2018年9月6日白天班追求
從我的 iPhone 傳送
柯弟兄：
禱告：早上求你再來潔淨我們，主啊你這位聖別的神，願你全人注入到我們在裡面，叫我們這個人從裡到外，能夠被你浸透、被你滲透、被你泡透，全然被你聖別。主啊早上用你的真理，你聖別的話來洗淨我們，叫我們能夠侍立在你的面前，主阿求你的憐憫，早上仰望你的說話，我們的心都向你敞開，願意接受你的話，接受話中之水的洗滌，謝謝你。叫我們全人聖別歸你。
蒙揀選成為聖別，過聖別的生活，以彰顯聖別的神，並成為聖城。
這一個題目很長，有四句話，說到四個不同的層次。第一個我們是蒙揀選成為聖別。第二我們要過聖別的生活。第三我們要彰顯聖別的神。這是三個不一樣的層次，
首先我們蒙揀選成為聖別，這是神揀選我們的目的，然後我們需要有一種的生活，就是聖別的生活，有這一種生活我們就能夠彰顯聖別的神。最後我們就成為聖城，也就是新耶路撒冷。我們至終要被建造成為聖城新耶路撒冷。
12頁：
"就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；"
-以弗所書 1:4-
這一篇的內容非常的多，簡單的來說就是聖別。在第一大段裡面主要就是說到神揀選我們要成為聖別。我們一定要認得什麼叫做聖別？聖別的方法是什麼？聖別的源頭是什麼？我們該如何配合？才能有聖別。
第二大段就說到：既認識聖別我們就要過聖別的生活。第三大段就是說：我們過聖別的生活，叫我們能夠與祭司的職任相配。
大家不要忘了，六個禮拜以前我們說到承接聖職，我們要做祭司來事奉神，就必須過聖別的生活，才能夠與祭司的職任相配。
如何能夠過聖別的生活，是今天早上要交通非常重要的點。
首先我們在觀念上需要澄清，什麼是聖別呢？聖別不是指著無罪的完全。
昨天晚上我們在晚興的時候弟兄們就問了：我們對一般人常常會有一個很好的評語，這個人溫良恭儉讓，非常得好。這是聖別嗎？不是，聖別和俗相對，不是跟罪相對，他是跟凡俗相對。凡是不屬於神的，沒有神的，不歸與神的，在神看來都是俗，即便他很好－溫良恭儉讓，在神看來還是俗。
神今天要的是聖別，宇宙中唯一能夠稱為聖別的就是神自己。神才是聖別的。跟神發生正確的關係，你才有可能聖別。不跟神發生關係，即便你這個人再好，在神眼中你還是俗的，是凡俗的。
今天我們講到的聖別，跟我們觀念中沒有罪、非常完全、非常完美、非常好，但是缺基督，缺神的分賜。
今天我們來讀這一篇信息的時候，首先我們自己要認知，主啊我是沒有聖的，聖別的源頭是你，我即便再好，沒有犯罪，沒有做大奸惡的事，也沒有小過不斷，很完全，但是若是沒有神，我仍然不是聖別的。
舊約有一個很好的人就是約伯，約伯是非常完全的人，在地上沒有人勝過他，但是這個人身上缺少神，缺少神的成分在他的裡面，他的完全在神看還是俗的。
求主憐憫我們，我們要告訴主主啊我們要脫俗。我要成為聖別的人，我需要更多神的成分注入到我的裡面。
很多時候很難解釋為什麼這樣？為什麼那樣？你只能說神在我們身上量給我們一些的環境，不是對錯的問題，是神要把他自己做到我們的裡面。你遇到這種難處：孩子不聽話、配搭不順遂⋯⋯各樣的情形臨到你的時候，你會發覺其實只有一個原因，就是神要把他自己做到我們的裡面。
這一個觀念，希望今天早上要做到我們在裡面。
我剛做基督徒的時候，有一段時間為自己的行為感到困擾，常常覺得自己要合乎聖徒的體統。一個愛主的基督徒要合乎聖徒的體統。總覺得自己在生活中失敗很多，缺點也很多，常常覺得懊惱，自己是一個失敗的基督徒。每次來聚會就覺得很為難。
感謝主，有一天得到神的開啟，我發覺，成功也罷、失敗也罷，在神看來一文不值。一點價值都沒有。神今天所要的乃是：你需要神，需要神的注入。
這裡說到聖別的方法是：神的分賜。神把他自己做到你的裡面，你自自然然就聖別了。從此以後我就不再一直注意我外面的得勝或失敗。當然那是一個指標，更要注意的是：我跟神的關係對不對。
我是不是天天是一個敞開的器皿，接受神注入的器皿。如果是這麼樣一個器皿，神就能夠一天過一天把他自己注入到我們的裡面，那他自己分賜到我們裡面。聖別主要是跟神發生關係。
關於聖別在我們的認知上也有不同的層次。首先神將他自己做到我們的裡面，那是我們得救的時候，我們就在地位上已經聖別了。
在座各位，人家問你，你是不是聖別的？毫不猶豫地說是。我在地位上已經被聖別了。不要心虛～剛剛還很失敗、軟弱。你在地位上已經聖別了，因為神的靈已經進到你的裡面，這個靈進到你的裡面叫做聖靈，聖靈就是聖別的靈，已經進到你的裡面，所以在地位上你已經聖別了。
但是在性質上，你還不是。就像路加福音15章那個浪子回家，他回到父的家裡面，在地位上他已經聖別了，否則他沒有辦法坐在筵席上一同吃喝享受。但是浪子的習性，髒、臭，身上所沾染的東西，還沒有聖別。這是性質上的聖別。
這個性質上的聖別是我們一生之久的事情。你若問我：柯弟兄，你到底聖別的沒有？我會告訴你說在地位上我已經聖別了，但是在性質上，我必須承認我還在被聖別的過程。
可能我比你早信主10年、20年。感謝主這20年來一直接受這個聖別的靈將他的成分分賜到我的裡面，到如今還正在聖別的過程中，直到我的身體，從靈擴展到我的魂，包括我的心思、情感、意志，各部分都被他滲透了，到有一天我的身體完全得贖了，那個叫做聖別的完成。
我們必須要有這樣的認知。聖別的確有地位上的，也就是客觀和主觀的一面。達祕弟兄他們這些弟兄會的，他們這樣比喻說：在聖殿裡面有很多的金器、銀器，金子擺在外面是不是聖的呢？是凡俗的。金子擺對地位了，在聖殿裡面他就是聖別了。同樣的食物是不是聖別的呢？
"因為凡神所造的都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣是可棄的，"
-提摩太前書 4:4-
"都藉著神的話和人的代求，成為聖別了。"
-提摩太前書 4:5-
為什麼吃飯前要禱告？求你將這些食物分別為聖。你吃俗的，進到裡面就變成俗的。食物被分別為聖是藉著我的代求和神的話，他就被聖別了。他聖別了，進到你的裡面你也被聖別了。
所以我們吃飯前謝飯禱告，不僅感謝神為我們預備這些食物，我們要求神在這些的食物上分別為聖。這意思不是你吃了會拉肚子，會出問題。這指著食物原本是凡俗的，但因著我的禱告、代求，讓這些食物被聖別了。
所以要禱告。本來是立場的事，是物質的事，是凡俗的事，你一禱告那個意義就不一樣了。食物進到你裡面意義也不一樣了。
提醒我們，不管你多好，是金子、是銀子，要擺在聖殿裡面，器皿擺對地方了，就被聖別了。食物進到裡面，需要藉著你的禱告，他就被聖別了。
今天很多的東西就看你是經過什麼樣的過程。這裡提醒我們：凡是屬於神的，為著神的，都是聖別的。
綱要：
壹、在已過的永遠裏，我們在基督裏蒙揀選，好成爲聖別；在今世，我們正在被聖化，被基督作爲『那靈，那聖別的』所浸透，要成爲聖別；在來世以至於將來的永遠，我們將終極完成爲聖城。
一個是指著在永遠裡，永遠裡我們蒙揀選被聖別；在今世我們正在聖化，被基督作為那靈、那聖別的水浸透，成為聖別。將來在來世的永遠，我們將終極完成於聖城。
主要說到我們需要被聖別的靈所充滿。
聖別的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。只有神與一切不同，與一切有別。因此，祂是聖別的，聖別是祂的性情。
神使我們成爲聖別的「方法」，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透。
他的方法就是分賜，他是聖別者，要分賜到我們在裡面，使我們全人被他聖別的性情充滿並浸透。
你接受分賜有多少？今天早上晨興了沒有？晨興是接受分賜。今天大家都坐在這個聚會中，坐在這個聚會中就是接受分賜。一點點的分賜不夠，我們需要求主給我們好的胃口，一個好的屬靈的胃口。主啊我要大口大口的來吸取你。我要接受分賜，然後被他聖別的性情來充滿並浸透。
成爲聖別，就是從一切神之外的事物分別出來。聖別的意思也是與一切不是神的事物不同、有別。宇宙中惟有神是聖別的；祂與其他一切事物不同，且有分別。所以，成爲聖別的意思是與神成爲一。無罪或完全並不等於聖別。我們要成爲聖別，就需要與神成爲一，因爲只有神是聖別的。
凡是屬於神的，為著神的都是聖別的。
這表徵聖別是將神帶給人，也將人帶給神。當我們相信接受他的時候，神就進到我們的裡面，這個時候我們就是聖別的。
接著當我們進到神裡面的時候，更是聖別的。當神一次又一次把他自己塗抹到我們的裡面，然後我們這一班遠離神的人被帶回歸向神。本來我們與神距離是很遠的，但是因著神將他自己分賜到我們裡面，我們一次一次的被帶回到神的面前，我們更是聖別的。
當我們與神調和時，我們是最聖別的。
有三個層次：一個是神進到人裡面，是聖別的；我們被帶回到神面前，更是聖別的；當我們與神調和的時候，我們最是聖別的。這個就是聖別的層次。
簡單說聖別就是神與人的調和。宇宙中沒有聖的，所有的東西都是凡俗的。只有神是聖別的。
方法就是神的分賜，直到我們被他全人浸透、充滿。
第14頁：
成爲聖別，先是分別歸神，其次是被神接管，第三是被神據有，第四是被神浸透，且與神是一。
你有沒有看出這個層次？首先是被分別出來，感謝主我們被分別出來，我們從凡俗的事物中被分別出來，從世人萬民中被分別出來，不要以為你的得救是偶然的。
是神的憐憫，神安排你的鄰居、同學、兒童排的家長、你的生病⋯⋯，都是神的揀選。神安排你遇到一些難處，也是神的揀選。若是沒有這樣你怎麼可能從萬民中被分別出來。
第一步分別歸神。第二步要被神接管。接管不是一件容易的事，接管說出原來的那一部分是有人在管的。我記得以前在從事國家重大工程建設～北宜高速公路～工程處裡面。有一個工地的包商，有黑道的背景，不認真做工，工程嚴重的延宕，我們當然都有訂定一些工廠的條款，如果你延宕多少天，比例達到多少的時候就要逐離接管。
要接管之前需要逐離。把工地上的機具、人趕走，那是一件很麻煩的事，尤其是當時有黑道背景，是很麻煩的事情。
今天神要聖別我們，首先，我們被分別出來，但是我們身上還有黑道背景，還有一些從前麻煩的東西在我們身上，神要接管之前需要逐離。
在我們裡面的一些爛攤子、一些的情形要逐離，才能接管。
然後，很多紛爭、故事在裡面，當初我們接管那個工地的時候⋯⋯他要跟你談條件，你要賠我多少錢⋯⋯，我已經投入多少錢了，你要如何⋯⋯。條件是很複雜的一部分。
接管之後要完全的據有，終於清乾淨了，所有權在自己的身上，我們才重新找包商進來。
同樣的神今天在我們身上原來有一些東西需要逐離，神要進一步的據有我們。我們完全被他得著。據有到什麼程度呢？第四被神浸透且與神是一。
第一：分別歸神。第二：被神接管。第三：被神據有。第四被神浸透且與神是一。
今天我們在講聖別的時候，需要了解這四個。
14頁信息選讀：
外面的改正…算不得甚麼。然而，被神浸透並泡透，卻是極有意義的。…譬如有個人是驕傲的，他把自己調整得謙卑；這算不得甚麼。
這個是假謙卑，狐狸尾巴還沒有露出來，我小時候看到，常常有猴子在馬戲團裡面被訓練帶個帽子，穿著人的衣服在那裡騎腳踏車，耍猴戲。滿堂喝采，猴子怎麼可以跟人學得一模一樣？有個人搗蛋，丟一根的香蕉，一丟進去，猴子就跑去搶香蕉了。
人的裝假，裝不了太久，只要環境一暴露，就被暴露出來了。裝謙卑沒有用，原先是一個驕傲的人，我現在開始要謙卑，咬牙切齒的謙卑，神就可以擺一些讓你受不了的人，讓謙卑不下來。
唯一算得了數的乃是我們被神浸透。我非常喜歡這一句話。
今天你覺得你自己很好嗎？過去吧！你覺得自己不好？也讓他過去！好和不好都算不了數。
你說那在召會中好人壞人都不分嗎？在召會中我們分的是神人。法利賽人自以為義，以為自己很了不起，主耶穌講了一句話：健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人悔改。
今天在神面前，你的好也不過就是創世記二章，亞當和夏娃身上花果樹的葉子而已。當他們發覺自己赤身的時候，拿葉子遮住。葉子能夠遮多久？太陽一曬就乾了，風一吹也乾了。葉子最後還是不堪入目。
今天我們在神面前所要的不是我們的改良修行。唯一算得了數的是被神浸透。好也罷、不好也罷，讓它去吧。
15頁：
"就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；"
-以弗所書 1:4-
這裡的瑕疵是指著沒有任何成分的參雜，就好比是寶石，好壞，他裡面沒有任何的異物。沒有參雜所以他很值錢。如果裡面有一些的瑕疵，一些的參雜在裡面，就是這裡所說的瑕疵。
沒有任何別的成分的參雜，今天你我有沒有參雜？我們必須承認我們身上都不簡單。我們帶著很多東西，今天神要教我們成為聖別、沒有瑕疵，就是藉著話中之水的洗滌，在我們身上慢慢地變化。我們的肉體、己和我們天然的生命，一點一點的讓這些瑕疵、參雜從我們身上退去。這是藉著他的分賜。
以前我常舉一個例子，自己得幫助。在我高中的時候，我很熱心也愛主，但是毛病很多，常常覺得很懊惱，有一次有一位弟兄在講台上做了一件很奇妙的事，讓我印象非常深刻。雖然我白天班已經說過好幾次了，我還是要再說。
那一天他來了帶了一個很大的水壺，放一個臉盆，再拿一個化學的燒杯，燒杯裡面裝滿了墨汁。然後他就問我：這是什麼？我說那個是化學燒杯，他說你講了也是，但我告訴你，這個就是你（就是我們）。器皿就是我們，可是我們這一個器皿裝錯了東西。黑漆漆的不給別人看，為了掩飾就彩繪。用道德、藝術、美術、音樂、文學⋯⋯，用一些東西把自己包裝的道貌岸然。
但是，有幾個人可以打開，讓人家看一看？你敢不敢把你心思裡面所想的，所說所做的，打開來讓別人聞聞看，敢不敢讓人家看一看？我不敢，我必須承認我裡面是黑的。
所以他做了一件事，就把大水壺裡面裝滿了水，倒在這個燒杯裡面，你就看見這個杯子的水，一直往外面溢出來，尤其是黑水一直往外溢出來。等到這一壺水全部倒完的時候，這裡面的顏色已經變了很多了，這個就叫做聖別。這就是神在聖化我們的過程。
今天我們不要再花太多的時間掩飾，裝飾，照著我們的本相來到神面前，我不好，還要來，我好，求主告訴我這些都算不得數。我需要敞開我的全人來到你的面前，讓你自己注入到我的裡面，一天過一天，我不知道我現在怎麼樣，但是我確信我比30年前乾淨了許多。被聖別了很多，不是靠著修行，是神的成分一天一天的注入到我的裡面。
今天我們要成為聖別，要記得不是靠著修行和改良。
這裡說到我們要在他面前，成為聖別，意思就是：我們按著神聖的標準，在他眼中成為聖別沒有瑕疵，換句話說聖別的標準不在於你，乃是在於神。你跟神的關係若是對的，請記得只有神是宇宙中獨一聖別的。
我們還需要在愛裡。15頁第三段：
我們要在愛裏，在祂面前成爲聖別、沒有瑕疵。四節裏的愛是指神愛祂所揀選之人的愛，以及神所揀選之人愛祂的愛。神所揀選的人乃是在這愛裏，在這樣的愛裏，在祂面前成爲聖別、沒有瑕疵。神先愛我們，然後這神聖的愛激起我們用愛回報祂。在這樣愛的情形與氣氛中，我們被神浸透，成爲聖別、沒有瑕疵，像祂一樣。在這愛裏，就是在一種相互的愛裏，神愛我們，我們用這愛回報祂。就在這種情形中，我們變化了；就在這種情形下，我們被神浸透了。
在這裡有一個很重要的操練，就是神愛我們，我們必須是一班蒙愛的人，常常要使自己活在神的愛中。有時候會覺得神不愛我，神為什麼這樣子安排，為什麼這樣子對待我？你知道我們不知不覺就會被一些環境使我們疑惑了主的愛。
所以神常常要激起我們對他的愛。你還記得彼得。在約翰福音21章，當主來呼召彼得的時候，神最在意的一件事就是你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？
啟示錄講到以弗所召會，那是一個非常好的召會，勞碌、忍耐、試驗出假使徒，各方面是一個非常優質的召會，但是有一件事我要責備你：就是你離棄了那起初的愛，就是上好的愛。
當我們把對神的愛給拋棄的時候，神不能滿意。神是這樣愛我們，所以我們需要常常住在神的愛中。
前幾週的詩歌班，我帶年輕人唱一首詩歌，這一首詩歌是我自己在疑惑主的愛的時候，常常被提醒：要有一個甘美的思想，就是主你正懷念我。我怕什麼有你親近並且還懷念我。
496首
< 副歌 >
主，你正懷念我！
主，你正懷念我！
我怕甚麼？
有你親近，
並且還懷念我！
我們要提醒自己：一直住在主的愛中。不要疑惑他對你的愛。我多次說過，你想想看一個做父親的，生了孩子，養育他，在過程中孩子不聽話，父親需要管教，必要的時候需要責打。這些管教和責打沒有別的目的，都是出於愛。我們的父神更是這樣。那有一個做父親生了孩子之後，是為了把他虐待虐待，除非這父親是變態。 所有做父母的都是在愛裡面正確的對待他兒女。所以我們需要住在主的愛中。
同樣的我們對主的愛需要有一個正確的回應。回應他對我們的愛。
詩歌281首
羨慕 - 愛主
< 第1節 >
願我愛你更深！
愛你更深！
哦主，聽此求懇，
成全此心。
我心真是切慕：
愛你更深，我主，
愛你更深，
愛你更深！
< 第2節 >
前我追求世福、
貪享安樂，
今只尋求基督，
解我乾渴；
我今惟獨切慕：
愛你更深，我主，
愛你更深，
愛你更深！
< 第3節 >
哦，讓痛苦、傷悲，
將我試煉；
你的使者何美！
其歌何甜！
我同他們唱出：
愛你更深，我主，
愛你更深，
愛你更深！
< 第4節 >
直到呼吸漸促，
歌聲漸收，
我心仍要發出
臨別節奏，
且要永遠渴慕：
愛你更深，我主，
愛你更深，
愛你更深！
只有我們活在這樣的愛裡，我們跟神的關係就越親、越近。你要接受神的分賜、浸透和注入，你就跟神沒有距離、間隔。藉著在這愛裡，我們跟他是非常親密的，親密到一個地步，他把自己更多的分賜注入到我們的裡面。
你跟一個愛你的人在一起，你會害怕嗎？你是不是很喜歡跟一個愛你的人在一起？如果你碰到一個討厭的人，是不是看到他也很害怕？你跟一個愛你的人你就跟他非常親近。
我第二個孫女，她是非常會撒嬌的，每一次我去接她的時候，坐到我身上一定先抱住我的脖子：爺爺我好喜歡你喔，她親我一下。我問她你要吃什麼，她就開始點菜：我要有蛋黃的肉包、蔥油餅⋯⋯。就開始接受我的分賜。今天我們跟神的關係也是這麼近。常常告訴主我愛你，我何等的愛你，當我們跟他近的時候，很自然就接受他的分賜。
你為什麼好久不覺得有接受神的分賜呢？因為愛出了問題。
這裡說到我們要在愛裡，在他面前，成為聖別，沒有瑕疵。我們需要在這樣相互的愛裡，神愛我們，我們用這愛回報他。就在這種情形中，我們變化了；就在這種情形下，我們被神浸透了。
週三的部分：
這裡說到我們要接受聖別有三個很重要的源頭。弟兄引用以弗所書四章18節、21節、30節。
以弗所書四章其實提到很多，特別提到基督徒生活中一些瑣碎的事。也說到保羅在勸誡以弗所人，有一些生活中的勸誡。
我稍微簡單跟各位說一下：
"所以我這樣說，且在主裏見證，你們行事為人，不要再像外邦人在他們心思的虛妄裏行事為人，"
-以弗所書 4:17-
"他們在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裏面的無知，因著他們心裏的剛硬，與神的生命隔絕了；"
-以弗所書 4:18-
"他們感覺既然喪盡，就任憑自己放蕩，以致貪行種種的污穢。"
-以弗所書 4:19-
"如果你們真是聽過祂，並在祂裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，"
-以弗所書 4:21-
"在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；"
-以弗所書 4:22-
"而在你們心思的靈裏得以更新，"
-以弗所書 4:23-
"並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。"
-以弗所書 4:24-
"所以你們既已脫去謊言，各人就要與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。"
-以弗所書 4:25-
"生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，"
-以弗所書 4:26-
（可以生氣但不要犯罪，有時候生氣說了一些傷害別人的話，要求主憐憫，生氣卻不要犯罪。）
"偷竊的不要再偷，倒要勞力，親手作正經事，好有所分給需要的人。"
-以弗所書 4:28-
"敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。"
-以弗所書 4:29-
"並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。"
-以弗所書 4:30-
"一切苦毒、惱恨、忿怒、喧嚷、毀謗，同一切的惡毒，都要從你們中間除掉。"
-以弗所書 4:31-
在我們剛剛所讀的這些經節裡面，看來都是一些生活上的勸誡，他其實是提到：我們需要正確的顧到我們的生活。
剛剛說我們蒙揀選要成為聖別，這一個聖別要叫我們過一個聖別的生活。
剛剛那一些生活中的細節，生活中的勸誡，就是提醒我們要注意我們的生活。
你說剛剛柯弟兄你不是講：好也罷，不好也罷，讓它過去吧。我們需要好好接受神的分賜。是！當你接受神的分賜的時候，你還得核對核對你的生活。你的生活到底是怎麼樣的一個生活？
你的生活若是不能跟神的分賜⋯⋯。你說我今天接受神的分賜，但你的生活仍然沒有改變，當然是原來那樣的生活，就說出你還沒有脫去舊的人。正常的情形，你接受分賜後，要脫去舊人，穿上新人。
這些生活中的細節，生活中的勸戒，保羅在這簡單地說話裡面，藏了三個非常妙的經節：
"他們在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裏面的無知，因著他們心裏的剛硬，與神的生命隔絕了；"
-以弗所書 4:18-
"所以我這樣說，且在主裏見證，你們行事為人，不要再像外邦人在他們心思的虛妄裏行事為人，"
-以弗所書 4:17-
他們心思的虛妄裏行事為人，就在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裏面的無知，因著他們心裏的剛硬，與神的生命隔絕了。
這裡提到神的生命。如果你在心思的虛妄裡行事為人，悟性上昏暗，你就與神的生命隔絕了。
"如果你們真是聽過祂，並在祂裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，"
-以弗所書 4:21-
在這裡有一句話很特別就是照著那在耶穌身上是實際者，耶穌身上是實際者是什麼意思呢？
17頁第一句話：就是當耶穌在地上生活時，神的生命在耶穌身上所顯出的實行。你看見了耶穌身上的生活，你就看見神在哪裡。你看見了耶穌就看見了神。
就如四福音所記載的，在耶穌的日常生活裏有非常真實的東西，…就是神的神聖生命實化並實行出來，成爲耶穌人性中的實際。
換句話說耶穌身上他所活出來的，也就是17頁的最後一段：我們也有模型和榜樣，就是耶穌在祂人性裏的生活。
首先說到我們有生命做我們的基礎，父做我們的生命。然後說到他的生活是我們的模型和榜樣。這個模型和榜樣就是耶穌身上是實際者。
打個比方，其實是李弟兄說的。一顆桃子，我們這一次去親近農場看到許多水蜜桃。都是在店裡面，沒有看到是在樹上。桃子開花要結果的時候，你不需要幫桃子一個一個做模型，長大就需要長這個樣子，並不需要。不用套袋，讓他長得像桃子的樣子。那是多餘的，因為他裡面有桃子的生命。他有這個生命自然就有桃子的模型。有桃子的形狀，長出來之後絕不會像西瓜。也不會像鳳梨。桃子就是桃子。他有桃子的生命就有桃子的形狀、模型。
你所要做的就是施肥、澆灌，讓他長，他自自然然就長出桃子。
今天我們看到這三處經節，第一處說他有那個生命；第二處經節說他有那個模型和榜樣；三處經節：
"並且不要叫神的聖靈憂愁，你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。"
-以弗所書 4:30-
你們原是在祂裏面受了印記，直到得贖的日子。這是指著聖靈在我們裡面不斷地將他的成分印塗在我們裡面。
講到印記花點時間來說：
印記主要包含兩個東西：一個就是所有權，當你買了一本書，有的人會在上面簽上自己的名字，有的人是會蓋一個章。從此這本書就是屬於我的。
當我們相信主，接受主的時候，聖靈進到我們的裡面，首先第一個就是作印記蓋到我們的身上。不管你承認與否，不管你失敗或軟弱，你已經被蓋上印了，後悔也來不及了。
當你一相信接受他的時候，聖靈進到你的裡面，第一個就是做印記。那個印記說出你的所有權已經歸於他了。所以我們為什麼叫耶穌為主耶穌。加一個主就是從此以後他做我的主。我的主權本來是自主管理，信主以後，我的主權已經轉移給主耶穌了。我的所有權已經轉移給他了。為著這個感謝主。
你以為你真正能夠作主嗎？我們常常陷在六神無主的狀況。但是有一個人做我的主，你喜樂與否？我真的覺得喜樂，因為我人生經過一些過程之後，就發覺：沒有主的羊好可憐喔。今天我們有主真好。我的所有權已經是屬於他的了。他保守、他眷顧，坐飛機也不用怕，遇到環境也不要害怕，大風大浪來了也不要怕。主你是我的主。我的主權在你身上。我是完全屬於你的。
已過詩歌班帶大家唱那一首詩歌：永遠的愛以愛我，這愛藉恩我賞識。
232首，說到我是屬他，他屬我。
詩歌232首
得救的證實與快樂 - 為主所愛
< 第1節 >
永遠的愛已愛我，
這愛藉恩我賞識；
聖靈從上來吹著，
為要如此來指示。
哦，這豐滿的平安！
哦，這神聖的歡樂！
在這不息愛裏面，
我是屬祂，祂屬我。
< 第2節 >
頭上之天何蔚藍，
四周之地也青綠；
有一景色更鮮豔，
無主之目從未睹：
鳥鳴變為更音樂，
花美使我更快活，
自從我心能領略：
我是屬祂，祂屬我。
< 第3節 >
有事曾使我驚恐，
今不再擾我安息；
靠在永久膀臂中，
枕在愛的胸懷裏。
哦，願永遠臥於此，
憂疑、自己，全逃脫，
當祂柔聲的指示：
我是屬祂，祂屬我。
< 第4節 >
我是永遠只屬祂，
誰能使祂與我分？
祂在我心來安家，
有福、安息滿我心。
天地可以都廢去，
亮光也可全衰落，
但主與我永同居，
我是屬祂，祂屬我。
非常喜歡：我是屬他，他屬我。我跟他之間的連結，不是一本書的關係，也不是一個杯子跟我的關係，不是我們家的狗和貓的關係。
我是屬他，他屬我，是生命的關係。是我的兒女跟我的關係。這裡說到我是屬他，他屬我，我跟神有一種生命的關係。
今天感謝主聖靈進到我們的裡面做印記，首先將我們的所有權歸給他。親愛的弟兄姊妹你要為著你的所有權歸給他感謝主。你的主權在他身上穩妥太多了。
第三節說到：
有事曾使我驚恐，
今不再擾我安息；
靠在永久膀臂中，
枕在愛的胸懷裏。
哦，願永遠臥於此，
憂疑、自己，全逃脫，
當祂柔聲的指示：
我是屬祂，祂屬我。
今天我們有主的人真好。其實我們經不起驚嚇，尤其年紀大的人更經不起驚嚇。年少無知膽大包天，還不知道害怕。年紀大的人見過世面才知道什麼叫做害怕。
感謝主今不再擾我安息。有驚恐，立刻禱告主。主啊你是我的主，你負我的責任。我把自己交託給你。我的所有權在你的手中，求你握住我。這就是我們的把握。
印記不僅是所有權，第二個是，印記在這裡說他是濕的，一直在印塗，塗抹，將他的成分，一遍一遍的塗抹在我們裡面，包括浸透、滲透、泡透。有一天在這個印記裡面，就有一種形像出來。你這一個印是圓的，蓋出來的就是圓的。你的印記是方的，蓋出來的東西就是方的。
這個印記裡面有一個東西叫做形像。
第一個印記說出所有權，第二個印記說出形像。你越印塗，神在你身上那個形像就越清晰。剛開始你信主，那個時候的印塗還不夠多，接受神的分賜也還不夠多，所以當你說是基督徒，人家說蛤看不出來。你不要傷心，看不出來，主啊虧欠你，我需要更多的印塗，更多的將你的成分浸透、滲透、泡透，到有一天你說你是基督徒，人家會說難怪，難怪你跟別人不同，難怪你與別人不一樣。
甚至你不要說你是基督徒，你不用告訴我，我猜你一定是基督徒。這就是形像在你的身上慢慢顯示出來了。
今天，一開始的時候我們有印記，我們的所有權是屬於他的，接著他在一生之久，都在把他自己不斷地印塗在我們身上，也就是把他的形像，一遍一遍的把他印塗在我們身上。這就是三一神所做的。
感謝主這三處經節，以弗所書四章17節到32節，這麼一段聖經裡面說到一些生活中勸戒的事，包括偷竊、說謊、生氣不要犯罪、造就人的好話、苦毒、惱恨、憤怒、喧嚷、毁謗⋯⋯，保羅似乎在說一些瑣碎的事情，中間夾了這三個經節，一個說到父神做我們的生命，一個說到這位子基督，在他身上是實際的，他就成了我們的榜樣和模型。然後說到聖靈在我們裡面做印記。叫我們的所有權歸給他，並且他要將他的形像一遍一遍的印塗在我們身上，使我們能夠活出他的形像來。
當我們這樣再來對照保羅以弗所書四章所說的生活，你就清楚了。
原來今天基督徒要過一個聖別的生活，我們的本錢就是三一神在他裡面神聖的分賜。這一個分賜有：父的生命，子基督耶穌身上的實際，做我們的榜樣和模型，還有那靈做成一個蓋印的靈，將他的成分和形像，一遍又一遍地塗抹在我們身上，使我們能過一個聖別的生活。
感謝主我們是一班有本錢的人。
週四的部分：
不要效法埃及人，也不要效法迦南人。
"在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；"
-以弗所書 4:22-
"而在你們心思的靈裏得以更新，"
-以弗所書 4:23-
"並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。"
-以弗所書 4:24-
這裡主要是說要脫去舊人，穿上新人。
利未記十八章三節說，『你們從前住的埃及地，那裏的人所作的，你們不可照樣作；我要領你們去的迦南地，那裏的人所作的，你們也不可照樣作，也不可照他們的風俗行。』
我們要知道以色列人是從埃及出來的，埃及是豫表他們從前的舊生活。就是得救以前，過了紅海就表示得救了。過紅海就表示我們受浸了。
首先你不要像埃及人的生活，就是你不要再過從前得救以前的舊生活。得救以前的舊生活要脫落。包括一些不該交的朋友、不合適的朋友也需要有一些的脫落。除非你是為了傳福音，不然有一些情形你要慢慢地學著要換一些朋友。
迦南是他們要進去的迦南地，迦南地上面不是空空的，原來是有原住民在上面，有迦南七族，而且是非常高大強悍的。這豫表世人的生活和他們的風俗習慣。
意思提醒我們，我們得救以前的舊生活，我們不要效法，要撇棄。得救以後要進入新的生活，不可以再像世人那樣過生活。得救前的要脫落，得救以後也不可以照著世人那樣的生活。
簡單地說就是脫去我們的舊人，穿上新人。你如果仔細讀利未記18章到20章，你會發覺很難讀，是很多律法的典章和律例。
這一次的信息講的非常的清楚。律法是指著摩西從山上帶下來的十條誡命。這十條誡命所指著的就是律法。律法只是一個原則性的東西。他需要細則，需要許多的解釋和申述。解釋和申述就是這裡所說的典章和律例。典章和律例都是指著一些的細節，不同的點在於典章帶有罰則，懲罰或者處罰的。
在利未記18章到20章裡面，有很多的典章和律例，如果沒有罰則，就是單純的律例。如果帶有一些懲罰的就是典章，有一些的判例。
這些的典章和律例說明：埃及人和迦南人他們所行的，就是典章和律例所點出的情形。
前面一開頭就說到不可以效法埃及人，也不可以效法迦南人，後面說了許多典章和律例。這些典章和律例就是埃及人和迦南人所行的。
不然他不會突然把一個典章和律例擺在那裡。前面擺一個不要效法埃及人和迦南人，中間擺一個典章和律例。意思就是我們要脫去從前埃及人的行為，就是從前舊生活，也要脫去迦南人的行為，不該模成世人的生活與行為的樣式。這個就是以弗所書四章所說的：我們要脫去舊人，穿上新人。
以弗所書四章中間夾雜了一些勸誡的話，跟利未記18章到20章，裡面夾雜了很多典章和律例，其實原則上是一樣。利未記叫我們不要效法埃及人和迦南人，以弗所書四章叫我們脫去舊人，穿上新人。這裡面意思是完全一樣的。
週五的部分：
"因為那地受了玷污，所以我向那地追討罪孽，那地也吐出其中的居民。"
-利未記 18:25-
很奇妙，地怎麼會把人家吐出去。那個地本來應該成為你的享受，成為你的豐富和供應。你應該在那個地上安居樂業、安身立命，結果地把你吐出去，換句話說就是把你趕出那一塊地，不能在那一塊地上。
這一個吐出去，在啟示錄三章說到老底嘉召會。
"你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。"
-啟示錄 3:16-
這個吐出去不簡單。地豫表包羅萬有的基督，這位基督成為我們的美地，今天這個美地到底對我們是享受呢？還是被棄絕？不在於別的，乃在於我們跟神的關係是不是正確的。
有的人過召會生活就覺得好苦啊。沒有享受，怨言很多，有很多問題⋯⋯，每天拖著蹣跚的步伐，覺得過召會生活很辛苦。有的人過召會生活就是很有活力，很喜樂，召會生活真好。
奇怪同樣是召會生活，為什麼兩種人反應完全不一樣？是召會生活真的有問題嗎？是基督真的有問題嗎？其實不是，只是說出你跟神出了問題。
當你跟神出了問題之後，這位基督所豫表的美地，他就不再為你效力，也不能成為你的享受，甚至你要被美地吐出去。
但是有一班人跟神的關係真好，在愛裡面，有一種正確的關係，他天天接受神的分賜，他就非常享受這美地。美地對他來講真是喜樂。
有的人在美地中他發了，他長出了很多豐富出來。有的人在美地中他就變窮了，窮到一個地步，甚至把地賣掉了，把家裡的人也賣掉了，自己也被賣了成為奴隸。為什麼兩個人的命運大不同？原因就是你跟神的關係如何？
讀到這裡我們裡面非常的敬畏，老底嘉召會，他也不是不好，他有許多很不錯的基礎，但是他跟神的關係不好，既不熱也不冷。像溫水一樣，神就把它吐出去。所以今天神在啟示錄三章說：看哪我站在門外叩門，可能我們不知不覺把神關在門外。
我們在召會中也忙這個，也忙那個，也應付各種需要，在別人看來我們是屬於很熱心的，但是不知不覺把神關在門外。
關於這一段，那地吐出他的居民，這一段對我們來說是一個很重要的警告。
週五晨興餧養的第二段
那地把人吐出去，這事含示了許多。這含示那地是爲着神子民生存和生活的供應，也含示那地是爲着神子民的享受。人若與那地有正確的關係，就可享受那地。不然，那地會把人吐出去，把人撇棄。這指明我們與我們的美地基督若沒有正確的關係，祂就要把我們吐出去，不再讓我們享受祂。
我們必須與神有正確的關係。
接著在信息選讀說到神的子民要聖別。
『你們要聖別，因爲我耶和華你們的神是聖別的。』（十九2）
『所以你們要使自己分別爲聖，成爲聖別；因爲我是耶和華你們的神。』（二十7）
『你們要歸我爲聖別，因爲我耶和華是聖別的，並且把你們從眾民中分別出來歸我。』（26）
要聖別，因爲神是聖別的，這表徵要照着神的聖別行事爲人，過聖別的生活。
講到這裡19章突然插進一個平安祭。
『你們獻平安祭給耶和華的時候，要獻得可蒙悅納。』（十九5）
記得平安祭胜要拉到會幕門口獻給神，被宰殺。會幕的門口就是神與人來往交通的地方。以色列人常常被招聚在會幕門口。會幕門口就是人與人的交通也包括人與神的交通。
我們在平安裡與神有交通，有來往，有彼此的享受，主要是豫表了新約裡面我們所實行的擘餅聚會。
每一次我們來擘餅聚會的時候，我們就是來赴主的筵席。當我們來赴主的筵席的時候，請記得不是你一個人擘餅，是你在基督的身體裡面一同擘餅。
當你在與基督的身體一同擘餅的時候，我們眾人同吃一個餅，同飲一個杯。我們實際上是在一個杯的裡面。一個餅、一個杯，說出我們同在一個交通裡。
我們與神有交通，神成為我們的分，我們享受他，我們也彼此一同分享，這位神成為我們的分，我們彼此有交通。
所以在擘餅聚會中，我們要很注意的就是交通。這個交通要獻的可蒙悅納。不能有陳舊，不能帶著罪。
21頁的第三段：
『這祭物要在獻的當天或第二天喫，若有剩到第三天的，就要用火焚燒。』（利十九6）
換句話說這一個祭物只能吃兩天。意思是趁著新鮮。當時也沒有冰箱，第三天肉都變臭了，不能吃了。都變陳舊了。
意思就是我們與神的來往交通，我們彼此之間的來往交通，必須保持新鮮。這一點我們是常常需要被提醒的。
我們在擘餅聚會，因為每一週都來，所以我們的擘餅聚會不知不覺就變得流於形式。這是一件我們需要被提醒的事。我們應該每一次來到擘餅聚會的時候，我們跟神的感覺都必須是新鮮的。
哈利路亞！主啊我今天又要來享受你了，我藉著與眾聖徒來在一起我來享受你，一同來分享你。主啊今天再讓我在這個享受中有新的感覺。
新鮮的感覺是非常重要的。我怕有些人來擘餅聚會，就像有一些孩子屬靈的胃口不好，又要吃飯了。我看有些人來到擘餅聚會，那個感覺就像得了厭食症一樣。屬靈的胃口就是不好～又要吃了、又要擘餅了。
詩歌：我們不會疲倦不唱這首舊詩歌。他們是越唱越拖，我們的靈裡不是那麼樣的新鮮，常常帶著陳舊的靈來擘餅。請記得如果你是帶這一個陳舊的靈來擘餅，你已經是在吃第三天臭掉祭胜的肉。
這一週開始我們操練擘餅是在新鮮裡面來擘餅。在新鮮的靈裡面來享受主。求主讓我們之間沒有間隔。怎麼能夠維持新鮮呢？常常需要跟主認罪。
21頁倒數第二段：
爲此，我們需要新的悔改、新的認罪、新的對付並與主有新的接觸。換句話說，我們需要新的洗淨，在話或靈裏新的洗滌，使我們能對主有新鮮的記念。我們對主有新鮮的享受，祂也會因而有新鮮的享受。
陳舊是一件太可怕的事了。陳舊說出我們在神面前老衰的光景。當我們老衰的時候就離死亡不遠了。基督徒不要落到屬靈的死亡裡面。首先你在神面前要保持新鮮的，我的靈是新鮮的，我的胃口是新鮮的，我的享受是新鮮的。
如何新鮮呢？悔改、認罪、對付，跟神保持新的接觸。洗淨、洗滌、對主有新鮮的紀念、有新鮮的享受。這一點是需要常常被提醒的。
否則我們就會像這裡所說的：第三天以後才吃那個祭肉。其實已經發臭了。
一面來說我們跟神是新鮮的，另一面來說，我們彼此之間，我們的交通、感覺也必須是新鮮的。如果你跟弟兄姊妹的故事，擺了好久發臭了，心裡面嘀嘀咕咕的，有很多的感覺，你會發覺來吃的時候，也是吃第三天的祭肉，發臭了。
當我跟弟兄姊妹有嫌隙，有一些過不去的時候，我們需要在神面前常常更新、清理、對付。也許你說我對他的感覺，他又不知道怎麼辦呢？不用跟他說：我看你不順眼已經很久了，一直放在心裡，我今天要跟你道歉！本來他跟你沒有問題的，你這一講，變成他對你有問題了：原來你對我有故事已經這麼久了⋯⋯。
有些的道歉是向神道歉就好了，因為你沒有發出來。有一些你虧欠人的、得罪人的、冒犯人的，就必須去道歉。你若沒有去道歉，就好像一層帕子一樣，跟神的來往交通沒有辦法維持新鮮。
我們需要跟神和人的交通不能陳舊，一直要保持是新鮮的。否則當我們不正確吃的時候，就犯了一個叫做褻瀆耶和華聖物的罪，就是輕看了神的聖物。
我們每次來擘餅聚會不是一件的小事。每次我們都求主給我們新鮮的。為什麼我們裡面陳舊了呢？乃是我們跟神出了問題，我們跟人出了問題，也不去對付、不去清理、不去認罪、不去調整。我們一直活在吃那個臭肉。
其實你在吃那個祭肉發臭的、陳腐的肉，其實已經犯了褻瀆聖物的罪。這是一件很嚴肅的事情。
週六的部分：
"你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類交配；不可用兩樣攙雜的種子種田，也不可用兩樣攙雜的料子作衣服穿在身上。"
-利未記 19:19-
這裡說到牲畜交配是指生命的混雜。參雜的種子是說到，話語職事供應的混雜。你說了神的話，又講世界的話，混在一起。參雜的料子，就說出行為上的混雜。
不管如何這些參雜或混雜，都說出需要被聖別，你的生命需要被聖別，當你為主說話的時候，你的話語需要被聖別，你的行為需要被聖別，好能夠除去你的參雜。
這些的參雜也說出了需要聖別。除此之外，提到一個重點－有殘疾的。
23頁第二段：
『神的食物，無論是至聖的或聖的，他都可以喫；但不可進到幔子前，也不可就近壇前，因爲他有殘疾，免得褻瀆我的聖所；我是使聖所分別爲聖的耶和華。』（利二一22 ～ 23）
這一段講到亞倫的兒子做祭司，有殘疾的他可以吃神的食物，但是他不能事奉神。這一些有殘疾的包括：
"因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體畸形的、"
-利未記 21:18-
"折腳折手的、"
-利未記 21:19-
"駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的、或外腎損壞的，都不可近前來。"
-利未記 21:20-
這些都是有屬靈的意義。比如瞎眼就是缺少屬靈的視力。瘸腿的就是腳沒有行動的能力。塌鼻子的，鼻子說出我們的嗅覺，就是屬靈的知覺不敏銳。香跟臭都聞不出來。我們需要有屬靈的嗅覺，屬靈的知覺要敏銳。肢體畸形的，就是長短不一致：多長一根腳趾頭，多長一根手指頭，我們需要有限度有界線，不該管的不用你管。不該問的不要問。不該摸的不要摸。不該做的不要做。如果做了就變成肢體畸形。
折手折腳，就是身體上的肢體有缺損。這個人好像也不錯，就是缺少些什麼。駝背，只看得到地，看不到天，只看得到近處，看不到遠處。我們很多基督徒都是駝背的。只看到眼前的、地上的，看不到遠方，看不到天空，看不到屬天的東西。
矮矬的，矮子長不高，得救了了2、30年，怎麼才長這樣而已？屬靈的侏儒。照理說應該長出基督豐滿之身材的度量。經過10年、20年，應該有一定的度量，長出一種的身量出來。
眼睛有毛病的，近視看不清楚、白內障⋯⋯。
長癬的、長疥的，身上常常會發癢，有的人在召會生活過一段時間就會發癢，一段時間毛病就出來了。他不舒服叫旁邊的人也不舒服。
或外腎損壞的，指著生殖的功能被破壞，不能生育的，屬靈沒有後代。
這一些都是指著有殘疾的。他可以吃神的食物。這些屬靈的疾病，是藉著營養來恢復的。沒有事奉沒有關係，但是你要好好的吃，好好的享受，神還能夠成為你的食物。你需要藉著屬靈的營養，讓你屬靈的功能被恢復。
有殘疾的也是包括：有參雜的。這些都是不聖別的。
23頁最後一段話：
〔我們若深入研讀〕利未記二十一章就會清楚，爲着保守我們作祭司事奉神的資格，我們該是何種的人。我們需要過一種與祭司職任相配的聖別生活，也需要保守自己完備、完全並有適當的平衡。我們怎能作這樣的人？惟有藉着天天接觸完全的基督，享受祂並經歷祂，祂就要使我們完備、完全，且得到適當的平衡。這樣，我們就彀格在新約時代作祭司事奉神。
我們要被聖別，很重要的點就是，使你彀資格作祭司事奉神。如果不被聖別的話，根本就不夠資格。
在這裡我們要回過頭來：
首先我們要被聖別，聖別就是與俗相對。只有神是聖別的。聖別的源頭是神，聖別的方法就是神把他自己分賜到我們的裡面。聖別的源頭是什麼呢？父神的生命、子基督在祂身上是實際者，做我們的模型和榜樣，聖靈的蓋印和印塗。
今天我們要接受聖別，就需要在愛裡、在他面前，成為聖別沒有瑕疵。請記得你必須活在愛裡。在愛裡面來享受他，與他有正確的關係。
當我們與他有正確的關係的時候，美地就成為我們的享受。當我們與他關係不正確，那地就要把我們吐出去。我們的光景就很可憐了。
當我們與他有正確關係的時候，我們就能夠享受他做我們的平安祭。請記得他做我們平安祭的享受，不能在陳舊裡面吃，我們要一直與神與人保持一個正確、新鮮的關係。所以我們需要新的悔改、新的認罪、新的對付、新的接觸、新的洗淨、新的洗滌、新鮮的紀念、新鮮的享受。
然後提醒我們不許可以有參雜，也不可以有殘疾。我們藉著吃他的食物，醫治我們身上所有的殘疾的問題，然後我們才能夠夠資格成為正確的祭司來事奉神。
蔡弟兄：
感謝主，我們何等的喜樂，我們不僅有舊約一幅幅的圖畫，也有在新約裡頭職事解開的話。有許多的話若是我們自己讀，不知道讀到哪裡去了。
現在我們講聖別的時候，要成為聖別就不簡單。我們不僅地位上要分別，性質上還要一步一步的，先要逐離、接管，接管之後還要據有，天天被他來浸透，最後能夠與神是一。這是一個很漫長的路。
我們得救的時候，先要知道地位的聖別，今天我們逐日都在被聖化的過程中。尤其剛剛弟兄說到，主日來紀念主的時候，我們裡頭有的人會有老舊的感覺。
其實我們連吃三餐祝謝禱告，有的時候我都看不過去，有的人禱告跟小孩子謝飯禱告是一樣的心情，有口無心：主耶穌啊，桌上的飲食分別為聖。
年輕的時候我就打一個大的?，為什麼要分別為聖？憑什麼分別為聖？他說聖經上講的，凡神所造的都是好的，凡事感謝著領受，藉著神的話與人的代求，成為聖別。
回到這禮拜所讀的說：所有的東西都是凡俗的，要跟神發生關係就是聖的。食物怎麼樣跟神發生關係？藉著禱告就可以發生關係嗎？沒那麼簡單，食物是為誰效力呢？為人效力。我若不是為著神，食物憑什麼要為人效力？所以無論你工作多忙，在謝飯的時候應該要：主耶穌啊，哦！主耶穌。我跟主就開始很情深的禱告。
這個時候我跟神發生關係，不僅是地位上的關係，是性質上的關係。我進到神的面前，我告訴主我今天不是為自己而活。主啊我是為你而活。我是從萬人中間你把我分別出來。所以眼前的這些食物要間接地為你來效力。
這樣的食物有分別為聖。我們禱告的時候要有一點的感情。這邊講的不只是父愛我們，我們也愛他。我們多跟神發生關係，好多東西都要分別為聖，你要把孩子分別為聖：主啊他們雖然還不懂事，但是我在撫養的過程中，主阿我渴望這一個家，是為著你的。我把他們奉獻給你。這些孩子他們就被分別出來了。從萬人中間被分別出來。
我們跟神的關係一定要好，要親密。週三說的非常關鍵，我們不僅是有神的生命。我們從前在悟性中是昏暗的，因著在我們裡面的無知，還有我們心裡面的剛硬，神的生命跟我們就是隔絕的。
神的生命跟我們天然的生命是相對的。從前我們是憑著我們天然的生命在生活，我們得救以後，神的生命進到我們裡面。
第二個說到如果你們真是聽過他⋯⋯受過教導。你們到底有沒有聽過他？你到底有沒有受過教導？有，你受過什麼樣的教導？這邊講說是照著那在耶穌身上是實際者。中文字都懂，意思到底是講什麼呢？
有一樣東西在耶穌身上是實際者，我們講到一個實際的東西，他是實際的，你可以感受的到。相對的，是虛妄的、虛空的。
今天人世間很多的事情都是虛空的、虛妄的。不管你追求錢財也好、地位也好，⋯⋯追求了一大堆，你發現你的人生是虛空的虛空。我們不跟神發生關係的時候，我們所有的東西都是虛妄的。你回頭一看怎麼這麼空？
我怎麼花了這麼多的時間去追求這些的東西？聖經上講說：
"下流人不過是虛空，上流人不過是虛假；放在天平裏就必升起；他們一共比空氣還輕。"
-詩篇 62:9-
有的人是下流人，但也有人是道貌岸然，裡面是黑的，但是外面彩繪包裝的漂漂亮亮的。這是虛假。
我們整個人生若是沒有跟耶穌發生關係，沒有看見主耶穌在地上，我們讀讀四福音書你就知道，在裡頭主耶穌立下了很多的人性最高的美德，他所說所做的每一件事，他都樹立一個很好的榜樣。我們要欣賞、懂得教導、要受教。
主啊，從前我不是這個樣子的，我一讀聖經，就很羨慕這個東西。主阿感謝你我們是在那在耶穌身上是實際者。他活出的每一個東西，都是很實際的。跟我們在地上所活出來的虛空、虛妄、虛假⋯⋯。那個完全不一樣。
人世間除了主在他的地上生活以外，他那個叫做實際。這一個可以叫做模子、模型或標竿。我們可以達到那個境界，一個就是神的生命，另一個就是聖靈在我們的裡面。
第一大點的標題說到：那靈、那聖別的。要有聖別要跟靈發生關係。今天聖靈在我們的裡面，許多時候在引導我們。他內住在我們裡面是沒有問題的。但是我們常常把他拖到一個地方去，他很擔憂、他很難過，他不快樂。我們也知道，每次他不快樂的時候，像我最近在改孩子的操練表的時候：我們去參加畢業旅行很快樂！但是一走進會所他說好虛空啊。跟同學在一起很快樂。但是裡面的聖靈很憂愁。這兩三天他過得不知道是什麼的生活？離神好遠喔。
聖靈在我們裡頭常常被我們逼得很憂愁。有時候一個晚上滑手機，越滑手機，聖靈越憂愁。我行我素的時候聖靈不快樂。聖靈是一點一點的把神的成分在塗抹我們、膏抹我們。
我們有把握可以慢慢地活出主來，越來越像他。不要氣餒，怎麼又失敗又軟弱。沒有關係。就像剛剛柯弟兄講的：你天天讓聖靈的水接住他，倒一點水⋯⋯，墨汁總有一天會變成清水的。
在使徒行傳保羅在風暴的海上，最後在島上，他得到土人非常高的敬重。李弟兄寫了一個註解我很喜歡：
在他漫長、不幸且受監禁的航程中，主保守使徒在祂的超越裏，使他能活出一種生活，遠超憂慮的境域。這種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裏，再次活在地上！這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉著祂許多肢體中的一個，在本書裏繼續活著！
讀一讀你就知道聖靈在我們裡面的膏抹有一個目的，最後要我們成為耶穌之生活的影印本。
17頁倒數第二段最後一行：
我們以耶穌日常生活的實際中那神聖的生命浸透、滲透、泡透我們，使我們成爲耶穌之生活的影印本。
今天主很盼望我們活出他的影印本。意思就是：我們什麼時候接受那靈在我們裡面的引導，我們跟神發生關係，操練我們的靈，來接觸神。接觸他的話，你會發現他在我們裡面的成分一點點的加多。多到一個地步的時候，你就能夠把主活出來。就像保羅一樣。
今天神是藉著許許多多的神人，四福音書中曾經活出的那個榜樣，在地上一直不斷地活出來。感謝主，在我們的召會生活裡頭，我們承認我們都是不聖別的，但是沒有問題，我們一直操練，一直接受那靈的引導，我們越來越像他。所以我們要脫去舊人，舊人脫去是很快的，這邊把舊人描述的很好。從前在埃及我們走過的過程，那個像鬼過的生活，我們再也不回頭了。那個就是埃及的生活。
但是我們到了迦南地，才發現一大堆的迦南地原住民，就是今天世界上的風俗習慣，那個像潮流一樣，天天一直來浸透我們。讓你所看的什麼東西都受到玷污。那個都是舊人的一部分。今天我們不要模成這世代的樣式。
這一次我跟學生服事者出去，我發覺有的孩子很特別，到了大四的時候所有的同學都拼命為著前途在忙碌，考各種的證照，讀研究所的書⋯⋯，他說他只知道主給他一個感覺：要來服事祂。
他這種心情完全是像我當年一樣，很多的同學都在為前途奮鬥的時候，我裡頭有一句話：不要模成這世代的樣式。我們真的需要主的話提醒：不要模成這世代的樣子。
許多世代那種可怕的樣子，都是世界的東西，不聖別的，是凡俗的。我們要從這邊聖別出來。我們是他重價買來的，是他獨特的子民，是要成為祭司的國度。我們是服事祂的。我們要從許多的裡頭蒙拯救。
今天感謝主，但願我們都從這個世代裡頭，這個時代像洪流一樣，我們要進到方舟裡，在方舟裡頭我們太喜樂了。在這裡彼此鼓勵、操練。藉著享受這位基督。
後面講到美地吐出來，你不好好的享受，他會吐出來的。我最近陪著學生追求撒母耳記，還有歷代志、列王記的時候，我裡頭很害怕，想到大衞年輕的時候，他是敬畏神，倚靠神，各方面能夠享受美地到一個非常高的水平。他能夠作王，為神建立國度。到最高的時候，一在情慾上放縱以後，神種下一個種子，他的後代一個一個的糟糕，最後整個民族從美地上被吐出去。他們被擄，聖經上說被拋出去。
我們的召會生活你不好好的過，跟主的關係不親，有的人就會被吐出去。吐出去的時候很痛苦，猶太人被人家拋到世界各地，被人家輕視，他們裡頭是痛苦的。這對我們是鑒誡。
我們對神的態度要認真，我們在餅杯面前的時候，來獻平安祭的時候要新鮮。連我們謝飯禱告的時候，我們也要學習跟主發生關係。叫我們這個人慢慢神的成分是加多的。
當神的成分加多的時候，就能過一種像他一樣的生活，能夠來服事祂。神把我們拯救出來最大的目的就是：到他面前來事奉祂。最後我們成為新耶路撒冷，成為他的彰顯。
詩歌206首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
< 副歌 >
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
< 第2節 >
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
< 第3節 >
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
< 第4節 >
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
它就不會終冷沉。
柯弟兄：
關於職事文摘，在第一篇裡面說到：聖別的神與蒙聖別的子民。在這裡有幾個點：聖別的能力是聖靈，我想大家都沒有問題。聖靈將他自己印塗我們。聖別的憑藉是神做我們的生命。我們今天有這一個本錢是神做我們的生命。
關於我們這一面的操練，有一個點很重要，就是：神的話。約翰福音17章19節說：我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。求你用真理聖別他們，你的話就是真理。
今天我們要被聖別，不能脫開神的話。前面說到：要被聖別必須在愛裡，我們跟他的關係要正確。這裡我要再提到：你必須要有神的話。因為只有真理能夠聖別我們，主的話就是真理。只有主的話能把我們從一切的凡俗事物分別出來。
"因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。"
-希伯來書 4:12-
刺入、剖開就說出分別，我們需要主的話一進來，我們這個人就被聖別了，這一點需要補上。一個是主的愛。一面聖靈是能力，一面我們需要住在這個愛中，一面我們還需要主的話。
還有一個點聖別就是父神的管教。有的時候我們就是一直不肯聖別。我們一直活在一種情形裡面，東西一直進不去，我們這個器皿就是沒有缺口可以讓神能夠進去。神只好興起環境來打，這一打，有破口了，有裂口了，這個時候神才有機會做進去。所以有時候神興起環境來對付，使我們有份於神的聖別。
這一面弟兄姊妹不要輕忽了，有些環境臨到我們，不是對和錯的問題，只有一個就是你太頑梗了，太強了，神只好給你一些的破口，讓神才有機會把他自己做到你的裡面。
還有一個點，藉著我們信徒追求聖別。
聖別的能力是聖靈，聖別的憑藉是神的生命，然後我們需要在愛裡面，我們需要藉著真理的話，我們還需要父的管教，最後我們聖徒要追求聖別。
"你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別，非聖別沒有人能見主；"
-希伯來書 12:14-
這裡的意思就是：我們為什麼讀這一篇信息呢？這一篇的信息就是追求聖別。我們要被提醒，我們看看自己不行的時候，我們需要被調整，你必須有一個態度是追求。雖然你覺得自己常常失敗，常常被暴露。但是追求得態度不可少。不能說反正我就是黑水了，有一天主總會做。你沒有一個主動、樂意、積極的態度，在你身上還是不行。我們需要有一個正確的態度。求主憐憫我們。
從我的 iPhone 傳送
沒有留言:
張貼留言