2018年11月29日白天班追求
王弟兄：
主耶穌我們何等感謝你，是你揀選我們，成為神家的兒女，今天我們坐在這裡，聆聽你神兒子的聲音，盼望把你更多的旨意傳輸到我們的身上，更在地上能夠彰顯你自己，求主的話語透亮的來帶領我們，謝謝主。
弟兄姊妹我們都是花了一些代價能夠坐在這裡，盼望神的話語能夠更多的傳輸到我們的裡面，讓我們更多的清楚神的旨意，讓我們在地上來為主傳揚福音，盼望地極福音能夠傳遍。
這一週進入到秋季同工長老訓練的第七篇，題目只有四個字：耶穌的靈。非常的難得，已過我們每一篇的篇題都非常的長。長有長的好處，我們只要多禱讀幾次，我們就知道整篇的意思如何？
例如上一週：保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒旦的詭計。
我們把這一個篇題禱讀兩次，就知道是為著召會的擴展，我們要保守自己在這樣一道水流中，也盼望蒙主的保守不要受到撒旦詭計的破壞。
這一週僅僅只有四個字，耶穌的靈，就有很多追求的空間。很多奧秘的真理在裡面。
首先我們需要了解：為什麼在這個地方要提到耶穌的靈？耶穌的靈代表的是什麼？有耶穌就有基督，那基督的靈又是什麼？耶穌基督的靈又是什麼？有很多的名詞在這裡，可能會給我們一點困擾，也許我們要花一點時間，我們來弄清楚這些名詞在這邊的含意是什麼。
我今天站在這裡就是當一個名詞解釋的引言人，接下來真理奧秘的部分我們後面有一個很強的後盾，就是我們的蔡弟兄，會花更多的時間來帶大家進入。有問題的話直接問他。
為什麼提到耶穌的靈呢？就要看到我們在上一週，我們追求到保羅第二次福音的傳揚，在使徒行傳裡面有提到，在128頁，週一的經節：
徒十六6『聖靈旣然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家和加拉太地區。』
這裡提到一個詞叫做聖靈。
週二130頁：
徒十六7『到了每西亞的邊界，他們試着要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。』
同樣的動作，同樣的行為，但是卻有兩個詞擺在這裡。這裡是提到保羅他們想要去傳福音，但是他們滿了自己的計劃，滿了自己的方向，但是聖靈不准，想往這一邊去耶穌的靈也不許。這裡出現這兩個詞。這兩個詞在舊約裡面是不曾看過的。
我查考了職事文摘裡面，特別提到在舊約時代有提到神就是靈，會提到神的靈、還有耶和華的靈。但是就是沒有聖靈這一個詞。聖靈是從哪邊出現的呢？按照晨興聖言裡面提到是在聖靈成孕在馬利亞裡面的時候，有提到聖靈這一個詞。其實在他之前，撒迦利亞跟以利沙伯，也有提到這一個聖靈這一個詞，我查了一下。
我們曉得撒迦利亞跟以利沙伯是被稱義的義人，他們因為年紀漸長，膝下猶虛，所以他們跟神有很多的禱告。有一次神就聽了他們的禱告，應許他們要賜給他們一個兒子，這個孩子的名字叫約翰。撒迦利亞跟以利沙伯的想法是說：我們年紀都這麼長了，怎麼可能呢？天使就告訴他說：
"他在主面前將要為大，淡酒、濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充溢了。"
-路加福音 1:15-
在這裡就出現了聖靈這個詞。聖靈在此出現是舊約所沒有的。我們再來看馬利亞的部分。在馬太福音一章18節，因為馬利亞是童女，他竟然要生孩子，他非常的害怕，這事怎麼會臨到我呢？所以天使也來告訴他：
"耶穌基督的由來，乃是這樣：祂母親馬利亞已經許配了約瑟，他們還沒有同居，馬利亞就被看出懷了孕，就是她從聖靈所懷的。"
-馬太福音 1:18-
在這裡我們清楚的看到新約開始有記載聖靈這個詞是從這個地方開始的。
李弟兄在生命讀經告訴我們，在聖經裡面有一個首次使用的原則，就是在聖經裡面凡是第一次提到姓名或者項目的時候，就會立下這個名字或這個項目的定義、立下一個管治的原則。以後聖經裡面再提到同一個名字，提到同樣一個項目的時候，就比照這一個定義來解釋、來傳輸。
這邊提到聖靈，很顯然跟出生有關。不管是生約翰、生耶穌都是提到聖靈這個名詞。所以我們可以歸納：聖靈就是成為肉體跟出生有關。所以以後只要提到聖靈，感謝讚美主，在座的弟兄姊妹們，我們都接受了聖靈，我們都經過了重生的過程，今天我們在地上能夠成為神家的兒女，就是有聖靈充滿在我們裡面，就是所謂的聖靈的由來。
那耶穌的靈呢？他跟聖靈有什麼關係？這個我們就要看一下綱目：
121頁：
壹 我們可以經歷並享受復活、升天的基督為耶穌的靈—聖靈。這一個標點符號叫做：連結號。直接連接到聖靈。我去查考了一下。因為曾經當過小學老師，免不了對標點符號很重視，小朋友標點寫錯了我就打叉，現在的人對標點符號好像都比較不以為意。
這一個叫做連結號，按照國語推行委員會的解釋，—兩邊的詞，應該是相等的、對等的。所以耶穌的靈就應該是等於聖靈。
耶穌的靈就是聖靈。聖靈也是耶穌的靈。為什麼有兩個詞？我們等一下再講。
請看第二大點：
貳、我們需要仔細留意行傳十六章六至七節裏兩個神聖的稱呼—『聖靈』與『耶穌的靈』：
在這一個標點符號的前面跟後面，這兩個神聖的稱呼指著就是聖靈跟耶穌的靈。
在這裡我稍微補充一下，還有一個標點符號叫做：——（破折號）按照委員會的說法，他應該是佔了兩個字格，他比較長。比較強的叫做——，是語氣的轉換。
譬如老闆跟你說：蔡弟兄你的工作非常的棒，太好了，但是公司為了要節約開支要請你走路。這前面跟後面的意義完全不一樣，那個叫做——。
可是在晨興聖言裡面告訴我們是一個連結號。
請注意耶穌的靈就是聖靈。神聖的稱呼指的就是：聖靈跟耶穌的靈。
我們回到剛才的問題：為什麼要在這裡使用到耶穌的靈？我記得我剛接觸到召會生活的時候，我對耶穌這個字，跟基督這個詞，我非常的困惑。弟兄姊妹如果認識我的話應該知道，我當了14年半的福音朋友，才受浸得救。那個時候我有很多的問題，感謝主有前面弟兄能夠為我一一來解答。
那個時候我問說耶穌不是基督嗎？基督不就是耶穌嗎？到底兩個有什麼不一樣？他就告訴我說：耶穌指的是在地上為人的名字。耶穌是他人的名字。
基督指的是受膏者，基督復活升天以後他被設立為主為基督的那一位。同一位人但是身分不一樣。就好像是川普他在美國是一個商人，但是他經過競選以後，按著聖經宣示就職歸美國總統，雖然同一個人但是他的身分是已經不一樣了。
今天神的兒子為什麼要來到地上成為人子呢？這個要看到我們的綱要裡面特別提到，今天神的靈是全然聖別沒有問題的，但是神的靈要進到人的裡面，他必須經過一個過程，我記得以前看李弟兄的著作提到說：人如果要接近一群鳥的話，你必須要成為一隻鳥，才不會把那一群鳥給嚇跑了。
同樣的今天神要來到人的中間，如果神以他原來的樣式來到人的中間，人會被嚇死。我們對神還沒有那麼清楚認識的時候，我們對神其實是很害怕的。
我記得小時候我們家是傳統拜拜的，每次到廟宇裡面看到七爺八爺的臉黑黑的，看到都覺得好可怕。所以我們對神存在一種很敬畏的看法、觀念。
今天神要來到人中間必須成為人的樣式。所以他今天差派神的兒子來到地上，就是我們剛剛講的馬利亞聖靈成孕，懷胎，來到地上來行走。這就是我們剛剛提到的，來到我們中間成為耶穌的靈進到我們裡面最主要的觀念。
剛才我們談到保羅第二次去傳福音的行程裡面，有提到耶穌的靈，我們可以推想得到：一定是跟我們在地上傳揚福音行動有關。為什麼要這樣子呢？我們再來看耶穌的靈。
剛剛提到耶穌的靈，他在地上為人的生活，其實我們讀到耶穌的歷史，還沒有受浸以前我就看過耶穌的歷史，因為我對這個蠻有興趣的。結果發現他的一輩子其實蠻可憐的。出生卑微，一路也不是什麼顯赫的家族，受人唾棄，當然有幾段的故事是他非常榮耀的時候，就是他顯現神蹟的時候，一群人就跟著他。
但是最終的結果他被釘十字架，尤其在電影裡面播出他在抬十字架，頭戴荊棘冠冕、血流滿面，實在是看不下去，非常的難過，怎麼會一個人的救主變成這個樣子？那個時候因為自己還沒有得救，真理也不強，只是感覺那一種概念就讓我覺得非常的害怕。
耶穌的人性生活，在地上算是出身卑微的、受盡苦難的，這一切都說出在耶穌的靈的元素裡面，除了他有來自於神聖的元素以外，還有他為人的人性的元素在裡面，然後再加上這一段受苦的元素在裡面。
保羅和我們在地上為主來傳福音，為什麼需要耶穌受苦的元素在裡面呢？因為我們在地上傳福音，也許我們不會有殉道的結果，但是在過程當中，尤其在這兩年北投大區為著召會的繁殖擴增，去邀約人，甚至是不要臉的邀約人，常常碰到很多白眼的、放鴿子的⋯⋯等等非常屈辱我們的。
我知道我們在座很多人平常是養尊處優的，竟然敢放我鴿子，什麼玩意兒，下次我不理你了⋯⋯，想一想，不！主耶穌不是要我們這麼作，這就是需要有耶穌的靈在我們的身上，來改變我們這個人，來翻轉我們這個人，實在是為著我們主的旨意。以上是提到關於耶穌的靈這一面。
在我們的晨興聖言在週五週六特別提到耶穌的靈還包括：他不會有嫉妒、爭競、不會有私圖好爭的這一面，這是更深入地，等一下蔡弟兄會在這邊跟我們加強。
我現在要講的是剛剛提到的耶穌跟基督。基督的靈又是什麼呢？耶穌的靈我剛剛講過了是他有人性受苦屈辱的這一面。提到基督的靈，是在羅馬八章9到11節：
"但神的靈若住在你們裏面，你們就不在肉體裏，乃在靈裏了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。"
-羅馬書 8:9-
我們曉得羅馬書裡面特別提到復活的這一段，我個人覺得耶穌的靈是比較下沉的、沉悶的，受屈辱的這一面，但是如果來到基督的靈我們就有復活，升天，能夠有喜樂的靈在我們的身上。所以我們提到基督的靈一般是說到復活，說到我們得生命的這一段。因為基督的靈要住到我們的裡面。
"但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。"
-羅馬書 8:10-
"然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。"
-羅馬書 8:11-
這三節的經文就是提到基督的靈。
我剛剛提到基督的靈在這裡對照於耶穌的靈，他是屬於比較提到有關於復活的這一面。那我們到底需要哪一種靈呢？其實耶穌的靈跟基督的靈都是賜生命的靈。
剛剛我提到聖靈的這一個部分，今天神藉著他的愛子來到地上成為人以後，復活升天成為那靈進到我們的裡面。
在使徒行傳裡面，主耶穌在復活的當天晚上進到房間裡面跟門徒們說你們受聖靈。從那一刻聖靈就進到人的裡面。所以這個聖靈也就是賜生命的靈。這個賜生命的靈是指著他功能的這一部分，他把神的生命傳輸到我們的裡面來，是哪一個靈進到我們裡面來？是耶穌的靈？還是基督的靈？
按照職事文摘來講是耶穌基督的靈。怎麼又跑出一個耶穌基督的靈呢？顧名思義這一個靈就包含有耶穌的靈（為人生活、受苦、受難）和基督的靈（復活、升天的這一面）進到我們裡面來。這個主要是在腓立比書裡面提到耶穌基督的靈。
"因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。"
-腓立比書 1:19-
我們知道他在腓立比的監獄裡面受盡了苦難，被捆綁的人沒有自由、是受壓的，這時候有耶穌的靈陪伴他們，當他們歡唱詩歌喜樂了，天使來釋放他們，這個時候基督的靈就來進到他們的裡面。所以耶穌基督的靈是賜生命的靈，是我們今天提到的，他就是賜生命的靈在我們的裡面。
賜生命的靈是他的功能，耶穌基督的靈是他的稱謂，今天我們所得到的生命之靈是指著耶穌基督的靈。有耶穌的靈也有基督的靈都在我們的裡面。
從剛剛舊約裡面神的靈、耶和華的靈，進到新約聖靈、生命之靈，耶穌的靈、基督的靈，耶穌基督的靈，講了這麼多的靈，我們的靈有這麼多個嗎？有這麼多種嗎？不是，我們的神只有一位，我們的靈只有一種，為什麼有那麼多的名稱呢？
李弟兄在生命讀經裡面告訴我們說：因為每一種靈在各個不同的階段，有階段性的任務，譬如說一塊白布放在藍色的染料裡面，它會染成藍色的，你再把它放到紅色的染料裡面，他會變成紫色的。不管他是什麼顏色，他總是那一塊布。同樣的，我們的靈就是神的靈，就是只有一個，他在不同的場合給我們不同的供應，他有不同的名字在我們的身上。總而言之他是全豐全足，全然全備的靈來幫助我們。
晨興聖言裡面綱要部分：
週三，我們今天一直在談耶穌的靈在我們的裡面，在這內容裡面告訴我們神的經綸乃是藉著聖靈跟耶穌基督之靈才能在地上得以完成。
我們剛剛提到聖靈的定義就是成為肉體，就是出生。我們剛剛提到耶穌的靈就是提到人性、為人生活、受苦、復活、升天的一些元素在裡面。今天神的經綸要在地上得以完成，必須具備剛剛講的種種的元素在裡面。
弟兄姊妹們都有在地上為主傳福音的經歷，你想一想這些是不是我們必須要具備的？今天我們常講說要把我們所有的來供應別人，為別人傳福音、講福音，弟兄告訴我們你的身上有多少的基督，才能供應多少基督。
常常這樣講別人聽不懂，你要有基督之靈的實際，那基督之靈才是我們的實際。這一句話聽起來很玄，按照我們現在的社會，我們拿錢來講好了。你今天要把錢給人家，你身上沒有錢你如何把錢給人家呢？
所以你身上一定要有基督，你才能夠把基督供應給人。同樣的我們的教導裡面：我們不僅要有生命，還要讓生命能夠成長，最終還要把生命湧流出去。所以弟兄姊妹們我們要賺錢，拼命賺錢，把錢賺多一點，才能夠把錢送出去。沒錢的人什麼都不用講。講這個太俗了，但是我發現跟小羊講這個他就非常容易了解。
今天我們追求基督，基督要成為我們的實際，那怎麼樣才能夠成為我們的實際呢？我們必須去經歷祂，我們常跟福音朋友講我送你一個手錶，你說好，但是你手不伸出來，手錶是你的嗎？不是！雖然你嘴巴講說是你的，同樣的，今天我們要把基督接受到我們裡面來，我們必須自己實際的去經歷。我們才能夠有真正的基督在我們的裡面。
這一週特別有提到耶穌的靈，我剛剛講那麼多的名詞，請大家先把它忘掉，我們還是回到耶穌這個人的人性身上來。
剛剛提到說神為了要把他自己傳輸到我們的裡面，他必須在世為人，復活、升天，成為那靈然後進到我們的裡面。
週四：
約翰七章三十七至三十九節這段經文與耶穌的人性很有關係。我們都熟悉這幾節聖經，我信好多人可以背得出來。
"節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。"
-約翰福音 7:37-
"信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。"
-約翰福音 7:38-
今天神性的東西沒有辦法在地上湧流出來，他必須藉著人，所以今天他的愛子來到地上成為這樣的一個人，然後他今天呼召我們成為神家的兒女，我們要共同享受這生命的流，在我們身上再把這個生命的活水從我們身上能夠湧流出來。就像我剛剛提到賺錢的事例一樣。
今天我們吃主、喝主就是能夠把主吃到我們的裡面來，然後藉著我們把這樣的福音把他宣傳出去，讓更多的人能夠得著這樣餧養。
晨興餧養裡面有更多的負擔提到，在我們中間惟有耶穌的靈裡面的元素～成為肉體、人性生活、受死、釘死、復活、升天⋯⋯等等這一些的元素加在我們身上，如何才能讓我們在地上能夠來達成神的旨意。這需要有更多的真理性在我們在裡面。
按照上一週柯弟兄告訴我們的：跑龍套的人當正角來的時候，趕快翻個跟斗下去了。我們就請蔡弟兄為我們進到這樣的信息裡面。
蔡弟兄：
今天這個題目，剛剛王弟兄講的很好，只有四個字：耶穌的靈。但是這一篇事實上不好講。我們不容易禱讀出來，真的是需要有一些解開的話。剛才弟兄特別講到神給我們的靈從開頭到今天都是只有一位靈。
這一個靈是經過了過程。在創世記一開頭的時候，起初神創造天地，地變成空虛混沌淵面黑暗，神的靈運行在水面上。在創造今天這個世界的時候，一開頭的時候就說到神的靈運行在水面上。
剛才弟兄也給我們一個很重要的讀經的原則，我們在跟隨李弟兄讀創世記生命讀經的時候，你會發覺到很多的名詞或者是關鍵的東西，他第一次出現的時候就定下了這一個名詞的他的定義，或者它的意義。甚至有些的應用都跟他在第一次使用這一個名詞有相關。
神的靈運行在水面上，從這個黑暗的裡面、敗壞的裡頭、空虛混沌的裡頭，神開始了復造的工作。意思就是神的靈是跟他的創造有關。
耶和華的靈，我們若是去查舊約的話，耶和華的靈這一個名詞是用在出埃及記，摩西就問耶和華：我若是帶這些百姓出去，他們問起來帶百姓出埃及的是誰？神就啟示：我是那我是。他啟示他是耶和華。
這是解釋耶和華，神親自解釋他的名字，耶和華這個詞是在創世記裡頭就出現了。當神造人的時候，才開始正式用耶和華這個名字。
耶和華就是神要跟人發生關係。耶和華的靈這一個詞是在士師記才正式用到。每一個士師在非常為難的環境裡面，就說到神的靈降臨在他們的身上，或者臨到他。
耶和華的靈這一句話，一般都是講到神臨及人，神來眷顧人。他讓我們來享受。
聖靈很清楚的是在新約裡頭才有的。因為舊約裡頭都沒有提到這一個聖靈。在舊約裡頭雖然有一個叫做聖別的靈，他的意義是說：這一個靈能夠使人聖別。但不是指著這邊所說的聖靈。
聖靈這一個詞我們是在新約才看見。弟兄特別講到說聖靈第一次的使用是在施浸者約翰他的成孕的時候，但是施浸者約翰他是引進了主耶穌的，他要把神新約的經綸帶進來。所以從他的成孕開始的時候，"他在主面前將要為大，淡酒、濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充溢了。"
-路加福音 1:15-
這一個是跟基督的來臨，他預備道路有關係。無論如何這個施浸者約翰他是跑龍套的，為了引主角出來。聖經裡頭特別講到，當主耶穌降生的時候，無論聖靈跟約瑟還是跟馬利亞說，正式的用到聖靈這一個詞。
聖靈是跟主他成為肉體有關係。他成為肉體到底是怎麼一回事？在神講起來這是一件大的步驟。因為在舊約時代神就是神，人就是人。神的靈、耶和華的靈可以降臨在他的身上，但是這是外面暫時的降臨，他沒有辦法進到人的裡頭去。但是在神的經綸，他很渴望跟人發生調和，神要進到人的裡頭去，第一個預備的模型就是主耶穌。
主耶穌可以說是在地上第一個人，人生在地上，但是他的裡面有聖靈調和在裡面。他跟聖靈是調和到一個地步，到保羅的書信裡頭他說到：主就是那靈。他這個人活在地上，你看起來他是一個正正當當的人，但聖靈確實是在他的裡面。
為什麼到新約才開始動用這一個名詞？因為在新約裡頭不是只有主耶穌的降生而已。主耶穌在地上做了許多的事情都是憑著聖靈來做的。甚至到主耶穌釘死復活升天之後，連這一些使徒他們在地上傳揚福音的時候，更是需要聖靈。所以聖靈是跟基督的繁增大有關係。
我們今天要讀的是耶穌的靈。剛才王弟兄講的很好，耶穌的靈是他在地上的名字，是他人的名字。
週三：
"看哪，你將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。"
-路加福音 1:31-
"她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。"
-馬太福音 1:21-
這裡很清楚，這個名字是神的使者向他們啟示的，告訴他們說，你們要給他起名，這個名字不是他的父母自己想出來的名字。是神為他起的名字：你要給祂起名叫耶穌。
耶穌這個名是主耶穌在地上為人所得到的名稱。剛才王弟兄講的很好，美國的總統川普，川普是他為人的名稱。就好像我的名字是蔡偉，這是我在地上人家稱呼我的名稱。這是我的名字。
後面又有一個耶穌基督，基督是代表受膏者的意思，他要受差遣來執行神的使命，完成神的差派。所以他需要受膏。他正式的受膏是主耶穌在復活升天之後，神就立他為主、為基督了。但是他為主為基督的時候，很特別的他是帶著人的身分。
因為在天上從來沒有一個人是可以升到天上去。我們的主耶穌他在復活裡升天了，就好像川普成為美國的總統。總統是他的職任，是跟他的職任有關。
這幾天收到好幾個單位寄給我的榮譽的奬狀，還有很多的奬牌，他說資深醫生，行醫40年。這是我在地上的職任。我的工作就是這樣。每一個人都有他的職任，也許有當老師，有各行各業的。這個職任，基督就是他的職任。以後不要把耶穌和基督兩個混為一談。一個是他在地上為人的名字，一個是他在神的經綸裡頭，他工作的職任。
好像這幾天我們經歷了九合一的選舉，選舉完了以後，很多人宣布當選了，當選以後他們在還沒有宣誓就職以前，他還沒有真正的職權。一直到有一天他們要宣示就職，才開始行使他的職任。
從神的靈到耶和華的靈，到聖靈、耶穌的靈。聖靈是在新約裡頭神要進到人的裡面跟人調和。在耶穌的身上，他裡面有神的成分，剛剛講到說一塊布經過染料的染，不是只有在過程的問題，他經過第一個染缸，藍色的染料去染的時候，他帶著藍的顏色，他到第二個紅色的染缸去染的時候，他就沒有染完之後變成紅色。
假如變成紅色就是表示剛才前面染的東西就丟掉了。他是一個加上去的。他是原來的藍色加上紅色，變成了紫色。所以越加上去就越不一樣了。越來越豐富了。
當主耶穌來到地上的時候，他裡頭有神性，他有神的成分在裡頭，但是他裡面又有人的成分，但是他很受限制，他還沒有經過為人的生活，他沒有辦法成為我們的享受。他必須經過為人的每一個過程，有很多的經歷，我們可以說耶穌在地上為人的經歷，剛剛王弟兄講的很好，他說是非常得苦。
他的人生從出生開始，我們只能用在舊約的豫表，就是雅各最喜歡的妻子拉結。拉結生了第二個兒子，剛出生的時候就發生了產難，也就是難產，到最後還是勉強生出來了，媽媽就斷氣了。在斷氣之前，為這個孩子取名，這個孩子讓我太受苦了，這個孩子叫做便俄尼，便俄尼，就是憂患之子，或者說是苦難之子，他帶給我太多的憂患、太多的苦難。
但是雅各很特別，這個孩子在他母親走了之後，我要替他改一個名字，叫便雅憫，就是右手之子。右手在聖經裡面講的是最尊貴的位置，當主耶穌復活升天之後，他就坐在神的右邊。所以右手之子就是他在復活升天被高舉，這完全是不一樣的意思。
一個是講到他是憂患之子，後面改名被高舉得榮的名字。主耶穌在地上生活也是差不多。他生下來的時候，在母腹裡頭待了九個月，跟我們正常人一樣。
跟學生的真理裝備營柯弟兄考了一題，題目叫做主耶穌在他媽媽肚子裡面待了多久，很多孩子拼命查聖經，希望聖經上有告訴我們，答案最後公布出來就是～九個月。（柯弟兄：你在你媽媽肚子裡面多久，他就多久！）沒有標準答案。
我們醫學上是講說40週，是有很多人37、38週就陸陸續續出來了。到了42週，再不出來，醫生也要把你趕出來了。無論如何這是很漫長的日子。你要知道一個神，生在媽媽的肚腹裡頭，他待了大約九個月，他降生的地點又是生在伯利恆，一出生又遇到希律王要殺所有出生的孩子，兩歲以下，他的父母要帶著他逃往埃及。等到希律王過世之後，他們才搬移回來。
回到他的老家去就是加利利去。加利利是鳥不生蛋的地方，從來沒有出過任何有名的人。就是一個窮鄉僻壤的地方，主耶穌在那一個地方成長，而且是生長在做木匠的父親家裡，人家知道是拿撒勒人，他是木匠的兒子。
以賽亞書形容說："祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。"
-以賽亞書 53:2-
很多圖畫都把主耶穌畫得很漂亮，英俊瀟灑，但是照著聖經上所講的，很清楚的是根出於乾地，祂無佳形威儀。甚至到了30歲他出來傳揚福音的時候，人家說他看起來像50歲，一個30歲的人看起來像50歲，太操勞了，看起來老老的。所以我們的主耶穌他沒有佳形美容。
他在地上生活的時候常常告訴人說："耶穌對他說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。"
-馬太福音 8:20-
我們今天到任何地方去，只要搭車就好。以車代步。有高鐵以後實在太方便了，台北到高雄現在只要兩個小時就到了。以前什麼都是靠著走路。
在主耶穌降生那個時代，要是我的話希望最好是降生在兩千年以後，到哪邊去都很方便。我們主耶穌到哪裡去都是用走路的。在各個山區爬山，白天受炎日，晚上受寒霜，他住的地方，從一個地方走到另外個地方也不一定有旅店可以住。我相信他有很多的時間是在曠野露宿。這是我們的主耶穌。
最後他是騎著驢駒進耶路撒冷城，他被人捉拿審問，被許多他所要拯救的世人向他吐唾沫，若是讀主耶穌在地上他的生活，用剛才形容的，他是一個苦難之子。滿了艱酸、辛酸的事情。
你說我們的主為什麼不選一個好的日子？你們今天講耶穌的靈，這一個禮拜講說我們都要受苦，大家要先搞清楚：主耶穌他的降生，他可不可以做選擇呢？當然可以，他若是要選在皇宮裡頭可以出生，但是他沒有選這樣。聖經上講的清清楚楚，他自己願意的，他在降生之前，"祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，"
-腓立比書 2:6-
他願意降卑生在馬槽裡面，他定義過人生的生活，他要走這種路。你說那我們基督徒難道每一個人都要這樣子嗎？
倪弟兄在主工人的性格裡一篇的信息～受苦的心志，他說：我們基督徒不像印度教，很多人相信的時候，他們就用苦待己身的方式來修煉。
有很多人覺得我要來得著主，對主更多的經歷，所以我要選擇一個更苦的生活。神其實沒有意思要苛待我們。神一直要祝福我們。在詩篇23篇那邊寫的多好："耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。"
-詩篇 23:1-
不缺乏多麼好，我們生活在一個地方，處處都有神照顧我們，這是多好！但是你要來經歷耶穌的靈，你要知道耶穌的靈裡頭有一個很特別的東西在。在這邊信息裡頭告訴我們：
綱要122頁：
２、耶穌的靈不只是神的靈，在祂裏面有神性，使我們能活神聖的生命；也是那人耶穌的靈，在祂裏面有人性，使我們能過正確的人性生活，也能忍受其中的痛苦：
這句話說的真好，耶穌的靈不只是神性，他是神的靈，裡面有神性。神的靈來到地上成了這位耶穌，就好像一杯白開水，他要經過一個過程，他把茶葉加進去，還不夠味道，還要加⋯⋯。
前天有弟兄姊妹在我家參加禱告聚會，我就做蔡記紅茶，我泡了很好的茶葉，東方美人茶，我原來是希望他們喝這個香味，很多人喝了一口之後，發覺沒有糖，我心想東方美人茶加糖嗎？但是他們習慣了要喝紅茶，紅茶一定要加糖。加了糖的紅茶才有味道。
我們的主耶穌他經過了過程，他像一杯白開水一樣，在他的人性生活裡頭，他把茶葉加進去了，但是他在十字架上，把鹽也加進去了，也把乳香加進去了。就好像我們剛剛讀過的利未記一樣，素祭他是用細麵調油，油代表著聖靈、神的靈，細麵是代表他柔細的人性。
這兩個細麵跟油調和起來的時候，他裡面充滿了細膩的東西。主耶穌在地上生活，他把一個最標準的正確的人性生活活在我們的面前。因為我們活的生活，常常是古離八怪的。有的時候人家罵我們：你這樣子還像人嗎？意思就是做人好像不應該像你這樣子。
有很難聽的，獸性，畜生，意思就是人跟畜生完全是不同的等級的。人該有人的人性。主耶穌知道我們的人是經過墮落過的，撒旦在我們的裡面，我們沒有辦法把一個正確的人性活出來。所以主就把一個模型帶出來。
從四福音裡頭你可以看到，主耶穌的說話行事，在各面他顧到人，他所做的每一件事情有很多的考量，甚至有一次主耶穌生氣了，就是他清理聖殿，你們把神的殿當作賊窩，當作買賣的地方，你們在這邊賣牛羊，因為他們要獻祭的時候為了方便，以往是從老家帶著一條自己養了好幾年的，最好的祭胜，要來獻祭。
現在不用了，只要帶錢就好了，在路上不用擔心，到了聖殿的門口，用錢買牛羊鴿子，任君選擇。就把這個東西拿進去獻祭。所以當主耶穌來的時候，那個聖殿門口被這些東西充斥著。主耶穌看了非常的憤怒，生氣了，"就拿繩子作成鞭子，把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。"
-約翰福音 2:15-
"又對賣鴿子的說，把這些東西從這裏拿走，不要將我父的家，當作買賣的場所。"
-約翰福音 2:16-
他的每一個動作，假如他是很生氣地踹牛，或者拿一個東西狠狠的把他們受傷了，或者把你的錢通通沒收了，或者把鴿子籠打開把鴿子都放出去，這樣子做就不合適了。會造成人的損失。
主在生氣的裡頭，他講了一句話說："並且對他們說，經上記著，"我的殿必稱為禱告的殿；⋯⋯"
-馬太福音 21:13-
連他的生氣裡頭，都滿了人性的柔細。你可以看到他在地上的生活，他把最高標準的人性的道德活出來。他要經過為人生活的過程，最後他要被捉拿，被釘死，經過復活的過程。
我們讀的時候說：這裡頭有忍受其中的痛苦，因為他在人生的過程中，為我們嘗盡了各種的苦難。我們今天來禱告的時候，他知道我們人生不是天天可以遇到順遂的事情。常講一句話人生不如意的事十之八九，大部分都是不如意的。
這裡頭有許多受苦的元素在裡頭，我們講到受苦的時候，剛剛我們講到很多耶穌的苦難這一面。
大本詩歌127首：
讚美主 - 祂的愛
< 第1節 >
耶穌我主榮耀王，
你愛何等寬廣！
甘離寶座，
親來世界尋迷羊，
誕生馬槽謙卑樣，
又向埃及逃亡，
回加利利，居拿撒勒，
歷風霜；
三十三載役於人，
藐視、厭棄難當；
廣傳福音，報告禧年，
走四方；
殷勤服事忍飢腸，
困乏休息無床；
美哉、善哉、主愛奇哉，
深且長！
這個是主耶穌要成為人所揀選的道路，他揀選的生活，他選擇一個最卑微的方式來出生。他所有的經歷，我相信在底下沒有一個人向他這樣的經歷。
他受人的藐視，他傳揚福音的時候很多人是拒絕他、反對他，甚至把他趕出去。但是他還是廣傳福音、報告禧年走四方。
他殷勤的服事忍肌腸，他會渴也會累，他跟我們一樣會哭，這邊寫到困乏休息無床，美哉、善哉、主愛奇哉，深且長！這是我們所愛的主。
再看到我們現在所讀的使徒行傳，保羅他過得什麼生活？這一段特別講到耶穌的靈，是說到保羅在第二次出去的時候，使徒行傳16章講到說：
"保羅來到特庇，又到路司得。看哪，在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，父親卻是希利尼人。"
-使徒行傳 16:1-
提摩太在那邊得救，保羅在那邊得著提摩太。他繼續往以哥念，想要往亞細亞去講道的時候，聖靈禁止，意思就是他們要往左邊去的時候，聖靈禁止。
於是他們就轉一個方向，往右邊去，右邊就是弗呂加和加拉太，那就從兩個省的中間過去。最後到庇推尼，耶穌的靈不許。左邊也不許，右邊也不許，逼得他只得往很狹窄的省穿過去，最後到了一個海邊的港口叫做特羅亞。
"在夜間有異象現與保羅：有一個馬其頓人站著求他說，請你過到馬其頓來幫助我們。"
-使徒行傳 16:9-
早上起來的時候他並沒有立刻的行動，他把所看到的異象，跟一同服事的弟兄們有交通，最後他們判定："⋯⋯我們便推斷是神召我們去傳福音給那裏的人，就立刻想要往馬其頓去。"
-使徒行傳 16:10-
他們走的路程是相當的辛苦，他第二次來經過這個過程的時候。
我自己在讀聖經，讀到保羅經過這些城市的時候，感觸很多，因為保羅第一次來經過這些城市的時候，一點都不快樂，剛剛我們所講的這些城市：以哥念、路司得，在路司得他得到了提摩太。
可是路司得是聖經上講到：保羅做使徒這麼多年，唯一第一次被人用石頭打死。人家反對他，他第一次來路司得傳揚福音的時候，反對他的人用石頭把他打，把他拖出到城外去，旁邊的人也以為保羅真的死了，結果沒有想到害他的人離開以後，保羅睜開眼睛又回到這個城市去。
他後來又去傳揚福音，又回到路司得這一個地方設立長老。保羅怎麼會走這種路呢？如果是我的話，一個人要把我打死了，我再也不回到這個城市了。但是保羅很特別，他自己揀選了一條道路。
保羅在哥林多後書的時候，人家質疑他使徒的根據的時候，說：
"他們是基督的執事麼？我瘋狂的說，我更是！論勞苦，是更多的；論下監，是更多的；論鞭打，是過重的；論冒死，是屢次有的。"
-哥林多後書 11:23-
"我給猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；"
-哥林多後書 11:24-
"我給猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；"
-哥林多後書 11:24-
"給棍打了三次，給石頭打了一次，遇著船壞三次，在深海裏過了一晝一夜；"
-哥林多後書 11:25-
"屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄中的危險；"
-哥林多後書 11:26-
"勞碌辛苦，論儆醒，是多次的；論飢渴、論不食，是多次的；論寒冷和赤身─"
-哥林多後書 11:27-
我在想保羅幹嘛選這樣的一生？在他這樣子傳揚的時候，又遇到耶穌的靈不許，耶穌的靈是不是每一次都不許？耶穌的靈有沒有許可的時候？你們讀聖經一定要清楚。其實耶穌的靈在我們的裡面是多面的供應。不是要把我們全面地擺在困境的裡面。
人生不如意的有十之八九，主自己經歷之後，在他復活升天之後，他成了那靈，他成了賜生命的靈，在復活的那一天晚上，他就對著門徒吹了一口氣說，你們受聖靈。從那一天開始，這一位主他就進到門徒的裡面。
他為什麼要進到我們和門徒裡面？他要我們能夠享受他、經歷他。李弟兄講了一個故事：1949年來到台灣的時候，之前在煙台的地方，在北方很少有西瓜可以吃，回到台灣到了季節的時候，有一次他抱了一顆大西瓜回來，小孩子很高興，因為他們在北方有看過西瓜但是很少能夠吃西瓜。在台灣是盛產西瓜的。
過一下子，他就把西瓜抬到廚房去了，小孩子說西瓜沒有了。李弟兄在廚房裡頭把西瓜剖開來，切成片，把西瓜在端到孩子面前，一陣歡呼。好吃耶！
你知道這是什麼意思嗎？主耶穌來到地上的時候，他是神來到地上，他跟人調和，他是可以看得見的模型。但是你從來沒有辦法可以享受他（西瓜），他還需要經過進一步的過程，他要被釘死、復活、升天成為賜生命的靈。這一個靈可以進到人的裡頭去。他天天與你同在，你可以來經歷、可以來享受。
今天我們對神很多的經歷不再只是：他是一個歷史上的人物，今天他是活生生地住在我們的裡面。在很多的環境裡頭他可以讓我們來經歷的，讓我們來享受的。
使徒們在傳揚福音的時候，或是沒有這一個耶穌基督的靈住在他們的裡面，我想會苦死了，沒有一個要幹了。哪有被石頭打死了還要再回去的？
但是裡面有一個靈很特別，這一個靈能夠讓他能夠忍受各樣的苦。這一個靈是不斷給我們加力的，他是我們瓦器裡面的寶貝。
每一個環境來到的時候，"我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；"
-哥林多後書 4:8-
我們裡面有一個很特別的加力者，他在很多的困境裡，你呼求他，享受他，你就是一口一口地在吃西瓜。那個西瓜汁滋潤我們，敷裹我們，成為我們的享受。我們很多苦難的環境裡頭，我們能夠經過。
這耶穌的靈，你要應用的時候，在傳福音的事上，我們要好好的來運用這個靈。因為傳福音的事上我們要能夠同心合意，不簡單。這些年中間感謝主，給弟兄姊妹有這樣的靈，我們願意走神命定的路。我們一直不滿意我們的光景，我們一直覺得還要繁增。
你說負責弟兄們實在想不開，不過好日子⋯⋯，過安逸的生活，我們裡面的生命長進的就慢。我們樂意跟主配合的時候，走這一條增排增區的路，你就知道每一次要把福音傳揚出去，裡面多麼為難，我們要開口的時候，我們要經過好多的禱告，被聖靈充溢。有時候人家的眼神、拒絕⋯⋯，我們在經歷這些的時候，這篇信息講到最後，最難的就是要同魂。
我們要回到今天很實用的一個點，到底耶穌的靈享受的路在哪裡？路，在週四信息選讀：
約七39『耶穌這話是指着信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因爲耶穌尚未得着榮耀。』
這一句話有上文。
"節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。"
-約翰福音 7:37-
"信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。"
-約翰福音 7:38-
"耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。"
-約翰福音 7:39-
耶穌這話就是指著：你們若渴了，可以到我這裡來喝，喝什麼呢？喝這位主耶穌。要把他當作活水喝下去。今天他來到地上的時候不僅僅是人而已，他是一個標準的人，是神與人調和的，耶穌說這話的時候，指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，那靈是當主從死裡復活的時候，那靈帶著他所有經過的過程，這些包羅萬有的豐富，就像滴雞精一樣。
渴了，要來享受的時候，實在太方便了，你可以喝他，喝這一個活水。這個活水轉換的一個形式，就像剛剛我們講的西瓜，你看到的時候沒有辦法享受，要經過處理的過程，最後他成了賜生命的靈，他可以進到我們的裡面，我們隨時隨在都可以享受他。
這一篇信息到最後的時候，週四的最後一段：
沒有人的素質，神的靈無法成爲生命的水流。神若要成爲湧流的生命河，就必須有耶穌的人性構成在其中。比方說，單有水，你不能給人茶喝，要給人茶喝，你必須把茶葉加進水裏去。
茶葉指的就是他人性的部分。
今天茶壺裡的茶已經泡好了，而且已經倒在我們的茶杯裡面了。這個茶杯就是我們這一個器皿，他倒到我們這一個器皿裡頭，請問倒在我們器皿裡頭泡好的茶，可以來享受的時候，跟茶壺裡頭泡出來的茶是不是同一個茶？是！
耶穌的靈經過了這一個過程，他把所有的豐富通通預備好了，但是那一個是客觀地，今天在主這一面一點問題都沒有，他已經客觀地完成了這一切東西。他也經過了過程，今天你要來享受他，你還要主觀的來喝他。
你要把杯子遞過來，才能夠把茶倒在你的裡面。放到嘴裡頭一喝的時候，真好喝。這個就是享受。每一天我們到主的面前去來享受這一個靈的時候，你必須記得一切都是靈的故事。
你若是不用靈來接觸他，他永遠裡頭都是茶壺裡面的茶，你享受不到的。必須用你的靈來喝這個水，沒有其他的方法，你一定要動你的靈。哦主耶穌，你來禱讀這些話的時候，很奇妙的，你越禱讀，有一個很特別的東西就注入到你的裡頭，那一個注入，會讓你在生活裡頭各種為難的環境，他成為你裡面的力量。
我用一個比喻來說：在包羅萬有的基督那一本書，第五篇，李弟兄舉一個例子：他從前在服事的時候，有一個非常屬靈的姊妹來找他，這一個姊妹出生在很富有的家庭裡，後來跟一個弟兄結婚了。這一個弟兄也非常孝順他的父母，他要奉養他的母親。這個母親對兒子非常的和藹可親，但是對他的媳婦不是這麼一回事，這個年輕很愛主的姊妹，他來問李弟兄說：我裡面的經歷對不對？我結婚以後一天過一天都受到婆婆的為難，為難到了一個地步，常常到主的面前去求，求主做事，有一個禱告我不敢禱告，我不敢叫主你趕快把這一個婆婆取走。但是我求主拯救我脫離這個環境。
這個禱告也不錯，不求婆婆取走，求主帶領她脫離這個環境。但是，他在那邊禱告的時候，有一天主讓他看見一件事情，主在地上做人的時候，20多年之久，他是在拿撒勒木匠的家庭裡頭，我們的主他非常的受限制，主給他這個感覺，看到這一幕的時候，他覺得我們的主20多年來都經過了，我才剛剛結婚幾年我都快要受不了了。
流淚跟主耶穌說：主啊讚美你，你的生命是在我的裡面，我對現在的環境我很滿意了，求你不要改變什麼東西，我需要你的生命，讓我來經歷。
主耶穌在地上為人的時候，很多東西他能夠吃的起，他能夠經的過，同樣的在每一個信的人身上，你們渴了可以到我這裡來喝，喝我的人要從他們腹中流出活水的江河來。
今天在地上有很多人有做父母的為難，小孩小的時候好可愛，長大就變得不可愛了，主阿我不敢求你挪掉這個兒子，我只求你能夠變化他，但是，主說不是要變化他，而是你要來享受這個活水。你要多多來享受這一個耶穌的靈。
主耶穌要釘死的時候，特別告訴門徒說：過不多久你們再也見不到我，我去，另外有一位保惠師，今天我與你們同在的時候我是頭一位保惠師，但是我要求父差遣另一位保惠師來與你們同在。他就是實際的靈。有一天這實際的靈來到的時候，你們就知道了，一切都通了。
當主耶穌走了以後，這實際的靈來了。今天實際的靈就進到我們每一個人的裡面。我們每一個人被擺在不同的環境裡面，做老師的也不好做，家長告狀，學生嗆老師⋯⋯，你不是求拯救脫離這個環境，讀這一篇你就知道，保羅他們在那邊傳揚福音的時候，他們沒有求神從環境裡面拯救出來，他們求耶穌的靈在那邊讓他們有經歷。
不要走到哪一邊就劃一個叉，此路不通，不，耶穌的靈要在那邊引領他。不照著他的心願去服事，聖經上講說他走的行程，不是他議定的行程，也不是他計劃好的，他根本就不知道明天要到哪裡去？但是很奇妙的裡面有一個活地圖，成為他活得指引。而且讓他在許多為難的環境裡他能夠忍受的住。
保羅交通到這裡的時候，他說你們要喜樂，要謙讓宜人，因為你們有一個生命是不跟外面爭的，他在裡面是源源不斷的供應我們。他沒有要求要得到一個合法的權益，他裡面的生命是有大能的，耶穌的靈沒有辦法停留在地上為人的生活，一定要包括他的釘死復活升天，到最後他被高舉到天上。
剛剛講到故事沒有停留在苦難之子，最後要成為右手之子。今天這個靈在我們的裡面，雖然擺在一個非常為難的環境裡，你不要以為當醫生很好當，40年下來，酸甜苦辣，苦的日子多，有時候連坐在那邊看病，都腰酸背痛。坐了五六個小時之後站起來，真的需要主加力。
今天人生的路途還沒有走完，還有很多要來服事的，我們需要有看見，所以我們要得著耶穌的靈。耶穌的靈要把我們在各樣的環境裡，活出一個更高的人性。人家看到你會說：你們這些人不得了，家裡面有這樣的孩子，還能夠這麼的喜樂，上班天天這麼樣的為難，還是唱著歌，在召會裡頭服事那麼重，還是歡歡喜喜，還是要繼續奔跑下去。
感謝主但願我們享受這樣子的靈，天天來吃他、來喝他，有一天這一道活水不僅是我們享受了，還要流到所有周圍的人，讓每一個周圍的人都羨慕，羨慕你們過這樣的生活。喜樂，把主耶穌的生命活出來。願主祝福我們！
柯弟兄：
140頁這一首詩歌
詩歌196首
聖靈的豐滿 - 耶穌基督的靈
< 第1節 >
今日我們神的靈，
成了耶穌基督靈；
死而復活的神人，
得榮升天，此靈成。
< 第2節 >
從那升天的耶穌，
這靈降到我靈裏，
使祂一切的實際，
都成我們的經歷。
< 第3節 >
這個耶穌基督靈，
包含一切的成分；
神、人二性其中存，
人生、神榮也藏隱。
< 第4節 >
死的功能及受苦、
復活大能並升天、
寶座、權柄和國度，
全都在這靈中含。
< 第5節 >
憑這一切的成分，
這靈運行在我靈；
藉祂膏油的塗抹，
我得享受主豐盛。
< 第6節 >
這個包羅萬有靈，
是我一切的祕訣；
多方作工在我裏，
使神作我的一切。
今天早上我們可能一開始被這些靈的名詞搞得糊裡糊塗，簡單說舊約就是神的靈，到了新約就變成聖靈。
聖靈在新約裡面是一個一般的稱呼。今天讀到使徒行傳16章六節講到聖靈禁止，17章講到耶穌的靈不許，其實聖靈也就是耶穌的靈。
約翰福音第七章主耶穌用了一個名字叫做那靈。哥林多前書講到：賜生命的靈。羅馬書還提到：基督的靈。我們被這一大堆的名詞搞得有點昏了不知道該怎麼辦。
簡單說就是聖靈或者是那靈。提到他的功能的時候，強調的點不同，就用不同的名稱。講到這一個靈是賜生命，他就叫做賜生命的靈。講到這一個靈是幫助我們經歷受苦和忍受逼迫的能力和力量的時候，就叫做耶穌的靈。講到這靈在我們裡面成為我們的加力者的時候，使我們能夠經歷祂的復活和他的大能，就叫做基督的靈。
很複雜，乾脆就叫做那靈！那靈是賜生命的靈，那靈也是耶穌的靈，那靈也是基督的靈。強調他不同的方面，他是賜生命，那就是賜生命的靈，他是讓我們忍受苦難、忍受逼迫的力量的時候，他就是耶穌的靈，經歷他的復活和復活的大能，就叫做基督的靈。
這一篇講到耶穌的靈，不要忘了這一篇主要是講到神國的擴展。講到耶穌的靈今天早上主要的點是三個點。
第一個點說到耶穌的靈使我們有忍受苦難的能力和忍受逼迫的力量。這是第一個點。
第二個點是說出耶穌的靈使我們有正確的人性。你要做正確的丈夫，做正確的妻子，正確的學生，正確的父母，你需要耶穌的靈。當你有正確的人性的時候，你身上自自然然有一種生命的湧流，人就覺得你跟別人不太一樣。
因為有耶穌的靈在你身上製作變化，使你這一個人，還有你的家正常了。我們必須承認我們若是沒有神在我們的裡面，我們很多人都是不正常的。我們人性都被扭曲了。所以耶穌的靈進來了以後，我們有正確的人性，這個人性，人在接觸我們的時候，也許不用說太多就有一種生命的湧流出去了。
第三個講到耶穌的靈使我們能夠在推廣福音的事上能夠同魂，一起努力，就是我們常常講的同心合意。只有在這個靈裡面我們才能夠同魂。不然我們就是嫉妒、爭競、私圖好爭。讀到週六的時候這三個名詞就是在腓立比書一章裡面所說的。
今天我們講到耶穌的靈，不要忘了這三個點都是為著推廣福音。我們講到使徒行傳，就是聖靈的行傳，今天我們要成為使徒行傳的繼續，成為神國的擴展，你必須要有耶穌的靈。
剛剛蔡弟兄形容的很多，保羅受到很多的苦難和逼迫，何苦來哉？何必受這麼多的逼迫？沒有別的，就是為著福音，為著神國的開展。
剛剛講到路司得，人家都以為他被打死了，蔡弟兄形容的真好，頭搖一搖，眼睛睜開，又往路司得去了，為什麼呢？感謝主，裡面有耶穌的靈。
我們必須承認我們若是沒有耶穌的靈，我們都出不起代價的，我們要來讀一處經節：週二，歌羅西書一章24節：
"現在我因著為你們所受的苦難喜樂，並且為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠；"
保羅為什麼受苦呢？為你們，為你們所受的苦難喜樂。為基督的身體，為召會，在我一面，在我肉身上補滿基督患難的缺欠。基督在地上的患難主要的一面是為著救贖。他在十字架上最後被釘死。基督在救贖的苦難這一面我們是不可能有份的。
請記得基督有患難，這一個患難我們是不可能有份的，不可能有份於基督救贖的患難，因為他已經做成了。而且即便你想要有份也不夠資格，因為你是一個有罪的人。但是基督還有一面工作沒有完成，他救贖的工作已經完成了，他建造召會的工作還沒有完成。
今天需要你我的患難，像保羅一樣，為基督的身體，就是為召會，在我一面，在我肉身上能夠有份於基督的患難。這一部分還有缺。這一部分還需要許多人一同擺進來。
我們去傳福音是需要出代價，看人的臉色不在話下，放鴿子也不在話下，有的時候遭遇到各種的情形，跟保羅比起來我們是小咖，保羅實在是出代價。今天小代價也算，出一點代價，打個電話被人家棄絕，甚至吃個閉門羹，或者別人如何對我⋯⋯，感謝主有份於基督的患難。我們要像保羅說：為著這事我們喜樂，誰能出得起這個代價呢？耶穌的靈，若是沒有耶穌的靈，我們就不幹了，也許有些人說我在社會上是很受尊重的，傳福音給別人結果就被棄絕，感謝主有分於耶穌的患難，這個就是耶穌的靈做成的。
第二個點就是當我們這一個人因著耶穌的靈在我們裡面製作我們，在我們身上慢慢地有一種正確的人性，他會在裡面指教我們，幫助我們，不是用模仿出來的，模仿是沒有用的。剛剛蔡弟兄講到我們需要享受，喝活水，喝那靈，接受那靈，我們接受那靈的供應，自自然然在我們身上我們這個人被調整為正常。
人在看見我們，跟我們接觸的時候產生一種的羨慕，不知不覺在你的待人接物中，你身上有活水流出來，所以人接受福音是自自然然的，因為這是耶穌的靈。
第三個就是我們在傳福音的時候，事實上在召會生活，我們每一個人都有不同的個格，每個人都有不同的思慮，每個人有不同的文化背景，我們要來在一起，要同心合意，真難。但是感謝主耶穌的靈可以做這一件事。
當我們都回到耶穌的靈裡，我們都在這靈裡的時候，我們眾人就一同長到元首基督裡，我們都不做頭了，讓基督來做頭。我們所有說的都不算，讓基督說的算，我們都不堅持自己的意見，讓主來說話。就長到元首基督裡面。自自然然就有一種非常和諧的身體，身體的配搭都在這個頭的支配之下，這個時候我們的福音就非常的有能力，我怕我們各自為政，有很多的想法，意見也很多，我們都要操練：要禱告、放下自己更多的禱告，長到元首基督的裡面。
使徒行傳第一章第二章，我每次想到這些使徒們，不過就是距離主耶穌被釘十字架五十天的時間，這五十天，前面四十天，他們還拿不定主意，以後到了五旬節來的時候，中間那個十天是個奧秘，聖經記載的並沒有太多，只是說到他們去樓房上禱告，十天之久在那裡禱告，十天以後他們再出來，你看見他們真是同心合意。
彼得一站起來，11個使徒跟他一同站起來，我在想彼得那個時候形象應該是大為失敗的，一個小使女面前你都三次否認主，主耶穌復活後跑到墳墓那裡去看，看不到就算了、走了，一點誠意都沒有，然後說：我打魚去，其他說我們也去，彼得這一個領頭的形象是很糟糕的。
所以這時候彼得要站起來，假如我柯某人做這種事，然後我還要站起來，我連站起來的勇氣都沒有，哪有臉可以站起來？這時候彼得不但站起來了，而且講的那麼有能力、有力量的話，那十天是一個奧秘。
那十天他們在幹嘛？好像在禱告，其實那十天他們在喝活水，親愛的弟兄姊妹我們的禱告聚會不是為了履行一個工作，我們禱告聚會乃是在喝活水。我們的晨興在喝活水，我們今天白天班不是來聽道，是來喝活水，我們都要飲於那靈。
當我們被耶穌的靈充滿的時候，我們就有忍受苦難的能力，有忍受逼迫的能力，我們身上就有正常的人性，正確的人性能夠湧流出活水，我們能夠同心合意在推廣福音上有交通。我們同魂，一齊來努力。
親愛的弟兄姊妹還有一個月的時間，這一年最後一個月的時間，我們盼望要抓住每一天的機會，來喝活水，飲於那靈～這耶穌的靈。
感謝主這一年還有盼望，盼望我們都在這一件事上同心合意，求主祝福我們。
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