2018年9月20日白天班追求
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柯弟兄
禱告：感謝你，早晨願你的節期向我們開啟，我們是一班享受的子民，我們要與你一同過節。早上我們都願意，提醒我們：我們一生都在節期裡，享受你作我們的安息和滿足，成為我們裡面的滋養和加力，使我們在地上能夠完全把你彰顯出來。願你早上復活的新鮮，不斷地加強我們，供應我們，讓我們享受節期的實際。
感謝主，今天早上我們繼續來看節期。首先我們要提醒一下：節期很重要。什麼是節期呢？節期就是停工。馬上中秋節到了要放假，就是節期。然後還有安息，有的人放假就睡到自然醒，完全沒有壓力，每天早上為了上班⋯⋯，但是一到了放假的時候，大家就安息。節期大家都會聯想到有好吃的東西，也就是吃喝。
一面停工、一面安息、一面吃喝，吃喝完就喜樂、享受。這個就是節期。喜歡放假嗎？喜歡過節嗎？大家都期盼颱風假，年輕的時候颱風來了，要放假，大家都好開心。這是不是很正常的期待。無論如何大家都期待放假，期待過節。
一個正常的人，他的生活如果只有工作，沒有節期，你覺得這個人怎麼樣？我們叫他為工作狂、勞碌命！如果只有工作沒有節期，定規是苦悶而且無趣。
請問姊妹們你們嫁的先生天天只會工作，不想要過節，也不想帶你去哪裡走一走，吃吃⋯⋯，你會覺得嫁給這個先生很好嗎？你會覺得很辛苦。
一個正常的人都要過節。這裡停工、安息、吃喝、享受、喜樂。這是神所命定的。
上一週講到安息日就是安息和享受。我們先安息然後再做工。每一次的過節就叫我們裡面加力，充滿了能量，讓我們能夠面對新的一天。感謝主現在一週有兩天過節。所以我們有的節期比以色列人多很多。
這些節期是神所定的，請記得這些節期是向耶和華守節。他不重在以色列人有享受，是重在神要有享受。是神在過節、喜樂、享受。當神有享受、喜樂、過節的時候，我們就沾點光跟他一同過節，一同享受。
你知道如果只有神一個人過節，他會覺得很無趣。有些孤家寡人單身的，過年的時候很可憐，舉目無親。這兩年我們希望在除夕的時候，全召會一起來愛筵。大家在一起守節，那個味道就是不一樣。
同樣的神如果沒有在宇宙中得著一班他所救贖的人成為他的會眾，把他們聚在一起，神是很孤單、很可憐。神就是一個孤單的神，他也不能過節享受喜樂。
當我們每一次過節的時候，這裡提到要耶和華所定為聖會的節期，聖會需要有一班的會眾。今天我們不是單獨的過節，神也不是單獨的過節。我們是與神一同過節。所有的節期有一個原則：就是安息。
安息日的原則是所有過節的一個通則，也是最關鍵的點，過節就是安息。過節那一天我們眾人都停工、安息、吃喝、喜樂並享受。這些都是表徵安息。
關於節期有四個特點：第一個就是安息，我們可以停下一切好好的來享受。第二個就是他不是單獨過節，要有聖會。每一次過節的時候都不是單獨的過節。但是神招聚他的會眾一起和神一同過節並享受喜樂。
第三個過節的原則：什麼工都不可做，一做工就沒有安息了，就不是節期了。我們過節就需要放下這一切。
每一次召會的聚會都應該是過節，但是有人來到聚會中沒有過節，他心裡面還在想這個、想那個⋯⋯。所以我們來到這邊應該要學會放下。你要真正在聚會中享受節期的話，你就需要把全人全心放下。讓你的心能夠安息，能夠專注在主成為你的享受和節期。
什麼工都不可做，你也許說我都坐在這裡，連你的思想和一些的情形都得要學會放下。好叫你能夠真正的進入節期。
第四個點就是：向耶和華守的安息日。請記得這個節期是要給神過節的。
剛剛開頭再把節期的這一塊跟弟兄姊妹有一些的分享。
接著我們要來看利未記到底在講些什麼？今天主體的就是利未記23章，為什麼需要有節期呢？
首先我們來複習一下：利未記一到七章，將到獻祭的條例。一到五章及六章的前半他說到：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。第六章八節開始，一直到第七章，講到燔祭的條例、素祭的條例、贖罪祭的條例、贖愆祭的條例和平安祭的條例。
總之利未記一到七章是指著獻祭的條例。然後從第八章開始，講到亞倫和他的兒子承接聖職，開始說到事奉的條例，特別是說到祭司。
簡單說利未記1到10章，主要是說到祭物和祭司，這說出我們藉著基督作我的我們的祭物，藉著基督作我們的祭司，就得以享受神，也讓神得著享受。
祭物和祭司的條例擺在這裡，是要讓人可以享受神。因為基督成為我們的祭物，也讓神得著享受。
所以利未記1到10章，主要說到祭物和祭司，人可以享受神，神也可以享受人。
到了利未記11章開始到15章他論到各種都不潔。說到飲食的條例，禁誡死亡的事，人生產的不潔、從人裡面發出來的不潔、患痲瘋者得著潔淨，還包括房屋的痲瘋、身上的漏症。11章到15章都說到各種的不潔。各種的不潔揭示什麼？
當我們說到各種的祭物和祭司，人享受神，神享受人，會發覺人從裡到外全是污穢不潔
，不管你承認不承認，你從裡到外都是不潔的。
我小的時候，前面弟兄說：如果把你的思想和行為都拍成紀錄片的話，你敢看嗎？不要說拿給別人看，連你自己都不敢看。我原來是這麼樣的糟糕。我裡面有許多這樣的東西。所以人從裡到外都是污穢不潔的，甚至人所接觸的環境也是污穢的。今天我們所在的外在環境也是這樣。
16章到17章，說到遮罪。人是污穢不潔的，沒有辦法接觸神，基督為我們完成了贖罪祭，他成了祭胜，所以緊接著16、17章就講到遮罪的問題。
從18章到22章，說到聖別子民的聖別生活。這一切是為著祭司的職任。我們這些親近神的人，要如何過一個脫去舊人，穿上新人的聖別的生活。
1到10章說到祭物和祭司，11到15章說到各種的不潔，16到17章說到遮罪，18到22章說到聖別的生活。要脫去舊人，穿上新人，能夠過聖別的生活。
來到今天23章。23章說到節期。說到我們這些親近神與神交通過聖別的生活，就能夠使神與人一同過節。你覺得召會生活是一個節期嗎？你覺得人你的人生是一個節期嗎？
你必須經過這一個過程：基督成為我們的祭物，叫我們也能夠承接聖職，當我們承接聖職的時候，就會發覺我們是不潔的。從裡到外都是污穢不潔的，我們需要基督成為我們的遮罪，使我們過一個聖別的生活。
當我們有一個聖別的生活的時候，節期來到了。所以召會生活，對你來說是不是節期？根據於你有沒有經過這個過程。當你被聖別的時候，我們與神親近、與神交通，我們就能夠一同過節、一同享受、一同快樂、一同得著滿足。甚至神與人同得安息。這就是我們今天所要講的利未記23章。
後面24章到27章，有一段額外補充的話。這一段主要是說到：神的子民他們蒙救贖以後，預備要享受神所給他們的產業，這個產業就是豫表迦南美地，在迦南美地上每一個人都有他的一分。我們要正確的在美地上有一個合適的態度，你才能夠享受基督作為你的美地。這個美地上生活行動經營勞苦。你就成為一個豐富的人。
同樣在美地上有的人搞到很窮，窮到一個地步他開始賣家裡的東西，田產房屋通通賣掉，以後賣妻子賣兒女，連自己都賣掉了，賣身為奴，有些以色列中間的窮人就是這個樣子。
有一班人他在經營的時候，他在美地上經營的時候就闊了、就豐富了，他的情形就起來了。這個就說出基督徒和基督徒是不太一樣的。
有些基督徒人家說蛤你也是基督徒喔？！我看不出來耶。有些基督徒人家說我一看就知道你是基督徒，在你身上就有一些的彰顯，不一樣。差別就是你在基督這塊美地上是否有好好的經營。你若是沒有好好經營的話，到了最後你就很苦了，下面兩週我們開始要說到禧年。
這些可憐的人，神給他的這一切他沒有好好的經營，搞到最後賣身為奴，第50年禧年來到的時候，一切都得釋放了，一切都歸回了，田產房屋家人通通都歸回了，這些為奴的得著釋放了。所以他們就要開始歡呼了。下一週我們留著讓戎弟兄跟我們好好的分享。
24到27章主要是說到三個你要在美地上經營的。第一個就是點燈，第二個就是擺陳設餅，第三個就是奉獻。
點燈就說出我們需要生命的光。擺陳設餅說到我們需要生命的食糧。奉獻，不是普通的奉獻，是你經營有一些富餘之後，能夠把他帶到聖殿給神奉獻。這裡的奉獻包括奉獻自己、人、牲畜、房屋、田地。能夠奉獻這一切說出你的經營是很豐富的。
這三個：點燈，擺陳設餅，奉獻，是經營美地很重要的秘訣。先給大家做一個鳥瞰。
再複習一下：
1到10章說到祭物和祭司，11到15章說到我們裡面的不潔和污穢，16、17章說到要遮罪，是18到22章說到要過一個聖別的生活，到了23章就是我們這一週的說到節期，我們要過節與神一同享受、快樂。到了24到27章，是一些額外補充的話。主要說到三個點：點燈，擺陳設餅，奉獻。
我們現在要進入利未記23章。上一週我們說到安息日，我們也說到逾越節、無酵節，這一週在我們的晨興聖言說到初熟節、五旬節、住棚節。事實上你讀一讀利未記23章，這裡提到的是七個節期。以色列人一年有七個主要的節期。七個節期之前先提到安息日。
我在說安息日可以說是所有節期的一個管治原則。你如果不懂的安息日，節期對你來講就是白講的。
七個節期：前面四個節期是在上半年；後面三個節期是在下半年。前面四個節期是逾越節，正月14日，緊接著就是無酵節，可以說是當天，上一週蔡弟兄花了相當的時間，說到其實人一開始過逾越節，就開始過無酵節。接著安息日的次日，逾越節是第一天，接著就是安息日，第三天就是，初熟節。就是這一週所說的初熟節。這一個初熟節也就是我們講的主復活的日子。也就是我們的主日。
第四個節期叫做五旬節，五旬節是在初熟節過後的第五十天，初熟節是主日，或者是安息日的次日，請記得安息日是週六，大家不要搞錯了。安息日的次日是主日。第七個主日，經過七七，四十九天，頭尾加起來剛好是第五十天，就是五旬，就是以色列人的五旬節。
今天我們要講到初熟節、五旬節。這是上半年發生的事情。到了下半年，七月初一日，第一個節期叫做吹角節。到了七月初10日，應該是從七月初九日的晚上到七月初10日的晚上，這個叫做遮罪節。7月15號是住棚節，住棚節要守節七天。
稍微讓大家知道一下：一個是上半年，一個是下半年。上半年有四個節日：逾越節、無酵節、初熟節、五旬節。這四個節期，就著應驗來說他已經應驗了。後面三個節期：吹角節、遮罪節、住棚節，這三個還沒有完全應驗。在要來的日子，主要是指著現今的猶太人，以色列人，神的選民他們要到這一個世代的結束，主耶穌再來的時候，他們悔改，才能夠蒙拯救，末次的號筒吹響，天使吹響的時候，他們才悔改。他們就轉向他們所殺的、所棄絕的彌賽亞基督，因此他們就享受了遮罪節。最後到了這個時代的結束，到了下一個時代就是千年國的時代，那個時候才進入到住棚節。
我前面花了這些的時間，希望大家思路能跟得上。
現在要來看看我們的節期。在看之前我們先來享受一首詩歌：補充本715首。
補充本715首
過召會生活
< 第1節 >
清早起來就先把主喫飽，
大家一同來過召會生活；
守晨更，天天來，
多阿們，靈就開，
整天享受主同在。
阿利路亞，主同在！
阿利路亞，主同在！
無論何處唱樂歌，
過召會生活。
< 第2節 >
不講蒙恩先後，
不談新舊，
大家一同來見證主基督；
同是身上肢體，
互相聯結供應，
愛裏扶持作肢體。
阿利路亞，作肢體！
阿利路亞，作肢體！
顯出功用不畏縮，
過召會生活！
< 第3節 >
基督是我的，
也是你們的，
大家一同來分享祂自己，
在召會，在家裏，
同享祂的福氣，
阿利路亞，樂無比！
阿利路亞，樂無比！
阿利路亞，樂無比！
身體豐富我全享，
過召會生活！
< 第4節 >
稱耶穌是主，
喊阿利路亞，
大家一同來展覽主基督，
你唱詩，我讚美，
他見證，同阿們，
聚起會來真有味！
阿利路亞，真有味！
阿利路亞，真有味！
新鮮豐富又活潑，
過召會生活！
我很喜歡第四節，哈利路亞，真有味！你覺得召會生活是節期嗎？你們現在看到我每天忙，跑進跑出，聚會⋯⋯，講了一句話我有一點哭笑不得，他說你辛苦了！因為他沒有摸著，他看的是外面。看我們忙進忙出，殺進殺出，每一天都很忙，所以他講你辛苦了！你要怎麼回應呢？
召會生活是你辛苦了，還是真有味！召會生活對你是節期還是工作？真的嗎？我都不太相信。召會生活對你是不是節期，完全看你跟神的關係如何？你跟神的關係是對的，剛剛說我們要經過這些的過程，一面我們需要看見基督成為我們的祭物，我們願意承接聖職，願意事奉，一面認識我們的不潔、污穢，一面我們需要經歷基督的遮罪，然後聖別的子民過一個聖別的生活，這個時候節期來到了。
你要知道：我們今天很多人過召會生活，他還沒有摸著那一個享受，他只覺得義務，只覺得是一種活動，沒有真正摸著那個節期。但是有一些人經過這個過程，真好！召會生活真享受，我若是沒有召會生活就沒有命了。我過召會生活天天得著加力。我來聚會前有時候是拖著很沉重的步伐，有時候覺得不來聚會好像也不行，尤其我是白頭髮的，不來人家一看，就知道沒有來，不得不去，有時候是在責任裡面而來的，可是當我的心一對準主的時候，聚會就變成節期了。真有味！
有一天我碰到一位弟兄，他在郵局抓到我，柯弟兄你退休多久了，我說退休三年八個月了。他說我退休一年八個月了。他說我以前不知道退休是這個樣子。我說怎麼樣子？他說好多人退休以後，無聊的不得了，去吃喝玩樂，也玩不了多久，沒事幹，夫妻兩個都退休了就更糟糕了，大眼瞪小眼的，好多人最後都離婚了，因為吵架吵了半天，都離婚了。
我說那他們都沒事幹？他說我也是這樣子，但是我退休前哪裡想到退休以後是這種情形？我每天就忙忙，我告訴你我老早就想退休，很早之前就規劃了，退休之後要如何如何⋯⋯，他說柯弟兄感謝主。我說：你現在去哪裡？他說我到12會所去值班。感謝主起碼你還有一點功用。
我說這樣的話，裡面覺得：今天召會生活對我們是一個拯救。我們在這個節期中，我們不僅停工、還享受、喜樂、吃喝。無論如何我們在召會生活裡面，如果我們跟神的關係是對的，召會生活就是節期，真有味！如果你跟神的關係不對，你就會發覺：蔡弟兄你辛苦了，郭永福弟兄你辛苦了。
但是保羅說我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，成了我今天這個人，這原是神的恩才成的。今天正常的情形我們應該是享受神做我們的恩典，做我們即時的供應。
昨天晚上預備的很晚，這一篇不好講，我兩點45分才睡覺，但是當我在那裡預備的時候，主就問我你是在過節嗎？我想：主啊，好辛苦喔，預備到兩點多。我說是，我在過節。我若是沒有預備這個，我的享受不會比你們眾人更多。我要享受的更多才能夠吐的出來。所以我必須要有更多更多的享受。我這樣一轉，裡面就很喜樂。你看我的樣子像是被虐待的樣子嗎？
哈利路亞，真有味！
再唱一遍這首詩歌。
感謝主，哈利路亞，真有味！哈利路亞，樂無比！請記得：一個正常的基督徒，他一生都應該是一個節期的生活。什麼時候當你覺得你不再過節了，你要知道你跟神之間出了問題。什麼時候你覺得召會生活沒有味道了，什麼時候你覺得召會生活不是那麼的快樂，就說出你跟神之間出了問題了。
所以我們需要藉著利未記來調整我們跟神之間有一個正確的關係。
稍微複習一下，上一週我們講到安息日之外，講到第一個節期就是：逾越節。上一週蔡弟兄已經講的非常的清楚，就是正月14日黃昏的時候，是耶和華的逾越節。這個逾越節的實際，我們要去看約翰福音第六章，那裡主耶穌說到他的血，說到他的肉，也說到他是從天上降下來的活糧，所以逾越節裡面說到一個很主要的意義是吃。
一面我們接受他的寶血，法理的救贖；另一面我們需要吃他，這一個吃使我們得著滋養，得著加力，能夠正確的走在他的道路上，能叫我們出埃及，往神所命定的路去。
約翰福音第六章就說到：那一些飢餓的人，飢餓的人需要過真正的逾越節，吃主做他們的食物。這是逾越節一個很主要的意義。
接著過無酵節，那是指著正月15日。這兩個日期上一週蔡弟兄已經說了很多，這兩天是重疊在一起的。這個是說我們要吃無酵餅要吃七天，享受基督作我們的無酵餅，做我們無罪生命的供應。基督徒要能夠越過越純潔，能夠過一個無罪的生活，你一生都要靠著吃基督過無罪的供應，就是無酵餅所豫表的。
你越吃基督越享受基督，你裡面就越純潔，越脫罪。這個就是無酵節所提醒的。
接著這一週要來看到初熟節。看一下綱要，45頁：
壹、初熟節表徵作初熟果子的復活基督，在祂的復活裏乃是給我們享受的筵席。
初熟節是在什麼時候呢？是在逾越節之後，不到三天的時候，就是安息日的次日。逾越節的隔一天是安息日，安息日的隔一天就是主耶穌復活的日子。這個就是初熟節。認真說來三天的話應該是72小時。我算看看，他是逾越節黃昏的時候，下午三點鐘斷氣，那一天也剩下沒有幾個小時了，第二天是一整天的安息日，第三天抹大拉的馬利亞天還黑的時候是幾點呢？去看他的時候，主耶穌已經復活了！所以看起來在墳墓裡面待了40個小時左右。
所以初熟節就是逾越節之後不到三天，就是安息日的次日。這豫表：復活的基督成了我們享受的筵席。
一 、基督在逾越節時被釘十字架，然後在第三天，就是安息日的次日，祂復活了。
1、基督的復活是初熟節的應驗，也是這個節期的實際。
2 、基督是第一位從死人中復活的，成爲復活的初熟果子。
很特別的點是在初熟節的時候，在利未記23章：
"你要對以色列人說，你們進了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司；"
-利未記 23:10-
"他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們蒙悅納；祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。"
-利未記 23:11-
這一個說出初熟節。
54頁週二的部分：
"無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可喫，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天，纔可以喫。⋯⋯。"
-利未記 23:14-
在這一段話裡面記載：首先，初熟節不是一根麥穗，是一捆麥穗。第二個初熟節需要把麥穗先獻給耶和華，獻給神當供物，然後我們才可以吃。換句話說，初熟節是讓神先得著享受，我們才可以吃。這個也是豫表復活的基督。
這裡說到初熟節一捆麥穗，綱要45頁：
b 在豫表裏，初熟的莊稼不是一根麥穗，乃是一捆麥子；這不僅豫表復活的基督，也豫表在祂復活之後，從死裏復活的聖徒。
從死裡復活的聖徒，當基督被釘在十字架上斷氣的時候，墳墓開了，那個時候他還沒有被埋葬在墳墓裡面，是在他斷氣的時候，墳墓開了。到主復活以後，有一些已睡的聖徒，已經安息在主面前的聖徒身體就起來了。他們到主復活，從墳墓裡出來，進到聖城裡向很多人顯現。聖經上就記載了這樣的一句話，不可考他們去了哪裡。無論如何說出：當主復活的時候，有一些人跟他一起復活。所以他不是一根麥穗，乃是一捆麥子。就是這裡初熟節所豫表的。
第二個初熟節要先獻給神為供物，然後我們才可以吃。這裡說：無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可喫，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天，纔可以喫。
這一段的記載我們來看到週二：
"耶穌對她說，不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。"
-約翰福音 20:17-
這裡的她是指著馬利亞。這裡記載了一段故事，就是馬利亞去尋找主耶穌，就發覺墳墓空了，她裡面很失落，甚至哭泣。這個時候她不認得主耶穌，她以為是管墓園的園丁，就問：你們把他的身體到底挪到哪裡去了？主耶穌跟她講了一段話，但是她聽不進去，主耶穌只好呼喊她：馬利亞。她一聽到這個聲音，就叫拉波尼，意思就是夫子。她要撲過去抱主耶穌。然後主耶穌就說了一段的話：不要摸我，因我還沒有升到父那裏。這裡所說的是什麼意思？
主耶穌他是初熟節的果子，他必須先到父神那裡，讓父神享受。然後我們才可以享受他。所以這裡的：不要摸我，因我還沒有升到父那裏，你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。
所有讀聖經的人都同意這裡，這裡說出主復活的那一天，他就隱密的升到父那裡去。所以主有兩次的升天，一次是隱密的升天，一次是公開的升天。
復活當天他就隱密的升到父那裡去，然後當天晚上他又來了，門徒們聚在那裡的時候，他突然來到他們中間，向他們吹一口氣說：你們受聖靈。
然後四十天之久，讓門徒經歷祂忽隱忽現的同在，讓人家摸摸看他的釘痕，看看我的槍傷。他就成為人的享受。這裡的豫表是初熟節的所獻的供物必須先讓神得著享受，也就是基督第一次隱密的升天。先讓神享受以後，才成為人的享受。
四十天之後，讀到使徒行傳第一章，當門徒聚在耶路撒冷的時候，主耶穌在他們的面前告訴他，你們要等候所應許的那靈，然後要在猶太全地、撒瑪利亞，直到地極作我的見證人。他說完了這些話，就在門徒的面前公開的升天。
所以主耶穌的升天，這裡提到有隱密的升天，有公開的升天。這時間差了四十天之久。這四十天，主耶穌怕門徒不習慣，他成了賜生命的靈，因為跟著他三年半都是在肉身上來跟隨他。主耶穌突然成了賜生命的靈，門徒變得很不習慣，神為了這一個，主耶穌在地上多留了四十天，讓他們經歷祂忽隱忽現的同在。
在海邊主耶穌向彼得顯現，門徒聚在一起的時候主耶穌向他們顯現。在路上有兩個往以馬忤斯的門徒，他們也許灰心喪志的時候，主突然向他們顯現。無論如何主是讓門徒經歷他忽隱忽現的同在。所以四十天以後，他升天了。
他升天之後就是我剛剛所說到初熟節的意義。在這個初熟節有一個很重要的點就是：主耶穌被釘在十字架上，死了，假如他沒有復活，我們今天不會相信他。如果他死了沒有復活，今天你我都是白搭了。我們做這一切都沒有意義了。
就是他復活了，這個復活表徵神稱義他地上所做的一切。這個復活也是稱義的明證。表明神滿意基督為我們的死，滿足了神公義的要求，所以今天神可以在基督裡面悅納我們。
今天你我得到稱義，是因著他的死滿足了神公義的要求。今天他復活了，稱義的明證，蒙神悅納的明證，在復活裡顯明出來了。今天你我只要做一件事：相信、接受，就是馬丁路德所說的。
羅馬天主教的時候，他們說人犯了罪要跟神父告解，到最後要買贖罪卷，這個完全把神代表錯了，要是神可以賄賂的。買了贖罪卷，你的罪就沒有了。有錢判生，沒有錢的判死。這個完全把神代表錯了。
馬丁路德揭示了：因信稱義。今天我們能夠被稱義是因為我們相信耶穌基督，他為我們所成就的一切。這還只是客觀地稱義。就是我們相信他為我們所成就的救贖。
我們還需要主觀的稱義。路加福音15章講到浪子回家的時候，他回家之前要編一套說辭：父親我得罪了天，也得罪了你，從此不配再稱為你的兒子，你就把我當作雇工吧，他編了一套的說辭，結果話還來不及講，父親看到他就跑過去抱著他，連連與他親嘴，袍子給他穿上，鞋子給他穿上，戒指也戴上了。然後把上好的肥牛犢宰了，我們可以吃喝快樂吧。
你知道前面那些的動作是父親接納他，給他穿袍子，給他穿鞋子，給他戴上戒指。這些都還只是客觀的稱義。真正主觀的稱義就是在筵席上享受他為我們所成就的一切。
這裡說到主耶穌的復活，他做我們的生命和生命的供應，使我們能夠在主觀上能夠得著稱義。他也作為復活的生命，使我們能過一種得神稱義，而且總是蒙神悅納的生活。
感謝主，他不僅為我們死，他也為我們復活，他不僅在地位上，我們得著客觀的稱義，在主觀上，在生命上，在生活中，我們能夠活出主觀的稱義。就是初熟節給我們看見的。
接下來我們要看見五旬節，剛剛我們已經算過了，初熟節是安息日的次日，也就是主日，然後經過了五十天，就是第七個安息日的次日。中間七七，49天。
以前小學有質數的問題，就是要再加一。頭尾就都算，就是要再加一。經過這個五十天，五旬節來到了。
綱要48頁：
貳、五旬節就是第五十天的節期，從安息日的次日，就是將搖祭的禾捆帶給神的日子算起，到第七個安息日的次日。
這表徵基督的復活，七倍的豐滿，達到完全豐滿的範圍，為著做復活的見證，擔負完全的責任。50就是：10，表徵豐滿，5，表徵負責任。
這裡說到安息日的次日，第五十天，五旬節來到。這裡說七倍復活。這意思就是完全的復活，豐滿的復活，復活達到了一個豐滿的境地，為著做復活的見證，擔負完全的責任。這個就是10×5所表徵的。
這個故事應驗在使徒行傳第二章，在使徒行傳第一章我們看見主耶穌告訴他們留在耶路撒冷，等候應許的靈來到，你們才能做主的見證人。這一班的門徒同著一些的婦人總共120個人，他們就在樓房上禱告，迫切的禱告，十天之久在那裡禱告，等到了使徒行傳第二章一開頭的時候五旬節來到了。
五旬節來到不得了，一件大事發生了，這件大事就是聖靈就澆灌在他們的身上，他們就得著充溢，各個就得著加強。彼得一站起來，11個使徒跟他一起站起來，他說話的時候舌頭如同火焰，真羨慕講話的人帶著火，舌頭如同火焰，一說，大家都覺得扎心，悔改，那一天就有三千個人得救。
這是什麼故事呢？主耶穌在復活的那一天，聖靈不是已經吹在門徒裡面了嗎？到了使徒行傳第二章，五十天之後聖靈不僅在他們的裡面，外面還澆灌在他們的身上。這就說出我們經歷聖靈有不同的層次。
當我們相信耶穌的時候，我們接受主耶穌做我們的救主，他洗淨我們一切的罪，我們不僅得著稱義了，我們還受聖靈。聖靈就住在我們的裡面。
不要懷疑，不管你多軟弱，不管你多麼失敗。當你一相信耶穌接受他的時候，他就住在你的裡面。但這只是素質的部分。只是在一種生命的部分，就像一個孩子剛剛出生，就具備做人的條件，可是他的生命還非常的幼稚，而且幾乎都需要別人的幫助，任人擺布，非常的幼稚。他需要長，這個生命需要長。
在這裡所說：初熟節的時候，聖靈藉著主耶穌的復活，已經成了賜生命的靈，進到門徒的裡面。但是你要成為神的見證人，你要擔負神行動上的責任，必須還要經歷五旬節的靈澆灌在你的身上。
換句話說我們不只需要在素質的那一面讓他做我們的生命，我們還要在經綸的這一面得著能力，得著加強。所以我們需要五旬節。
為什麼我們說五旬節那一天是七倍的復活？那一天是不是大家都活了？耶穌復活了，彼得復活了，約翰復活了，整個召會都復活了。這個是七倍的復活，是豐滿的復活。今天召會要經歷的就是這一個。
我們不能僅僅是素質的一面，我們接受主的生命，好多基督徒，我信主了，可以了，領到了文憑，我就畢業了，就跟主說拜拜了。其實那個生命還是奄奄一息的生命，是非常的微弱。
你需要不僅是素質一面，在初熟節那一天經歷基督復活，你還需要在五旬節的那一天經歷七倍的復活。豐滿的復活。加強的復活，完全的復活。使我們能夠做復活的見證，擔負完全的責任。這個就是五旬節，
我常常跟弟兄姊妹說你看看彼得，不過就是50天前，多麼軟弱的一個彼得，在一個小使女的面前，她問說你跟那個拿撒勒人是一夥的？彼得很不夠意思，前面講話那麼漂亮：就算要與你同死我也不會否認你。一下子⋯⋯，在一個女孩面前，如此的軟弱，最後看看主耶穌不在了，灰心喪志了，雖然馬利亞通知說：主已經復活了，墳墓已經空了。他跑去看看，沒有就沒有了，不像馬利亞哭，就把主耶穌哭出來。後來還打漁去，這麼樣的一個人，經過了五十天，完全不一樣。
什麼東西讓他不一樣了，這就是我常說我們基督徒必須有所改變。從前的你，不應該再繼續這個樣子，必須有所改變。若是沒有經歷經綸的靈在你的身上，可能多年來你還是這個樣子。我們這個人必須要被神充溢，充滿到一個地步，我們真正的復活。七倍的復活，加強的復活，完全的復活，豐滿的復活，應該在我們的身上。每一個基督徒都應該經歷這件事。
年底的時候大家都在拼，一年要過去了。我覺得我們要經歷的一件事情就是這一個五旬節的復活。求主憐憫我們，我們不能只有在外面有一些的活動，經過一年兩年三年⋯⋯，人家看他就是這個樣子，還是這個樣子⋯⋯。10年前是這個樣子，現在還是這個樣子。這對我們來說是恥辱，意思就是牛牽到北京還是牛。
我們要的是不一樣的，我們每一個基督徒都應該讓人家羨慕，要有加強的復活，我們戎弟兄回來這兩個月，像一團的熱火，天天燒。外交部宿舍，唸了兩個月，唸出苗頭出來了，很有聖靈的苗頭。
原因就是復活，我們需要加強的復活，就像五旬節的靈澆灌在門徒的身上，他們都變成不一樣的人了。在這裡我要說一下：他們那一天還說了一些別國的方言。耶路撒冷是一個國際的城市，各種種族和語言的人都在那裡，那一天突然語言就通了。語言是一個很重要來往的條件。
你到國外去語言不通很痛苦。五旬節那一天主做了一件很特別的事，被聖靈充滿之後，突然會說起別國的話，也會說方言，請記得那個是人的語言，不像今天的靈恩運動，他們倒果為因，為了要追求聖靈的充滿，要先說方言，操練說方言，然後被聖靈充滿。那個是倒果為因。這裡是被聖靈充滿，說出別國的話來。而且是人聽得懂的話。現在靈恩運動他們強調的是天使的語言，用舌頭發音。李弟兄講像打電報一樣。
有些語言別人聽不懂，講出來之後是不是白講？召會生活很重要的就是交通，如果大家說方言，大家都聽不懂你在講些什麼⋯⋯。李弟兄講了一個笑話：有人說方言，找了一個翻譯，他說某某弟兄：主耶穌叫你奉獻十萬元。然後馬上弟兄也是說方言，找一個來翻譯：主耶穌叫我不要奉獻十萬元。
鬧了很多笑話，翻方言的，是非常荒謬的情形。今天在我們中間，我們不主張人去發展這個，既然語言都能夠通就好好的用我們聽得懂的語言，好好的交通。假如今天早上我在跟你們說方言，念了一個多鐘頭，你們全都跑光了，下次再也不來了。不知道你在講些什麼。
今天我們經歷了五旬節，五旬節就是經綸的靈澆灌在他們身上。之所以能夠這樣，就是他們有十天之久同心合意的禱告，一面禱告，一面相調，彼此認罪，他們真是達到同心合意，經綸的靈澆灌下來。
盼望今天各區能夠有一些的繁茂的復活。我們就需要五旬節的靈降在我們的身上。盼望神在地上得著一班人，能夠豐滿剛強榮耀的起來為神站住，為神做見證。這就是五旬節所說的。
接著要來看住棚節。在講之前我還是覺得應該在聖經的原則裡面稍微說一下：有兩個節我們不能忽略。一個就是吹角節，一個是遮罪節。吹角節是七月初一日，是下半年的一開頭。表徵神救贖的工作另一半，要成就在以色列人的身上。今天就著以色列人來說我們是外邦人。神的選民以色列人，到今天他們還棄絕主耶穌。
前幾天有一個機會聽他們去過以色列的人說：他們到以色列不可以跟猶太人傳福音，他們今天還是過著舊約，他們棄絕主耶穌，因著他們棄絕主耶穌，到了主後七十年的時候，羅馬提多太子摧毁了聖殿，整個以色列人被分散，二千多年來分散到世界各地，殺害受苦流蕩飄泊⋯⋯，他們過著漂流的日子很可憐，一直到上一個世紀1948年，他們開始建國、復國，1967年收回來聖地，今天即便在這麼狹小的地方裡面，四圍都是阿拉伯國家環伺，他們還能夠站立的住，真是一個奇蹟。因為他們是神的選民。
一直到了這個也代終結的時候，撒迦利亞書14章：末次的號筒要吹響，天使要吹響號
筒的時候，這些人就要回來了，以色列人要轉向他們所棄絕的這位彌賽亞基督，他們要向他悔改。
因著以色列人棄絕主耶穌，他們漂流、漂泊，在地上勞苦奔波沒有安息，直到主耶穌回來時，他差遣天使用號筒大聲的招聚那些散居在世界各地的猶太人，歸回到他們列祖之地。這個就是吹角節所說的。到今天還沒有應驗。
接著七月初十日，就是遮罪節。等於7月9號的晚上到7月10號的晚上。將來神的號筒一響起來，以色列人就悔改歸向神。他們就要為自己的罪，憂傷痛悔。
今天假如我們要一點點實際的應用的話，今天的傳福音就是吹角節。人願意接受福音，在神面前悔改認罪，就是他們的遮罪節。
真正的應驗是要到以色列人悔改接受主的時侯。
最後一個就是住棚節，7月15日，就是這一週所要提的一個很重要的點。
綱要：49頁
参、住棚節，最後一個節期，表徵以色列在千年國全享復興的舊造；這節期要引進新天新地。
住棚節是表徵以色列人在千年國的時候，他們要得著復興。千年國是指著：神用四個時代，在舊造的人身上做他新造的工作。
50頁：
四、收藏了地出產，要守節七日，表徵神收割了他在地上所渴望得著的之後，千年國就要來臨。
這個千年國來臨是怎麼一回事呢？
2、為此，神用四個時代，在舊造的人身上做他新造的工作－列祖時代，律法時代，召會時代和千年國時代。
今天我們在召會時代。
什麼是列祖時代？列祖時代又叫做法前時代，就是律法以前的時代，從亞當到摩西，這個是列祖時代。律法時代就是從摩西開始，因為律法是藉著摩西頒賜的，從摩西開始一直到主耶穌第一次來的時候。這個叫做律法時代。
召會時代，主耶穌經過死而復活以後，一直要到主耶穌第二次再來的時候，這是召會的時代。我們今天就在召會的時代。等這個時代結束以後，我們就要進到千年國的時代，表示神在地上所有的工都完成了。
請記得住棚節是一年最末了的節期，什麼工都過去了，什麼事都完成了。這關乎安息日的享受，豫表千年國的時代。
住棚節又叫做收藏節，是莊稼都收進來的時候，表徵對基督一切的所是，豐富完滿終極的享受。這就是住棚節所豫表的。主要的應驗在聖經的約翰福音第七章講到節期，節期的末日是指著住棚節，是住棚節的第八天。你知道節期的末日這句話是什麼意思？這說出節期的享受，是會到盡頭的。
當我們放年假放到最後一天的時候，唉唷明天要上班了。想到上班就很煩，就不甘願。這就是節期的末日。同樣的住棚節到了第八日的時候，會到盡頭的。這裡，主耶穌說：信入我的人，要在他裡面一直湧流，成為生命的活水，凡喝這水的還要再渴，人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡面一直湧流，直湧入永遠的生命。
這個永遠的生命就是裡面的活水沒有末日，也沒有盡頭。基督徒的奧秘就在這裡。逾越節，著重在吃。住棚節主要是重在喝。吃說出人的飢餓，喝說出人的飢渴。
在職事文摘裡面，我們年輕人通常是飢餓，對未來很渴望，
年紀大的人通常是屬於飢渴。飢渴就是說出雖然都嚐過了還是沒有滿足。世界上很多東西都嚐過了，裡面仍然是飢渴的。不管你是飢餓也好，是飢渴也好。發覺你就是一個需要過節的人。
住棚節就說出主在我們裡面成了一直湧流活水，直湧入永遠的生命。他沒有節期末日的問題，也沒有盡頭的問題。神收割了他在地上所要的莊稼之後千年國就來了。千年國來的時候，
"第一日，你們要拿美好樹上的果子、棕樹的枝子、茂密樹的枝條、與溪邊的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。"
-利未記 23:40-
這裡說出：美好樹上的果子、棕樹的枝子、茂密樹的枝條、與溪邊的柳枝是豫表基督的人性那長青不衰、滋養、美麗和豐富的光景，從蒙救贖的人身上活出來。這要應驗將來的千年國，那個時候基督要由成千成萬的人活出來。他們所結的果子就是基督，基督人性那茂密、長青不衰、滋潤、美麗、豐富的光景，要從他們裡面給活出來。
今天我們都是豫嘗，神在我們身上慢慢摸著一點基督的豐富、美麗，到有一天他要完全從我們裡面給活出來，這個就是住棚節所豫表的。
今天我們在召會這個節期裡面，要做什麼呢？
我們讀完了這七個節期，在召會時代裡面，我們要過節。你不要想著要作工。請記得先安息，再做工。這才是正確的基督徒生活。我們需要過節。
剛剛漏掉提一個點，關於五旬節的時候，他們獻上一個很特別的東西，加酵烤成的餠。其他的節期所有吃的都是無酵餅，只有五旬節那一天。
"要從你們的住處帶來兩個搖祭的餅，是用細麵一伊法的十分之二加酵烤成的，當作初熟之物獻給耶和華。"
-利未記 23:17-
為什麼在五旬節的時候要獻有酵餅？我們不是都吃無酵餅嗎？這裡的是兩個有酵餅。這兩個：一個是指著使徒行傳第二章猶太的信徒，他們得救進到基督的身體。另一個是使徒行傳第十章在哥尼流的家中，豫表的外邦的信徒也有份於基督的身體。
這裡加酵的意思是說：一開始的時候就暴露我們雖然成為召會，但是我們必須承認我們裡面還是有酵。你讀一讀使徒行傳第四章，亞拿尼亞和撒腓拉這一對夫妻的事例，然後在第六章，他們為了飲食在那裡發怨言，說了很多。到今天你必須承認：我們的召會生活，我們敢講我們是無酵的嗎？我們身上還有很多的東西。
五旬節特別說到基督身體的時候，論到召會的時候，是加酵素的餅，說出我們今天身上還有一些有酵的東西。所以我們需要更多享受基督。
法利賽人不太懂，他們在主耶穌面前控告他的門徒，主耶穌就說：健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人悔改。今天在召會中，也許有這個、有那個，我們也不要覺得太稀奇，我們必須承認，讀一讀利未記你會發覺我們是不潔的，我們是污穢的，我們是有罪的，我們需要遮罪，使我們能過一個聖別的生活。今天你我都在這個過程當中。你們身上還有一些污點、斑點皺紋，見不得光的情形，需要藉著天天吃他這無酵餅，使我們過一個無罪的生活。
最後末了我的負擔再回到這裡：
請記得我們在利未記23章論到是節期。提醒弟兄姊妹，我們的一生，正確的基督徒一生都應該是節期。如果當你覺得召會生活不是節期，或者當你覺得自己不是在節期裡面，或者你覺得召會生活沒有享受，是重擔的時候，說出你跟神的關係是出了問題。一個正常的情形，是節期。天天享受主。
正常的情形要：基督成為你的祭物，你要自願奉獻，操練成為祭司，要認識自己是不潔的，是污穢的，需要神的遮罪。然後你需要過一個聖別的生活。到這時候感謝主，節期就來到了。我們需要在神面前常常調整自己，跟神有一個正確的關係。這樣我們再來過召會生活，你會發現哈利路亞，節期、過節，這是我們該有的享受。
我們再來唱過節的詩歌：補充本718首，我們真正在節期裡面，你會發覺我們每一個人都是有可獻的。在節期裡面，這位基督成為我們豐富的享受，這個時候迦南美地對我們來講是美地了。我們因著美地而豐富，因著美地我們這個人就闊起來了，我們就能彰顯基督的豐富。正確的代表他。
補充本718首
過節
< 第1節 >
我們一心巴望著
同去過節；
有人說『去』，
我們就興高采烈！
悲哀禁食的日子
已經過去，
現在我們在一起，
是為著享受歡喜。
哦！阿利路亞，
一同過節，
哦！這是我們的聚會！
凡嘗到的人都能述說，
這甘甜無比的滋味！
難怪一心巴望著
同去過節；
有人說『去』，
我們就興高采烈！
悲哀禁食的日子
已經過去，
現在我們在一起，
是為著享受歡喜。
< 第2節 >
我們過節，
要來到耶路撒冷；
耶路撒冷
是我們合一見證！
我們的腳
一站在你的門內，
我們就情不自禁，
讚美主榮耀的名！
看！耶路撒冷聯絡整齊，
看！真正合一多美麗！
凡愛你的人必然興旺，
因神的榮耀在這裏！
難怪過節
要來到耶路撒冷；
耶路撒冷
是我們合一見證！
我們的腳
一站在你的門內，
我們就情不自禁，
讚美主榮耀的名！
< 第3節 >
我們前來朝見神，
不能空手；
牛、羊、鴿子或斑鳩，
大小皆可，
無酵薄餅、新穗子、
細麵調油…
當獻上你的禮物，
神與人纔得飽足。
看！琳瑯滿目，
盡是基督；
看！美不勝收，好豐富！
若我們想要得著飽足，
須首先讓神得飽足。
難怪前來朝見神，
不能空手；
牛、羊、鴿子或斑鳩，
大小皆可，
無酵薄餅、新穗子、
細麵調油…
當獻上你的禮物，
神與人纔得飽足。
蔡弟兄：
我們的命定就是要過節，我們要歡喜快樂。為著這個初熟節、五旬節、住棚節，我們要進入實際的裡面。這個禮拜讀到初熟節，我自己有挺多的問題，因為細讀之下有很多的不了解，以前沒有花時間好好的讀，因為他說基督是初熟的果子，英文是複數，他說他是睡了之人中間初熟的果子。
一個水果剛上市的時候，需要等待一段時間，後來總算量產了，那個時候的價格都很貴。你在市場吃到的都是種果樹的農家他先吃了初熟的，他不會先拿去賣，他自己也等了很久。所以初熟的果子，他就先享受了。
我們的神也是一樣，他等了很久。市場上賣是賣一堆的果子，不是賣一顆的果子。如果初熟的時候，是一堆，那就好辦了。
初熟的果子在這邊特別講到說，有些睡了的聖徒，當主耶穌釘在十字架的時候，地就大震動，磐石就崩裂了，墳墓也開了，睡了的聖徒多有起來的。耶穌復活以後，他們就從墳墓裡頭出來，進到聖城向許多人顯現。
晨興的時候，發覺這段裡頭有很多的問題。小羊問說：蔡弟兄，週一說到基督是第一位從死人中復活的，我想問你：那拉撒路呢？拉撒路又死了。拉撒路復活了，還是死了。我回答他說：這個跟主耶穌的復活不一樣。
舊約裡頭有很多死人復活的事例，以利亞叫寡婦的兒子死而復活，他趴在孩子的身上，對著他呼吸，恢復氣息，把他帶下來。
新約裡頭拿茵城的寡婦，主耶穌叫少年人起來，也都活過來了，他跟主這一個初熟的果子不一樣。他們活了又死了。他們的活是物質的身體，主耶穌復活的身體那個是個奧秘。
在主復活的那一天晚上，門徒聚在一處，他們很害怕，把房門都關緊了。主耶穌突然就在他們中間出現了。大家很害怕，會不會是靈？主耶穌說你們來，用手摸摸我的手上的釘痕，他們中間有一個門徒漏掉了。就是多馬，在下一週，主說多馬你過來，摸摸我手上的釘痕，探探我的肋旁。多馬很害怕，我的主我的神啊，他就俯伏敬拜。
他是摸得到的，他怎麼進來的？門徒很高興，主問說你們中間有沒有吃的？有，他們就拿了一條魚給他吃，他會吃耶。吃了以後，主又不見了。這個跟拉撒路是不一樣的。
我很關心這個，將來我要復活，我們是哪一種的復活呢？是你那個少年的樣子，還是老年那個樣子？如果每個人復活的時候都是老頭子，那個可憐的樣子，那我們不是很悲哀嗎？至少主耶穌復活之後，他向門徒顯現的時候，好多人認不出他來。但是主一說話，人就立刻眼睛明亮了，認出來了。
主是特別帶著一個榮耀的身軀。這些問題表面上好像解決了，他在復活的那一天，睡了的聖徒多有從墳墓中起來的，今天他們到哪裡去了？這一次的復活，他們是陪著初熟的莊稼，一捆復活了。聖經上很謹慎的用了一個字：顯現。意思就是他們到底到那裡去了？到現在不可考，李弟兄在註解有寫到：我們不知道。
無論如何按照聖經來看，他是有原則的，因為聖經上很清楚的記載，"只是各人要按著自己的等次：初熟的果子，是基督（這裡已經是複數，有一些陪著他一同復活）⋯⋯。"
-哥林多前書 15:23-
主要是讓我們豫嘗。
"⋯⋯以後在祂來臨的時候，是那些屬基督的。"
-哥林多前書 15:23-
這個中間大概是沒有了，我的預測大概是沒有了。因為一直到忌妒他以後來臨的時候，那是輪到我們的。
我們中間的復活，還有很多的等次。按照聖經有的要先被提，有的是比較晚。連我們的復活都是蠻複雜的。我們今天不是要來解經的，我們只是要把讀到的迷思給了解。
主釘死的時候地就大震動，這裡頭特別強調說陰間是拘留死人的地方。地大震動到一個地步，睡了的聖徒得釋放，意思就是說基督有一種復活的能力，勝過了死亡跟陰間的能力。因為關不住了，最關不住的是我們的主，他手上拿著陰間的鑰匙走出來。
睡了的聖徒有一些都能夠起來，這是豫嘗。我們對自己的將來都要有盼望。今天我們在這裡嘗這些的時候，特別強調說初熟的果子，原本是給神嘗的。
弟兄再問一個問題說：七個節期中只有初熟節這一天的供物是可以吃的。那我們除酵節不是吃了無酵餅七天嗎？逾越節的時候不是吃了火烤的羊羔嗎？我們都有吃啊，為什麼說初熟節的節期的供物可以吃？
這裡要清楚供物是專專預備給神的禮物，才叫做供物。所以初熟的果子，是專特給神的供物。當父神享受了、満足之後，從利未記我們知道，後面有許多的餅、烘的穗子、新穗子（我想是連煮都沒有煮的），因為主耶穌曾經陪著門徒，經過麥田的時候，他們的肚子餓了就掐了麥穗往嘴巴裡吃了。這新穗子是蠻享受的。
這裡頭特別講到說：像羊羔的肉、無酵餅，不算是專專給神的供物，那個是專專給我們的食物，是為著人的。所以我們提到供物的時候，只有初熟節的供物，是神要先享受的。他享受完了，我們就有資格享受了。
今天我們在享受他的復活，享受他的新鮮，他在復活裡臨到我們的時候，何等的喜樂。更重要的是：七週後，剛才弟兄特別講到質數的問題，你們應該清楚了，主耶穌復活再加上七週，七日的第一日，主成了賜生命的靈，他要澆灌下來，那個是豐滿的。
今天召會的成立、產生是在五旬節的時候才成立的。不是在主耶穌復活的那一天晚上，向門徒吹氣的時候。吹氣的時候我們是得著了那一個生命，得著素質的靈，但是我們需要經綸的靈。
很多時候我們傳福音走不出去時因為經綸的靈不夠，若是經綸的靈充滿我們到一個地步，感謝主，我們都歡喜快樂。
這一篇信息裡頭還有一個點我覺得很特別，李弟兄特別說到：果子是為著吃的，為著享受的。以前我們想說果子是給神的，是指著基督的。這一次的信息特別講到満了吃。不管讀到哪一個節期，吃最重要，就是要吃。
所以要放下所有的工作，我們要學習好好的享受。五旬節的時候，那一個傾倒下來的時候，不只是經綸的靈，他說是復活的基督豐富的出產集大成。
在初熟節，所有作物裡頭，大麥是第一個最早成熟的，所以大麥是豫表復活的基督。等到五旬節的時候，是收割節，又叫做七七節，又叫五旬節。這三個詞是相等的。收割節的時候是經過七週以後，很多的莊稼都可以收成了。當主成了賜生命的靈傾倒下來的時候，好多的豐富都傾倒在我們中間，為著就是要產生召會。因為要產生許多神的兒子。他好帶到榮耀裡頭去。他就成了長子，我們就成了他的眾弟兄。神在地上也產生了新造，不只是召會產生了，你用一種眼光來看，地上產生了新造。是因為頭已經復活了，身體也必復活。遲早的事。
今天我們在召會生活裡頭，是老早就嘗到了豫嘗的復活。很多時候主的靈在我們的裡面發動的時候，我們就經歷到這個復活的能力。這一個復活的能力是從我們的靈中，慢慢擴展到我們魂的每一部分。
你享受經歷到一個地步，最後有一天我們的身體要得贖。就是主回來的時候，我們都要改變形狀。
後面說到住棚節的時候，問題可大了。住棚節一面是講到千年國。在千年國裡面蠻複雜的，他有屬天的部分，也有屬地的部分。
若是翻開聖經的話，諸天之國與神的國的分別圖。六個圈圈最後第五個圈圈裡面，講到在千年國裡面有屬天的部分，還有屬地的部分。
住棚節裡頭有的拿著棕樹枝，這指著屬地部分，說到以色列國要得著一個恢復。許多的列國，要請以色列人來做祭司，教導他們。但是我們不是，我們是得救的外邦人，我們和歷世歷代舊約所有蒙神做成熟的信徒都要進入屬天的部分。
在座的不是每個人都可以進到屬天的部分，還有人在門外哀哭切齒一千年。
住棚節是一個很特別的節期，當主回來的時候，要與他所有得勝的聖徒一同坐席，一同來享受。他們開始享受的時候，好多的回憶，特別是到住棚節的時候，神設立這個節期的目的就是，你們進到美地之後開始定居了，但是遇到住棚節的時候，這七天你要去搭棚子，要住在棚子裡面七天，要享受所有的歡樂，所有地上的出產，經過一個夏天，半年的時間，各種出產都成熟的時候，他們在那邊歡樂。
他們實在太喜樂了，喜樂到一個地步，他們在回想以前祖宗曾經在曠野的時候是住帳篷的日子。帳篷是說到我們在地上是寄居的生活，隨著神的呼召我們就走動的。今天神要我們去哪裡，我們就去哪裡。我們不應該扎根在地上。
到住棚節的時候，他是一種回憶，要記得千年國還是在舊造，舊造還沒有結束，他是舊造裡頭最後一個時期。千年國結束以後，才進入到永世裡頭新天新地。
那一個我們要進入到永遠的新耶路撒冷，新耶路撒冷有兩個應驗，第一個是在千年國屬天的部分，得著初期的應驗。永遠的應驗是在新天新地裡頭。
今天我們在地上過生活的時候，我們要竭力操練，好在主回來的時候，我們可以到屬天的部分，千年國屬天的部分，在羔羊的婚筵上面，我們有分。
今天我們在地上，在召會的時代，我們需要勞苦。除了享受以外，不要忘記了神給我們的托付，要把福音傳出去。要生養教建，要去餧養很多的人。因為有太多精彩的故事，每一個得救的人，後面都有很多的禱告、流淚。當一個人能夠穩定在召會生活，成為柱子，有好多的餧養是看不見的，有許多的勞苦。
已過我們在台北市召會事奉成全的時候，特別講到住棚節。所以回過頭來要去讀住棚節的信息，那一次弟兄們特別把住棚節講的淋漓盡致。我們真是喜樂，若是有許多流淚的過程，我們就有很多美好的回憶。
很多人喜歡一句話：今天神帶我們走的路，是我們所不知道的路。在過程中要很多向他的依靠，這些都要成為回憶、記念。因為到了住棚節的時候，不要只聽到別人說得很喜樂，最慘的是在門外哀哭切齒，好一點的是已經進門來了，但是只有一點喜樂，講不太出來什麼。但是有的人講的口沬橫飛，講不完的故事。大家彼此在那邊分享，事實上這樣的分享一直要到永世。
因為到新耶路撒冷是最大的住棚節。在新天新地裡頭⋯⋯。不要以為基督徒很無聊，會聚會的人，神帶我們是在靈的新樣裡頭，每一場聚集都不一樣，完全預測不到。
所以我們不要老舊。我們要吃初熟的果子。要我們常常保持新鮮。我們要經歷五旬節，聖靈在我們身上是蠻有能力的。叫我們能夠走的出去。過一個喜樂的召會生活。
住棚節是還沒有到，我們是在預備的過程。我們的預備越豐富，有一天我們可以回憶的東西就越多。那個時候我們的享受也就淋漓盡致。
願主祝福這些話，讓我們的召會生活是有目的的，是有目標的，我們需要更多的與神配合。最重要的就是要過節。我們的召會生活是過節，要喜樂，要常常歡騰。到了一個地步，跟神一樣滿足了，他舒暢了，我們也快樂了。
戎弟兄：
剛剛弟兄們一再的提醒：我們要過節，上個禮拜跟這個禮拜我們都進到這個節期的部分。有逾越節、無酵節、初熟節、五旬節、吹角節、遮罪節、住棚節。基督就是那個節期的實際。
剛剛柯弟兄還提醒我們：我們過不過節，跟我們跟主的關係對不對非常的有關係。我們跟主的關係對了，跟主的關係正常了，跟主的關係非常的親密了，你天天都在過節。
我退休到昨天整整滿了兩個月，我們退休同仁有一個群組，天天在那裡討論事情，互相提供資訊。
感謝主，這兩個禮拜社會上最大震驚的消息，這是外交部派在大阪辦事處的蘇處長輕生自殺。外界跟外交部都有很多的討論。無論是非曲直，眾說紛紜，我第一個反應，主啊，可惜沒有把福音傳給他。我若是有機會把福音傳給他，他今天不會走上這一條路。第一個我在靈裏惋惜，也感到抱歉。
昨天晚上我跟區裡面的弟兄們，一同配搭到外交部的宿舍，見到一對夫妻從美國代表處回來。他開口就問我說：戎先生，大阪辦事處的事情你怎麼看？
我們陳述了一些的事實，但是歸根結底，外交部不僅是這一個蘇處長，所有的外交官，如果沒有主他是虛空的，沒有主，很多的外交官都想要自殺。我聽到太多了。
外交部特別是夫妻，因著子女教育的關係，因為先生的就任是在於世界各國，兒女和妻子不一定同住在一起。一個家可以分三四個地方住。產生種種諸多的問題。
我這一次退休回來，主就給我一個引導：要為著外交部宿舍的福音，好好的擺上自己的這一份。經過兩個月以來為著這一件事情的禱告，在身體裡面的交通，也尋求外交部同事的配合，我們就看見外交部的福音平台就建立了。
就在這兩個月當中，好多的人脈一個一個都出現了。現在在我的手中起碼有20個名單，是可以去看望的。
剛剛蔡弟兄說：弟兄姊妹我們要去傳福音，去接觸人，去宣告禧年。這些節期都成為你的實際了。
基督徒最大的快樂、喜樂就是從傳福音帶人得救而來的。我們要享受今天的初熟節嗎？享受今天的五旬節嗎？享受今天的住棚節嗎？那個實際就是你要去傳福音，去帶人得救，把他帶到召會生活裡面來，一同享受這個筵席。
禱告：
主啊，感謝你，你就是節期的實際，住棚節是在美地，美地今天就是在我們的靈裡。在這個賜生命包羅萬有的靈裡，我們在靈裡，一同在住棚節裡面，訴說我們的勞苦，有美好的回憶，我們今天就需要起來勞苦，經營這一塊美地，我們需要去傳福音，去生養教建，把人帶到神面前。傳揚禧年，宣報禧年。我們就活在初熟節的實際裡、活在住棚節的實際裡、活在五旬節的實際裡面。主阿也調整我們，叫我們跟你的關係，是一個對的關係，一個正常的關係，甚至是一個親密的關係。我們與你的關係對了，就享受天天過節，一同的快樂，一同的吃喝。感謝主。
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