基督徒，面對疾病的時候必須要有的操練。
不要很慌張地衝去看醫生，是該看醫生，但是我們也應該在神的面前蒙光照，主啊我到底得罪了什麼？我做錯了什麼？好多時候因著我們的罪，不知不覺累積在那裡，也不清理、也不對付，所以這個罪就造成我們在神的面前蒙管教的一個很重要的原因。
神有時候就藉著疾病管教，在這裡的癱子，你的罪赦免了，他立刻就有行動了。今天在這裡提醒我們，在雅各書提到：
『你們中間有病弱的麼？他該請召會的長老來，在主的名裏用油抹他，為他禱告。』雅五14
『信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。』雅五15
意思是說有的人他的疾病是跟罪有關係，所以請召會的長老，替他抹油，這裡的抹油是指著身體裡的膏油，塗抹在他的身上，代表召會赦免他的罪。他因著長老的禱告而得赦免，有的人疾病就得著恢復了。就被醫治了。
今天神政治的手，有時候會落在人的身上。我知道神不輕易用政治的手對付我們，但是有一種情形，據我在召會中多年的觀察，當你干犯到神的行政，特別是跟權柄有關的時候，你會落在生政治的手之下。那一個你要趕緊地服下來。
你裡面可能不服，可能隨便批評召會的帶領，可能你的口是自由的，當你說完這一個話，你在神面前要負責任。因為有一些的話出去，收不回來了。那些的話出去，會對召會產生一些難處。
等一下會說到大衛跟摩西。我們在講到權柄的時候，有一些代表的權柄，把召會代表錯了。當聖靈有工作要往前的時候，他就擋在那裡，執意不往前，我看到這樣的情形，我確實知道有一個地方，他就是這樣子，聖靈要往前，有一個水流在那裡衝擊，他就是不肯。結果有一天在修房子的時候，爬樓梯，他的小孩在下面玩樓梯，結果他從上面摔下來，就摔死了。這是某一個地方召會的負責弟兄。
今天我們要在神的面前有一種的敬畏。特別是碰到神的行政，干犯到神的行政跟權柄有關的時候，我們在神面前要害怕。我們需要謙卑，因為神對於他的行政維護超過一切。
神只有一個負擔就是，叫我們在地上在他的行政的管理之下，能夠有一種正常的秩序和運作。
今天回過頭來看大衛，大衛犯了一個大罪，有一天傍晚時分他站在王宮上面，一看一個婦人在那裡洗澡，覺得她很美貌。把他找來跟他同寢，就是犯了姦淫，知道她的先生是一個非常忠信的軍人，叫做烏利亞，他故意把烏利亞從前線召回來，鼓勵他去跟太太同寢。烏利亞想到別人都在前方打仗，我回家跟我太太同房，這怎麼說得過去呢？
烏利亞就是死腦筋，也是非常忠信的，堅持不肯回家。結果大衞的奸計無法得逞。如果你跟太太發生關係，那麼太太懷孕就不是我的事。那是你的事，大衛是這樣的詭計。
沒有想到烏利亞這樣忠信的人，不肯，最後他把烏利亞派到前線去。當大家都在前線爭戰的時候，大衞告訴他的元帥，把其他的人都撤出來，讓烏利亞一個人深陷在敵營。結果烏利亞就在戰爭中死掉。
大衞很壞，但聖經說他是合乎神心意的人。這樣的一個人，不小心就犯了大罪。大衞當時是王，他是一個代表的權柄，他犯了這個罪，詩篇51篇，大衞真是在那裡悔改認罪。但是，神沒有放過他。你悔改認罪是可以的，所以神藉著拿單，告訴他說：
『大衛對拿單說，我得罪耶和華了。拿單說，耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。』撒下十二13
『只是你因著行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的兒子必定要死。』撒下十二14
人家想：他是神所膏立的君王，能夠做這樣的事，犯姦淫又殺人，在10條誡命中，很重要的兩條誡命，他都干犯了。如果神因著你的認罪馬上就赦免了，那麼全天下的人是不是都可以這樣子呢？可以隨便把人家的婦女搶過來，然後跟人家發生關係，淫亂，然後再把人家的丈夫殺了⋯⋯，那還得了！
所以神說：你的罪我赦免了，但是你行這一個事，你所得的孩子必定要死。
『你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻子為妻，故此刀劍必永不離開你的家。』撒下十二10
所以大衞家，後來他的兒子，長子暗嫰被殺了，另外一個兒子押沙龍造反，兄弟之間殺來殺去，刀劍必不離開大衞的家。
『耶和華如此說，看哪，我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妻妾賜給與你親近的人，他必在日光之下與她們同寢。』撒下十二11
『你在暗中行這事，我卻要在全以色列面前，在日光之下施行報應。』撒下十二12
最後他的兒子押沙龍玷污了他的妃嬪。他的犯罪可以得到赦免，可是管教沒有馬上離開。如果管教輕輕就離開的話，第一個你應該是萬人的榜樣，結果你做了這一件事，神卻輕輕的放過，那麼將來還得了？整個國家豈不都亂了。
神在大衞的身上沒有放鬆他，神的手一直在大衛的身上。大衞受這個苦很多年。
另外一個指摩西，在米利巴的時候，擊打磐石。之前以色列人在抱怨沒有水可以喝的時候，神吩咐摩西拿的杖，擊打磐石，磐石就流出水來。到了米利巴，以色列人又在那裡抱怨沒有水喝，摩西這個時候氣了，耶和華告訴摩西：你就吩咐磐石流出水來，但是摩西生氣了，神沒有生氣，摩西生氣了。
神叫摩西只要吩咐磐石流出水來，摩西拿著杖擊打磐石，這裡摩西沒有在以色列人的面前尊神為聖，他在聖別的性情上，代表神代表錯誤了。我沒有生氣，你生什麼氣呢？所以摩西在神聖的性情上代表錯了。第二個我沒有叫你擊打磐石，我是叫你吩咐磐石。他在神的行動上，也就是神的經綸上代表錯了。磐石是豫表基督。磐石被打，豫表基督被釘十字架。基督需要一再的被釘十字架嗎？不需要，他只要一次被釘十字架。
我們今天來，口渴了，不用再去擊打磐石，我們就吩咐磐石流出水來，就可以了。所以他在神聖的經綸上也沒有正確的代表神。摩西在這一件事上把神代表錯了。
你說40年，經過了那麼多的過程。沙漠曠野⋯⋯這麼多的過程，沒有功勞也有苦勞，但是神非常嚴厲。知道摩西真的不容易，我們這次去以色列，我知道什麼叫做沙漠，什麼叫做曠野，大而可畏。但是神在這一件事上是嚴厲的。摩西就沒有辦法進到迦南美地去。只能遠遠的在山上看迦南美地，沒有辦法進去。
摩西在這一件事上學了功課，他服在神的面前。他沒有為自己在說些什麼。
在這裡我們看見神管教的手，政治的手臨到我們身上的時候，我們要盡力學習順服主，求主憐憫。
提醒弟兄姊妹，特別在召會中，干犯神的行政是一件嚴肅的事情。我們只能求主憐憫我們，有時候神的管教是藉著疾病，藉著工作，藉著意外，藉著生意，藉著孩子，藉著各種情形⋯⋯，你怕什麼，神就摸什麼。這是神管教的手。我們願意服在神的面前，不要發怨言。主啊求你赦免我，求你憐憫我。
神的手什麼時候挪開，那是神的事情。但是我們越服、越柔軟、越謙卑俯伏在神的面前，我們受苦的時間就越縮短。
讀到約伯記的時候，一些的環境臨到約伯，他有許多的抱怨，講了好長，用作詩的方式辯來辯去。花了那麼多章的聖經，直到後來約伯軟下來後，我像畜類一樣，我從前風聞有你，如今親眼見你。約伯順服下來，環境就挪開了。
親愛的弟兄姊妹，當你看見有一些的環境，神管教的手，千萬不要去抗拒、逃避、抱怨⋯⋯，找人同情，那些都沒有用。你要服在神主宰的手中。你越服，你就越容易從神面前得著幫助。
最後有一種叫做國度的赦免。第四種的赦免政治的赦免與管教有關。所指的是今世。國度的赦免與行政有關，這是指著來世。
特別是今天如果我們沒有辦法正確的對待別人的時候，將來我們只好在國度外面哀哭切齒一千年。
今天求主赦免我們，讓我們在今世就得著幫助。
這一篇信息說到：我們要顧到別人，要領悟神的赦免，使我們能夠過國度的生活。
我們需要顧到別人，我們需要藉著禱告，使我們能夠有智慧，合宜的對待別人，能夠有分辨。然後藉著禱告使我們有好東西，能夠照著國度（權柄），照著聖靈（能力），去對待別人。
然後我們需要有五種的操練，馬太福音18章。要回轉像小孩子，不絆跌人，操練做榜樣。不輕看信主裡面的一個小子，要聽召會，不要被召會定罪。最後要無限度的赦免弟兄。
週五到週六告訴我們，有吳總的赦免，我們需要不斷地服在神面前。不僅要赦免別人，我們要求神赦免。我們將來才能夠在國度中一同有分。
蔡弟兄：
弟兄已經交通的非常的完整。在這裡頭我們需要學好多生命的功課。
週一弟兄點的非常的亮。我們對很多環境會產生批評、抱怨、審判，背後所隱藏的原因就是忘不了自己，太顧到自己。下一章還會繼續在講這個。
我們的己是一個大的問題，很多時候我們把自己放大了，沒有顧到別人，所以在很多的環境中一直的過不去。就像這個禮拜所讀到的我們一直看到別人眼中的刺，沒有看見自己眼中的梁木。
這邊特別說到：當梁木還在的時候，我們的眼光永遠都是模糊的。己的問題是一個大問題。我們要被主好好的來摸。
在召會生活裡頭接觸人，在各方面需要學習，活在靈中，要問問主。
我記得以前洪弟兄曾經說過一句話：做生意，若是你不認識人的話，是沒飯吃的。活該。因為很多事情你連人都搞不清楚，這個人來到你的面前是來騙你的，你傻傻的，不只是外面你看不清楚，連他裡頭的你也看不清楚，當然你就被騙了。這個話說起來很表面，因為他是做生意的人，他在接觸各樣的人，第一個就是要摸摸看人裡頭是什麼？
有的時候我們傳福音，當然我們也承認有時候會看走眼，李弟兄常常說：我們看這個人不是個料子，但是後來才發現是好的材料。
就像有的姊妹得救了，她的先生來到召會，兩隻眼睛瞪著大家，好像流氓一樣，站在門口⋯⋯，我心裡想這樣的人大概很難得救。但是最後他卻成為很好的弟兄。所以我們的眼光會看走眼。我們不能夠憑著外面，要問主到底要怎麼樣來接觸這個人。
在當下我怎麼樣用一些合適的話幫助人。開頭的時候戎弟兄講了一句話他說：我們要照著聖靈的引導，要能夠分辨，要有分寸，要知進退，要靈巧像蛇，純真像鴿子。
我們的裡頭對人不要有難處，要純真像鴿子。也要靈巧像蛇，才能知道出去給人的時候，到底要給人什麼東西呢？
年輕的時候我們都做過這一些事：早上享受什麼，遇到每一個人都講，這邊講到是把聖物給狗，把我們的珍珠丟在豬面前。人家根本就不欣賞⋯⋯，是我們自己在欣賞。而且有的時候真的產生出一些的難處出來。
以前在青少年的時候，最怕就是寒暑假去參加特會回來。整個人像發狂一樣，甚至還會講年長的不行⋯⋯。我們當年闖了不知道多少的禍。以為自己得到什麼寶貝，就不管場合，也不管什麼人就講了⋯⋯教訓別人，這個就說出我們在生命上是幼嫩的。我們真的是需要活在生命的管治之下。
元首基督在我們的裡面是活的，他樂意來指教我們。你回到靈中，多呼喊幾聲，就有智慧了。有許多的時候從為難的光景就得拯救了。
更重要的是在餧養人的時候我們就知道到底要給他什麼好東西。這都是我需要我們從經歷裡頭去認識。求主把這些的路來指示我們。
我們餧養人、接觸人、供應人。已過我們也講到要按時分量。很重要的是我們需要知道什麼食物是適合他的。什麼時候需要額外的補充一些東西。這些都是需要很有智慧的。
做媽媽的也要很有智慧。像我的母親如何把這些孩子養大，我覺得他太厲害了。因為他懂得這些孩子。
剛剛講到說，孩子放出去幾個小時⋯⋯，我的小時候常常受這樣的管教，一出去就是跟人家打架，後來就是看著別人玩，我自己在寫毛筆字、日記，無法出門去。
現在慢慢懂了，媽媽厲害。
為著我們的父神我們要感謝主，弟兄特別講到說，我們要對主在我們身上所安排的一切，都要先有認識。
這一篇信息特別講到說我們要領悟神的赦免。剛剛弟兄特別講到一他連得和一個銀幣的差異。
這個是在馬太福音25章15節的註解2：他連得是最高的重量單位。一他連得銀子合六千羅馬銀幣。
一個銀幣是當時最好的一天的工價。折算起來一他連得，一他連得很重，聖經上說到主回來的時候，天要下冰雹，一個冰雹有一他連得重，就是45公斤。我們平常的只有幾公克，被打到就痛死了。汽車也會凹下去，到時候從天上掉下來45公斤的冰雹，所有的房子、人都會被砸壞掉⋯⋯。
所以他連得是重量的單位。45公斤。有6000個銀幣。我們欠主的，剛剛弟兄講得很清楚，差不多是10,000個工人，要辛苦16年到17年的工資，就是一萬他連得。我們欠主的債，講也講不清楚了。
我們得救的時候，感謝主一筆勾銷了。真快樂，但是得救以後，沒有這一回事。我們每天要在主面前好好的⋯⋯要小心。後面講到有政治的赦免，特別講到我們種的是什麼，我們收的也是什麼。
今天在座的大部分都是已經得救了，你現在所犯的罪就不能像從前一樣，今天犯了罪，主啊你赦免我，明天又犯同樣的罪，主啊你赦免我。就好像有的人偷了東西，順手牽羊，心裡不安求主赦免。但是下一次手又癢了，又偷了。求主赦免⋯⋯。總有一天管教會出現在他的身上。
這說到神在我們身上有許多的作為，很多人不認識。剛剛弟兄特別講到疾病。有的疾病不一定跟罪有關。是因為你違反自然的律，例如你晚上應該睡覺，一兩點還不睡覺，有一天你生病了⋯⋯那就是活該。因為你不合乎這個律，該休息不休息。當然要出問題。就是你違反這一個律。
但是更多的時候，我們的生病是來自於神的管教。我在很多年前，曾經有一段時間一直咳嗽，而且在一年之內有兩個流行性感冒，一直咳不好。別人不知道什麼問題，但是我自己裡頭最清楚。我知道神在管教我。
在一件事上他很厲害的摸我，每次我禱告，這一件事過不太去。一開頭的時候，我對這一件事情也是過不去，對這一個人也過不去。但是，主叫我完全的服下來。
這件事我一直禱告了很多次，有一次我跟主非常徹底的悔改，很奇妙的，當天裡面就有一個聲音：你的病要得醫治。從那天起，咳嗽就慢慢消失掉了，不到一兩個禮拜的時間就完全好了。也用不著吃藥。我的裡頭很敬畏，是主，他是主。
我們在同樣一個地方跌倒過，就不要一直再跌倒。在很多的事上要學習，尤其是在我們的配搭和事奉裡頭，產生了很多的難處，開頭的時候主會原諒，因為我們不懂。但是這一篇信息出來之後，你們都懂了，後面的管教你們就要知道了。
常常要求主：主啊叫我們在今世就學會這一些功課。在哥林多前書，我們在餅杯面前，如果不清理的話，就是吃喝自己的罪。
『所以無論何人，不配的喫主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體和主的血了。』林前十一27
『人應當察驗自己，然後喫這餅，喝這杯。』林前十一28
『因為那喫喝的，若不分辨那身體，就是給自己喫喝審判了。』林前十一29
倪弟兄講：基督徒在每一個主日來擘餅之前，都要到主的面前來蒙光照。該對付的要對付。就像馬太福音這裡所說的：
『所以你在祭壇前獻禮物，若想起你的弟兄向你懷怨，』太五23
『就要把禮物留在壇前，先去與你的弟兄和好，然後來獻禮物。』太五24
好叫我們的禮物蒙悅納。
舉例：我的姊妹，在孩子國中的時候，做父母的真的很頭痛，孩子不聽，做媽媽的很生氣，有一次禮拜六為了孩子的一些事情，孩子不聽，他大發脾氣，孩子也把自己關在房間裡頭不理他，可是第二天要去擘餅，到底這個餅要不要擘？因為沒有對付清楚。
後來早上要去擘餅前，他去開了房門，孩子還在睡覺，他說對不起，媽媽要跟你抱歉，昨天晚上態度不好⋯⋯，我兒子更狠，你是為了今天要去擘餅是不是？他說是。我今天要去面對主。我一定要跟你對付清楚，媽媽在一些地方態度不對。孩子一轉身不理他的媽媽。他媽媽就跪在床邊，跟他禱告，清楚了，自己該對付的已經對付了，她才去擘餅。
今天有很多的情形很為難，但是倪弟兄在初信成全裡頭講到了，我們基督徒若是週週都做一個徹底的清理，那是一個最喜樂的基督徒。我們的重擔不用等到有一天，我們要到基督的審判台前，很多事情想不起來，說不清楚，被丟在黑暗裡頭哀哭切齒。那個時候就叫做國度的赦免。因為主不赦免我們，因為我們在今世沒有對付，有一天我們睡了，一切都蓋棺論定了，我們沒有機會來償還了。
今天早上聽到我的姊妹在分享：有些人重病在最後的關頭，知道有一些東西需要去對付。趁著他還有那一口氣的時候，也知道這一些疾病臨到他，是主在他身上有一些特別的⋯⋯。但是我們寧可趁著還有一口氣，該對付的就去對付。該要道謝的就去道謝。叫我們跟人跟神之間沒有問題。
有一天我們到主那邊去的時候，我們走過這一些路，就好像摩西看到美地卻不能進去，但是聖經上說：有些東西他是對付清楚的，將來他是要得著奬賞的。大衞也是一樣，雖然在晚年的時候看見他兒女，刀劍不離他的家，看到他的妻妾被玷污⋯⋯他裡頭的痛苦，他最了解神。最後神對他的蓋棺論定是說：他是合乎我心意的人。因為他肯在這一些的事情上面徹底的經過。
我們今天也願意，求主赦免我們，每一天的禱告：主啊免我們的債，如同我們免別人的債。今天我們用什麼量器量給別人，主啊求你天天免我們的債，好叫我們做一個快樂的基督徒。每一週我們都藉著一次的清理，我們無罪也無債一身輕，在主面前是常常喜樂的人。
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