2018年12月27日白天班追求

2018年12月27日白天班追求

王弟兄：

禱告：主耶穌謝謝你，今天早上聚集我們在這一個聚集當中，你親自來帶領我們，讓你經綸的靈在我們當中自由的來運行，藉由你的話語，帶我們到更深的境界裡，好來得著你的旨意，在地上通行，如同在天上一樣，求主早上再與我們同在。

上一次我站在這裡的時候，那個時候的標題叫做耶穌的靈，當時題目很短，所以他的範圍很深廣，不容易進入，感謝主今天的題目很長，題目讀完就大概差不多了。

先把標題看一下：

藉著活在生機的聯結裡，以及調和的靈裡，並藉著模成基督的死，而在基督身體的實際裡。

題目這麼長，就把我們今天的主題也給點出來了。

就是我們要在基督身體的實際裡，藉著幾個條件，第一個就是我們要活在與主生機的聯結裡，第二個要有調和的靈，第三個藉著模成基督的死，然後我們就能夠進到基督身體的實際。

看到這種題目，在座各位，北投大區常常帶我們追求真理，所以並不陌生。我們都能夠琅琅上口，可能也能夠說一點真理的基要。

在現場訓練，弟兄特別提到，他以太平洋做事例，我們知道太平洋很大，人家問你去過太平洋沒有？當然有去過啊，只要從東北角饒過鼻頭角三貂嶺就可以來到太平洋了。不管是到福隆海邊，還是花蓮的七星潭，還是台東的三仙台，那邊的水就是太平洋。當你在那邊踏浪玩玩水，就可以告訴人家我去過太平洋了。所以我了解太平洋，弟兄說不！

太平洋最深的地方在哪裡呢？在關島的北方有一個馬里亞納海溝，他的深度按照弟兄講應該是36,000英尺，換算公尺應該大約11,000公尺左右。以前在讀新民國中的時候，我背得很熟，全世界最深的地方就是10860公尺，馬里亞納海溝有10,860公尺，這樣的地方恐怕連我們現在的科技是沒有辦法到達那個地底下去的。所以你認識太平洋有多少？

弟兄的意思是說，我們不要說我們對真理了解有多透徹，我們是經過每一次的追求，弟兄的帶領，能夠再到更高的境界。這一篇是延續著前面兩篇而來的。

第一篇我們沒有讀，主要是提到說：實際的靈乃是基督身體的實際，這裡是一個開頭的話，因為整本書的大標題叫做基督身體的實際。它讓我們認識什麼叫做基督身體的實際，在第一篇裡面簡單的來說就是實際的靈。

到了第二篇告訴我們如何進到這樣基督身體的實際裡？就是要在復活裡的生活。也就是藉著主耶穌基督在地上經過種種的過程，釘死復活成為那靈進到我們的裡面，我們憑著這靈在地上行事為人，這樣我們才能夠真正有基督身體的實際。

到了這一週，進到更高一點的境界，告訴我們：我們必須要與主有生機的聯結，要與主有調和的靈，然後要模成基督死的模子，不斷地在我們身上能夠開展，然後我們才能夠真正的進到基督身體的實際裡面。

41頁的綱要：幾個大點我們先讀一下，可以帶我們如何進到這一篇信息裡面。

壹　我們藉着活在與基督生機的聯結裏，進入基督身體的實際裏。

請注意進入兩個字。

貳　我們藉着活在調和的靈裏，活在基督身體的實際裏。

這邊清楚的告訴我們～活在。這是層次的問題，首先我們與基督有生機的聯結，以後我們可以進到基督身體的實際裡面。進入，不代表你能夠存活在那裡。所以第二點告訴我們要活在調和的靈裡，這樣我們才能夠長存基督身體的實際裡面。這是一個更高層次的問題。

我們在追求這一篇的時候，要同時再來看這兩面，沒有生機的聯結就談不到後面與主有調和的靈。我們要實際的來看這兩面。

我們都說召會生活很喜樂，要看看有多少調和的靈在我們的身上來帶領我們。

藉着活在與基督生機的聯結裏。我們喜歡講植物界裡面接枝的原理，其實在聖經裡面清楚的告訴我們，週二的經節：約翰福音15章，整章都是提到有關於接枝、生命的問題，在這裡是把第四節跟第五節擺在這裡 。

"你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。"

-約翰福音 15:4-

"我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。"

-約翰福音 15:5-

這處的經節真的是很白話，我記得剛得救沒多久的時候讀聖經，雖然一樣都是中國字但是他的用字和用語跟我們在世界生活不太一樣，所以有時候不是那麼容易進入。但是讀到這一處我是很清楚的，因為他講的非常的白。

主耶穌就是那一棵葡萄樹，我們是枝子，接在他的身上，就有了生機的聯結，枝幹就會把生命的汁漿供應到我們的枝子上面，我們就能夠長葉、開花、結果，結實纍纍。

如果枝子斷了，離開母株，後面講到離了我，你們就不能做什麼。歲末年終讓我有很深的反省，我們今年結了幾個果子呢？有時候要問問自己，沒有結果子代表跟主的關係不是那麼的親密 。每年的感恩聚會，數算主的恩典的時候，要好好的想一想，今天神要的是什麼？是在地上能夠繁殖與擴增嗎？那我們到底做了什麼呢？能夠有多少的東西是記在天上的帳本上面？

馬上要進入2019年了，主給我們一個大的方向發展，求主給我們更多的聯結，我相信結果子就不是問題了。

補充本詩歌135首，我替郭弟兄宣傳一下，大家喜歡講補充本詩歌，郭弟兄糾正我們說：他說是詩歌補充本，有時候我們習慣稱為小本。

這首歌叫做真葡萄樹，我記得會所最近一次展覽詩歌的時候，是在一次姊妹的集調裡面，很多的姊妹在台上唱這一首詩歌，還加上動作，我很有感覺，因為中間有好幾位年長的師母也在上面，比起動作來真是活靈活現，讓我的印象非常深刻。我很羨慕，召會生活中年長的都過得非常的喜樂，這是召會生活真正的寫照。

補充本135首

真葡萄樹

< 第1節 >

真葡萄樹，

生命何等豐美，

繁生枝子無數，

結出果實纍纍；

主，你是樹，

我們是你枝子，

愛中互相內住，

生命湧流不止；

生機結聯，

彼此合一無間，

享受父神栽培、照護，

生命充滿，

不斷洋溢、擴展，

彰顯父神一切豐富。

作詩的人是根據約翰福音15章裡面主的交代，主的吩咐而寫成這樣的一首詩歌。詩歌裡面說得很清楚：父神就是那栽培的人，也就是說父神是我們的源頭，歌詞提到說：我們是享受父神的栽培和照護，今天父神是藉著主耶穌基督成為那葡萄樹，把父神所是的一切、所有一切的豐富都放在葡萄樹的上面。然後揀選我們這一些枝子把與他聯結在一起，葡萄樹的枝子，我們就成為他生命的一部分，我們在這裡有繁殖與擴增，慢慢就能夠彰顯出神的榮耀出來，結實纍纍，這個就是父神的旨意，藉著子基督在我們身上所擴展的生命的源頭。

週二的經節擺在這裡清楚的告訴我們，我們今天要進到基督身體的實際，首先我們必須要與主有生機的聯結。特別提到要有生機，在生活當中可以看到很多聯結的事例。例如火車和火車廂，一節一節的掛在一起，或者是貨櫃車頭和貨櫃本身掛在一起。即使過了一百年還是只是掛在一起，中間並沒有什麼變化產生。就是沒有生機的關係在其中。

今天我們特別提到的是聯結必須要有生機。所謂生機的就是有生命的，聯結在一起會有生命的交流，會有新陳代謝的轉換，有生命的供應，藉著彼此的聯結獲得這樣的益處。

在上一週結束的時候蔡弟兄在這邊有補充，提到金燈臺，金燈臺就是一顆樹的豫表，也是基督的豫表。藉著樹幹長出了一對、兩對、三對葉子出來，就是我們這些枝子藉著枝幹在那裡生長。

這邊特別提到主耶穌也是在這個樹幹裡面來生長，也是藉著我們來生長。弟兄姊妹也許覺得很奇怪主耶穌還需要生長嗎？他不是從神那裡所降下的神子嗎？他在我們每一個人的裡面，在我們的靈裡，我們如果不操練靈，主耶穌基督他也是沒輒。我要讓主耶穌在我們的靈裡面有功用、有果效我們就必須要讓他長大。

主耶穌從樹幹增生了我們，供應我們養分，主耶穌也在其中得著生長、滋養和長大。這提醒我們：今天我們靠著主的生命供應我們生長，但是我們的成長過程當中，如果沒有讓主來做源頭、讓我們的靈來做領導器官，主耶穌也不見得能夠在我們的靈裡有擴張，反而會被我們壓在裡面。

生機的聯結主要是提到這一個，生命的供應是有彼此的關係在其中。這個是第一大點特別提到的，我們要與主有生機的聯結。這裡有一個特定的詞，我們把它定義為聯結這兩個字。

到了第二大點，有關於活在調和的靈裡，首先看一下調和這個詞的意思，在字典裡面，調和是指著在美術和藝術界裡面，形狀和色彩的對照。如果這些形象跟色彩能夠彼此相同、相似的話，叫做類比的調和，如果是不同的、相異的，叫做對比的調和。這跟我們中間講的是不一樣的。

在下一週的進度裡面，第四週，62頁，最後一行：

神已經將身體調和在一起（林前十二24）；『調和』這辭的意思是『調整』、『使之和諧』、『調節』並『調在一起』，含示失去區別。

這是我們中間的定義，我們常說調和，等一下會講到調和的靈，是我們這一篇很重要的一個內容。

這邊說的很清楚就是要調整，要和諧，然後要調節，大家來在一起，失去了你我之間的區別。

弟兄們用收音機的比喻來說，以前神跟人的調和就好像用無線的電波充滿在空氣中，我們有一台收音機。收音機有三部分，一部分就是接收頻率，一個就是聲音放大，一個就是喇叭。我們主要講的是收音的部分，中文翻譯就叫做調節器。我覺得這個名詞翻譯的很好，要調、要和諧、要調節。因為電波有長短之分，長一點的就是AM調幅，短一點的就是FM調頻，更短的是S W就是國際電波。

以前住在北投的人可以聽到復興岡廣播電台，因為政戰學校以前有一個學生實習電台就叫做復興崗廣播電台。我們生活大部分的時間都是利用收音機來打發時間。

調節器的目的是把波長能夠對應得到，如果沒有對應到就是一片的雜音，對應到了才會有甜美播音員的聲音。今天我們所謂的調和也是這樣。人跟人之間的相處，人跟神之間的相處，如果頻道沒有調對，中間會有非常多的雜音。

我們區裡面有一個姊妹他剛受浸沒有多久，起來分享有關於什麼叫做調和，他不太會說，他說中國字的「我」，這一個我很可怕，都是兵器，右邊是一個戈，左邊也是一個倒戈，這個我是很大的話，旁邊的人都會受傷，這就是缺少調和。沒有調整、沒有失去區別，這提醒我們。

貳　我們藉着活在調和的靈裏，活在基督身體的實際裏。

今天我們說我們是召會，是蒙主呼召出來的弟兄姊妹們，我們也願意生活在一起，調在一起，但是個人還是有自己原來的一些想法、作為，不容易調在一起。他舉了一個例子：我們都曉得主耶穌是那一粒麥子落在地裡死了，結出許多的子粒來。我們都很願意成為那子粒。弟兄說那麼多的麥粒放在鍋子裡面，放了一天一夜還是一堆的麥粒，什麼事也做不成。這不叫做調和。

怎麼樣可以讓他發生作用呢？這些麥子要經過磨碾、脫殼成為麵粉，再調油和調水，才能夠形成麵團，這才叫做調和。這提醒我們：我們必須要把我破碎掉，把天然和己破碎，然後才能跟弟兄姊妹有調和的實際，才能夠在主的工作當中有所作為，才是真正的調和。

有一個成語，涇渭分明，他本來是好的意思，就是要出瘀泥而不染，雖然涇水是污濁的，渭水是清澈的，兩者容在一起的時候，他還是分明的，沒有受他的污染。他的意思是說，黃河最大的支流叫做渭河，渭河有一個最大的支流叫做涇河，涇河因為流経黃土高原，所以帶著大量的泥沙，所以他的水是濁的。渭水是清澈的，兩條河流在西安附近會合了，可是水勢分得很清楚，一濁一清。

這個是從杜甫的詩詞裡面出來的一句話，雖然我沒有去過西安那個地方，聽說有一個弟兄明年要組一團到西安去，可以為我們看一下。聽說那個地方現在正好相反了，現在是渭水比較濁，涇水比較清。是因為渭水越來越髒了，因為他經過關東平原，那個地方城市發展的很快，人們居住在那裡垃圾就多了，髒的東西也跟著多了，有讓渭水變得不清澈了。

我講這一個主要是要說：弟兄姊妹們，我們在主裡面，每一個人都帶著自己天然的個性來到這裡，有好的也有不好的，有積極的，也有消沉的。但是神看重的不是這一個，神所看重的乃是我們能不能夠彼此融合在一起？調和在一起。

因為當我們彼此調和在一起的時候，你有基督、我有基督，基督在我們中間成為我們唯一的彰顯。我們這些濁的或清的、壞的善的⋯⋯，都會自然的脫落，達到神所要的標準，也就是調和。

今天我們要講調和，除了我們中間彼此的調和以外，垂直的一面跟神之間也要有調和。不僅是跟神，人與人之間的調和，在晨興聖言裡面特別提到：神派他的獨生愛子來到地上，是先跟神有調和，在地上形成了宇宙身體的元首，就是頭，就是從四福音書裡面所描繪的這一面。

主在地上33年半，他是帶著神性來到我們中間，他在地上經過人性的生活，人性跟神性能夠調和在一起，所以當主耶穌復活升天來到榮耀的寶座，他是把我們的人性也帶到天上去了。這個時候就有人性跟神性的調和。主耶穌在地上形成了元首，也就是宇宙身體的頭在上面。

到了使徒行傳，主耶穌基督的靈跟使徒們有這樣子的調和，復活後第一天的晚上，到房間裡面吹了一口氣說你們受聖靈，我們稱之為素質的靈。

等到五旬節在小樓房上禱告的時候，經綸的靈就降在他們中間。這也是一種調和，在地上調出了基督的身體在我們的中間。所以從耶路撒冷的召會，一直擴展到每一處的地方。這就是所謂的調和。

調和在我們的中間其實是非常的重要的。在職事文摘裡面，在靈裡與基督身體的頭聯合而事奉。

神的靈與我們重生的靈聯結並調和；召會作基督的身體，其實際完全在於這一個調和的靈。我們轉到靈裡，就進入基督身體的實際裡，而與身體的頭聯合；如此，元首就加力給我們並賦予我們權柄，作我們事奉的資本與根據。　

在這裡有一段話：與我們重生的靈。神造人的時候，已經把靈這一個器官安置在我們的裡面，我們受浸的那一天，我們的靈才被點活。所以沒有受浸人的禱告，跟受浸的人禱告有什麼不一樣呢？沒有受浸的人禱告，神聽不聽？不知道，看神是否有沒有憐憫。我還沒有受浸之前我也禱告，有時候靈，有時候不靈。

但是受浸得救以後，你的禱告神必垂聽，因為你是他的兒女，我們有一個重生的靈在這裡被神點活了。這是很重要的關鍵。我曾經用這一個比喻帶了兩三個人得救。我跟他說你要禱告嗎？他說我要禱告啊，已過他也會跟偶像拜拜，求平安，我說在我們中間，你只要是神的兒女，你的禱告神必垂聽。

至於會不會實現，一定會實現，只是不是照我們時間和方法，他聽到覺得很受用。為了要讓他的禱告能夠實現，他一定要成為神家的兒女。當然這個福音是比較低階一點，但是我們帶人得救不就是從低階開始嗎？

召會作基督的身體，其實際完全在於這一個調和的靈。這句話什麼意思呢？我們不就是召會嗎？我們不就是被神呼召出來的人來在一起嗎？弟兄在這一篇文章裡面特別講到：我們今天來在一起，彼此如果沒有一個調和的靈，我們只是一個社團組織在我們中間而已。

社團組織也有一個共同的目標，投資是以賺錢為目的，股東會大家來在一起就是討論如何賺錢。一個直銷的會議大家來在一起，就是如何把我們的產品發揚光大。他們也有共同的目標。但是如果這個目標消失的話，共同利益不存在的時候，他們就四分五裂了。

在我們中間，我們就是需要有這一個調和的靈在我們中間，成為我們的領導器官。

我們轉到靈裡，就進入基督身體的實際裡，而與身體的頭聯合。

什麼叫做轉到靈裡？這是一切的生活行事為人、舉止言談，都能夠以主為主，就是轉到靈裡的行為。

我們喜歡講慢一點、等一等、經過主，這就是轉回到靈裡最好的一條路。當你要發脾氣了，不知所云，不知道往左往右，你只要呼求主的名，跟主有交通，我相信你馬上就有答案在心中。這就是轉到靈裡，就能夠與身體的頭，就是這位基督元首能夠聯合起來，以他為我們的個格，以他為指揮的元首。聽命行事。

如此，元首就加力給我們並賦予我們權柄，作我們事奉的資本與根據。　

這提醒我們：今天我們在做很多的事，為主服事、為主去傳福音，常常覺得沒有力、沒有果效、灰心喪志，因為外在的環境實在不是那麼的順利。這個時候我們要問一問：元首有沒有給我們權柄？有沒有為我們加恩加力，這就是我們有沒有轉回到這個調和的靈，這是非常重要的事。

受浸到現在10多年，我每次聽到前面弟兄講他們都是兒童班長大的，一方面我很羨慕他們，他們從小就得著這位主，很多的生命在他們的裡面，但是另一方面我也不怎麼羨慕他們，因為前兩個禮拜聽蔡弟兄說到：他很想有一點的時間做自己的事，兒童班長大的孩子，很少有自己的時間，做自己想做的事。你問他打過彈珠沒有？一定沒有。要兒童排，時間很緊湊，沒有時間打彈珠。有啊？！媽媽沒有修理你呀？！

我的意思是說屬靈的生命是靠著時間累積出來的。像我這一種老年得救的，只剩下餘生來給主了。

很多人不了解為什麼你在會所待了14年還不得救？其實我也不懂，那時候我都怪前面弟兄，他們帶著我到處跑，去金山烤肉、去阿里山遊，帶著我這一個福音朋友，就是不跟我傳福音，就是沒有叫我要得救，就是沒有叫我要受浸。那時我是這樣怪他，其實不是。

最近我常常在想一件事情，原來時間都在神的手裡。

我出生非常的貧寒，爸爸是警察，在古時候的警察收入非常的微薄，家裡很窮，爸爸又是一介不取的人，簡單講他不是國民黨的，在軍公教裡面不是國民黨的大概就沒有什麼升遷的希望。所以家裡一直很窮，哥哥錢又花得很兇，媽媽跟我講，如果你不考軍校的話，你就不用再唸書了，家裡窮到這樣的地步。

還好那個時候有一個叫做師專，師專是可以不用繳錢的，我就考上了師專，大家都很高興，我卻很悲傷，老師的待遇也是跟我爸爸一樣，一個月的薪水就那麼一點點，那個時候我實在不想活下去了，因為一輩子都活在窮苦的家庭裡面。然後想到我自己將來也是那個樣子，這活著還有什麼希望呢？

在第一天新生訓練要自我介紹，我就先介紹自己，講完了之後我就說：各位我只要活到45歲，我是45歲就要結束我自己的生命，他們問為什麼？因為我是讀公費的，必須要還。必須要服務25年，才能夠退休。我想說不能讓家裡造成負擔，如果沒有服務期滿家裡要賠錢。好吧就45歲結束我的生命。

後來還沒有畢業的時候，政府的法令改了，45歲不能退休，要30年，到50歲才能退休。畢業典禮之前，我就跟同學更正了一下，我要活到50歲。其中有一個跟我非常好的同學，我們住在上下舖，他把這一句話深深地記住，每年他都來問我說：A2，今年30歲了，過了幾年他說今年35歲了⋯⋯，他結婚的日子就選在我生日的那一天。表面上看來好的不得了，他每年只要慶祝結婚的時候，就跟我的生日合併舉行。後來我想一想不對，就是每年來看我是不是還活著？我們的關係很好，每年都會來在一起。

一直到我退休的前一年，就是49歲那一年，聖靈感動了我，那一年的福音收割聚會的時候，前一個禮拜，蔡弟兄受到姊妹的鼓舞，你去跟王先生傳福音，我印象很深，第一次有人跟我說受浸的意義，講完以後一看我兒子不在，想說算了下禮拜再說，那一次我就逃躱了，第二個禮拜在一個姊妹家有愛筵，雖然我還沒有受浸，但是已經跟會所在行動了，愛筵聚會到一半的時候，兒子打電話回來說他要回家。

我就跟姊妹說我們去受浸好不好？我姊妹說那你要找誰呢？那個時候我誰也不認識，我只知道台上有一個年長的有威嚴的趙弟兄，我跟他也不熟，聽說他們家的門很不好開，晚上，又沒有電鈴、沒有對講機、也沒有電話，那怎麼上去受浸呢？我跟姊妹說：如果神要得著我，那個門會開，我們就去。

所以愛筵到了一半，誰都沒有講，我跟姊妹偷偷地騎摩托車就來到趙弟兄家樓下，一看是門是關著的，心想大概神不要我了。但是既然來了，就把摩托車架好，帽子放好，一看門開了，然後就上去了，遇到趙弟兄，你來幹什麼？我說我想來受浸，但是趙老先生不在，到12會所去了。打電話，他馬上回來。

回來為我施浸，他講了一句話：王弟兄，你在水裡死了，當你從水裡起來的時候，你有重生的生命，我起來的時候哭了，因為大大得到解放，因為我已經死了。

所以第二年我生日的時候，我同學來跟我一起慶生，因為是他的結婚紀念日，我說同學我已經死了，他說怎麼會你已經死了呢？我就把人生的奧秘跟他講，我們人受浸的時候，就是舊我埋葬了，我們舊人死在浴缸裡面，當我從水裡起來的時候，我是一個重生的人。

所以我豁然而解，為什麼不早也不晚，就在我49歲的那一年得救了，原來時間都在神的手裡。別人我不知道，真理怎麼教導我也搞不清，我只知道我的餘生是神所揀選的。我現在就是傻傻的跟，會所需要我怎麼做，如何擺上我自己的一份。

從受浸的第二年開始我們家打開直到現在。我不曉得個人有多少的能力，主如果還要用我，我就願意讓主來用。套一句石弟兄的話：要讓主用的愛不釋手。我不知道自己是不是那一塊料，這是我生命的過程。

我們今天與基督身體的頭要聯合，就是以他為主，他要我們做什麼，我們就是阿門。奉行這句話最深刻的，我身邊的人就是我的姊妹，在家裡他不斷地提醒我，每天都督責改正，什麼事你都要阿門，什麼事都不要說不，這一個不很傷人的。

我也承認自己的個格很深，很多事我都不要，譬如弟兄有時候邀我們去哪裡，去國外，我的個性是宅男，實在很不想出門，但是姊妹在旁邊就捏你一下，戳你一下：要阿門，不可以說不。

一路走來蒙主的保守，弟兄姊妹如果你有聽到我所說的，請記得：多說阿門，對我們的生活有很多的保障。

這裡是我們剛剛所講的第二個活在調和的靈裡。

剛才第一大點講到聯結這一個詞，第二大點，給他調和這一個詞。

接下來進到第三大點：

叁　基督身體的實際乃是模成基督之死的團體生活。

模成當然就是以基督作我們的模子，利用這個模子產生出許多的複本出來。這裡我們要了解什麼叫做基督的死，當然就是十字架的那個死，他一次而永遠的救贖了我們，了結了我們一切的罪債。

早上柯弟兄特別提到說：有弟兄問他說基督的死，除了那一刻以外，他從兒童長大，一直到青少年，生長在木匠的家裡面，他一路的成長過程，難道都沒有死的模子在他身上產生？

基督之死的模子是指：基督否認己，活父生命的經歷。這才是真正的死，而不是只有外面肉體的釘死而已。乃是破碎自己的己，而遵照神的旨意。

在四福音書裡面，我們看見主常說：乃是那差我來者的旨意，按著父的旨意來活。

今天要按照這個模型來產生我們，我們也當否認己，來活父的旨意。今天父的旨意是什麼呢？也是主耶穌基督的旨意，要在地上要繁殖擴增，有建造，讓神有一個居住的地方。這是提到關於模型。

如何進到這一個模型裡面？十字架，因為十字架是我們基督徒生活的路。我們要與基督同過生活的轉捩點就是十字架。十字架表徵要把我們這個人治死。

我姊妹很喜歡講罪，中國人造字，跟神家很有關係。中國是神州，炯炯有神，要留神，把神放在我們的嘴巴上，然後他也提到罪，這一個罪上面一個四，下面一個非。他說有四個非，我們的天然、我們的己、我們的肉體、我們的世界。這四個東西在我們身上就是罪。所以我們要脫離罪，就必須脫離這一些的捆綁。這是非常清楚的。

今天要模成基督死的形像，講的很簡單，但是做起來還是有困難度的，因為我們生在罪中，活在罪中，長在我在最終罪中，甚至於我們死在罪中。因為世界就是在撒旦的權勢之下，所以要脫離己，要憑著調和的靈，才有辦法做到。

這一篇告訴我們，要進到基督身體的實際裡面，有三個層次，第一個要與主有生機的聯結，藉著生機的聯結，把主的生命傳輸到我們的身上，有新陳代謝的改變。

第二個我們要活在調和的靈裡，就是我們的靈要與神的聖靈彼此調和，我剛講到調節，讓主的聖靈不斷在我們的身上不斷地擴展，成為我們的領導器官，擴展到我們的魂裡面。

這個我們可以參考12籃裡面的第一輯，戴上救恩的頭盔，那一篇特別提到：戴上救恩的頭盔就是保護我們的腦袋，我們的腦袋就是我們的情感和意志，魂都在上面，我們都是靠著魂在過日子，希望我們的靈能夠擴展到我們的魂裡面去，來治死我們的魂，使靈成為我們真正的領導器官。

第三個就是要模成基督之死的模子，我們才能過團體生活。團體生活就是我們的召會生活。今天的召會生活，跟外面社團不一樣的地方就是我們的中間有基督，每一個人身上的基督都能夠彰顯出來的話，這才是真正的召會生活。

盼望這些白紙黑字的真理，能夠成為我們日常生活中的實際。週四的地方有一句話：我們都知道調和的靈就是神的靈與我們的靈彼此調和在一起，聯結在一起。但是這二靈的連聯結是如何發生的呢？這乃是聖經中極深的奧秘，是人所難以領會的。

既然難以領會，我們就很難說，沒關係，我們請會說的來幫我們說。接下來我們就請蔡弟兄帶我們進到深奧的境界裡面。

蔡弟兄：

這篇信息的確很難說，篇題說到：活在生機的聯結裏以及調和的靈裏，光是這兩個就不容易懂，雖然我們常常說，後面講到說，要模成基督的死，那是更難說。

聖經中常常講到我們跟神的關係是接枝的關係，在自然界裡接枝是常有的事，去爬山的時候我們可以看到：夫妻樹，兩棵樹明明不一樣，最後卻結合在一起，也許是枝條彼此摩擦受傷了以後，最後結合在一起，兩棵樹變成一棵樹了。

在自然界裡頭更多的是刻意的，為要改良，把兩種不同的樹結合在一起，在台灣大家最清楚的就是早年我們所吃的水梨都叫做橫山梨，就是黃的、大大的、粗的粗梨，咬起來很硬，有點澀的。小時候都是吃這一種水梨。

看到我父親從日本拿回來二十世紀梨，天底下有這種東西喔！我們在台灣一輩子都沒有吃過這一種東西。很羨慕，但是最後台灣竟然種出來了。

現在每年台灣山上產出水梨，為了接枝的事情，有一次服事者出去相調，我很有興趣，接枝到底是怎麼一回事？很想搞清楚，後來我搞懂了，原來台灣的水梨是這樣子，就是拿橫山梨，又粗又裝的當作砧木（下面母株），他們把日本好的梨樹，到了冬天的時候葉子都掉光了，花苞都出來了，就好像我們看櫻花的時候，葉子都掉光了，花苞都存在著。

他們把多餘的枝子修剪掉，丟掉，台灣人很聰明，把這個東西拿來，每一個花苞經過用刀修剪之後，最後用石蠟把它封起來，放在冰箱裡頭，冰大約一個月的時間，最後要移植上去的時候，每一個小段都有花苞，他們去掉石蠟，把砧木刮一個傷口，兩個接起來，然後緊緊的綁在一起。

每一個花苞，不是開一朵花而已，而且是開了兩三朵，授粉之後，每一個都結出了兩三個果子出來，一棵果樹經過他們這樣子，成為高接梨，天氣冷的時候，他們非常辛苦的工作，但是開花後，結的果子就完全變了。

因為他是非常好的果樹的枝子，接上來，所開出來的。台灣現在有很多的：二十世紀梨，新豐梨，新興梨⋯⋯，台灣現在吃到水又多，質地又細的水梨非常的多，不需要特別的進口，我們就可以享受。

講到屬靈的接枝，很特別的，事實上在自然環境裡頭的接枝沒有這麼的簡單，我們現在想到的只有梨樹的接枝，到農園裡頭去的時候，可以看到芭樂有接枝、柑橘也有接枝，柚子也有接枝，更妙的是：網路上看到上面是蕃茄，下面接的是馬鈴薯。這種樹太奇妙了，下面可以結出馬鈴薯，上面是蕃茄，但是又可以活得好好的。若是每一棵樹都是這樣的話，那我們太富有了。

宇宙中間很多奧妙的東西是我們想不到的。有一種叫做李接梅。就是把梅樹的枝子，剪下來一段接在李樹上，所開出來的不是梅子，它的味道又有李子的味道，真是奧秘。

看多了接枝以後，你就不敢說。

聖經上講到最好的接枝，在羅馬書11章，我們是野橄欖樹接在好橄欖樹上面。本來是說到以色列人、猶太人棄絕神，他們不要，所以他們被從樹上砍下來，把我們這些野橄欖接上去，一旦這些野橄欖樹接上去，我們就得到好的橄欖樹汁漿的供應，最後就：小則變大，苦變甜。

（詩歌365首）以前李弟兄常常稱許這一首詩歌，這一首詩歌是A.B.Simpson所寫的，裡面有一節說到，天然景物都有隱徵，麥種死了子粒生，（一顆麥子落在地裡死了，最後長出許多的子粒來，這是講到復活的這一面。）賤木接在珍樹上面，小則變大，苦變。

我們得救以前裡面都是小氣。我得救以前真的是夠小氣的了，不要說是請客，可能一輩子都沒有機會。苦變甜。我們都是又澀又苦，很奇特的，當我們接枝在基督上面的時候，整個人生改變了，很特別的基督跟我們聯在一起以後。

接枝是一件很麻煩的事，一旦接了以後，二命成為一命，而且還要過同一種生活。被接的辛苦，原來的也辛苦，雙方都受限制，不要想說只有我受限制，基督接了你以後，也很苦，很受限制。我們接上去的哪裡是好東西，都是野橄欖，天天給主耶穌找麻煩，動不動就跟主耶穌說不來了，我不聚會了。

主很有耐性的，主跟我們過同樣的生活，如果我們活在上面的時候，他慢慢地一點一點供應，到後來整個人生完全改變了。這一篇信息裡頭特別說到：週一，開始讀的時候我就覺得很麻煩。

向神活着，就是在神聖的生命裏對神盡義務，在復活的生命裏向神負責。我們在與基督生機的聯結中，經歷復活的生命。在這復活的生命中，我們自然而然地被神約束，並且對祂盡義務。這也在於生機的聯結。

你有想過這些話嗎？你被接上來之後就要被神約束，對神要負責，很多人被接上去以後，呼求主名很簡單，但是我們從來不曉得已經被接枝上去了，還要跟神盡義務，還要向神負責。我們常常是不負責任的那一個，但是沒有關係 。實在需要藉著一些話，慢慢地把我們成全，心思改變了以後，從樹裡面多得到一些汁漿，慢慢會覺得，住在基督裡好的無比。

有的弟兄說：我再也不要去過那一種鬼生活了，我們從前以為是很喜樂的，罪中之樂的生活，得救以後完全改變了。在這個接枝裡面有一個復活的生命，他會吞滅我們所有的缺點，甚至我們的軟弱，我們的短處，奇妙的，你若是活在這個接枝上，你發覺這個人會變，你若是一直持續的過召會生活，持續的來白天班，有些東西會變，這是我自己有經歷的。

開頭我覺得做基督徒很失敗，常常軟弱，動不動就不行了。但是很特別的，裡面這一個接枝，雖然我一面受限制，一面復活的生命進來以後，吞吃掉很多東西，有一個東西藉著接枝，消殺我們裡面的細菌。他成為非常好的抗生素，接枝，橫山梨也不是完全沒有好處的，第一個他很壯，汁漿很多，抗菌力很強，接上來之後很少生病。

以前我們從來沒有想過，屬靈的毛病多得很，有的人動不動一拗起來的時候就僵掉了，奇特的，主一直源源不斷的供應，消毒殺菌，你回想起來，怎麼自己身上有這麼多的改變？的確我們承認：那一個生命是很特別的。他在我們裡面有殺死的元素，會了結我們很多的病菌。

我們不僅是在死的形狀上與他聯合生長，這一個死的形狀上與他聯合生長就是要把我們殺死。要把我們了結掉。還不是只有受浸的那一刻，一旦接枝以後他花很多的時間，今天還是一樣，有的時候我們喊，哦，主耶穌，我們在呼求的時候，再次跟他聯結了。

也許前一刻我們還在大發脾氣，你覺得很失敗，很軟弱，你一呼求主名的時候又開始聯結了。這個生機的聯結是很特別。他會把我們裡面的東西慢慢地照亮，讓他慢慢地脫落掉，我們跟他聯合生長之後，原來的魂，也就是魂生命的部分，他不要，他要我們了結掉，但是魂的功能，在復活裡通通要不懂要拔高，他要來使用，我們魂裡頭有很多的心思、情感、意志的部分，得救以後，一直住在生命的聯結裡，就開始發生變化。

本來是從不跟別人打招呼的，情感開始豐富了，開始操練跟人家打招呼了。按照我以前的個性是很羞澀的，很少主動跟人家打招呼，我的天性就是這樣，就是希望低調一點。

在已過禱告聚會完了，我姊妹說：你去接觸人啊，我姊妹看看我：嗯，我開始接觸人，發現自己話很多了。談一談，裡面很喜樂，我們裡面有很多東西是慢慢變化出來的。感謝主，我們要一直活在生機的聯結裡面。我們對這一個生機的聯結。週一的信息選讀，47頁的第一段：

植物界裏所謂的接枝，就是把兩棵樹結合在一起。〔就如〕把一棵甜樹枝接在酸樹上，…最後這兩個生命聯結在一起，成為一個生命，再結出來的果子，就是甜樹藉着酸樹的一個彰顯。就着酸樹來說，甜樹是它的生命，現在活着的，乃是甜樹在它裏面活着。若是酸樹能說話，它就要宣告說，『無論是風霜，是雨雪，總叫甜樹在我身上得着彰顯。』這個就是基督徒的生活。

這裡頭講到的酸樹指的就是我們，這裡說到把甜樹的枝子，接在酸樹上面。甜樹指的是基督來說的。就著酸樹來說，甜樹是他的生命，現在活著的乃是甜樹在它裏面活着。的確以前我們都是酸的樹。基督進來了以後，慢慢地把我們原來的生命要了結掉，不是取代的意思，是兩個生命在一起，兩個過一個的生活。

我們是活著，但是我們的人位沒有活著。基督要成為我們的人位。意思就是從前我們自己做主人翁，什麼事情都可以自己做決定，但是主耶穌來了以後，是他要來做決定。

人還是一樣的人，我說話的味道還是一樣，聲音也是原來的，但是活出來的那一個生活不一樣了。你們懂這個意思嗎？聲音雖然是原來的聲音，但是裡面的性格變了，口味也變了，喜好也變了，很多東西都改變了。這個就是二命要成為一命。

神從來沒有要把我們通通弄成一個模子，我們原來的特性都在，但是那個味道跟以前不一樣，就著酸樹來說，甜樹成了他的生命。現在活著的乃是甜樹在他的裡面活著。若是酸樹能夠說話的話，他就要宣告說：說，『無論是風霜，是雨雪，總叫甜樹在我身上得着彰顯。』憑著我自己以前的活，真的很糟糕，現在活著很特別了，會結出另外一個東西出來。

這個就是我們所講的生機的聯結。後邊我們要提到，在綱要41頁，羅馬書12章，

二　羅馬十二章從生機的聯結，從聯結的生命這個角度，論到身體，這生命把我們聯結在一起，不僅與基督聯結在一起，也與基督所有的肢體聯結在一起。

這些比較深的角度，我們以為接枝都是我跟基督發生關係，我跟其他的人沒有接枝，不要忘記你是接枝上來的，基督這一棵樹上面，還有很多人都接上來了。接上來以後合起來就是：一個生命。或者用一個簡單的比喻，現在天花板上面有很多的燈泡，每一個燈泡都需要靠電把它聯結在一起。

今天我們每一個人都是一盞燈，我們彼此之間靠著基督作我們的聯結，通電了以後，我們就發出光來。我們跟其他的燈泡有沒有關聯？有。這一篇特別的說到，在週二，49頁，倒數第二段第二行：

例如，我們在基督之外憑自己說話時，就離開了身體。我們的閒談、隨便說話、任意交談，都表明我們離開了身體。

我們過一種接枝的生活，要小心，要適當地活在生機的聯結裡頭。有的時候隨便說了一些的話，閒談以後，一盞燈要跟電分開，其實是很容易的，薄薄的一張紙把電隔開了以後，就不通電了，只要一張紙就夠了，就可以切斷了電，燈泡不亮以後，其他的燈泡還在亮，你跟其他的燈盞就沒有聯結了。

今天也是一樣，我們有時候在基督的身體裡你隨便說了一句話，你就離開了這個身體。我們在基督身體的聯結裡，你必須要看到，我們需要一直活在跟基督交通裡面。

一旦這個交通一切掉以後，我們跟身體就失去了關係。就好像一個樹枝，一旦離開了樹之後，跟其他枝子的關係就沒有了。今天也是一樣，我們在這個職結的裡面要很小心的注意我們的說話，你不能夠隨便的說了一句話，你跟身體交通的關係就中斷了。

我們若是要活在基督身體的實際裡，我們的說話行事都是要受約束的。在說話的時候要跟元首負責任。我們若是憑著自己來生活，有的時候覺得生命的水流就斷掉了。

後面說到要二靈調為一靈，我們知道神是靈，我們裡頭有靈，但是神的靈要跟我們重生的靈，二靈要調為一靈。每一天的生活憑著調和的靈來生活。

今天最難的一段是在週五週六，是很深奧的～模成。

"使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，"

-腓立比書 3:10-

"因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。"

-羅馬書 8:29-

這裡頭講到模成他的死，神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像。到底要模成什麼？是模成他的死？還是模成他兒子的形像？這兩個擺在一起。

模成他的死是過程，是道路，最後的結果是模成他神兒子的形像。以前我不太懂這一個東西，兩個都搞在一起，一直到有一年，我們跟著學生服事者到苗栗去訪問，去年暑假我們去參觀一個陶瓷工廠，我對那個很有興趣，因為很多陶瓷的東西，有一些鳥、玩偶、小豬的撲滿、它有各式各樣的模子，每一個區塊堆放著各樣的模子。

我以前沒有看過模子，你拿起模子來看的時候，這一個模子不簡單，他很特別裡面刻了一些東西，拿起來看還看不太出來，對照他做出來的產品，原來是做這一個東西，而且模子都需要三個來組成的，有的四個，有些複雜的情況，模子需要五六個。最後要組合起來，綁在一起。那個模子也很厚，很特別的是，要把四五個東西組合在一起。

最後要把陶瓷的土放進去模子之後，等它乾了以後，把它拿出來，那個形狀就出來了。我們現在講：基督的死，就是模子。意思是這一個模子，不是最終的形狀，我們也要模成基督的死，是基督的死要做模子，但是最後打開來的時候是看到，模成神兒子的形像，就是他的兒子～基督要在許多的弟兄中作長子。意思就是我們最後都要模成神長子的形像。長子是什麼形像，我們通通要變成什麼形像。

在過程中間，你一定要經過模子的過程。不是隨隨便便就能夠長出來的，要經過基督的死做模子。所以要模成基督的死。模成其實是不簡單的。

模成是在神生機的拯救八步：重生、餧養、聖化、更新、變化、建造、模成、榮化。榮化指的是說變化完成的時候，從我們的裡面神的榮耀透出來，彰顯出來。我們的身體都要改變形狀，我們裡裡外外都有神的彰顯。那個是到了最榮耀的部分。

模成最主要講起來還是我們裡面的故事，我們在模成的過程中，55頁：第三行，

模成是變化的最終結果，包括我們裏面素質和性情的變化，和我們外面樣式的變化，好使我們與神而人者的基督，在榮耀裏的形像相配。祂是原型，我們是大量產品。我們這些產品裏外兩面的變化，都是生命之靈的律在我們裏面運行的結果。

模成是變化的最終結果。我們得救以後要經過一個很漫長的過程，不僅是重生，要得餧養，在裡面性質上要改變，被他聖化，最後不斷地更新變化，要擺在基督的身體裡頭產生建造，最後才產生模成，所以模成可以說是變化最終結果。

但是要模成基督的死，基督的死到底指的是什麼？基督的死沒有我們所領會的這麼簡單～最後釘十字架、了結而已。

十字架的目的不是要讓人受苦，乃是要了結一個人。要把一個人釘十字架，雖然是最苦的折磨，因為是讓他慢慢地死，若是一直留在十字架上，最後的結果一定是死。

這邊講到要模成基督的死，並不是指著只有主耶穌在釘十字架的那最後的幾個鐘頭，其實主耶穌從生下來就被擺在死裡頭，他降生在馬槽裡，今天我們哪一個人願意降生在馬槽裡？就是馬在那邊吃東西的地方，食物的槽，還是水槽，是不乾淨的。有一首詩歌（469首）就說到：馬槽那樣寒陋，並非我們所愛視。

沒有一個人願意降生在馬槽，我們都希望生在一個富裕的家庭裡頭，最好生在皇宮裡頭，非常舒適的房間裡頭。我們的主為什麼要拯救我們，就需要降生在馬槽裡？一開頭他就是選擇一個最卑微的，陸陸續續我們可以看到，他在年幼的開始，他就是被擺在死裡頭，在路加福音二章48～49節，當他們在過逾越節的時候，耶穌的父母帶著他去到耶路撒冷，回來的路上沒有注意到主耶穌不見了。他們立刻回頭去找，最後在耶路撒冷的聖殿裡頭找到了，他們很驚訝這位年紀只有12歲的主耶穌，他坐在教師的中間一邊聽一邊問，他母親很著急地跟他說：

"祂父母看見，就很驚訝，祂母親對祂說，孩子，為甚麼向我們這樣行？看哪，你父親和我多麼傷心的在找你。"

-路加福音 2:48-

"耶穌對他們說，你們為甚麼找我？豈不知我必須以我父的事為念麼？"

-路加福音 2:49-

耶穌的母親從來沒有想過這樣的事情，他完全聽不懂，他說你讓我們找不到的這幾天，我們很傷心，但是他到底為什麼來找我？豈不知我必須以我父的事為念麼？

聖經上寫著很特別的話：

"祂所說的這話，他們並不領悟。"

-路加福音 2:50-

"祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且服從他們。祂母親把這一切的事，都謹慎的存在心裏。"

-路加福音 2:51-

主耶穌在12歲的時候說了一些的話，如詩歌所說：多年勞碌無人領悟。主耶穌說的父母都聽不太懂，但是主的話百分之百是對的，他的降生是為著要實行父的旨意，但是他說豈不知我是以我父的事為念嗎？他沒有顧到自己，他一直了結自己，主耶穌在地上行第一個神蹟，是在迦拿的婚筵裡，他行了變水為酒的神蹟。

在那個神蹟裡面，耶穌的母親也是非常的焦急，來找他說：他們沒有酒了。

"酒用盡了，耶穌的母親對祂說，他們沒有酒了。"

-約翰福音 2:3-

"耶穌對她說，婦人，我與你何干？我的時候還沒有到。"

-約翰福音 2:4-

婦人是非常尊敬親密的稱呼，這個婦人在原文裡頭是非常親密，態度非常好的。而且他用了一個成語：這件事情，與你與我又何干？意思就是，酒沒有了是他們的事，與你與我何干？後面說到我的時候還沒有到，意思就是，他在那邊要行神蹟，他還要受限制。父要他做，他才做，在父還沒有要他做的時候，他的母親雖然在那邊催促他，酒沒有了，但是他什麼都不做。而且態度很好的回答他的母親：這件事情與我何干？

到後來，大家都說酒沒有了，到了盡頭的時候，他才告訴人家怎麼做。

"祂母親對僕人說，祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。"

-約翰福音 2:5-

當他們無計可施的時候，就照著他的話去做，他就變水為酒。可以看得到我們的主在地上真的是受限制，他的限制是有一樣的東西，雖然他能夠做很多的事情，但是他不隨便的做。

在馬可福音三章裡頭說到，主耶穌進到一個屋子裡頭講道的時候，聽得人很多，最後他們連吃飯都顧不了了，就是沒有時間吃飯，也許人都拿出便當來吃了，但是台上在講的人，連飯都沒得吃，聖經上寫到：

"耶穌進了一個屋子，群眾又聚在一起，以致他們連喫飯都不能。"

-馬可福音 3:20-

"耶穌的親屬聽見，就出來要拉住祂，因為他們說祂癲狂了。"

-馬可福音 3:21-

"從耶路撒冷下來的經學家說，祂有別西卜附著；又說，祂是靠著鬼王趕鬼。"

-馬可福音 3:22-

在此得到褻瀆神的機會，是因為他的家屬看到他沒有吃飯就很著急，就拉著主耶穌說你不要再講了，吃飯皇帝大，先去吃飯。但是主耶穌沒有先去吃飯，聖經上後來寫到：

"當下耶穌的母親和兄弟來，站在外面，打發人去叫祂。"

-馬可福音 3:31-

"有群眾在耶穌周圍坐著，他們就告訴祂說，看哪，你的母親和兄弟，並你的妹妹，在外面找你。"

-馬可福音 3:32-

"耶穌回答他們說，誰是我的母親和弟兄？"

-馬可福音 3:33-

"於是祂環視那些圍祂而坐的人，說，看哪，我的母親，我的弟兄！"

-馬可福音 3:34-

"因為凡實行神旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了。"

-馬可福音 3:35-

今天讀到這些話完全是對的，惟有實行神的旨意，是他的兄弟，母親和姊妹。他今天在做人的事上，他完全不顧自己，他顧到神的旨意。

他是很受苦的，從他的親屬給他的是麻煩。我們今天結婚了以後，進到婚姻生活裡頭很麻煩，一個人要愛主，另外一個人就扯他的腿，這是我們常常面對的事情。

聖經上有很多這樣的例子，周圍的門徒也是他的麻煩。比如說主耶穌的兄弟產生了一個大麻煩就是，在約翰福音第七章說到：

"當時猶太人的住棚節近了。"

-約翰福音 7:2-

"耶穌的兄弟就對祂說，你離開這裏上猶太去罷，叫你的門徒也看見你所行的事。"

-約翰福音 7:3-

"人要顯揚自己，沒有在隱密中行事的。你若行這些事，就當將自己顯明給世人看。"

-約翰福音 7:4-

"原來連祂的兄弟也不信入祂。"

-約翰福音 7:5-

"耶穌就對他們說，我的時候還沒有到，你們的時候卻常是方便的。"

-約翰福音 7:6-

"然而祂兄弟上去過節以後，祂也上去了，但不是明去，似乎是暗去的。"

-約翰福音 7:10-

"節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。"

-約翰福音 7:37-

他有他的時間表，並不是住棚節七天都是在耶路撒冷，他是在特定的時間，他接受裡面生命的差遣，說他該說的話，當主耶穌在肉身的時候，他是天天在那邊死。

晨興聖言週五，55頁倒數第二段：

基督的死終其一生都在進行。祂一面活着，一面也在死。祂天天被十字架所塑造，甚至當祂還是孩童，活在拿撒勒一個木匠家裏的時候，就是如此。祂不斷的被除掉—被祂的母親、兄弟、門徒除掉；祂對門徒說到祂的受苦和十字架的死時，他們無耳可聽。一天又一天，基督向舊造死，為要在新造裏過生活。

我們講模成基督的死，是指著基督在每一天裡頭他都被十字架所塑造，在他人生的裡頭，每一個過程，他是不斷地被除掉，被他的母親除掉，被他的兄弟除掉，甚至被他的門徒除掉。門徒很麻煩的，惹更多的事情，很多周圍的人，在拉撒路病了的時候，拉撒路復活的事上。

"祂聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。"

-約翰福音 11:6-

"然後對門徒說，我們再往猶太去罷。"

-約翰福音 11:7-

"耶穌說了這話，隨後對他們說，我們的朋友拉撒路睡了，我要去叫醒他。"

-約翰福音 11:11-

"門徒對祂說，主阿，他若睡了，就必好了。"

-約翰福音 11:12-

"耶穌原是指著拉撒路的死說的，他們卻以為祂是指拉撒路安然睡覺說的。"

-約翰福音 11:13-

這時拉撒路已經死了四天了，臭了，但是主耶穌告訴周圍的人說：我是復活我是生命，但是周圍的人聽不懂，就在那邊哭，

"馬大對耶穌說，主阿，你若早在這裏，我兄弟就不會死。"

-約翰福音 11:21-

"馬利亞到了耶穌那裏，看見祂，就俯伏在祂腳前，對祂說，主阿，你若早在這裏，我兄弟就不會死。"

-約翰福音 11:32-

每一個人都這樣子說，主耶穌看到周圍的人都哭，"耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就靈裏悲憤，又受攪擾，"

-約翰福音 11:33-

因為周圍的人都不認識他，"耶穌對她說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活；"

-約翰福音 11:25-

耶穌在地上是對牛彈琴，周圍的人沒有人聽得懂。而且哭的一個比一個傷心。

"⋯⋯那死人的姐姐馬大對祂說，主阿，他已經臭了，因為這是第四天了。"

-約翰福音 11:39-

在這裡主耶穌說天天人都是要把他除掉，甚至到了一個地步，聖經上寫到說："耶穌哭了。"

-約翰福音 11:35-

我相信那個哭有很多的含義，因為別人不了解他，不認識他，但是他裡頭深深地受限制。這個就是模子。今天我們過一個基督徒的生活，上週六講到說：身體上常常帶著耶穌的治死。

我當醫生這麼多年來，我只知道治活，從來不知道有治死。到底這一個治死是什麼意思。我讀聖經讀不懂，後來去看了原文才知道，治就是判定，宣判他要死。原文裡頭的確有這個意思，我們是被宣判，要處死的意思，要裁定處理。治死，就是要把你擺到死裡頭。你的結局就是要死。

我們要進到基督死的模子裡頭，模成他死的意思是說：我們今天遇到了很多環境，尤其在召會生活裡頭，你要知道，召會生活你不進來還好，一進來配搭之後你就知道，每一個都是要你命的。要你死，就是要你的意見完全被了結掉。

若是有一天你都沒有意見了，你就活得很快樂。配搭起來非常的容易，今天我們每一個人進到召會生活以後，我們有很多的主張看法，我們來過召會生活的時候，很麻煩的，沒有辦法配搭，要有真正的一很困難。

上禮拜的順序很好，我們要先認識他復活的大能，你有這一個復活的大能在你裡面，當你被擺在基督的死裡頭的時候，你若是真用十字架把自己了結了，否認己，每次一有聲音想要起來的時候，另外有一個生命告訴他你安靜，不要講話。我們知道那另外一個聲音是從調和的靈而來的。

我們是很有個性的，想要表達一些東西。但是另外一個聲音說你安靜。當你安靜的時候會發覺：有一天你要在復活裡頭被拔高。很多事情就扭轉了。主耶穌進到復活裡頭的時候，就不是物質的身體了，很多人性的部分通通帶到榮耀裡頭去了。

今天拉撒路的復活跟主耶穌的復活有很大的不一樣。拉撒路復活以後，他完全是在物質的境界，有一天還是要再死。但是基督的死就不一樣，基督的死是把我們整個帶到復活領域裡頭去。

今天他把復活的能力還有生命都賜給我們，他把我們擺在很多的環境裡頭，目的就是要我們一直被了結。

夫妻的生活很難辦，夫妻生活要快樂，做丈夫的得死，做妻子的得死。兩個都死了，基督活，神活出來。

住進弟兄之家很難辦，最好的方法就是你要死，他也死，最後主耶穌就活出來了。這一個死是一個很好的模子，有一天你把模子一打開來，原來神長子的形像顯出來了。

治死不是我們的目的，他是一個過程，但是把我們帶進復活和榮耀裡，那個是結果。我們今天都在過程中間，為了要模成基督的死，不要害怕，今天很多事情不能解決，最主要的問題是：我們都死不了，我們若是多呼求主名，靠著主耶穌的生命，因為在他的靈裡頭有殺死的大能，他很特別，把死的能力和功效都帶到我們的裡面，今天我們一起回到靈裡，喊哦主耶穌的時候，就能夠殺死我們裡面很多的病菌。

一旦殺死之後你就開始經歷到復活的能力。整篇信息告訴我們，今天要有基督身體的實際，我們必須活在接枝的生命裡，要天天被置於模子裡頭，要模成基督的死，藉著模成基督的死把我們裡面的人，天然的東西了結，主要能夠了結是靠著調和的靈，你回到靈裡頭的時候，一操練靈，就會發覺死不是那麼困難的事，哦，主耶穌，呼求了幾聲之後你會發現裡面的確有一個能力，可以叫你死的來，而且死的不後悔，你死了以後，會發現很多事情改變了，比我們想像中的好的太多了。

這一篇是跟上一篇擺在一起的，我們必須來經歷，調和的靈是秘訣，無論如何要操練我們的靈，當我們的靈操練的越剛強的時候，我們就越經歷他的死而復活。

柯弟兄：

他們都說得非常得好，講的也很清楚，我簡單地再補充一下。

上一週說到基督從死裡復活，成就了三件主要的大事，第一個他生為神的長子，第二個我們這些神的眾子也產生了，第三個末後的亞當成了賜生命的靈。請記得這三件大事。這是真理中非常主要的項目。我們的基督被生為神的長子，我們成為神的眾子，然後這位基督成了賜生命的靈。

這一週進一步說到：我們如何能夠有基督身體的實際，很重要的一個點就是要與他有生機的聯結。

48頁週二：

你有沒有想過，神在這個宇宙中所產生最拔尖的東西是甚麼？諸天產生了，地產生了，人產生了，甚至萬物也產生了。神在創造時作工，祂歷代以來一直作工，現今仍在作工；…但最終從神的工作裏所出來的終極專案會是甚麼？

這一個點我們必須要抓住，最拔尖的東西是什麼？終極的項目是什麼？

我們必須看見，那就是基督的身體。

終極的項目是什麼：基督的身體。最拔尖的東西是基督的身體。神在整個宇宙中的工作最關鍵的就是基督的身體。

歷世歷代以來從神的工作所產生出來的，最終就是一個身體。這個身體的頭是誰？基督乃是頭。…身體是神不斷作工的最終目標，因此身體就是神整個啟示最拔尖的點。

今天早上我們講到基督身體的實際，你必須看見神整個的工作，最拔尖的、最終極的就是要產生基督的身體。

這一點我們必須要確定。

49頁：基督的身體完全是生命的事，完全在於我們留在與基督生機的聯結裏。

基督的身體是神整個宇宙中間最拔尖的部分，最終極的項目。基督是頭，我們是身體。這身體完全是生命的事。今天我們弟兄講了很多關於接枝的事，接枝也完全是生命的事，這一個接枝不僅是我們與基督產生聯結，我們與基督身體上所有的肢體也產生了聯結。

今天你要有這一個身體嗎？完全在於我們留在這生機的聯結裏。

親愛的弟兄姊妹，我們要留在這生機的聯結裏。請問今天與基督生機的聯結是若即若離呢？還是緊緊相聯？我們不敢講是緊緊相聯，我們很多時候是切開來的，我們中間有一個絕緣體，看似是流的，這一個絕緣體是什麼？只有你我知道。你自己知道。

這一個絕緣體可能是愛世界，可能是你的脾氣，可能是你得罪的神、得罪了人，你不去認罪，你不去對付，這個絕緣體無形中就會停留在那裡，這個絕緣體可能是你發了肉體，你不願意轉回到靈裡，保羅也講這一個絕緣體可能叫做帕子。使你跟神之間有了一種東西成為障礙，所以這裡說到我們要一直留在與基督生機的聯結裡。

到了週四，52頁信息選讀第一段：

身體的原則是，我們這個人破碎了，我們這個人在神面前被折服、被拆毀了，我們有彀多的機會，能讓神調進我們裏面，能從我們裏面透出來。

什麼是基督的身體？回過頭來講，神在宇宙中最拔尖的工作，最終極的項目就是基督的身體。身體完全是一件生命的事。說到我們必須留在與基督生機的聯結裡。

接著我們要看身體的原則是什麼？就是我這個人破碎了，我這個人在神面前被折服、被拆毁了，我們有夠多的機會讓神調進我們裡面，能從我們裡面透出來。

最後為什麼說到要聯於他的死呢？要被治死呢？這裡說到我們這個人如果不破碎，不被折服、不被拆毁的話，神沒有機會進來，神沒有辦法調我們的裡面，神也沒有辦法從我們裡面透出來。

今天我們要看見這一件事，神興起一些的環境是必要的，我們上一週也說到患難和一些的情形，這些環境都是叫我們破碎，被折服、被拆毁，想想看你我很多人坐在下面，坦白說今天如果沒有主興起一些環境，我們會乖乖的坐在這裡嗎？你捫心自問。若沒有主興起環境，你會自動並樂意來向他投順嗎？我看10個裡面難得找到一個。

大部分都是神興起一些環境，這些環境讓我們過不下去了，不知道該怎麼辦，最後只好告訴主：主啊我不行，我只能仰望你，向主敞開了。這些過程都是神設計的，神有一些的安排，好叫我們學會把自己了結了，被放在一邊。

除了這個以外，有一個點是我們非常需要注意的，今天如果我們沒有一個主動的靈要來操練，那我們可能還不夠，來看53頁：這裡說到聯結。

『聯結』這個辭我們用得很多，但是對神和人是如何聯結的，我們卻認識得不彀。神與人的聯結，完全是在於神靈與人靈二靈的聯結。

我要講的更淺顯一點，當神造人的時候，耶和華用地上的塵土造人，將生氣吹入人的鼻孔裡，他就成了一個活的魂，他不僅有外面的身體，同時神的氣息進到人的裡面，產生了魂，還有一個接收器叫做靈，這一個接收器是專門來接觸神的。這是其他的動物所沒有的，獨獨在人的身上造了一個接收器叫做靈，所以靈魂，靈魂是分開來的，靈是一個接收器。

等到主耶穌經過了死而復活以後，我們知道他成了賜生命的靈。當門徒聚在一起，他向他們吹了一口氣，說你們受聖靈，聖靈就是神的靈從那一刻就進到人的靈裡。

當你我相信、受浸接受這位主耶穌的時候，那一刻神的靈就進到我們人的靈裡。這個叫做二靈成為一靈。也就是林前六章17節："但與主聯合的，便是與主成為一靈。"

今天我們不是一個單獨的靈，我的靈裡面有神的靈住在我的靈裡。當我操練運用我的靈，操練與他交通，操練我的良心與他來往的時候，神的靈也就在我的裡面，這一個靈叫做調和的靈。

事實上，照着那靈行事為人就是照着神聖的靈和人的靈，也就是照着二靈調和為一的靈行事為人。

神經綸的中心點就是這調和的靈，也就是神聖的靈調和着人的靈。

調和的靈是什麼？也就是神聖的靈調和着人的靈。這裡說到神經綸的中心點就是這調和的靈。

今天神在宇宙中最拔尖的工作，最終極的項目就是得著基督的身體。基督的身體完全是一件生命的事。我們今天要留在這個生機的聯結裡。基督的身體需要我們這一個人被破碎、被拆毁、被折服，給神有機會把他自己做到我們的裡面，然後從我們裡面可以透出來，神從我們裡面透出來才是基督身體的彰顯。

這時候提到一個很重要的點叫做調和的靈。在這個調和的靈裡有神的靈有人的靈，二靈成為一靈。在這一個調和的靈裡面，就是舊約的膏高油所豫表，是一欣橄欖油+4種的香料，在這個調和的靈裡面，我們稱他叫做包羅萬有的靈。這裡面包括基督的為人生活、他人性的部分，當然他也有神性的部分，還包括他釘十字架的死，還包括他死的功效，還包括他復活和復活的大能，這一切都在這個調和的靈裡。

所以今天要怎麼死呢？活在這個調和的靈裡。你今天要怎麼復活呢？活在這個調和的靈裡面？怎麼樣有基督身體的實際呢？活在這個調和的靈裡面。我要在這邊講話的時候必須要活在這個調和的靈裡面。我若是不在這個調和的靈裡，你就不是基督的身體了。

所以今天我們要操練一件事就是：無論如何要竭力的操練回到我的靈裡。回到調和的靈裡面，操練我的靈，順從我的靈。我鼓勵弟兄姊妹，開始的時候也許不知道怎麼樣順從我的靈，我先操練釋放我的靈。剛剛才弟兄說到他的個性比較羞澀，我起先也是非常閉澀的，最怕在聚會中說話，每一次說話緊張的要命，前面拉肚子，後面發抖⋯⋯，講的不知所云，不管了就是讓靈先出來了。

盼望弟兄姊妹先讓靈得著釋放，靈要先活，讓你的靈得著釋放以後，然後靈在裡面就會有感動，有說話，靈在裡面說話感動的時候，慢慢地你要學會順從你的靈，當你順從靈在裡面生活行動，就像兩週前我們聽到蔡弟兄在這邊做見證，他跟主有一些的掙扎，神在摸他裡面的一些情形，他在掙扎的時候感覺到裡面的水流斷了，我聽到弟兄帶著哽咽的口吻說：裡面的水流斷了。你知道基督徒裡面的水流斷了，這是神向我們掩面不理我們了，失去神的同在了，那是很痛苦的一件事情。

一個基督徒特別是事奉主的人，神要是跟我們的關係斷了的話，那是非常痛苦的，感謝主我們弟兄順服，當你順服的時候，就通了。裡面的感覺就不一樣了，神就從裡面出來了，所以那一天在場聽到交通的時候我們都非常受感動，那個就是基督從他的身上透出來了。那個就是基督身體的實際。

今天我們外面的人如何拆毁呢？有時候拆毁不了，環境來了還是很硬，不知道要多痛苦的環境，我們才會服下來。親愛的弟兄姊妹，你不一定要經歷這麼多的痛苦，很多痛苦就是因為你不順服，很多痛苦就是因為你不回到靈裡，你回到靈裡的時候，神的目的就達到了。

你想縮短你的痛苦嗎？可以，回到靈裡。你想要延長你的痛苦嗎？可以，不回到靈裡。你不回到靈裡你的痛苦會一直延長，一直加強。

今天我們操練最好的路就是回到這調和的靈裡，在這調和的靈裡所有都包括了，有基督的死，死的功效，有基督的復活，還有復活的大能。通通在這調和的靈裡，你只要操練主啊感謝你，讓我的靈得著自由釋放，從我裡面衝出來，讓我的靈活了，讓我學會跟隨這靈而行，我們就經歷基督身體的實際。求主祝福我們。

禱告：

主阿謝謝你，何等寶貝這樣的話，今天你所在的宇宙中，最拔尖的的工作，最終極的項目，就是基督的身體，主阿讚美你今天這完全是生命的事，是生機的故事，我們要與你不斷地聯結，除去我的絕緣體，除去所有的障礙。

主啊我要與你聯結，與你是一，操練回到我的靈裡，在這一個調和的靈裡面，與你聯合生長，好叫你從我身上能夠透出來，顯出來。這是基督身體的實際。求你祝福這樣的話，與我們同在，奉你自己得勝的名。阿們。

這是今年最後一次的白天班，明年見了。

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