2018年7月26日白天班追求

2018年7月26日白天班追求：

柯弟兄

禱告：新的起頭，藉著利未記來訓練我們，過一個聖別、潔淨、喜樂的生活。藉著我們正確的來敬拜你、事奉你。主啊你知道我們何等的軟弱，但是我們有心願，我們願意自願奉獻，交出自己，希望能夠被構成，得著你的任命。能夠承接聖職，求你祝福我們。願你給我們屬靈的悟性，把這些細節都向我們打開，叫我們知道在你的家中當怎樣行，如何事奉能夠討你的喜悅，謝謝你。

感謝主，給我們一個新的開始，繼續的來進入利未記的第二部分。這一週我們要來到利未記的第八章，利未記從第一章到第七章，都說到五種基本的祭物。先是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。然後說到五種祭物的條例。順序跟前面有一點的不一樣，他把平安祭的條例擺在最後，說出平安祭是五種祭物的總和。總合就是平安。

今天早上我們要繼續來到第八章。今天早上很需要借助綱要，這一次的綱要寫得很清楚。

壹、利未記是在神頒賜律法和帳幕建造之後，神賜給他的子民利未記的各章，訓練他們敬拜並有分於他而過聖別、潔淨、喜樂的生活。

在這次的訓練裡面弟兄也說到：喜樂需要訓練嗎？要！喜樂也要受訓練，叫我們的喜樂是正常的。有些人的喜樂不正常，到最後樂極生悲。連喜樂都需要受訓練。

利未記不是給一般的信徒的，他是給祭司的。你是一般信徒還是祭司呢？我們都是祭司。我們是信徒，各各都是事奉神的祭司。利未記第八章主要是記載亞倫和他的兒子他們如何承接聖職。

第八章一開頭的時候，耶和華就對摩西說：你要將亞倫和他的兒子們一同帶來，將聖衣和膏油，還有贖罪祭的一隻公牛、兩隻公綿羊，一筐的無酵餅通通都帶來，又招聚全會眾，這不是一件小事。把亞倫和他的兒子找來又把全會眾都招聚到會幕的門口。

摩西就叫亞倫和他的兒子們進前來，先用水洗了他們，給他們穿上內袍，束上腰帶，穿上外袍，外面加上以弗得，以弗得上面有巧工織的帶子，把以弗得繫在他身上，又給他戴上胸牌，胸牌裡面有烏陵和土明放在胸牌內，然後戴上頂冠，在頂冠前面安上金牌。那個金牌就是聖冠，這是照著耶和華所吩咐的。是不是很慎重呢？

亞倫這麼樣一穿戴上去，就跟會眾都不一樣了。他的衣服是很華麗的，藍色、紫色，朱紅色線，這樣編織而成的以弗得在他的身上，那個東西讓人一眼就知道誰是做大祭司的。他的衣服就把他標出來了。

摩西不僅用水洗，還用膏油去抹，抹帳幕和其中所有的分別為聖，膏油在祭壇上面，彈七次，又抹壇和壇的一切，還有洗濯盆，分別為聖。這一切都跟事奉有關。通通要膏抺。

然後把膏油倒在亞倫的頭上，使他分別為聖，又把他的兒子找來，他們的程序是跟亞倫一樣，都是照著這個程序走一遍。做完了這一切，他又牽了贖罪祭的公牛，公的表徵比較強壯的，牛又是比較大的，比較豐富的，比較強壯的。

然後又牽了燔祭的公綿羊，把全羊都燒再壇上。然後把第二隻公綿羊，（第二隻公綿羊是為了承接聖職）把他們宰了之後，把血抹在右耳垂、右手的拇指上、右腳的拇指上。叫亞倫和他的兒子們把血抹在這些上面。

接下去他們手中都被一些的東西充滿了。脂油、肥尾巴、內臟上面的脂油，和肝上的網子，並兩個腰子與腰子上的脂油，還有右腿，再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取一個無酵餅，一個調油的餅和一個薄餅，都放在脂油和右腿上，把這一切放在亞倫的手上和他兒子們的手上⋯⋯。他們的手上是不是被充滿？通通被那一些裝滿了。

手上都是滿了油，脂油、肥尾巴、右腿、餅、無酵餅、薄餅⋯⋯通通放在手上，作為搖祭在耶和華的面前搖一搖。簡單說：他們一承接聖職之後，他們的雙手都被充滿了。

除了這些事以外，叫他們在會幕門口，把肉煮在會幕門口，在那邊吃。又喫承接聖職筐子裏的餅。你們七天不可出會幕的門，直到你們承接聖職的日子滿了，因為你們要七天承接聖職。七天你們要晝夜住在會幕門口，遵守耶和華的吩咐，免得你們死亡。

最後一句話免得你們死亡，這是一件很嚴肅的事情，連續做七次，希望一輩子都不要忘記，這是很重要，另一面七天是指著完整的數字，說出我們不能事奉第一天，第二天就離開崗位了。要連住七天。意思就是既是承接聖職，我們一生之久都要是一個承接聖職的人。

很可惜有的人做到第二天他就走了，有的人到第三天就走了⋯⋯。親愛的弟兄姊妹我們讀到這一篇的信息，求主憐憫我們，我們要堅持七天，就是我們一輩子都要事奉神，永永遠遠都要事奉神。

我剛剛很快地把利未記第八章跟各位有一些簡短的鳥瞰。現在來看到我們的綱要：

貮、說到我們承接聖職的一些細節。這裡總共分為13個點，非常的豐富：

一　這指明一至七章的獻祭（燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭，然後說到這五種祭物的條例），是為着祭司的承接聖職或接受任命。

承接聖職英文的意思是奉獻。這說出我們在神的面前我們的態度是奉獻的，在神那一面，是神的任命。我的奉獻和神的任命。能夠接受神的任命一個很重要的條件是：你必須雙手被充滿，你必須被構成，你必須充分的享受基督成為我們包羅萬有的供物和祭物。這樣的享受基督到一個結果，我們這一個人雙手被充滿，只有雙手被充滿，被構成，自自然然就構成了祭司的職任。

就著實際來說，是有時間差的，我們的奉獻跟神的任命，某一面來說是有時間差的。我們的奉獻說出我們開始要被構成、被充滿，我們的雙手要被充滿。

這一次我到東馬去，有一個弟兄他來找我交通，因為去年的時候有跟他談過，他談到他所在的地方有一些的難處，而且難處很大，去年我聽說了，他跟我提到一些的情形。

他其實是一個滿有心願的弟兄，去年我就勸他，我說：弟兄，神今天要做事，很需要合適的人與他配合，若是合適的人沒有預備好，神也沒有辦法做事，我說你有心願很好，需要好好的預備自己，我舉舊約的摩西做事例。

40歲的摩西想要為主做一些的事，想要救以色列人。他有心奉獻願意為主。但是他的身上只有埃及的構成，沒有多少神的構成。他雖然有心，願意奉獻，願意為主做一些事情，但是神在他身上，還不能用他，還需要一段時間，所以把他擺到曠野去牧羊。

在曠野牧羊的四十年當中，不是整天只有做這件事情，我相信在那裡照顧羊群，牧養羊群，跟羊互動，關心他們，帶他們到青草地上，到溪水旁，要面對野獸，碰到寒冬的時候如何保護他們⋯⋯，這個過程中，我相信對摩西來說，一個學盡埃及一切學問的人，去40年的牧羊，是很折磨人。一面來說，他天然的人天天被消磨，另一面神的成分在他的身上越來越加多。這一個就是構成的過程。

經過了40年，我相信神在摩西的身上有相當的構成。一面他天然的人被拆毁了，一面神的成分在他裡面加多了。

到了80歲了，還能用嗎？詩篇90篇："我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；⋯⋯。"

-詩篇 90:10-

在人看來，他夠強壯了。神就在80歲的時候，興起摩西。其實在這40年間，以色列人很苦，繼續被壓榨，繼續在神面前哀嚎、呼求。這40年間，摩西也覺得很苦，有志難伸，就逃到曠野去了，覺得他不能做什麼，你知道更苦的是神，這麼有能力的神竟然不能為他的子民做一些的事，眼睜睜地看著他的子民在那邊受苦、折磨。

這裡說出我們的奉獻，需要被構成的，我們的構成才能夠使我們被神任命。

今天有一個很基本的條件是你要奉獻，我再提醒弟兄姊妹：我們真是需要在神面前是一個奉獻的人。奉獻才有機會讓神來做。倪弟兄講：我們奉獻自己，不是為神做工，乃是讓神做工。凡是不讓神做工的，就不能為神做工。

今天我們有心願意事奉主，很好。我們願意奉獻，很好。但是不是一奉獻就立刻合乎主用。

你說那我奉獻，躺在家裡，神來構成吧，你錯了。你奉獻，你還得好好的去服事，在這個服事的過程中，神一面拆毁⋯⋯，剛開始會有一些的挫折，為什麼我們服事了半天還是這個樣子？所服事的人，人家都不理我們⋯⋯，這是被構成的過程。

你若是不認識自己的失敗，神就沒有辦法將他自己做到你的裡面，所以我們一面服事，我們就要大量的享受主，接受基督生命的供應，使我們身上有一些的構成，直到有一天我們的雙手被充滿。你羨不羨慕呢？

今天我要問一問：你們雙手抓的是什麼呢？我們都要捫心自問雙手抓的是什麼呢？我們有多少對基督豐富的經歷和享受是在我們的雙手中？

如果你的雙手沒有足夠的享受，豐富的經歷，我們在服事上就不是那麼的容易。

回到剛剛提的，我跟那位弟兄説：你今天需要的就是被構成。你需要好好的來享受基督、經歷基督，你不要浪費太多的時間在那裡抱怨、受不了、抗拒⋯⋯。浪費太多時間在這裡沒有意義。你今天需要花時間的是：要被基督構成。

我們彼此勉勵，我也是經過種種的過程，在我年幼的時候，看到一些的情形，叫我憂心，叫我過不去。感謝主，是神的憐憫，所有的環境都是主量給我們的。

我們學會，趁著我們年輕，歲月還許可的時候，我們花時間好好的被基督構成。讓積極的事物充滿我們，等我們預備好了，合適了，神就有路了。

摩西預備好了， 整個神的行動就開始了。開始跟法老交涉、一次、兩次、三次、五次、八次⋯⋯十次，最後出埃及，過紅海，帶以色列人經過了曠野⋯⋯。神不是不想行動，神要找到合適的人，被構成好了，神正式的任命他，使他能夠有一些的行動。

這裡一到五點都是說到：我們承接聖職需要被構成：

二　『承接聖職』一辭，原意為『雙手充滿』；亞倫承接聖職，得着大祭司聖別的地位，藉此他虛空的雙手就得着充滿。

三　我們承接祭司的職任，必須有包羅萬有的基督作全部五種祭（燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭與平安祭）『充滿我們的雙手』，給我們享受。

四　基督之於我們的一切所是和祂為着我們的一切所作，如供物所豫表，都是要將我們構成為祭司。

五　我們藉着享受基督作供物而有基督構成在我們裏面，這構成就是神聖的任命；承接聖職是在我們這面，我們把自己奉獻給神；任命是在神那面，祂任命我們。

我在這裡再次提醒一下：構成很重要。弟兄很重要，姊妹也很重要。我們一定要注重我們的所是，構成就是我們這一個人的所是。當你在那邊熱心要為主做一些什麼事的時候，這是很好的，表示你有心要奉獻，但是你如果構成，沒有辦法足夠的被他充滿的話，我怕我們的熱心也不能成就什麼。搞到最後可能我們的熱心反而壞了大事。

週一的信息選讀最後面：在我們第一次的出生，原初的出生裡面，我們被構成為罪人，因為我們是生在罪中，長在罪中。等到我們第二次的出生，我們重生之後，我們這一些相信基督的人就要被構成祭司，使我們承接聖職並接受神的任命。

所以我們一生之久都應該對自己被構成有負擔。

在2011年的時候，也就是七年前，我有一系列的信息，就是所謂的成為系列。裡面特別提醒：你要被構成什麼樣的一個人？首先提醒你要成為一個生命豐富的人。你生命不夠豐富，你的雙手不被充滿，你就很難做一個合格的祭司。

六　亞倫和他兒子們在會幕門口承接聖職（會幕門口不是空蕩蕩的，摩西在亞倫他們要接受任命的時候，把所有的會眾都招聚在那裡。所以他們在會幕門口也是在會眾面前承接祭司的職任）這說出今天我們在召會中承接聖職，不僅是在神面前，也是為着召會。感謝主我們是為著召會。今天我們所有的事奉、奉獻，都是為著召會。

我記得幾年前鄭弟兄來這邊跟我們交通的時候，他講到奉獻，講得很達意。他找了一個弟兄來，他說我要把自己交給主，那主怎麼接呢？弟兄來了，他說我把這本書交給你，你要用你的手去接。這一個手是基督的身體。

今天我們奉獻，一面說是我們奉獻給主，一面來說我們是奉獻給召會。具體地交給召會。這才是真實的奉獻。一面我們要奉獻為著主，一面我們更是具體的把自己交給召會。

我看有一些的聖徒對這個的領會不太夠。講到奉獻，講的慷慨激昂。召會稍微有一點要求的時候，他就不幹了。你不是講說奉獻嗎？我是奉獻給主啊。具體的就是：把自己交給召會。

今天我們的事奉必須具體，必須落實在我們的召會生活。簡單說就是把自己具體的交給身邊的人，交給在一同配搭的人。這樣的奉獻，才能夠落實。

請記得亞倫和他的兒子，是在會幕門口承接聖職，在會幕門口被任命。今天我們應該要注意，我們是在會幕門口。

七　摩西用水洗了亞倫和他兒子們，表徵我們要承接祭司的職任，就需要那靈的洗淨。我們需要那靈的洗淨。我們需要洗，洗去我們的斑點、皺紋，洗去我們的污穢。

連主耶穌承接聖職，在他30歲要出來盡職的時候他做了一件事：他到約翰那裡去，到了約旦河邊，受浸。連主耶穌都需要。連主耶穌承接聖職，出來盡職的時候，他到約旦河邊，約翰嚇一跳，怎麼可以呢？他說理當這樣盡諸般的義。

這一受浸，天開了，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。

就著我們來說，今天天天需要聖靈來洗淨我們，我們一邊在神面前要認罪，不僅有主的寶血洗淨我們，我們還要天天用那靈來洗淨我們。那靈今天在主的話裡面，主話中的水，天天來洗滌我們。

感謝主我們進到這個利未記，藉著一篇一篇的信息，我們讓主的話，水來洗滌我們。使我們這個人被潔淨。洗去所有的斑點皺紋，洗去很多骯髒的東西，使得我們能夠正確的在神面前盡職。

除此之外還用膏油來塗抹。

八　摩西用膏油抹帳幕、祭壇、洗濯盆及一切器具，使它們分別為聖，表徵基督與召會（帳幕）、十字架（祭壇）並那靈的洗滌（洗濯盆），都與新約的祭司職分有關，使祭司得以聖別。

你知道膏抹，最重要的點就是分別。一抹過的地方就是屬神的。所以我們需要神大量的膏抹。膏油塗抹。我們知道膏油原來是一欣的橄欖油，還有四種的香料，流質的沒藥，香肉桂、菖蒲、桂皮。這四種的香料是豫表基督的人性。油是豫表他的神性，就是那靈。香料豫表人性、人性的生活、十字架的死與復活。也就是死和死的功效，復活與復活的大能。這一切都是豫表經過種種過程的三一神，今天成了包羅萬有賜生命的靈。

今天事奉的人都需要膏油的塗抹，使我們成為不一樣的人。我們要被分別，除了分別以外，這個膏油的塗抹好像油漆一樣，他要一遍一遍的塗抹在我們的裡面，把他的成分浸透、滲透到我們的裡面。

膏油塗抹不是一次的，我們需要多而又多的讓他天天來塗抹我們，膏抺我們。這一個膏油塗抺非常的重要。

你看看彼得，當主耶穌在世的時候，彼得真是一個愛主的弟兄，但是他也很愛己。這麼一個天然的彼得，闖了不少的禍，最後最叫人失望的是他竟然三次不認主。

可是當主耶穌被釘十字架之後的五十天。當五旬節到的時候，彼得跟先前的那一個彼得是完全不一樣的。他的差別在哪裡呢？他的差別就是被膏抹過了。

因著聖靈澆灌在彼得的身上，這一個加利利的漁夫，他怎麼能夠說出這一番話出來？他的話怎麼會那麼有能力呢？他的話說出來叫人覺得扎心，一天之內有3000個人得救，什麼原因呢？膏抹！

我們應該要羨慕，我不僅需要每天神的水洗，我需要聖靈的充滿，浸透、澆灌。

膏抹，兩個。第一個叫我們從一切凡俗中被分別出來。第二個就是浸透，把他的成分一次又一次的浸透、滲透到我們的裡面。弟兄勸我們，我們應該成為一個油漆未乾的人。

膏抹在我們身上，不要說膏抹是多久前的事？那是兩年前的事，早就乾了。你應該每天都有膏抹。你不要碰我，一碰到我，就沾到東西了。我們要對人服事上有影響力，就必須是一班油漆未乾的人。

我們身上滿了膏油，人一看到我們，不一樣！那個膏油的塗抹，有兩面：一個是分別，一個是浸透。然後我們這一個人，就完全被他充滿，與他是一。這樣神把他自己做到我們的裡面。

膏油塗抹之後，緊接著贖罪祭和贖愆祭。等一下會再談這兩個重要的祭物。

為什麼有贖罪祭呢？贖罪祭是提醒我們：贖罪祭主要是對付我們罪的性情。包括罪、世界、撒旦、肉體、舊人⋯⋯，通通包含在這裡面。他對付我們裡面的東西。贖愆祭是對付我們罪的行為。

這裡比較難懂的是：第七頁

3　在祭司承接聖職的事上，獻贖罪祭和燔祭緊接在膏抹之後；這些供物題醒我們，我們是誰，我們是甚麼，也題醒我們甚麼是我們該是卻還不是的。

為什麼這兩個祭物提醒我們，我們是誰，我們是罪人，是墮落過的人。有一首詩歌：我是一個罪人蒙主恩。不要忘了，提醒我們是誰？我們是什麼？

我們身上還有一些墮落的天性待我們在裡面。

也提醒我們：甚麼是我們該是卻還不是的。燔祭說到我們還不是那麼絕對的為著神，我們還是為自己。我們該是絕對為著神。所以藉著贖罪祭和燔祭提醒我們：我們是誰？我們是什麼？我們該是卻還不是的。這兩種祭物提醒我們。

九　摩西給亞倫的兒子們穿上祭司的衣服，表徵作新約祭司的信徒，以基督的神聖屬性調着祂的人性美德為妝飾；我們外在的彰顯應該是基督的神聖屬性顯於人性美德。

這裡說到祭司的衣服，剛剛我們說到祭司的衣服，先是內袍、腰帶、然後穿上外袍，然後以弗得、胸牌、把烏陵土明放進去，然後頂冠，前面有個金牌，把它變成聖冠。

老遠看祭司穿戴這些東西，他是非常的不一樣，衣服表徵彰顯。你穿什麼衣服就把你彰顯出來。你穿衣服的品味，也把你彰顯出來了。所以穿衣服，是蠻重要的一件事。

這裡就著屬靈的意義來說：衣服就是我們日常生活的行事為人，也就是我們的彰顯。祭司穿什麼衣服，祭司穿上這些的衣服，為榮耀為華美。這麼多人中間有一個人穿著袍子，有以弗得，以弗得上面是有藍色、紫色、朱紅色線和金線混在一起⋯⋯。穿這樣一件背心，戴著頂冠，上面還有一個金牌，走起路來叮叮噹噹⋯⋯。這個祭司一走出去好炫哦。一眼就看到了。一眼就把祭司給標出來了。

聖經用這六個字：為榮耀、為華美。

真的需要提醒自己，我的生活中是否有這種彰顯？別人一看這個就是祭司。一看真榮耀，一看真華美。為榮耀為華美。

這有幾個點，花點時間跟各位提。這裡祭司的衣服主要有幾種成分：一個是金，金我們都知道是豫表神的性情。然後他有幾種的線。藍色、紫色、朱紅色線和細麻編織而成。這個是指著以弗得。藍色豫表屬天，紫色是豫表君王、君尊的這一部分。朱紅色是豫表基督的救贖。

這三種線和金線混合編在一起，然後還有細麻，細麻是說到我們這個人，麻，本身是很粗的，經過浸潤、浸爛了以後，抽絲出來，那一個纖維捻捻⋯⋯說到我們這個人經過種種過程成為一個均勻又平和的人。這些東西說出：神性和人性的調和。這才是我們應該的彰顯。

週三的部分：提到神聖的屬性和人性的美德。17頁：

摩西給亞倫的兒子們穿上祭司的衣服，表徵新約的祭司以基督一切的屬性和美德為妝飾。

     新約用衣服指我們外在的彰顯。我們外在的彰顯，應當是基督神聖屬性的彰顯。這些屬性包括神聖的愛、恩慈、聖別。基督神聖的屬性，在為人生活中彰顯為美德。這就是說，神聖的屬性成了人性的美德，而人性的美德乃是神聖屬性的彰顯。

神聖的屬性和人性的美德不是僅僅聯合並聯結在一起，更是調和在一起。比如：為人的基督有屬人的愛，但這屬人的愛是與神聖的愛調和在一起的。神的所是（油）與基督在祂人性裏的所是（細麵），乃是調和在一起的。藉此，神性就包括在基督人性的彰顯裏。

因為在基督裏，神聖的屬性與人性的美德是調和的，祂的愛、恩慈和憐憫，都是超凡的。在祂裏面，神聖的愛、恩慈、憐憫，與屬人的愛、恩慈、憐憫，都調和在一起。

（這裡說到神聖的屬性，還有人性的美德。人性的美德比較容易懂，神聖的屬性，是主恢復裡面比較特別的發表。就是隨著神自己本身，神聖生命的本身，而有一種的性情，叫做神聖的屬性。

其實人性的美德，主要是根據神聖的屬性創造出來的。換句話說人世間有愛、有恩慈、有憐憫⋯⋯，這些人性的美德，是根據神聖的屬性創造出來的。

不過，弟兄告訴我們：這個創造出來的東西是一個手套，真正要讓手套發揮作用的是把手穿進去。手套很空，手套很容易被扭曲。

我看到弟兄們服事餅杯的時候，戴一個手套，手套一拆下來，口袋一塞。你覺得我們人性的美德是不是常常被塞在口袋裡面？很容易被扭曲。

你的愛是很有限的，你對人的恩慈也是很有限的，你對人的忍耐也是很有限的。你的聖潔也是很有限的，你的公義也是很有限。很容易被扭曲，很容易被壓縮。甚至我們人性的美德常常不成形狀。

但是有一天手伸進去了之後，伸進去的東西叫做神聖的屬性，其實就是神自己進到我們的裡面，手伸進去之後一手套就被撐住了。當你手伸出來之後，看的是手套，其實是手。你看的是人性的美德，其實是神聖的屬性。這樣大家能明白嗎？

今天我們多次提到神聖的屬性要彰顯在人性的美德上。意思就是我們這個人需要讓神不斷地充滿我們，充滿到一個地步，手伸進去了，這一個手套就不一樣了。

我們的手套常常隨便揉一揉，放在口袋裡面，拿出來樣子是手套，但摸一摸是虛的、是軟的，是禁不起檢驗的。

感謝主神的手伸進去以後，手套就撐住了。撐住的意思就是藉著神聖的屬性就彰顯在人性的美德裡面。

我們今天需要的不是盡量去發揮人的愛和關懷。是需要更多的被主來充滿，讓祢多而又多的充滿在我的裡面，好叫我這個人得著你生命的加強，讓神聖的屬性能夠彰顯在人性的美德上。）

這神聖屬性與人性美德的調和，已成了我們的衣服，因為我們這些浸入基督的，是已經穿上了基督（加三27）。穿上基督，就是以基督為衣服穿上。我們所穿上的基督，就是我們的祭司衣服。現今無論我們是丈夫或妻子、父母或孩子、教師或學生，都該穿上祭司的衣服，就是彰顯基督神聖屬性調和着祂人性美德的衣服。

特別是我們出去傳福音給罪人的時候，更需要穿上這衣服。基督的彰顯該是我們的制服。我們與人接觸時，需要使人對基督的彰顯有深刻的印象，對我們所穿上的基督有深刻的印象。我們若這樣作，在傳福音的時候，就會有能力和權柄。

當神任命我們作祭司事奉祂的時候，就給我們穿上基督。有一天，你也許把自己奉獻給主為祭司。立刻，神、基督和聖靈就來妝飾你。

在這裡我要補上兩點：第一個點，神聖的屬性調和在人性的美德，應該不只是我們的衣服而是我們的制服。我們身上要給人看見神聖的屬性彰顯在人性的美德上。

特別當我們出去傳福音的時候，我們需要穿上這樣的衣服，當我們有這樣的衣服的時候，我們就會有能力和權柄。

亞倫盡職的時候如果不穿上祭司袍，那是誰呢？你有什麼權利可以做這件事情呢？亞倫盡職的時候，一定要穿上這件衣服，他才能夠盡職。衣服一穿上他就被分別出來。一穿上他就被標出來了。所以他的盡職完全是根據於他的衣服。

剛剛說他的盡職是根據雙手充滿，他的盡職還根據他的衣服。他若是沒有這個衣服，失去了制服，這些制服是他盡職一個很重要的憑藉。那麼你就沒有能力和權柄。

很多時候我們在服事上，喜歡學一點方法，大家聽到別人做的很有果效，眼睛都張的大大的，可是他用這樣的方法，可以做，那麼你用同樣的方法就不靈光了。為什麼呢？因為他穿制服，你沒有穿制服。他穿上祭司袍，你沒有穿祭司袍。他雙手滿了供物，你手上沒有東西，所以學方法是不靈的。

我們要的是這一個人要被主構成，然後到一個情形，身上有一種的彰顯，任何方法在你手上都是有用的。

也許很洩氣說那算了吧，摩西要40年，我都沒剩幾年好活了⋯⋯，其實我們一生都在構成的過程。我也不敢講我構成了沒有，但是我們繼續在構成。我們是一邊構成，一邊學習事奉。

當我學習事奉遇到瓶頸的時候，遇到一些難處的時候，我就提醒自己，是我身上構成出了問題，還不夠，那麼我需要突破，讀這一篇的信息是，常常回來對照我們身上的構成，我們的構成到一個情形，應該有一種的彰顯，那一個彰顯成為我們的制服。使我們有權柄和能力。

第二個我要補充說明的是：當我們奉獻自己給主的時候，最後一句話：當我們奉獻給主為祭司。立刻，神、基督和聖靈就來妝飾你。

我對於奉獻很有感覺，親愛的弟兄姊妹我們不要輕看在神面前的奉獻，我們沒有一個人覺得說我已經夠了，才來事奉的。沒有，一個都沒有。我們都是覺得自己不夠，但是願意奉獻。

不要輕看這樣的奉獻。當我願奉獻給主的時候，神就來裝飾你。我對這個是很有感覺。我知道我身上所缺的東西太多了，年輕的時候對自己滿了自卑，那時候一個很幼稚的想法：什麼都比不過別人，那麼就來比愛主好了。愛主不需要條件。

其實愛主條件需要更多，當時就覺得只要單純愛主就好了。傻乎乎地把自己奉獻給主。感謝主，我也不知道神到底做了些什麼，我只知道現在假如有一點什麼，都是神來裝飾我。 是神一點一點加給我的。

有的時候我在寫綱要會想一些：我年輕的時候如果會寫綱要，我的考試就不是這種考法了，結果就不是這樣了。最近發覺讀晨興聖言好像也比較有心得了。

以前讀書就是一團的漿糊，現在讀晨興聖言會有一點的心得，這是主裝飾我。我不是一個會唸書的人，身上有好多缺的地方，但是只有一顆心奉獻給主。主啊召會有需要，哪裡有需要，就把自己交出來。

已過暑假我跟學生服事者說我要開一個班：詩歌班，我是會唱歌，喜歡唱，他們說什麼題目？我說請「你跟我這樣唱」。大家很喜樂就唱。我跟主說：到底要怎麼帶這個班？其實每一次都不知道，來聚會前都要禱告，主啊今天晚上到底要唱什麼詩歌呢？求你與我同在。

包括白天班，每一次白天班都要跟主：主啊你與我同在，這一篇的信息東西這麼多要怎麼講？求你與我同在。慢慢地能夠領會都是神裝飾我。

親愛的弟兄姊妹不要對自己洩氣，也不要對自己灰心。在你這邊所要負的責任就是奉獻，當你把自己奉獻，把自己交給主，還交給他的召會，不要在召會中做空中飛人，飛來飛去不知道自己到底在哪裡？要降落，找到一塊地，找到你的開心農場，那個一畂三分地好好的來經營，這樣慢慢會有東西來裝飾在你的身上。

看到很多在召會中的空中飛人，飛來飛去的，看到很多塊田，沒有一塊是他的，結果他失去了被裝飾的機會。我們應該把自己具體的交出來。好好的把自己交給你的同伴，交要在一些人的手中，好好的學習來事奉，慢慢地在你身上神就有一些的東西裝飾進去。

前面說到構成，雙手被充滿，彰顯，然後神來裝飾你。

接著再來看，除了衣服以外，為榮耀為華美。我們開始要來看到贖罪祭。這是這一篇信息裡面比較不容易的一段。

贖罪祭所獻的是公牛。

十　贖罪祭的公牛表徵較剛強、較豐富的基督，作我們的贖罪祭，以對付肉體、舊人、內住的罪、撒但、世界和世界的王，使我們得以承擔新約的祭司職分；這題醒我們在自己裏面乃是前述一切消極事物的構成，需要天天獻上基督作贖罪祭，好盡祭司的職分。

我們實在對自己要有清楚的認識，我們是墮落過的人。墮落的天性跟性情還在我們裡面，天天困擾我們。我們若沒有基督的生命在我們的裡面，我們常常活在一種被攪擾的光景裡面。

我知道我說的是什麼，特別是在我年幼的時候，我對這一個很有感覺，雖然被主得著，有晨興、也愛主⋯⋯，但是罪的那個性情，常常在裡面，有的時候莫名其妙就發脾氣，做一些不該做的事情。所以每一次來聚會的時候我的頭都抬不起來。

雖然很想在聚會中說一些什麼，但是就是覺得有一些的東西在裡面攪擾。我說過很多次的見證，有一次弟兄散會就拍我一下：柯弟兄下禮拜做一個轟轟烈烈的見證。我說好。結果下個禮拜又跟蟲一樣又趴在地上。又失敗、又軟弱、又被控告。

這樣的情形在我裡面持續蠻長的一段時間。立志為善由得我，只是行出來由不得我。常常覺得：基督徒不是有一個聖潔的體統嗎？我常常有一些東西是勝不過的。

直到有一天，主藉著希伯來書開啟了我：你們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫、得恩典，作應時的幫助。那一句話叫我大得開啟。原來那一個寶座不是審判的寶座，是施恩的寶座。

在希伯來書那裡，鼓勵我們你們只管坦然無懼的來，我越軟弱我越要來，越覺得自己不行越要來到主的面前，我要來享受主，我需要受憐憫，要得恩典，作我應時的幫助。我太軟弱我需要幫助。

從那一次我得開啟之後，我就不再把自己的得勝或失敗⋯⋯，不再天天注意自己的行為，想要改良自己的行為，結果發覺永遠都落在失敗的裡面。從那一天開始，我自己要好好的享受主，得恩典，來到施恩的寶座前，就是這裡所說的大公牛。我要盡情地吃喝他、享受他。

慢慢地我不太去注意我行為的改良，我是注意到得供應的生活。很喜歡跟弟兄姊妹在一起禱讀主的話、唱詩歌，享受主。主的話能夠背在我們的裡面，不管他得勝或失敗，在聚會中先釋放我的靈，先操練，若是還有一些的控告，先跟主悔改，繼續操練我的靈，不受這些情形的攪擾。感謝主，天天吃大公牛！吃牛排、吃牛的腿⋯⋯吃這些豐富的東西。

這麼一享受，慢慢地在我身上有一些的東西就脫落了，那個影響力就不見了。慢慢地有一些東西就勝過了。

我們在這裡提醒你們：我們是罪人，但是我們要歡呼：我是個罪人，蒙主恩。我們今天只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，你不要花太多的力氣去懊悔、拯救、調整、修行⋯⋯，這些沒有用我們需要操練我們的靈。

這裡說到公牛是剛強、豐富的基督，能夠對付肉體、舊人、內住的罪、撒旦、世界和世界的王。我們需要天天獻上基督作贖罪祭，好盡祭司的職分。

1　祭司要在聖處喫贖罪祭，使他們『擔當會眾的罪孽，在祂〔耶和華〕面前為他們遮罪。（遇到這一種困擾的弟兄姊妹很多，他們不僅有罪的行為，罪的性情都在他們的裡面。今天我們要去服事別人，解決別人的難處，就是替他們擔罪，首先你自己需要在聖處吃贖罪祭。）

2　祭司享用贖罪祭，擔當百姓的罪孽，表徵我們這些新約的祭司，享用基督作信徒的贖罪祭，意思是有分於基督的生命，就是那擔當他人之罪的生命，作我們生命的供應，使我們能擔當神子民的難處。

（今天很多弟兄姊妹是有難處的，他們身上有一些的情形，是不合適的，是為難的。但是今天我們第一個不是解決別人的問題，第一個乃是要給他吃，享受。路加福音15章那個浪子回頭，神很著急地做一件事情：那肥牛犢給宰了，擺在席上讓我們一同吃喝快樂。

要是在我想來：趕緊去洗澡，又髒又臭⋯⋯，跟你吃飯我還要摀著鼻子。這一個浪子回家了，他連豬吃的食物都沒有，他是比豬還差。你這樣還是我的兒子嗎？去洗澡，洗乾淨一點，頭髮剃一剃，鬍鬚剪乾淨，然後再來吃飯⋯⋯。

我們神做了什麼呢？先抱他，給他穿上袍子，給他戴上戒指，穿上鞋子⋯⋯然後開飯了。神做了一件很特別的是：先吃喝快樂吧！

今天人的問題，你不要忙著去解決人的問題，要讓他好好的享受筵席，享受跟我們一同吃喝快樂。當他吃了以後，生命會改變。

李弟兄1960年到美國開工的時候，正是美國反時代潮流的一個高峰。嘻皮一大堆。現在的年輕人不知道什麼叫做嘻皮。我們那個年代嘻皮風氣非常的盛行。

不洗澡、不刮鬍子、長頭髮的、衣服破破爛爛、不穿鞋子的，這些人當時成為一種風潮。

李弟兄當時去開工的時候，這些人就來聚會了。你知道李弟兄的出生地是在山東，孔子的故鄉，怎麼受得了這些人呢？這些人來聚會鞋也不穿。

李弟兄剛來台灣的時候最受不了的就是：我們到人家裡去聚會要脫鞋，五個腳趾頭露出來，這個山東人李弟兄說我們最受不了的就是這個腳趾頭要露出來。來台灣還穿木屐，還脫鞋，五隻腳趾頭露出來⋯⋯。

想想看這些人連鞋都不穿的，李弟兄知道我不能改變他們什麼，我要供應他們，用主的話供應他們，享受，當他們享受之後，幾個月之後，他們身上就慢慢改變了。鬍子剃掉了，頭髮也剪了，也洗澡了，鞋子也穿上了⋯⋯。

美國第一代在召會中主要領頭的，都是這些嘻皮出身的。感謝主裡弟兄給我們做了最好的示範：先給他吃，先叫他得供應。

如果你這一改，下次來要穿鞋子，下次都沒人來了。下次來要洗澡洗乾淨，下次都沒人來了。李弟兄就是不看這些，我先供應生命。

今天很多人進到召會生活裡面，身上都帶著許多天然的難處，你如果學著要去改正別人，人反而就不來了。所以我們今天要學一件事：怎麼將我們所享受的，贖罪祭的公牛，我們所享受的豐富去供應別人。

這裡提到首先我們這個人需要享受主。先得著供應。換句話說享受基督作對付罪的生命。

這裡有兩面的用意：第一個就是：我們這個人去幫助別人，有的時候我們自己需要先消毒。就像要開刀的時候，開刀房的器械都一定要消毒，不消毒，一開下去，不僅沒有幫助別人，還把細菌帶給人，那反而是個麻煩。所以我們在神面前我們需要享受基督作贖罪祭，意思就是我們要消毒。

第二個我們自己要得著豐富的供應，使我們成為一個有的人，使我們有度量能夠去擔當神子民的罪孽。學習把基督供應給那些陷在罪中的親愛的聖徒。這個是我們今天需要操練的。

為著這一個我們需要禱告，我們需要信靠主。我們常常為聖徒禱告，他們的光景擺在我們的面前，我們為他禱告，使我們能夠有恩典，慢慢使他們剛硬的心能夠軟化，心得溫暖，把基督一點一點實際的、真實的、豐富的供應給他。

你講的這位基督供應給他，不是虛空的，這裡說到實際的、真實的、豐富的，是你自己所享受的基督。當然最好是你自己所主觀經歷的基督。一點一點的供應給他。

我不知道今天早上我在這裡交通算不算是實際的、真實的、豐富的供應。我提醒自己：這就是我們應該操練的。

如果我們只是串串思路，講一講這些，解釋解釋。如果自己沒有這些真實的經歷，你是很難給人真正的幫助。

這一個生命自然而然就在他裡面做工。藉著我們供應到他裡面的這個靈，基督的生命，裡面的情形就得著真正的醫治。就是這裡所說我們擔當神百姓罪孽的意思，也就是除去聖徒中間的罪，使他們恢復與主中斷的交通。

這是我們要操練的。首先我們自己要享受主。得著豐富的供應，並且我們這個人被消毒，然後為他禱告。先溫暖他的心，叫他的心能夠軟化，然後學著把這位基督真實的、實際的、豐富的供應給他。然後這個生命在他裡面作工。

今天也有聖徒們問到：在召會中，有些人他的情形很糟糕，攪擾大家，一些情形該怎麼辦呢？我想這一部分的情形是：召會治理的另一面。

比方說來碰餅杯的時候，有一些聖徒他們的光景。有兩類的情形，我們是必須要解決的。當然這個已經超出今天信息的範圍。

第一個就是人如果帶著分裂的靈，來批判召會、分裂召會，帶來一種分裂的靈，這個時候我們要提醒他：你最好不要碰這個餅杯。因為餅杯是說出我們眾人在主裡面是一。你如果帶著一種分裂的靈、分裂的態度來，這個餅杯碰的話對你是完全沒有益處的。而且你來了還會造成大家的困擾，所以這一面要提醒他。

第二個，如果一個人在淫亂的裡面，這個時候你要提醒他不要碰，因為聖經說到吃飯都不要跟他吃飯，他需要停下來，直到他悔改，再重新接納他。這兩面，我們在召會中是應該被提醒的。

一面我們需要盡可能服事，愛、關懷弟兄姊妹，今天我覺得第一步我們應該先走在前面。當你在供應他，合適的幫助他，自己知罪自責而願意悔改，得著幫助，那你自然就得著他了。

召會行政的處理，是第二步，而且是不得已的一步。為著神的見證，避免傷害到神的見證，不得已要處理，最好在前端就處理完了。

十一 燔祭的公綿羊表徵剛強的基督作我們的燔祭，使我們得以承擔新約的祭司職分；這供物提醒我們這些事奉的人必須絕對為著神，而我們卻不是；因此，為著祭司的事奉，我們需要天天取用基督作我們的燔祭，經過這個世代的黑夜，直到早晨，就是直到主再來。

這裡提醒我們：我們必須絕對為著神，我們事奉的人真的是需要天天取用基督作我們的燔祭。

昨天晚上我帶這些年輕人唱詩歌，唱一首很特別的詩歌，就是大本詩歌308首。

那是雙眼盲目的姊妹，她藉著另外一個姊妹，為她按手，經歷神蹟的醫治，所以他的眼睛就亮了。結果她發覺：眼睛亮了以後，向著主就不是那麼樣的單純。

以前什麼都看不到，她跟主是非常近的。現在眼睛一看到之後，天天東張西望，失去了向著主的單純和絕對。所以:她做了那一首的詩歌：

世上景色我已一閱，

願你使我目復盲；

不然，我怕祂的喜悅，

不如從前的顯彰。

事實上她後來眼睛沒有再瞎，但是這首詩歌，她做出來不是叫我們所有的眼睛都變瞎，她的意思就是很多時候我們需要閉上我們外面的眼睛，好叫我們裡面的眼睛是明亮的，是單純的，我們的眼目不專一，我們就失去了向著主的絕對。

實在需要主的憐憫，叫我們的心向著主一直是那樣的絕對。這世界上很多東西會教我們的眼睛飄來飄去，我們有很多的打算，有很多的情形。我看那些很會打算的人，到最後⋯⋯都吃虧了。反而在召會中那一些單純倚靠主的人有福了。

這也說出：我們的絕對，我們的眼目要單一。盼望我們在神的面前一直維持一種單純的心情。

詩歌308首

羨慕 - 主的喜悅

< 第1節 >

世上景色我已一閱，

願你使我目復盲；

不然，我怕祂的喜悅，

不如從前的顯彰。

< 副歌 >

世上景色我已一閱，

願你使我目復盲；

不然，我怕祂的喜悅，

不如從前的顯彰。

我們盼望主的喜悅一直隨著我們，我們就必須是一個天天取用基督作我們的燔祭，直到這個世代的黑夜，直到早晨，就是直到主再來。

請記得做祭司一直要獻上贖罪祭、獻燔祭。這樣我們才能夠在神面前為別人擔罪，並且才能夠一直侍立在他的面前。

十二   承接聖職所獻的公綿羊表徵剛強的基督，使我們得以承接聖職，承擔祭司職分。

（燔祭需要公綿羊，承接聖職也需要另外一隻公綿羊）

這裡的第二隻公綿羊，牠宰了以後，要把血抹在亞倫的右耳垂上，右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。亞倫的兒子們來也是做這些事情。

我們知道耳朵是表示聽話，手是做事，腳走路行動。血抹在上面表徵我們的耳朵要成為聽話的耳，工作的手，還有行動的腳，其中最重要的就是耳朵要聽，出埃及記21章裡面說到：

"倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；"

-出埃及記 21:5-

"他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。"

-出埃及記 21:6-

這個意思作為記號，你這個耳朵要聽話，真的不要自由出去，你要做僕人，你要聽話。這裡說到我們應該要學習如何聽話。

聽話最重要，聽要順從，還要聽進去，了解神的心意，其實我們今天要事奉主的人，每天都要學習聽主的話。每一篇信息都有主的說話。

有的人說為什麼我禱告，主都沒有聽我的說話？為什麼我尋求這些事情的時候，主都沒有向我說話？

因為你平常不聽話，平常你的耳朵沒有訓練過，照理說每一天的晨興都有主的說話。平常就要訓練你的耳朵是能聽話的耳朵。

今天早上的聚會就應該有主的說話。你這個人心對準主的時候，就有主的說話。你唱詩歌就應該有主的說話。正常的情形每一天、每一次的聚會，每一次讀聖經、每一次晨興都應該有主的說話。

所以我們的耳朵要訓練，有時候我們的耳朵耳聾了，什麼都聽不到，你平常都不聽主的話。關鍵時刻來尋求主的話，當然聽不到。你平常訓練好，你的耳朵是聽主的話，關鍵的時候來尋求主，很自然地主就向你說話。

所以我們的耳朵要訓練，我常常提醒弟兄姊妹，我們不能做一個無感的基督徒。無感的基督徒坦白說就是沒有耳朵的基督徒。正常情形我們要常常受感。

因為週四要預備這個信息，這次去東馬的飛機上，蔡弟兄和我坐在那邊預備，讀這一篇的信息，太好了，東西很多真好。很多東西是發亮的。

是主的憐憫，我要訓練自己的耳朵是能夠聽話的。如果你讀完了，沒什麼⋯⋯收穫，那就說出你的耳朵沒有受過訓練。正常的情形你的耳朵應該要受訓練，常常聽見主的說話。這樣在關鍵時刻尋求主的時候，才會有主的說話，我說這話是我的肺腑之言，也是我的經歷，盼望弟兄姊妹真的需要訓練自己的耳朵成為一個能夠聽話的耳朵。

然後，你能夠聽話，你所做的，所有的行動，都能夠合乎主的心意。因為聽話最重要，聽錯了，到最後越幫越忙。做了很多事情，結果最後是來亂的。你不是在聽話裡面來做，你走路的方向正好完全相反。神叫你往東，你就往西去走。所以今天我們聽話最重要。

這裡提醒我們：在利未記14章提到麻瘋患者潔淨的時候，他也用祭司被任命、任職的時候同樣的程序。就是右耳垂上要抹血，右手的大拇指上、右腳的大拇指上，也一樣抹血。這說出我們這一班做祭司的人，其實在神眼中都是罪的人。跟患麻瘋的罪人一樣，都是背叛，都是有罪的，都是罪人。

我們今天是蒙神憐憫的人，不是誰比誰高，沒有。是因為我有心奉獻，神憐憫我。神任命我，慢慢地雙手被充滿，被構成，這樣我們在神手中才會有一些的用處。

我們需要學習聽神的話。然後我們才能按著他的旨意和心願來服事祂。

十三    亞倫和他的兒子們承接聖職，同樣的程序重複七天，好為他們遮罪，表徵我們要記得我們這些新約祭司承接聖職並接受任命的一切相關之事；35節指明，祭司的承接聖旨和接受任命是嚴肅的事，這警告我們，不該輕率地進入新約的祭司職分，也不該輕率地進入對基督的享受。

我覺得有兩個點要補充：

第一個點：重複，表明一直要被提醒，好讓這些的細節，不要被忘記。

第二個七天是一個完整的數字，表明我們一生之久都在這個承接聖職的過程中。

你承接聖職了，我也承接聖職了，感謝主，我們需要奉獻。盼望在這一條路上，我們不是到第二天就結束了，或者到第三天就結束了。那第六天的結束更可惜。我們希望直到承接聖職的日期滿了，我們這一生都應該是一個承接聖職的人，那才能夠為主所使用。

 這一篇信息很好：首先提醒你，你要雙手被充滿，你需要被構成，這個很重要。然後你需要水洗、需要膏抹、穿上祭司的衣服，有一種的彰顯，讓神來裝飾你，還要獻上贖罪祭。能夠為別人的擔罪，自己要得著豐富的供應。還要獻上燔祭，使你能夠絕對為著神。

然後要抹血在耳朵上面，要學習聽話，使你能夠正確的照著神的心意而行。

最後重複七天，我們一生之久都在這樣的服事中。

蔡弟兄：

神的心意是要我們人人都成為祭司。成為新約的祭司。我們每一個得救的人，都跟這一篇有關係。我們在神面前都要來承接聖職。

我在去東馬的飛機上，讀到這些信息，越讀越興奮，整個過程我很難以睡覺。一邊讀一邊享受這個話語，眼睛閉起來就覺得很興奮。這些話實在是太好了。

但是我承認我的領會還是有限。到了東馬去之後，他們吃東西很特別，有一次弟兄帶我們去吃晚餐，麵來了，也遞上一盆水，所有的碗筷湯匙都要燙一燙，我就說這個是水洗。

等到早餐的時候都吃那一些乾撈麵，是用油和過的，這就是膏抹。我一直被這一篇的信息所充滿。那個都還是外面的，我覺得今天柯弟兄把很多的話都給我們解開了。那一個解開是非常有價值的。原來我們在這邊承接聖職的時候，這些年中間我們設立區負責、大區負責的時候，弟兄們是慎重其事。

有些非常慎重的交通，最後在眾人面前一同奉獻的禱告，我覺得那一個莊重的程度，原來在神的面前我們稍稍要有一點的托付，是一件不容易的事。需要我們首先把自己完全的奉獻出來，奉獻就是把你的主權交出來。

你願意把主權交出來的時候，你在讀這一篇信息的時候，就會發覺很多都是向你開啟的。當我們把主權握在我們手中的時候，我們為了自己而活，為了自己的權益在那邊生活的時候，你讀這些信息都不知道是在讀什麼東西。

只有我們有心想要來服事主，把自己交給主的時候，你會發覺到：這篇講到什麼叫做雙手充滿。我回想這一生，也是從開始服事之後，開始雙手被基督來充滿。那一個充滿真有福氣。

祭司都是吃最好的，穿最漂亮的，祭司穿的衣服是為榮耀、為華美。原文裡面是為著榮耀，為著華美。神把這個東西加給你，他是為了要讓神能夠彰顯出來。為了要把一種人性的美德能夠活出來。

我們服事主以後，這些年中間，不知不覺地吃喝享受，你說話的氣質就會改變。有人跟我說一說話他就會覺得，你是教授。我說我不是。我曾經在大學裡頭是教書的，但我不是教授。

你活出來的一些東西，讓人覺得很特別。今天感謝主，事奉把我們帶到這些裡面。柯弟兄一直說到：把我們充滿的目的是把我們的器皿裝備好。神好把一些的托付能夠任命給我們。就好像摩西一樣，在那邊一直得裝備、被充滿，最後神在荊棘火焰裡頭向他顯現，把一個重責大任托付給摩西。

但願我們也知道：路，就是我們這個器皿，好好的被包羅萬有的基督來充滿。

我更享受在會幕門口，以前講說會幕就是在神的面前。在基督身體的面前。今天柯弟兄特別講到說：在全體的會眾面前。我們講到服事的時候，來承接聖職的時候，有一個很重要的目的就是：為著基督的身體。

為的要把我們自己交給人，所以我們今天要具體的把自己交給身旁的配搭。若是你自己沒有辦法交出來，你對這一個承接聖職，還是一個門外漢。

剛剛柯弟兄講說很多在空中飛的，要趕快降落，把我們自己喜喜樂樂的交給我們身旁的配搭。你會發覺到神會叫我們吃的是最好的，享受最豐富的。

還要被水洗，被聖靈來洗滌。柯弟兄特別提到說：主耶穌他在地上開始職事的時候，在約旦河裡頭，接受那聖靈的浸。約旦河裡頭的浸水就是不要活自己。水洗的目的就是，叫我們事奉上切切的不要活自己。有讓主來把我們帶到復活裡頭。當他從水裡頭起來的時候，真是在復活裡頭來服事。這個是水洗最高的目的。

我們有時候看到人需要水洗，不過是把一些的汚穢的東西洗掉。你要承接聖職的時候，在主耶穌身上的是，他從浸裡頭出來，他所說的是要討父神的喜悅。但願我們也認識這個水洗在我們的身上有屬靈的意義。

我們天天吃主的話，讓這些話來洗我們。洗了以後你會發覺不一樣。我們成為一個可以供應的人。

接下來的膏抹，弟兄特別提到兩個點：一個就是分別為聖，會幕、器皿⋯⋯·都是用膏抹分別出來。他是從凡俗裡頭被分別出來。

最後膏油也塗在亞倫和他的子孫身上。是澆在他的頭上。從亞倫的鬍鬚留到衣襟，這說出第一個他要被分別出來，所有要來服事主的，第一個就是：我們要從凡俗裡面被分別出來。是藉著這個膏油來屬於神的，讓主來使用。

我每次說到膏抹的時候，很強烈的第二樣是：我們要讓神的成分浸透到我們裡面，否則的話很多東西水洗就好了。為什麼要塗些膏抹呢。就像化妝品有一些滋潤效果。好多的成分要浸透進來，你要相信這一個，你才會去買這些的化妝品。

同樣的當我們受傷的時候，你塗一些的藥膏，我們相信這個醫治的能力會進去。同樣的膏抹特別是說到三一神要把他的自己分賜在我們的裡面。每一次膏抺的時候就說到，神要把他的成分浸透到我們的裡面。

弟兄特別勸告我們：每一個人都要像彼得一樣，要出來盡職事，要被聖靈充滿到一個地步，充滿到我們天天都是一個油漆未乾的人。

我們天天都被膏油抹到一個地步，是滿有膏油。人不要來沾我們，一沾，這個膏油就要抹在你的身上。意思就是我們叫人要得著神。

神要把我們充滿到一個地步，人會得到生命，會供應。有的人說你們這些人很特別，不信主的人他們說你們這些人充滿了正能量。跟你們講幾句話整個人就積極起來了。他們不知道這個東西是什麼東西。

但是我們很清楚知道那個就是神聖生命的分賜，那個就是供應。感謝主祭司袍實在是太好了。

我再補充一點：祭司袍裡面有金色的線，這個就是神的成分。但是他在縫的時候，主體是細麻。細麻本身是經過捶擣，非常細膩的，穿起來是涼快的，你不要以為祭司所穿的像我們一樣很熱。細麻穿起來非常舒服的。它本身就是白色的，至於藍色、紫色、朱紅色的線，都是用細麻去染出來的，所以他是以白色的做背景，加上紫色的、藍色的、紅色的，很漂亮。最後把金線繡上去。

我們知道所有的麻，就是代表人性的部分，藍色的代表屬天，紫色的是君尊，朱紅色代表是血的救贖。這些顏色搭配起來實在太棒了。

最後有金線繡進來。祭司所穿的是最高的。百姓最高所穿的就是白色的。或者是很粗、尚未漂白過的，祭司穿的是最高級的，連走出來都是丁丁噹噹的。

你羨慕服事主嗎？我們人人都要羨慕，從一得救就要羨慕成為一個服事人的。你說我不夠，不夠沒有問題的。你只要把你的雙手打開來，交給主，主就要大大的充滿你。

我記得我在服事初期的時候，我一直覺得：我詩歌都不會，聖經都沒有讀過，也可以服事啊？弟兄說可以。你服事，主就通通給你，在這過程中你會發覺主真的是加倍加速的充滿我們。充滿到一個地步，不是在外面的，真的就如弟兄講的：神注重我們的所是，過於我們的所做。

神要的不是你在外面學一點的方法，天天來享受這位基督，享受這個肥牛犢，到最後你整個人的氣質都不一樣了。我們服事主的時候，第一個就要知道我們的身分，我們還是一個罪人。我們裡頭還有很多的汚穢。所以我們要享受贖罪祭，祭司要在聖處吃這些的贖罪祭。

每一次他吃的時候，他都知道自己的身分，我是一個蒙恩的罪人。所以我要去服事人，我就要更多的享受主。

今天早上我們讀到週四是最好的。我很喜歡18頁的信息選讀：

祭司享用贖罪祭，擔當百姓的罪孽，表徵我們這些新約的祭司，享用基督作信徒的贖罪祭，意思是有分於基督的生命，就是那擔當他人之罪的生命，作我們生命的供應，使我們能擔當神子民的難處。

我們在召會生活中，對基督作我們的贖罪祭豐富的享受，使我們能將基督這對付罪的生命供應信徒，使他們可以對付自己的罪，恢復他們與神之間中斷的交通（參加六1~2，弗四2）（聖經恢復本，利十17註1）。

這裡頭特別說到：我們不僅承認自己是一個蒙恩的罪人，為著這個緣故天天要吃贖罪祭。還有一樣我們要擔當百姓的罪孽。今天在召會裡頭有許多人，剛剛弟兄講到說眼睛明亮，眼睛一明亮的時候，看到召會中滿了難處，常常有很多人來告狀，弟兄你有沒有看見那個情形⋯⋯。你都沒有看見！

很多時候我們是看見了，但是今天要能夠擔當難處的人太少了。今天我們想要作祭司，你就要來承擔所有百姓的罪孽。但是你要怎麼樣來承擔呢？這裡講的非常的清楚：你一定要有享受，你先有享受才能夠擔當。

特別在加拉太書六章一節那邊說到，

"弟兄們，即使有人偶然為某種過犯所勝，你們屬靈的人，也當用溫柔的靈挽回這樣的人，可是要當心自己，免得也被試誘。"

-加拉太書 6:1-

我以前都不太懂這一段話，為什麼要當心自己，難道我服事他，我很怕他是一個淫亂的，我也自己淫亂？不是講這一個。你去服事人的時候，根本享受不夠，你要去救人，沒有能力服事得起來。

今天很多人憑著自己來服事，一點享受都沒有，到後來就算了，過這種教會算了⋯⋯。就是享受不夠，吃的不夠。

這邊講到說我們要受訓練，我們要過一種聖別、潔淨、喜樂的生活。你要過一個喜樂的生活要會享受。你吃的好，享受得多，你就能夠成為一個屬靈的人。

你就知道怎麼樣去搭救他。我們自己要當心，我們享受的不夠，當你享受的夠的時候，基督在你裡面做你贖罪祭的公牛，他能夠吞滅所有消極的情形。我們就能夠，加拉太6章2節接下來說："你們的重擔要彼此擔當，⋯⋯。"這個是非常實際的，我們過召會生活，不需要知道太多的難處，你要是能夠擔當別人的難處，這個是高一等的。

我們在舊造裡頭都是看人的難處，很容易看出來，但是卻沒有解決難處的能力。今天最主要的是我們要吃的多，享受得多，享受到一個地步，你能夠去供應人。你隨便說一點話，都讓人能夠享受到。

這裡說到很多難處其實是不需要去碰他的。有些的難處是屬於治理的層面，你告訴負責弟兄就好了，讓他去處理。我們就是要去供應他，我們負責弟兄沒有辦法去供應所有人的難處，因為很多都是在你身邊的，主是把這些托付給你的，你自己要成為一個享受的人，享受快樂的祭司，天天吃好的肥牛犢。吃了，我們就能夠擔當他，可以供應他，幫助他。

我讀到這裡的時候寫上一句話：這是最高難度生命的服事。很難，唯一就是你天天要過一個吃喝享受的生活，你的晨興要吃到東西，你吃不到東西就沒有服事人的能力。你就只能聽到唉聲嘆氣，你祭司的生活就沒有辦法喜樂。

藉著這些話，主啊幫助我們能夠用相同的愛，看每一個弟兄姊妹是沒有差異的。我愛這一個人，也同樣愛每一個軟弱的。我願意一起來服事他。今天主把這個托付給我們，我們都要能夠擔當他們的難處。

最後講到血抹。這個血抹跟患痲風的，同樣的。我在想說為什麼要抹在右耳垂、右手的大拇指跟右腳的大拇指。不是乾脆每個指頭都去浸一浸就好了。左邊右邊通通去抹一下不就更好！為什麼代表右，我也不太清楚。我在主面前尋求很久。

聖經上讀起來好像只有右手，沒有講到左手。基督復活，主說我要坐在神的右邊。我們這些所有得勝的，我們要坐在寶座的右邊。在你右手中滿了福樂。你用右手來托住我。這個右手滿了能力。在聖經裡頭這個右是尊貴的、最高的。

右耳垂，他只用一個點就代表所有的部分。患痳瘋，他用的祭物是贖愆祭，代表那個麻風的裡面，可能有一些，他的發病是因為他裡頭有一些過犯。也許是他在聽的事上有過犯，在做的事上，不做主所要的，在走的事上，行神不要的東西。

所以神就讓他長麻瘋，後面還有信息會講到麻風。所以在這裡不多做解釋。這裡特別講到祭司的時候，血抹是燔祭，燔祭牲的血，燔祭是代表絕對為著神。

他的聽話要絕對為著神，我們承認很多的話我們聽不進去，我們不是為著神。若是你有一個很強的心願的時候，你會發覺到：讀一讀聖經覺得好有味道，這些話怎麼講的這麼好。你只要願意為著神，才能跟主禱告：主啊我是為著你的。主真的是開通你的耳朵。

很多時候不是你想要為主做一些什麼，光是為著神這一個心願，神就要把你的耳朵抹過，要把你的手抹過，叫我們所做的每件事都是為著他。我們走的路，都是為著祂。感謝主，但願我們都在這～重複。

我看了也不太懂，重複七次，受不了，今天柯弟兄講說有的抹到第三天就跑掉了。有的第二天就跑掉了。我的確看到在這一條路上有很多人沒有辦法持久。我們是要一輩子來服事祂的。我們生來就是要服事他的。主把我們從萬人中間揀選出來，就是要成為祭司的國度，聖別的子民。這是我們的身分，何等榮耀，若是我們在神面前好好把自己奉獻出來，把自己交出來，你會看到主把最高的享受給我們。

祭司所過的生活何等讓人家羨慕。吃的是最好的，享受最好的。承接聖職的肉，都是在會幕門口好好的吃，天天在吃，表示我們是一生為著這個服事，吃最好的。

感謝主，主開啟我們的眼睛，產生這一種羨慕，主啊我願意承擔這樣的托付。我承認承擔托付不是來消耗的，要注意享受基督。這位基督享受好了以後，我們就有能力流露生命，供應給所有的人。成為一個油漆未乾的人。讓所有接觸的人他們能夠被聖靈所充滿。被這位基督所充滿。阿們！

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