2019年1月24日白天班追求
王弟兄：
禱告：主感謝你，因你的憐憫來揀選我們，能夠讓你來編組成軍，安營在你的四圍，用以分別與保護，在神的見證之下，我們都能夠成為新耶路撒冷的實際，求主得著今天早上的說話，讓我們更明白你的旨意，謝謝主！
今天我們來到民數記追求的第二週，標題是：以色列人部署安營，豫表神所救贖的人要終極完成為新耶路撒冷。
最後這一句話：要終極完成為新耶路撒冷。剛剛在交通的時候，郭弟兄讓我們長知識了，我們不是要進入新耶路撒冷，我們乃是要成為新耶路撒冷。劉遂弟兄曾經講過：米跟飯的事例。你不能說米走到飯裡面去了。你只能說米成為飯了。所以我們最終要成為新耶路撒冷的實際，我們不是要進入新耶路撒冷。
長知識了，每一次的聚會，每一次弟兄的說話都能夠幫助我們。我回想已過主日的晚上，陶弟兄告訴我們：原來我們的抱怨，分成兩種；神的反應也分成兩種。沒有水喝的抱怨，神聽到了，還吩咐磐石流出水來給我們喝。心情鬱悶的抱怨，放出蛇來咬我們。
我們讀聖經讀了好幾次，也知道故事的情節，只是沒有把它放在一起對照，所以每一次的聚會，每一次弟兄的說話，都能夠帶我們進入更深的感覺裡面去。所以弟兄姊妹不要放棄自己的聚集。
提到以色列人部署安營，最主要是從民數記，上一週講到民數記的主旨提到了三部分：一部分就是編組成軍，一部分就是部隊的行程，一部分就是軍隊的爭戰。
部署安營，是在他們從埃及地出到曠野之後，編組成軍以後，這些軍隊不是留在那地，他們隨著雲柱火柱起行或停止。每一次的行動當中都有安營的動作。一定要按照神的吩咐來做。
在座有些弟兄都是當過兵的，尤其在我們那一個時代，不管是師對抗或部隊的搬遷等，都需要到一個新的地方安營。
一個大部隊的行動，不像我們幾個人可以隨遇而安。一個大部隊的行動需要有一些的規範，我還記得，我們部隊在安營的時候，有一個愛民守則的規條，十大守則，第一條宿營挖廁所，我一講到這一個，現在的年輕人可能會問你是哪一個時代的兵？現在宿營還需要挖廁所？
我們那個時代，部隊都在荒郊野地沒有現成的廁所，所以愛民的十大規條第一條：宿營挖廁所，然後接著還有不拿一針一線、損壞要賠償⋯⋯，目的是什麼？是要規範一個部隊的行動，需要有一些的規矩，不能超出這些規矩之外。
同樣神的軍隊在起行安營的時候，神也交代摩西來告訴他們安營的情況是如何。這一週我們可以把整篇的信息分成四個大段。
第一段，神部署安營的時候有一個基本的原則，首先提到部署安營這一件事沒有人意的選擇，就是不能照著自己的喜好，不能按照自己的己意，想去哪裡就去哪裡。這個說出一個軍隊的戰鬥力。
弟兄們來在一起就是喜歡講軍隊的事，你想想看一名單兵分配在這一個部隊裡面，如果他常常不在這一個部隊當中，他如何配合部隊的作戰方針，如何去打這一場戰？彭將軍一直看著我，我講話要小心一點。我以自己為事例。
我在部隊裡面，因著我是政戰科的，常常需要到外地支援，有一次我到樹林的三民主義講習班支援六個月，結果跟我原來的部隊，在每一個月初要關餉的時候，要領飯票的時候才回部隊去。我還記得有一個月回到部隊的時候，部隊不見了，不知道到哪裡去了？因為他們去500公里行軍。以前有那個走北海岸的500公里，幾天之內要把它走完。我根本不知道，所以等我回去的時候只剩下門口的警衛而已。
你想想看如果部隊打仗的時候，你這一個單兵還能夠發揮作用嗎？當然不行。所以在這裡神吩咐我們：我們要按照神的安排，你在哪一個大纛之下，你就要跟著來走。
弟兄姊妹記得嗎？我們往年白天班的相調，就是我們北投大區的幾百人而已，我都需要舉一個大的牌子，北投大區。因為全台北市的長青組都在那邊，誰跟誰走呢？所以有一個大纛、就是大旗在那邊，指引我們很好的方向。
第一個就告訴我們：我們做事情不要有自己的選擇。如果有了自己的選擇，在神的手中也許就沒有用了。我也可以說一點我自己的見證，因著神的憐憫我們家家打開，我也承擔了小區負責的職務。這一些年來我看著一些弟兄來來往往的，很多人來到就說我是從某一個地方來，我是從那一個會所過來⋯⋯，大家覺得很開心，因為人位增加了。可是我心裡面犯嘀咕，你為什麼要離開那一個地方？如果不是因為住家遙遠的話，看起來就是在隔壁的區而已，你為什麼到我這裡來呢？再相處一段時間之後就知道了，原來的那一個區不合他的意，有些人也許得罪了他，有些人的帶領不合他的意思，所以他就選擇離開，選擇一個更美好的地方。
可是你要知道，他的因子裡面有這樣隨波逐流的態度在裡面，他在我這一個區也不會多久，果不其然這些聖徒沒有多久之後他就離開我們這裡。因為同樣的故事會再重演，有些人不小心得罪他了，有些的帶領他不滿意了，所以他又走了。
我再說按照己意的選擇在神的手中真的沒有什麼用處。弟兄姊妹們，老人家告訴我兩個字：孩子啊你要認命。你的家庭背景就是這樣，你就得認命。但是認命是一回事，我們如何在這樣的一個情況之下，擺上我們的自己，來改變這樣的環境，讓神能夠來用我們。這才是正確的態度。
這裡就說出我們要完全接受出於神的命定和安排。
第ㄧ週跟第二週的內容跟進度其實應該是融合在一起的。上一週的週一裡面就完全把安營的這一件事情講的非常的清楚。在這裡提到第三點，我們要有會幕和神的見證為我們的中心。
12個支派在會幕四圍安營，他們的門口都是向著會幕的，說出見證是他們的中心和目標。已過主日的早上，我們在晨興的時候，有一位現在人在部隊中的阿兵哥弟兄告訴我們說：一個部隊的形成，中心思想很重要。我要提一提我們以前國家主義領袖，就是我們的中心目標。我們才知道為誰而戰，為何而戰？但是他說到了一個比較灰色的，現在因為政府在招募志願役，常常會用待遇來告訴這些社會的年輕人，趕快到部隊來，所以現在年輕人的想法：第一個你的待遇是不是合乎我的理想？第二個我的休假是否正常？如果是因著這樣而進到部隊裡面，我很懷疑部隊的戰鬥力將是如何？所以中心思想會影響一個部隊的戰鬥力。
這邊提到說我們要有會幕和神的見證為我們的中心。這就是我們部署安營的基本原則。
來到第二大點，我認為部署安營的豫表，跟終極完成，這是神在創世以前在民數記就擺下的這一幅圖畫。我們回想一下在第一週我們所追求的，民數記這一個名稱就是他們在西乃的曠野，跟摩押平原有兩次數點百姓，所以名叫做民數記。但是按照希伯來文的原意應該是在曠野裡。
所謂的在曠野裡應該就是講到：他們在曠野40年，第一年是利未記所記載的，有關於他們如何聖別、如何敬拜神。第二年開始到他們進入美地中間有39年，完全是民數記所記載的。這裡我們所理解的就是抱怨，沒有水喝，沒有肉鍋可以吃⋯⋯領導有問題，看起來充滿了抱怨，充滿了失敗的情形。
但是上一週告訴我們說：民數記是一卷充滿了得勝跟榮耀的，因為從另外一個角度來看神的編組成軍，最終要進到美地去分土地。這就是得勝的標記。我們用這一種心情來看待神今天的豫表，我們就可以了解。
在晨興聖言裡面，把啟示錄裡面的新耶路撒冷城擺在這裡讓我們做一個對照。首先我們看在豫表的這一面，他說在會幕的四個方向安營，就是豫表神的見證就是向著四方。其實我覺得應該是四面八方才對。四邊各有三個營表徵三一神調和人為一。
第三點，為著神永遠的行政和管理，在我們的晨興聖言裡面李弟兄特別提到：3×4，三就是三一神，四就是受造之物。3×4就是12，12是一個完全的數字，也是代表行政的單位。也許在晨興的時候，有弟兄問你說為什麼不是2×6？或者1×12？或者是6+6？你不用談論小學的數學，我們都知道，問題是你要能夠說出屬靈的意涵。我們也可以接受。
很多人批評我們光只是讀李弟兄的書，有一次陳弟兄若告訴他說：你若寫得出來，我們也讀。我們沒有說只讀李弟兄的書，你有本事寫的跟李弟兄一樣我們也讀。問題是寫不出來。同樣的這邊數字的意涵，如果你講不出所以然，我們還是以李弟兄告訴我們的。3×4就是說出神永遠完全行政的管理。
這樣的數字就表徵神與人調和為一，形成一個永遠的並完全的行政單位。為什麼這樣子說呢？李弟兄在民數記的生命讀經裡面提到，在舊約裡面我們知道神是全能的神，無論是造天造地他自己就可以獨立完成。然而到了新約時代，神自己來成為肉體，來到人間與我們調和為一。
這個時候開始他受到人的限制了，因為神沒有人就沒有辦法作很多的事情，所以今天為什麼要神人調和為一，感謝主，今天在新約時代，因為神經過種種過程成為那靈，分賜到我們裡面，我們才有機會與這一位神能夠聯調為一，這是何等奇妙的事。
這樣的數字就說出了，受造之物與三一神的調和，能夠形成一個完全的行政的單位，完成神在地上的旨意。
接下來我們看終極完成的這一部分。剛剛我講一到四點都是有關於豫表的。第五點提到新耶路撒冷的聖城有四個邊，共有12個城門，每一個門上有以色列12個支派的名字。這是在啟示錄裡面所講到的。
對照我們已過水深之處為我們把安營在會幕四周的各個支派寫在這裡的圖，對照聖城新耶路撒冷我們就可以了解，這並不是巧合，實在就是神在創世以前就已經安排好了，這是我們非常有把握的事。
以色列人圍繞的帳幕部署安營這一幅圖畫要終極完成為新耶路撒冷。等一下進到第三點和第四點的重點，我們會提到牆、門，我們如何成為神所用的器皿，把人帶到聖城裡面，形成神人同居的聖城。
剛剛提到12支派的名字寫在上面，上面有一個天使，在我們的晨興聖言裡面有提到天使是服役的靈，我們從小到大，尤其是我這個半路入門的，一直以為天使就是頭上有冠冕的，後面背著一對翅膀，後來進到我們中間之後，人家就說每一個靈魂的後面都有一個天使在護衛著我們。我就有一個概念，天使是來保衛我們的，是來服事人的。
有一次我跟姊妹要去新北投捷運站，遇到有類似摩門教的來跟我們傳福音，我們說感謝讚美主，我們是主的子民。他說怪不得你們頭上有光環。我心裡想說頭上有光環不是變作天使了嗎？
天使也是神的造物，我們應該有這樣的觀念。在12個門上面的天使，就是來護衛著，我們之所以可以成為門，把人帶到聖城裡面的途徑。
剛剛所提到的是有關於表跟終極完成的這一面，就是這一篇信息前面兩個大點。
第三個大點提到豫表聖城新耶路撒冷的城牆的這一面，還有12個門，所謂的珍珠門。在我們的晨興聖言裡面花了很多的篇幅提到關於這一個門，就是珍珠的這一面。
已過主日晚上的鳥瞰，弟兄花了一點時間告訴我們珍珠的形成。提到主耶穌為我們成為蚌的過程，我很有感覺，等一下我們多留一點的時間讓蔡弟兄帶我們到更深的感覺裡面去。
我這邊所要講的是有關於門的這一面。這一個門主要是提到：12個支派部署在會幕的四圍，豫表聖城新耶路撒冷的12個支派成為聖城的牆。
在職事文摘有一篇特別提到新耶路撒冷的城牆有七種的啟示，說到這個牆能夠帶出七種屬靈的豫表。第一個是變化，譬如彼得它有石頭變化成為珍珠寶石，成為蓋造的材料，就是經過變化。
第二種啟示是建造，個人的變化是一回事，很多寶石擺在一起，如果沒有經過建造，還是不能成為城牆。所以城牆所給我們的啟示是有關於建造的這一面。
接下來提到高大的牆是神的形像，也是神的彰顯，更是耶穌的見證。第六點提到說牆是為著分別。第七點提到說牆是為著保護。等一下我們會把重點放在分別和保護的這一面。
這一個城牆在今天所指的就是召會，指的就是我們。我們將來要成為新耶路撒冷的城牆，今天我們就需要認識我們之所以能成為牆的啟示在哪裡？
在這一篇文章裡，他首先告訴我們：新耶路撒冷的城牆是非常的高大的。高大到一個程度，牆高有144肘，1肘大約18吋。所以牆高約有260呎。稍微換算一下，就是80公尺。牆高大約是80公尺。
按照建築法規的規定，住宅的地下室樓高不可以超過2.1公尺，1樓可以稍微高一點，可以到4.2公尺。1樓以上最高只能到3.6公尺。
台灣一般來講都是一層樓都是3公尺，扣掉樓板面積起碼還有2.8公尺。如果以這牆80公尺來說，應該算27層樓。如果很難想像，我告訴你消防隊旁邊有一棟大樓叫做吾悠，它正好就是27層樓。下次有機會經過那裡可以看一看。原來新耶路撒冷城就是這麼高。
他有多長？牆長一萬二千斯泰底亞。斯泰底亞是當時的常用的單位，每一個斯泰底亞約有600呎，約1364哩。換算為公尺，大約2200公里。台灣南北大約400公里，大約五個台灣長。這一本書上是講從美國的洛杉磯到德州達拉斯的距離。就是台北到東京。
我有一次有機會從舊金山轉機到達拉斯，光是飛機就要飛四個鐘頭。所以那個牆就是由這裡到東京那麼長。由此可見這一個牆是非常高大的。
這一個牆說出我們要為著神的見證擺在這一個地方。我們回過頭來看看他兩個功能，第一個是為著要分別，牆內跟牆外。牆外的世界是躺臥在撒旦的手中，外面充滿的陷阱和試誘，我們不要讓這些不潔的東西進到我們的會幕當中，也就是我們的聖城裡面。這是為著要分別。這個分別主要是指著我們內裡的這一部分。不是光指著外面的東西。
我們常講，今天要戰勝敵人，其實都是指著我們內裡的人，我們的天然。姊妹常常在晨興的時候喜歡講：中國人造字跟神都非常的有關係。罪就是四個非。那四個非？己、舊人、天然、世界。就是這四個非，也就是罪。所以今天我們要戰勝罪，也就是戰勝這四個。
今天我們戰勝敵人不是戰勝外面的，實在就是我們內裡的這一面。
這一道牆，就是為著要分別，要戰勝這一些不屬於神的東西，不要讓他污染我們，進入聖城裡面。
有關於保護的這一面，保護城內的神的見證。神本身哪裡需要我們保護？神是全能的這一位。可是他的見證是從我們身上彰顯出來的。如果我們的所行、所事沒有彰顯神，這一道牆也就失去它的功能了。
今天我們要把人帶到神國裡面來，很多時候都是藉著我們來彰顯神的，來傳揚福音的。福音的行動我剛剛說過，沒有我們，他是沒有辦法去行動的。
在新約裡我們沒有看到神親自去傳福音的。神都是藉著我們去傳福音。所以神的彰顯就擺在我們的身上，這一點我們必須要很清楚的看見。
有關保護跟分別的這一面，是第三大點告訴我們的。我們在召會中的部署安營，我們需要聖別歸神，承受永遠之福，有一個條件就是：一切要合乎神公義律法的要求。
神公義律法的要求，在週三的部分有提到在37頁最後一段：
全本聖經…給我們看見一件事—神的經綸。首先，神的經綸是作出舊造。然後，神從舊造中用四個時代產生新造。
我們知道舊造受到玷污，因著撒旦的引誘、玷污以後，必須要有一個新造來改變這一切的情形。
四個時代剛剛在會前有跟弟兄們討論過：第一個就是指著列祖時代，也稱為法前時代。指的就是從亞當直到摩西。當摩西頒布律法之後，就進入所謂的律法時代。然後新約是恩典時代。當主再來的時候，就進入國度時代。
歷經這四個時代就是要產生出一個新造來。最終才能夠進到新天新地裡面去。
今天，這新造是完成為召會；到千年國裏，這新造要完成為規模較小的新耶路撒冷。
剛剛他們說是試運轉，他該有的功能其實都有了，只是規模比較小。當時給得勝聖徒的一個奬賞。
到新天新地裏，這要完成為規模完整的新耶路撒冷。聖經中所啟示神經綸之圖畫的終極完成，乃是新耶路撒冷。
我們回頭看一下：這一個新耶路撒冷有十二道門，門內有精金的街道，要知道這樣的構成都是由你我所構成的。
十二支派成了12個珍珠門，請問你是哪一個支派？是哪一個門？上一週為了這一件事情我請教了蔡弟兄，我說到底我們是屬於哪一個支派的？我們應該站在哪一個位置上？
其實在第一週的週六裡面清楚的告訴我們：我們應該是利未支派的，因為我們願意奉獻自己，來成為服事神的人。我們要進到至聖所裡面，來服事神。我們要放棄分封土地的權利。我們要進入這樣的實際裡面。
要不要成為珍珠門？原先的理解是：我才不要成為珍珠門。珍珠門只是一個指路牌，一個入口。蔡弟兄指正我說：主耶穌的來就是將兩下做成一個，我們必須要成為一個實體，以完成神的經綸。不管是我們在哪一個位置上面，就是要把神的經綸帶到實現裡。
要形成珍珠門不容易，因為等一下會看到珍珠的形成，實在是非常浩大的工程。等一下可以在蔡弟兄的帶領之下我們可以更認識清楚。
我要在講到關於進入這一個門，有天使的看管，12個門擺在那裡的目的，就是需要有一張的門票可以進入。我們如何取得這一張的門票？不用徹夜排隊，去到售票口等著開賣，不用，今天我們只要藉著呼求主名，我們信入主，我們就能夠完全得到這一張免費的門票，能夠進到裡面來。
我個人的感覺是：進來是一回事，如何能夠成為神可用的器皿那又是另外一回事。所以在書上特別說到真信徒，真基督徒，所謂的真，代表有假的。假的是什麼呢？也許他也相信這位主耶穌，他也進來了，然而進來以後，沒有讓神的聖靈在他身上發生作用。沒有讓靈成為領導器官，所以感覺上他的生命就停滯在那一個地方，沒有辦法擴展，能夠成為神有用的器皿。這就非常的可惜。
民數記的追求，整篇信息告訴我們，成為神的軍隊就是為了為神來爭戰，為神而爭戰就需要成為神可用的兵丁，要能夠遵守神的旨意，留在他所安排我們所在的地方，我們還要讓自己的生命能夠成長，成為神可用的器皿。
一切的故事都包含在我們珍珠門裡面，我們來聽聽看如何成為珍珠。
蔡弟兄：
這邊講到要部署安營是豫表著我們將來要成為新耶路撒冷。部署安營在英文裡頭叫做：Encamping in Array，in Array就是他排得整整齊齊。
我懷疑網路上的圖畫還不是最後的圖畫。因為他講到耶路撒冷城牆每一面有三個門，地上的耶路撒冷我去過，目前有八個門。現在地上的耶路撒冷的城牆，事實上經過歷世歷代，拆了又重建，不知道有多少遍。所以新的城牆是蓋在舊的城牆上面，耶路撒冷城曾經相當的大，比現在的新耶路撒冷城面積要大兩倍以上。那個時候可能會有12個門。
無論如何大家腦子裡面要想到他是一個四方的城，每一面都有三個門，以色列的12個支派，我相信朝東的門，最前面的就是猶大支派，人數最多，至於在猶大支派的纛下還有以薩迦跟西布倫，我的想法應該是安排在他的左右，三個應該是排在一起的。不然四個角，敵人無論從哪一個角都可以攻進來。我的想法比較像在新耶路撒冷，每一面都有三個支派。完完整整地排的好好的。
在每一個角落上，你想敵人如果要來破壞這一個見證，是相當的困難。因為他們這些子民經過數點之後，他們都成了神的軍隊，他們在部署安營的時候是整整齊齊的。王弟兄講到當兵的時候，出去演習的時候，我們真正安營過，軍中的營是安的整整齊齊的，連線都對直。老早就先派兵到現場去挿了暗樁在那一邊，每一個帳篷要搭在哪一個位置上面，搭出來都是漂漂亮亮整整齊齊的。那一個讓人一看到就是威武、雄壯。這就是軍隊，不可以讓人家隨便欺負的。我們讀到這一篇的時候先有這樣的概念。
這一篇裡頭有很多的結晶，第一個他說到部署完全是照著以色列人各歸自己的纛下。纛到底是怎麼唸法？上個禮拜我們特別請教了王弟兄，他說這個字本來就應該唸ㄉㄨ，中國字叫做形聲字。就是他有這個形狀，有這個意義在裡頭。從這裡頭可以出很多東西。這一個纛，以前我還想說為什麼下面要來一個縣？原來是懸掛的懸。要把旗子懸掛起來。纛是，畫一個圖像，在旗子上面有很多的條紋，在那邊飄動的時候，發出來的音就是纛。
我從兒童班跟了很多的聚會，通通念ㄉㄨ，怎麼到了兩週之前說改要念ㄉㄠ、？大本詩歌都是唱ㄉㄨ。我覺得還是念ㄉㄨ比較好。不知道台灣的破音字為什麼要念ㄉㄠ、？纛意思指的是軍旗，上個禮拜的弟兄特別講到說：軍旗有分很多種。遇到校閱的時候有一個旗子永遠都不倒下去的，就是國旗。國旗是不需要跟三軍最高的領導元帥敬禮的。只要拿得正正的。因為他是最高的。但是每一個軍旗，你看到長官比你還大的時候，你的旗就要倒下去，這是規矩。
旗子是有很多的地位和講究的，在他的帶領上有講究的。這個東西是豫表著我們召會中的配搭。配搭其實是很特別的，聖經上在新約哥林多前書十二章18節說到：『但如今神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了。』
神是照著他自己的意思，我們每一個人進到配搭的裡面，我們沒有自己的選擇。就很像我小的時候看到別人家的孩子中午放學回來，下午就可以玩，我當我媽媽的兒子，還要寫毛筆字，小學一年級就開始寫毛筆字。小學二年級要我寫日記，我說我生在這一個家好可憐喔，我好想做他們家的兒子。
後來有一天我發覺到這一個想法永遠不會實現，因為我就是我爸媽生的。我注定要在這一個家裡了。這就是沒得選擇的。就好像很多病人問我說：為什麼會生了這一個病？他爸爸也有這一個病，我說是啊父母沒得選，你生這個病算什麼呢？在醫生的眼中沒有一個人是完美的，有的有高血壓、有糖尿病⋯⋯都是遺傳的。他就說是啊是啊！
感謝主，為著神把我們擺在每一個不同的家庭裡，我們要感謝神。我們不要求改變，但是在召
會中的配搭，神是照著他自己的意思，剛剛王弟兄舉了一個例子，有人在這一個區裡頭不滿意，就換到另外一個區。以為這一些人會配搭的更好，我的人在還沒有來到我們中間之前，是在基督教中各個公會中間遊走。
你天天不滿意，開頭的時候覺得很新鮮，很好，過一段時間你覺得也不過如此，又換了一個地方，他的一生裡頭一直到處在遊走，尋找他夢中理想的召會。你若是孟母三遷，搬來搬去，你不如好好的認識神是照著他自己的意思把我們安排在身體上當肢體。
當了肢體之後，聖經上講得很清楚，他說在哥林多前書說到這個可以打有的是做眼睛的，有的是做鼻子的，有的是嘴巴，你說哪一個比較大？在看的時候眼睛比較大，可是說話的時候眼睛又很羨慕嘴巴，遇到很香的東西，嘴巴又很羨慕鼻子。其實每一個肢體每一個器官都有它的功用。
我們在身體中的配搭也是這樣子，我們要把我們的功用顯出來。你不要在乎被安排到那裡，你說今天他又要帶領我們⋯⋯，民數記到後來你會發覺發生背叛是因為他的角色扮演的不好。我的姊妹生來就嘆息他不是男兒身，要不然就能夠⋯⋯，他從年輕在學校裡頭就是登高一呼的。吆喝起來，能夠帶領大家。在召會中才發現，作姊妹的結了婚以後，弟兄要做他的頭，感謝主，他扮演的角色越來越好。因為有很多神聖的話、神聖的思想幫助我們。
其實神是按照他的意思，今天做整潔的時候，某個弟兄他是帶頭的，我們每一個人都要服他。不管你是區負責還是大區負責，既然整潔服事是他拿起來的，大家指定請他來服事的話，你就得在這個時候要服他。
每一個配搭都重在配搭的甜美，能夠同心合意，能夠把每一個肢體的功用盡出來，這個就是配搭。你可以看到這所有的支派怎麼安排，誰要在東邊，誰要在南邊，沒得講的。你生在什麼地方，做後衛的好嗎？好。有些敵人是從後面跑來的，也許我們不知道敵人從哪邊來，所以這一個安營是講到我們在召會生活中的配搭有很多的角色。
我們要把生機的功能能夠盡出來。不要說今天他來帶領的時候，我就等著說哪一天等我來帶領看看。其實很多時候我們能夠服下來，彼此順服的時候，就叫撒旦蒙羞。今天我們在這個時代裡頭，我們是做神聖的見證。在這一個部署裡頭沒有埋怨的，只有同心合意，甜美、功用都能夠盡出來。
沒有一個肢體是可以忽略的，每一個功用都要彰顯出來。神就在我們中間得榮耀。第一段就講到說：部署安營是豫表著我們的配搭。
第二段講到說：在這樣部署的時候，很像啟示錄講到的新耶路撒冷。12這一個數字很有意思，在講12之前其實我們是應該要對很多的數字要簡單地認識。你們若是羨慕的話，在我們中間倪柝聲弟兄很早，在19世紀弟兄們就把關於數字的寫出來之後，他在早期年輕的時候寫了一本書叫做讀經之路。讀經之路有分上篇、下篇，合起來是一本書。在下篇的一開頭，他把很多的表號解出來了。其中有兩頁專門講到數字。
1代表是獨一的神。
2是代表見證。
3是三一神。
4是受造之物。
4是3產生出來的第一個數字。所有的4你可以看到地有四方、風有四風，在神的創造裡頭，在伊甸裡面有四道的水河，河分成四道，流向四方。剛剛弟兄提到四活物。Four Living Creatures。他是四個活的受造之物。雖然每一個都有四個臉，但是他的確是受造之一物。所以這一個4是代表受造的意思。
5就是4+1，就是人加上神，就能夠負責任。東西要拿起來，醫學上大拇指很重要，一定要保留下來。斷掉了其他幾根沒有關係，他可以拿起來。神是很重要的，你要跟神合作。你才能夠負起責任。等到你10隻手指頭伸出來的時候，就是雙倍的負責任。
6是代表人是在第六日被造的。六就是人的數字。但是在這一個六裡頭是墮落的人。有六口水缸，那一個是死水。
7是代表地上暫時的完全，現今暫時的完全。他就是4+3。就好像我們信主的時候，剛剛弟兄講到說，我們呼求主名，哈利路亞，人加上神。就是4+3。
8就是7+1，七日的第一日，第八日代表復活。
9是3×3，比較少用到。
10剛才講到說是2×5。
11，在聖經裡頭沒有太多的說明。
12，感謝讚美主，我們在12會所，在北投大組的都是從12會所增出來的。12是永遠的完全，12是3×4。不是4×3，你說這個有什麼講究呢？你要知道有十二個蘋果每一邊擺三個，有四邊，所以是說三個蘋果×4。學過數學，我們就知道，不能四邊×三個蘋果。別人不知道這是什麼東西。所以順序是有點講究的。意思就是神要跟人來調和。要調和到一個地步，神在人裡面，人在神裡面，神人互住，都不相分了。這一個比3+4更有意義。
所以今天神在把我們調和。感謝讚美主。
以色列人在部署安營的時候，你看到健保卡的晶片你就知道，真的就是像部署安營。每一邊三個。
主要是要形成城牆，城牆是重在分別跟保護是最主要的。當以色列人他們被擄的時候，仇敵做的最厲害的事，他把城牆攻破之後，把城牆通通拆毁掉。最後把聖殿裡頭的東西通通都擄去了。到最後聖殿也荒涼起來了，幾乎從地上就消失了。
以色列人恢復的時候，他們歸回到原來的地方，歸回之後發現仇敵太容易欺負他們，什麼時候想要打他們一下，隨時都可以來打他們，所以尼西米那時候就有一個心願，要把城牆蓋起來。城牆若是不蓋起來，永遠都是受欺負，他說來我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。他回來之後，巡視之後，呼召百姓，大家同心合意在52天就把城牆修建起來了。這是不得了的事情。從此之後，他們跟四周圍的居民就有了分別。
仇敵沒有辦法再隨意往來，仇敵代表著撒旦。今天我們在還沒有分別的時候，仇敵是隨意就把我們一個人就擄去了。感謝主我們要禱告，我們要成軍。要把城牆蓋出來，你越蓋起城牆的時候，撒旦沒有辦法隨便就把一個人拉走。藉著禱告我們成了一個有分別的城牆。跟世界是要有分別的。
在新耶路撒冷，撒旦是被丟在火湖裡頭，還要蓋城牆，剛剛王弟兄講到那個城牆還要27層樓高，當然新耶路撒冷是更高的，長跟寬都是22,000公里，高也是22,000公里。不得了，高入雲霄去了。
神和羔羊的寶座在最上面，整個像一座大山一樣，有生命水地河是環繞著山流下來，這一個城牆太大了。而且這一個城牆就有這麼高，到底是代表什麼？你說新耶路撒冷為什麼要有城牆？搞不太懂。
不要忘記了到了新天新地，還有萬民，他們還不是得救的人，他們就是在國度時代裡頭的綿羊。綿羊是在城外的，所以到了新天新地的時候，神也把他們一同帶到地上，我們救贖的人得了神聖的生命變化以後，最後在新耶路撒冷有分。我們是生命樹的每月都有一種果實，一年有12種果實，我們是吃生命樹的果實，葉子是留給地上的萬名吃的。他們不能吃果子，只能吃葉子。你喜歡吃葉子，還是喜歡吃果實？當然是要吃果子。在座的人其實應該都是要吃果子的。
還是要有城牆，城牆是為著分別，因為在這個城中間裡面的內容都是神聖的，都是變化過的。最後被神所構成的。
剛剛弟兄一開頭就說：生米要煮成熟飯。我們不要只是米，有一天到了新耶路撒冷，要小心，你說精金的街道好漂亮，碧玉的牆也好漂亮，你摸一摸，小心，也許這個牆就是你的配搭弟兄，你腳所踩的就是你的姊妹。因為你自己也是新耶路撒冷的一部分。我相信那一個絕對不是一個物質的城。那完全是一個豫表，表號。今天我們在這邊配搭建造起來，被神充分的構成，最後我們就成為新耶路撒冷的每一部分。
所以你今天跟區裡頭的某一個弟兄過不去，搞不好有一天你會發覺你在隔壁的城牆上面就是他。神在他永遠的安排裡頭，就是要跟著你。不過在那一天，我相信經過千年國度都要成熟。
最近的信息特別講到說：進到耶路撒冷的通通是得勝者，得勝者只有分早期的得勝者和晚期的得勝者。晚期的得勝者都是經過在黑暗裡頭哀哭切齒的，最後也都成熟了。
你若是看看你旁邊的，就不會像今天的眼光，而是好喜樂，我們都變化成功了，都是晶瑩剔透。
天使在聖經裡頭是代表著很特別的。很多人羨慕做天使，聖經上說到我們每一個人都有天使，你知道嗎？每一個人都有自己的天使。至少在新約裡頭好幾個地方提到。
一個地方就是在彼得下監以後，他從監獄裡頭，神的使者他得著釋放。他從監獄裡頭回來，回到聖徒那邊見聖徒的面，到了馬可的母親馬利亞的家去敲門的時候，有一個姊妹跑來開門，一看到彼得，哇，彼得的天使，意思就是彼得被殺了，他的天使來找我們了。回頭就大喊大叫，彼得說不是，是我啦。
從那一句話裡頭就知道，他們深信一件事，每一個人都有他自己的天使。主耶穌自己也親自說過，你要小心，在這小子中的一個，不能隨便欺負他，他們的天使是常在諸天之上我父的面前。看起來每個人好像要有兩個天使才夠。一個就是去報告的，去見父的；還有一個要保護你的。
我從小就聽過，有人說我們每個人都有兩個天使，兩個天使就麻煩了，你做壞事，你打電動玩到眼睛凸出來的時候，天使去報告，他打電動，打到天昏地暗⋯⋯，天使是服事我們的，他是站在神那一邊，他渴望把我們服事到神面前去。
希伯來書第一章，『天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那些將要承受救恩的人效力麼？』來一14
服役就是做奴僕的意思，他是來服事我們的。他是奉差遣為那些將要承受救恩的人效力麼？意思就是這一些天使他跟神交通的很好，常常藉著天梯神的使者上去下來，把我們的情形帶上去，也藉著他把神供應給我們。他渴望我們能夠長大。
聖經裡頭另外有一個地方也寫著：『他們得了啟示，知道他們供應這些事，不是為自己，乃是為你們；那些靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也渴望詳細察看這些事。』彼前一12
其中的註解：
『原文描繪人彎著腰，引頸注視某種奇妙的景觀。這表明天使對察看基督為著神救恩的事，多麼感興趣。他們宣告並慶賀救主的出生，（路二8～14，）為著罪人悔改接受救恩而歡喜，（路十五10，）並樂意服事那些承受救恩的人。
當主耶穌降生的時候，天上的天軍都歡呼，路加福音二章八到14節說到天使對人的得救很感興趣。當主耶穌降生的時候，天上的天軍都歡樂，因為救主在地上誕生了，來到人中間了。因為他要做大事了。
在路加福音15章講到說：當一個失迷的羊被找回來的時候，地上有一個罪人悔改，所有的使者就是天使，他們要歡樂。當我們受浸的時候，你在那邊為了他歡喜快樂。在Line的群組上，讚美主，哈利路亞，我們禱告了很久，通通都得救了。其實天使就是觀眾。他在那邊拍手叫好。你在那邊唱詩讚美，天上一大群神的使者都在歡呼。
我們這些救恩的人，生命往前進一步的時候，使者都在歡迎。難怪在新耶路撒冷的城門上面，有十二位天使。天使是重要的看守的。說到看守，要知道當人墮落之後，人被趕逐離開伊甸園的時候，神是派了會發火焰的劍，還有𠼻𡀔伯，𠼻𡀔伯就是神的使者，把這一個生命的道路就封住了。意思就是說我想要接近生命樹，唯一的就是你要合乎神的要求。
律法，在這邊特別講到說，以色列是代表律法。為了這一句話我讀了很久，以色列為什麼代表律法？
你可以看到在這一個城牆的根基是12使徒，12個使徒是代表著新約。城牆的門是刻著以色列十二支派的名字。12個支派是代表著舊約的律法。因為在聖經裡頭，一直告訴我們：不要忘記我們是外邦人的身分。聖經上多處告訴我們說：
『所以你們應當記念，你們從前在肉身上是外邦人，是那些憑人手所行，在肉身上稱為受割禮之人，所稱為未受割禮的；』弗二11
『那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。』弗二12
今天我們所享受的是不該享受的，若不是神藉著12個使徒把祂傳揚出去，我們今天就都是局外人。
『他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法的頒賜、事奉和應許，都是他們的；』羅九4
律法很清楚的是他們的。今天我們這些罪人，想要進到這一個門，有一件事情你必須要満足所有律法的要求。照著我們在地上的人，沒有一個人可以完成。所以主耶穌來到地上的時候，他說：你們要我來，把這一個律法廢掉，我來不是要廢掉律法，我來乃是要成全律法。律法上的一點、一劃，就是天地都要廢去，他也不能廢去。所有的律法都要得著成全。什麼叫做成全律法？就是主耶穌來到地上，所有律法的要求通通滿足了。他所做的、所說的，所有律法的要求，人都不能達成，他都達成了。
而且藉著他的死他也把律法帶到十字架上把它釘死，了結了。他用更高的律法。主耶穌在馬太福音第五章說到國度的憲法，比起舊約的律法要高的太多了。舊約的律法說到：有人打你的左臉，你連右臉也要轉給他打。以前我也是這樣，轉過來給你打，可是心裡面很氣。這些都是在舊約的。
神最高的律法是在我們靈中的生命，他所活出來的是各種的羞辱他能夠勝的過，那是比舊約的律法更高的。舊約的律法裡頭，有人把你的左眼弄瞎了，你要以眼還眼，他打掉你的門牙，你也要把他的門牙打掉⋯⋯。以色列人到現在為止很可憐他們還是活在舊約的律法裡面。
但是我們在新約裡頭憑著這神聖生命活出是遠遠超過那個律法。
剛剛提到經過門的時候需要入門，週四讀到說：我們一呼求主名，哈利路亞，就過了。因為天使尊崇這一個，基督滿足了。今天我們是披戴基督，我們雖然不行，但是信主的時候我們受浸了，與基督聯合成為一個。所以當我們呼求主名的時候，你不要有口無心，隨便應付一下。他要說：把他們抓出來，他不是真的，他是稗子，不能夠進入新耶路撒冷。我們要好好認真的呼求。
當我們認真的呼求主名，主啊我需要你，哦主耶穌。當你有了基督，律法的總結就是基督。律法所有的應驗就是基督。這是在羅馬書10章四節所說的。
『原來律法的總結就是基督，使凡信的都得著義。』羅十4
什麼叫做總結呢？就是他不僅把律法成全了，更是了結了，頂替了。我們要藏身在基督裡。憑著基督的生命我們可以活出比舊約的律法更高的標準。
今天早上提到說：律法是引人入門的兒童導師。兒童導師就好像我們現在比較常聽過的就是法律的監護人。我們在未成年的時候，很多的法律文件，請監護人要簽字。意思就是這個人還不能夠執行這些事情。你是父母就需要替他簽字。若是父母都過世了，有一個親戚或長輩甚至是兄長，你需要做法律的監護人。意思就是他要暫時托管在你的手裡。
你不僅是在簽字上面需要負責任，實質上在他長成之前你都需要負責任。所以我們要知道青少年、兒童到底要不要管教？其實是要的。因為聖經上說到：他們在沒有成年之前，他們還沒有自己獨立思考和選擇，不知分辨這些東西的時候，需要先把他們暫時擺在律法底下。免得他被破壞，他若是被破壞了，主也沒有辦法用了。
律法向兒童導師一樣，以前私塾的老師在那邊教孩子的時候，藉著外面的教導，使孩子們蒙受保護。但是有一天基督來了，這一個兒童導師就不用了。意思就是有一天他長大了，進到基督裡頭了，這個時候監護人就過去了。
像有些人要開刀的時候，請簽字，他說好我爸爸媽媽不在。我說你都已經21歲，你自己可以簽。你的生命你自己負責。你已經都長大成人了。
當我們長大成人的時候，我們進到基督裡，兒童導師就不用了。律法也是同樣把我們帶到新耶路撒冷的門，律法就不用了。大家懂這個意思嗎？
律法扮演很多種的角色，我們今天早上讀了很多。律法看守著、分別的、不只是來往的每一樣事情，要進出城門都要合乎律法的要求。律法是基督來滿足的。律法扮演一個暫時的角色，要把我們引到基督裡，責任就被頂替掉。以後就是基督在我們裡面教導我們，引導我們。
這邊講到天使像觀眾一樣，在這邊歡呼。
週五講到珍珠門。珍珠門是一個大的啟示，為了這一個我讀了好多關於珍珠的，到底如何養珠？珠子到底怎麼形成的？我花了很多的時間，不過讀一讀真的學到很多東西。我才知道蚌要形成珠子，是一件很特別的事。
12個門每一顆都是一個珍珠，城牆頂有這麼高，27層樓，珍珠有多大呢？好大一顆！李弟兄也講到說：世界上沒有那麼大的珍珠，你知道養珠，養到大一點的時候是不得了的，它的價值不是用幾萬來算的。
黑珍珠很貴，養珠是很不容易的。而且中間的死亡率很高，因為蚌怎麼樣的受傷⋯⋯。有時候蚌殼打開的時候，裡面有一層發亮的，那個就是很多人把貝殼外面的碳酸磨粉是做其他的用途，裡面發亮的部分，有的人做成珍珠粉。不是真的珍珠做的，他是蚌殼的裡面發亮的部分。但是這一個發亮的東西，他的確是蚌很重要的叫做外套膜，每一個活的蚌，有一個外套包著，貼在貝殼的上面，他會一直的分泌，所以蚌殼沒有換過家，慢慢會長大的。時間到了會長大，因為一直分泌出來。
分泌出來之後，不僅會製造成外面的殼，裡面也會有會發亮的部分。這個外套膜是這個發亮的部分，當沙子侵入的時候，他受到刺激，若是這一個沙子一直留在那裡，他就把它包起來，所以這個外套膜就會凹進去，把沙子包起來。最後就自己把它包成一個。包起來的這一個外套膜，跟外面的外套膜就開始分開了。他中間有外面侵入的沙子。
書上寫著說：他每一天有三到四次的分泌，好像我們的三餐一樣。一直不斷地分泌。而且分泌的速度真的很慢。有的很貴的蚌，一年只有0.15mm，真的很慢，一點點的長。靠著這樣慢慢地分泌，一個珠子為什麼人見人愛？並不是因為他白，是因為他會發亮。
有的珠子在光線底下會發出螢光，若是粉色的珠子，他的價值又比白色的更高。有各種顏色的珠子，綠色、藍色、棕色還有黑珍珠，那個價值是最貴的。珠子是靠著分泌的東西一直的包裹而慢慢形成的。
所以養珠，第一個要選擇好的蚌，而且要乾淨的水適合他，裡面的養分也要調配得好。這一個侵入物，沙子也要擺的合適。需要老師傅很有技巧的，時間要控制好，時間太長蚌會死掉。最後要把它放回水裡頭去。藉著一年又一年的分泌，一個好的蚌，有時候需要花上五年七年才能收成。
一兩年只能拿到一個很小的珍珠，我們今天所看到所有真的珍珠，書上寫的大約九成以上通通是養珠。要找到自然的珍珠已經是很罕見了。
以前我在沙烏地阿拉伯的時候，有人到紅海去，撈到蚌，好大的蚌，聽說裡面是天然的珍珠，好大顆，我看到的時候只有看到殼，裡面的珠子已經收藏起來了。那一個是天然的，但是現在已經很少看到了。
藉著這個蚌的形成，珠的成形，你要知道跟我們的得贖有關係，你想要成為一顆珍珠的話，有一個先決的條件：一定要停留在蚌的裡面。
今天海裡的沙子在蚌裡出出入入，當我們從市場上買來蚌，放在水裡頭，會把沙子吐出來。沒有一顆沙子是變成珍珠的。因為他們通通被吐出來了。
沙子出出入入，吸水管裡頭，進來又出去，這些通通沒有用。唯獨沙子肯停留在蚌裡面，而且停留的位置要剛剛好。就是我們所說的外套膜上，他要把它弄傷，受傷了以後，他因為受到刺激把它包裹起來，這個會被他停留下來。
這個在我們的經歷裡頭是說到：我們的重生很簡單，是一次而永遠的，因為每一個城門只有一個珍珠，是一次而永遠的。但你只是拿了門票而已，不能夠成為珍珠，你若是想要成為珍珠，你必須成為傷了他的沙粒。
什麼時候我們在經歷上承認我們傷了他，的確主耶穌在十字架上，是被我們罪人所傷，聖經上有一句話說到：哪知他為我們的過犯受創，為我們的罪孽受傷。這是以賽亞書53章第五節。
『那知祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。』賽五三5
你真的是做了一些事情，你很有感覺：主阿對不起你，我傷了你。你有這種感覺是對的，我們常常做很多事情是沒有感覺的。當你越有這種感覺的時候，你實在傷了他，你在這件事情上，停留在他的裡面，他就慢慢地來包裹你。
問題是，在養珍珠的過程中間，很多師傅把這個東西栽植進去以後，隔一段時間不見了，吐掉了，離開了，你想要成為一個一直不斷地被分泌，慢慢長成的珍珠，有一件最重要的就是留在他的裡面。
這一次弟兄講的真好，我們一起來讀一段：
蚌的創傷是小石子所造成的內傷。這粒小石子能留在傷處；照樣，我們也能留在基督的死裏。…我們每時每刻都需要留在基督包羅萬有的死裏。我們所以發脾氣，就是因為我們從基督的死裏遷出來了。…你在那裏纔能勝過罪，勝過急躁，勝過世界，勝過撒但？不是在別處，乃是在基督的死裏。
一天又一天，我享受基督復活生命的分泌。有一種分泌時時包裹我，因為我始終被監禁在祂的死裏。死在那裏，復活就在那裏。復活在死裏面，並且藉着死工作。這復活就像蚌產生珍珠那樣，分泌復活基督生命的汁液，來包裹你的全人。…我們若留在主的死裏，並享受祂分泌生命的復活，就更多進入新耶路撒冷。我們對主的死與復活的經歷，成了我們進入新耶路撒冷的入口。
盼望…我們都這樣禱告：『主，監禁我，一直保守我在你的死裏。我不要離開你的死，卻要讓你的死成為我甜美奇妙的住所。主，我要與你一同留在你的死裏。』
主的死乃是祂有地位分泌自己來包裹你的地方。這是惟一的地方，使你能享受並經歷祂復活的生命作生命的汁液，分泌出來包裹你的全人，使你成為一顆美妙的珍珠。我們必須看見，珍珠表徵基督在救贖的工作裏，用祂分泌的生命所產生的信徒，為着進入神的建造。
大家必須看到，每一個門的珍珠，是一個團體的珠子。這裡頭都是要經過生命的分泌才能夠形成的。重要的是怎麼能留在，停在他的裡面？以前我們常說，遇到事情的時候不要太快反應，反應快都是出於天然的，有的時候我們很急躁，一下子就反應出去了。我們知道那個不是在他的死裡面。我們常常說要慢一點、等一等、經過主。
好多事情我們都需要回到靈裡，藉著你在呼求的時候，你才能夠有機會留在他的死裡，今天我們大部分失敗都是因為從死裡頭跑出來。我們很多日常生活的經歷，像父母跟兒女，孩子進入青春風暴期，父母真的需要留在基督的死裡，那個真的不簡單。
人家說一言九鼎，你說了一句話他頂回你九句話。你不在血氣裡頭來管教都很難。聖經上勸勉：做父親的不要惹兒女的氣。你說明明是他來惹我的氣，我哪裡惹他的氣？但是你得救的比較早，主在我們裡頭的生命多，我們先得要操練這一個。總有一方需要先回到靈裡頭，要停留在他的死裡。這個只有藉著厲害的呼求主名：主啊我死不了，請你幫助我，你加力給我。這個是很不簡單。就像夫妻吵架的時候，你說你這個人怎麼不講理，是，若是講理的話我們主耶穌也不用死了。主耶穌的死就是天底下最大的冤情。他被釘在十字架上，若是要講理的話他老早就跳下來了。
但是我們主耶穌的死，是一個包羅萬有的死。所有的紛爭、仇恨，等到進到他的死裡，通通變成安靜下來了。主耶穌被釘死的時候，耶路撒冷整個城裡都亂了，等到主耶穌進到墳墓裡頭，真安靜。通通進入到安息裡。
在婚姻生活裡頭也是一樣，我們若是能夠經歷這些東西，有一首詩歌說到：與基督同死是何等的安適，脫離世界自己和罪惡。我們要操練，當我們進到死裡頭的時候，會發覺事情不是這個樣子。
李弟兄在八零年代信息裡頭講到：當種子埋在土裡頭，外殼都腐爛了，而且在非常黑暗的裡面，水分都侵入到種籽裡面，你以為他就被了結了？沒有。他裡面的生命就發動了。
彼得前書三章18節下半：在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著。
註解說到：在十字架上，祂的肉體死了，但那作祂神性的靈卻沒有死，反倒因著生命的新能力得以活潑的活著。
等到種子冒芽的時候，其實在他裡面發生好多的變化，他分裂又分裂，生命整個活躍起來。難怪主耶穌被釘十字架以後，你以為他被了結了。三天後從地裡頭冒出來。聖經上寫得很清楚：主耶穌被釘死的時候，他在靈裡，彼得前書三章19節說：
『在這靈裏，祂也曾去向那些在監獄裏的靈，』彼前三19
他去陰間向墮落的天使傳福音，宣告他的得勝。因為他太活躍了。他外面的肉身死了，但是裡面的生命活躍了。所以你是把種子泡在水裡頭，第二天會發芽，在那個晚上裡面發生很多的變化，一直不斷地分裂，最後冒出芽來了。
我說這個的意思是：我們在很多死的境界裡，你要知道生在我們裡頭要發動。我們承認在外面講理也講不過，只好回到靈裡頭，操練什麼話都不講。很多的冤屈不用說，但是當你操練回到靈裡頭，死在你裡頭發動，生就在別人身上發動。
在他身上發動之前，你老早在享受這一個生命。
週六講到更深，我們怎麼能夠停留在他的死裡？這是一件大事。你必須認識復活的能力。沒有認識復活的能力，我們是沒有辦法死的一個人。
我們必須把對基督主觀之死的應用，放在我們日常的經歷中。我們惟有憑基督復活的大能，纔能經歷祂的死。…我們已經釘了十字架，但我們怎樣纔能一直保守自己在十字架上？沒有人能作到這事，惟有那些認識基督復活大能的人，纔有性能、有能力實行這事。我們憑基督復活的大能，就有能力和力量，把我們可憐的己留在十字架上。
在這裡說到，秘訣在這裡，很多人就是因為留不住，就從十字架上面下來。主耶穌說我們要背起自己的十字架，很多人說背什麼背？我苦命的要命，今天娶到這樣子的老婆，生了這樣子的兒女，又碰到這樣子的老闆⋯⋯你先不要這樣子說。
基督在我們裡面有復活的大能，你必須要好好的來享受。享受的秘訣，寫在後面，
基督的死惟有藉着基督的復活纔能給我們經歷，而基督的復活惟有憑着耶穌基督之靈全備的供應纔能對我們成為真實的。
意思是說你想要得著基督復活的大能，唯一的路就是回到靈裡。在靈裡頭會給我們全備的供應，叫我們能夠繼續的留在他的死裡。
在實際的經歷裡頭很簡單沒有這麼的複雜，你要好好操練靈。入門很簡單，哈利路亞就入門了。但是要成為一個珍珠不簡單，好多的環境逼得我們死。
我自己在多年前有一個經歷。在1988年來到12會所，跟弟兄們有一段非常甜美的配搭。那個時候在事奉上我真是覺得初次嚐到痛快的感覺。弟兄彼此尊重、同心合意。結果才享受了一年，我到美國去進修兩年，到了當地的召會，遇到了外面一些的風波。風波過了之後，我們的人數不多，在重整的時候，在配搭裡頭出了一個大問題，當時我在那個地方跟兩位年長的弟兄一同配搭。很多時候我們為著弟兄姊妹的事奉都攤出來談，好不容易做了決定，等到聚會中，領頭的弟兄一站起來，他還是報告他當初的想法，我說我們不是已經交通了半天，這件事是經過大家的感覺，最後所做的決定，為什麼你不照著這個決定，又回到你當初的想法。那當初跟你交通是幹嘛的？一次這樣、兩次這樣、三次這樣，我裡面越來越煩。他每次說話我就嘆氣，跟你這種配搭，沒有學過功課，在事奉上初級班的⋯⋯，裡頭真的很氣。
以前還不懂得什麼叫事奉，現在已經見過世面，大家都知道⋯⋯配搭就是交通後就不能再改了，就要往前去了，你怎麼又回到原來的？當我這個感覺一出來以後，後來就沒有路了。裡頭覺得乾渴了，最後每一場聚會我幾乎裡頭的水流斷了，什麼東西都沒有了。當時我裡頭很悶，主啊為什麼要把我派在這個地方？帶我回去就好了，剩下幾個月⋯⋯，在這邊真是苦啊。
直到有一天，在主裡面很愛我的一位弟兄他路過附近的城市，打了一通電話問候我好不好？我姊妹告訴他說：你來救他，他快死掉了。弟兄說這麼嚴重啊？可是我們中間相隔很遠，高速公路需要開車三個小時，你可不可以上來？我姊妹就說：蔡弟兄，最關心你的弟兄來了，你請假吧。我立刻請假，當天就開了三個小時的車子，跟我的姊妹一起去見了那個弟兄。
我把當地的事奉配搭情形花了一個小時說完了。那個弟兄很有耐心的聽完了，什麼話不多說，最後講了：弟兄你講的話都是真的，很不合理。我從來沒有看過這麼樣不合理的。但是，你知不知道，你裡面有一個生命，是能夠適應各樣的環境，忍受各樣的對待。我說這是什麼話呢？他立刻拿出哥林多後書第六章第一節的註解：
『這裏的"而且"指明接續。在五章末段，（五16～21，）使徒告訴我們，他們這些新約的執事，為著主的新造，受了和好職事的託付。從本節至七章末了，他繼續告訴我們，他們如何作工。他們是靠著生命（不是任何恩賜）與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。』林後六1註1
他說你裡面的生命能夠承受，但是你外面的生命不能忍受。除非靠著這個大能的生命，才能夠勝過。你好好的來經歷，每次死不了的時候，就告訴主：主啊我死不了，主耶穌幫助我。後來我很喜樂的開車回去，回去以後面臨到現實的環境還是這樣。他也沒改變，我呼求主，他還是不變。
但是裡面就有一個感覺，你留在他的死裡。每一次遇到這件事我就厲害的呼求主。呼求到後來，好像沒有聽見一樣，他報告他的，我操練外面嘴巴說阿門。但是裡面還是不阿門。但是我就是先操練外面說阿門。只要他起來報告不論是報告什麼，反正都沒有什麼要救的，我就阿門。
很奇妙的是，過一段時間裡面告訴我：你裡面也要阿門。我說主啊真的很難，但是我回到靈中的時候，那一個水流就開始恢復了。一直來供應我，我每一次從深處出來呼求的時候，主啊救我。主耶穌啊，救我這一個天然，剛才講到那四個非，敵人其實都在我們的裡面。當我在那邊厲害的呼求，幫助我要了結，裡面最不舒服的感覺能夠對付。
有一天我過了，我發覺裡面也可以阿門了。只要他說話我裡面很喜樂，裡面的生命能夠說沒有問題。他說什麼都好。外面不重要了。今天同心合意最重要。弟兄姊妹事奉就團在一起了。
一直到後來當我要離開那個地方的時候，是哪一個弟兄親自把我的家所有的紙箱通通載到機場去，親自送我，我流著淚感謝他，因為在這個幾個月裡頭，實在幫助我生命的長進。若是沒有他，我相信人生的這一關我永遠過不了。
我後來發現，死對我來說就不是那麼難了，這並不是一天兩天的事情，這需要長期的操練活在靈裡，當你活在靈裡才會發現有一個加力者，他叫你能夠停留下來。慢慢地你外面有一層膜出來了。我們也不知道主什麼時候才會滿意，但是藉著很多的人事物，一次又一次的包裹我們，最後我們成為晶瑩剔透，美麗可愛的珍珠。這要成為我們的經歷。願主憐憫我們，把這些話都帶到實際的裡面。
柯弟兄：
詩歌464首
十字架的道路 - 藉死而生
< 第1節 >
我若認識復活大能，
必愛十架的模型；
惟死能使生命長成，
若不死了，就不生。
< 副歌 >
不死就不生，
不死就不生，
惟死能使生命長成，
不死就不生。
< 第2節 >
基督要在我心成形，
我就必須死乾淨，
天天活在十架陰影，
時時治死魂生命。
< 第3節 >
惟願神藉永遠的靈，
使我與主永同釘；
死在我身發動運行，
生在我身就顯明。
剛剛蔡弟兄給我們做了一個美好的見證。只有我們經歷死，才會認識什麼叫做復活。不死就不生，必須經過死才有真實的復活。
今天早上這一篇信息主要有三個重點：
1、編組成軍，部署安營。以色列人編組成軍，部署安營是有他的一些過程，首先他們要經歷基督的救贖，需要經過逾越節，然後受神的帶領，要從埃及出來，接著要得著神的啟示，所以摩西被召到西乃山上，與神面對面四十天之久得著啟示。最後他們還要在西乃山下受一年的訓練。所以民數記是在西乃山下一年以後的事情。經過這些的過程，神的帳幕立起來了，神與他們同在，並且他們圍繞的帳幕，他們不再是烏合之眾，他們的中心就是會幕，他們成了一班神的子民，神的會眾。這樣他們就開始了民數記～開始數點了。
首先是按著他們的宗族，說出他們必須是信徒，跟神有生命的關係，這樣的人才能夠被神數點。然後到了週一的部分說到，以色列人要各歸自己的纛下，在自己宗族的旗號那裡，這說出他們不能憑著自己的揀選，他們要認識神的命定。神把你量在哪裡，就必須要留在那裡。凡是不滿這一個，不滿那一個，跑來跑去的最終他也很難成為神的軍隊。所以要歸在自己的宗族旗號那裡。然後他們還需要對著會幕，在四圍安營，說出他們生活的中心就是會幕。
這一班人要開始數點了，他們需要時20歲以上的男丁，說出他的生命必須是長成的，男丁說出他的生命必須是剛強的。還有他需要經過摩西、亞倫和眾支派首領的鑒定。摩西是代表基督，代表做王掌權。亞倫代表基督作大祭司的。還有眾多支派的首領，代表在召會中有一些的代表權柄的鑒定。經過這樣感謝主就編組成軍了。這是第一段我們所要說的。
第二段說到：以色列人的部署安營圍繞在帳幕的四週就好像是在新耶路撒冷的城一樣。新耶路撒冷城，剛剛弟兄已經說了很多，有四邊，一邊都有三個門，這是啟示錄所說的，對照著舊約民數記所寫的，以色列人部署安營在四邊，那一邊也有三個支派，這個完全是對照。
這裡講到牆的問題，就是今天所講的第二個重點。
那三個重點講到門的問題。每一個門都是珍珠門。跟我們有什麼關係呢？後面我們要說到應用的問題。
首先我們要入門，入門很簡單，基督已經為我們成了那一顆被小石子所傷的那一位，他經過了種種的過程，成了珍珠。我們因著他而得以入門。這是在基督這一面。
就在我們來說，我們傳福音也是要把人家帶入門，我們的得人就是入門。我們要把人帶進來，就需要許多的珍珠把人引進來。珍珠是怎麼來的呢？就是要有許多人經過死而復活的過程，你的傳福音才有真正的功效。
我做一點見證，有一位姊妹在若干年前他很失意的帶著女兒搬到北投來。因著婚姻的破裂來到這邊。感謝主因著弟兄姊妹傳福音給他，他得救了，他得救以後看到了一個一個的家立在這裡，他很羨慕，想到自己破碎的婚姻，很難過。
藉著過召會生活，藉著在靈裡面的享受，主在裡面讓他越來越有感覺。這是靈的故事。有一天我們問他想不想挽回你的婚姻？你的婚姻有沒有第三者的問題？他說沒有。我說沒有第三者的問題就很好辦。我們就勸她要經歷死才能夠復活。死在我身上發動，生命才能在別人身上發動。我說我們的婚姻建立有一個很重要的原則就是：我死你活。
凡是婚姻會破裂都是這樣：你死我活。我們常拼的你死我活。這樣的婚姻一定破裂。但是我死你活，婚姻就會被保住。姊妹經過禱告和召會生活一段時間的餧養，他有感覺，願意操練，所以後來他就約了他已經離婚的丈夫，在一個餐廳，人聲鼎沸的餐廳在那裡吃飯，他流著淚跟他認罪道歉。
那一個離了婚的丈夫愣在那裡，以往他是一個驕傲的公主，哪裡是可以認罪道歉的。不知道什麼原因他竟然會做這樣的事情，他好奇。沒有多久他就來參加我們的福音聚會，然後就受浸了。受浸完一個禮拜以後，就從外地搬家到這裡，重新建立他的家庭。
從這一個事例說出有一個很重要的見證就是：你要把人帶進門，你必須也要有珍珠的經歷。什麼是珍珠的經歷，簡單說就是我死你活。我願意被了結，願意為著神的緣故，我被了結，我才能夠把人帶進來。
倪柝聲弟兄就是這樣，他的母親原本是個性非常的強的一個人，倪柝聲弟兄又是一個長子，非常聰明的人，母子之間，在青少年的階段，尤其是媽媽是很強的母親，兒子也是非常強的人，母子之間的關係是非常緊張的。
有一天他的媽媽聽到福音而得救了，得救了以後她媽媽回去跟這一個兒子認罪。這個兒子也就是倪柝聲弟兄就很驚訝，我的母親，以他那麼剛強的性格，怎麼會跟我認罪呢，所以他好奇就去聽福音。這麼樣一聽，他就被主得著了。
所以今天我們要引起我們周遭的人，特別是我們的家人有信主得救的動機，我必須經歷珍珠的經歷。我們身上若是有珍珠的經歷，死而復活的經歷，很自然地我們周遭的人，一個一個看到我們身上的改變，那一個變化，會被我們帶入門。感謝主基督不僅是那一個珍珠，我們今天也要成為珍珠，把人引進門。
第二個講到是城牆，這一個牆，在牆裡牆外，城裡城外差很多。城就是保護，城也是分別。城裡城外是不一樣的。剛剛弟兄們形容這一個城是非常的高大。我們讀到舊約的尼希米，人告訴他說猶大省，那個耶路撒冷的城牆，城門被火焚燒，城牆被拆毁，所以尼西米就坐下哭泣悲哀幾日，他跟王請求說：我要回到猶大省去。當他到了時候，當夜就在城牆裡面巡視，看哪裡有破洞。到了尼希米記第二張他就說到：來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。
你知道城牆跟凌辱是很有關係的。相對的凌辱跟保護是相反的詞，我們如果沒有保護就受到凌辱。如果城牆破了，有漏洞，仇敵隨時就可以從城牆進出，把我們的人就拉走了，破壞了、殘害了。
今天早上我才聽到我姊妹說到：有一個姊妹最近對晨興興趣缺缺，我們夫妻聽了都很難過。早上也聽彭弟兄說到，有一位弟兄已經有一段時間沒有聚會了。我們裡面聽到覺得很難過。這就說出我們的牆不夠。仇敵常常進來把我們消殺、擄掠，把我們的人拉出去了。所以牆說出召會生活的第二部分就是要留人。
我們要把人留下來牆必須要建立起來。我們不僅要有門，讓人家能夠進來，這個是得人的部分。我們還需要有牆立起來，叫人能夠在牆裡面安居樂業。人能夠活在這個城的範圍之內，能夠安居樂業，那就需要城牆立起來。
城牆如何能夠立起來呢？我們需要好好的禱告。我們真的需要為著弟兄姊妹的權益，各方面的情形要禱告。所以尼希米是非常的儆醒，哪裡有漏洞有狀況，所以他在禱告是一手拿兵器、一手做工。然後他的角聲在哪裡，仇敵在哪裡，角聲就吹起來。角聲在哪裡，我們就聚在哪裡。所以尼希米他可以在短短的52天就把城牆的工作修理完成。
今天我們真的需要禱告，最近我跟幾個配搭的弟兄們，在大區裡面就提醒了。我們一個禮拜有三天晨興，第一天晨興我們就為中幹禱告。第二天晨興我們就為新人和福音朋友禱告。第三天晨興，我們就為著兒童活力排的家長禱告。我們堅定持續的禱告，我覺得我們在召會中，應該有多而又多的禱告。我們要看看漏洞在哪裡，裂縫在哪裡，哪裡有可能讓仇敵進出，我們就要藉著禱告修補我們的城牆。城牆立起來了，感謝主安心了，城牆沒有立起來，仇敵隨時有可能進來破壞。這是我們需要操練的。
第三個就說到：我們需要成全人，就是要把人帶到編組成軍的裡面。今天我們在召會中，需要幫助人能夠更多的生命長大，剛強，要被數點。能夠有份於神的軍隊。這一面還需要把人擺在一起配搭，部署安營也說出我們需要配搭。一個人如果只是獨來獨往的，他在召會中還不夠成為中幹或柱子。
今天我們在召會中要成全一班人，慢慢到一個情形需要奉獻出來，願意交出來，願意受成全，願意編組成軍，部署安營，成為神的軍隊。這是今天我們所需要的。
召會生活的三方面：第一個得人，需要有珍珠門。我們需要更多珍珠的經歷。第二個需要留人，需要有城牆。所以我們需要有更多的禱告。把人能夠留在召會生活裡面，顧到弟兄姊妹的權益和他們屬靈的幸福，為他們好好的禱告，甚至禱告到一個地步，他們需要一個一個的被成全，能夠被編組成軍，他們不僅是生命長大的，是生命剛強的，並且他們還能夠跟弟兄姊妹一同配搭建造的。能夠成為軍隊，為著神的權益來爭戰。這就是這一篇信息所告訴我們的。
要得人，要留人，要成全人。我們需要成為珍珠門，我們需要成為建造起來的牆，最後我們還要被數點，被編組成軍，然後部署安營，為著神的權益來爭戰。求主祝福我們。
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