2019年2月17日
成為系列追求第四篇 ～成為一個觀察家務的人
俊強弟兄：
補充本344首
愛中牧養
< 第1節 >
祂尋我，如同尋找迷羊，
祂贖我，捨了性命；
使我能得祂生命，
經歷祂，享受不盡。
哦，我主，我真愛你，
不自禁消失你裏；
因你的愛困迫激勵，
願一生奉獻給你。
< 第2節 >
你甘美如草場、如溪水，
我甦醒來走義路；
憑信心生活有力，
引導我能活出義。
但世界時來攪擾，
世代流行如浪潮；
而你的愛永不動搖，
牧養、顧惜不減少。
< 第3節 >
忽不覺你寶貴的同在，
摸不著可愛的你；
我的心不住猶疑，
你杖、竿安慰不已。
深領會憑信而活，
我牧人引我行走；
面對仇敵享你筵席，
真經歷福杯滿溢。
< 第4節 >
我牧長，我願意跟隨你，
牧養你託付羊群；
體貼你心中美意，
永遠活在經綸裏。
哦，我主，我感謝你，
你恩慈隨我不離；
願永住在你的殿裏，
彰顯你榮耀身體。
我們距離第一篇、第二篇、第三篇有一段的時間，感謝主我們是不是在目錄的部分，我們先把前三篇的題目一同宣讀一遍。
成為一個生命豐富的人。成為一個殷勤服事的人，成為一個正確領會的人。
我們今天的題目是：成為一個觀察家務的人。觀察其實跟上一篇的信息有絕對的關係。我們今天沒有一個正確的領會，沒有一個正確的認識，我們就很難有一個正確的觀察。若是我們不了解神到底他的心意是什麼？我們所觀察的無非也就是我們自己想要的。
在這之前，我們翻到第10頁，結語的第二中點。
二、一個經常活在誤會裡的人，他人生的路會走得很辛苦，怨天尤人、鬱鬱寡歡就注定成為他一生的寫照。
這說出我們若是沒有一個正確的領會，我們看事情，同樣的事情可能有不一樣的想法，而這一個想法就把我們帶到一個誤會裡，叫我們走得不是那麼的順暢。
但是另一面有一段很特別，這樣的領會其實跟一個有關，跟我們屬靈的判定有關。
第11頁，回家作業2
正確的領會就是屬靈的判定，這與靈的知覺有關，也與從神的話中認識神的心意有關，這跟後天的學習有很大的關聯。請問你在這件事上的學習有沒有什麼秘訣？
從這裡看出來領會跟兩件事情有關，第一個跟我們的靈很有關係；第二個跟我們從神的話中認識神的心意有關。而這兩件事都不是天賦，都是經過後天的學習而來的。
所以我們今天坐在這裡，我們利用這樣的時間，這樣的信息，求主來變化我們這一個人，叫我們是一個正確領會的人。
我們回到這一篇信息：成為一個觀察家務的人。神關心我們的事情很特別，他只關心我們這一個人今天有沒有被他的生命所構成？其他的都是外面的事情。我們這一個人有沒有向著神敞開？至終他的生命就能夠一點一滴的進到我們的裡面來。
在前言的第一中點：
觀察與領會有關，觀察與關心有關。第三個跟敏銳有關。
前言提到三個重點，第一個重點領會，第二個重點關心，第三個就是敏銳。其實這些都是打底，重點在後面。
在這三方面來看：第一個領會，我們剛剛提過了，我們不要有誤會。怎麼樣會有誤會呢？缺少了啟示，缺少了圖畫，缺少了認識，我們就有誤會。
其實這個東西我們需要很認真的在主面前説，求主給我們一個正確的眼光。我不是醫生，我是處理房子的事情。常常有人說哪裡漏水要找我們，我們在處理這漏水的事上，其實很難判斷。因為都在板子裡面。你只有看到水漏出來，到底水是從哪裡來漏出來的，沒有人知道。那只好用判斷的，但是你去找了很多人來判斷，10個人來判斷可能有10個答案，因為沒有人知道答案是什麼。
很多時候，若是你有更多的資料，更多的認識，更多的學習，你就慢慢地能夠把一些不可能的先排除，藉著經驗的累積，你就能夠找到大概在哪個範圍內是最有可能漏水的地方。而這些東西都是從經驗和學習所得的。
我們在神的家裡面，今天我們要成為一個領會的人，首先要問問看我們：我們認識神的心意沒有？神關心的是他的家，所以我們要看的事情也是他的家。所以我們需要能夠跟他的心意相符。
在事例裡，上一次提到：迦勒跟約書亞還有10個探子，同樣到美地去看，看到的事情完全一樣，但是回來的反應截然不同。人都一樣大，沒有因為近視眼看得比較小，沒有，都是一樣大。但是回來以後他們的反應完全不一樣，因為領會不一樣，10個探子只有想到我們去了，肯定死了。但那兩個人，神叫我們上去，我們就必能得勝。
神的話有沒有成為我們的藍圖，就決定了我們怎麼樣來領會一件事情。這一件事情是相當重要的。
我們其實每一個小區裡面都有難處。沒有一個小區是沒有難處的。但是你今天做區負責的，作中幹的，我們怎麼樣回過頭來看我們這一個小區，就決定了這一個小區的走向。我們有沒有在神的心意裡面來看？還是只是看人的狀態？看那一個弟兄、看那一個姊妹⋯⋯狀況不行，一直抱怨，他們就一定不行。
但是我們若是看見：神在這個環境裡面要給我們恩典，也答應我們能夠增排、增區，我們的答案跟結果可能截然不同。
一、
（二）、召會中不需要挑毛病的人，更不需要批判的人，召會要的是能從問題中給人真實幫助的人，像使徒保羅寫信幫助哥林多人一樣。
這些難處，其實保羅在哥林多前書寫得相當的明白，很多時候到了我們現在召會的情形可能都還有一點存在。但是重點是我們有沒有辦法在神的心意裡面來解決問題。不是只看問題。
這一篇信息一開頭就讓我們看到領會跟我們的觀察有關。我們有一個正確的領會，才有一個正確的觀察。
第二個觀察跟關心有關。那怕我們都能夠明白了，但是我不關心這一件事情，我有這樣的知識，但是我對這一件事情沒什麼興趣，那麼這樣的觀察對我來講就顯然不是那麼的實際。
我其實常常被人家罵，因為出去照相，出去旅遊回來都是建築的圖。我的相片裡面都沒有姊妹，也沒有我們家人，大概都是建築。不管細部還是⋯⋯，我都很有興趣，就是一直拍，發覺幾百張照片裡面沒有人，都是建築物。因為我關心這一件事。我關心這一件事以致於忘了人。
同樣的這就跟我的觀察有關，所以我出去就是觀察我所關心的事情。弟兄姊妹我們在小區裡面，你有沒有關心我們小區的聖徒，這就決定了我們觀察到什麼事。
二、
（一）、你關心什麼，你才會留心注意它，對於我們所漠不關心的事我們是很容易忽略它的存在，更遑論對他的觀察。
（二）、因此這裡所說的觀察是有目標的，箴言31章27節論到才德的婦人「他觀察家務並不吃閒飯，這裡的家務不僅是指你自己的小家庭，還包括神的大家庭。
盼望我們今天要成為一個觀察家務的人，首先提醒我們，不僅要有一個正確的領會，我們還需要有一個關心家務的事。給我們一個態度，求主給我們恩典，叫我們願意關心這樣的事。
三、觀察與敏銳有關
敏銳嚴格來講是需要一些紀錄跟比較的。因為他還是一個後天的學習。很多時候我們對於這一些事情沒有那麼敏感，雖然我們很關心。
（一）當你長期關注一件事，對於那件事情的敏銳度就會逐漸被培養出來。因此敏銳的觀察力是可以經過後天訓練出來的。
這樣的訓練其實是要天天來的，需要常常出現的，嚴格來講，你看我們現在每一個小區都有人數的統計表。我不知道你現在對於小區人數的起伏有沒有感覺？這樣的數字在你的面前飄過去的時候，有敏感的弟兄姊妹就會覺得不對喔，我們的人數好像開始有下滑的曲線。不敏感的，就會覺得差不多，也應該是這樣。25也是，22也是，20也OK，不知不覺到了年終就少了五個人。其實這跟我們的敏感有關係。
我們關心他，同時也還要有記錄，同時還要有比較。我們在召會生活裡面，在這裡我們有各樣的表格，為著我們能夠認真的看我們小區、大區、每個會所發展的情況。
今年12會所有一個新的表格是：繁增情況表。裡面有當週達標的，會變成黃色的線，然後有一個星星出現。這個我們非常有感覺。當週一出來就發現，我們小區好像人很多但是沒有達標。慢慢地我們對每一個小區，每一個大區，每一個會所的情形更關心、更敏銳。
這邊提到這樣的關心有三方面：領會、關心跟敏銳。
觀察有必要嗎？這樣的觀察是需要後天的學習，需要花點功夫的。這樣的觀察有必要嗎？
貮、觀察的必要
一、神為著他的經綸，他是一直在觀察人，並觀察全地。
我要說我們的神也在觀察我們。不僅僅我們今天需要有一個觀察家務的態度，今天我們的神，他就是一個觀察我們的人。
（一）好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中察看，必要報答你，你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。
這說出我們的神基本上是一個細細觀察我們的人。他隨時在看我們情形。他如此看我們的情形是因為：他愛我們。他盼望我們都能夠有他的生命、性情。他有一個為父的心腸，他希望我們能夠改變，至終成為他的配偶。
所以在這個過程裡面他不斷地觀察。觀察有必要，因為觀察能夠找出問題、找出我們的缺陷，同時能夠把恩典加到我們中間來。
（二）耶和華的眼目遍察全地，要加強那些心中純全向著他的人。
他的眼目遍察全地，要加強那些心中純全向著他的人。他在找很多人，在找那些心中向著他純全的人，他不斷地將他自己分賜到他們裡面。
（三）誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。
撒迦利亞書這邊講到：七眼。神不是只有用簡單地看，他是用七眼來看。七眼的搜尋，他不是單單的'而已，他專注的在看這件事情。這一件事情一旦出現，哪怕只是手拿線鉈，我們的神都無比的歡喜。
這是神觀察人的事。
（四)我是那察看人肺腑心腸的，我且要照你們的行為報應你們各人。
這邊的肺腑心腸，就是看到我們這一個人的裡面去。不僅僅是看我們外面的行為，他更看我們的所是。我們的屬性到底到了什麼的地步？所以後面才說我且要，且要是第二個項目，要照著你外面的行為來報應你們各人。
神看人，也看內心，也看外面的行為。這邊說到觀察的必要，神既是如此的觀察我們，我們也應該有這樣的生命跟屬性，慢慢地學習來觀察神家中的一切事物。
在舊約裡面有一個很好的事例，就是在第二中點說到：
二、在舊約裡，各城設有守望的，日夜看守城池，觀察敵人的動向，並隨時吹號警戒同胞。
這樣的觀察就是一個守望者。在舊約裡面有守望的塔，有守望的人，他們日夜在那邊把敵情報告出來。
我們親愛的李弟兄他的名字是：
Witness Lee。也就是守望者、看望者。在這邊立在這裡，要看看神家的情形，看看外面撒旦的作為，他如何把神的恩典供應出來。
三、一個家如何，全看家主如何治理，為著治理，觀察家務是不可少的，使他能發掘何處有短缺，並即時的改進。
我們今天觀察的必要，至終就是一面看見百姓的情形，一面看見撒旦的作為。最後我們還要看到哪些地方有短缺，能夠有即時的改進。
今天在前言跟第二點的部分，提醒我們：一個正確的領會帶進一個正確的觀察。觀察也叫我們的心能夠跟神的心更接近。
謝弟兄：
這一篇成為一個觀察家務的人，出處就在箴言的31章27節：她觀察家務，並不吃閒飯。在箴言31章第10節說到：才德的婦人。才德的婦人他觀察家務，並不吃閒飯。
我們要領會這家務不是講到我們家裡的很多事情，其實家務就是一家人，或是家庭。不是家裡的事情。是一家人，或是家庭。我們要觀察。
第二大點講到觀察的必要是觀察什麼呢？他說到神一直在觀察，觀察人的肺腑心腸。觀察他的家。這個就是我們該關心的。他觀察這一個。
借用一下這一週所講的：要做主的新婦，當他來觀察我們的肺腑心腸，我們的所是，至終能不能夠成為神的新婦、佳偶？他會一直觀察：我們到底有沒有經過變化？我們本來是一個罪人，然後被救贖，被變化，至終才能成為新婦。我們不是單一個的新婦，我們是團體的新婦。這是他的家，他的重點就是這一個。他今天要看這一個。當他再來的時候，有沒有新婦產生了？觀察非常的必要。
第三大點講到：觀察的目的。我們先把第一中點跟第三中點讀過。
一、藉著觀察找出缺陷、破口、漏洞，找到問題的癥結所在，正如醫生為病人看病，不能只看表象，要立刻找著背後的病症與原因，才能對症下藥。
三、因此，觀察的目的是為要修理、調整、補強使之完好，導向正確的秩序，恢復該有的情形。
一個家總是會有一些問題，有人在，就是會有問題。這邊講到要看一看這一個家的缺陷、破口漏洞，找到問題的癥結所在。然後我們就要來修理、調整、補強使之完好，導向正確的秩序，恢復該有的情形。
這就是我們觀察的目的。
弟兄們說這觀察的目的有一個好的榜樣，就在第二中點：
二、舊約的尼希米在觀察家務上給我們留下一個最好的榜樣。
尼希米是誰呢？他是以色列人被擄之後，他們有三次的歸回，歸回到猶太地，耶路撒冷，聖城這裡來。
尼希米他是帶第三次歸回的。在波斯帝國司酒，在王的面前是服事王酒的。有一天從猶大來的一個弟兄，還有一些人，他就問他們說：現在這些被擄歸回的，現在怎麼樣了？這些人就跟他說：『他們對我說，那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼一3
尼希米聽到這一個，他沒有說這是耶路撒冷的事情，不關我的事，反正我已經離開了。沒有，他聽見這些話就：『我聽見這些話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告，』尼一4
他是很關心這些被擄歸回的餘民在耶路撒冷的情形。
我是很受到感動的，他是很關心神的聖民在耶路撒冷的情形。而且他是一個禱告的人，他禱告跟主說：『主阿，求你側耳聽你僕人的禱告，和喜愛敬畏你名眾僕人的禱告，使你僕人今日亨通，使他在王面前蒙憐恤。我是作王司酒的。』尼一11
也就是他希望能夠做一點事情，能夠為這樣的情形出一點力。所以，有一天，他一樣在王的面前司酒的時候，王居然看出他有愁容，尼希米素來在我面前沒有愁容，今天為什麼有愁容？尼希米聽到可能嚇死了⋯⋯。有愁容，服事王喝酒，真的不要命了，很掃興。
但是王居然沒有覺得掃興，反而關心尼希米，可見這一個尼希米平常有很好的見證，平時應該是很得到王的心。所以王反而是關心他。
他說：這不是別的，必是你心中愁煩。
尼希米因著禱告主，主就給他這樣的好機會。他就抓住這樣的機會，他跟王說：我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容呢？
『王問我說，你要求甚麼？於是我禱告天上的神。』尼二4
『我對王說，王若以為美，僕人若在王面前蒙恩惠，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的城去，我好重新建造那城。』尼二5
王居然答應了。不僅這樣子，他又抓住機會，跟王說：你可以下詔書，因為他從波斯帝國書珊京城那裡要回到耶路撒冷，需要經過好幾個省。好幾個省都有省長，不能隨便來往，需要有通行證。所以他跟王說：是不是可以給我詔書。當我通過這一些省的時候，我可以讓他們看，我是經過王的許可的。王又應許他了。
第三個，他又跟王要⋯⋯，因為他回去是要重建城牆的，重建耶路撒冷城，他需要有一些材料。王，你林園裡面的木材可不可以讓我帶一些回去。王也答應了。
尼希米真是禱告在主的面前，所以主都為他開路了。這就是尼希米的故事。
好像藉著禱告，主為他開路以後，他就回到了耶路撒冷，當他回到耶路撒冷第三天他就開始有行動。第三天晚上，他隻身騎了牲口，沿著耶路撒冷城在看，發現跟弟兄講的一樣，真的是城牆被拆毁了，城門被火焚燒。所以他回來之後，他跟歸回的以色列人餘民說：『⋯⋯來罷，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。』尼二17
所以他呼召被擄歸回的以色列人能夠來建造。但是有一班人，也就是外邦人，他們看到耶路撒冷城要重新被建造，他們就不高興，他們打算要來破壞這一件事情。主讓尼希米知道了，他們就有預備，當他們做工，要重建耶路撒冷城牆。而且當他巡視過之後，他知道要怎麼樣來建造。
就是在耶路撒冷城，當時住在裡面的，一段一段的建造，建造到一半的時候，這些外邦人看不下去，同謀要來破壞這樣的建造。尼希米知道以後，告訴以色列人說：建造的時候，我們要一手做工，一手拿兵器。他們做工的時候都佩戴兵器。一手做工，一手拿兵器。這樣子，他們花了52天，就把耶路撒冷的城牆建造好了。
李弟兄形容，尼希米他是非常積極進取。一面在王的面前他是有見證的，一面他回到這裡，他呼召以色列人起來建造。不管這些外邦人如何不允許他們來建造，他還是帶著這些歸回的餘民一同來建造。終於52天建造完成了。
在這裡第一個講到：尼希米是在禱告中來觀察，耶路撒冷的城牆應該要怎麼建造？是要一段一段的建造。然後建造起來之後，尼希米，不只這樣，當時因為有一些外邦人，所以回到耶路撒冷城住在裡面的不多。所以他又呼召人說：你們10個人，要有一個人住回來。不要住到外面去，要住回來。
然後還建立起祭司，能夠再事奉。我看到這一邊，我們觀察家務，剛剛講到城牆被拆毁，城門被火焚燒，可能我們有一些的小區，有一些的問題，我們有一些破口漏洞，讓撒旦可以進進出出。弟兄姊妹軟弱的軟弱，不聚會的不聚會。就是這樣的情形。
我們有沒有像尼希米一樣能夠觀察的出來？能夠在禱告中求主給我們有這樣的觀察的能力，觀察出這樣的破口漏洞在哪裡，然後呼召弟兄姊妹起來建造。
當建造的時候，他還需要來到耶路撒冷城，他需要來過召會生活。耶路撒冷城就是我們的召會生活。不僅這樣，當他恢復召會生活，他還要做祭司來事奉。他開始要起來事奉。
弟兄姊妹這就是我們觀察家務的目的。
我們看到有一些弟兄姊妹，不聚會的、軟弱的⋯⋯，我們要怎樣去幫助他，開始回來過召會生活，過召會生活一段時間了，我們要叫他們起來事奉，當祭司事奉。這就是我們觀察的目的。
肆、觀察家務
一、這裡的家務，不單是指你自己的家，更是指神的家，當你顧到神的家，神就是來顧到你的家。
弟兄們給我們三句話：如果你顧到神，神就顧到你。你顧到神的家，神就顧到你的家。你若顧到基督的身體，神就顧到你的身體。
這是有聖經根據的。
（一）哈該書一章九節：『你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻奔向自己的房屋；這是萬軍之耶和華說的。』該一9
哈該書是說到第一次歸回的時候，第一次是所羅巴伯帶著被擄歸回的聖民，回到耶路撒冷。他們第一次是重建聖殿。但是當所羅巴伯帶著一些以色列人回來的時候，也是一樣有外邦人的攪擾，所以就耽擱了神的建造。主就說這樣的話。
主甚至說你們每一個人都住天花板的家，而我沒有。我的家都還是沒有被建造起來。你們如果是這樣子顧你們的家，你們盼望多得，但是所得的卻少。你們若收到家中，我就吹去。這是為什麼呢？因為你們沒有顧到我的殿，我的殿荒涼，你們個人卻奔向自己的房屋。這裡的奔向在和合本講到說是：顧，沒有顧到神的家。
這邊講到我們若忙於照顧自己的家，超過忙於顧到神的家，神是會有這種反應的。我們顧到自己的家，可能拼命的工作，為家裡做了很多的事情。你會發覺：可能也沒有賺得多少錢，家裡問題一大堆⋯⋯，主說這是他做的。他故意這樣子做的，因為我們沒有顧到神的殿，讓神的殿荒涼。
這裡有一個問題：講到我們要顧到神的家，我們有我們自己的家。我們有我們的工作，到底我們要怎麼樣顧到神的家，又可以顧到我的家，又可以顧到我的工作？有弟兄姊妹就說：我們平衡一下，可能有三件事，工作、家庭、召會。那我們就3分之一，3分之一時間給召會；3分之一給自己的家；3分之一時間給工作。弟兄姊妹是這樣平衡的嗎？
要怎麼平衡呢？在這邊有一個平衡的問題。我們若是看馬太福音六章31到33節：
『所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？』太六31
『因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』太六32
『但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』太六33
這是什麼意思呢？先尋求神的國和神的義，就是要先尋求神的家的意思。弟兄姊妹，如果你先把神的家擺在首位，曾經有一篇信息說，把基督作我們的主因，做我們的中心。然後你就知道該怎麼平衡了。
你把基督先放在你的中心了，基督就會給你智慧，你該花多少時間在你的工作上，你該花多少的時間在你的家庭上面。你試看看，這個就會平衡了。
我做一點自己的見證：
我在工作裡，當我還是工程師，有一次有機會，有主管要把我升遷當一個部門主管。其實我裡面是很確幸，終於有一天要做主管了。但是我又知道，這一個可能要先問問弟兄們。所以我回來就問弟兄了，弟兄說：你有家庭生活，你有召會生活，所以你明天就去跟他婉拒了。
我裡面：是這樣子喔。所以隔天就去跟他婉拒了。我那個主管看起來：你這個人不識抬舉。他就真的去找其他的人。我裡面覺得你怎麼沒有在慰留我一下。他真的就去找了一個多月，居然有一天他跑回來跟我講：麻煩你、拜託你一定要坐在一個位子。
我就回來跟弟兄講：他叫你做，你就做啊。現在他求你做了⋯⋯。在這裡我們就先把召會生活擺在第一位。神知道你的工作要排在第幾位。
過了一段時間，我當主管的日子天天好像在打仗一樣，壓力很大，有一天想要把工作帶回家，當我正在想的時候，『但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』太六33。這一句話就從裡面亮出來了。
主用這一處經節跟我說話。本來想說要把工作帶回家。我不是在這邊加班，但是把工作帶回家。但是神說，你就把東西放下來。我跟主說：我願意把工作放下來，但是不要放下來之後明天回來被老闆罵⋯⋯怠忽職守。放下來之後，我就回去過召會生活。
從那個時候開始我就沒有加班，除非有些特殊的狀況。主的話是說：先尋求他的國和他的義，這一切都要加給我們了。
（二）講到一個正面積極的榜樣。大衞首先是被猶大支派膏了作猶大王。後來又被另外10個支派膏了做以色列王。之後很順遂。有一天他在香柏木的宮中，突然想到說，我是住在香柏木的宮中，然後神的約櫃反倒是住在幔子裡。他這樣子想，然後去跟申言者拿單說：他這樣子的想法。神的約櫃反倒還住在幔子裡。
拿單就去跟耶和華說，耶和華的話就臨到拿單：你要去告訴大衞，『你去對我僕人大衛說，耶和華如此說，你要建造殿宇給我居住麼？』撒下七5
這裡大衛其實沒有說出來，但是你聽到剛才他說神的約櫃反倒住在幔子，你就知道他有一個心，我住在香柏木的宮中，享受榮華富貴，但是神的約櫃還在帳幕裡。帳幕就是我們現在去露營帳篷裡面一樣。神住的非常的簡陋。大衛所住的是很豪華的王宮中。
神知道了大衛的心意，他就非常的喜悅。你要為我建造殿宇嗎？給我居住嗎？後面經節說：神就祝福他，我必使你得大名、我必使你得安息、我要為你建立家室，你的家和你的國必在你面前永遠堅立。
弟兄姊妹我們稍微有一點為著主，主就為著我們。而且是把他的祝福傾倒給我們。
二、你我的度量都得被擴大，不能單顧自己的家，還要顧到神的家，把神的家看作是自己的家，把神的事當作是自己的事。
我一直還在操練，9個月之前，因為我是一個老員工了，而且又是高階主管，一有風吹草動，這一些高階主管就是公司優先考量的目標。其實在四年前我就很擔心我的工作，因為他把我從技術本職調到業務，要我把本來做的事情，把這個服務給賣出去。我從來沒有做過業務員。我就賣不出去，怎麼辦呢？
在去年九月，我就想說應該要再找工作了。我大概做不下去了。所以在九個月前，我去應徵了一家公司，透過獵人頭的公司，因為高階主管都需要透過獵人頭的公司才能找到工作。找到了一家的公司，面試也還不錯，甚至以前的老闆還面授機宜，告訴我你去的時候用我的名字，說是我推薦你的。講的都還不錯。但是面試完以後，就沒有下文了。
我就很沮喪，沒有想到三個月前，也就是半年之後，居然又跑回來找我說：你找到工作了沒有？還是在原來的工作？你要不要來這裡工作？我到底要不要回去呢？其實那時候我在找工作的時候，我就跟主說：主啊如果這一個工作會影響我的召會生活，那就不是你要給我的工作。
所以當三個月前這一個公司又來找我的時候，半年之後來找我，你要不要來做這個職務？我就禱告說：主啊這一次我要回去？其實我薪水給他要的很高。我裡面亮起來了，你之前不是禱告說如果這會影響召會生活，這個就不是你要給我的工作。
我又想到我若回去，高階主管他一定要把你榨乾才值得這些錢。如果回去一定有一段的長時間是非常忙碌的。
想到這一個我就跟主說：還是留在這裡好了。我就沒有回去了。主還是讓我繼續留在這裡。
我剛剛講到平衡的問題，到底是家庭重要？工作重要？還是召會生活重要？神的家最重要！當你先把神的家放在前面，你就知道怎麼樣顧到你的家，你就知道神怎麼樣顧到你的工作。
三、在神的家中最重要的就是人，因為我們是神的基業，也是他所買的產業。
剛剛我講的家務就是：家人，就是家庭。還不是我們在家裡做了什麼事情。最重要的就是人，我們要來關心人。觀察人。
四、如何觀察家務
（一）將人懷在心裡，扛在肩上
（二）將人帶到神面前
（三）要有算帳與交帳的觀念
（一）將人懷在心裡，扛在肩上
1、舊約大祭司有兩個很重要的東西，有一件衣服叫以弗得，上面有兩樣東西綁在上面：肩帶和胸牌，肩帶上有紅瑪瑙寶石，寶石上面刻著以色列六個支派的名字，這一邊也刻著另外六個支派的名字。
以弗得前面有一個胸牌，上面有四排，一排有三個寶石，每一個寶石上面都有一個以色列一個支派的名字。所以12顆寶石就有12個支派的名字。
這裡是講到大祭司。他有一個決斷的胸牌，他的肩上有兩個紅瑪瑙的寶石，都是刻著以色列支派的名字。我們知道這以色列支派就表徵神的召會，或者是神的選民。他是擔在大祭司的肩上，懷在他的胸前。
我們都是擔在基督的肩上，是他扛著我們，然後也是他懷著我們。不僅如此這個胸牌裡面，還有兩樣東西叫做烏陵、土明。烏陵在原文是光的意思。或是一個照明物。土明，剛剛講過，胸牌有12個支派的名字。12個支派的名字，在希伯來文有22個字母。然後這十二個支派的名字只包含了18個字母。所以還少了四個字母。這四個字母，就刻在土明上面。所以土明的原文意思就是：成全者或完全者。
就是這22個字母，有了土明之後，字母就完全了。這個字母就說到基督是我們的字母。當大祭司懷著胸牌、扛著肩帶，然後裡面還有烏陵、土明。通常以色列王碰到一些事情的時候，他都要來請大祭司求問神。求問神就用胸牌、烏陵、土明。
怎麼樣來求問神呢？烏陵他是會發光的，他的發光是用祭壇的火，然後點火在裡面。12顆寶石是這樣亮起來的，包含烏陵，都是照亮著12顆寶石。包含土明。
當大祭司來求問神的時候，寶石總共有22個字母，求問神的時候有些字母就會暗下去，不是亮起來。所以當他求問的時候，暗下去就好像神在打字一樣。暗下去就很像打字機按下去一樣，A、B、C⋯⋯。也就是燈暗下去的時候，慢慢地拼出一個字一個字，有字又拼出一個詞、一個句子。他們就用這樣子來尋求神。
有一個很顯明的例子：以色列人過了約旦河進到迦南美地。第一仗就是耶利哥，攻打很得勝，他們一天繞城一次，到了第七天繞城七次，然後大聲呼喊，就攻進去了。順利奪取的耶利哥城。在他們還沒有進去之前，神曾說耶利哥城所有的東西都要滅掉，不能留下一樣東西。但是，他們攻打第二個城叫做艾城。他們覺得那個是小城，派3000個人去就可以了，沒想到打敗仗回來了。
約書亞帶著以色列人進迦南美地，他就俯伏在主面前，我們怎麼會打敗仗？然後他叫大祭司來，藉著烏陵、土明，就知道有一個人，在攻進去的時候，把一些好東西藏起來了。這就得罪神了。
這就是藉著烏陵、土明尋求出神的心意來。
我們如何來觀察家務？
（一）大祭司他有肩帶，上面是扛著以色列12個支派。他的胸牌也是12個支派。
所以我們要關心神的家，關心神的家人。怎麼樣關心呢？把他們懷在我們的心裡，就像胸牌一樣。把他扛在我們的肩上，就像肩帶一樣。如果你真是這樣，就像一個盡職的大祭司一樣。
（二）將人帶到神面前
烏陵、土明的實際就是調和的靈。什麼叫做調和的靈？就是我們禱告，當你禱告的時候需要用靈，如果不在靈裡大概很難禱告。所以你禱告的時候，為著弟兄姊妹去禱告的時候，有一些主的話就在你裡面亮起來了，你好像就知道這些弟兄姊妹的情形怎樣。
這就好像我們在調和的靈裡來禱告，就是帶著烏陵、土明來到主的面前。感謝主，我們藉著禱告，主就把弟兄姊妹的情形塗抹在我們的裡面，我們就知道弟兄姊妹為什麼這樣軟弱了，為什麼弟兄姊妹不來聚會了？然後你就知道該怎麼樣去看望，去扶持他們。
3、能了解人真實的需要，並照著神的引導給予適時、適切的服事，這才是與神同工，我們所做的才有價值，蒙神稱許。
4、在這件事上保羅留給我們最好的榜樣，他將哥林多人完全放在他的心裡，並在神面前讀他們的光景，就針對他們的光景寫了哥林多前後書，這些話不僅幫助了哥林多人，也幫助了所有後來讀他書信的人。
保羅在以弗所書六章18節說：『時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求，』他是在一個調和的靈裡為弟兄姊妹禱告的人。所以他就知道哥林多召會的光景。一看到哥林多前書就知道哥林多召會有11項的難處。怎麼會知道呢？因為他是一個禱告的人，他一直操練活在調和的靈裡，為著哥林多召會禱告。
所以他在哥林多前書就寫出哥林多召會11項的難處，需要被對付。
我們也要像保羅一樣，保羅是我們最好的榜樣。我們也要經常在我們的靈裡為著弟兄姊妹禱告，當你為著弟兄姊妹禱告，我相信主會把弟兄姊妹的情形塗抹在你的裡面，讓你知道他們為什麼會有這樣的光景。
最後這樣的觀察家務，不只是為了觀察而已，也不只是禱告而已。
（三）要有算帳與交帳的觀念
這是從馬太福音25章那裡，主用了一個比喻說：
『諸天的國又好比一個人要往外國去，就叫了自己的奴僕來，把他的家業交給他們，』太二五14
『按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了。』太二五15
（照著他們的恩賜，屬靈的恩賜）
『過了許久，那些奴僕的主人竟然來和他們算賬。』太二五19
『那領五他連得的，帶著另外的五他連得進前來，說，主阿，你交給我五他連得；請看，我另賺了五他連得。』太二五20
『那領二他連得的也進前來，說，主阿，你交給我二他連得；請看，我另賺了二他連得。』太二五22
『隨後那領一他連得的，也進前來，說，主阿，我知道你是忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚；』太二五24
『我就害怕，去把你的一他連得埋藏在地裏；請看，你仍有你所有的。』太二五25
『主人就回答他說，又惡又懶的奴僕，你既知道我沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚，』太二五26
『就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。』太二五27
相信我們大部分都是一他連得，我們不是像李弟兄一樣，但是我們至少都有一他連得。這一他連得要幹什麼呢？要放給兌換銀錢的人，這是什麼意思呢？就是我們要運用我們屬靈的恩賜去拯救人，將主的豐富供應給人。這是我們該做的。
拯救人就是我們要傳福音，傳福音帶人得救。得救後不是就這樣結束了，帶他得救之後，還要把主的話供應給他、餧養他，讓他在生命裡長大。就是我們這些一他連得應該做的。
為什麼要晨興？家聚會？就是我們的一他連得，要去拯救罪人，要去餧養人、成全人。巴望我們都是這樣一他連得，而不是又餓又懶的一他連得的。我們都是勤奮的新約福音祭司，能夠去拯救人，把主的豐富供應給人。
不僅這樣，主要跟我們算帳。然後我們要跟主交帳。這裡在彼得前書四章五節跟希伯來書四章16節都說到：我們要跟主交帳。主回來的時候，我們都要在空中的審判台前跟他交帳。交帳的意思是說：我們要說出我們這一生你到底做了什麼？你生活了什麼？你有沒有很害怕？如果到那一天你沒有帶一個人得救，你也沒有餧養過一個人，沒有成全過一個人⋯⋯。我們就要在千年國外面哀哭切齒。
這裡有一個觀念就是我們要交帳。如果你有這樣的觀念，我們就不會這樣輕易的過我們的召會生活。因為有一天主來的時候我們都要交帳的。
這邊講到說：我們每一週都在點名，召會生活需要點名。今天我們來了不知道有多少人，等一下我們需要點名。你們來了就算主日聚會人數。
今天召會生活的數據，弟兄們說數字會說話。其實現在更進步了，我們要請弟兄姊妹在3月14號都要來參加一個大數據分析的課程。我們都把各位登錄進去了，弟兄姊妹有沒有來主日聚會？有沒有來禱告聚會？有沒有來小排？有沒有參加相調？有沒有出去家聚會？我們都會登記在上面。
如果你是一個盡職的點名服事者，你應該都把它登記上去。我們不是主日晚上唸這些的人數，我們現在已經做成：去年有來聚會的，今年沒有來聚會的有誰？
3月14號我們會讓看見，今天你服事的人，今年不見了，名字都會列在上面。我們的服事很重要。我們會有這樣的一個系統出來。所以請大家都要參加3月14號的點名服事者的交通。
五、觀察家務的人就是守望者
『耶路撒冷阿，我在你城牆上設立了守望者；他們整日整夜總不靜默。題醒耶和華的，你們不要歇息，』賽六二6
『也不要讓祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。』賽六二7
這裡講到耶路撒冷的城牆上都設立有守望者。守望者英文的翻譯叫做Watcmen。倪柝聲弟兄他的英文名字也叫做Watchmen，意思就是守望者。守望者是整日整夜總不靜默，題醒耶和華，也不要讓祂歇息。整日整夜總不靜默，題醒耶和華。這就是說我們要禱告，把弟兄姊妹的情形禱告到主的面前。
你有沒有經常為著你所服事的弟兄姊妹禱告？這邊說到我們要整日整夜總不靜默。如果你是這樣的話，你就是守望者。也就是watchmen。
（一）這邊講到說：守望者需要儆醒，不住的禱告。保羅在帖前五章17節說到：不住的禱告。你要把心上人，禱告到主的面前。然後不要讓主歇息。你一直禱告，那個弟兄姊妹本來可能軟弱，慢慢地好像又起來了。又開始過召會生活了。又開始有心來服事了。
你會看到這一種情形，如果你真的是做守望者的話。你知道他的情形，然後為他禱告。
（二）守望者要警戒並吹號
不僅是要儆醒禱告，然後要警戒吹號。
『人子阿，我立了你作以色列家守望的人，你要聽我口中的話，替我警戒他們。』結三17
這邊一樣，守望的人一樣是watchmen。守望的人是受神的托付，向他的百姓發出警告並吹號，是神的百姓轉向他並且悔改得以存活。
有一些弟兄姊妹，在環境裡他就軟弱了，他就不來聚會了。我們不僅是要為他禱告。這邊講到要警戒他們。警戒不是去責備他們，不來聚會可咒可詛，警戒他們意思是說：鼓勵他們、供應他們。
我有一個經歷，剛過召會生活的時候，我是帶著一些的難處來的，有一些情感的問題，弟兄每天早上陪我晨興，但是我都還是一個苦瓜臉，有一天弟兄說：謝XX，你要呼求主名、操練靈。我是不知道怎麼叫做呼求主名、操練靈，但是那一段時間我被逼的沒有路可以走，所以每天騎摩托車回家，我都是哭著回家。
有一天我突然想到說，服事我的弟兄說：你要呼求主名、操練靈。我現在沒辦法，要叫眼淚停下來也沒辦法。心裡想說好，我就試看看。在這個科技時代有這種事情嗎？
但是我沒有辦法了，我就試試看，哦主耶穌！哦主耶穌⋯⋯，呼求個三五聲，我眼淚就停下來了。第一次我還嘴硬說這個是我突然心情變好了。隔天我騎摩托車在回家的路上，還是一樣哭的唏哩嘩啦，我想昨天有這樣的經歷，我在試試看：哦主耶穌⋯⋯。同樣的事情又發生了。呼求三五聲之後眼淚就停下來了。本來停不下來的眼淚停下來了。然後心情變好了。
那個是我第一次碰到主，就是因為弟兄的警戒。他說你要呼求主名、操練靈。這是一個很好的警戒。我們應該警戒弟兄姊妹，教他們怎麼樣操練，怎麼樣能夠轉向主。
我接受了半年的訓練，弟兄們開始要我陪弟兄們晨興，其實那個時候我不僅是早上有晨興，晚上還有家聚會。所以吃的很飽。然後開始也去晨興、餧養人。
剛剛講到說我不能找那一個工作，是因為我早上有許多的晨興，我相信如果我去那一個工作的話，我大概要很早出門，也就沒有辦法有晨興了。沒有辦法跟任何弟兄有晨興。
我真的能夠做見證：弟兄們說晨興生活是召會生活最重要的實行。我也開始有負擔去藉著晨興陪弟兄們。在這個陪伴過程中我自己先得益處。在陪的當中，我就知道一些的情形，然後我就知道可能需要補上家聚會。知道哪些時候我該去做家聚會。
藉著這樣我們就能夠觀察家務，做一個守望者，就能夠警戒弟兄姊妹，能夠把他們再帶回到召會生活裡來。甚至讓他們又開始起來事奉主，這需要我們的警戒，我們要做這樣的守望者。願意今天這樣的信息提醒我們，我們都要成為一個觀察家務的人。好叫我們每一個區都沒有任何的破口漏洞，每一個弟兄姊妹都能夠得著供應，得著加力，能夠繼續過召會生活，甚至跟我們一同的事奉。
戎弟兄：
觀察家務跟我們的事奉有關。最近我們讀晨興聖言，講到編組成軍、利未人的事奉、還有祭司的事奉。事奉跟爭戰是同一個字。在這裡講到守望者，也需要有一個爭戰的靈，有一個儆醒的靈。
大本詩歌350（1、5節）
詩歌350首
奉獻 - 同主爭戰
< 第1節 >
誰是在主這邊？
誰要跟隨主？
誰要為主活著，
走祂的道路？
誰要撇開世界，
去為主爭戰？
誰是在主這邊，
跟隨主向前？
< 副歌 >
藉著你的救贖，
並藉你恩典，
可愛、榮耀救主，
我在你這邊。
< 第2節 >
參加主的軍隊，
歡樂去爭戰，
不是為著榮耀，
不是為冠冕；
乃是因著主愛
激勵我向前；
我既蒙祂恩待，
該在祂這邊。
< 第3節 >
你已將我救贖，
作你的子民，
乃是用你寶血，
不是用金銀；
凡來跟從你者，
得福都無限；
你使我們甘願
且自由向前。
< 第4節 >
戰爭雖會兇猛，
仇敵也強悍；
但是主的軍隊，
無人能擊散。
在祂大纛之下，
必定能得勝，
因祂真實、不變，
奏凱已確定。
< 第5節 >
蒙主選為兵丁，
在今世爭戰，
我當完全忠心，
隨元帥向前；
如此服事我王，
切勿變冷淡，
守住高貴身位，
忠貞又勇敢。
剛剛聽兩位弟兄交通，觀察家務跟我們的靈有關係。觀察家務也跟我們的禱告有關係。我要交通這兩點：觀察家務，你必須活在靈裡。觀察家務，真正大祭司的胸牌，烏陵、土明的實際乃是禱告。
所以觀察家務，你必須是一個活在靈裡的人，你也必須是一個禱告的人。
剛剛俊強弟兄交通的部分，講到觀察跟關心有關。觀察也與敏銳有關。你長期關心一件事情，你就會比別人更專注，比別人更發現問題的所在。你就會見微知著。你如果是一個敏銳的人，長期觀察一件事情，你就會很敏銳。
造就故事裡有一個故事：有一天在紐約的大都會裡面，有一個銀行家跟他的朋友走在車水馬龍、來來去去、人來人往，各種聲音都有的一個馬路上。這一個銀行家就跟他的朋友說：等一等，你不要走，我聽見了一塊銀幣掉在地上的聲音。那個朋友說你不要開玩笑了，這裡聲音這麼樣的吵雜，怎麼可能有一個人掉了一塊銀幣被你聽見了。
結果真的，他去找，有一塊銀幣就在他的面前。這一個銀行家平常數錢，數銅板，數多了，對於銅板的聲音特別的敏銳。仔細觀察。見微知著。在車水馬龍⋯⋯喧囂繁雜的都市裡面他能夠聽見一塊銀幣掉在地上的聲音。
弟兄們在信息裡面告訴我們：我們的觀察跟細心很有關係。你是一個殷勤而且儆醒，細心的人，你就能夠觀察到神家中真正的需要。
另外一個故事：有一天，一個昆蟲學家，帶著一個朋友走過一片的樹林。走著走著，昆蟲學家就跟他的朋友說等一下，我聽見了蟋蟀的聲音。那朋友說我怎麼都沒有聽見？結果真的，他們往前走就看見蟋蟀洞。
小時候我們都有玩過抓蟋蟀的遊戲。就是拿水灌進去蟋蟀洞裡面，蟋蟀就跑出來了。他的朋友沒有聽見蟋蟀的聲音，但是昆蟲學家聽出這一個蟋蟀的聲音。因為昆蟲學家一直關注動物，他一直研究動物，所以他能夠聽見他朋友說沒有聽見的聲音。
弟兄姊妹我們要做一個細心、儆醒、敏銳，就是從一個小小的蛛絲馬跡，能看見問題的所在。這是我剛剛講的見微知著。怎麼樣能夠見微知著呢？我們需要操練活在靈裡。
林前二章15節：『惟有屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他。』林前二15
我們在靈裡就能夠觀察入微。
要觀察家務，我們必須是一個活在靈裡的人。操練照著靈而行。剛剛俊強弟兄也交通了，撒迦利亞書四章10節：『誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。』
在這裡的七眼，不僅表示神在觀察，也表示儆醒。七個眼睛儆醒。這七個眼睛也是非常敏銳的。比一個眼睛更敏銳。表示我們需要儆醒，也需要敏銳。我們才能夠真正觀察出神中的需要。觀察出小區的需要。
路加福音15章八節：『或是一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？』路十五8
這裡的燈表徵神的話為那靈所用，光照並暴露罪人的地位和光景，使他們悔改。弟兄姊妹我們必須操練靈，必須活在靈中，我們才能夠細心。細心是從靈裡來的。我們天然的人都是很粗的。我承認我自己是一個很粗的人，但是當我們活在靈裡的時候，即使我們粗，粗中有細。我們需要活在靈中。
燈是豫表神的話。我們在召會中的服事不能缺少主的話。特別你們在小區裡面當區負責的，你需要常常讓聖靈藉著燈，也就是藉著神的話，能夠細細的去搜尋，做尋找的工作。
常常因著你在聚會中站起來的一段結語的話、總結的話，你就把光帶給了這一個區。這一個區聚會就因著你那一段話，那個總結的話，他們就得著飽足了，他們就蒙了光照了。所以我們需要裝備真理。
最近我看見學生區有真理裝備營，我自己參加了五到六次，非常高興看見我們的下一代這樣認真的追求主的話。主的話是我們腳前的燈，路上的光。主的話一解開就發出亮光，使愚蒙人通達。我們需要活在靈裡，我們也需要裝備主的話。這是觀察家務一個很重要的點。
特別我們這一個訓練，主要還是針對在小區區負責的弟兄們。所以區負責的弟兄們，你們要觀察小區的情形，你要帶領這一個小區走向正確的方向，我們需要神的話，我們需要是一個活在靈裡的人。是一個操練靈的人。你就能夠儆醒、細心，你就能夠從區裡面小小的事情中就察覺出區裡面的需要。
在區裡面哪一個人出了問題？那一個人弱下去了，你會有感覺。
我做一個見證：
半年前我從日本退休回來，弟兄們要我在1～1區聚會。剛開始跟1～1區聚會，求1～1區弟兄姊妹原諒我，1～1區的屬靈情形，生態環境那個時候不太好，不敢講又老又窮，不過情形的確有點像那樣子。怎麼辦呢？因為1～1區本來就是我自己的母區，就為這個區禱告，主聽我們的禱告，主也聽弟兄姊妹的禱告。
現在1～1區不一樣了，跟半年前的1～1區的情形完全不一樣。感謝主，主為我們開了幾條路，第一個就是主為我們打開了外交部宿舍福音小排的平台，弟兄姊妹積極的為外交部宿舍的小排在配搭、禱告、相調。
特別是小區的禱告，一個月大約有兩到三次小區的禱告。上個禮拜小區禱告來了10個人，我們平常主日聚會的人數大概是18到20個人。已過這一週的小區禱告聚會，來了10個人。感謝主，藉著禱告同心合意。藉著禱告，整個區裡的生態環境就慢慢地改變，慢慢地變好了。
最近主又帶領我們顧到小百合，就是我們年長排的相調，看見年長的弟兄姊妹也在那裡盡功用，而且非常的喜樂。
弟兄姊妹我們要觀察家務嗎？我們必須是一個活在靈裡，是一個細心的人，是一個儆醒的人。
剛剛講到我們必須活在靈裡，觀察家務跟我們是不是活在靈裡、是不是照著靈而行，有絕對的關係。
第二點就是觀察家務跟禱告有關係。剛剛謝弟兄一再地提到禱告。這一篇的綱要裡面好幾處都講到禱告。他說要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父。第二處聖經講到：尼希米在天上的神面前禁食禱告。我們不僅在人的身上勞苦，我們還要藉著禱告，將人揹負到神的面前，好幾處聖經一直提到禱告。
我們要把人扛在我們的肩上，要把人懷在我們的胸前，要把人帶到神的面前。永遠要記住一句話：人比會更重要。
觀察家務，其實就是觀察人。觀察區裡面一個一個的聖徒。軟弱的，這裡有一段話對觀察家務非常得好，帖撒羅尼迦前書五章14節：『弟兄們，我們勸你們，要勸戒不守規矩的人，撫慰灰心的人，扶持軟弱的人，又要對眾人恆忍。』
在區裡，不守規矩的人我們要勸戒，灰心的人需要撫慰，軟弱的人我們需要扶持，並且所有的肢體，或多或少都有難處，家家有本難念的經，我們需要對他們的情形恆忍。
當我們在靈裡察覺到聖徒屬靈的情形不夠的時候，我們在帶領的方向上，小區的區負責們就要有所調整。這來自禱告。
大祭司的胸牌，今天決斷的胸牌，烏陵、土明的實際，乃在於我們的禱告。我們必須藉著禱告，把人帶給主。來履行祭司的事奉。我們也該藉著禱告把人放在我們的胸前和肩上，在主的愛和能力中揹負他們往前。禱告太重要了。
我這半年來就經歷了禱告。跟1～1區的弟兄們，現在起碼有五個家，我們這幾個家常常來在一起禱告。為著外交部宿舍的需要，為著區裡的往前，常常來在一起禱告。禱告是最好的相調。禱告是調核心最好的一條路。一個召會最重要的就是核心，核心好，召會的生態就好。核心就是生態。核心是調出來的。要調核心最好的路就是禱告。
去年60會所下半年情形並不是很好，柯弟兄好幾次在這裡做過見證，柯弟兄察覺這個情形不對，柯弟兄每一個禮拜六就帶著區負責和中幹的弟兄們，在那裡迫切的禱告、徹底的禱告。感謝主，後來藉著禱告，上升的氣流，如鷹展翅上騰。這一個氣旋就開始上升了。當氣旋開始上升的時候，老鷹飛的時候一點都不用費力。他是被這一個氣旋，就是空氣中的氣流直接的帶上去，一點都不費力。
所以說等候耶和華的必重新得力，這一個等候就是禱告。但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰。他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。我們需要禱告。禱告經歷聖靈來做，聖靈做的比我們更透徹，當聖靈來做的時候，事半功倍。你若是沒有聖靈來做，用人天然的勞苦在做的時候，常常就是事倍功半。
為了加強弟兄姊妹對禱告的迫切，我最近讀了這一本書，有一段話我唸給弟兄姊妹聽：
迫切需要更多的禱告。
我們中間需要的就是禱告。然而不要再一味地為別人代禱，為各地召會代禱，要為自己禱告。最需要禱告的就是我們自己，為自己禱告意思是把我們自己禱告到靈裡，使我們與主聯為一靈，完全留在靈裡，我們要在靈裡服事，在靈裡禱告，不問結果，不管下聞，今天召會的需要是活在靈裡。
召會有難處，甚至難處多不勝數，只有一個原因，就是聖徒不活在靈裡。聖徒一活在靈裡，難處就過去了。所以一定要活在靈裡，要藉著禱告把自己維繫在靈裡，經過多年我們終於看見召會有難處時，安排或處理，在表面上也許有一點用，能有一點效果，但實際解決的路，還是在於活在靈裡，只要我們都活在靈裡，不必處理、不必安排，召會的難處自然能夠完全解決。
盼望我們認識並操練這事：活在靈裡，也帶人進入靈裡。這樣我們中間屬靈的實際，才能夠加多，不然，即使我們很懂聖經，裡面也不會有靈的實際。靈的實際不夠，是因為我們不活在靈裡，我們的問題就是禱告少，禱告的時間也少。我們所過的生活就是一個沒有禱告的生活。我們喜歡做許多的事，就是不願意多禱告。今天各地召會最迫切的需要就是更多的禱告。這能使我們實際的活在靈中，住在靈裡，住在主裡面。
觀察家務的關鍵乃在於禱告。
最後觀察家務其實就是讀聖徒的光景。無論是做小區負責的，大區負責的、會所負責弟兄，我們需要常常跟弟兄姊妹，尤其是核心的弟兄姊妹，常常來讀一讀區裡跟大區裡，或是會所裡弟兄姊妹屬靈的情形。如果有什麼不夠的，有什麼缺乏的，我們就要好好的帶到禱告裡面。
伍、不吃閒飯
一、觀察家務不是要來指揮別人、挑剔別人，乃是要為著神的家盡上我的這一份，也為別人開創盡功用的空間。
二、在召會生活裡有一個奇妙的律，就是越盡功用就越快樂，越不盡功用就越煩悶。我們這一生寧可被磨光，也不願被銹光。因為服事主的人，他有一份從主來的特別供應。
在召會中我們需要操練積極的擺上自己的這一份。同時我們也要珍賞別人的那一份。甚至我們要挖掘別人的那一份。這裡講到要開創別人盡功用的空間。千萬不要孤芳自賞。不要定罪別人，控告別人，告狀的靈是不蒙神悅納的。
我們這一些服事主的人，有一份特別的供應，從主而來的特別的供應。有經歷的人都知道，你越為主擺上，越在那裡服事、盡功用，約翰福音四章32節：『祂對他們說，我有食物喫，是你們不知道的。』
主有一個特別的食物，門徒們以為是誰給他食物吃，他說：『耶穌說，我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工。』
弟兄姊妹如果我們活在靈中，照著靈而活，照著靈去傳福音，去看望聖徒，去餧養小羊，你會經歷這特別的供應。主說，我有食物喫，是你們不知道的。我們需要操練活在靈裡。活在禱告裡。我們就真正能夠落實觀察家務。感謝主，但願主帶領我們在這一篇觀察家務的信息裡面一同的往前。
特別我們在小區裡、在大區裡面，我們要藉著禱告，藉著跟弟兄姊妹同心合意的禱告，幫助我們在今年2019年，召會生活有三大主軸：第一個就是增排增區、第二個藉著兒童活力排打開社區的門，第三個就是藉著相調。
第一個增排增區，要達到這一個目的，柯弟兄告訴我們要有三個多。
一個就是新人要來得多，也就是福音朋友要來得多，各個小區福音朋友的名單要越多越好，新人要來得多。
第二個就是家，開家的家要多。
第三個中幹要成全的多。
主說他要加增以色列家的人數多如羊群。我們若為這件事情求問他，他必給我們成全。多如羊群。你們要生養眾多、遍滿地面。你們若住在我裡面，我的話也住在你們的裡面。你們所願意的，祈求就給你們成就，你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
剛才我講的這三處經節就是多、多、多。
弟兄姊妹我們要多如羊群。生養眾多，多結果子。
我們要觀察家務，觀察家務的結果就是聯於繁增。你越跟弟兄姊妹在那裡觀察家務，你的小區就帶來繁增，就多結果子，就多如羊群。感謝主，但願我們都在這個操練裡面，但願我們在2019年是豐收的一年。因著我們學習觀察家務，就帶來召會的建造，帶來召會的繁增。
柯弟兄：
今天晚上我們來到一篇非常重要的信息，觀察家務。
我稍微再多說一點，觀察家務跟找出問題是不太一樣的。找出問題大家個個都是專家，不需要人教，個個都是挑毛病的專家，找問題的專家。
我以前在職場中，常常跟我的部屬說：發掘問題是我們的基本能力，解決問題是我們的專業能力。你不僅要會發掘問題，你還要學會解決問題。
今天我們不太缺少發掘問題的人，很多聖徒都說有問題，哪裡有問題⋯⋯，有人反應給我說⋯⋯，最後我就問他一句話然後呢？接下去該怎麼辦？你只會把問題反應出來，他告訴我說剩下就是你的事了。
我要特別對你們年輕人說：你們將來在職場上工作，不要只會反映問題，不要只會發掘問題，你要學會用腦筋思考，如何去解決問題。今天我們觀察家務有兩個層面。
當然你說連發掘問題都不會發覺，那就太麻木了。我們要發掘問題，這是第一個層面。光是這一個層面，就不簡單。然後我們還要去學會解決問題。要發掘問題還要解決問題。這才是真正的觀察家務。
剛剛我們讀到的觀察的目的是什麼？
13頁，參、三、因此觀察的目的是為要修理、調整、補強，使之完好，導向正確的秩序，恢復該有的情形。
我們都應該要有這樣的一個態度來看這一篇信息。但願我在召會中，在我的家庭裡面，在我的職場中，我懂得觀察，使我成為一個有用的人。如果你常常只會反應問題，然後不知道該怎麼辦，那你的用處就會被打折扣。但是你又會發掘問題，又有解決問題的方案，你的用處就不一樣。
我特別鼓勵你們年輕人，你們應該要學著找出解決問題的方案。保羅會發現問題，他非常厲害，所以哥林多人一接觸，剛剛謝弟兄講到說，找到11項的難處。但是每一項難處，保羅都給解藥。解決的方案。
所以哥林多人被暴露的真好，保羅給的更好。所以我們今天在召會生活裡，我們再來讀哥林多前書，讀到哥林多後書的時候，你就會發覺：這一卷書實在太寶貝了。有很多的東西被暴露出來。但是有很多基本的東西是需要藉著他們的暴露，我們被補上去。
但願我們，特別是在召會生活裡，我們要在主手中成為有用的人。我們就要學會去觀察。
已過，禮拜一我突然接到倪弟兄的電話告訴我說：柯弟兄，這一次的新春集調，不得了，很嚴重。事務性的服事不簡單。我也知道不簡單，但是倪弟兄和于弟兄他們一交通，列出了22項，洋洋灑灑，可能會發生的問題。食、住、行⋯⋯，好多的問題。我一看，非常感謝他們。他們不僅有發掘問題的能力，還有解決問題的方案。真好！
藉著那樣的交通，我趕緊跟我們的總管，王弟兄和張弟兄，說，來，我們先看看他們給我們的解藥，到底我們該如何去面對他們所提供的建議。
我非常感謝他們，因為他們提出了很多專業的觀察。他們很細膩的觀察，倪弟兄為了這一個，專程跑到南投埔里，不僅他一個人，還帶了一些弟兄去跑過。今天我非常珍賞弟兄這一份。
我們在召會中要會發掘問題，還要會解決問題。然後我們把這些的情形吸納進來，成為整個大會的祝福。今天我一直覺得在召會生活裡面，我們需要成為這樣的人。這樣觀察家務的人，成為召會的祝福。
當然這樣的觀察家務，回到我們的前言，跟著三點有關：第一個領會很重要，如果我們這一個人帶著成見，帶著誤會，來看一件事情的時候，你就會發覺你的角度完全是錯誤的，可能不小心就帶著一個挑毛病的角度，裡面帶著一些隔閡，或者一些情形⋯⋯，你來看事情的時候，這種觀察對召會沒有益處。對我們個人也沒有益處。
今天還是要回到第三篇，你不要活在誤會裡面。活在誤會裡面，你會誤判情勢，因著這些的誤判，你會發覺很多事情你看歪了、看偏了，不能了解真正的意義何在？
第二個跟我們的關心有關，這一個關心跟你的接觸有關。你要常常關心人，實際的關心，套一句土話就是接地氣關心人，你要真正摸著人。常常有人講在台北是天龍國。台北看天下會出問題的，高雄人就不高興了。
這一段時間高雄的攤販夜市很發達，台北的市長就說：那是攤販經濟，你不知道高雄能夠賺一點小錢就不簡單了，他們有很多大公司行號通通設立在台北，稅收也都是台北拿走了。我們在那裡賺一點小錢你還酸來酸去的。
我今天要說我們去在定規一件事情的時候，或者訂一個決策的時候，這些決策的人都必須實際的去關心一個一個的人。實際的去摸人，把人懷在胸前、把人扛在肩上，這樣的關心才能夠有一個正確的觀察，然後做一個正確的決策。
第三個就是跟你的敏銳有關係。你必須不斷地觀察，訓練你的觀察力、敏銳度，慢慢你的敏銳度越來越強的時候，你看事情一看前因後果，你立刻能夠做出判斷，知道裡面出了什麼問題。
我鼓勵弟兄姊妹，特別在座很多擔負責任的弟兄們，你們在這一方面需要受訓練。
我要補充一個點就是：我必須承認很多時候我觀察錯了，我觀察錯了，有一個危險就是判斷錯了，然後決策會錯了。所以感謝主我們要有同伴，一同觀察。
有的時候交通交通，這種情形我也沒有把握，就打電話給弟兄們，聽聽看弟兄們的感覺怎麼樣，弟兄們面有難色，覺得不是那麼通，我們就要學會放一放，聽聽看身體的感覺，因為一個人觀察的角度畢竟是有限的。有的時候是有盲點的，擺在身體裡面，多方面的情形交通出來，感謝主就成了我們的拯救。把他的眼光借給我，他們的眼光眼也借給我，我們把許多人的眼光集合在一起，這就是一個很高明的觀察。
時間不多了只能說到這裡，接下去就要說到2月28日新春集調。
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