2019年1月3日白天班追求
戎弟兄：
禱告：為著基督身體的實際，主啊我們仰望你，今天早上再向你的召會說話，主耶穌，相調的目的就是要引進基督身體的實際，主阿我們求你藉著這一篇的信息，帶我們進入基督身體的實際裡，基督的身體對我們不是僅僅是一個名詞，或僅僅是道理而已。主你在我們中間有基督身體的實行，也有基督身體的實際，主耶穌，2019年第一次白天班的聚會，向我們說話，向我們吹號，帶你的召會進入相調的實行裡，好在我們的中間能夠顯出基督身體的實際，吸引更多的人，跟我們加在一起，一同來過團體的生活，相調的生活，讚美你聽我們的禱告，奉主耶穌的名。
今天是2019年第一次白天班的聚會，我們來到這一篇信息的題目叫做：相調為著基督身體的實際。
這一年我們北投大區的召會生活，有三個主軸：第一個主軸就是增排增區，簡單地說就是增區。第二個主軸就是，兒童活力排，藉著兒童活力排雙向得人，使召會年輕化、優質化、在地化。第三個就是相調。
2月28號到3月2號，我們預定有一個新春集調，大約有10年沒有舉辦這樣新春集調。不曉得弟兄姊妹的感覺怎麼樣？我個人是非常期待這個新春集調。有人說去，我們就興高采烈，我非常期待2月28號到3月2號的新春集調。
當今的召會生活中，最常說到的一個名詞就是相調。去年九月到12月，年底為了衝刺，為了拼人數，各個會所不論是大區還是小區，紛紛使出渾身解術來舉辦相調，有烤肉相調、火鍋相調、烤乳豬相調、打羽毛球運動相調⋯⋯。
親愛的趙弟兄在生前也告訴我們，相調有六步：調生活、調心、調靈、調觀念、調負擔、調行動。
13會所鄭弟兄也說到：核心就是生態，核心是調出來的，他特別講到長老們之間。
三 長老們必須彼此牧養，彼此相愛，作身體生活的模型；長老們需要彼此相愛，他們的妻子也需要彼此相愛，他們也需要愛彼此的兒女。
核心就是生態，核心的弟兄姊妹彼此相愛，整個召會生活的生態就是彼此相愛。核心是調出來的，藉著相調才能夠產生真正的核心。
我在福岡召會五年半的時間，我們一直在這裡實行相調。我自己用這樣的口號來勉勵大家，的確在實行這樣相調。相調開百路、相調治百病、相調帶來繁榮。這五年半，每兩個月到兩個半月我們會舉辦一次的相調，我們搭一部巴士，有時候搭兩部巴士，帶著福音朋友。
有一次兩部巴士載著80個人，有一半40個人是福音朋友。藉著辦這樣的相調，特別是後面三年，我們的人數從原本主日聚會只有九個人，有一次我們主日聚會來到86個人（一次到會）將近有10倍的成長。這是相調帶來的效果。
我剛去的時候，沒有福音朋友的名單，連一個也沒有，五年前陳俊良弟兄來幫助我們，鼓勵我們，無論如何你們一定要有福音朋友的名單，而且是越多越好，我們就照著陳弟兄的交通，那時候他跟我們交通了兩點：一個就是福音朋友的名單要建立起來，第二個就是一定要有核心聚會，一定要把核心調出來。我們遵照他這兩點去實行，結果福岡召會的確帶來繁茂的復活。
2016年開始到2018這三年，我們的召會生活有一個口號，這不僅僅是淪於口號，我們的目標和實行的重點，有十四個字：禱告、禱告、再禱告；相調、相調、再相調。這是近三年福岡召會的實行和口號。
2016年的11月，京都召會有11位的聖徒來福岡訪問我們，是禮拜六跟禮拜天兩天，三天兩夜的時間，禮拜六我們安排他們去柳川坐獨木舟，觀賞兩岸的楓葉，然後又安排去洗溫泉，吃溫泉大餐。京都召會的長老，山田弟兄：戎弟兄，我們是來跟你相調的，不是來遊山玩水的。我跟山田弟兄講：跟弟兄姊妹出去坐獨木舟、去洗溫泉，就是相調。他沒有辦法接受，後來相調兩天以後，他說：戎弟兄我現在才知道原來相調是這樣的，他們的觀念裡面只有聚會才是相調。
弟兄姊妹相調的第一步就是要調生活，我們可以琅琅上口的相調按著聖經的真理來說，我們所說的相調，就是聖經中所說的相調嗎？
這一週晨興聖言第四週的綱要：64頁：
四 少有人說到相調，因為這事不僅非常高深，也非常奧祕；相調不是一件物質的事；我們相調的意義，乃是基督身體的實際。
我們來看一下有關相調的觀念，
75頁第三段：
相調的思想在聖經裏很強。在舊約裏，有爲着完成神經綸之相調的豫表。…使徒保羅很強的題到這相調的豫表。在林前十章十七節保羅說，『因着只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』保羅看召會是一個餅，這種想法不是他自己發明的，乃是取自舊約。利未記二章四節的素祭，是由細麵調油所作的餅組成的。
麵的每一部分都是用油混合或調和的。那就是相調。保羅告訴我們，召會乃是由細麵所作成的餅。細麵來自麥粒，而麥粒來自那一粒麥子，就是基督〔約十二24〕。…我們是許多子粒，被磨成細麵，好作成召會這餅。在這裏我們能看見聖經中相調的思想。
為了準備這一篇信息，通常我是一個月以前就知道今天要擔綱傳講信息，大概一個月以前就開始準備信息，讀了四本書，關於相調的實行這是第一本，第二本相調的實行與基督身體的實際。第三本書是職事文摘裡面有兩篇信息，專門講到相調。最重要的是這一本：關於活力排之急切需要的交通。
我在這邊擔綱白天班已經是第六次了，人有惰性，我家裡書房一整片牆都是屬靈書報，擺在那裡不去看，但是為了準備白天班的信息，我就把書架上面的書一本一本的拿下來，逼得自己要用功讀書。所以我這六次擔綱白天班的信息，一本一本的屬靈書報，已經不知道讀了多少本了。
感謝主白天班對我們懶惰的人是良性甜美的負擔，逼的我們要用功。讀了這四本書寫了八張的申言稿。這六次我每一次都有準備申言稿，平均都是八到九頁。這一次也是大約九頁。最多的時候曾經到達11至12頁。為什麼要寫申言稿呢？因為我們不夠老練，怕東講一點，西扯一點，寫出申言稿來，就把自己限定在一條線上，在一個負擔裡面能夠往前，就不至於浪費太多的時間。
讀了這四本書加上這禮拜的晨興聖言，等於是五本書了。今天的信息我有四個負擔，我先把是個負擔講出來：
1、第一個就是召會生活必須生活化，其關鍵在於相調。
2、第二點關於相調的實行，他有三個中點，一個是相調的目的、第二個是相調的意義、第三個是相調的路。這是第二大點。
3、第三大點：基督身體的實際，其實就是被成全之神人所過的團體的生活，或者說相調的生活，其終極的完成乃是新耶路撒冷。叫神得著擴增和彰顯直到永遠。
4、第四大點：我們要跟隨使徒保羅的榜樣，將聖徒帶進基督身體全體的相調的生活裡，也就是羅馬書16章所豫表的。特別是羅馬書14～16章講到接納的問題。這就是我今天有負擔的四個點。
首先講到召會生活生活化，幾年前13會所鄭弟兄有釋放過一系列相關的信息，講到召會生活必須生活化。
今天的人類社會非常注重娛樂休閑生活，或者講社交生活，但是社會上的社交生活，休閑娛樂生活，他都會引人犯罪，都有副作用，唯有今天的召會生活是最健康、最高尚、而無副作用的生活。相調是使召會生活生活化最具體、最簡便的路。
調生活是我們相調的第一步，召會中的相調越多越好。晨興聖言71頁講說：這樣的調和不是交際，（不是同學會，也不是同鄉會）乃是個別肢體、區內的眾召會、同工、長老所享受、經歷並有分於之基督的調和。
而且我們每一次的相調，無論是烤肉相調，或者是烤乳豬相調、火鍋相調、運動相調。在相調的裡面我們不能缺少話、靈、唱、禱這四大要素。
最近60會所第一大區，有一次去林口山豬城相調，那一天大概來了70個人左右。有一些的福音朋友，我們唱生命的河、喜樂的。我要唱一首歌就是天上的歌。頭上的烏雲、心中的憂傷全都灑落。大大小小從兒童到80幾歲的老阿嬤們都帶動唱，我的印象非常的深刻。這樣的相調就顯出基督身體的實際來。
最近13會所，做了一首新詩：主你是最可靠的牧者，現在在網路上一直流傳在唱，我這幾天放假在家裡一直重複的聽，主你是最可靠的牧者。
每一次的相調，我們不能缺少話、靈、唱禱，四大要素。
召會生活必須生活化，這樣的生活會吸引我們周遭的家人，親族朋友、同事同學⋯⋯跟我們家在一起。召會生活如果只有聚會，如果只有高峰真理的申言聚會的話，很難吸引人，很難留住人。我們必須使我們的召會生活生活化。
使召會生活生活化的最關鍵的點就是要辦相調。我們最近實行帶著福音朋友，除了山豬城以外，上個禮拜去老梅相調，是非常吸引我們的福音朋友。已過禮拜天我們到石門老梅主悅餐廳，邀請了一個福音朋友，他第一次來，就喜歡我們的聚會，1月6號我們要去美術館相調，她也報名參加了。
然後要來的禮拜二在我們的家有一個小百合的阿嬤排，她也答應要來了。我們的召會生活如果生活化了，就很容易吸引人跟我們加在一起，也能夠讓福音朋友留下來跟我們一起過這一個甜美、高尚沒有副作用的、健康的召會生活。
召會生活必須生活化，而且他的關鍵乃是在於相調。
第二個是相調的實行：
1、第一點是相調的目的是什麼呢？相調的目的就是要引進基督身體的實際。
2、相調的意義是什麼呢？
根據我所讀的這四本書，我綜合做出一個定義：相調不是交際，相調不是社交，他不是一件物質的事，不是組織系統或者實行上的統一，是人、那靈、主和父建造在一起。是神性與人性的調和，是基督身體眾肢體區別的消失，是經歷十字架與那靈。這是相調的意義。
62頁
叁 神已經將身體調和在一起（林前十二24）；『調和』這辭的意思是『調整』、『使之和諧』、『調節』並『調在一起』，含示失去區別：
第三點相調的路，這一次的重點是相調的路，在職事文摘裡面，總共提出了11點，其中四點是消極的，七點是積極的。也就是說你要跟別人調在一起，要跟別人調和，首先你要除去攔阻相調的因素有四個點。然後你要跟別人調和，調在一起，你需要積極的操練七件事。
我把重點提一下：如果有時間好好的參考職事文摘：調和的路這一篇信息。
在召會生活中，活力排實行的關鍵，乃在於聖徒的調和。調和的路是憑著多而徹底的禱告，以如同油的那靈，藉著如同鹽的基督之死，並在如同乳香的基督之復活裡，與排裡的成員像小麥的細麵調在一起。我們需要調和成為給主的麵糰，成為麵糰含示被破碎、被磨碾、被調和。
按照利未記二章一至13節的素祭的豫表，調和需要加上油，使麵粉不致太乾。要把乾的麵粉調和成團是不可能的；需要用油使麵粉濕潤。照樣我們也需要如同油的那靈來滋潤我們，使我們能調和在一起。
要調和在一起，我們也需要鹽，就是基督的死，以殺我們裡面一切的細菌。我們需要看見，我們裡面有許多細菌，這些細菌需要藉著基督的死來殺死，然後，我們也需要在基督的復活裡。在這個調和裡，我們需要經歷那靈作油，也需要經過基督之死與基督復活的經歷。
我們若憑著主的憐憫，能以經歷這樣的調和，我們這個人就會與今天完全不同了。單單把人編組，分為一排一排，這是不夠的；合式的聚集成排，以及排成員的調和，是需要時間的。
有四點，要把攔阻調和的因素排除掉：
1、單獨跟個人主義。我們的天性都是單獨的，我們的天性也都是個人主義的，單獨的傾向，跟個人主義都是非常攔阻相調的。
2、承認缺點及短處，惡行、錯誤、罪惡、過犯、外面的罪、裡面的惡，必須求主赦免。我們藉著禱告有徹底的認罪。我們若是在主的光照之下，你會看見我們的思想、我們的意圖和想望，都是邪惡的。
3、我們需要承認罪惡裡面的天性，及其玷汚，及其對世界污染的黏附，及其老舊，求主寶血洗淨。這裡舉個例子說：為什麼我們很喜歡逛百貨公司，很容易受百貨公司的吸引？原因是因為我們裡面有個東西，跟百貨公司相呼應的。
信息裡面講到我們身上有很多的老舊，我們需要更新，只有藉著更新，除去老舊，我們才能跟別人相調。
4、個性上的難處。我們每一個人在我們的身上都有性格上的怪癖。
詩歌606首說到：求主救我脫離驕傲與單獨，脫璃乖僻個性。我覺得自己很乖僻，我常常蒙主光照，我的性格很乖僻、很保守，很難跟別人相調。一個乖僻的個性，一個很強的個性，就很難跟別人調和，很難跟別人相調在一起。我們需要藉著禱告徹底的認罪，來除去這四個攔阻相調的因素。
接著七個積極的操練：
1、不再信靠自己。
2、對每一個弟兄姊妹要有相同的愛。在召會生活中要一視同仁，對每一個弟兄姊妹都要用相同的愛來對待。
3、不高抬自己，放下一切意見。
4、棄絕自己的偏愛。我們承認每一個人都有自己天然的口味、偏愛。哪一個弟兄姊妹比較合我的胃口，我就喜歡跟他在一起。哪一個姊妹比較合我的胃口，我就跟他多在一起，我們都有自己的偏愛，這個偏愛也影響我們，攔阻我們跟別人調在一起。要棄絕自己的偏愛。
5、要跟從那靈的引導，尊重同做肢體者的感覺。我們剛剛講到相調的意義裡面，相調就是十字架與那靈，你要跟別人相調你要一直操練一件事情就是跟隨那靈的引導。尊重、重視同做肢體者的感覺，要有身體感，要顧到身體，尊重身體。
6、實行交通，為調和立下根基。在關於活力排之急切需要的交通裡面，李弟兄在1992年所釋放的信息25篇裡面，一再地提到使徒行傳一章15節，120個門徒跟幾個婦人還有耶穌的母親還有兄弟，在樓房上十天，十天一起用飯、一起禱告、一起交通，這十天他們有密切徹底的交通。因著這樣徹底密切的交通，徹底的禱告，就帶下聖靈的澆灌，那一天就有3000人得救，彼得跟11個門徒站起來，彼得完全不一樣了。他講了幾篇的信息真是能夠扎人的心。
交通為我們的相調立下很穩固的根基。使徒行傳在樓房上120個人的禱告，他們徹底的交通、徹底的禱告、徹底的調在一起，真正相調在一起，所以他們就不一樣了，就能帶下聖靈的澆灌。
這裡講到說：沒有親密並徹底的交通為根基，就無法有調和。真實的衝擊力乃在於同心合意，同心合意實際上就是調和。
7、憑著多而徹底的禱告而調和。
這一本書128頁講到：今天我們需要藉著多而徹底的禱告調在一起，在禱告中不該僅僅運用靈，更要釋放靈。禱告使我們運用靈，甚至是更進一步釋放靈唯一的路。我們的靈得著釋放，我們就能夠在釋放的靈裡調在一起。實際上我們的靈要釋放就不需要再談論相調了，因為我們釋放的靈，就是一種的相調。
我們要經歷真正的相調，第一個就是要藉著十字架、基督的死，死豫表的鹽，還有復活的乳香的豫表，我們需要藉著十字架除去天然，剛剛講到的四個點，會攔阻我們相調的因素，就需要藉著十字架。我們需要被破碎，我們需要被磨碾，我們需要被調和。
另一面我們需要藉著徹底的禱告，藉著徹底的交通讓我們在靈裡，當你釋放靈，我釋放靈，藉著禱告我釋放靈，你釋放靈，藉著釋放靈就把我們調在一起。
相調絕對不能缺少十字架和那靈。
晨興聖言綱要65頁：
陸 基督身體的實際乃是被成全之神人所過的團體生活，他們是真正的人，但他們不憑自己的生命，乃憑經過過程之神的生命而活；經過過程之神的屬性借着他們的美德彰顯出來。
柒 基督身體的實際乃是蒙重生、被變化、得榮耀的三部分神人，在基督的復活裏，與三一神在永遠聯結裏調和的生活：
捌 被成全之神人所過這團體、調和的生活，要終極完成於在新天新地裏的新耶路撒冷，作神的擴增並彰顯，直到永遠。
678三點一再地講到生活，基督身體的實際，是一種團體的生活，是一種相調的生活，就是被成全之神人所過的團體相調生活。
神經綸的最高峰，乃是基督身體的實際。以弗所書一章22～23節：
"將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；"
-以弗所書 1:22-
"召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。"
-以弗所書 1:23-
這指明基督的身體是召會的內在意義或元素。若有召會而沒有基督的身體，就沒有意義。在希臘文裡召會是艾克利西亞，蒙召者的聚集，但是這個聚集的內在意義乃是基督的身體。弟兄姊妹我們要看見：基督身體的實際，在週一的晨興聖言裡面，67頁最後一段：
召會和身體有甚麼不同？我們需要看見，神的召會乃是架構，而基督的身體乃是生機體。我們可以用蘋果樹來說明。樹是架構，蘋果是這棵樹的生機素質。…樹乃是爲着蘋果。…召會是架構，就像蘋果樹；基督的身體是召會的生機素質，就像蘋果是蘋果樹的生機素質。二者乃是一。召會是架構，爲着存在；基督的身體是生機的內容，爲着人的滿足。
基督身體的實際，就是一種團體相調的生活，我們一再的強調相調的八步，第一步就是調生活，生活、生活、生活。基督身體的實際就是一個團體的生活。又是一個相調的生活。就是三部分的人跟經過過程的三一神調和的生活。
這是第三大點我們的負擔。
最後一點的負擔：我們需要跟隨使徒的榜樣，將聖徒帶進基督身體全體相調的生活裡面。這一次的晨興聖言裡，尤其是週四，特別提到羅馬書14章～16章講到接納這一件事情。我這一次預備信息的時候很被開啟，當我們在這裡實行基督身體的實際，在這裡相調帶進基督身體實際的時候，我們一定會碰到接納的問題。
我把羅馬書14到16章仔細的讀過一遍，我自己很蒙光照。
羅馬書末了三章給我們看見，使徒照着神並照着基督的接納，而有的一種基督身體生活的相調和交通。這樣的解釋，是歷代的解經家所沒有看見的。十六章給我們看見使徒的一個絕佳的榜樣，他將眾聖徒帶到基督身體全體相調的生活中。我們在這樣的生活中，纔能真實的在生命中作王。
我們必須跟隨使徒的腳蹤；他藉着推薦與問安，將我們帶進基督身體全體相調的生活中，使平安的神，能將撒但踐踏在我們腳下，並使我們能得享基督豐富的恩典（羅十六 1 ～ 16、21 ～ 24、20）。在羅馬十六章，使徒保羅將聖徒一一題名問安，至少有二十八位聖徒，包括堅革哩召會的女執事非比，以及百基拉和亞居拉等，並且普徧的問聖徒的安。這給我們看見，他對每一位聖徒都相當的認識、了解、關心。
這樣的推薦和問安，不僅說到眾聖徒之間的關切，也說到眾召會之間的交通。（我們如果要實行相調，我們就要很關心、關切每一個弟兄姊妹，應當把每一個弟兄姊妹像保羅一樣，每一個弟兄姊妹都當作是我們的心上人。在你的召會生活裡面，你有沒有心上人？保羅在這裡講到了28個人，我舉其中幾個人的名字：
"問亞遜其土，弗勒干，黑米，八羅巴，黑馬，並與他們同在的弟兄們安。"
-羅馬書 16:14-
"問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴，並與他們同在的眾聖徒安。"
-羅馬書 16:15-
"我的同工提摩太，並我的親屬路求，耶孫和所西巴德，問你們安。"
-羅馬書 16:21-
"那接待我，也接待全召會的該猶，問你們安。本城的司庫以拉都和弟兄括土，問你們安。"
-羅馬書 16:23-
你沒有聽過嗎？這28個人，是刻在他的心裡，他對他們相當的認識和了解，相當的關心。你若需要在召會生活中實行相調，要帶進基督身體的實際，你必須讓你所在的區，起碼你所在的小區，每一個聖徒都成為你的心上人。要對他的工作、家庭、婚姻狀況、兒女教育的狀況，你要非常的了解，非常的關切，這樣你才能夠把聖徒帶進基督身體全體的相調生活裡面。
我回來以後，在60會所1～1區，我們大約有20至22個人左右，我是天天為他們禱告，最近大概有兩個家，本來有主日聚會，現在都不來聚會了，失去了，主就一直催促我要去看望這兩個家，弟兄姊妹我們都要實行基督身體的實際，要實行相調，我們就需要接納。把每一個聖徒當作你的心上人。
73頁第二段：
我們必須有基督身體交通和相調的實際，否則我們無論怎麼追求、單純、謙卑，遲早總會出問題，甚至會分裂。所以我們必須受身體之異象的控制，跟隨使徒的腳蹤，將眾召會的眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活中。
當我們實行相調而有基督身體的實際時，羅馬書14章第一節說到："信心軟弱的，你們要接納，⋯⋯。"
-羅馬書 14:1-
"⋯⋯因為神已經接納他了。"
-羅馬書 14:3-
"所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，⋯⋯。"
-羅馬書 15:7-
使徒保羅的心是包容的，態度是寬大了，看法是高明的。當我們實行相調，有基督身體的實際時，我們會使召會成為包羅萬有的，能容納各種的真基督徒。我們若是仍舊留在天然裡，我們就無法接納在道理上、在實行上、在看法上與我們不同的人。
只要人是真基督徒，有新約基本的信仰，即使他在道理上，在看法上、在實行上與我們不同，我們也應該不要見外，而在同一的主裡來接納他們。
這一個禮拜的信息講到相調、講到接納，我自己眼睛很被開啟，你要跟弟兄姊妹來實行相調的生活，帶進基督身體的實際，你就需要接納每一個聖徒。甚至不俊美的，你要越發給他加上俊美。至於我們俊美的肢體就不需要了。
"身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；"
-哥林多前書 12:23-
"至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，"
-哥林多前書 12:24-
"免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。"
-哥林多前書 12:25-
我們要實行相調，起碼我們所在的小區，你要把每一個弟兄姊妹接納進來。接納進來最好的方法就是為他們禱告。我是天天為1～1區屬靈的生態禱告。藉著這樣禱告，真是去關心他，去關切他們，去了解他們。這樣我們才能真正實行相調，才能引進基督身體的實際。
柯弟兄：
今天我們來到非常甜美的一段，就是相調為著基督身體的實際。我覺得有一些真理的點我們還是需要補一下，稍微釐清一下。第一部分我們先讀一下週一的經節：
"正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；"
-羅馬書 12:4-
"我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。"
-羅馬書 12:5-
我們有四肢百體，我們身上有許多的肢體，肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，請記得不是單獨做肢體，而是互相做肢體。我們這許多人在基督裡是一個身體，並且各個互相做肢體也是如此。
請記得這許多人在基督裡是一個身體，不過有一個先決條件就是：在基督裡。我們這許多人在基督裡是一個身體。請記得在基督裡，你不在基督裡就不是一個身體。在基督裡是一個身體，而且是彼此各個互相做肢體。我們是互相做肢體。我們不僅是看到一個一個的人，我們看到是肢體。也許是左手、也許是右手，也許是右腳，也許是左腳，不知道我是哪一部分，但是我們各個互相做肢體。這是很重要的一處經節。
週二的經節：
"將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；"
-以弗所書 1:22-
"召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。"
-以弗所書 1:23-
這裡是以弗所書第一章，是說到神使基督從死裡復活，叫基督坐在諸天界裡，使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，這一個他指的就是基督。召會就是基督的身體。我們是召會，我們也是基督的身體。我們是在基督身體中的肢體，彼此互相做肢體。
理論上來說，召會和基督的身體是應該畫上等號，因為以弗所書第一章是這樣寫的，召會是他的身體。按照理論來說召會就等於基督的身體。
就著實際來說，如果是這樣我們今天就不用追求了。我們不必讀基督身體的實際了，就說出我們缺少這一個實際。我們有召會沒有錯，召會是蒙召出來的會眾，就著團體來說我們是召會，這是一點沒有問題的。
但是就覺得實際來說，我們是不是基督的身體呢？差別在哪裡？差別在於，我們只是人聚集在一起而已？還是在基督裡成為一個身體？
這個就說出基督的身體是一個生機體，是有一個內在的生命在我們當中，不僅把我們聯繫，而且彼此有流通的。這個叫做基督的身體。
以前交通部一個長官叫我到交通部去，我死也不肯去，因為那個位子可能會影響我的召會生活，我就是不要去。後來他打動了我，如何打動我的呢？我說我跟你講過五次我不要來，為什麼要調我來？他說你為什麼不來？我說我在召會中服事很忙，他說對，召會中三教九流的人都有，你在召會中可以擔任一些的責任，就夠資格做這一個位子。第一次聽人家講召會是三教九流，我心裡聽了覺得很奇怪，後來想想看的確是有他的道理。只差在召會沒有販夫走卒。
召會中各行各業的，來自不同的地方，各種的人都有。今天把我們聚在這裡，如果只是這樣，那還不是基督的身體。今天感謝主我們都有一個共同的基督作我們的生命，所以我們在基督裡成為一個身體。我們若是沒有基督作我們的生命，這個生命成為我們的聯繫，這個生命也在我們裡面有流通，這就成了生機體。
所以召會是不是等於基督的身體？你要說真理上是對的，因為以弗所書一章告訴我們：召會就是他的身體。
但是就著實際來說，很多時候我們並沒有活在基督這個生命的裡面。我們雖然信主了，也得救了，但是我們還憑著我們自己的老我在生活，我們還憑著自己的個性、看法、喜好⋯⋯，我們身上還有很多天然的東西存在。所以當我們來在一起的時候就不容易。
剛開始相處的時候還好，因為看不清楚，等到相處久了以後，越看越清楚，而且看清楚的不是優點被看清楚，而是缺點被看清楚，而且身上的缺點一直被放大，本來覺得遠遠的還有一點朦朧美，近距離發現麻子、點子、斑紋通通露出來了。真正不容易。
為什麼人家說談戀愛都不算，真正是從結婚開始，談戀愛隔幾天就見面，一日不見如隔三秋，非常美好，等到你真正進入婚姻的時候你才知道好多東西都被放大。等到你真正進入召會生活，跟弟兄姊妹常常來在一起的時候，我們不知不覺有一些東西就被放大了。
我們不知不覺把我們原來的東西活出來了。所以為什麼後面說到我們需要十字架，把我們天然的東西要了結，好讓基督能夠在我們身上加多。只有這樣召會才能成為基督的身體。
以弗所書第一章說到基督的身體，第二章開始說到神的家，神的國，也說到基督的新婦和配偶。你知道什麼人做成神的家？神的兒女組成神的家。兒女是不是生命的關係？什麼是神的國？神的國是神生命的範圍，又是生命的關係。什麼是基督的新婦，基督的配偶？就是與他相配。如何能夠與他相配呢？有他的生命才能夠與他相配。
你知道亞當和夏娃，夏娃完全出自於亞當，從亞當身上的肋骨取出來的建造成為一個女人。那一個就成為他的配偶，今天無論是神的家、神的國、基督的新婦、配偶⋯⋯都是生命的關係。
以弗所書這裡所啟示的：召會是他的身體，我們要搞清楚，召會就著團體而言是召會。就著生機而言，必須是基督的身體。今天我們很需要的一件事就是：我們需要有基督的生命。
剛剛戎弟兄提到蘋果樹和蘋果。蘋果樹是一個架構，光是那一個架構，人家覺得這個樹沒有意思，有樹葉有樹幹，等到蘋果結出來之後，哇蘋果樹，所以蘋果樹是一個架構，為了蘋果樹的存在。
蘋果是他的生機，證明他是蘋果樹。然後這一個蘋果是為著我們的享受。所以我們今天需要有召會成為我們的架構。我們還需要基督的身體成為我們的享受。架構是為著存在，生機體是為著成為我們的享受。
所以你今天如果在召會生活裡面，你只摸著架構，只看見一個一個的人，你沒有摸著一個一個人裡面的基督，那你還只是在召會生活外面。你要摸著一個一個人內裡的基督，那個情形就不一樣了。
你的基督，我的盼望。
一 神將你我安置一起，同來建造祂的身體；你的基督是我盼望，我的基督也供應你。
（副）我活，若你在主里站立，
你活，若我在主里堅定；
我的往前是為你，你的往前是為我，不是單獨肢體，我真迫切需要你。
二 召會生活何等甜蜜！同被建造成羔羊妻。堅定持續，因你扶掖；我的基督是你激勵。
三 你的信心使我竭力，我的進展也在於你；當我追求，不忘有你，滿心禱告也是為你。
四 弟兄察驗神的心意；愛祂、事祂，不顧自己；常常彼此互相花費，你活為我，我也為你。
五 我得鼓勵，願你知悉；無你供應，我就迷失；莫想你的基督微細，基督需你，我也需你。
一開頭就說到：神將你我安置一起，同來建造祂的身體；你的基督是我盼望，我的基督也供應你。我活，若你在主里站立，你活，若我在主里堅定；我的往前是為你，你的往前是為我，不是單獨肢體，我真迫切需要你。
這一首詩歌很棒，但不一定很容易懂，什麼叫做：我活，若你在主里站立？這是什麼意思？我活，若你在主里站立，比方我跟戎弟兄，我活，若你在主里站立，意思就是如果戎弟兄，不站立的話我就活不下去了。戎弟兄若是軟弱的話，我也活不下去。感謝主戎弟兄很剛強，我就活了。
請問你在召會中，是不是找到有一些人是他站立了，我就活了。
然後你活，若我在主里堅定，這意思就是：戎弟兄的活，是因為我在主里堅定，我若是不堅定他也活不下去。所以你不要隨便說我不聚會了。你不聚會，死一大片的人，好多人都會因著你不活，大家都活不下去。所以我們都沒有軟弱的自由。聽得進去嗎？我們沒有一個人可以隨便說我不活了，不活，大家就死了一大片。
感謝主我們都要說：我活，若你在主里站立；你活，若我在主里堅定。這就是基督的身體。我們都在一個身體裡面，是同命同感、同榮耀。我們是同一個命運、同一個感受、一同得榮耀。
前兩天我的腳（腿）長了骨刺。聚會聚到一半突然不能站起來，很狼狽的，左邊一個弟兄，右邊一個弟兄，後來我一想，不是狼狽，而是很享受，左邊一個弟兄，右邊一個弟兄，前面還有一個福音朋友說要來背我，我覺得最好不要常有，就是經歷了什麼叫做同做肢體的感覺。
我們今天在主裡面非常的美妙，我們有彼此做肢體的感覺。後面說到我的往前是為你，你的往前是為我。（兩個兩個互相說這一句話）我們都要張大眼睛跟對方說：我的往前是為你，你的往前是為我。這就是基督的身體。
這一首詩歌最多的就是你和我。很少有一首詩歌說到那麼多的你和我。好像都沒有太多提到基督，其實是有的，但是最多的就是你和我。你和我其實就是基督身體的實際，我們都活在基督裡面，你的基督是我的盼望，我的基督也供應你。這就是身體的生活，也就是身體的實際。
照理說召會跟基督的身體應該畫上等號，但是如果召會只是蘋果樹，而沒有結出蘋果，那不過只是一個外面的架構，還缺少一些生機的素質，不能成為人的享受。今天我們對召會的認識應該認識到一個地步，我們是基督的身體。這一個身體是生機的，是不能分開的，也是不分開的。這身體也不是自治的。
今天很多的難處都是因為不認識基督的身體。我們再來看一處經節，週三的部分：
"至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，"
-哥林多前書 12:24-
"免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。"
-哥林多前書 12:25-
這裡有一個詞叫做調和，但神將這身體調和在一起。身體有一種本能，叫做調和。神將這身體調和在一起。怎麼調和呢？把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。
這一個調和就是這裡所說的相調的意思。這個調和在70頁晨興餧養後面：神已經將身體調和在一起（林前十二24）。『調和』這辭的意思也是調整、使之和諧、調節並調在一起。
身體上的肢體有一種很特別的本能，哪裡有問題他會調動其他的地方自動來補上。比方說我踢到一塊石頭，我身體快要摔跤的時候，眼看我的頭就要撞到地上了，這個時候手就會出來，手不會說摔死活該，一頭撞死算了。不會，結果手就會出來，結果手斷掉，頭沒有事。
很多時候身體之間有一種很特別的本能，特別的反應，頭就會指揮：快點趴下去，手伸出來把你的頭保護住。因為一旦頭受傷就很容易沒有命了。所以身體有一種調和的功能。身體什麼時候有缺欠的時候，這個等一下留給蔡弟兄講，蔡弟兄講的比我好的太多了。
身體上有缺欠的時候，頭會調度一切，這一個調度叫做調和。今天我們在基督的身體裡面，我們難保一個人沒有問題。
昨天強弟兄跟我講：1～3區有一個張弟兄突然發現腎臟長腫瘤，而且可能有擴散，聽到這些情形不是那麼有盼望，他也不知道該怎麼辦，他就來問我。我說弟兄你就憑著信心吧，已過這兩三年主帶領你走什麼樣的路，你就學著在信心裡面傳輸。
我們不能做什麼，很多時候我們真的不能做什麼，但是這個時候就要發揮身體的力量，身體就禱告，迫切的禱告。
你知道我們身體上總是會有缺欠的時候，總是會有難處的時候，感謝主，當一個身體出現難處的時候，我們要學會擺在身體的交通裡面。身體的力量就出來了。那一天我腳不舒服的時候，一個弟兄馬上說柯弟兄我帶你去掛國泰醫院神經外科某某醫生，在掛遠東有一個骨科⋯⋯。
我心裡想著我都不習慣麻煩別人，後來一想，好吧接受別人的幫助也是一種美德。我覺得有時候就在身體的交通裡。有時候我們覺得不好意思，不想要麻煩別人。連這樣的感覺都還是不夠認識身體，我就接受弟兄的服事。
我兒子聽到了他就跳下來說明天我陪你。兒子不陪，怎麼可以叫別人來陪呢？我說你先把你三個小孩顧好，明天弟兄要服事我，你就讓弟兄做一點。你好好謝謝弟兄就可以了。我不曉得弟兄服事到什麼地步？早上六點就去現場掛號，我下午去的時候才知道，我說主啊感謝你，求你祝福弟兄，紀念弟兄在愛心所有的擺上。
今天我們在基督的身體裡是一件何等有福的事。我何德何能呢？那一天在國泰醫院碰到一個老院長，蔡弟兄知道叫陳院長，已經90幾歲了，我一看見，有一個外勞推著，一個外勞照顧兩個老人。身體外著一邊，你都不曉得當年外號叫做雷公，一個非常有名的外科醫師，今天所有的孩子都在外面，他也沒有召會生活，很可憐的兩老，那一天我們跟薛弟兄談到這一個的時候，我們有時候去復興公園看到很多老人由外勞推著輪椅、插著鼻胃管，流著口水⋯⋯。
如果我們沒有召會生活，我們的情形何等的可憐。感謝謝主肢體彼此相顧。我們活在基督的身體裡，這實在是一件太有福的事。把體面加給那有缺欠的肢體。而且是更豐盈的體面。我對這一個感受非常的強烈，親愛的弟兄姊妹今天我們在基督的身體，我們能夠有這樣的相調和交通。
週五的部分：
"一個身體和一位靈，正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；"
-以弗所書 4:4-
晨興餧養後面有兩段話：
獨一的召會顯於眾地方召會，乃是爲着有形的原因。我們信徒散居在這地上，所以無法同在一個地方。我們必須在許多地方，所以在某種意義上，我們必須因地方而分開。但我們不能忘記，眾召會乃是基督的身體。以弗所四章說只有一個身體（4）；保羅說我們雖多，還是一個餅，一個身體（林前十 17）。
我們也許以爲，眾地方召會是神經綸的目標。然而，眾地方召會不是目標，乃是神達到祂經綸之目標所採取的手續。…我們若只在眾地方召會裏，卻不往前，我們就遠離了神的目標。
這裡說到一個眾地方召會和基督的身體，感謝主為著聖徒聚會的方便，有實際的情形，我們分散在這一個地球的每一個地方。今天主把我們擺在台灣，把我們擺在台北、在北投，這就是因著居住的環境限制。我們不可能天天跑到紐約去聚會，我們也不可能天天跑到上海去聚會。主把我們擺在北投，我們就是在台北市的北投地區聚會。
但是不要忘記了這個眾地方召會在神的眼中看只有一個身體。這一個身體的異象必須控制我們。我們是因著居住和外在環境的限制，我們只好分散在一個一個的地方召會。但是我們在神的眼中看，不管在哪裡我們都是一個身體。
今天我們要達到一個身體的時候，我們還必須注意到我們的實行在哪裡呢？乃是在眾地方召會。就是主所量給我們所在的地方。可能就著你們在座諸位來說，可能就是在一個會所，一個大區裡面的一個小區，你的召會生活也許就在這一個小區裡面聚會。
感謝主主把我們擺在北投大區，能夠在這裡一同來聚會，這就是主所量給我們的地方。請不要忘了，眾地方召會是手續，基督的身體才是目標。我們在這裡聚會或者在那裡聚會，聚會的目的就是為了建造基督宇宙的身體。
去年新春華語集調的時候，海外來了許許多多的弟兄姊妹，各種顏色的人都來，有時候我在想，韓國來那麼多人幹什麼呢？是華語新春特會，又不是韓語，你來那麼多幹什麼呢？他們就是要來相調的。
今天眾地方召會因著地域的關係，因著現實的關係，他分散在各地，但是在基督裡是一個身體。
黃弟兄來自於非洲，他是在基督的身體裡。回到台北他就調到基督的身體裡。今天我們無論在哪裡，秀珍姊妹從厄瓜多回來，中南美洲回來，我們無論在哪裡，感謝主我們有眾地方召會。我們還在一個基督的身體裡。
如何讓眾地方召會能在一個基督的身體裡，就是相調。若是沒有相調的話就不可能在一個身體裡。
可能越分越開，分到最後你是韓國，我是日本的，他是菲律賓的⋯⋯，無論到那裡你會發覺如果沒有相調的話，會越分越開，結果我們只有眾地方召會沒有基督的身體，只有藉著相調，使眾地方召會最後成為基督的一個身體，基督宇宙的身體。
有兩面的需要，一個就是我們在各個地方召會裡面，我們必須埋進去在那裡有一種實行，實行生養教建，實行學真理，學高峰的真理，實行過神人的生活，這些是在眾地方召會中，我們該有的實行。這個實行還必須要帶到相調交通的裡面。這個相調最後就是來到我們剛剛週三部分講到的調和，調整使之和諧，調節，調在一起，最後失去區別。
我們不應該在一個地方召會，把你的特色發揚得太強烈，我們需要藉著交通，你的蒙恩就是我的蒙恩，我的蒙恩也是你的蒙恩。藉著相調把所有的豐富調在一起。
已過這兩年我覺得北投大區，是主的憐憫讓我們有很多的相調。我們學生大區在一起相調，我們的社區裡面有相調。藉著相調，你的蒙恩就成了我的蒙恩，我的蒙恩也成為你的。我們需要這樣的相調訪問。
在這裡有兩面的需要，有一些人偏差了，他講我是為了建造基督的身體，他就忽略了眾地方召會。請記得眾地方召會必須是手續。你還得埋在你所在的地方實行傳福音（生）、餧養人（養）、教導真理（教）、申言建造（建）。你還得埋在你所在的地方，好好去實行。因為這一個是手續，沒有手續的話，直接達到目標是不可能的。
我看到有一些弟兄姊妹，因著太過埋進去，他忽略了相調，結果搞到最後他地方的意識太強烈，而忽略了基督的身體。有的人天天相調，我看FB上面，飛來飛去，如果是同工沒有話說，有些人並不是同工，是去湊熱鬧，哪裡有什麼就跑去，飛來飛去，沒有定在一個地方好好的去實行，最後有沒有基督的身體？還是沒有！因為他的手續沒有完成。
所以我們在這裡需要有兩面平衡的話。
一面你需要埋在你所在的地方，好好的實行生養教建，好好的學真理，好好的操練過神人的生活；另一面你還需要跟基督的身體多有交通。所以外地召會來訪問我們，我們需要接待。
寒暑假我們會抓住機會去訪問各地的召會。藉著訪問就把我們的豐富和他們的豐富調在一起。慢慢基督宇宙的身體，我們這個人被擴大了，基督身體的實際也顯出來了。在這裡我要強調的是這一個點。
最後我要講一個真理就是：今天我們講到基督身體的實際，剛剛戎弟兄已經說到了，舊約的利未記我們才剛讀過，有五種基本的祭物。燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。其中第二個祭物叫做素祭。這一個素祭主要的原料是細麵。所謂細麵不是我們吃的，細麵就是麵粉，麵粉是怎麼來的呢？是麥子經過破碎、被磨碾，最後變成粉狀。
如果單單是細麵沒有辦法調在一起，他必須用油調和，所以舊約的素祭是指著細麵調油。這裡有三個很主要的步驟：一個就是破碎，主耶穌是那獨一的麥粒，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了就結出許多子粒來。我們就是這一粒麥粒所產生的許多子粒。這許多的子粒還不能被調在一起，需要經過把這子粒破碎，不僅破碎還要磨碾最後變成粉。
所以他需要第一個被破碎，第二個是被磨碾，第三個被調和。這個調和需要油加進去調和。這裡需要十字架，十字架使我們被破碎，十字架使我們被磨碾，然後再加上油，油指的是聖靈，把我們眾人能夠調在一起。
如果我們只有十字架，我們還不能跟別人調在一起，換句話說，光是破碎跟磨碾還不能跟別人調和在一起，我們需要靈。基督身體的實際在於那靈。如果有那靈，我們才可能跟別人有真正的調和。
在聚會中你看一個人都不敞開，嘴巴閉緊，好像在一旁觀望，你永遠不知道他到底在想些什麼？這樣的人就沒有辦法跟別人調和，等到有一天突然靈敞開了，開關打開了，釋放他的靈了，跟弟兄姊妹調在一起的時候，我們慢慢地才發覺這一個人跟別人調在一起了。
有一位弟兄聚會聚了16年，每次聚會都是同一的面孔，撲克牌臉，眼睛是空洞的，講好聽一點眼光是很深邃的，不知道在想些什麼？就是在觀察你們，觀察了十幾年。這兩年他突然敞開了，整個人向弟兄姊妹敞開了，調在一起的時候，你就發覺：他不一樣了。每一次我們有什麼需要的時候，他第一個舉手就是我，不需要人的指派，因為他跟大家調在一起了。
我們需要十字架叫我們破碎，叫我們磨碾，然後我們才能跟別人調在一起。我們需要細麵調油。
這幾個真理就講到基督身體的實際。現在要提到一些實行的點：
1、剛剛戎弟兄已經說過，我們在召會生活中很重要的一點叫做交通。交通是我們主恢復的獨特專有的名詞。交通某一面來說很像溝通，另一面來說他就像身體裡面的血液循環，等一下還要請蔡弟兄交通。
血液循環將生命打到四肢百體裡，如果血液循環一旦中斷，某一個肢體血液循環一中斷，那個肢體立刻就會壞死。腦部也是有血液循環，如果腦部血管一阻塞，就中風了。沒有多久腦部就會壞死了，可能變植物人，或者就過去了。
今天很重要的就是，我們要活在身體的交通中。血液循環要好，我們現在年紀大了，北投的泡腳池那麼多人，因為可以增加血液循環。薛弟兄常常去泡腳，泡一泡，指甲就長出嫩的肉來，血液循環就變好了。
為什麼要運動？血液循環！今天我們要關心一件事，不僅關心你身體的血液循環要好，關心你跟其他肢體之間的血液循環好不好？有的人就是關閉了，怪癖，不喜歡跟別人敞開，或者不願意接受別人，不願意敞開交通，或者別人一交通的時候，選擇性的交通，凡事這樣的人他血液循環就不好。
凡一個人是敞開的，接受交通的，每一次聚會都是敞開的，都能夠也願意接受交通、得幫助，這樣的肢體一定長的健康。所以親愛的弟兄姊妹，我們提到相調很重要的就是重在交通。我講的更土一點就是：你一定要關心你的血液循環好不好。會不會很抽象呢？
你要常常跟身體保持好的交通，交通很重要。我們現在的確在召會生活有一個麻煩：我們的交通不是那麼的夠，有時候受到一些局限，甚至我們彼此的交通只局限在聚會中，所以有的人就是在聚會中出現一下，聚完會就走了。只是來個聚會，在聚會中出現，生活中沒有跟人家聯結。
所以我們為什麼說召會生活要生活化。召會生活不是聚會化。聚會當然重要，我很高興白天班結束以後常常約一約，三個、五個去吃飯、交通、泡腳、喝下午茶⋯⋯，就是實行交通。
召會生活最可貴的一件事就是實行交通。我這裡有一個提議：要實行交通很重要的一個點就是，家打開實行交通，家打開請人家來家裡喝喝茶，喝喝咖啡，請人家來家裡吃個飯，不需要太複雜，就是把家打開請人家來家裡吃個飯，甚至是買一點什麼回來吃都可以。
不是重在你要吃什麼東西，如果每次家打開都要搞到山珍海味，恐怕家打開一次，三年不敢開張。因為太麻煩了。
我們覺得最簡單的⋯⋯。剛剛會前我姊妹說到，我們有一個姊妹今天中午要請我到他家吃牛肉麵，我說太好了你就去吧，我們就是在基督的身體裡面。身體裡面我們需要有這一種的交通。這樣的交通越多越好。
有一個小排叫做超屬靈弟兄排。大家就問這一個超是Super還是Beyond？super就是超級，Beyond就是超越屬靈。超越屬靈就是不屬靈，每一次我看到他們，都是弟兄彼此相愛，也是弟兄彼此相害。買的都是不健康的東西。弟兄們吃了挺開心的。可是這就是調，在這裡相調、敞開、交通。也許剛開始不屬靈。
上一週我們還去到一個弟兄的社區裡面去，全部到游泳池，11個弟兄全部下水了，坦誠相見，弟兄們泡在游泳池裡面，出來之後大家圍在那邊唱唱詩歌，你知道我們需要生活。不要搞得這麼屬靈。
召會生活某一面來說我們需要生活的相調。生活的相調叫我們能夠對別人有真正的認識、真正的了解，心才能夠敞開。尤其對一些新人來說，我們需要生活的相調。當我有這一個生活的相調的時候，我們再來看剛剛戎弟兄所說的，羅馬書16章，看看羅馬書16章我很慚愧，對我不是一個陌生的章節，但是這一次因著弟兄們再提，我發覺這裡的推薦和問安很有味道。
第一節說到"我向你們推薦我們的姊妹非比，她是在堅革哩的召會的女執事，"
"請你們在主裏面照著與聖徒相配的接待她。她在何事上需要你們，你們就輔助她，因她素來護助許多人，也護助了我。"
-羅馬書 16:2-
他推薦這麼樣一個姊妹，講了他的特點，這一個姊妹是一個女執事，他幫助了很多人，甚至也幫助了我。他如果要求你們接待什麼，你們就要以他與聖徒相配的來接待他。
"問我在基督耶穌裏的同工，百基拉和亞居拉安；"
-羅馬書 16:3-
"他們為我的性命，將自己的頸項置於度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們；"
-羅馬書 16:4-
你看這一對同工是不是了不起呀？
"又問在他們家中的召會安。問我所親愛的以拜尼土安，他是亞西亞歸基督初結的果子。"
-羅馬書 16:5-
說出這一對夫婦他們的家是打開的，他們的家在哪裡，召會就在哪裡。就是這一對夫婦。
保羅在這裡介紹至少有28位聖徒被他提名，他介紹每一個人的特點都寫出來了。請問弟兄姊妹，你介紹你們區裡面的特點，你點的出來還是點不出來？
有一次跟年輕的青少年服事者出外相調，其中有一個遊戲，每一個人把他的特點寫出來，然後不寫名字，然後念出來，才念一個特點，大家就知道是什麼人。
比方我們一大區，有一個弟兄得糖尿病，大家一聽就知道了。薛弟兄。大家都知道，因為每次吃東西都說太甜了不可以吃。澱粉太多不可以吃，大家都限制他。因為大家相調很熟。
我鼓勵你們這一週去小區聚會學會說每一個人的特點，不要講缺點，我們彼此太不認識了。保羅在這裡，弟兄怎麼形容呢：保羅對人的認識，認識、了解、關心。今天我們要相調到一個地步，對我們周遭的人都要認識、了解、關心。他家有幾個人？他多大歲數？他身體狀況如何？他做什麼工作？他的喜好是什麼？他喜歡吃什麼？不喜歡吃什麼？⋯⋯你通通要了解。他家裡有什麼困難？有什麼難處是需要你的幫助？
我們不應該對別人是一本封閉的書。我們應該對別人是一本打開的書。我們需要學會向別人敞開，然後讓我們周遭的人了解我們，也讓我們學會去了解別人。
這是召會生活中一個很重要的操練。如果我們講基督的身體，結果我們誰也井水不犯河水，彼此之間聚完會客卿相安，只知道有一個來聚會，根本不知道這一個來聚會的人，他裡面的故事是什麼？這樣就不叫做基督的身體。
最近我在陪一個晨興小組，成員主要的都是區負責跟大區負責，我在陪他的時候，我說這一年操練，我們一週有三次晨興，禮拜二為著中幹，即將要培養做中幹的弟兄姊妹禱告，禮拜三我們要為著新人和福音朋友禱告，禮拜五我們要為著兒童活力排禱告。
昨天我們大區負責不在，我們就請一位區負責帶著我們一個一個禱告。為著福音朋友和新人禱告。弟兄一禱告，後面就跟著禱告，我們大概輪了八輪還是九輪，每一次禱告兩個人到三個人，這樣一同禱告，禱告了40分鐘。薛弟兄能夠見證真是痛快，真是好。
這位弟兄他是被我臨時指派的，但是整個區裡面的情形，清清楚楚的，一目了然，該為誰禱告，誰的情形怎麼樣，我們怎麼可能心裡面裝的下別人這麼多的情形？
若是沒有主的憐憫，我們心裡面裝最多的就是自己，我自己的身體、自己的利益、自己的家人、我⋯⋯都是我。只有基督的十字架把我們這個人裡面清空了，我們心裡面才能夠裝的下別人。
這裡為什麼講到藉著十字架，憑著那靈，我們需要把我們裡面清空了。我們這個人度量才會被擴大，然後我們才可能把一個一個的人接納到我們心裡面。
親愛的弟兄姊妹你心裡到底有多少人？求主憐憫我們。有一次我跟我的姊妹，晚上我們在一起禱告的時候，一坐下來禱告就是：滿腦袋都是人，弟兄姊妹一個一個各種的情形⋯⋯，每一次禱告都覺得時間不太夠用，體力也是來不及。只能在有限的時間裡面，就是為著一個一個的弟兄姊妹禱告。是主的憐憫。
我們個人的需要主會顧到，求主擴大我們，叫我們學會心裡面能夠接納更多的人，像保羅這樣可以提到那麼多人的名字，就說出保羅不是僅僅在於講台上面那一個。我們很多時候在講台上的人，跟別人很有距離。我們都需要下了講台以後，一個一個的聖徒我們去相調、交通、關心，這個才是我們今天最需要的點。
趙弟兄講到相調的六步，調生活、調心、調靈、調觀念、調負擔、調行動。這些調都要從生活開始。我鼓勵大家這一週你們讀到這樣的信息，你們都應該玩這個遊戲：在區裡面一個一個敞開的交通，這一個聖徒你認識的清楚還是不清楚？大家要把裡面的情形或需要好好的了解認識，有些說出來的時候我們就需要為他代禱。我覺得這一個才能夠滿足我們真正的需要。也藉著這個相調把我們調在一起。
最後我提到幾個點：
1、我們需要實行交通，請注意你的血液循環。
2、在實行交通的點我們需要操練家打開，使我們在生活中與別人有交通，不是只在聚會中，在生活中也有交通。
3、我們需要藉著推薦問安，認識、了解、關心我們周遭的人，使周遭的人能夠了解，知道他們的情形。
最後我要說的是：我們需要相調。已過我們做了一些，但是我覺得我們做得不夠，今年2019年我們需要會所和會所之間的相調，大區和大區之間的相調，小區和小區之間的相調。
沒有錯，為了增排增區，結果我們越分越細，越分越開，搞到最後都變成小小的，很軟弱，因為我們的資源很有限。我們要學會跟蒙神祝福的人挨在一起，多有交通，多有相調。很自然地就把基督的豐富，越調就越豐富。你的基督是我的盼望，我的基督也供應你。我們藉著相調才能夠帶進基督身體的實際。
最後要報告的就是2月28號到3月2號，我們有一個新春集調，我們這一次定在南投，拉得遠一點，中間不可以回家，出一點代價，我們能夠全心地到那裡去相調。這是難得的機會，我想各大區會報告這一件事情。先交通到這裡。
王弟兄報告：
1月31號跟2月7號是我們的小寒假，不是說不要晨興。是說白天班暫停一下，因為弟兄們還有其他的任務，他們必須去南投經典飯店看一下我們新春集調的場地，去規劃一下活動的情形。這一次的名額有限，每一個大區大概分到4、50個名額而已。4、50個10個家就滿了。一個家如果平均三到四位，所以大家不要以為名額很多，這一次因為受限於房間的關係，不是每一次報名截止才是報名的開始。雖然我也願意把恩典的門繼續開著，但是飯店不是我開的。所以請大家要盡快。
主阿我們何等感謝你，藉由今天早上的說話，教我們認識相調的意涵，盼望我們不僅有召會的架構，我們更要有基督在我們中間的實行，成為我們身體的實際，當我們藉著追求，更進到六個負擔裡面。不管我們是調觀念、調負擔、調行動，都求主親自帶領我們，謝謝主。
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