2018年9月13日白天班追求

2018年9月13日白天班追求

蔡弟兄:

禱告:

主阿，紀念我們早上的聚集，是你呼召我們在你裡面，再一次來享受你。你是我們的每一個節期，是我們真正的歡樂，要我們活在你裡面，懂得取用你。對你有更深的經歷，渴望你與我們同在，把每一句話向我們解開，好叫我們過一個真正符合你的生活，懂得在一起建造，在你面前歡樂，把你的心意達成。

今天要進入第二十週，節期，一講到節期我相信一般人也很快樂，一有過節，我們也是很快樂。同樣的，這裡說到我們基督徒需要受訓練，在利未記特別說到我們要過一個潔淨的生活，我們裡頭是滿了汙穢，我不僅是裡面汙穢，外面也汙穢，所以要靠著來吃喝基督，來被潔淨，潔淨完之後我們要過一個聖別的生活。

在全宇宙中，只有神是聖的，其他都是俗的，所以只有神更多來擁有我們，占據我們，甚至充滿我們到一個地步，我們屬他的成分就增加，我們就做一個聖別的子民。

從這一週以後，開始要講到我們要被受訓練，成為一個快樂的基督徒，快樂的子民，快樂還需要訓練嗎?

你慢慢會知道，有的基督徒過得很辛苦，因為沒有抓住這些原則，所以這裏頭一進到節期的時候，他第一個告訴我們，節期的意義是什麼，你要知道節期在英文裡頭，和我們在中文的領會不太一樣，我們中文就是放假，安排怎麼過都ok，但是英文裡頭的過節是重在要吃喝，就好像有人說無肉不歡，一定要有得吃，那個節期裡頭沒有筵席，就是很奇怪的節期，所以說以色列人，猶太人，神的子民他們一過節就有吃喝，這是他們的標誌，所以英文裡頭的Festival就是筵席，筵席就是要你吃喝，來享受。

我們來讀剛要；

利未記23章裡頭提到很多的節期，這些諸多的節期都是為著安息跟享受，我們勞碌了之後是需要安息，還需要享受。

這兩個是不太一樣的，甚至我們對安息的領會，有的時候不太能夠很達意。有的人說遇到周末好不容易要休息了，安息大概是休息，好好睡到自然醒。

我以前讀到一個故事，我印象非常深刻，有兩個非常好的畫家，要來比賽，看誰畫的比較高明，主辦單位出了一個題目叫做安息，安息要怎麼畫呢？你們想想看，於是兩個畫家開始作畫，用他們所能夠領會的表達出來，畫很巨幅的畫，最後在眾人面前宣布。

我們揭開第一個畫家所畫的，那個畫不得了，他畫的是一個湖光山色，非常漂亮可以看到遠山，天上的藍天白雲，遠山映在湖裡，連一點波紋都沒有，沒有風，把倒影映的非常漂亮，覺得坐在前面好安息哦，有人說這個畫的好。

有人把第二個畫家的布幔撕開來，不得了，他畫的剛好是相反，他畫的是一個大瀑布，十分洶湧，台灣都是小的瀑布，你們沒有看過真的大瀑布，尼加拉瓜大瀑布，你如果坐船到下面，那個瀑布是很可怕的，根本不能靠近。

我早年去的時候還帶著最好的相機，到瀑布的時候，那個雨十分震撼，整隻船都快要被吞噬掉了，瀑布的力量跟衝擊力很大。畫家就解釋，畫的下方有一個樹枝，被瀑布的水噴濕了，彷彿樹枝往下擺動，他畫了一個鳥巢，有幾隻小鳥在那邊睡覺。

我領會到的安息是這樣子的，在瀑布面前能夠睡得著，就好像我們主耶穌，在風暴的海上，他在船上睡覺。

是第一個還是第二個比較好?安息不是說沒有事情發生，我們事情發生的時候，裡頭有特別的寧靜，我們好像沒有事情發生一樣，我們裡頭不被憂慮所困擾，我們能夠享受那種從神來的特別的祝福和他的同在，這個叫做安息。

第二個就說到要享受，說到享受一定要說到神自己，聖經上一開頭就說到，安息日是他所訂的，結果神在創世記一章講完了他的創造，忙碌了六天之後，他最後把所有的都造完了，第六天在黃昏的時候，他造了最後的主角，就是人。萬物都預備好了，人是按著神的形像，按著他的樣式來造的，這時候神越看人越滿意，因為人是照著他的形像，按著他的樣式，為要彰顯他，甚至為了要來代表他，為要在地上來掌權，要制伏仇敵，要管理全地，神忙碌六天之後，就進入了安息。

安息講起來應該視神規定的，他忙碌了六天之後，到了創世紀第二章第一節開始說：天地萬物都造齊了，到了第七日神造作的工，已經完畢，就在第七日歇了他一切造作的工，安息了。

我們的神很忙碌，你若是真懂得他所造的，現在很多科學家一直不斷的發掘還有好多新的東西是從前所不知道的，連醫學上也是，很多東西不曉得哪裡來的智慧，但是我們的神在每一天都很用心的來創造每一件事，而且配合的實在是太完美了，聖經上說他做完了之後就安息了。

到了出埃及記的時候，尤其在十誡裡頭，第四條誡命，他就說到當紀念安息日，將這日分別為聖，六日要勞碌作你一切的工，第七日是向耶和華你神守的安息日。

這一日你和你的兒子、女兒、僕人、婢女、牲畜，並你城裡寄居的，任何工都不准作，六日之內耶和華造天地海，和其中的萬物，第七日便安息了，所以耶和華賜福予安息日，將這日分別為聖。

一直到申命記裡頭，他也是強調：安息日是神來訂規的。

第二個講到我們要享受，神就安息舒暢，什麼叫舒暢?

我剛從台灣到美國去進修的那兩年，我還不太懂什麼叫作舒暢，後來我才搞懂，只要一看到舒暢我就知道今天開會開到一半最後有一個舒暢的時間。如果是中斷的時間，可以去上廁所，如果寫舒暢表示有可以吃的，也許是各種西點的點心，或著熱飲通通都有。

就好像那些跑馬拉松的跑到一個站口的時候，有加油站可以暢飲，得著加力，能夠繼續跑下去，因為得著舒暢。

所以你要知道，作媽媽的也是這樣，在廚房裡頭忙，作菜很辛苦，李弟兄講說，作母親的什麼是他的安息日，就是兒女通通回來到了飯桌上面，來享受她的美食。這一刻他才是真正的安息。

若是她叫兒女來吃飯，有人回說等一等，一個在滑手機，一個在看電腦，努力工作⋯⋯沒有時間，作媽媽得就會很生氣，我忙了半天沒有享受，我的享受就是你們來吃飯，你們都坐到飯桌上來吃這一餐的時候，我這一天的辛苦都值得了。

像我兒子嘴巴很甜，他一邊吃的時候一邊說媽媽很讚，作媽媽的都忘記她流汗的勞苦，她裡頭真是快樂。我們想的安息是這樣。神造人，人是他的快樂。

週二的時候就說到：人是神的滿足。

神看見祂所創造的人，便安息舒暢了。人就像一種令人舒暢的飲料，解除神的乾渴，並使祂滿足。神結束祂的工作，開始歇息時，就有人作祂的同伴。對神而言，第七日是安息與舒暢的日子。然而，對神的同伴—人—而言，安息與舒暢的日子是第一日。人的第一日乃是享受的日子。

這邊先講到神的需要，神沒有人是很孤獨的，神在宇宙中間是一個孤單的神。他是一個孤獨的神。神造了人以後，神看著這個人，越看越滿意，我所有的創造就是為了他，他就是要把我的形像彰顯出來。要把我的管治權代表出來。

這裡說人是神令他舒暢的飲料，解神的乾渴，使神得著滿足。

我做基督徒的頭幾年一開始都是覺得：我我我⋯⋯我好乾渴喔，我好孤獨喔，我好可憐喔，我來到神的家好快樂，好喜樂，我裡頭的乾渴得著解決了。

後來生命慢慢長大之後，才知道原來祢也很乾渴，不是只有我乾渴。你沒有我也很可憐，我們的神很可憐。

這裡頭講到的安息，人要來到他的面前，這裡一開頭就說到：神命定的節期，使他的子民可以和他一同安息、一同喜樂，這邊特別強調要一同。而且是他們與神並彼此同享神為他的贖民所預備的一切。這個享受和安息不是個人的，乃是團體的。

神沒有我們真的很可憐，下次你也可以跟神說：你是因為我才舒暢的。我們若是不得救，我們的神就像等待浪子回家的那個老父親一樣，他根本就睡不著，我們不回來，神就不快樂。

我們回到神的面前，第一個就知道神有那個需要，我們要滿足他。

這是耶和華所定的節期，是聖會。對這個聖會要正確的領會。不是我們初步的想法。聖會是要把一些人呼召來，從各方面找來，是為著一個特別的目的而來聚集的，這個叫做聖會。用到聖就是為著神的。

他每一次把我們這些人呼召來，以色列人一年要過三次的節期。所有的男丁放下手邊的工作，要到耶路撒冷來。這些都是被呼召來的。

我們基督徒的生活也是這個樣子，我們是被神呼召出來的會眾。

我們其實都很忙，有捆綁。沒有得救以前忙東忙西，不知道在忙什麼就是了。忙到後來覺得好空，非常的黑暗。

有一天你發覺神把我們從那一些的捆綁裡面呼召出來。一召出來之後我們就成了一班特別的子民。我們每次聚集的時候，非常快樂，他是呼召我們來過節的。

因為神沒有我們他就不快樂，他好了，我們就快樂了。而且我們也是因著神而快樂。我們彼此之間都要快樂。有的時候聚會唱唱詩歌，每個人都很認真地唱詩歌，很用力的唱，我說你們抬起頭來看一看弟兄姊妹，我們要彼此享受。

我最近遇到有弟兄姊妹說：我不好意思看你們。我說以前我也是一樣不好意思看，現在慢慢會看了。看看別人，會覺得很享受。來擘餅聚會不是為著我們一個人，不是低著頭自得其樂。

我常說你們開家的，不管15個或25個人聚集，你不要忘了還有多一個人，我們的主耶穌，他在那邊看，好享受，好喜樂。他看著我們就是喜樂。

所以每次來在一起聚集的時候，我們是這樣子被神所造出來的。

綱要第一大點第三中點：

三、這些聖會表徵信徒聚集爲召會，在神面前，與神並彼此團體的以基督爲安息和享受。

這個就是剛才我講的重點。所以大家一看到節期，就知道我們要有享受和安息。這個安息不是我們所領會的安息，享受也不是我們想像的享受。享受一定要有吃喝，我們要以基督為我們的安息和享受。

貳、每週的節期，安息日，表徵蒙神救贖之人與神並彼此同享的安息；每七日有一日爲着安息與享受。

這個是神所定規的，因為當人造出來之後，在第六天的黃昏，神造了人，人一造出來之後，就莫名其妙被神帶到安息日：今天放假。

我們信主之後都會有一個宗教的思想：我應該為你做什麼？我們都很想為神做工，但是神告訴我們的剛好相反，你一開頭要先來享受，放下自己所有的。

這是耶和華所指定的日期。而且是命定的。週一晨興餧養第二段：這些節期不是偶爾在某時間舉行的，而是神所指定、神所命定的。

指定跟命定有什麼不一樣呢？指定是：我今天叫你這個樣子，他是比較權威的，以他的話為準。命定就是命中注定，不能改變，將來就是走這一條路的。我們生下來就是被神命定好，要先來享受。

我們要學習的就是與主來一同享安息。你說第一天開始來要作工。中國人相較於各種民族是最辛苦的。我到希臘去看別人開店很輕鬆，早上開店中午就休息了，鐵門拉下來。到四點鐘再開店，我們想說你怎麼賺錢呢？我是從早上開店，像7-11一樣，開到晚上11點，甚至開到晚上一點。中國人是可憐的民族，奴役性很強的民族。

以前我的老闆說：你一個人可以抵三個人的工作。實在是太厲害了。因為我們就是很吃苦耐勞、耐操。不知不覺我們就覺得需要拼命，不打拼不行。尤其是9月到12月，我們是拼了命⋯⋯。主告訴我們要先安息、先享受。在所有的勞碌之前，要學會停下來。

一、安息日的原則乃是我們該停下我們的工作，因爲神爲我們作成了一切，並且成爲一切，給我們享受。

人為什麼會這麼勞碌呢？弟兄們講的很好，我們人是墮落的，我們已經落在撒旦的系統裡面，撒旦用它來奴役我們、霸佔我們、壓榨我們。我們的人生是勞苦的人生。滿了憂慮重擔。若是不信主的話，照著自己而活。

有一首詩歌寫得很好，一個姊妹作見證說：蘆葦之歌，活著只剩呼吸，沒有不活的權利。讀到讓人家覺得很心酸。活著只剩下呼吸，沒有不活的權利。

人生如果憑著自己做，滿了憂愁、重擔，失去安息、享受。但是得救以後，感謝主，神讓我們過安息日，停下所有的工作。

我以前經歷的很深，我的個性很積極進取，也就是勞碌命。年輕的時候常常為了做研究計劃，很苦，不得安息一嚴重的失眠。

在美國進修的時候幾乎吃不好、睡不好，好不容易跟老闆說：你再給我三個月的時間，我就做的出來。結果三個月到了，我什麼都做不出來。真的是胃痛，每天回到家很苦，一想到跟人家的應允，裡面就覺得很苦。

我姊妹告訴我：弟兄要禱告，我們一起禱告，不要急著回實驗室，現在已經八點鐘了，你好不容易回到家，你真的還要再去嗎？我說對，我要去實驗室。孩子也一起為爸爸禱告，最後要爸爸開口，爸爸好像開不了口。整個被那個東西壓得很辛苦。因為滿腦子⋯⋯做不出來就是做不出來。

後來我就問說：神可以教你怎麼做實驗嗎？我姊妹說不可以，神不會教。我說那禱告有用嗎？她說還是有用，你要先有享受。

就好像耶利米書說：

"因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。"

-耶利米書 2:13-

我記得那一段日子裡頭，我姊妹跟孩子，天天抓著爸爸要禱告、要倚靠主、要安息。那段日子他們陪我撐過去。大約過了兩個月，突然做出來了，發現後面都好快樂，因為通通做出來了。

老闆五年要我做的事情，我一年通通做完了。你要知道基督徒還是有秘訣的。你要禱告，會發現還是有用的。

這邊講到我們要先安息，在忙碌之前懂得先享受。若是早晨沒有晨興，一大早出衝出家門。想到工作做不完，天還沒有亮就穿好衣服準備出門去奮鬥，其實是很可憐的。因為最重要的屬靈的早餐沒有吃。

若是我們懂得吃喝的話，事半功倍。後來比較懂了，有的時候工作繁忙，做不完，就先停下來，先回轉向主，主耶穌我需要你的拯救，我是一個勞苦擔重擔的，你說凡勞苦擔重擔的，都可以到你這裡來，我需要先到你這裡來，禱告完了。很特別。

以前我講過一個見證，要我審核的病例這麼樣的厚，有三大本，那個是紙本的，不是電腦板的。又不是我的病人，我怎麼知道那一天發生什麼事？我說主啊，這個要花我一天的時間，怎麼辦？

先禱告，禱告完之後，翻閱的時候一個靈感來了，這個藥出問題，越看越對了，正筆疾書，最後寫完了之後，送出去，整個病歷也送過去，兩個小時就完成了。

他們說怎麼那麼快？後來很多委員看過，他們都說厲害。不知道他是怎麼看出來？我說：我也不知道怎麼看出來的。我懂得要禱告。我承認我很軟弱。所以勞苦擔重擔的，都要回到主的面前。沒有主，人生真的是可憐的。只要我們願意轉向主。

週一講的很好：我們要學習如何與神同得安息。對人來說是要先安息，後做工。盼望大家從安息日學的一個很深的秘訣：我們要先安息，後做工。

35頁第一段：

人對神的義務不是工作，乃是享受。工作的義務已經由神擔負了。神的分是工作和享受，但人的分只是享受。…然而，享受之後又有進一步的工作。亞當被神創造之後進入安息日（對他來說是頭一日），得了安息並享受。但那一日之後，他開始工作，開始耕地（創二15）。在神是工作在先，享受第二。在人是享受在先，工作第二。這是恩典原則的異象。

到底人要不要工作？還是要。讀主的話要平衡，我們要享受完之後才有進一步的工作。基督徒主日要分別出來，在主的面前好好歡樂、享受，星期一走進去辦公室，你的表情跟周圍的人都不一樣。很多人走進辦公室都有週一症候群，好累喔，頭很痛⋯⋯，帶孩子出門好辛苦。有的人是睡得頭好痛，想到要上班頭更痛。

我們是吃飽了，喝足了，精神抖擻地走進來。我姊妹說她以前沒有結婚的時候，走進去辦公室，她同事每一次都很驚訝。他們男同事會作弄女同事，下班前說一些的話，讓她氣沖沖地抓了東西就出去⋯⋯。他們說你看這個小女生，被我們氣出去了。

但是我姊妹晚上回去先聚會，氣沖沖地很軟弱，聚會享受了之後，第二天笑咪咪的說大家好。他們說：這個人好詐喔，我們昨天把她氣出去，今天笑咪咪地走進來。

我告訴你基督徒是一個奧秘。沒有聚會的人就沒有這個奧秘。你有享受的、有晨興的，這個奧秘永遠在你身上。每天要去工作的時候，你會發覺你是吃飽喝足的。沒有吃飽就像一個沒有氣的輪胎一樣，你要去滾的時候，輪胎都會磨壞掉了，很辛苦的。

但是當你的氣打飽了，充足了之後，開起來速度很快。是有力的人生。神未曾應許天色常藍，花香常漫，但是他應許我們生活有力，行路有光亮，作工得息，這是神給我們一個很大的應許。我們可以從他那邊得著加力，可以應付很多的需要。

接受福音乃是進入主所已經完成的工作，接受這完成的工作作安息日，作你的安息，並且與主一同享受。但是你享受之後，必須擔負義務來作工。我們享受之後，應該將自己奉獻給主，作祂的工。

讀這一段是說你要受平衡，基督徒不是只有享受，享受完不做工。神的目的是要先享受，後做工。九月到12月我們要拼人數是沒有錯。但是要先享受，你享受的喜樂，走出去人家都好羨慕你。

為什麼跟人家不一樣？我們活著就是見證。但我們享受完要擔負義務來做工。享受之後要把自己奉獻給主，來做工。

後面講到我們要向耶和華守節。意思就是安息日是耶和華他所定的，每一個子民要為著祂而尊重他。

安息日是一個嚴肅會，需要嚴整的休息。就是要認真的，嚴肅的，安息日真的是什麼工都不可做的。有的人來到聚會，滿腦子還在想：工作的問題怎麼解決？人到了，心飄出去。這個就是沒有嚴整的休息。你要真正徹底的休息。而且是要向著耶和華，就是有一個目的的。

就好像爸爸媽媽還在的時候，有的人是除夕，有的人是大年初一回爸爸媽媽家。他們老人家就期待這個時候全家團聚在一起。結過婚的都知道初二是女人回娘家的日子。

這些的節期都有一個特別的目的，我們是想要讓爸爸媽媽快樂。這裡說到守節要向耶和華守的。要讓耶和華快樂。神的贖民要有份於使神喜樂並享受的安息。

神喜樂了，安息了，那你就快樂了。你在聚會中盤算，還是為著自己，你還沒有真正為著神。你若是真正為著神的時候，你應該是停下所有的工作。

我們要進入下一個題目：一年七大節期。

七是一個完整的數字，是4＋3。4代表人，3代表神。4+3＝7是一個暫時的完全，4×3＝12，是永遠的完全。我們在這個完全的裡面，我們享受七個節期。

週三的第一段：

七是完全的數字。每年的七個節期乃是完全在神的豐富裏。

 在聖經裏，七由兩種方式組成：四加三或一加六。1+6就是神造做了六天，加上第七天，就是安息日。

利未記二十三章裏的七個節期分爲兩組，第一組有四個節期，第二組有三個節期。第一組的四個節期都是在上半年。第二組的三個節期，全是在一年的第七個月。就着時代的應驗來說，頭四個已經發生了，後三個要在將來發生。

我們一開頭的時候有講過，逾越節是在正月14號的傍晚，無酵節是正月的15號一直到21號。初熟節是在正月17號。

網路上寫的不對，等一下再解釋。正月17號主要的理由是：方舟主要是在7月17號停在亞拉臘山，那個時候他們還使用一般的民曆。

以色列人出埃及的時候，他們是在七月份出埃及，神要摩西把他們出埃及的那一天，改成正月初一。他們的民曆也不是我們的國曆，是猶太人的。

猶太人出埃及的時候神給他們聖曆。把當時民間的七月份，改成正月。所以以色列人出埃及的時候，過逾越節是在正月14號。15號到21號是無酵節，初熟節，是在中間。是正月17號。這是指著基督復活。就像方舟停在亞拉臘山頂上的時候，代表洪水都過去了，開始了一個復活的新天地。這個按照豫表示完全應驗的。

接下來初熟節是安息日的次日。就是七日的第一日。他在算七個星期，就四十九天過後的安息日的次日，就是五旬節。五旬節剛好是初熟節也算的話，整整第五十天。五旬就是五個十天。

初熟節是七日的第一日，安息日的次日，所以五旬節就還是主日。中間相隔49天剛好是7個禮拜。大約是在三月初的時候。

這些都是在聖曆上半年，很快就過了四個節期，這四個節又分成兩組，逾越節跟無酵節有關係。初熟節跟五旬節有關係。因為基督復活49天，過了七週。七一個完全的數字。聖靈就豐滿的澆灌在地上，產生了召會，也就是五旬節。

後面的三個節期，是在下半年的，就是聖曆七月初一是吹角節。利未記寫得很清楚，要吹號角，神要把這些百姓呼召過來。七月初十日叫做遮罪節。大祭司每年遇到節期的時候，要帶著血進到至聖所，要彈血在約櫃上面，施恩座上面。意思就是所有的人要為他們所做的悔改。

遮罪節就是當主耶穌來臨的時候，從天而降的時候，他先要呼召他的子民，就是猶太人。下半年的節期幾乎都是猶太人的節期，不是我們的。

當主從空中向他們顯現的時候，所有看見他的人都要哀哭，因為這是他們所盼望的彌賽亞。因為在地上發生了一個極大的戰爭，他們幾乎要死掉了，主耶穌腳踏橄欖山來到，成為他們的拯救。

住棚節是最後一個節期，是7月15號到21號。跟無酵節正月15到21號，剛好是遙遙相對，剛好是半年。住棚節是要紀念他們在曠野過帳篷的生活。是一種紀念的節期。

開始今天的節期：逾越節。

這一次在讀逾越節就發現一些麻煩了，因為在這一次的錄影訓練的時候，在聽信息，弟兄們說：逾越節是正月14，無酵節是正月15到21日。我去查註解的時候記得李弟兄曾經講過：逾越節是除酵節的第一天。怎麼會這樣子呢？

後來查馬太福音26章17節的註1：除酵節為期七天又稱逾越節。事實上，逾越節是除酵節的頭一天。

事實上，逾越節是除酵節的第一天。恢復版不會錯。除酵節又叫做無酵節，這個節期百姓要把家裡所有看得見的有酵的，通通要清的乾淨，所以他又叫作除酵節。

到底逾越節是正月14還是15？不管怎麼讀出埃及記12章，也是講到正月14號的黃昏的時候要宰殺羔羊。在這邊國曆和聖曆是搞在一起了。

在神的創造裡頭，創世記一章說有晚上有早晨，他並不是說有早晨有晚上。我們的觀念是每天有早晨有晚上。但是聖經上寫著：神創造時，有晚上有早晨這是第一日。第二天也是一樣。

三十多年前我去沙烏地阿拉伯工作兩年。我拿到他們的回曆的時候，他們為了一天多次的膜拜，就用廣播方式，一廣播之後很多人就拿出地毯來在那邊膜拜。一天要膜拜好幾次。他們都有幾點鐘，我在那邊翻閱的時候，因為都是用阿拉伯文寫的，後來看得懂的時候，發覺每天都不一樣的起首。

後來才發覺原來每天的日落不一樣的時間。他們每天的開頭是從日落開始算起的。他們的緯度又高，如果是夏天的話晚上八點鐘才會日落，那麼那一天就從八點開始算。冬天四點多就天黑了，從四點開始算。

週三的部分：

"耶和華所定的節期，就是你們到了所定的日期要宣告為聖會的，乃是這些："

-利未記 23:4-

"正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。"

-利未記 23:5-

你若是去參照出埃及記12章，神第一次訂定逾越節是怎麼樣訂的呢？

"你們告訴以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。"

-出埃及記 12:3-

"要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。"

-出埃及記 12:6-

"當夜要喫羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。"

-出埃及記 12:8-

14號的黃昏是殺羊羔的時候，當天晚上吃羊羔，吃筵席的時候，主耶穌在十字架上是從早上九點鐘，一直到下午三點鐘斷氣。

預備日的意思，就是逾越節的意思，要預備逾越節的羊羔一直預備筵席很忙，需要一天的時間。

馬太福音27章62節的註一：豫備日是在禮拜五，是豫備逾越節筵席的時候。

黃昏指著兩夜之間。李弟兄說大概指著日落到黑夜之間的時間。中國人所領會的黃昏就是太陽快要下山了，夕陽無限好只是近黃昏。過一下子黑幕已沉，就是黑夜來到了。要殺羊羔的時候，太陽下山之前要殺掉。

逾越節的筵席是晚上吃。逾越節的羊羔是在當天宰殺，吃的時候按照說法應該是15號了。但是他們把14號說成逾越節的筵席。

請問主耶穌陪門徒吃筵席是什麼時候呢？天黑應該是，14號開始起算。大家吃的時間應該是15號了。

假如主耶穌在十字架上釘死之後，還可以陪門徒吃筵席嗎？這是陪不了的，所以主耶穌只好前一天吃，預先吃的時候，主耶穌自己也說到：約翰福音18章28節

"眾人將耶穌從該亞法（大祭司）那裏解往總督府去，那時是清早（天還沒有亮）。他們自己卻不進總督府去，恐怕染了污穢，不能喫逾越節的筵席。"

-約翰福音 18:28-

他們怕殺主耶穌的罪要算在他們身上，他們就吃不到喫逾越節的筵席，所以不肯進總督府去。而是要交給外邦人來審判，交給羅馬人來把他給殺死。

那個時候眾百姓有沒有吃到喫逾越節的筵席？還沒有，他們是當天晚上才吃的。

他們萬萬沒有想到這麼樣快的審判，當天晚上就把他釘死在十架上了。又應驗了逾越節的羊羔在黃昏的時候，太陽下山之前被殺了。

主耶穌陪門徒吃筵席的時候，在路加福音22章

"祂對他們說，我切願在受害以先，同你們喫這逾越節的筵席。"

-路加福音 22:15-

那個筵席是不是真的是逾越節的筵席時間？不是，他提早了一天。他把一些要交代重要的事情，當天晚上陪著門徒有很多的禱告。把心頭該說重要的話，通通告訴他們。最後帶著他們唱著歌往山上去，最後到了客西馬尼園被捉拿。

他們吃逾越節筵席這個時間是不是逾越節？7月14號在神的聖曆裡頭算是逾越節。可是因為主要被釘死，他只好跟門徒說：我切願跟你們一同吃逾越節的筵席，但是我不得已，今天晚上是重要的晚上，是最後一個晚上，還有很多心頭的話，約翰福音裡頭，主帶著門徒向著父禱告。那個晚上太重要了，好多事要做。他是陪著門徒一同歡樂。

有人說：逾越節的筵席就是今天主日的筵席。我說不對。你讀路加福音裡頭，很清楚地說到。

"耶穌接過杯來，祝謝了，說，你們拿這個，大家分著喝。"

-路加福音 22:17-

"又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。"

-路加福音 22:19-

不可以喔，我們是先擘餅，再喝杯。

"飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我血所立的新約，這血是為你們流出來的。"

-路加福音 22:20-

他拿起兩次的杯。第一個杯是逾越節筵席的杯。

在那一天有兩件事情，第一次把餅杯祝謝了，你們分著喝；後來正式擘了餅，這是代表我的身體。第二次拿起杯來的時候，這杯是我血所立的新約，這血是為你們流出來的。

所以前面逾越節的筵席是象徵性的，提前一天吃。接下來就設立了主的桌子。把逾越節的筵席整個頂替掉了。

"我告訴你們，從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直等神的國來到。"

-路加福音 22:18-

這個逾越節的筵席就過去了。逾越節的筵席是誰廢掉的？是主耶穌親自廢掉的。他把它頂替掉了。

我們到了新約是來享受主的桌子。

聖經是非常縝密的，是沒有任何縫隙的。在逾越節的晚上吃逾越節的羊羔的時候，要吃無酵餅，因為那個已經是無酵餅的開始。而且連續要吃七天。

前一天的白天是預備逾越節的羊羔，主按照聖經上的話，按照他的時間表，他被宰殺了。

逾越節是正月14號。正月就是亞筆月。亞筆，我以前也是對他認識一半，亞筆代表青嫩、青綠，剛剛長出嫩芽的。後來我才發現不是，亞筆，是指著青嫩的穗子。不只是已經發芽的，他是長出青嫩的穗子。逾越節才過了三天之後，就是初熟節，表示有些莊稼大部分都還是綠色的。但有些就是初熟的，已經可以拿了。

我不太相信從他發嫩芽到初熟，三日之內可以完成。那是奇蹟呀。他真正的意思：亞筆是指著青嫩的穗子，要加上穂子兩個字，意思就是說他長出結果的時候，裡面水分還很多。

逾越節的時候要吃羊羔，逾越節最重要的就是羊羔。

週四的部分：

"你們要把舊酵除淨，好使你們成為新團，正如你們是無酵的一樣，因為我們的逾越節基督，已經被殺獻祭了。"

-哥林多前書 5:7-

"所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用純誠真實的無酵餅。"

-哥林多前書 5:8-

這裡特別說到我們的逾越節基督，已經被殺獻祭了。原文他就是逾越節。逾越的意思是說那天的晚上，滅命的天使要走過每一個家，凡是門上有羔羊的血，塗在門框和門楣上面的，滅命天使看到這一個記號就越過這一家。

沒有塗血的家，他就進去擊殺長子。不管是人還是牲畜的長子通通被擊殺。埃及遍地都有哭嚎的聲音。以色列人在塗血的房子裡面很安息，享受羊羔大餐，而且是用火烤出來的，烤出來的羊特別香。他們不僅是有的吃，還有無酵餅配著苦菜吃。這個都是有意義的。

我們得救以後，第一件事情要記得：要先進到這個塗血的房屋裡面，塗血的房屋代表我們的召會生活，就是舊約所說的方舟。挪亞的時代外面都是洪水，你進到方舟裡面，就得蒙拯救了。你進到這個塗血的房屋裡頭，外面無論發生什麼事，感謝主，我們是過著一個特別的生活，我們在享受羊羔。因為我們跟基督聯合。

基督這個逾越節的羊羔是為了我們的罪被殺，更重要的是他要成為我們的食物。我們的信息裡頭特別的著重講到：我們要享受他、吃喝他，要起來爭戰，起來行走。

講到逾越節羊羔的時候，37頁的最後兩段：

整個基督徒的生活，應當是一個節期。我們曾在別處說過，基督徒的生活是受苦的生活，但我們受苦是爲使我們能更多的過節。我們的受苦幫助我們享受主。…詩篇二十三篇五節說，主在我們仇敵面前，爲我們擺設了筵席。『仇敵』指明爭戰和受苦，但主使我們的爭戰和受苦成爲筵席。

在這個節期裏，主要的享受乃是逾越節的羊羔，帶着其爲着救贖的血和爲着爭戰與行動的肉，以及表徵無罪之生活的無酵餅（出十二5 ～ 8）。

這裡說到我們在節期裡頭享受三樣東西：第一個就是逾越節的羊羔，帶着其爲着救贖的血。這個逾越節的羊羔有兩面：第一個就是他的血，為著救贖。

救贖不僅是重價把我們買回來，救贖更深的意思就是把我們頂替、解雇、了結。這才是真正救贖的意思。他的血，目的就是要把我們解僱了。從前我們憑著自己來生活，從今以後你就要被解僱了。

接下來我們要享受羊羔的肉，是為著要爭戰、要行動。

第三個就是我們要吃表徵無罪之生活的無酵餅。

羊羔的肉是來給我們享受的。那天晚上很特別，主告訴他們說"你們當這樣喫羊羔：腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的喫；這是耶和華的逾越節。"

-出埃及記 12:11-

以色列人都不知道後面發生的事情，若是他們知道的話，他們會把剩下來的通通吃乾淨。因為後面幾天上路了之後，就吃不好了。為了趕路只好吃無酵餅。

那天晚上是特別豐富的一餐，吃完之後聖經上說到：神的軍隊就出了埃及。他們是要去爭戰的。吃完了是要去走路的。

基督徒是要來走神的路，我們要離開埃及，一定要吃羊羔的肉。有很多人從逾越節到吃羊羔，中間的空檔太大，少了這一段，有血，但是沒有享受。

我自己也差不多，受浸了，好高興，我是主裡的弟兄。後來就過著流浪的生活，很可憐的。後來才補吃逾越節的羊羔。

最好的就是從浸池裡頭一出來，立刻帶他讀生命課程的第一課，清楚得救了。讀完之後就說：從明天早上開始要晨興的生活。這個人會長得好。從第一天開始就吃羊羔的肉，出埃及的動作就很快。

有的人得救之後人還是留在埃及。因為沒有吃羊羔的肉。

基督徒的生活是滿了苦難的。但是這些苦難是要我們更多的來過節。這是一個很深的思想，我們在過節裡面，就是享受，有吃有喝，若是我們沒得吃，沒得喝，我們在敵人面前，會發抖。

以前遇到事情來的時候，吃不好，睡不好。我老大也很像我一樣。要鋼琴比賽、演講比賽⋯⋯，你要他吃一點東西，像要他的命一樣。但下台之後肚子餓了，要開始吃了。

這樣子很可憐，因為餓著肚子在那邊撐著。擔子很重，因為憑著自己。這裡神說在我敵人面前為我擺設筵席。敵人越多越兇，筵席越豐富。

我們應該好好享受主，藏身在主裡面。苦難都是為著要成為我們最好的筵席。我們遇到事情的時候，求主加強到裡面的人裡，好好的有享受。

除酵節，其實從逾越節就開始吃無酵餅了。除酵節有兩個最基本的意義：第一個就是要把有酵的東西除去。什麼就是有酵的東西？信息寫得很清楚：錯誤的道理和實行，還有一些惡行、有罪的事物。

我們的生命課程第一課：清楚得救了。第二課：全家要得救。第三課：清理舊生活。這個是李弟兄帶我們新路的實行。得救之後我們要做的就是清理舊生活。

基督徒，有些朋友一定要斷，從前的生活要了結。讀到生命的經歷就知道，清理舊生活不是只有一次就完成了，因為我們的生命沒有那麼長進。隔了一段時間就會發覺：我身上還有好多東西沒有對付。這個就是我們要過除酵節的原因。

你什麼時候有感覺，這些東西你還是受他的轄制，知道跟我們基督徒的生命、生活不相稱的，你良心有感覺的時候，良心有感覺到那裡，就對付到那裡。

神沒有要我們一次對付乾淨，就好像我們進入到迦南美地去了，神沒有要我們把原住民迦南七族全部都一次滅絕，因為我們裡頭有太多的東西，等他慢慢地發覺，會發現你裡頭迦南七族多得很，很多東西需要清理。

至少我們什麼時候有感覺，就跟主絕對。主啊你今天既然摸到這一個點，我為此過不去，這個就叫做吃苦菜。吃苦菜的意思就是，我們對罪有感覺了，從前我們對罪是沒有感覺的。但是一得救以後，基督徒很奇怪，裡頭是有感覺的。

若是一個基督徒覺得闖紅燈很爽，良心可能還是很弱。很多事情你虧欠了人，你覺得他對不起我，都是他的問題，那麼你的生命還很幼嫩。

你慢慢覺得：主啊我怎麼會這個樣子？你裡頭有一種苦的感覺，你說了一些的話裡面就覺得：主啊這怎麼該是我說的？！我很後悔說了這些的話，因為我覺得那個東西做下去了，苦啊。以前不覺得苦，現在覺得是苦。這就是苦菜的感覺。每一次吃到苦菜的時候，主啊，要清理，要對付，要了結。

41頁第二段：

這表徵我們雖然不可能完全無罪，但我們必須除去任何看得見的罪，也就是說，我們必須棄絕所覺得的罪（參來十二1）。對付顯明的罪就是守除酵節。

對付到什麼程度呢？就是裡面有生命平安的感覺。你覺得裡面是平安的，就可以停下來了。不需要一日三省吾身。從早上到晚上，我到底虧欠了誰？那樣做基督徒太苦了。

主是讓我們裡面有感覺，我們就對付多少。裡面沒有感覺，我們就暫時不去對付他。

什麼時候被顯明出來，你裡頭有感覺，我就對付。這個是第一點，第二點，無酵節最重要的就是吃無酵餅。真正的無酵就是基督，基督是最大的無酵餅。

41頁最後一段第一行：

基督是無酵餅，是屬靈、神聖的食物，使我們無酵。

你想要過一個無罪的生活，靠著我們自己是做不到的。我們是很軟弱的，但基督是一個無酵餅，只有越吃他，你就可以剛強。

週六42頁信息選讀第二段：

我們要過無罪的生活，就必須天天喫基督作無酵餅。這個就是我們要享受的原因。

 我們在基督裏雖然是無酵的，但按我們天然的人，我們還是滿了酵的。重要的問題是我們喫無酵餅，還是喫有酵餅？換句話說，我們是活基督，還是活自己？我們若活基督，就是喫無酵餅。但我們若活自己，就是喫有酵餅。

酵就是：麵團加了酵之後就發起來，吃起來就好吃了。比較好入口，容易咬。我們一般所吃的麵包和西點都是有含一點酵。但是我們主日吃的無酵餅。

主說你們要防備法利賽人的酵，法利賽人就是假冒為善。因為他們憑著自己的義來生活，不是靠著神來生活。

若是真正倚靠神的時候，你要知道我們是很軟弱的，我們沒有辦法過這種生活。有一件事情就是：在主的恢復裡頭，有一個很好的路，我們要吃他、喝他，你越吃他，越享受他，你會發覺原來⋯⋯，我以前立志要做一個好爸爸，可是他講話的時候我就氣。表示你吃的不夠、喝得不夠。立志做一個好妻子，我要順服，但是做不到，你就要多吃。

聖經上說做丈夫的要愛你們的妻子，如同基督愛召會，為召會捨了自己。若是用這個來要求的話，我們每一個丈夫都倒了。

我姊妹常說要你弄一點事情⋯⋯，你還說你為我捨命？算了吧！是啊我就做不到，做丈夫的，要滿了愛心實在做不到。

聖經上說做兒女的要孝敬父母，做不到嘛。立志不要發脾氣，還是有啊。我們要學習謙卑，還是會像法利賽人一樣，假冒謙卑。那個叫做活自己。

這裡說我們吃基督要到一個地步，越過越輕省。做丈夫的很簡單，回到靈裡，一回到靈裡的時候，基督就是那個無酵餅。他能夠把很多為難的環境呑過去，你越來越像一個好丈夫、好妻子、好兒女、好父母。

這些都不是我們自己，最後我們無工可以做，只有吃。就是無酵節的意義。

柯弟兄：

在晨興聖言週一開頭說：我們已經從不潔淨被帶回到祭司的職任和他的享受裡。提到遮罪和痲瘋的對付，上一週講到我們要被聖別。這一切都是為著要盡祭司的職任。

當我們盡祭司的職任結果就是得著基督作我們與神之間並我們彼此之間的安息與享受。

一開頭就說到：事奉的結果就是節期。

從今天開始往下，都是說到節期，一直到禧年。這是我們基督徒一生的結果。一個正確事奉主的人，應該是在節期，應該是對基督的享受和安息。

換句話說也有不正確的事奉，不正確的事奉給人的感覺：勞苦重擔，常常嘆息埋怨，常常想要溜走，活不下去⋯⋯，那一個不是正常的事奉。

正常的事奉，主是把我們帶到節期的裡面。

今天主要說到三個：一個就是安息日，一個是逾越節，一個是無酵節。這三個分別給我們一些的提醒和學習。

第一個就是安息日，請弟兄姊妹務必記得這是一個非常重要的恩典的原則。神的第七天，是人的第一天。

今年一月有一個弟兄邀請我去，他們公司辦尾牙，要我去他們的公司跟他們的股東傳福音。我誰也不認識，被邀請而去，吃這樣的一個尾牙。我是硬著頭皮而去，也不知道去要說什麼。

那一天吃飯的時候我一看，跟我交換名片的都是大有來頭的人，主就給我一個題目：神的第七天，就是人的第一天。神是作工，後安息；人，是先安息，在作工。我覺得那一天講這個題目很有膏油。

我要說的點是：這是一個蒙福的律，請你務必要記得。神把工都做完了，進到安息。我們人一被造，就先進入安息，之後再來做工。

請記得你在外面做工，外面工作，不管你多麼勞苦，不要忘了，一天的開頭先來享受神做你的安息。你沒有跟神發生一個正確的關係，沒有享受神做你的安息，你去做工，鐵定是勞苦重擔。但是你先享受神做你的安息，然後再去做工，這是一個正常的順序。

同樣的，有時候一天下來了，很忙碌，沒有時間聚會，要加班⋯⋯我就問你：你捨得不捨得把手中的工作丟下來？先放在一邊，你說那怎麼辦呢？會不會被炒魷魚？你試試看。有的時候先放在一邊，然後要去聚會，好好享受主，享受主，主會特別地給你智慧，剛剛我們弟兄做了很好的見證。這麼厚的一個病歴，又不是他所看的病人，要怎麼去找出其中關鍵的點？就是乍現靈光，翻一翻，主就給他看見了，那個藥出了問題。兩個小時就把它解決了。

我們在外面工作有經歷的人都知道，先安息後做工，這是我們基督徒特別的福份。希望大家一定要把這個順序抓對。先享受神，享受神做我的安息，再來做工。

昨天有一個年輕人跟我談，將來進入職場要做什麼預備？我不知道要怎麼樣回答他，因為我都傻乎乎地就進入了職場，沒有想那麼多。我倒是覺得當我進入職場之前，我好好的享受主，好好的過召會生活。並沒有為我的未來有太多的想法。你說那是你運氣好。我想是神特別的眷顧。我沒有太多的想法，就是好好的享受主。

我看現在很多年輕人為自己的未來有很多的打算，若是你跟神的關係沒有擺對順序，很多的打算最後都是歸於徒然的。我倒是覺得我們應該跟主要有一個正確的關係。先享受後做工。主會給你特別的安排，是你想不到的。

有一年我被調到教育部去，（一百年的時候），當我第一天跟部長相會的時候，覺得這個部長真的有問題，怎麼到我的辦公室來跟我講：某上人跟他講他的命格不好，命格應該在北方而不是南方。那個時候人家勸他回台南去選縣長，他死也不肯·。

明明牌子掛著這麼大，寫著耶穌是主，你卻跟我講這個命格，上人。我跟他談了一件事情，某一個教育部的司長，情況很糟糕，我就勸他最好把這個人換掉，當然我知道那個是他的心腹愛將，他舉棋不定，最後過年後把他換掉。

那一天我在想，這種事情要是我當部長，1秒鐘都不用猶豫，直接把他換掉。這是風險管理當中很重要的一點，這是一個高風險的人物，結果他還猶豫了半天。

我覺得主把我調到教育部是不是調錯了呢？不是，過年後是部長被換掉。換一個新的部長來。感謝主我的工作就非常的順利。

我要說：其實我們人的一生，好多的變數不在我們手中。我們只負責一件事就是好好的享受主。這不是說什麼都不要做了，請記得：後做工。先享受後做工。這是一段非常平衡的話。

當我們這個人先享受主，預備好了，我們面對任何的情形，都不再害怕。若是你沒有與神同在，跟神的關係不對，沒有預備好的話，你面對很多的環境，你會發覺都是處在一種透支的狀態。

請記得神的第七天是一人的第一天。神作完工進入安息，人一被造就進入安息，然後在做工。

第二個講到逾越節，逾越節想到救贖，羊羔的救贖，那一天耶和華滅命的使者在巡視埃及的時候，看見門框門楣上面有血的，他就越過去了。這個表示基督成為我們救贖的羔羊，他的血叫我們越過了神的審判。

記得那一天以色列人在家中吃羊羔的肉。今天血的救贖只是為著法理的一面，解決我們罪的問題；更重要的我們需要在生機的這一面，得著他成為我們每天的供應，成為我們即時的救恩，好叫我們有力量可以走出埃及。走出神引導我們必要走的道路。

我們每天都需要從主得著滋養、加強、力量。這是逾越節。一面我們領受他的血洗淨我們的罪，在他的血底下能夠與他親近；另一面我們需要吃，吃逾越節的羊羔，這是我們基督徒生活的秘訣。

剛剛講安息日我們要先安息、先享受，進一步說這位基督要成為我們每日的滋養和供應，在那裡加強我們。

這裡剛剛蔡弟兄有點出這句話：受苦使我們更多的過節，受苦幫助我們享受主。大家對這一個很難領會，按照我的觀察和基督徒的經歷。一個人沒有苦難的時候，沒有主，天天一樣可以過好日子。大概這一個基督徒是不會要主的，你同意嗎？

大部分的基督徒都是苦難，活不下去了，主啊救命⋯⋯，跟主的關係就親了。當一切環境都順利的時候，就跟主拜拜。有主，沒有主都可以過日子。我們就把主耶穌撇在一邊了。

神知道我們這些人的麻煩，有的時候許可有一些的環境，這些環境興起來的時候，目的是要叫我們與主更親，與主更近，更多的來享受主。

就好像一個容器、器皿，神要把他裝到我們裡面的時候，總得要有缺口，神才可以進來。那一個缺口就是苦難。有時候苦難臨到我們的時候，就是有一些的缺口讓神有機會進來。

有些缺口可能是孩子不聽話，有些缺口可能是你的身體出了一些的問題。有些缺口可能是配搭中出了一些的問題。有些缺口是別人的一些誤會。或者是經濟上遇到一些的困難，不知道該怎麼往前去。在我們身上所有的缺口，最後都成為化妝的祝福。這個苦難臨到我們，不是為著別的，不是為著懲罰我們，也不是對錯的問題，這一個缺口，這個苦難臨到我們是為了叫我們更多的享受神，更多聯於他，更多倚靠祂。

大本詩歌303首第四節：

< 第4節 >

哎阿，為祂，

機會已是何等少，

所有機會快要過去，

機會無多，

為祂，蒙羞和受嘲，

為祂，再來分心、分慮。

不久就無

誤會、怒罵與凌辱，

就無孤單、寂寞、離別；

我當寶貝

這些不久的祝福，

我藉這些與你聯結。

這裡說到我當寶貝這些不久的祝福，有誤會、有怒駡、有凌辱、有孤單、有寂寞、有離別⋯⋯，有很多事讓你分心、分慮，這一切作詩的人稱作不久的祝福。

什麼叫做不久呢？意思就是這些苦難其實都是暫時的、不久的，但是這些都是祝福。請你們要把握住，作詩的人說：我藉這些與你聯結。我是藉著這些跟主有更親密的聯結。

逾越節提醒我們：我們不僅享受基督法理一面的救贖，我們更要在生機一面享受羊羔的肉，成為我們的滋養和加強。希望我們做一個順命的兒女。不要挨打之後才來吃羊羔。每天歡歡喜喜的來吃羊羔。每天規律的來吃，吃主做我們的羊羔，使我得著滋養，使我得著加強。

挨打以後來吃，總是不太好。孩子有時候被打了、被罵了，嘟個嘴巴，淚眼旺旺的在那邊吃，那個感覺怪怪的。最好是歡喜快樂的吃～讚！

我們如果是這樣的話，那就是我們的逾越節。

後面就說到無酵節，或者稱為除酵節，這裡提醒我們只有基督那純誠真實的無酵餅，今天我們需要享受他。另一面，當我們享受他以後，你會發覺我們身上是有一些看得見的問題，看得見的罪，或者是覺得到的罪。

41頁的第二段：

按照出埃及十二章，在除酵節的七日之內，各家中不可有酵（19），以色列人中不可見有酵的物（十三7）。這表徵我們雖然不可能完全無罪，但我們必須除去任何看得見的罪，也就是說，我們必須棄絕所覺得的罪（參來十二1）。對付顯明的罪就是守除酵節（林前五7 ～ 8）。我們若容忍暴露出來的罪，就會失去神子民之交通的享受（出十二19，林前五13）。除罪惟一的路，就是天天喫無酵餅所表徵之基督這釘死、復活且無罪的生命。

另一面當我們吃他的時候，光就來了，當我們享受他的時候，光就在裡面暴露，暴露讓我們有感覺，有一些得罪神了，有一些得罪人的，有一些冒犯人的，當這些光來的時候，請記得不要容忍他過去，也不要容讓它過去，或者把它壓抑，想要賄賂自己的良心，想要讓他平安，事實上如果是這樣的話，就會失去與神子民之間交通的享受。

我們一旦享受主，這個光在裡面，光照、暴露，提醒，讓我們知道有一些的虧欠在裡面，我們要把它清理。這一個清理就是我們所過的除酵節。這一個除酵節我們基督徒一生都該做的。不要說你得救幾十年了，大概沒有問題了，沒有這一回事。

我們經常有一些的虧欠，不小心講話過頭了，虧欠別人，甚至有一些的不當的佔了別人的便宜，一旦感覺那個不對，裡面就立刻要認罪。

有人說你的生命長進到什麼程度，就看你最近一次的認罪是什麼時候？如果是一年前，那就糟糕了。這一年來生命都停頓在那裡。正常的情形是：我們經常在主的面前蒙光照、認罪。包括虧欠比我們年紀小的，我們都應該認罪。不要以為，反正拗過去就可以了。這些東西要清理了，我們在神面前才能夠恢復了與神與人之間正常的交通。

大本詩歌155首

< 第2節 >

恩主，你是我逾越節，

因你神將我逾越；

藉你自己和你救贖，

我們得與神和諧。

主，你也是神的羔羊，

被殺、流血、救贖我；

應用你血作我贖價，

並靠喫你而活著。

< 第3節 >

你是天降生命的糧，

就是無酵生命餅；

我們喫你，與你調和，

就得有分你功能。

羔羊和餅都是豫表，

象徵你是我生命；

筵席之上喫你、喝你，

我們享受你豐盛。

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