2019年2月14日白天班追求
主題：民數記結晶讀經（一）
第四篇：主對作他妻子之召會的妒忌
戎弟兄：
補充本301首
耶穌！我愛你
< 第1節 >
耶穌！我愛你，
你愛來吸引，
使我渴慕親近你，
快跑跟隨你。
使我渴慕親近你，
快跑跟隨你。
你是我良人，
哦，全然美麗可愛，
我心朝夕依依戀戀的。
你是我良人，
哦，全然美麗可愛，
我心中所依依戀戀的。
< 第2節 >
你愛，主耶穌，
比酒更甜美，
你膏油所發香氣，
使我心歡喜。
你膏油所發香氣，
使我心歡喜。
你是園中泉，
你又是活水的井，
流自利巴嫩山的溪澗。
你是園中泉，
你又是活水的井，
流自利巴嫩山的溪澗。
< 第3節 >
來罷，我良人，
同到園子裏，
使其中各種香氣，
發出並漫溢。
使其中各種香氣，
發出並漫溢。
『我新婦妹子，
我到了我的園子，
盡情享受酒奶和蜂蜜。
我新婦妹子，
我到了我的園子，
盡情享受酒奶和蜂蜜。』
< 第4節 >
把我，主耶穌，
銘刻你心上，
嫉恨殘忍如陰間，
愛如死堅強。
嫉恨殘忍如陰間，
愛如死堅強。
眾水不能滅，
大水也不能淹沒，
你的愛情無何能替換。
眾水不能滅，
大水也不能淹沒，
你的愛情無何能替換。
弟兄姊妹我們白天班休息了兩個禮拜，今天又開學了。休息是必要的，人生有時候需要休息，生活也是需要休息，休息是為了走更長遠的路。從這個禮拜開始白天班又恢復了。
這一個禮拜的信息，篇題是：主對作他妻子之召會的妒忌。
這是一篇很特別的信息，在民數記裡面突然插進來這一段話，特別講到丈夫對妻子疑忌的靈。這禮拜的信息主要有兩處的聖經節：一處是民數記五章11到31節，還有林後11章2~3節。
因為太長了所以我讀前面的4節，讓大家知道這一篇信息主要的根據和背景。
『耶和華對摩西說，』利四1
『你要對以色列人說，人的妻子若背離丈夫，對他行事不忠實，』民五12
『有人與她同寢交合，事情瞞過她丈夫，而且她被玷污，卻未被察覺，又沒有作見證的人，因她行淫的時候沒有被捉住；』民五13
『她丈夫有了疑忌的靈，疑忌她，她是玷污了自己；或是她丈夫有了疑忌的靈，疑忌她，她並沒有玷污自己，』民五14
『這人就要將妻子送到祭司那裏，又為她帶著大麥麵一伊法的十分之一作供物；不可澆上油，也不可放上乳香；因為這是疑忌的素祭，是思念的素祭，使人想起罪孽。』民五15
在五章14節的註解1裡面說到：
『對付丈夫所疑忌的妻子這事，豫表基督對祂的信徒和召會所起的妒忌。（林後十一2～3。）基督爭戰的軍隊由祂的得勝者所組成，他們是爭戰的妻子，與基督相配。（啟十九7～9，11～14。）我們要成為主爭戰軍隊的一部分，就必須向祂貞潔。
（貞潔和潔淨不一樣。我們在主面前不僅是潔淨的，更是貞潔的。要加入軍隊打仗，就不僅是潔淨的，需要貞潔，貞就講到忠貞、忠誠、忠實。一個軍人若對他所屬的部隊不忠誠、忠實、忠貞，他是沒有辦法打仗的。）
我們在基督以外任何的尋求和追求，在神眼中都是屬靈的淫亂。（參雅四4。）凡犯屬靈淫亂的人必受神的審判和咒詛，（林前十六22，）不能為神爭戰並事奉神。』民五14註1
這是主要一處根據的聖經節。
另外一處就在於：哥林多後書11章2～3節。
『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』林後十一2
（保羅其實是充滿妒忌的，他是被神的妒忌所充滿）
『我只怕你們的心思或被敗壞，（心思偏於邪）失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。』林後十一3
以上是這一篇信息主要的兩處經節。
在前面幾篇信息裡面交通到要編組成軍、圍繞帳幕，部署安營，以及祭司和利未人的事奉。
第四篇突然講到妒忌這個主題。這和民數記的主題到底有什麼關係？盼望藉著本篇的信息幫助我們能夠看見：神聖的妒忌。妒忌是神的屬性之一。不僅愛光聖義是神的屬性，妒忌是神屬性的第一項，這個結晶是與爭戰有關聯的。
今天神在地上需要一隻軍隊，為著維護神的權益而爭戰，而神的軍隊不僅必須是潔淨的，還必須是忠貞的，也就是說士兵向著他所屬的軍隊忠誠的問題是最嚴重的問題。
詩歌裡面有很多都講到了忠貞、忠誠的問題。大本詩歌349首說到：但那誠實愛主的人，禍福都不問，就是他們寶貴心血也願為主捨，求主給我這樣心志，赤忠忘生死。
忠，很重要。
一個國民對於國家到底忠不忠貞？一個黨員對於黨到底忠不忠貞？比一切的問題都更重要。
350首的第五節：
< 第5節 >
蒙主選為兵丁，
在今世爭戰，
我當完全忠心，
隨元帥向前；
如此服事我王，
切勿變冷淡，
守住高貴身位，
忠貞又勇敢。
另外補充本338首第一節：
我願意向你永遠忠誠。
詩歌裡面有很多都提到忠誠、忠貞的問題。
即使這一篇的信息講到忠貞的問題。妒忌跟嫉妒是不一樣的。怒氣常常是伴隨著妒忌，兩者是連在一起的。妒忌會帶來恨、怒氣。主對他的召會妒忌，就是對作他妻子之召會。在舊約耶和華的妒忌是對以色列民，在新約就是對著他的召會。
剛剛講到愛光聖義不僅是神的屬性，神另外一個屬性，更重要的一個屬性，是首先的屬性乃是妒忌。神的妒忌如同丈夫對妻子的妒忌，這一種丈夫對配偶的妒忌。神不要他的妻子背離他。
一個做丈夫的不希望他的妻子移情別戀、紅杏出牆。男生如果有了外遇，我們稱之為小三，妻子如果在丈夫之外愛上了別的男人，或者說未婚妻他已經許配給她的未婚夫，同時他還在未婚夫之外愛上另外一個男人，這樣的問題就大了。
在歐洲中世紀時代，要求訂婚後的女子要戴上貞操帶：用鐵做的加上鎖，不許未婚妻背叛他的未婚夫。
宇宙中最妒忌的一位乃是我們的神，所以神稱為忌邪的神。
『不可跪拜那些像，也不可事奉它們；因為我耶和華你的神是忌邪的神；恨我的，我必追討他們的罪孽，自父及子，直到三四代；』出二十5
『（你不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者，）』出三四14
神要我們單單完全的愛他，『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。"』可十二30
『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；』林後五14
困迫的意思包含了妒忌在裡面，這說出神要得著我們的一切，所以我們不該只給他一部分而已，他要的乃是全部。當神妒忌的愛臨到我們的時候，他就帶來光照，他的光要照在我們的身上，照在一件一件的事上，暴露我們在這一件事上是否走偏了？在那件事上我們是不是有所妥協了？或者再另外一件事情我們不忠誠了。
任何經過主的妒忌的人都知道，在這件事情上神是沒有跟我們談判的餘地。他是不妥協的，是沒有辦法的。神不跟你談條件的，他要我們百分之百的絕對，百分之百的愛他。這就是他的名，忌邪者就是妒忌的意思。他也不容許任何與他爭競的事物。盼望我們都能時常花時間與主交通，經歷這樣從妒忌的愛而來的光照。
自己在準備這一篇信息的時候，非常的蒙光照，到底我們有沒有百分之百、絕對的愛這一位主，在他之外我們是否同時⋯⋯就像妻子愛丈夫是沒有錯，但是他同時又愛另外一個男人，這事情就光照了我們。
弟兄姊妹我們捫心自問，除了主，我們愛主愛召會沒有問題，但是問題出在於我們在愛主跟愛召會的同時我們又愛了別的東西。就是今天要對付的信息。
今天我信息的負擔有三點：
第一點就是我們需要有羅曼史。
第二點我們必須是戰士。
第三點我們必須是貞潔的童女。
聖經乃是一部神聖的羅曼史。根據雅歌，我們與主的關係應該是非常羅曼蒂克的。如果我們和主的關係之間沒有羅曼史，我們就不過僅僅是一個宗教的基督徒，不是一個羅曼蒂克的基督徒。
我們跟主的關係劉遂弟兄常常據這一個例子：他說有些弟兄姊妹跟主的關係好像公務員上班一樣，公務員上班是最沒有競爭力的，就是拿薪水，得過且過。很多公務員的心態就是這樣。領薪水、盡義務。主日聚會，該來聚會就來聚會，該參加小排就去參加小排，但是私底下對主沒有那一種熱情，失去熱戀，起初的愛沒有了。沒有熱火，只有義務。我們跟主的關係可能變成公務員。
更糟糕的是，我們跟主的關係有可能變成公車亭的售票員。以前公車亭的售票員，是看不見裡面的人，用隱藏的玻璃或者是有顏色的玻璃。你只要把錢從票口送進去，票就出來了，不用對話。我們跟主的關係有時候也是這個樣子。公車亭的售票員。跟主完全沒有對話。就是錢進去，票出來。很無聊的、很單薄的、很單調的。
這裡的信息告訴我們說：
73頁第二段：
神和祂的子民要成為一，二者之間就必須有相互的愛（約十四21、23）。聖經中所揭示神與祂子民之間的愛，主要的是像男女之間情深的愛（耶二2，三一3）。當神的子民愛神、花時間在祂的話上與祂交通時，神就將祂的神聖元素注入他們裏面，使他們與祂成為一，作祂的配偶，在生命、性情和彰顯上，與祂一樣（創二18~25與註）。
75頁第二行：
全本聖經是一部神聖的羅曼史。這意思是說，聖經是一本非常羅曼蒂克的書。雅歌更是如此。…我年輕時也希奇，為甚麼這樣一卷論到男女之間羅曼史的書竟然也在聖經裏。這卷書是我們與基督之間愛的關係的一幅圖畫。根據雅歌，我們與主的關係該是非常羅曼蒂克的。我們與主耶穌之間若沒有羅曼史，我們就是宗教的基督徒，不是羅曼蒂克的基督徒。你若盼望知道我所說的羅曼史是甚麼意思，我要鼓勵你閱讀並禱讀雅歌。禱讀這卷羅曼史的書，會使你與主之間是羅曼蒂克的；你會因着愛主而忘形。聖經是一部神聖的羅曼史，而我們與主的關係應當越過越羅曼蒂克（出埃及記生命讀經，七五○至七五一頁）。
我們需要跟主一直維持一個談戀愛的關係。到今天為止，你也許已經信主30年、40年、50年了，甚至有60年的。你是否到今天還是每天跟主談戀愛？是否跟主維持一個新婚燕爾的關係？我們需要與他有屬靈親密、富有情愛的關係。這種關係是我們基督徒生活和我們召會生活的基礎。
如果我們跟主之間沒有這個羅曼蒂克的羅曼史，我們就很難過一個正常的基督徒的生活，也很難過一個召會生活。
我們對主之間的羅曼蒂克的關係，新婚燕爾的關係，是我們召會事奉的一切的基礎。
今天這一篇信息的第一個負擔，告訴我們我們跟主的關係必須是羅曼蒂克的。也就是起初的愛，那個初戀的愛，初戀的滋味，人家說初戀的滋味是最甜美的。我也嚐過，我現在回想起來，第一次跟姊妹晚上約會到了國父紀念館，一談就談到晚上11點多，送他回家的時候被她媽媽罵說：怎麼那麼晚才回來。初戀的滋味！我很享受這個初戀的滋味。
求主憐憫我，現在每天早上五點鐘我就起床，從我退休這半年來，每天早上五點鐘就起床，為了要跟福岡的三個弟兄晨興，我自己需要先到主的面前有準備。每天早上就跟主談戀愛。藉著晨興、讀主的話、禱告，一直享受初戀的滋味。
我們跟主之間要有羅曼史。不要做公務員，也不要作公車售票亭的售票員。
第二點就是：召會作為基督的新婦，他必須是戰士，擊敗神的仇敵。
職事文摘115頁。這禮拜弟兄姊妹可以參考職事文摘的兩篇信息有相關。這裡說到：聖經啟示召會作為基督的新婦，也必須是戰士－團體的軍隊－為神在地上的權益爭戰。要成為主爭戰軍隊的一部分，我們必須是潔淨的，也必須是貞潔的。求主使我們有徹底的對付，好叫我們與基督相配，做他的軍隊為他爭戰，並做他的祭司體系事奉祂。
神的子民對神都該是貞潔的，要為神爭戰並事奉祂，單單潔淨是不夠的，我們也許沒有麻瘋、沒有漏症，也沒有接觸死亡，但我們是不是貞潔的？做妻子的也許是在每一方面都很美好，但他若別有所愛，那就破壞了他的貞潔。神的子民不僅在每一方面該是潔淨的，並且也應該是貞潔的。我們一旦失去了貞潔，我們就失去了為神爭戰並事奉他的能力。
就是你一旦在忠誠上出了問題，你在神之外又別有所愛的話，你就會失去了貞潔，失去了貞潔就叫你失去的爭戰並事奉的能力。
一個丈夫若懷疑妻子，指明這一個妻子對丈夫的愛和忠誠有了問題，而引起丈夫對他的妒忌。丈夫對妻子的妒忌，代表神在我們身上的妒忌。妻子在丈夫之外另有所愛，表徵人在神之外別有愛慕。神是忌邪的，他要我們只敬拜祂，在他以外沒有別的敬拜。
我們要成為軍隊、戰士，我們必須向主忠貞、忠誠。剛剛提了幾首詩歌，弟兄姊妹有時間去唱一唱。你越唱這些詩歌，就越提醒我們，我們在神的面前不僅是潔淨的，更應該是貞潔的。就是你不能向主失去了那個忠誠，誠實愛主的心，要赤忠忘生死，要忠貞、要勇敢，要守住你高貴的身位。忠貞又勇敢，一生向主忠誠。
剛剛讀到失去了向基督單一和純潔。單一和純潔在註解裡面就說到：一心忠誠，一意忠信。當兵入伍，打仗，最重要的要求就是對軍隊忠貞，對國家忠貞。什麼時候你在主之外還有所戀慕的時候，你很可能就在忠貞的問題上出了問題。
忠貞一旦出了問題，貞潔一出了問題，馬上就失去了戰鬥、爭戰和事奉的能力。
第三點我們必須是貞潔的童女。
第一個我們必須要跟主之間有神聖的羅曼史。一直維持跟主初戀的情人。
倪柝聲弟兄在一次的交通裡面告訴在座的年輕人，我希望你們一生做主熱戀的情人，等一下會唱一首詩歌，338首，讓我一生做你瘋狂的愛人。
補充本338首
主耶穌，我是真愛你
< 第1節 >
主耶穌，我是真愛你，
願意單純，
贖回我所有的光陰，
享你愛、恩。
哦，看哪！
我能在今天，全然奉獻，
是因你始終的恩眷，
奇妙成全。
求你開通我耳，
在你這神家的門，
當你發出呼聲，
我願意永遠向你忠誠。
把我印在你心，
以你愛甚至你嫉恨；
讓我一生作你瘋狂愛人。
這是倪柝聲弟兄在一次的聚會中對年輕人發出最後的心願，願所有的年輕人一生做主瘋狂的愛人。
貞潔不僅是向著主忠誠、忠心。還牽涉到貞潔的童女，他的心思是專注在主的身上。他貞潔與否乃在於他是不是把他的心思，也就是說他的心思沒有偏於邪。
在職事文摘這裡有提到關於貞潔童女的心思，貞潔與否的重點完全繫於一個正確的心思。要知道今天在全宇宙中不知道有多少事物，但只有基督是我們唯一的目標。在他之外許多的事物都叫我們更新，都是引誘我們，受到敗壞的。因此保羅在林後11章說到：他為哥林多的信徒起了一種的妒忌，如同丈夫在妻子身上所起的妒忌一樣，丈夫對於妻子乃是只許妻子愛他，不許妻子愛別的。妻子一旦愛別人，丈夫就妒忌了。
神在我們身上也有一個妒忌，只要我們敬拜祂，不許可我們拜別的。我們一旦拜別的，神就起了妒忌。
神只要我們享受他，不要我們享受別的。你不要享受神又享受別的事，這樣就會出事情。如同一個妻子愛丈夫，又愛別的男人，那就麻煩了。因著我們是基督的配偶，所以主在我們身上的妒忌，他只要我們享受他，不要我們享受他以外的任何東西。
我們若享受他之外的任何東西，我們就不貞潔了。對基督的愛完全繫於一個正確的心思。
保羅對哥林多人說：我只怕你們的心思或被敗壞，就是心思偏於邪。這給我們看見，我們享受基督可能不知不覺就偏了，這是很可怕的。不知不覺中，你也許在召會生活中，過召會生活，愛主，信主、20、30、40年，但是你隨時可能不知不覺你就偏了，不在正路上了。
今天我們愛主，但是也愛別的東西。這句話是很實在的。我們愛主愛召會，同時我們還愛別的東西。我們一面與主交通禱讀他的話，一面還想著別的，我們的思想就受了迷惑，心思就被敗壞。保羅指出我們和主之間的愛完全繫於心思。
今天在人情社會中的故事也是一樣，夫妻的愛，乃是繫於正確的心思。愛是非常微細、非常嫩的，妻子若在心思上出了毛病，一偏了，她的丈夫馬上會感受到。如果妻子在丈夫之外，他的心思放在另外一個男人的身上，做丈夫的很敏感，馬上會察覺出來，這是很細嫩的。偏了之後，馬上就會出問題。
許多弟兄姊妹雖然向著主，也是愛主，沒有問題，但是心思裡面還是有一部分的情形，是同時愛著別的東西。不是單純的，不是專一的，不是簡單的。在主之外還偏於別的東西。
我們對主的享受有多少，乃是根據於我們的心思對主是否單純來衡量。這一句話很重要。你享受主有多少，是根據什麼來衡量呢？是根據你的心思對主是否單純來衡量。我們若是單純絕對，享受主就多，若是不絕對不單純，那麼我們享受主就少。對於貞潔的童女而言，所要要求的就是單純的愛、純一的愛、簡單的愛、傻了的愛。
我們必須眼瞎且愚拙的以基督為獨一的滿足。我們除了基督，不該知道別的，並且該有一個態度：沒有什麼像基督這樣好，他是上好的，我們只愛他自己。
今天我們的主是無可挑剔的，但是撒旦常常利用主之外的東西來引誘我們。當我們享受主話時，我們的思想還會傾向別的東西。為什麼我們愛主，享受主卻不多？為什麼我們禱讀不少，享受主卻不多？主要的原因就是我們的心思向著主不夠專一、不夠單純、心思偏於邪，我們的心思裡有別的故事，也就是在主之外還有別的喜愛。
我們要做一個貞潔的童女來愛主，有一個頂厲害的要求就是我們的心思不能雜，要單純。只要我們的心思一單純，剛硬的心思就軟化了，被弄瞎的心思就明亮了，不服的心思也定規服下來了。
所以羅馬書八章六節說心思置於靈。我們把心思置於靈，單純地擺在主身上。要知道我們對於主的愛不在於我們的心情，心情完全是控制在心思之下。我們的心思不單純，心情就不能單純。若是我們的心思偏於邪，受了迷惑、受了欺騙、受了敗壞，我們的心情自然不行。
最後講到說：我們必須是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉。我們是完全單單的為著主的享受。
最後，我在追求這一篇信息的時候，主讓我讀了幾本書，這些書有共同的特點，一個是正確的姊妹，12籃的第九篇：三個愛兩個不愛。我很蒙光照。在這末後的日子，我們很容易陷入在三個愛兩個不愛的裡面。愛自己、愛錢財、愛宴樂，不愛良善、不愛神。
『但你要知道，末後的日子必有艱難的時期來到；』提後三1
『因為那時人要成為愛自己者、愛錢財者、自誇者、狂傲的、毀謗者、違背父母的、忘恩負義的、不聖的、』提後三2
『無親情的、不解怨的、好說讒言者、不能自約的、性情兇暴的、不愛良善者、』提後三3
『賣主賣友者、鹵莽行事的、為高傲所蒙蔽的，寧願作愛宴樂者，不願作愛神者；』提後三4
『有敬虔的外形，卻否認了敬虔的能力；這等人你要躲開。』提後三5
『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；』約壹二15
『你們這些淫亂的人，豈不知與世界為友，就是與神為敵麼？所以凡想要與世界為友的，就成了神的仇敵。』雅四4
『若有人不愛主，他就是可咒可詛的。主來了！』林前十六22
『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，』彼前一8
我的負擔就是這三點：
第一個：我們跟主之間必須有羅曼史。天天維持羅曼蒂克的關係。跟主一定要每一天有一個情深、密切的、屬靈的、富有情愛的關係。
簡單講就是你一直要跟主談戀愛。我今年66歲了，我希望跟主一直談戀愛下去。一直維持那一個初戀的滋味。這個愛、這一個跟主的關係，是在召會生活裡面，是你基督徒的生活，是你召會生活一切的基礎。如果沒有這一個你就很危險。
第二個你必須是戰士，是團體的軍隊。要求戰士軍隊的就是忠誠、貞潔。你不能在他之外還另有所愛。就是妻子不能在丈夫之外愛上一個男人。這個問題就大了。這樣忠貞、貞潔出了問題，他就不能打仗了、不能事奉了。
第三個就是我們需要做一個貞潔的童女。這一個貞潔的童女跟我們的心思很有關係。我們的心思一直要專注在主的身上。
柯弟兄：
今天這一篇信息非常反我們的觀念，其中主要有三個點。
第一個：神是我們的丈夫，恐怕在大部分的基督徒裡面沒有這一個觀念。我們講到神是神，我們是他的兒女，你很難想像神是我們的丈夫。這是第一個我們的觀念需要被調整。
第二個：神是忌妒的丈夫。或者說神是妒忌的丈夫。我們講說神應該是寬大的，寬大為懷，神愛世人。我們想到的是這一個，沒有想到神是這麼的窄！這麼狹窄，而且讀到雅歌那裡講到：妒嫉比死更堅強，嫉恨如陰間之殘忍。沒有辦法想像聖經是這個樣子，把神的妒忌講到這麼樣的厲害。你害不害怕呢？
第三個：跟我們的觀念很不一樣，怎麼新娘又是軍隊呢？就是戰士呢？這兩個反差很大。你想到的新娘就是覺得，經過人工處理過以後，新娘都是裝飾整齊，跟戰士雄赳赳氣昂昂的，雄壯威武嚴肅剛直⋯⋯，這兩個人怎麼會是同一個人呢？一種身分的兩面，而且參加婚筵的禮服變成打仗的軍裝、征衣。你能夠領會的來嗎？
這一篇信息主要就是針對這三個，跟我們的觀念是不一樣。
第一個神是我們的丈夫。
第二個神是妒忌的丈夫。請記得神不是那麼的寬大，你要會聽我說這一個話。某一面說神是寬大的，但是另一面神不是那麼的寬大，他是妒忌的丈夫。你一旦被他盯上了，好不好呢？很難說，你被他盯上了你就蒙保守了。如果有一天他放棄了，那你就完了。
神不care你了。我們常常說我不在乎你了，一旦神不在意你了，那你就完了。神還在意你，感謝讚美主。
第三個我們的身分是新娘，是新婦，也是戰士。
今天早上我們主要是針對這三個點來看。
我們回想一下民數記，很奇妙的，到了第五章突然跑出這麼樣一段：丈夫對妻子的疑忌。
民數記第一個就是數點，什麼情況之下能夠被數點為軍隊？要年滿20歲以上的男丁。然後講到部署安營，再說到祭司和利未人，他們要年滿30歲。他們從25歲開始就要做學徒，做助手跟著學。直到30歲。他的要求比軍隊更高一點。成熟性要更高一點。這是指著祭司跟利未人的事奉。然後事奉要被建立起來。
到了第五章，突然一開頭就講到團體的對付，對付麻瘋、漏症、死亡。這是團體的對付。麻瘋主要的源頭是背叛。漏症就說出你這一個人是一個放鬆的人，所以在12籃有一篇的信息叫做漏與漂。這個人在某一些面上是放鬆的，不受約束的，不知不覺你的生命就漏掉了。
比方說有的人愛說閑話，東家長西家短，這個就是不受約束。有些話該講，有些話不該講。所以我們這個人需要在神面前受約束。
同樣的，麻瘋就說出我們在神的面前所有自以為是、狂傲的、背叛的東西，我們需要被對付。
然後還說到不可以傳播死亡，不可以摸死亡的東西。有一些的情形，我們不要成為一個散播死亡的人。這是團體的對付。
然後還有個人的對付。最主要就是我們虧負了誰，我們需要去對付。當我們這些對付過了以後，無論是團體的對付、個人的對付，被對付過以後，你在神面前就成為潔淨的。潔淨使你能夠站立在神面前，可以活在神面前。今天我們被潔淨很重要，但是光是潔淨是不夠的，你還必須是貞潔的。
剛剛戎弟兄讀了很多的信息，你必須在神面前是貞潔的，因為這一個貞潔會關乎到你到底能不能夠成為神的軍隊，為神去爭戰。
這個就是這一篇信息所衍生出來的很重要的背景。所以丈夫對妻子的妒忌，或者疑忌，是從這裡衍生出來的。
我們回到剛剛一開始所說到的，聖經是一本神聖的羅曼史。在四十多年前，李弟兄講到羅馬書的生命讀經，講到聖經是一本神聖的羅曼史，我們不知道他在講什麼，哪裡有？跟我們的觀念完全不一樣。所以李弟兄就把以賽亞書14章五、六節，週一的晨興這一處經節來讀一下：
『因為造你的，是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的，是以色列的聖者；祂必稱為全地的神。』賽五四5
『耶和華召了你，如召被離棄、靈中憂傷的妻子，就是幼年所娶被棄的妻子；這是你的神說的。』賽五四6
我們在神的眼中老早就被神所召，被神所娶，但是又被棄。因為我們不貞，感謝主他又重新把我們召回來。從這一處的經節很清楚的看見：神跟我們的關係是丈夫與妻子的關係。所以保羅在新約說到：丈夫愛妻子，正如基督愛召會一樣。講到丈夫和妻子的關係就說到：這是極大的奧秘，但我是指著基督與召會說的。
今天我們跟神之間有一個很微妙的關係，就去新郎和新婦的關係。約翰在約翰福音第三章寫到：那裡是論到重生，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。講到重生的時候他突然說：娶新婦的就是新郎。
週二的經節：
『娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。』約三29
請問你對約翰福音最有印象的經節，應該是神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們。或者說看哪神的羔羊，除去世人之罪的。約翰福音你有這一個觀念，但是約翰福音你有想到這一處經節嗎？
『娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。』
很特別的是，約翰論到重生的時候，突然講到了：娶新婦的，就是新郎。換句話說新婦跟新郎有什麼關係？是生命的關係。新娘之所以能成為新娘，是因為他是出自於⋯⋯，他的生命和性情完全出自於新郎，也就是基督自己。
啟示錄講到聖城新耶路撒冷的時候，他說到是羔羊的妻，整個聖經最後開始有了婚筵，也就是新郎要娶新婦，當婚筵結束以後，新郎帶著她新婚的妻子當作軍隊去打仗，你看歷史上有沒有這種婚姻呢？結完婚以後就去打仗！一結婚就立刻上戰場。你們想要結婚的人要注意一下，結了婚就要上戰場。這是新郎給我們的安排，很特別。
然後打完仗以後再開始有千年的婚筵。這是很奇妙的。
待會我特別請蔡弟兄帶今天早上給我們說一點關於主的再來這一部分。我覺得難得有這樣的機會，蔡弟兄是我們真理的第一把交椅，所以特別請蔡弟兄等一下給我們一些交通。
簡單地說今天聖經從這幾個角度來看，包括雅歌和耶利米都說到：我以永遠的愛愛了你，因此我以慈愛吸引你。在以西結書也說到：『我從你旁邊經過，看見了你；那正是你動愛情的時候。我便展開衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我；這是主耶和華說的。』結十六8
換句話說：第一個盼望主轉我們的觀念。我們與主是丈夫與妻子的關係。所以我們與主的關係是愛情的關係。我們不僅有生命的關係，生命是一個基礎，但是在這一個基礎之上有一個很重要的關係叫做愛情的關係。這個愛就是丈夫與妻子的愛。這就是聖經的思想。
在週二有提到幾個女人在這裡來說明。
第一個女人是夏娃，我們都知道夏娃是怎麼來的？神使亞當沉睡，然後從他的肋骨中取出一根肋骨把它建造成為一個女人。我請問你：神可不可以同時造一個男的、一個女的？可以，但是他為什麼要做這件事？多麼的費事。只要造一個男的，跟造一個女的，最多泥土多捏一個就好了。為什麼不這樣子做呢？他這樣做的用意，就是要證明一件事：女人是出自於亞當。出自於亞當，也要歸於亞當。這說出神和我們的關係是：我們有他的生命，我們出自於他，有他的生命和性情，我們也要歸給他。這是夏娃所豫表的。
然後第二個人叫做利百加，利百加就是亞伯拉罕的兒子以撒的妻子，以撒到了適婚年齡，亞伯拉罕打發他的僕人回到他被蒙召之地，是一個拜偶像的迦勒底的吾珥，據大家說那個地方就是今天所說的中東的科威特。那一個地方是一個拜偶像之地。
很奇怪的是亞伯拉罕已經蒙召了，離開那一個地方了，竟然打發僕人到那一個地方去為他兒子取了一個太太。這個說出利百加是出自於拜偶像之地，這裡利百加的重點是：是蒙召的，出自於世界的，從世界裡面被取出來。這個就是利百加。
第三個女人就講到路得，路得是摩押女子，摩押的先祖就是羅得，羅得就是亞伯拉罕的姪兒，因著他揀選失敗，他就淪落到所多瑪和蛾摩拉，這是得被咒詛之城。後來神要毁滅那一個地方，因為那是同性戀的城市，罪惡非常的大。神要毁滅那一個地方，天使把羅得和她的女兒救出來，他的妻子有出來，回頭一看就變成一根鹽柱。後來羅得跟他的女兒逃到山洞裡面去，竟然跟女兒發生了亂倫，所以摩押是羅得和她女兒亂倫所生的後代。這一個種族是受到咒詛的。
因著受咒詛，奇妙的是，在猶大地有一戶人家，他們因著饑荒跑到摩押地去，結果在那裡受到咒詛，一家三個男人，爸爸和兩個兒子通通死了，所以這個家只剩下三個寡婦，一個老的寡婦，兩個年輕的寡婦，其中最小的寡婦叫做路得，他執意要跟隨他的婆婆回到猶大地去。
因著他回到猶大地，是神的憐憫，他也順從、也羨慕，跟神的選民結合在一起。最後當地的大富翁，大地主叫做波阿斯，波阿斯就娶了路得為妻。
所以路得他是有一個特別的點就是：蒙救贖的召會。他原本是受咒詛的，但是因著他與正確的人聯合、結合。他的揀選，他就蒙救贖了。說出召會是蒙救贖的。
最後還有一個人叫西坡拉，他是摩西在曠野牧羊的時候所娶的一個米甸祭司的女兒，叫做西坡拉。他是豫表在曠野中的召會。
其實這裡每一個故事都不簡單，我用幾句話把它講完了，希望你能夠跟得上我的思路，不知道的話請你去翻聖經。我們的綱要裡面其實都有提到這些。
聖經中這一些的女人都說出，豫表做妻子的，也是豫表今天的召會。
從夏娃來看，召會是出自於基督的，並且歸於基督的。
利百加重點在於：召會是從世界裡面被揀選出來的。
請問你我今天是不是從世界被揀選出來的？是啊！我們都是從世界裡被救出來的。
講到路得是蒙救贖的，你我也都是蒙救贖的。
講到西坡拉，是在曠野中的召會。今天我們是不是在曠野？一面說我們是往迦南美地去，另一面說我們今天還在過程中。那個過程就是曠野的過程。這些女人的豫表就是豫表今天召會的情形。
到了雅歌也說到：一個君王叫做所羅門王，和一個鄉村女子叫做書拉密女，這兩個名字一個是陽性，一個是陰性。這兩個人他們之間的愛情故事，我們讀聖經的時候很難理解，這一個愛情故事描寫得很入骨，描寫得淋漓盡致，我們很難想像，形容他的嘴、他的頭髮、他的鼻子⋯⋯。我還從來沒有寫過這些東西，所羅門真是會寫，這些都說出基督和他的佳偶之間那一個甜美的關係。
第一個部分我們先弄清楚了，神和我們的關係是丈夫與妻子的關係。神跟我們的關係是愛情的關係。我們越愛他，我們就越接受他的注入。我們就越與他是一。
以前李弟兄曾說：當你不愛主的時候，你要說主我愛你。主耶穌我愛你，有時候覺得自己很虧欠，不是那麼的愛主，但是很奇妙的是，你越說主啊我愛你，你就越愛主。本來你還有一些其他的想法⋯⋯，但是主啊我愛你。當我們越說的時候，我的心就越敞開，越說，有一些東西就注入到我們的裡面。
今天我們要接受神生命的注入，有一個很重要的操練就是愛他。關於愛的詩歌很多，大本詩歌281首。
詩歌281首
羨慕 - 愛主
< 第1節 >
願我愛你更深！
愛你更深！
哦主，聽此求懇，
成全此心。
我心真是切慕：
愛你更深，我主，
愛你更深，
愛你更深！
< 第2節 >
前我追求世福、
貪享安樂，
今只尋求基督，
解我乾渴；
我今惟獨切慕：
愛你更深，我主，
愛你更深，
愛你更深！
< 第3節 >
哦，讓痛苦、傷悲，
將我試煉；
你的使者何美！
其歌何甜！
我同他們唱出：
愛你更深，我主，
愛你更深，
愛你更深！
< 第4節 >
直到呼吸漸促，
歌聲漸收，
我心仍要發出
臨別節奏，
且要永遠渴慕：
愛你更深，我主，
愛你更深，
愛你更深！
像這一類的詩歌，你越唱，就叫你這一個人就越向著主去。這是很好的情歌。你知道我們的神很喜歡聽我們向他唱情歌。你唱一唱，就像我們已過的主日，集中聚會：主耶穌，我是真愛你，願意單純⋯⋯。
我們常常需要向著主唱一些這一類愛的詩歌。我們越唱我們的心就越敞開了，越唱我們就越與他是一，接受他的注入。
我們回到剛剛第三個問題：神要的是什麼？神要的是我們這一些他所救贖、所愛的人，能夠裝飾好、預備好，做他的新婦。今天我們都在這一個預備的過程中，我們主要在預備兩件衣服。
週四的部分：79頁第二段：
得勝的聖徒有兩件衣服，一件為救恩，另一件為獎賞。
請問第一件為救恩是什麼意思？我們讀到這裡就要想到路加福音15章浪子回家。浪子想編一套說辭，我得罪了天、也得罪了你，從此以後我不配成為你的兒子，我就作你的雇工吧。結果爸爸一點機會都不給他，老遠看到他，就抱著他，連連與他親嘴，然後說快把那上好的袍子給他穿上，這個第一件衣服就是那個浪子回家那上好的袍子。
上好的袍子是什麼呢？就是當我們相信主耶穌，我們回轉並接受救恩的時候，神就給我們穿上了一件義袍。也就是羅馬書那裡所說的因信稱義。那個義是客觀上的，是在地位上的稱義，使我們夠資格坐在他的筵席上。
感謝主今天我們有第一件的衣服，不然你今天不可能坐在這裡。我們今天能夠赴主的筵席，能夠享受他，因為我們已經有了第一件救恩的衣服。就是這位基督他為我們完成的。
但是請問：你孩子回到家，第一件事情一定叫他去快一點洗手，又髒又臭⋯⋯去洗澡。但是主並沒有做這件事，乃是先給他穿，穿鞋子、還有戴戒指，然後吃飯⋯⋯。看起來不太合常理，在座很多都是做父母的，做爺爺奶奶的，孩子到外面去野，回來第一件事情竟然是穿袍子、穿鞋子、戴上戒指⋯⋯。這有那麼重要嗎？在我們的觀念這並不是太重要。但是最後才給他坐在席上。你若是沒有這些東西，他是沒有資格入席。
這個說出雖然我們外面穿了袍子，但是裡面的髒跟臭還沒有改變。但是暫時蓋起來而已，你承認嗎？為什麼我這麼喜歡唱這一首詩歌：我是一個罪人蒙主恩。我必須承認我們身上還是有墮落的成分。我們還是有一些天然老舊的成分。怎麼辦呢？
感謝主，藉著在他的筵席上吃喝享受他，將他的成分一天一天的注入到我們的裡面，慢慢地，他的成分就從我們的靈，擴展到我們魂的各部分。慢慢地，我們的心思改變了，我們的情感也改變了，我們的意志也改變。慢慢基督安家在我們魂的各部分，我們身上就有一點基督的東西冒出來了。
人家一看你是基督徒，噢怪不得你跟別人都不一樣，從你的說話和表現就是像基督徒的樣子。感謝讚美主。第二件衣服已經快要慢慢成形了。假如人家說你是基督徒喔？蛤！看不出來耶。那你第二件衣服還沒有。你知道第二件衣服就是奬賞。這一個奬賞使我們在千年國的時候，我們有分於羔羊的婚娶，我們成為新婦的一部分，你如果沒有第二件衣服，對不起，在門外哀哭切齒。你沒有辦法進去。所以我們今天都在預備著第二件衣服，這個第二件衣服也是我們成為新娘的禮服。光明潔白的細麻衣，這個禮服使我們能夠有分於羔羊的婚娶和婚筵。
今天你我為什麼要晨興？在編織禮服！為什麼要來白天班？不能說不來白天班就不編織禮服，他們時間沒有空，他們聽MP3。我覺得我們今天在召會生活，忙碌，為別人服亊，這些的過程，包括在召會中的配搭，所有的活動都是為了編織禮服。我們在預備第二件衣服。好叫我們能夠有份於羔羊婚娶的時候，我們有分於那個婚筵，千年國度就要成為我們的奬賞。
反之有一些弟兄姊妹不在乎，信主了，終於領到畢業證書了。我可以從此以後不下地獄，上天堂，這個完全是錯誤的觀念。今天你我在這裡所做的一切都是為著預備著第二件的衣服。
這個第二件的衣服還不是為著我，是為著主。因為這個禮服穿完以後，馬上變軍裝了。禮服就是在羔羊婚娶以後，新郎就變成作戰的將軍，我們就成為軍隊，跟著他去在哈米吉頓跟敵基督在那裡爭戰。這一部分等一下請蔡弟兄好好交通。
這裡說出我們每一個人至少要有兩種面貌出來。就是雅歌說的：『我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。』歌六4
有秀美、有美麗、有威武。
得撒，以色列人從所羅門之後，他的兒子羅波安分裂為北國跟南國。北國以色列有10個支派，南國猶大有兩個支派。北國原來的首都在撒瑪利亞，但是有一段時間他的首都，可能京城是在得撒。剛剛蔡弟兄說也有可能是得撒是其中一個行宮，是很漂亮的地方。所以說美麗如得撒。南國的京城在耶路撒冷。
能夠做京城或行宮的，都是非常棒的地方。歷史的這些君王們都是很厲害的，他們所找的地方都是很漂亮。我們陽明山也有很多好地方，光是台灣也有很多的好地方。就是老總統的行館，他有眼光。
這形容佳偶說他：美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，但是威武如展開旌旗的軍隊。
弟兄告訴我們說：我們每一個人至少要有兩種臉孔，一個是可愛的，一個是可怕的。不過不要反過來。你不要向著撒旦是可愛的，向神是可怕的。那就糟糕了。
在這裡說向著神你必須是可愛的。撒旦一看到你：皮皮挫，威武的軍隊。我們應該在神和在仇敵面前有不同的彰顯。這個就說出我們需要：被他製作。一面來說是禮服。這個新婦要有禮服，一面來說是軍裝、是征衣，就說出我們是威武的。
這是怎麼產生的呢？跟基督的妒忌有關係。我們向著他如果能夠貞潔、專一的來愛他，基督在我們身上就會一天一天的將他自己編織在我們的裡面。將他的成分編織在我們的裡面。今天我們要讓這個禮服在我們身上能夠很快地成形，跟我們對他的愛，我們向著他的單純，向著他的單一，是不是單單的來愛他，非常有關係。
我們的神是一個妒忌的神。因為他忌邪，他不能容忍他所愛的人被人家破壞，他不能容忍他所愛的人移情別戀，所以他會興起一些環境，叫我們轉向他。
所以保羅在林後五章那裡說到：原來基督的愛困迫我。困迫的意思就是：因為他的愛有一種的嫉妒，把你逼到一個情形，你非愛主不可，你不愛主你就沒有有路，你非愛主不可。
原來基督的愛困迫我，叫我不再向自己活，乃向那死而復活者活。今天感謝主我們因著主愛的忌妒蒙保守。
我在年幼的時候其實不是太懂這些事情。我覺得神似乎沒有很公平的對待我。我這樣講有一點冒險，我覺得自己在一般人的心目中應該還算是愛主的青年人。但是為什麼會有諸多的不順呢？我稍微想要做一些什麼，神就把我的手給打一下。稍微想要做什麼，啪！我也不能理解為什麼神你要這樣，我看別人都很順。就是我不順。那個時候我也不能理解這件事，只能歸咎於自己太笨了、能力太差了。這個也不行，那個也不行。
等到若干年後，回過頭看，原來基督的愛困迫我，把我一直逼到牆角，不能活了⋯⋯。後來有一個很奇怪的想法說：反正樣樣都不行，比不過別人，愛主總可以吧？！愛主不用條件。反正比什麼都不如別人，神好像都把我的手這邊也砍了，那邊也砍了，最後不成人形了⋯⋯。沒辦法，主啊我單單的來愛你，我也沒有什麼其他的想法。
感謝主，也因著這一個我蒙保守。今天神的妒忌對我們來講是一個保守。如果神不妒忌，放棄你，不管你，隨便你怎麼樣都好，你要知道很危險！我們千萬不要讓神任憑我們發展。我們要告訴主：主啊為著你的妒忌我感謝你，我盼望今天早上，弟兄姊妹們我們要欣賞神的妒忌。
很多人提到妒忌都不知道這是好的辭，形容一個太太愛妒忌，稱為妒婦。好像講到妒忌都覺得這個人是很狹窄的，但是我們沒有想到：弟兄說妒忌是神的一個屬性。我們講說愛光聖義是神的屬性，但是妒忌是神的屬性，這是什麼樣的話呢？
感謝主如果沒有神的妒忌，我們不知道要跑到哪裡去了？我們都不是那麼專一的、單單的來愛他。
末了我要說一個人，就是彼得，神實在愛他，主耶穌在海邊呼召他，那當時他在打漁，一路上三年半的時間主帶著他，你看彼得這樣的人，連到了變化山上，看見主耶穌改變形像，又看見摩西、看見以利亞。主耶穌是夠愛他了吧。但是你看彼得，在主耶穌被釘十字架最關鍵的時刻，他三次不認主，我在想假如我碰到性命交關的時候，我相信我姊妹絕對不會說：我不認識那一個人。
反之，他會說那個是我的丈夫，我有把握他會跟我講。他會不會為我死我是不知道，但是我相信他，我是很有把握的。
你知道彼得在主耶穌最關鍵的時刻，而且在小使女面前三次否認主，你看他軟弱到什麼樣的程度？前面還吹牛說我就是與你同死，我也絕不會否認你，你看在關鍵的時刻⋯⋯，我們的神他非常的愛彼得，馬利亞去尋找彼得，彼得一看是空墓，沒有人就走了。後來馬利亞把主耶穌給哭出來了，主耶穌就告訴他：你去告訴我的弟兄和彼得。
主再一次藉著馬利亞的線把彼得又牽回來了。可是彼得即便知道，又怎麼樣呢？復活就復活了。然後他說我打漁去，就是重操舊業，其他弟兄說我們也去。
一整夜沒有打到半條魚，那個一整夜沒有打到魚，就是神的妒忌，是神在那裡：我把天國的鑰匙交給你，你連鑰匙都丟了嗎？把託付給你，結果你通通都丟掉了？你怎麼跑到海邊去打魚？所以神興起一些環境，奇蹟，連一條魚都打不到，提比哩亞海，他的別名叫做漁夫之家，是一個最好的漁場。晚上又是最好打魚的時間。打魚的老手彼得，竟然一條魚都打不到。
連我們戎弟兄不是很內行的，釣魚都釣的到，他是客串的都還能夠釣得到魚，彼得竟然連一條魚都打不到。你知道這個是什麼？妒忌！神的妒忌臨到了彼得。
感謝主神不僅妒忌他，還呼召他，在岸上有魚和餅為著他。神摸什麼？約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？神摸的是愛！神沒有在那裡罵他：大膽叛徒。
你愛我比這些更深嗎？不僅摸一次，摸兩次、摸三次，你愛我比這些更深嗎？彼得實在是⋯⋯，主啊你知道我愛你。我雖然就是這麼的軟弱，感謝主就是這樣一次一次的問他，恢復了彼得跟他之間的愛的關係。我盼望今天早上主藉著彼得的事例也跟大家⋯⋯。
他會問你：你愛我比這些更深嗎？我們今天跟主有一個正確的關係，我們能成為新婦，成為軍隊，愛非常的重要。不管你為他做了多少的事情，若沒有愛，在神看來都是沒有價值的。
啟示錄的七個召會其中一個叫做以弗所召會，以弗所召會某一面來說他是一個非常棒的，又勞碌又忍耐，還可以試驗出假使徒，以弗所召會他有很多的優點，但是有一件事我要責備你，就是你離棄了那起初的愛，就是上好的愛，你把那起初的愛給離棄了。你離棄了這個愛，其他所做的都沒有價值。
親愛的弟兄姊妹，我們不應該在召會中做任何的亊，不是因著愛的緣故。我們若愛他，我們因著愛的緣故，我們所做的都有價值。我去探訪，是因著愛的緣故。我去傳福音，因著愛的緣故。我做利未人事奉，因著愛的緣故。我把家打開，因著愛的緣故。我做兒童活力排，因著愛的緣故。所有的東西都是因著愛的緣故。那一個事奉有價值。
因著愛神跟我們是沒有間隔的，他能把自己注入到我們的裡面，那樣的事奉才會真正有價值。今天早上藉著這樣的信息給我們看見這些很關鍵的點。
神是我們的丈夫，我們要成為他的新婦，我們還要成為他的軍隊。第一件衣服他已經為我們預備好了，我們要預備第二件衣服。第二件衣服是禮服，也是軍裝。怎麼樣成為這一個呢？他是妒忌的丈夫。他知道我們不簡單，藉著他的愛一次又一次的把我們拉回來。然後在我們身上有一些的製作。這些妒忌和在我們身上製作，使我們能成為新婦和他的軍隊。
蔡弟兄：
我們的主真的是像一個求愛的丈夫、男人，在追求我們這位鄉村的女子。我們讀一小段，77頁週三：
在這世代的末了，基督要來迎娶祂的贖民作祂的妻子（啟十九7）。現今的世代乃是神與祂的子民『約會』、追求他們並與他們訂婚的世代。在這時期的末了，將有一個榮耀婚娶的日子，那時基督要迎娶祂所救贖的人。
這裡我喜歡的還不是前面所說的，我喜歡乃是現今的世代他乃是與他的子民約會。我們的神今天來遇見我們、尋找我們，把我們從許多的環境裡頭，他來跟我們約會。他甚至來追求我們。
若是結過婚的，你們都有經過一個愛情的過程，你就知道談戀愛是人生最喜樂的時光。我也是一樣。談戀愛的時間很長。所以那一段日子永遠難忘。
我們的主他在今世常常要跟我們約會。晨興，你不要把它想成是苦差事，是約會。約會到一個地步，他要讓你的心完全歸給他。這個時候差不多就是要訂婚。
昨天我很累的時候，走在路上我說主啊！我愛你，我深深地愛你，我發現裡面有一個回應的聲音說：我也愛你。我的眼眶立刻濕掉。我們跟主需要常常這樣子，情深的說一些話。當你這樣子愛他的時候，其實主是非常高興的。但是我們要期待的，這樣談戀愛要到什麼時候？當然是要等到有一個婚娶的日子。但是婚娶的日子我們試著要把它來弄清楚是不太容易的。
週三的時候，讀到了啟示錄19章七到八節：『我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』啟十九7
『又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。』啟十九8
在第七節的註解1寫得非常好，這裡提到羔羊婚娶的日子的時候到了。羔羊到底什麼時候來婚娶？我們必須要弄清楚，不是我們每一個人都能夠有份於⋯⋯，不是每一個信徒都能夠有分於這一個婚娶。
照著聖經清楚的看見：註解裡頭說到，在第六印揭開的時候，歷代以來這些殉道的得勝者，都要復活，而且今世活著的得勝者，他們要分好幾批先後的復活。這一些復活是在聖經上講到末七，七年，猶太人也就是以色列人跟敵基督簽了密約之後，才開始這個末七。
在末七的這一半，前面的3年半，跟後面的3年半。前面的三年半，神在地上做了許多的事情。但是末七開始的時候是真正的大災難。這個時候第六印要揭開，書卷的封印要被打開。打開的時候他說到：這些所有殉道的得勝者，活著的得勝者，悄悄地把他們陸陸續續都在大災難之前，像寶貝一樣先提走。提到他的身邊去，到錫安山，到基督的面前。
這些男孩子到了天上以後，天上就發生了爭戰。以前撒旦可以輕易地來到神的寶座這邊控告這些在地上的聖民跟信徒。但是男孩子一上去之後，這個爭戰發生了。撒旦被男孩子從天上摔下來。天不再是撒旦和他的跟從者勢力的範圍，但是在這個地上，留下來的人很辛苦。
因為那三年半之內，撒旦在地上興風作浪，更加的猖狂，對許多神的聖民逼迫是更厲害的。神也是藉著這個東西來烤熟這一些的莊稼。用太陽把他曬。你不要說等到那個時候，我盼望能夠先被提走，因為那個日子實在是活著不如死。而且求死也不得，死也遠離你。這時間持續三年半，就在大災難即將結束的時候，末次的號角，第7號要吹響，安息聚會我們都說到，所有睡了的信徒，他們那個時候都要醒來，都要復活。所有這些大體的聖徒，這個時候都要起來。
甚至在大災難中間的殉道者，他們在這個時候都要復活。他們復活到基督審判台前去。我們信徒是千年國之前都要復活，復活的時候，到基督審判台前，他要定我們是要得奬賞，還是丟在門外黑暗裡頭哀哭切齒。
7號吹響的時候，我們常常說今天不努力，有一天你不小心先斷了氣，睡了，我們不知道死什麼時候臨到我們。很多事情都是很突然的發生。我們越要記得在今世的時間好好的先有預備。不要在我睡了以後，還早還早⋯⋯，其實是不早了。如果我們睡了，有一天我們起來的時候你要知道都要面臨基督的審判台。那個時候他要決定我們，要不要進到羔羊婚娶的婚筵裡頭。
今天可以說呼召的多，選上的少。意思就是這一些進到羔羊婚筵，是少數。
婚禮進行非常短暫，新娘所穿的禮服，不像我們結婚聚會好幾個小時，審判台前完了之後，婚筵要開始了。第一個就是婚娶，婚娶的時間，李弟兄說很短暫，就是在一剎那之間，非常短的就過去了。因為地上還有太多敵基督的⋯⋯莊嫁需要清理。否則千年國怎麼開始呢？而且千年國屬於舊天舊地。天地還沒有廢去，這個時候必須要清理這個地面。
基督要帶著他的新婦，剛結婚的新婦，立刻，還來不及換衣服，新婦就披著婚紗就成了戰袍，就是聖經上所說的：大災難結束的時候，地上在哈米吉頓，哈米吉頓是在耶路撒冷的西北北，或說北北西，一個大的平原，所有敵基督的逼迫都要到以色列那裡，這個時候基督要帶著他的新婦從空中降臨，聖經上清楚地說到：基督帶著他新婦的軍隊從空中來到地上，基督要口吐利劍，你不要以為現在發明了許多的火箭，可以打人造衛星，洲際飛彈可以導彈⋯⋯。你要知道基督口裡吐出利劍，就是神的話，那個時候要把所有在地上敵基督的通通清理乾淨。
哈米吉頓戰爭，形容像葡萄酒酢裡面，要釀的時候，先要用腳踩。把葡萄踏到一個地步通通成為汁，那個時候基督和他的新婦要來開始這一個爭戰。
假如基督一個人來做好不好？也OK，因為他可以口吐利劍，一個人對付就可以了，但是很孤單，我們的神就是盼望旁邊有他的新婦。不要緊張不是你在打，到頭來都是基督在打。但是他渴望旁邊有一個新婦是跟著他一同行動的。
到了週五綱要裡頭形容：大衞在爭戰的日子，他娶了一個妻子叫做亞比該。亞比該是一個非常能幹的女人，原來是拿八的妻子。但是拿八是一個莽夫，是極惡的人。但是他死了之後，大衞就看上他的妻子，因為太能幹了，說話行事得體，他就娶了亞比該。
其實大衛所謂爭戰的日子是他受逼迫，逃亡的時候。但是他從來沒有忘記為以色列人爭戰。只要看到仇敵，是非常勇猛去打仗的。大衞年輕的時候一路打出來的，但是有一個亞比該是跟在他旁邊，服事他。我們叫這個是有革命情感的患難夫妻。
我們這新婦要與基督有革命情感，不要說哈米吉頓戰爭你自己打吧，我不敢打。敵人太可怕了⋯⋯。
主在心中他渴望有一個新婦是陪著他。你可以看到這個時候新婦結婚的禮服就成了征衣。他在那邊，不只是把地上所有的清理乾淨。甚至把地上所有物質的巴比倫也清理乾淨。但是聖經上也寫到說：他要聚集拯救以色列人，因為猶太人在最後大災難逼迫的過程中間，有三分之二都要死掉。只留下3分之一，他們逃到耶路撒冷城外的橄欖山上的時候，基督要從天上，腳踏在橄欖山上。這個時候橄欖山要裂為兩半。猶太人要逃躲進去。
基督藉著這一個戰爭把所有的地面上這一些垃圾通通清理乾淨。感謝主，我們渴望在那個過程中有分。
你也許說這一個新娘很辛苦，但是後邊才開始真正的婚筵。以色列人的婚筵跟我們的不一樣。我們是結婚聚會時間長，婚筵的時間有的很短，有的在門口吃一吃。但是以色列人不一樣，在舊約裡頭，你仔細的讀，當要娶利百加的時候，他的哥哥就說你多住十天，好不好？那十天要幹嘛？就是希望他多留下來。
一個家中，若是你妹妹結了婚，全家都歡喜快樂，這幾天天天都要擺設筵席的，所以猶太人的規矩裡頭，婚筵是很長的。甚至在士師記裡頭，參孫，他娶了大利拉，婚筵有七天之久。所以他們的結婚在從前是相當的長。不像我們幾個小時就過去了。他們是一週或者是更長的時間，我們的主也是一樣，婚禮的時間很短，但是婚筵的時間有千年之久。
這個千年在神看來千年如一日。因為比起永世來講，永世的時間是更長的。新婚的時間，中國人常說，結了婚之後的蜜月，那個時間都恩恩愛愛的，像個新婚的夫婦。
我是很有感覺的，有時候聚完會，走出會所，我姊妹說：手牽手！我就牽著她的手，我們需要一直有新婚的感覺。新婚的感覺真好。我們的神也是一樣。在千年國裡頭，要讓我們都喜樂。這禮拜週二的時候禱讀的時候就說：我們到底是新郎的朋友？還是新婦？
要記得在週二這裡新郎的朋友是單數，單數代表的是施浸者約翰指著自己說的。他說我是新郎的朋友。用中國話通俗的話來說：就是伴郎。我大概是這一輩子長得醜，或者是結婚太早，從來沒有當過伴郎。我看每一個當伴郎的都很快樂。因為他說聽到新郎的聲音，我就滿足了。他沒有說我們就滿足了。
請問到底是新婦快樂，還是伴郎快樂得多？當然是新婦快樂的多。在這裡你不要以為是新郎的朋友，我們不是新郎的朋友，我們跟主是很密切的。這一個婚筵我們要享受千年之久。千年之久結束的時候，這許多的聖徒大體的信徒，失敗的、在黑暗裡頭哀哭切齒的，他們都成為一個最晚期的得勝者。他們最後也得勝了。經過管教的過程。最後就一同進到新天新地、新耶路撒冷。
這個時候是要成為妻子的關係。我們說新婦的時間，新婦是為著結婚之日，妻子是為著一生之久的。婚禮和婚筵雖然長達千年，但是在新天新地裡頭，我們是成為妻子，直到永遠、萬世無終。
我們結婚的都知道蜜月只有那一個月。永遠讓人家忘懷。但是今天老夫老妻，妻子是長久的，像我今年馬上就結婚滿39年了。每次想到我姊妹他對我的愛很特別。
這裡頭特別講到妒忌，在這裡好幾個詞，我們以前讀到的時候說我們的神是忌邪的神。忌邪原文和疑忌的靈同一個字。我將你們許配給一個丈夫，保羅裡面的妒忌也是這一個字。
妒忌跟嫉妒是不同的。嫉妒是說：iPhone出了一個新款他就買了，我好羨慕又嫉妒他，他能夠買，但是我沒有機會買，這就是嫉妒，但是妒忌就是帶著恨意。因為愛一樣東西，要完全的擁有，所以以前我們學法醫學的時候，有一種兇殺案，一看就知道是情殺，刺上百刀。那是恨。
我結婚那麼多年了，結婚第五年的時候我們夫妻有一次吵了一個很大的架。因為我家打開做聚會的地方，那個時候我家很大，分配到80坪，散會的時候，有一個姊妹請教我一些問題，我很專心的回答，門也開著，但是當他走了以後，我姊妹生氣，你為什麼跟他在一個房間裡交通？對不起，那一次我們吵的真的很厲害。
但是這一輩子我想到哪一個就害怕，我姊妹是非常妒忌的。他愛你愛到一個地步，情人眼中不容許一粒沙子進來，我們的神對我們也是這個樣子。
讀到這裡的時候我們裡頭滿心覺得：我們在這麼一個專情的丈夫，求愛的丈夫面前，我們是需要好好的把一些東西對付掉。在今世的時候，一直跟主說：主耶穌啊你是我們唯一的中心。是我們的主因，我們今天活著是為著你。我們一想到婚娶的時候，我們渴望在婚筵的時候，最喜樂歡騰的時候能夠有份。我不要在門外哀哭切齒悔改。我要趁著在今世的時候，每一次跟主約會的時候，抓住每一次的機會，跟他談戀愛。
聖經是很特別的書，說到我們要跟他羅曼蒂克的過生活。實在是好。但願我們從這裡頭不要害怕，因為我們的神是深深地愛我們，但願我們天天向他有回應：主啊我也愛你。我渴望在我的身上，在你以外所有的事物都脫落，其他的東西，我雖然敢嘗，但他不是我神，我主。我只有專專的能夠愛他。有一天到那日之後，我們渴望醒來，我們就成為團體新婦的一部分，與他同行動、同爭戰。我們在今天的日子裡頭，每一次禱告聚會的時候，傳福音的時候，都是要爭戰。
我們操練與他同行動，我們渴望2019年神能大大的祝福我們。這一篇信息能夠影響我們的生活。
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