2018年12月20日白天班追求
郭弟兄：
我們今天要進入2018年感恩節特會的信息。一年有五十二週，一年七次特會大約有60篇，弟兄們交通過後，我們這次追求2345篇。四週後我們就要進入冬季訓練。所以只能有四週的時間。
第二週的篇題是：為著基督身體的實際，在復活裡生活。
我們要有基督身體的實際，要有召會生活的實際，我們要有配搭的實際，都必須在復活裡生活。因為天然的人不適合在這裡。神的國裡面沒有肉體、沒有天然。
有人說你們這裡過的生活不是人過的，但卻是神人過的。因為神人必須是在復活裡面。為了要讓弟兄姊妹對復活有深刻的印象，我們來讀29頁就是週一的後段：這裡給我們看見復活的定義，是從哥林多前書15章12節註解一的裡面摘錄出來的。
復活乃是神聖經綸的命脈和生命線，若沒有復活，神就是死人的神，不是活人的神。若沒有復活，基督就沒有從死人中復活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活着的，是那要活到永永遠遠的，能拯救我們到底。
若沒有復活，就沒有藉着祂的死得稱義的活證據，沒有生命的分賜，沒有重生，沒有更新，沒有變化，也沒有基督形像的模成。若沒有復活，就沒有基督的肢體，沒有基督的身體作祂的豐滿，沒有召會作基督的新婦，也就沒有新人。若沒有復活，神新約的經綸就完全崩潰，神永遠的定旨也要歸於無有了。
這是保羅在對付哥林多的難處（總共有11項，這個是第10項）。因為哥林多人說沒有復活，所以保羅有很多的反駁，他說如果沒有復活我們所傳的就是枉然的，你們所信的也是枉然的。如果沒有復活我們吃吃喝喝就算了，因為明天就要死掉了。沒有復活的話我們就沒有指望。說了很多來表白，有復活的事實。
以前倪柝聲弟兄跟同學傳福音的時候，什麼世紀了還有復活嗎？剛好窗外有一片的麥田，這一個麥田就是種子種下去，種子的死，就長出許多子粒來。麥種死了，子粒出，小則變大苦變甜，結果那個同學就得救了。我們要看見復活，今天神是復活的那一位，而且是活在我們每一個人的裡面。
我們看見神是復活的，羅馬書四章25節說："耶穌被交給人是為我們的過犯，復活是為我們的稱義。"主的復活對我們基督徒是很關鍵的。我們都相信主是復活的那一位，這樣還不夠，我們要相信他活在我們的裡面。
以弗所書二章六節："祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，"這應該是我們的生活。
但是我們看看自己的生活怎麼樣呢？是常常被打趴，孩子不乖、身體不好、經濟的情形、夫妻關係⋯⋯種種情況都讓我們趴下來了。
但是這個經節告訴我們：我們是與基督耶穌一同復活，一同坐在諸天界裡。弟兄姊妹我們有這種看見的話，我們的生活會不一樣。
更重要的有三件事我們必須知道：在復活裡基督被生為神的長子，我們被生為神的眾子，基督成為賜生命的靈。
在前一本晨興聖言裡面說過：他是長子，如果沒有長子就沒有眾子。如果他永遠是獨生子就這麼一個。我們聽到有長子，那就有我們（眾子）。長子就是基督身體的頭，眾子就是基督身體上的肢體，也是許多的子粒，也就是召會。頭如何，身體就應該如何。
剛剛讀到的註解實在是太多了，記不得沒關係，但是這三點要記得。因為基督在復活裡生為神的長子，在聖經上講到三次，表示很重要。
詩篇第二篇，使徒行傳13章，還有希伯來書第一章講到：你是我的兒子我今日生了你，今日就是復活的那一天。
所以我們再把這三點複習一下：基督在復活裡生為神的長子，我們生為神許多的兒子，他成了賜生命的靈。
李弟兄曾經說過：神的工作起頭是神的旨意，經過是神的大能，達成就是憑賜生命的靈。如果基督沒有復活他不賜生命的靈，神的經綸沒有辦法完成。
所以復活乃是神經綸的命脈，也是神經綸的生命線。新約經綸如果沒有復活就完全崩潰，神永遠的定旨也要歸於無有了。
這一週進入的信息是很關鍵的，關係到我們基督徒的生活，活在另外一種的領域裡面。也關係到召會。因為復活就是為了要繁殖。
李弟兄曾經交通到約翰福音14章1節，在那裡主耶穌要離世就跟門徒講："你們心裏不要受攪擾，你們當信入神，也當信入我。"我們怎麼能夠不受攪擾呢？
我們受攪擾都是因為我們活在屬地的、物質的範圍領域裡面，你如果不受攪擾你就要活在神聖的、屬靈的、屬天的範圍裡面。
我們真的是常常受到很多事情的攪擾，這是一個警訊，就告訴我們，我們是活在屬地範圍的領域裡面，所以我們要轉向主，得勝者不是不失敗，乃是轉得快。你轉得越快，我們就轉回到靈裡了。只要在生命裡，在那靈裡，我們就在神聖範圍裡面。
有一個牧師坐飛機，有一個空姐就問先生要不要喝一點酒？他說不行，因為離總部太近了。你要知道復活不是時間的問題，不是地點的問題，乃是人位的問題。當你有基督，你就有復活的實際。當你有基督，你才有升天的超越。
感謝主今天都在我們的靈裡，這一個靈是調和的靈，神的靈調和著人的靈。我們是憑著這個靈來生活行事。我們就有復活的實際，也有升天的實際，這個是綱要的第一大點。
23頁：
壹 我們要在復活裏生活，就必須看見關於基督復活這個揭示的真理：
我們必須要看見，沒有看見就沒有辦法去經歷祂。
一 在人性裏的基督，在復活裏由神生為神的長子，作基督身體的頭。
二 基督所有的信徒，都是由父神藉着基督的復活所重生，為着產生召會作基督的身體，就是祂的複製。
三 基督這末後的亞當，成了賜生命的靈。
四 沒有主復活的這些主要項目（神的長子、神的許多兒子和賜生命的靈），就沒有召會，沒有基督的身體，也沒有神的經綸。
這三個主要的項目很重要。我們再複習一遍：神的長子、神的許多兒子和賜生命的靈。
貳 發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活和我們裏面復活的生命，並且這生命該發芽、開花並結出熟杏。
一 在民數記十六章所記載以色列人的背叛之後，神吩咐十二個首領按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在會幕內見證的版前（十七4）；神說，『我揀選的那人，他的杖必發芽』—5節。
民數記第16章記載人的背叛，還有神的審判，第17章就記載神的表白。
到了16章這裡以色列人的背叛已經是第五次了。李弟兄在生命讀經一再的強調背叛的因素，在人的一面實在是很難辦，即使經過神的審判，人還是沒有辦法改變，人聚集起來還是要攻擊摩西，聚集起來就在那裡發怨言，真的是需要神的憐憫。
16章記載背叛有三班人，就是可拉、大坍、亞比蘭，還有250位的首領。審判也有三個：從天上來的，從地上來的，從人裡面出來的。
先是地上來的，地就裂開一個大洞，把可拉、大坍、亞比蘭還有屬他們一切的人、財物全都吞滅了。這樣子他們第二天還是聚集攻擊摩西，你讓我們這些人都死掉了⋯⋯，他們為什麼要背叛？李弟兄在生命讀經裡面講到說他們有野心。
可拉是利未的後代，他們有服事神的資格，在16章：
"摩西又對可拉說，利未的子孫哪，你們聽我說，"
-民數記 16:8-
"以色列的神從以色列會中將你們分別出來（第一個資格），使你們親近祂（第二個資格），辦耶和華帳幕的事（第三個資格），並站在會眾面前供職服事他們（第四個資格）；"
-民數記 16:9-
這裡有四種資格，這不是小事，我們可以來服事神，這是神高抬我們，神抬舉我們，神憐憫我們使我們能服事。利未人大部分都是做一些事物上的，他們就想為什麼摩西和亞倫大祭司可以進到聖所裡面去，做一些比較屬靈的事？
我們只要在召會中能有一點點的服事，我們就太滿意了，寫詩的人就說："在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；我寧願站在我神殿的門檻，也不願住在惡人的帳棚裏。"
-詩篇 84:10-
我們能夠在召會中服事，是神高抬我們，不要為了一點小事就過不去而埋怨，至終會帶來神的審判。我們要從歷史得著警戒。
第二班人就是250位首領，有火從天上降下來。
"又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。"
-民數記 16:35-
再來就是有瘟疫。
"摩西對亞倫說，拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們遮罪；因為有忿怒從耶和華面前出來，瘟疫已經發作了。"
-民數記 16:46-
"除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，有一萬四千七百人。"
-民數記 16:49-
李弟兄說這一次的背叛是擴大的，是普遍的。
今天主就活在我們的裡面，我們憑著復活的生命而活，絕對不會落入這些事情。暴露不是為了定罪，暴露乃是為了拯救，拯救我們脫離自己，脫離自己的天然，脫離自己的野心，而活在復活的生命裡面。
在復活的生命裡面你所服事、所獻上的，才能蒙神悅納。
17章講到神的表白，也就是第一中點的下半：神吩咐十二個首領按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在會幕內見證的版前；神說，『我揀選的那人，他的杖必發芽』。
12根杖都寫著名字，杖，上面沒有葉子，下面沒有聯於根，所以是枯木。哪一根杖發了芽呢？發芽是生機的事，發芽是神所揀選的。
二 十二根杖都沒有葉子、沒有根，都是枯死的；若有哪一根能發芽，哪一根就是神所揀選的；在此我們看見復活乃是神揀選的根據，而事奉的根據乃是在我們天然的生命之外；因此，發芽的杖表徵我們經歷復活的基督，使我們蒙神悅納，在神所賜的職事上有權柄。
三 一切事奉的原則，乃在於發芽的杖；神把其他的十一根杖都發還各首領，只把亞倫那根發芽的杖留在約櫃裏，作永遠的記念；這意思是，復活乃是事奉神的永遠原則。
我們看見神就是揀選亞倫，他的杖發芽，開花而且長了熟杏。信息裡面說到：今天基督仍然繼續在長熟杏，我們都是他所結的果子。
我們可能在召會中被質疑，柯弟兄常常講說：有則改之，無則勉之。如果有什麼過錯就改，如果沒有的話，有人在那裡毁謗，你不要太快去表白，沒有這一回事⋯⋯要讓神來表白。時間在神的手裡，至終只要是神所揀選的，就有復活的證據，復活的憑證。
下面說到復活就是我們不能做，我們所能做的都是天然的。有時候我們說我可以服事這一項，那就是我會的，但是我若不會的話，不要找我，找別人。這樣就失去經歷復活的機會。
前幾天我們再交通，以前我在聚會中起來都是喊兩聲就趕快坐下來了，柯弟兄說他沒有口才，我是更沒有口才。我真正是拙口笨舌的人，但是感謝主主憐憫，給我機會我就操練，願意操練，老是練習就老練。所以都在主的手裡。需要我們的意願來跟主配合。
年底要增區，很多弟兄姊妹說不可能，我們這一個區老弱殘兵，怎麼可能增區呢？但是你願意服下來，照著召會的帶領增區，你就會歡呼。我們本來生不出來的，竟然生出來了。這個就是撒拉的經歷。
當耶和華和兩個天使去拜訪亞伯拉罕，亞伯拉罕很熱誠的接待，吃完之後，問說你的妻子撒拉在哪裡？從來沒有見過卻是問她。後來說明年這個時候，也就是生命的時候，他要生一個兒子，撒拉在帳篷旁邊暗笑，弟兄說我們也常常為很多的事暗笑。不可能啦！
如果你讀一讀耶和華跟撒拉的對話：
"耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。"
-創世記 18:14-
"撒拉就害怕，不承認，說，我沒有笑；那位說，不然，你實在笑了。"
-創世記 18:15-
這是很特別的一段話。結果第二年在生命的時候就生出來了。在綱要告訴我們：復活就是我們不能，神能。
以撒生出來了，以撒的名字意思就是你喜笑。
"他兒子以撒出生的時候，亞伯拉罕年一百歲。"
-創世記 21:5-
"撒拉說，神使我歡笑，凡聽見的必與我一同歡笑；"
-創世記 21:6-
弟兄姊妹你有這種經歷嗎？在很多時候你覺得不可能，沒有辦法，不行的時候，經歷主，主讓你可以了，當然不只是肉身的孩子，還有屬靈的。是不是就是一同歡笑呢？
這麼難辦的福音朋友竟然得救了，跟我們一同歡笑。我們都有這種經歷。
１ 復活的意思是，一切都是出於神，不是出於我們；復活就是只有神能，我們不能。
２ 凡是我們能作的，都是在天然的範圍裏；我們不能作的，纔是在復活的範圍裏；人必須到了盡頭，纔確知自己一無是處。
3 人如果從未感覺自己不行，就永遠無法經歷神的行；復活就是說，我們不行，一切乃是神作的。
叁 我們要在基督身體的實際裏，就需要完全在基督復活的生命裏：
一 召會完全是出於基督的元素，完全是在復活裏，也完全是在諸天界裏。
"祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，"
-以弗所書 2:6-
這是我們的地位，也是我們的身分。
"使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，"
-腓立比書 3:10-
"不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，"
-腓立比書 3:8-
這裡的認識基督只是在啟示上，在腓立比書三章10節，使我認識基督、並祂復活的大能，這裡的認識是在經歷裡面來認識。
我們如果沒有經過環境，就不可能有這些的經歷。就像有些弟兄姊妹生病，就愁眉苦臉不知道怎麼辦，但是有些人生病，我們去看望他，竟然還從他得著供應、得鼓勵，你就知道他是活在復活裡。生病、死亡並不會轄制他，這是從經歷方面來說的。
二 金燈臺豫表召會是基督的身體，描繪基督是復活的生命，要生長、分枝、發苞、開花而發光。
在出埃及記的燈臺是豫表基督，但是到了啟示錄，七個召會就是七個金燈臺。所以基督如何，召會也應該如何。
這裡說到基督是金燈臺，如果你去看網路上的圖，那個只是燈臺而已，但是在主的恢復裡面所畫的金燈臺是像樹一樣，中間有一個幹，兩邊長出枝子，有花萼、有花苞。金燈臺也是一顆生命的樹，在那裡生長。而且是一顆金樹，他是用一他連得的金錘出來的。有份量，一他連得大約45公斤。因著他的生長他才能發光，我們如果有這一種看見，我們就不要憑著自己來過召會生活。
這裡告訴我們要憑著裡面神聖的生命來活，我們會在復活裡，結果就是基督身體。
三 當我們不憑我們天然的生命，乃憑我們裏面神聖的生命而活時，我們就在復活裏，其結果就是基督的身體。
１ 我們都需要被主構成門徒，成為神聖且奧祕的人，否認我們天然的生命，而活神聖的生命。
２ 任何在天然生命裏作的事，即使作得合乎聖經，都不是基督身體的實際。
但願我們所做的在神面前都算得上數。都能蒙祂的悅納。
33頁：
復活不是時間的問題，乃是祂人位的問題。
祂是一個神聖且奧祕的人，生活在神聖奧祕的範圍中，以神聖奧祕的方式作每一件事。我們應當是這樣的人。我們若在辦公室上班，那些在我們身邊的人應當感覺到我們有一樣特別的東西。這個特別的東西乃是神聖且奧祕的。我們都需要被主構成門徒，成為神聖且奧祕的人。
我們正在從一個天然的人被訓練成為一個神人，照着基督這第一個神人的榜樣，否認我們天然的生命，而活神聖的生命。…召會生活是一個訓練的生活，把我們從一個天然的人訓練成為一個神人。
感謝主召會生活是一個訓練的生活，以前弟兄們就曾經說過：我們現在是在國度訓練班裡面。將來都要與基督一同作王，你不要想以為只要來聚聚會，我們需要操練。
我們在召會中不能憑著天然來過生活。不要有天然的反應，召會的任何帶領都有神的旨意，而且這個帶領會帶進水流，我們只要投身其中，就會發覺這是輕省的，而且就能開花結果。
感謝主，神有他的主宰，我們在這邊很好，因為召會是有帶領的。當我聽到60會所，本來要借我們36會所做展望交通，但是因為我們的會所太小，你們的人太多了，所以改到忠義會所去了。
那三個點我真是覺得太棒了，展望的三個重點：第一點就是堅定地走增區的路，增區才能達到繁殖擴增，增區才知道你缺少什麼，那一方面需要加強。
第二個要做兒童活力排，兒童活力排將是明年所有的服事和工作裡面，重中之重。
第三個就是要相調，很多事情都是相調出來的。新路一切的實行，都是藉著相調。不只是區和區之間的相調，還有會所和會所之間的相調。我覺得真是太明亮了，明年我們朝著這個三個目標往前。
北投大區太好了，各項的帶領讓弟兄姊妹能夠生機的盡功用，讓召會能得建造，讓召會得以繁殖擴增。哈利路亞！
柯弟兄：
這一篇信息真好，復活，基督身體的實際。在復活裡生活。
今天早上主要分為五個大點來跟弟兄姊妹分享。
第一大點說到：在基督復活以後，有三個主要的項目，剛剛郭弟兄已經給我們看見了。
首先基督藉著復活生為神的長子，作為基督的頭，經節的根據是週一28頁：
"神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記："你是我的兒子，我今日生了你。""
-使徒行傳 13:33-
今日是指著主耶穌復活的那日，主耶穌原本就是神的兒子，這是指著他神性的部分，但是2000多年前，這位神成為人，他取了人肉體的樣式，但是他人性的部分，還不是神的兒子，所以人性的那一部分，還必須經過子化。這一個子化就需要經過死而復活的過程。
他經過死而復活以後，他人性的那一部分也被生為神的兒子。這一次就不只是獨生子了，他要成為神的長子。因為在他復活那一天，我們也與他一同被重生了。
"我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，"
-彼得前書 1:3-
藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。請問弟兄姊妹你什麼時候重生的？主耶穌復活的時候我們就重生了。你受浸是不是重生呢？是，是在時間裡面藉著受浸而重生，事實上就著真理的點來說，2000多年前主耶穌從死裡復活的時候，我們就與他一同重生了。
這個重生我們就生為神的眾子，也是基督身體上的眾肢體。主耶穌藉著復活他成為身體的頭，我們藉著他的復活成為他身體上的肢體。頭和肢體都有了。
還有第三個，他成了賜生命的靈，這是在林前45章45節下半：末後的亞當成了賜生命的靈。
在主耶穌死而復活以後，他完成了三件大事：第一個他出生為神的長子，第二個他生了許多的兒子，第三個他成為賜生命的靈。這三個太重要了。若沒有這三個我們今天不可能坐在這裡。若沒有這三個我們沒有召會，也沒有基督的身體。
所以復活乃是神聖經綸的命脈和生命線。29頁最後一段的第一句話：復活乃是神聖經綸的命脈和生命線。
命脈重不重要？生命線重不重要？阿門，復活乃是神聖經綸的命脈和生命線。若沒有復活神就是死人的神，不是活人的神。若沒有復活基督就沒有從死人中復活，他就是死的救主，不是活的救主。感謝主他是活的，而且是活到永永遠遠的。能拯救我們到底。
我們是因著他復活滿有盼望。若是沒有復活，就沒有藉著祂死得得稱義的活證據，沒有生命的分賜，沒有重生，沒有更新，沒有變化，也沒有基督形像的模成，沒有復活就沒有基督的肢體，沒有基督身體做他的豐滿，也沒有召會做他的新婦，也就沒有新人。
所以若沒有復活神新約的經綸就完全崩潰，永遠的定旨也要歸於無有了。
親愛的弟兄姊妹最後一段是聖經中非常寶貴的一段的註解。在哥林多前書15章12節的註1，有非常寶貝的註解，盼望你們回去要好好的禱讀這一段話。
我們認識基督復活成就了三件大事。他生為神的長子，我們生為他許多的兒子，他成了賜生命的靈。
這是我們今天要交通的第一點。
第二點，這一篇信息主要說到復活有三件事例，就是復活的事例。第一個事例就是亞倫發芽的杖，第二個就是摩西，第三個指著彼得。
亞倫發芽的杖，在週二的部分，剛剛郭弟兄已經說得非常清楚，在民數記16章，就是利未後裔可拉起來背叛，照理說可拉是利未支派，已經是12支派中獨特的支派，他仍然不滿意，他起來背叛，聯合流便的後代大坍和亞比蘭，因著他們的背叛就被地吞滅了，活活的掉到陰間裡面去了。
第二天會眾還是不怕死，所以神就叫摩西告訴以色列十二支派，每一個支派的首領拿一根杖。杖上面寫的名字，流便、便雅憫，猶大、西布倫，拿弗他利、但⋯⋯，每一根杖上面寫著名字。這一根杖是個枯杖，上離開葉，下離根。擺在約櫃的法版面前，經過那一夜，
30頁：
"第二天，摩西進見證的會幕去；看哪，利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。"
-民數記 17:8-
12根杖，其他的十一根，仍就是一根枯的木頭，什麼事都沒有發生。獨獨亞倫的杖，發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。太奇妙了，怎麼可能呢？一夜之間這一根木頭發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。
這件事定規顯明一件事，亞倫這一根杖被標出來了。這一個標出來說出：神揀選他，權柄在他身上，我們知道杖是豫表權柄。在亞倫發芽的杖這一個事例的裡面，說出只有在復活，復活乃是神揀選的根據，復活也是神權柄的根據。
你沒有什麼服不服氣的問題，沒有什麼好說的，看看誰的杖發芽了，誰的杖開花了，誰的杖結出熟杏，這一個很重要。
所有事奉主的人都要好好的來讀這一個事例。所有事奉主的人，讀這一個事例的時候，心裡都要說：主啊我們在主面前都要經得起那一夜的考驗，經過那一夜什麼事都沒有發生，就證明我們失去神的同在。我們所有的服事還是在天然的裡面。
經過那一夜復活了，發芽、開花、結花苞，還有熟杏，這些東西一出來以後，發覺神與我們同在。我們事奉的時候難免會經過低谷。這一年對我們北投大區，很多會所來說，這一年蠻考驗我們的。
我自己在60會所一大區陪一些弟兄們經過一些過程，發覺今年跟去年真的很不一樣。去年，我們說什麼就心想事成，有一句台語叫做喊水會結凍，喊水就成冰了。去年真神奇，喊說要增區，到最後有姊妹說：拜託不要再邀人了，我們預備的來不及了⋯⋯到了這種地步。本來我們預計到40，後來到80人，已經到週六我們要預備都來不及了⋯⋯。我說好吧不要再邀了。到這種地步。
今年一想到增區，大家心裡是講真的還是講假的？是真的要增區嗎？柯弟兄你有沒有了解現實的狀況？很多弟兄姊妹不敢跟我說，柯弟兄你是講真的，還是講假的？心裡面是這樣想，他們的臉我都看得出來。
不要說他們，連我心裡面都有這種想法。主啊今年到底怎麼一回事啊？親愛的弟兄姊妹沒有年年過年的。但是我裡面有一個把握，主啊這一條路若真是你所要的，求你繼續與我們同在。我們還得憑著信心經過那一夜。
到了七月我跟弟兄姊妹說，這下子怎麼辦？我們禱告，我們不能做什麼，但是我們只有禱告。我們不能挾著去年的餘威，去年的經驗是去年，不能成為今日的救恩。我們今天還得繼續仰望主，感謝主弟兄姊妹花了兩個月的時間，每一個週六來在一起，兩個鐘頭，我們什麼事也不做，就是禱告。彼此禱告，為著神的經綸禱告，慢慢地我們看見有一點芽了。我也不敢講開花，結了熟杏。有一點苗頭出來了，慢慢地弟兄姊妹增區的信心就出來了。
我覺得這是一個過程，親愛的弟兄姊妹我們所有事奉的人，我們不可能把去年⋯⋯，過去的就讓它過去吧，保羅也提醒我們忘記背後，我們需要在神面前一直仰望神新鮮的帶領。
經過這一夜，太美好了，這一夜，是不是，就試驗出來了。如果在那一夜裡面你不懂的聯於主，不懂得倚靠主，不懂得棄絕自己，可能那一夜下來你仍舊是一根枯木頭，但是你經過那一夜，情況就不一樣了。
我也喜歡30頁信息選讀：
在這裏，就說明復活乃是神揀選的根據；復活乃是權柄的根據。
你說神揀選你，就看有沒有復活？你說你是代表神作權柄，要看有沒有復活？什麼都不用爭，重要的是這一根枯木頭，有沒有發芽？有沒有結了花苞？有沒有開花？有沒有結出熟杏？
今天最重要的就是這一個。我們不必說什麼，不必跟別人爭論什麼。最重要的就是神的同在，神的復活有沒有一直與我們同在？亞倫發芽的杖就是最明顯的事例。
31頁第二段：
事奉神的事非經過死而復活，就不能擺在神面前蒙悅納。復活就是神，不是我們；復活就是神能，我不能；復活就是神作的，不是我作的。
是神，不是我，是神能，我不能，是神做的，不是我做的。這就是復活很好的定義。我不行，一切乃是神做的。這一段的最後一句話他說：凡是你能的，乃是天然的；你不能的，纔是復活的。
等一下我們要來認識天然的和復活的他們的特徵有什麼不一樣？第一個事例我先說到這裡。
今天我們所有事奉主的人都要看見事奉揀選的根據是復活，權柄的根據也是復活。
週六信息選讀39頁我們看到有兩個人，一個是摩西，一個是彼得。
我們都知道摩西的背景，他出生是以色列人，他們在埃及的時候，受到埃及法老王的苦待，所以神在摩西身上有一個特別的揀選和預備。
摩西的確是神所預備的器皿，很特別，摩西在神主宰的手中，他本來是以色列一個平凡的家庭中的孩子，結果他竟然成為法老女兒的孩子，一下子從以色列人變成了一個埃及的王子。
所以摩西斷奶了以後，就送到埃及的王宮，聖經中記載得很清楚，他在埃及人的一切智慧上受了訓練，使徒行傳七章還說到：摩西說話行事都有能力，到了40歲的時候摩西出來了。
在外面來說，他受了非常好的成全，他的學問、教育、能力，我相信連體能課都受到很好的訓練。不然他不會一拳就把人家打死了。摩西在各方面都是非常的傑出優秀的。但是這樣的人能不能用呢？40歲的摩西出來想要為神的子民管點閒事，有一點摩西很可取，他始終沒有忘記是以色列人。他始終沒有忘記神藉著他的媽媽傳輸給他的托付。以色列人要蒙拯救，他的心志是蒙悅納的。
很多人經過埃及的40年，早就把這些丟光光了，通通忘記了，埃及的榮華富貴可能讓他的心志都磨光了。摩西仍然保有這一個美好的心志，不過心志歸心志，這個人還是需要經過過程。
當摩西看見以色列人被埃及人欺負的時候，他就把埃及人打死，厲不厲害？聖經沒有記載他是怎麼打死的，就是很快就把人打死了，摩西把人打死了以後，第二天再去看一看，兩個希伯來人他們在那裡有一點爭執，他想要去排解，你們都是同胞，同胞之間怎麼可以這樣？結果人家不僅不領情，還說你要打死我們像打死那個埃及人一樣嗎？
摩西心裡想這下子東窗事發了，我以為打死了，埋葬了就沒有事了，沒有想到這一件事情就連他的同胞也不領情，於是摩西就逃到曠野去了。
這40年對摩西來說，是很特別的40年。以前讀到這一段我們都覺得：蘇武牧羊不過18年，摩西牧羊，牧了40年。這40年只學會了～咩咩叫，其他都不會了，只知道哪裡有草，哪裡有水，40年就這樣過去了。這樣是不是浪費呢？
神真的很浪費，這樣糟蹋人才，但是神知道如果我把這一班以色列人交在40歲的摩西身上，想想看這一班以色列人，到底還有多少人可以活下去？稍微一不順他就打死，恐怕沒有走到半路就通通打死了。死光光了。拳頭太大，力量太強，這樣的人，我把以色列200萬人交在摩西的手中，那個結果是多慘？
我們也看見在召會中有一些能力很強的人，你知道能力越強，砸死人的本事越高，因為看不順眼，大家都比他差，比他LO，各方面都不行，這個也不行，那個也不行，只剩你一個人活著。
所以今天主許可摩西讓他到曠野去磨一磨，磨到最後，摩西40歲的時候說話行事都有能力，到了80歲摩西是非常膽小的人，而且摩西說我是一個拙口笨舌的人。這40年來把他天然的人磨光了，讓他極度沒有信心。所以他要去見法老王，對80歲的摩西來說是不可能的，只有神跟他顯神蹟。一再地向他保證，他才能夠正確的代表神。
所以往後40年他帶以色列人經過曠野的時候，他面對許多的問題，包括爭戰、背叛、發怨言⋯⋯這些狀況來的時候，摩西學得一件事：俯伏在神的面前。當然摩西也有他的脾氣，他的個性，但是他把這個擺在一邊，不靠自己，否認自己，學會信靠神。
我覺得我們在事奉中很多時候還是天然的東西多，我們的幹才和本事、想法⋯⋯，我們要學會把自己擺在一邊，否認己，叫人家羨慕的不是我們的幹才，叫人家羨慕的是復活生命的供應。
摩西就是在這件事上學得功課。我相信在曠野中他去牧羊的時候，遇到很多危險，很多各方面的情形，遇到羊有許多的需要，有缺乏的時候，摩西在那裡學會倚靠神。他知道天然的辦法沒有辦法、沒有用處。
感謝主摩西經過這個過程，神合用的器皿出來了。摩西被預備好了，以色列人的行動就開始了。你知道神要預備摩西起碼要等了80年。以色列人也等了80年。你想想看誰更著急呢？以色列人是著急，但是神更著急。他是有能力的神，但是沒有一個合用的器皿，他沒有辦法做。他只好眼睜睜地看著他的子民那裡受壓榨，受苦害、受虐待，等到神的器皿預備好了，在以色列人中間神的行動就開始了。
第二個我們要看到彼得，我們知道彼得是一個很快的人，你們的夫子該不該納稅？納，毫不考慮。主耶穌說他被殺，第三日復活，主阿這事萬萬不可臨到你，在變化山上看到摩西和以利亞出現的時候，主啊在這裡真好，給你搭三座帳篷，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。全部都是彼得的話，彼得說話，又快又不⋯⋯。但是感謝主，主知道彼得是愛他的。
所以彼得需要經過一些過程。這個天然這麼快的人，神是不能用的。所以主在這裡說到：我要被捉拿了，被審判，然後要被釘死。然後彼得認為自己，我就是與你一同下監，一同死，都沒有問題。
主說今夜雞叫二遍以前，你要三次否認我。彼得心裡想：怎麼可能？不認主，結果沒有想到這麼一個自認為很愛主，很勇敢的彼得，竟然膽怯到一個地步，一個小使女問他：你是跟那個拿撒勒人是一夥的？不，連問三次，三次都否認。彼得怎麼會軟弱到這樣的地步？雞叫的時候當主耶穌看他一眼，彼得就哭了。
詩歌333首：
< 第6節 >
惟有彼得所見的淚眼，
司提反所仰望的榮臉，
陪著馬利亞同哭的慈心，
會使我脫離地的吸引。
惟有彼得所見的淚眼，聖經記載是彼得哭了。但是彼得哭的時候，這個作詩的人很會寫，在他眼睛哭得模模糊糊的時候，看到主耶穌眼睛裡面也哭了。所以作詩的人說惟有彼得所見的淚眼。
那一次彼得徹底的被暴露了，徹底的失敗。不僅三次不認主，後來重操舊業，我打魚去，弟兄們：我們也去。跟他重操舊業。把主耶穌的托付都忘記了。有一天主又來找他了。
我們有一次在整理裝備營就考這些學生，為什麼主耶穌要一再地來找彼得？主耶穌把天國的鑰匙給你，彼得不找回來鑰匙就丟了。好像不是那麼準確，但事實上，主是托付在彼得的身上。
後來在使徒行傳，他首先開了猶太人的門，在使徒行傳二章，許多耶路撒冷的召會從他開始成立，到了使徒行傳第十章，到哥尼流家裡面，他開了外邦人的門。所以神是藉著彼得做這一些事。
主耶穌知道彼得的失敗，他再來尋找彼得，再來恢復彼得，那個記載在約翰福音21章記載得很清楚。
從這些事例看起來，你的能力和才幹無論多好，如果沒有經過死而復活是不能被主使用的。
到底我們天然的力量與才幹和復活怎麼區分。這一週講到復活和天然，怎麼來分呢？
我很寶貝職事文摘那裡說到我們在復活的原則裡面來事奉那一篇。
他講到天然的力量和才幹有五個特點：在晨興聖言裡面沒有記載，我在這邊做補充。
第一個凡是在天然的力量和才幹裡面，都叫我們帶著驕傲，並且叫我們成為驕傲。驕傲是第一個特點。什麼時候人一驕傲，就說出你在天然的裡面，驕傲不驕傲，有時候自己不太容易分辨，我們自己覺得驕傲，有時候還洋洋自得，不太容易分辨。不過驕傲是蠻可怕的，當你驕傲的時候，你周邊的人都會不舒服。這一點我們要非常的謹慎。
詩歌311首
羨慕 - 脫離己
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
在這首詩歌裡面說的蠻多的，我剛剛說到什麼是天然的力量和才幹？第一個是帶著驕傲，叫我們驕傲。
第二個叫我們只依靠自己，不倚靠神。
第三個，我們天然的力量和才幹都是短暫的。什麼叫做短暫的？經不起試驗，經不起打擊，也經不起頂撞的。這是短暫的。
換句話說，有時候人家一個臉色就試驗出來了。有時候某一種打擊就把你試驗出來了。甚至別人有一些的冒犯、衝撞，也把你試驗出來了。這說明我們還是在天然的裡面。這些都是短暫的。
還有在天然裡面都是希望：有報酬，要得著別人的感激，起碼別人要講一些好話，感激。這是在天然裡的事奉。
最後在天然裡的事奉喜歡顯揚，願意給人知道，並且作在人的面前，就是剛剛這一首詩歌的第二節：脫離顯揚的興趣，脫離受誇的私慾。受誇就是希望得到別人的顯揚，希望讓別人知道。
這些點第一個是驕傲，第二個靠自己，第三個經不起試驗、打擊和頂撞，都是短暫的。第四個希望得著別人的感激。第五個喜歡顯揚，願意給人知道，作在人的面前。
如果相反就是在復活裡。沒有驕傲，是謙卑的。第二個靠著神的，第三個他是經得起試驗的，經得起頂撞的，經得起打擊的，是長命的。第四個他沒有期待報酬，期待別人對他的感激，他一切所做的都是作在神的面前。第五個他不會喜歡顯揚，把它做在暗中，默默的做，不是故意作在人的面前。
我們對於天然的和復活的，必須有這樣的分辨。
我們知道這一個以後，我們要看見神今天要把我們從天然的帶到復活裡面。他有四項神聖的供備。
我剛剛已經說了三個大點，我在重複一下：
第一個，主復活以後主要有三個項目，他生為神的長子，我們生為神的眾子，末後的亞當成了賜生命的靈。
第二個說到復活的事例有三項：第一個講到亞倫發芽的杖，第二個講到摩西，第三個講到彼得。
第三點就是我剛剛說到天然的力量與才幹的特徵有五項特徵，這五項特徵就是驕傲，靠自己，短暫、經不起試驗，希望有報酬、得到別人的感激，喜歡顯揚、作在人前。
第四點我要說到：我們要從天然的轉到復活裡面，神為我們預備了四項神聖的供備。這些神聖的供備，第一項就是指著十字架，從某一面來看十字架就是苦難。這個十字架或者叫做萬有，萬有互相效力，這一些的環境和苦難都是主量給我們的。
35頁：
苦難的意義是…舊造的毀壞，給復活的神機會，把祂自己分授到祂的造物裏，使其從死的過程裏出來時，在其構成上有了神聖的元素。
苦難的定義就是舊造毁壞，給復活的神機會。什麼機會呢？把祂自己分授到祂的造物裏，使其從死的過程裏出來時，在其構成上有了神聖的元素。
我講這個之前，在週四晨興餧養一開頭的時候，有個名詞我稍微解釋一下，一個叫做活神，一個叫做復活的神。
我們的神從頭到尾就是活神，他是又真又活的神。這個活的神可以創造萬有，可以在一切的環境中做許多的事情，所以我們的神是又真又活的。很多時候我們經歷這位活神的眷顧和保守。但是活的神不能把生命分賜到人的裡面，他只能在外面替我們做一些事情。
復活的神，他可以把他的生命和性情做到人的生命和性情裡面。這就是復活的神。我們的神，怎麼從活神，變成復活的神呢。就是這位神他要成為人，然後經過人生，最後經過死而復活的過程。他經過這一個過程以後，這個活神就變成復活的神。
今天一面來說他仍就是活神，他在環境中有看顧還有保守，主宰這一切他仍舊是活神。另一面來說，他已經成了復活的神。這復活的神，就要把他的生命和性情能夠做到我們的裡面。這是他所做的。
這一個差別在哪裡呢？他可以在外面為我們做一些事情，但是他是他，我是我。
復活的神，他不僅在外面為我們做一些事情，調度一切的環境，使我們身上有一些的缺口，他也抓住機會把他自己分賜到我們的裡面，把他的生命和性情分賜到我們在裡面，最後他和我調和為一個。這是復活的神所做的。
今天你要珍賞的是活神還是復活的神？這個話好像有點陷阱，我們通常都只喜歡活神，你保守、你看顧、你賜福、你眷顧⋯⋯，這個活的神，但是我們希望從今天開始要懂得珍賞復活的神。
復活的神他要把他自己做到我們的裡面，使他與我們調和成為一個，使我們在地上生活，卻是能成為一個彰顯神的生活。這是復活的神所做的。這一點盼望弟兄姊妹能夠先有一點領會，然後我們再來看苦難。
有一次主日晚上蔡弟兄起來說了一段話，講到苦難，就著人生來說苦難本來就是命定的，人也墮落以後就受咒詛，苦難跟人就結下了不解之緣。所以我們都知道人生不如意十之八九，如意的只有十之一二。所以苦難是正常的。
所有的苦難對的人來說，只要是人就有苦難，前面弟兄講說：你看人一生下來第一件事情就是哭，當然哭是為著呼吸。人活在地上本來就要經過各種的過程。當然還有十之一二是高興的，十之八九是過程。這裡面有一些是環境的因素，有一些是人生理的因素，年齡的因素⋯⋯。
從另一面來說還有一些苦難是自討苦吃。活該，做了一些違反該有的律，你是自討苦吃。本來好好的日子不過，自己給自己搞得那麼辛苦。這個苦難怨不得別人，不要把所有的苦難都歸罪到神～都是神給我這些苦難。有些苦難是你自討苦吃的。
你自己愛世界，愛玩一些金錢的遊戲，自己去投資，去搞股票，做這個、做那個，搞到最後傾家蕩產⋯⋯，你怎麼能夠怪主呢？主有叫你去買股票嗎？有叫你去投資嗎？有叫你做這個、做那個嗎？
很多事情是自己造成的，另外有一種苦難，這種苦難的等級就高了，意義也高了。是神量給我們的。這些的苦難跟患難，沒有別的，他的目的就是：要把他自己做到我們的裡面。
所以保羅在羅馬書五章那裡說到：患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於蒙羞。這一種的患難，你能夠領會是從神而來的話，他是會生東西出來的。患難生忍耐，忍耐生老練，老練就是蒙稱許的品質。老練生盼望，盼望就不至於蒙羞。
就著我們基督徒來說，我們對苦難的認識，一面有天然的，一面有自找的，另一面還有神量給我們的。在任何一種的患難裡面，盼望從今天開始要學會在患難中得益處。不是白白的受苦。
講到才德的婦人的時候，為自己刺繡的衣服，刺繡就是一針一針的穿過來穿過去。關鍵的點是，刺繡的時候後面要帶著線，而且是有顏色的線。不同顏色的線，讓你一針一針穿過去的時候你會發現，最後呈現出一幅美妙的圖畫，這個叫做刺繡。
有沒有人一針一針的穿過去，後面沒有帶著線的？穿到最後一打開破爛不堪，一塊布都是千瘡百孔的破布，這樣會有價值嗎？
我們的點在這裡：當聖靈在你身上有一些的苦難量給你的時候，編織在你身上的時候，你要聯於基督。你的針後面要帶著線，而且是有顏色的線。
這樣經過苦難的時候，就給人看見，人家產生一種羨慕。你身上怎麼會編織出這麼美麗的圖案來，其實那個圖案就是基督自己。
今天你我在苦難中如果不懂得聯於基督，讓基督的成分不斷地帶著我們經過一切的環境，可能我們可以跟別人說，我苦難的勳章一大堆。
有時候我碰到弟兄姊妹跟你訴苦，到最後，我都想：我如果是福音朋友我都不敢信耶穌，你的神這麼苦待你？這麼多環境，那麼多苦難，家裡面也是苦難，弟兄姊妹也是苦難，工作也是苦難⋯⋯。講苦難講了一大堆，但是在你身上我看不到基督。我只看到破布，千瘡百孔的破布，你的人生是千瘡百孔的，神的目的不是這樣。神的目的是藉著苦難有一些的缺口，讓神有機會做到你的裡面。
今天十字架其實也就是神藉著一些的患難，一些苦難臨到我們的時候，我們要學會帶著基督，聯於基督，好讓他的成分能夠逐日注入到我們裡面。
這裡在提醒我們：我們是不是在復活裡？要看在我們的身上是不是有一些的更新。
35頁第一段第二段：
苦難的意義是…舊造的毀壞，給復活的神機會，把祂自己分授到祂的造物裏，使其從死的過程裏出來時，在其構成上有了神聖的元素。宇宙中苦難的主要目的，特別對神的兒女來說，乃是要藉此使神的性情得以作到人的性情裏。…藉着外面毀壞的過程，裏面的過程得以發生，將新的構成成分加到我們的生命裏。
我們身上是否有一些更新在發生，還是日日、年年維持原樣？我們若受了許多苦，而仍舊維持原樣，那是可悲的。神為要完成祂在我們裏面並在我們身上更新的工作，就成為在我們裏面的生命與性情。除此之外，神也是主宰萬有的主，管治全宇宙，為要更新我們。神使用四圍的環境，好將祂的生命與性情作到我們裏面。沒有四圍的環境，我們永遠不能得更新；我們會維持原樣。
在這裡有一個很重要的點，復活、更新，是跟成為新造有關係的。我怕我們一直在天然裡面，在天然裡面其實就是在老舊裡面，不是在新樣的裡面。
這裡說怕我們日日年年還是維持原樣，我們雖然受了許多的苦，但仍舊維持原樣，那是可悲的。
神使用四圍的環境，有一個目的就是將他的生命與性情，作到我們的裡面。沒有四圍的環境我們永遠不能得更新，我們會維持原樣。
所以在這裡講到神聖的供備：第一個十字架，十字架大體都是藉著環境來作在我們的裡面，當我們面對這些環境的時候，我們需要向他敞開，要聯於他。
週五的晨興餧養：
我們是因着神加到我們裏面，因着有更多神的元素加到我們裏面而更新。我已經過了六十多年基督徒的生活，我能見證甚麼是真實的基督徒生活。真實的基督徒生活乃是在早晨、在晚上，天天都有神加到我們裏面。
神的心意是要我們日日得更新。為要得更新，我們需要神每日新鮮的加增到我們裏面。我們每日需要接觸神，將自己向祂敞開，讓祂進到我們裏面，逐日新鮮的加增到我們裏面。
親愛的弟兄姊妹我們要被更新，光是外面的破碎是不行的，光是外面的患難也是不行的，我們需要有新的元素加進來，新的元素加進來我們才可能藉著更新而活在復活的實際裡面。
所以我們要在早晨、要在晚上天天都有神加在我們裡面，我們每日都需要接觸神，將自己向他敞開，讓他進到我們裡面，逐日新鮮的加增到我們裡面。
大本詩歌276首，這裡面說到神的剝奪，一面說到神的加增。
詩歌276首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
你若取去我的心愛，
求以自己給我；
你若仍定我受疑猜，
求以自己給我。
< 副歌 >
主耶穌，親愛救主，
多以自己給我；
我向你完全順服，
多以自己給我。
< 第2節 >
你使我的望星迷糊，
求以自己給我；
你許我的心緒起伏，
求以自己給我。
< 第3節 >
你既拆毀我所倚靠，
求以自己給我，
你既拒絕我的禱告，
求以自己給我。
< 第4節 >
我若需要仍舊忍耐，
仍以自己給我；
你若尚未立即再來，
再加自己給我。
這首詩歌是我在年輕的時候很喜歡的一首詩歌。很多時候不明白，也不曉得到底出了什麼問題？只是覺得我所要的好像神都不給，我所不要的神都加給我。在這些環境中我覺得副歌是叫我最得安慰的。
主耶穌，親愛救主，
多以自己給我；
我向你完全順服，
多以自己給我。
我們只有說多以自己給我。雖然有許多的不明白，但我只有一個禱告，主多以自己給我。
還有一首詩歌458首：
詩歌458首
十字架的道路 - 藉損受益
< 第1節 >
你若不壓橄欖成渣，
它就不能成油；
你若不投葡萄入醡，
它就不能變成酒；
你若不煉哪噠成膏，
它就不流芬芳；
主，我這人是否也要
受你許可的創傷？
< 副歌 >
每次的打擊，
都是真利益，
如果你收去的東西，
你以自己來代替。
< 第2節 >
你是否要鼓我心弦，
發出你的音樂？
是否要使音樂甘甜，
須有你愛來苦虐？
是否當我下倒之時，
纔能識『愛』的心？
我是不怕任何損失，
若你讓我來相親。
< 第3節 >
主，我慚愧，因我感覺
總是保留自己，
雖我也曾受你雕削，
我卻感覺受強逼！
主，你能否照你喜樂，
沒有顧忌去行，
不顧我的感覺如何，
只是要求你歡欣？
< 第4節 >
如果你我所有苦樂
不能完全相同，
要你喜樂，須我負軛，
我就願意多苦痛；
主，我全心要你所要，
不惜任何代價；
你若喜悅，並得榮耀，
我背任何十字架。
< 第5節 >
我要讚美，再要讚美，
讚美何等甘甜；
雖我邊讚美邊流淚，
甘甜比前更加添；
能有甚麼比你更好？
比你喜悅可寶？
主，我只有一個禱告：
你能加增，我減少。
每次的打擊，都是真利益，如果你收去的東西，你以自己來代替。
這裡有許多我們不明白的，但是主卻量給我們，許多的環境是我們不知道的，但是做詩的人說到：每次的打擊，都是真利益，如果你收去的東西，你以自己來代替。
今天早上聽到這樣話的人我們都要告訴自己，每次的打擊，都是真利益。我不要白白的受苦，不要白白的從苦難中經過，我要得著真利益。如果你收去的東西，你以自己來代替。
我們講到四項神聖的供備：
第一項就是十字架，也就是神在環境中量給我們的苦難，或者是神藉著萬有來為我們效力。
第二項就是指著聖靈，在週五37頁的第二段：提多書三章五節說到『聖靈的更新』。我們有聖靈在我們裏面。祂主要的工作先是重生我們，然後日日更新我們。
請記得環境、十字架臨到的時候，你必須有聖靈成為我們的供應。天天來更新我們。
第三個神給我們的供備是調和的靈。神造人的時候人裡面有靈，這一個靈是一個接收器，接收聖靈進到我們裡面，我們信主以後神的靈，聖靈進到我們的裡面，與我們人的靈調和成為一個靈。所以是二靈成為一靈。就是人靈與神靈調和的靈。
今天我們一切的故事都是在這一個調和的靈裡面發生的。我們要操練我們這一個調和的靈，要運用我們的靈，好讓神的靈就是聖靈在我們的裡面居住、工作、並更新我們。
第四個神聖的供備就是指著聖言，就是下一段：除了十字架、聖靈和我們的靈以外，我們還有聖言〔神的話〕。身體的頭藉着話中之水的洗滌潔淨召會，就是祂的身體。
我要提醒弟兄姊妹：我們真正要更新，每一天不僅要呼求主名、要禱告，還需要神的話。
我相信白天班會來到這裡的弟兄姊妹都是渴慕神的話，在神的話上是認真的，我們需要常常藉著神的話在我們裡面更新、洗滌我們。
我們的陳舊和污穢⋯⋯一些的情形，每一天都需要主的話來洗滌我們。我們需要有晨興的生活，與愛主的同伴一同來到主的話面前，藉著主的話在那邊洗滌、更新我們。
這裡有四項神聖的供備：十字架聖靈、調和的靈、聖言。
最後我們的操練是：首先我們每一天必須接觸主，要認罪，要拒絕己，然後我們需要向他敞開。最好每一天我們都需要讓主的話能夠進到我們的裡面。當我們這樣接受主的話的時候，在我們所經過的一切環境中，我們都是一班得益處的人。
我們要接觸主，我們要尋求他，認罪、赦免、拒絕我們的己，好讓神能夠將他的話一次又一次地作在我們的裡面。
再提醒弟兄姊妹：復活是神聖經綸的命脈和生命線。有三個主要的項目：基督生為神的長子，我們成為他的眾子，他成了賜生命的靈。
這一篇說到三個事例：亞倫發芽的杖，叫我們認識復活是權柄的根據，復活是揀選的根據。
摩西和彼得的事例說到天然的力量和才幹要被棄絕，要經過過程我們才能夠在神手中大有用處。
第三點說到天然的力量和才幹有包括五個點：（五項特徵）
第一個是驕傲，第二個依靠自己，第三個短暫、經不起試驗，第四個希望有報酬，得著別人的感激，第五個喜歡顯揚，作在人的面前。
這些東西我們需要認識，我們裡面心知肚明。我們需要求主常常在光中提醒我們。
第四點說到四項神聖的供備：十字架、聖靈、調和的靈、聖言。
最後我們需要操練：天天與他有活的接觸，特別需要神的話，他自己注入到我們的裡面。
蔡弟兄：
週三的信息選讀第一段說到金燈臺是豫表著召會。在聖所裡的金燈臺它的形狀很特別，要像一棵樹一樣，有主幹，長到一個地步就分岔，繼續講到第二個又分岔，第三個又分岔出去。總共分出六個分支。但是主幹繼續的往上去。中間有花萼、花苞，最後燈臺在上面發光。
那一幅圖畫很特別。以前我知道燈臺是長這種形狀，但是我從來沒有跟今天亞倫的杖聯想在一起。亞倫的杖，這一根枯木竟然長出枝子來，而且是結了花苞、開了花，結出杏果來。這一個燈臺也是這樣子。
燈臺的主幹是代表著基督自己，後面的三對分枝，是代表著我們。 基督先在祂自己裏面生長，然後也在我們這些枝子裏面生長。
從召會的豫表來看，召會完全是一個復活的產物。沒有經過死，就沒有復活。不只是在基督的身上他是滿了復活，連在我們這些枝子的身上，基督乃是在我們裡面藉著我們並同著我們而生長。
這是一幅很特別的圖畫。剛剛看到吳師母站在台上，在她一生裡面，初期在這麼苦的環境裡面竟然還有活神。師母再多講一點的時候，有一天她遇見了主，很特別的，後面還是一樣有很多的環境，但是有一件事情多了，就是基督的成分在她裡頭一直在增加。
我們剛剛讀到一句話說：活神是沒有辦法把他自己加到我們的裡面。復活的神才能夠把他自己加到我們的裡面。
我第一次讀到這一句話的時候，我問為什麼？活神為什麼不能加？因為你要能夠認識經歷祂是復活的神，一定要死。一定要有環境，在我們身上有很多環境來的時候，我們是很害怕的。
上個禮拜我聽到戎弟兄在一次的聚會裡面講了一句話：老驥伏櫪，驥就是千里馬，老驥就是說，這馬做過千里馬，今天已經跑不動了，他就伏在食物的槽上面，在那裡不能動了。想到從前是千里馬，現在什麼都動不了了。我最近有這種感覺，腳也痛，眼睛也不舒服，但是這禮拜讀到這一篇信息的時候，主就告訴我說：你承認你跑不動，可以，後面跑得動，那就是我做的。你先搞清楚。
今天我們人還有力量的時候，我們都覺得自己還能夠做一點，有一天你真的完全放手了，你就知道了，這邊特別講到撒拉生育斷絶的時候，亞伯拉罕看自己的身體也如同已死，沒有指望了，但是後邊就是神做的。
這一篇信息特別講到說：我們需要大量的藉著每一天的吃喝，讓更新的元素能夠進到我們裡頭來，否則在我們身上很難經歷什麼叫做復活。
今天復活的生命在我們的裡面，已經沒有問題了。但這需要許多的環境把它試出來。環境其實也不缺，神安排了許多的環境，讓我們認識我們需要回到靈中。
信息說到在我們身上要常常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯在我們身體上。這個跟下禮拜的信息是絕配。下禮拜的信息說到：我們要與他聯合生長，而且要模成他死的形狀，這樣子我們才能經歷什麼叫做復活。什麼是基督身體的實際。
感謝主在我們身上我們要承認我們不行，只有神能。在身體繁增的事上，最近我也非常經歷到了十月份，看起來我們是負成長，怎麼這麼的離譜？所以帶著弟兄姊妹一同禱告的時候，我們有一個感覺，若是到今年的年底能夠做出來正成長的話，那百分之百是神做的。
我們是沒有辦法做的，我們推也推不動，作也做不動，但是當我們一同來禱告的時候，裡面有一個復活的生命，就在我們裡頭動起來。
我們需要來經歷增排增區，不是我們能夠的，我們要承認主會做，主實在能做，今天我們都願意好好來經歷，把自己交出來。
禱告：
主阿謝謝你，藉著這些話語，認識你的召會完全是你在復活中的產物。今天你也在我們每一個人身上，叫我們經歷你這復活的大能，復活的生命叫我們在每一個環境不害怕，願意在經過這些的環境，我們因為你更新的元素天天在我們裡面，在早晨在晚上都要更新變化我們。叫我們顯出你的榮耀來，讚美主！
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