2018年6月21日白天班追求
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蔡弟兄：
禱告：
選召我們，作基督的大使，勸人要與你和好。願我們天天都活在這樣的光中，不僅是帶人得救，更進一步地與你沒有間隔，就像我們與你沒有間隔一樣。主徹底得著我們的一生，叫我們天天朝著這個目標進行，成為你在地上的代表。
我們今天要進入第七週，這一週的篇題是稍微有一點奇怪。
〈完全與神和好並且心寬宏，好在神的經綸裡正確的代表神〉
這裡說到完全的與神和好，並且心要寬宏，好在神的經綸裡正確的代表神。
一下子從上一週的牧養，跑到這一個題目來，很多人都很困惑。牧養跟完全與神和好到底是什麼關係？
上一週我們讀到使徒的職事與基督天上的職事合作。這一個合作主要是說到我們需要照著神來牧養。不僅是我們接受神的牧養，我們也要照著神去牧養。
這一週就說到我們要正確的代表神。正確的代表就說到：要做神代表的權柄。到底牧養跟權柄是什麼關係呢？其實是非常密切的。這是一雙的東西。
李弟兄在創世紀的生命讀經裡面講到約瑟的時候，也就是在110篇裡頭，約瑟掌權，代表神在地上治理，李弟兄說：掌權的權柄，是來自牧養的生命。
你羨慕掌權嗎？可以，一定要從牧養開頭。你有這個牧養的生命，有負擔去牧養人。在你身上自然就有權柄。就好像一個媽媽，媽媽管教孩子的時候有時候非常的兇，因為是自己的孩子，為什麼他不去管路邊的孩子？路邊的孩子也是非常的野，跑來跑去。但是這個媽媽不會去管他。因為這個孩子是自己養的。你天天花時間養他、餧他，為他哭，生病的時候照顧他⋯⋯，自自然然地在他的身上就有權柄。他做錯了，要勸他，他要聽你的。
我們若是羨慕這一篇，就要回頭到上一篇去，李弟兄說：我們若是沒有負擔去牧養別人、去餧養他們，你就絕對不能掌權。
約瑟從小就是牧羊起家的，舊約裡頭很多的人物，就如大衛，他後來做以色列的王，他也是從小就作牧人，在曠野牧羊。你說沒有看到約瑟在牧羊，他是牧養他的哥哥。他接受父親的差遣，說哥哥放羊很多天了，你去看看他們到底怎麼樣了？羊怎麼樣了？約瑟帶著父親所預備的東西，就到處去，要去看望哥哥，那些都是牧養的工作。
等到約瑟在埃及，經過一大堆的過程之後，最後來掌權的時候，他也是先牧養哥哥們，他也是先不動聲色，先把糧食給他們，暗暗的做，幾次以後才跟他的哥哥們相認。到最後他的哥哥在他的面前是完全的俯伏叩拜。知道這一個弟弟真的是愛他們，是牧養他們。
我們要正確的代表神，一定要回到前一章，我們要操練牧養。求主給我們小羊，若是我們有羊可以牧養他們，你慢慢地就可以長出一種～完全與神和好，並且心宏寬，好在神的經綸中正確的代表神。
今天早上我們是參加一個王子訓練班，你我都是準備要掌權的才要來。我們知道在神的命定裡，今天都是在地上操練如何的代表他。
週一：
壹 我們要在神的經綸裏代表神，就需要完全與神和好。
我們要在神的經綸裡代表神的話，我們自己就需要完全的與神和好。這裡特別說到〈完全〉，我們與神和好，這一週的信息講的非常的清楚，到週二的時候，引用到哥林多前書五章的這一段。
這一週整篇的信息，幾乎大部分都是繞著週一的經節，哥林多後書第五章18到20節：
"一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們；"
-哥林多後書 5:18-
"這就是神在基督裏，叫世人與祂自己和好，不將他們的過犯算給他們，且將這和好的話語託付了我們。"
-哥林多後書 5:19-
"所以我們為基督作了大使，就好像神藉我們勸你們一樣；我們替基督求你們：要與神和好。"
-哥林多後書 5:20-
這一處經節初出的讀過去，可能搞不清楚他到底在說什麼。這裡頭，我們、你們、他們。我們說基督徒的聚會裡頭就是有我們、你們、他們。
這裡頭的我們，是指著使徒，也就是受神差遣的人，來完成神的心意。這裡所說的你們是指著：所有的信徒。他們是指世人，也就是還沒有信主的世人。要搞清楚你們、我們、他們。
這三處經節一開頭的時候就有說到：一切都是出於神，很多人禱讀到這裡的時候說：一切，都是出於神。這裡不是講這一個，千萬不要亂禱讀。學習讀主的話，需要看上下文，到底這裡的一切，上面是講什麼呢？其實他的上面講的非常得好，"因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。"
-哥林多後書 5:17-
這裡的一切註解是說：
指14～21節所說一切積極的事，神是這些事的創始者和發起者。基督受死，救我們脫離死，使我們向祂活著，乃是出於神。我們在基督裏成為新造，乃是出於神。基督替我們成為罪，使我們在祂裏面成為神的義，乃是出於神。叫世人與祂自己和好，乃是出於神。使徒成為基督的大使，受託付代表祂叫人與神和好，使人成為神的義，並成為新造，以完成神永遠的定旨，也是出於神。
這裡講到很多的東西，都是神按照他的經綸，主導了很多的事。我們的領會很有限。希望不要我一講之後，把你們越講越深了。
這裡的重點是講到：要有和好的職事。有一個工作要執行就是：本來二方面是不好的，現在要完全和諧過來。這就是和好的職事。
19節說到：神在基督裡，叫世人與他自己和好。
我們從前都是與神為仇、為敵的，聖經上說有的人是無故的恨他。有時候傳福音給某些人，莫名其妙的：你們都是洋教，一講到福音他就怒火沖天，把一大堆的話倒在你的身上，我們都隨他罵，看著他的表情我們覺得很奇怪，主到底欠他什麼？
主也沒有對他不好，你要跟他傳福音，他就跟你對立，好像在骨子裡頭，我們得救之前也是，人家要把福音單張給我們，我們就偏不要。那個是你們這種罪人才需要，我好得很。
我們以前跟神完全是隔閡的，是在撒旦的國度裡頭，撒旦是一夥的，跟神是對立的。講到我們跟神是為仇的話，我們就需要第一步的和好。這裡說到我們的罪得著赦免，不將我們的過犯算在我們的身上。我們得救以後，得到一個最大的權柄就是：我們得稱為神的兒女。
最美的事情就是：信主之前不管犯了多少的罪，通通一筆勾銷了。因為這邊主的話講得很清楚：不要將我們的過犯算給我們。我們做了再多的錯，神通通不計較了。
何等的喜樂，我們有了第一步的和好。他後面講到更深了，我們還要進一步的與神和好。把人帶得救了，充其量只是第一步而已。但是要與神和好，我們為基督做了大使，就好像神藉我們勸你們一樣，我們替基督求你們：要與神和好。
你們喜歡這五個字嗎？要與神和好。我到了一個弟兄的家裡頭去，我實在太喜歡那個字，然後早在20年前，他就把這個字寫得很大，在金框裡面，大約有2公尺長，五個字：要與神和好。一般的人家裡都是：基督是我家之主。
今天我試看看能不能夠講到一個地步，讓你們回去把鏡框改一改：要與神和好。
保羅說：我為著基督，做了神的大使，就好像神藉我們勸你們，到底是誰在勸誰？真正在勸的人是誰？是神在勸。只是藉著我們。
最近國際局勢變化很快，尤其是北韓跟美國的關係，簡直比連續劇還要精彩。本來以為兩國快要打起來了，過一下就和好了。川金會，開會的前幾天，美國還說不開了。結果北韓派了二個特使飛到美國去，送上一個很大的信封，邀請川普來參加。
見面之後，完全變了一個一樣。這兩個特使，是代表自己，還是代表金正恩？
同樣的，神是藉我們來勸你們。乃是神親自來勸信徒要與神和好。我也替基督求你們，這是基督要求你們。
今天我們若要與神和好，我們要對這個話有認識。週一一開頭就說到了：我們已經知道：我們已經與神和好了，一面來說這個是對的，我們從前是神的仇敵，我們這些罪人被帶回歸給神，這一面來說是對的。
李弟兄在週一告訴我們：這種和好的認識是非常的粗淺的、 老舊的、有限的觀念。我們應該進一步，保羅在這邊講到的與神和好，是說到：我們要完全的被帶到神裡面。
我們還在非常的外面，我們信主之後，大部分還是在外面生活，真正住在主裡面的時間不多。你在開玩笑的時候，你確信你是在他裡面嗎？這一句話對我而言很心虛，有時候我也很喜歡開玩笑。人家問說蔡爸爸這是真的嗎？我說不是喔，是開玩笑的。
我們在開玩笑的時候，大部分都是沒有活在基督裡。李弟兄在這裡說：信主之後，在這裡沒有中間的立場，我們若不是在基督裡面，就是在基督之外。這是絕對的。
我們要操練：主阿我渴望與你是完全的合一，真正的和好，要進到週二的經節裡面。
"原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；"
-哥林多後書 5:14-
"並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。"
-哥林多後書 5:15-
這裡說到基督的愛困迫我們，困迫到一個地步，叫我們斷定一件事情：一人既替眾人死，眾人就都死了。並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。也就是向基督而活。
哥林多後書也說到：他拯救我們有一個目的就是：要成為神的義。叫神稱義我們是不簡單的，最後要叫我們成為神的義。這真的是很難。什麼叫做神的義呢？神在各方面都是對的。但我們有資格來成為神的義嗎？我們自己知道，我們絕對是不夠的。
但是他說我們要與神和好，到一個地步，最後要成為神的義。在這裡頭有兩個不一樣，第一步的和好是說到：我們脫離罪，剛剛說到罪一筆勾銷了，叫我們進入神的國，這是第一步的和好。這個太喜樂了，在座的幾乎每一個人都有了，只要你打開心房，呼求主耶穌，我們就得救了，我們的罪就得赦免了。但是第二步我們要朝著一個目標：天天不向著自己活，向著那個為我們死而復活者活，也就是向著基督來活，最後要成為神的義。這就很高了。
今天我們都還在過程當中，我們天天朝向這個目標而去，這個目標最好的解釋就是在舊約裡頭的帳幕來做一幅的圖畫。這個禮拜我們花了很多的時間在讀兩步的和好。
125頁的綱要：
二 我們與神完全的和好有兩步：
2 和好的第一步是罪人脫離罪與神和好
3 和好的第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好
和好的第一步很容易，基督已經為我們死了，使我們的罪得著赦免，這個是基督客觀的死。什麼叫做客觀的死？就是那個死已經完成了，你不用害怕，你只要呼求主名，你活在基督裡，我們常說：看哪舊事已過，一切都成新的了。這個對很多人而言，都太有經歷了。
我記得有一個同事，在去年他受浸了，受浸之前他要我簽一個字，他們在公會裡頭需要特別為他祝福，他的職位比我高，我想了很久，最後主給我一句話：看哪舊事已過，一切都成新的了！若有人在基督裡，他就是新造。我就把這些話送給他。得救實在是太棒了，看哪，我們就成為新造。
一年後我又碰到這一位弟兄，（我們在同一個科裡頭的長官），他追求一年之後，在電梯裡頭，我知道我退休了，他說蔡醫師你可不可以教我好好的讀聖經？我心裡想說，你要讀聖經，可能要參加白天班吔，我發覺他對聖經很有興趣，現在的他，問題很多，主的話搞不清楚，主的旨意搞不清楚。他的確是很認真的信主，我看到他問這一個話就覺得好值錢。
就好像我們信主之後，發現我們的問題很多，挫折感很重，信主之後還是會跟人家吵架，還是會氣到睡不著，當我在問你們的時候，我知道我自己還是會。為了這一個東西，我們也非常的困擾。主啊什麼時候我們能夠脫離這一個必死的身軀？今天一面講我們是活在基督裡，但是另一面來講，我們的確有好多東西是很有問題，是托在我們的身上。
我們雖然很羨慕一些的東西，明明在我們身上是還有，沒有解決。雖然我也得著神的生命了，但是我裡頭有很多的難處，不僅是跟神有難處，跟人也有難處。這裡說到我們要進到和好的第二步。就是我們這些所有活在天然生命中的信徒要脫離肉體，要與神和好。為了這個目的，基督要替我們這個「人」死。這個到底是什麼人呢？使我們能在復活的生命裡向他活著。
我們這個人活在天然的裡，為了要讓我們認識我們還有很多的天然，126頁倒數第五行：為了使我們完全與神和好，父暴露我們天然的生命，並向我們揭示我們真實的情況。為了這一個，我很蒙光照，我們常常被暴露，因為我們不認識自己。神只好興起環境，暴露我們這一個人。當被暴露的時候，你就會發覺：我們怎麼那麼的急！講話怎麼那麼兇！我姊妹說：你看你跟我講話那麼的用靈，你可不可以溫和一點？
我們天然裡頭有很多的東西，有的時候為了跟自己親近的人吵架、罵人之後，我們裡面懊惱的要命，主啊在我們身上有太多的東西脫不掉。我們的一失敗、軟弱，甚至有時候在弟兄姊妹當中，一些的光景被暴露出來，所以這一週特別的用舊約的會幕來講。
舊約的至聖所，是在會幕的最裡面，是正方形，長寬高各10肘，在至聖所的前面是聖所，寬、高10肘，長20肘。會幕裡頭的第一段是聖所，後邊是至聖所。要通過第一個的門，掛著簾子，有的時候稱為幔子。更好的是稱作簾子。進到聖所之後，（整個聖所是朝東的）就是南邊的地方有金燈檯，在北邊的地方陳設餅的桌子，上邊有金香壇。
我們得救之後就享受陳設餅的桌子，享受基督作燈檯來光照，我們大部分的時候都是活在聖所的範圍裡。約櫃是代表神自己，他是在至聖所裡。聖所跟至聖所之間還有一層幔子，這一週我們說到要經過外面簾子進到聖所之後，我們還要經過第二層的幔子。進到至聖所裡面去。
第一層的簾子和第二層的幔子各代表了什麼？第ㄧ層代表著基督的死，第二層的幔子還是代表基督的死。我們是藉著基督的死，得以從外院子進到聖所的裡面。我們經過的祭壇，基督為我們死了，他的身體裂開了，他的寶血把我們贖回來了，所以我們進來了。進來之後，還有一層幔子，又代表著基督的死，到底是怎麼回事呢？
信息裡面講到說，第一個是指客觀的死，第二層是指著基督主觀的死。客觀的死就是你不用做什麼，基督都已經完成了。這一個事實你只要接受就好了。
有一個故事說到：當我們進到神的國的時候，門口有個牌子是：凡願意的都可以進來。我願意，我就進去了。進去以後回頭一看：創世以前蒙揀選。你們在座的每一個都是創世以前蒙揀選。這個叫做客觀的死，你完全不用做什麼，他已經替你都完成了。你只要接受這一個事實。
人得救以後，呼求主名，受浸以後，我們就要上課～清楚得救了。不要再懷疑你到底有沒有得救。乃是清楚得救了。你已經在神的國裡頭成為神的兒女了，有神的生命了，這個都是事實。
我們有了這個事實以後，要進到至聖所去的時候，發現有問題了，因為我們發覺到身上有好多東西都非常的活躍，我們的脾氣、意見、天然⋯⋯，我們看很多的東西都不順眼，從前我們覺得自己是很嚴謹的人，作事情很仔細的人，凡事追求完美，為了這一篇的信息，我的端午節假期都泡湯了，沒有去什麼地方，整天就是⋯⋯，因為我的個性是追求完美的。一直到今天早上我發覺：主啊！這種完美的個性沒有用，在神看來都是要被破碎的。因為發現你所堅持的，所要的，到後來會成為周圍很多人的難處。
今天我追求完美，希望我周圍個個都是完美，這是不可能的。當醫生的時候，我已經很多點都注意到了，可是晚上我要下班，第二天早上一看，病人已經走樣了，值班醫師把我的通通改來改去的，我都昏倒了，我的病人第二天早上已經送到加護病房去了。他不是我，我沒有辦法去要求他。有的時候我生氣到一個地步，真想把你fire，其實真正需要fire是誰呢？是我們！我們成為很多周圍人的難處。
樣樣都做得好，都很守時，這種父母，他們的孩子很可憐的，被盯死了。人家說：我好羨慕做他們家的孩子，我作你們家的孩子可不可以？（因為我們的個性）。
這裡頭說到我們要勸人與神和好，就發覺到我們這些天然的東西都是難處。很多的軟弱，更是成為難處。以前我們認為大而化之，一筆就揮過去了，很浪漫的⋯⋯，可是當你要去牧養人的時候，不是浪漫與否的問題，而是責任感的問題。
所以你進一步要使人和好的時候，我們就發覺到：主啊，我需要你的死。我需要取用你的死。只有你的死能夠了結我這一個天然。好多東西都需要被了结掉，連我這一個「人」都需要被解僱掉。
回到最初就是基督要作我們的人位，他要把我們頂替掉，但在頂替之前他要讓我們服氣，你要一再的被暴露，暴露到一個地步，你會發覺到：主啊，為什麼會是這樣一個個性？主啊，這幾年配搭這麼的辛苦，我們就是過不去。一些事情過不去，所有的事情就卡住了。
什麼時候你說：主啊，你來了結我，我需要你的死，今天我接受你把我了結在十字架上，你的血潔淨我。我們再一次主觀的來取用這個寶血的時候，取用基督的死的時候，你就發覺到開始進到這第二層幔子。並你通過了。第2層的幔子，另一面來說他是豫表著肉體，但是基督來到地上，他特地成為肉體，所以幔子上面是繡著𠼻𡀔㕷，最後當主耶穌釘在十字架上的時候，地就大震動，內層的幔子從上到下裂為兩半，這是神做的。這一個事實一直要到我們主觀的來應用，來取用的時候，從那一刻你才開始進到至聖所裡頭去，你能夠坐在神的面前，能夠與神和好。
134頁倒數第二行：
這兩步的和好，由會幕的兩層幔子清楚的描繪出來。頭一層幔子稱爲簾子。罪人藉著贖罪之血的和好被帶到神這裏，就經過這簾子進入聖所。這豫表和好的第一步。但還有第二層幔子，將他與在至聖所裏的神隔開。這層幔子需要裂開，使他能被帶到至聖所裏的神這裏。這是和好的第二步。
哥林多的信徒已經與神和好，經過頭一層幔子進入了聖所；但他們仍活在肉體裏，還需要經過已經裂開的第二層幔子，進入至聖所，在他們的靈裏與神同活。哥林多後書的目的就是要帶他們到這裏，使他們成爲在靈裏，在至聖所裏的人。
補充本458首
與神和好
< 第1節 >
我本世人與你為敵，
棄絕你恩漠視你意，
有人對我講你心腸，
要我歸回滿你切望，
而我總是置之不理，
引我回家，真是不易。
< 第2節 >
等我歸來得見你面，
纔知救恩如此完全：
如蟲世人成為信徒，
不過與你和好初步，
直到你我聯調為一，
纔是與你和好極地。
< 第3節 >
一重幔子我已經過，
歡然來到你的聖所，
二重幔子雖已裂開，
我的經歷仍是不逮，
但你卻要引我進入
至聖所在，享你供輸。
< 第4節 >
和好還是完全分別，
離棄不法，除去不潔，
肉身和靈一切污穢，
需你榮光如同雨沛，
盡都洗去，洗得盡淨，
每一部分完全成聖。
< 第5節 >
拯救之日，悅納時候，
要我與你和好無隔，
我願竭力靠你大能，
奔這『完全和好』路程，
你的恩典不致徒受，
你的救恩我能全得。
< 第6節 >
當我看見你的心意，
你所要我到達境地，
我既羨慕，我又驚懼，
依我能力我怎能及？
求你作工用你恩典，
使我不住，不住向前。
你若是知道神要我們第二步的和好，我們今天都是在過程中，不是一次就能夠達到的，我們乃是天天繼續不斷地，回過頭來看過去的幾年，你會發覺你比以前的確是進步了。我們跟神同在的關係是越來越多了。我們越來越認識他的心意了。
後面保羅講到我們要成為基督的大使，成為一個代理的神，還有很大的距離。
我先跳過週三的，先講後面的。先講到基督的大使。基督的大使是一件大事。以前我對這個大使的認識很有限。所以我都以為，這一個基督的大使，不過是一個駐外代表而已。就好像一個國家派出去的代表而已。
一直到有一天，我對這一個大使才產生敬畏。三十多年前，我被國家派到沙烏地阿拉伯，中沙醫療團，我們去到的那一個城市，真是太美妙了，只有那一個城市女人不用穿那一個蒙頭的，其他的城市女人通通要穿蒙黑色的面紗。
我就問前面的同事說為什麼開放了？他說你們來之前，剛好出事了。有一天美國的大使，帶著他的夫人，沒有蒙著面紗在街上走，他們的國家有一種宗教警察，一看到一個女的，不蒙面紗，穿得這麼樣的暴露不雅的衣服，他們最好是全身都要蒙起來，連手臉都不露出來，他們才覺得是很得體的。他們看到手臂還有臉露出來的，他們就拿著棍子從後面重重地打她的屁股，打完之後，美國大使立刻帶著他的夫人，坐飛機就飛回美國去。
接下來發生了什麼事？沙烏地阿拉伯的國王聽到這一件事情，立刻坐飛機跟著去美國，到白宮去請罪：對不起，我們的宗教警察做了不當的事。
原來這一個大使到了沙烏地阿拉伯是代表美國的總統。所以你打了大使的夫人就是打了美國總統一個耳光。他幾個小時之後就趕到了白宮跟他請罪、道歉，把這件事情化解掉。從此以後，我們那一個城市，女人不用再蒙面紗。是這樣子來的。
從那一件事情以後，我才發覺到：原來大使有這麼大的權力，他出來就像是美國總統出來，他說的話就是代表著美國的總統。
做大使，一面很好，權力好大喔，他所在的大使館，你不能夠打進去，代表他們國家的一部分，有所謂的外交豁免權。連牆都不能爬進去。這個是屬於他們國家的。
裡面所住的人通通是他們國家的人。裡面的大使就代表著他們的首領。他出來跟你談事情的時候，但是代表著他們的總統跟你來談。所以一有事情發生的時候，我們這邊有什麼樣的政策，要宣布之前，還要把相關的大使叫到總統府來，先告訴他說：我們幾個小時之後要宣布什麼事情，要先告知你們。
這個就是相當於元首跟元首之間的對話。我後來才知道原來大使這麼樣的大。
這一章說到我們要做基督的大使。你不要小看自己喔。你們都是大使館的訓練班，出去是要做大使的。
我們最近讀到撒母耳記的時候，説到撒母耳他是在地上行動的神，撒母耳從小就是敬畏神，所有的事情通通帶到神的面前跟神商量，照著神的話而行，他關心神的事情，也關心神所關心的事情。
在撒母耳生命讀經裡頭，李弟兄說了一句話：撒母耳就是神的心複製。他這個人就是神心的複製。先把他的心複製在撒母耳的裡面。到後來的時候，他在地上，神如何感覺，他就如何感覺。神要什麼，他也要什麼。最後神使他所說的話，一句話都不落空。只要他說什麼事，這件事就是這樣成就了。
撒母耳在地上是一個不得了的人。他活在地上，就好像神活在地上。他的眷憐就是神的同在，他來膏誰做王，就是神來膏他做王。他的心思整個被神浸透到一個地步，他整天就是想神所想的，要神所要的，關心神所關心的。
在地上所有的大使，其實是沒有什麼自由的。他要跟人家談判，要先知道我的老闆～總統～到底講什麼？我的國家外交部長他在想什麼？他給我的底線是什麼呢？再下去，對不起，我不能再談了。我不能阿莎力的說好。若是過了，就被免職了。你的權柄立刻就被奪走了。
一個大使是很有權力的，他乃是代表著元首在說話，為著他國家的權益，在那邊進行一些事情。他所做的每一件事情，他簽下的約，就是代表他的國家所簽約的。他的權力是很大的。
同樣的，神在天上，他也是希望到一個地步，他渴望在地上有很多基督的大使，成為他的複製。
主在復活升天的時候就告訴他的門徒說：天上、地上所有的權柄都已經賜給我了，我要你們去，使萬民作我的門徒。把他們浸入父、子、聖靈的名裡。
神差遣我們叫我們代表他去，現在讀到哥林多後書的時候，這一句話比馬太福音28章那裡還要更深，這裡保羅說到：我們成了基督的大使，要勸人進一步的與神和好。所有這些信主的人，都要來與神和好。這一個責任是更大的、更難的。
今天很多時候，我們把人帶到得救之後，接著就把人家棄養了，我們前幾週說到：地上滿了棄嬰。因為沒有人去牧養。我們若是去牧養他們，勸他們與神和好，這就是保羅所說的，我們在地上成為基督的代表。
成為基督的代表，一面來講權力是大的，另外一面來講要戒慎恐懼。因為你能不能夠代表神。
在週五的綱目：
2、保羅是基督的大使，乃是代理的神。
a、保羅與基督是一，作為代理的神，安慰信徒。（因為他是從神所得來的安慰，去安慰人。這就是神的安慰。
b、保羅憑著神的單純行事為人，因為他效法神的單純，並且活神。
140頁：
"我們所誇的，是我們的良心見證我們憑著神的單純和純誠，在世為人，不靠屬肉體的智慧，乃靠神的恩典，對你們更是這樣。"
-哥林多後書 1:12-
這裡註解說到：憑著直譯，在神的單純和純誠裏。我們可以見證我們是活在神的單純和純誠裡，在世為人。意思就是說：這裡的單純用一句簡單的話說，就是簡單、不複雜。這是神的屬性的特性。我們的神單純嗎？我們複雜嗎？我們很複雜，他跟我說話，他在想什麼？我們的神若是這樣子的話，我們就慘了。我們的神他答應的事情，他真的很單純。他救我們，就是救到底。他不會翻來覆去的。
我們人很複雜，經過一個晚上，第二天就翻過來了。過幾天又再來一次。我們的神從來不會，他就是很單純。這是神的特性，這是神的美德。純誠也是他的所是。
保羅說到他是用神的單純和純誠，來在世為人。意思就是他把神的單純活出來了。保羅到哥林多人那裡乃是作為恩典的神來到。
恩典就是我們對神有享受，保羅說我第二次來到你們這裡，準備計劃到你們那邊去兩次，就是有兩次的恩典。
我若是跟某小區說，我主日到你們這邊來，跟你們一起擘餅，就是恩典臨到你們。我下禮拜再來一次的話，就是兩次的恩典。我不敢這樣的講，因為我沒有那麼偉大。
若是你來到人中間，就好像是神來到他的中間，這就太美妙了。你今天來我家家聚會，你來一次，就是神來一次，這是太好了。希望我們每個人都是神的大使。你來到就是神來到。你的說話就是神的說話。
保羅說：他在基督的人位裡，饒恕是一件特別的事。說到這裡，我們就要進入信息的深處，在週五晨興餧養裡面講了一段很深的東西。
"你們饒恕誰甚麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的；"
-哥林多後書 2:10-
所有讀經的人都知道，這一件事情是指著哥林多前書，他提到了有一個人娶了他的繼母，在人倫上，這是亂倫的關係，哥林多的人沒有責備這件事情，保羅說像這種人我們不應該⋯⋯，你們應該要處理。寫到哥林多後書的時候，娶了繼母的這一個信徒，後來大大的悔改，他轉了，保羅寫到這裡，又提到這一件事情，你們饒恕誰甚麼，我也饒恕。意思就是你們哥林多人看到人為這件事情悔改，你們很傷痛，你們饒恕了他，我也饒恕。
我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的。意思是說我今天所以饒恕，乃是看在神的面子上，神已經老早就饒恕他了，所以我就饒恕。為了這一個面，聖經上有一個很好的註解：
在林後二章10節，面，與四6者同；指眼睛周圍的部分，其神色乃是內在思想和感覺的標示，將全人表明並陳明出來。這指明使徒是照著基督眼中所表露祂全人的標示，在祂面前生活行動的人。
（這裡頭的面，希臘文主要是說到：眼睛周圍的部分，她把我們內在的思想和感覺通通表達出來。中國字有一句成語叫做：頤指氣使。一方面有人說這一個是好話，但有人說是不好。
頤，是指著鼻子以下到下巴的部分，頤指就是一個人不說話，用他的下巴來指揮。
有的時候客人來了，小孩子還在客廳裡面玩，我們就會使臉色，快一點進去。若是他聽得懂的話，他就會趕快收拾東西進去。我們不用講話，就可以指揮他了，就是頤指。
氣使，有人說氣是指著鼻孔，其實不是，真正的意思是指著整個眼睛的神色。
例如：我姊妹跟我說話的時候，沒有說話只是臉上一個表情，非常親密的人，你只要看看他的神色就知道了，他是笑咪咪的，還是很生氣的？瞪著眼睛向你看了，你就要快點，不要再等了。
人很特別，貓、狗沒有這樣的表情，神造人到一個地步，人的臉上光只是一個小小的動作就代表著好多的意思。她的臉色對我笑咪咪的好可愛喔，你都可以從他的神色裡頭感受到。
保羅說：我們很多內裡心思的感覺，都是靠著我們眼睛的周圍的神色把他全然表明出來。
保羅說我饒恕的時候，是看著基督眼睛周圍所表露的，我是照著他來生活行動。
在舊約裡頭有好多的神人，摩西也是一樣，看著神的臉色，神饒恕了。摩西就饒恕，神生氣了，摩西就生氣。所以他完全是根據神的眼光。）
因此保羅非常切身、柔細且熱切的寫了本書，安慰並鼓勵他們，甚至本書可視為他的自傳。在本書，我們看見一個活基督的人，照著他在前書所論到的基督，與祂有最親近、最密切的接觸，按著祂眼睛的標示而行動；也看見一個與基督是一，滿有基督，並給基督浸透的人；他天然的生命被破碎，甚至被了結，他的意志柔軟有彈性，情感熱切而受約束，心思周到顧人，清明自守，並且他的靈向著信徒純潔真實，叫他們得益處，使他們像他一樣經歷並享受基督，好建造基督的身體，完成神永遠的定旨。
這裡說到有一個人他是活在與神最親近、最密切的接觸，他是按著他眼睛的標示而行動。
大本詩歌有一首說到：他是用眼來引導我們。今天我們若是能夠活在神的面光中，靠著神的眼睛來引導，這是不得了的事。這主要是從詩篇32篇第八節讀來的。
我覺得詩篇32篇第八節恢復版聖經英文翻得不夠好。在達祕的聖經說得非常好。意思就是我要用我的眼來引導你。叫你做每一步。
一個基督徒若是常常能夠見到神的面，能夠跟神有交通，很多事情我們說，慢一點，等一等，經過主。你跟主有交通，接受主的引導和指示來做下一步。這樣才能做基督的大使一才能夠勸人家與神和好。
意思就是說我們跟神的關係好到一個地步，你才能夠把人也帶到這一個地步來。我們若是跟神的關係，自己都很陌生了，你帶一個人，想要叫他愛主。就像很多父母都想要歹竹出好筍，叫孩子要愛主，自己說老了不行了，這是不可能的事情。
我們自己走到什麼地步，你才有可能把人勸到這一步。保羅說要與神和好。最重要的是我們要活在神的面光中，我們生活的每一步、每一個細節，就像保羅這邊所講的，他是按照神眼睛周圍的標示來行動。
他被神浸透到一個地步，他天然的生命是被破碎的、被了結的。他的意志是柔軟而有彈性的，他的情感是熱切卻受到約束，他的心思周到顧人，又清明自守。
這一些講起來都是很相反的東西，但是在他身上卻是完全可以融合在一起。因為他是在各面能夠讓神來摸。讓神來對付。甚至把神的自己做到他的裡面去。
我們若是能夠到這樣子的話，我們的言語行為，很多時候就不要憑著我們自己。
週五，他就提到一個很大的警戒，這是所有作神代表權柄的，最嚴肅的一個功課。
這一個故事是在民數記20章裡頭，以色列人已經在曠野走了相當多年，快要走到約旦河的東邊去了。在何珥山的時候，百姓住在加低斯，又沒有水喝了，沒有水喝的情形在聖經裡頭有很多次，曠野本來就是大而可畏的曠野。
過了紅海之後，他們第一個是沒有食物，神就降下嗎哪，接著他們沒有水喝，在出埃及記17章那裡頭說到，他們頭一次沒有水喝的時候就發怨言，最後神就吩咐摩西帶著長老，到何烈的磐石那裡去，神吩咐他你要用杖擊打磐石，磐石就為他們流出活水來。而且這個水多到一個地步，可以供應二百萬人喝水，聖經上甚至說到，這個磐石變成隨行的磐石。意思就是說他們走到哪裡這個磐石就跟到哪裡。我們不能解釋聖經的事，但是知道這一個事實。否則這二百萬人在曠野怎麼會有水可以喝呢？
這個水又不是整天滿地流出來的，他是有需要的時候才流出來。到了民數記20章的時候，百姓又因為沒有水可以喝，裡面煩躁埋怨，摩西亞倫知道這個情形，跑到神的面前俯伏去問神，神又吩咐摩西，你帶著杖，和你的哥哥亞倫去召集會眾。在他們的眼前吩咐磐石流出水來。
但是摩西那個時候心裡面急躁，他說了一些的話，他動怒了，他說你們這些背叛的人，接著摩西用杖擊打磐石兩下。以前我們讀經都不太懂，應該打一下就好了，不能打兩下。摩西裡頭急躁，神並沒有叫他再擊打。但是這個時候摩西一面嘴巴說出了一些的話，你們這些背叛的人，他又擊打磐石兩下。
在恢復版的註解，還有生命讀經裡面寫的很清楚。在這裡神沒有動怒，141頁的倒數第四行：神沒有動怒，摩西卻動怒了，沒有在神聖別的性情上正確代表神，他擊打磐石兩下，沒有遵守神在他經綸裡的話，因此摩西違犯了神的聖別性情和他神聖的經綸。
這裡頭有兩件事情：一件事就是他沒有把神代表對，神沒有動怒，他卻動怒。第二個是在神的經綸裡頭，磐石只需要擊打一次。從前在汛的曠野的時候，他擊打過一次，磐石流出水來。就好像基督在十字架上已經釘死了一次，他不需要再第二次了。就好像我們得救的人，基督已經為我們一次釘死了，不需要每一次我們需要他的時候，再把他釘死一次。這是不需要的。我們只要應用他的死。
在這裡摩西代表錯了，代表錯了之後接下來，亞倫死在何珥山，摩西死在昆斯迦山，他們都很心甘情願的。亞倫要走的時候，提到就在米斯巴的水這一件事情上面，你把我代表錯了。他們為了這些事情，完全的俯伏在神面前。代表神權柄的人是很不容易的。
今天在召會的治理裡頭，有很多的區負責、大區負責，連續兩篇的信息，都是講到有關負責弟兄、長老、同工。現在我到某一些的區去，有一些的聖徒非常的熱心，為我讀，説：要去牧養人，我們的負責弟兄、長老要好好的去牧養人，我說：謝謝，都為我讀。我們很多時候應該要為自己而讀。
因為我們需要各面操練代表神。你或許說：姊妹將來不是要作王的，這很難說，有一天神派你去治理兩座城、五座城的時候，你說：主啊我還沒預備好。其實我們都是要作王的。在將來，沒有性別的分別。沒有男的、也沒有女的，在復活的裡頭我們都是復活了，但是我們在地上的操練很重要。今天我們在操練：要學習怎樣代表神。
週六說到代表神需要很多的操練。綱要裡面有12個點：正確代表神的人必須有以下的資格：
1、他必須服權柄。
2、他必須認識他自己並沒有權柄。
3、他必須認識神和神的旨意。
4、他必須是否認己的人。
5、他必須與主是一，時刻活在與他親密的交通裡。
6、他必須不主觀，不照著自己的感覺行事。
（我們前面說到，要成為一個大使，第一個你要認識權柄，而且你要服權柄，你若不認識權柄，不知道你自己有這個權柄。有時候有的人是代表神，但是他不知道自己是有這個權柄。
代表錯了，你又把這個錯誤拉到神的身上，這個問題可大了。代表錯了要公開承認。主啊對不起，聖徒們，我那一句話說錯了，請你們赦免。那是我不對，你跟神撇清楚就好了，是我代表錯了。
很多時候我們發了脾氣，我們也要跟孩子道歉，媽媽錯了，把神代表錯了，請你原諒。甚至我們做弟兄的一樣，我們跟姊妹發了脾氣，我們也要跟姊妹表達說這是我代表錯了。當我們代表錯了，我們要否認己，不要有自己的想法，要知道神的想法。）
7、他必須對人親切、有恩典。
8、他必須是在復活裡的人，活在基督復活的生命裡。
9、他在神面前必須站在卑微的地位上。
10、他必須是受得起頂撞的。
11、他必須自己覺得不行，自以為不配。
12、他必須是正確代表神的人。
你們讀完以後，也許說我不要代表了。因為太難了。因為要在復活裡頭，在卑微裡頭，經得起別人頂撞，要覺得自己不行，以為自己不配，我們老早就覺得自己不配了，我就不要代表了。
但是神還是要你代表，那怎麼辦呢？要回到週三：綱要一開頭就說到我們的心要寬宏。心要寬宏的話，沒有辦法做得到。
第一段裡頭說到有十八個『在…上』或『以…』—在忍耐上、在患難上、在貧困上、在困苦上、在鞭打上、在監禁上、在擾亂上、在勞苦上、在不睡上、在不食上、以純潔、以知識、以恆忍、以恩慈、以聖別的靈、以無偽的愛、以真實的話、以神的大能；（在這裡頭有9對18項，說到一個代表神的人，他需要活出的一種光景。要活出這些東西不容易。）
我們承認人做不到，在哥林多後書六章一開頭就說到：我們與神同工，不是憑著我們自己，乃是憑著神的生命。註解裡面說到：我們有全豐全足、全然成熟，能夠適應一切苦境，任何對待，接受各種環境，在各種情形裡都能夠做工，並且把握各種機會，來完成他們的職事。
意思是說這裡頭的活出，都不是人可以活出來的，保羅是被神特別做成一個榜樣，但是他既然能夠活得出來，我們後面的人可以不斷地一直在複製，產生在地上。
神渴望他的生命在我們裡頭產生一個夠用的生命，在各樣的景況裡頭，你的確可以代表他，可為他的大使。今天我們很多時候是藉著：
三對『藉著』—藉著在右在左義的兵器，藉著榮耀和羞辱，藉著惡名和美名。最後，還需要七對『似乎』—似乎是迷惑人的，卻是真誠的。
（就像我們的兒童活力排，似乎是誘惑人的，但我們給人家是最真誠的。）
似乎不爲人所知，卻是人所共知的；似乎在死，看哪，我們卻活著；似乎受管教，卻不被治死；似乎憂愁，卻常常喜樂；似乎貧窮，卻叫許多人富足；似乎一無所有，卻擁有萬有。
如果我們具備適應一切之生命的這一切特徵—『在…上』或『以…』以及『藉著』和『似乎』的各項，我們就必然是寬宏的。
神的生命是我們成為神正確代表的真正的供應。你今天有這一個生命，你就不用怕。今天這個生命有沒有住在你們的裡面？我們太多時候都是憑著自己活著，你說：主啊，我需要你，了結我，頂替我，我不要憑著自己來活，我要憑著全豐全足、全然成熟的生命，我就在各方面能夠正確的代表你，叫許多人能夠得恩典，我們的臨到，就是像神的臨到一樣。我們的說話，就像神的說話。我們所活出來的表情，我們對待人，都讓人感受到是神活在我們中間。但願我們的召會生活，都是經過這些的過程，更多的把我們自己了結，讓主活出來。
柯弟兄：
上一週講到使徒的職事與基督天上的職事合作～合作牧養。剛剛蔡弟兄一開頭就提醒我們說：不要把上一週的信息忘記了，我們要去牧養，但是要把人牧養到哪裡去？牧養的目標是什麼？牧養最主要就是叫人與神和好。
傳福音是叫罪人與神和好，我們還要繼續餧養、牧養，叫人進一步與神和好。這就是這兩篇信息的連結點。
我們如何能夠牧養呢？很重要的點是我們必須是一個能夠正確代表神的人。如果你不是一個正確代表神的人，你自己都不與神和好了，你怎麼能夠叫別人與神和好？你怎麼能夠接受這個和好職事的托付，叫人與神和好。
今天第一個要問的問題是：你與神和好了沒有？你今天有沒有與神和好？你今天是活在與神的爭執當中呢？還是與神和好？你說這個話很難回答。按著真理來說我一相信主耶穌，我就與神和好了，我的罪已經得赦免了。我已經與神和好了。
但是我必須承認在我們的生活中，我們跟神還有很多的爭執，很多的摔跤，很多的過不去，很多我的想法跟神的想法不一致。很多時候我的愛好跟神的愛好是不一致的。很多時候裡面是不服的。
這些東西都還需要經過一個一個的過程。你如果沒有經過這些過程，你就很難正確的代表神。當你起來說話的時候，神說那個是你說的，不是我說的。你做這件事的時候，神跟你劃清界線，那個是你做的，不是我要你做的。因為你跟我中間並不是完全一致。所以我在你身上，藉著你的代表性是受限制的。
你看有的人，有些弟兄姊妹他跟你學講同樣的話，你講了10句，一句都沒有用，他只要講一句就有用了。原因是他的代表性夠。在他身上神的授權夠。所以他的影響力就夠。
剛剛蔡弟兄用撒母耳記上第三章19節："撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。"我讀到這樣的話，很被提醒。我羨慕盼望神與我同在，使我所說的話一句都不落空。
有時候我們苦口婆心地跟別人講了很多，沒什麼用處，在他身上也沒有什麼影響力，他不聽，神也沒有做什麼事。但是有的人他講的話，你不聽就吃虧了。你不聽，就要學功課了。
前幾天改到一張操練表，有一個姊妹，她要去畢業旅行，她跟柯媽媽講，柯媽媽只跟她回了三個字：不好吧！她不在意，不聽。後來同學告訴她，要報名繳費了，妳要不要去？她回答說好。當天就出車禍了。事後她就非常的敬畏。原來只有講「不好吧」這三個字。
在召會中，我們今天要勸人與神和好，我們這個人跟神之間的關係夠不夠？夠不夠親密？夠不夠與他是一？如果不是的話，我們就很難勸人與神和好。
今天這篇信息如果我們聽進去了，我們受影響了，我們傳福音的影響力會比這個大的太多了。今天很多弟兄姊妹只有外面的勞苦，在那裡為著人而服事，這是需要的，但是我們跟神之間的那個關係，親密度，代表性如果更強，我們的影響力會更大。
我們如何能夠達到這一個呢？135頁，最後一段：為了使我們完全與神和好，父「暴露」我們天然的生命，並向我們「揭示」我們真實的情況。暴露我們天然的生命，向我們揭示我們真實的情況。
當我們被暴露了，神常常興起一些的環境來暴露我們。你看起來平常很溫柔、謙卑、有禮，給人感覺很不錯。 那個是還沒被暴露的，一暴露之後才知道，不簡單！沒有那麼容易。
一面暴露，一面揭示，結果我們就定罪自己天然的所是，並且主觀的應用十字架。後當我們天然的人被除去時，我們就經歷和好的第二步。
138頁週四：
"（我為這奧祕作了帶鎖鍊的大使，）使我在這奧祕上，照我所當講的，放膽講說。"
-以弗所書 6:20-
剛剛我們講到大使，這裡的大使是帶鎖錬的大使，你有看過哪一個大使是帶著鎖錬的嗎？這裡說帶鎖鍊的意思是說：失去自由。怎麼樣的人會失去自由呢？要看到這一篇信息的後面。
139頁第五行：這個最高的權柄需要一些夠資格在地上代表他的大使，主的職事不是僅僅做一個傳道人或教師，乃是由屬天權柄授權，作代表全宇宙最高權柄的人。首先，我們需要被基督俘虜。這裡說到帶鎖鍊就是被基督俘虜。至終我們需要成為基督在地上的代表，做大使對付屬地的國家。
今天有一個實務的問題，在我們身上要能夠真正代表神，很重要的一點就是要做俘虜。怎麼樣被俘虜呢？就是要先被他打敗，親愛的弟兄姊妹你有沒有被基督打敗？
我們這一個人不簡單，每次想到雅各，他真是厲害，誰碰到他都要吃虧的，連舅舅拉班這麼樣的厲害，他還從舅舅的身上大撈一票走，沒有一個人鬥得過雅各。我們常說雁過拔毛，大雁飛過就可以拔出一根毛。雅各這個人真是非常的厲害，非常詭詐的一個人。但是神厲害。
神到了雅博渡口的時候，以一個人的形狀來跟雅各摔跤。摔了一整夜，最後神摸了他的大腿窩，雅各才瘸了。雅各到了天亮的時候才知道，跟他摔跤的是神。
親愛的弟兄姊妹，其實神要打敗我們，叫我們做他的俘虜，常常神用你的孩子打敗你，用你的丈夫打敗你，跟你打仗。用你公司的同事跟你打仗，在召會中的配搭跟你打仗，甚至用你的身體來跟你打仗。神用了各種的方法，請記得，你不要氣你的孩子、氣你的太太、先生，氣你的同事、氣你的配搭，那個是：這位神以人的形狀來跟你摔跤。
你真的認識環境中那個背後就是這位神主宰的手，他要跟你摔跤的時候，你趕緊伏下來。我相信雅各膽子再大，他真知道跟他摔跤的那一個是神，他絕對不敢摔。
就是很多時候，我們不知道是神跟我們摔跤，我們不知道是神要來打敗我們，我們不知道我們必須成為他的俘虜，我們才能夠成為帶鎖鍊的大使。所以我們膽大妄為，跟神一直過不去，想盡辦法，周遭的人一個一個都被我們摔倒了，搞了半天，那麼多年下來，我還是我。神還是神。
我這個人身上一直跟神之間是有間隔的，有距離的，沒有辦法完全與神和好。今天在我們身上，神要有一些的製作，所以神許可在我們的周遭興起一些的環境，擺著一些特殊的人事物，沒有別的目的，神就是要打敗我們，俘虜我們。
在以弗所書那裡說到：那一些被做成基督恩賜的人，他們都是被基督打敗的，所擄掠的，一長串的俘虜，他們在凱旋的行列中，那一班人他們都是做俘虜的，但是他們是帶著香氣做俘虜，在凱旋的行列中。
親愛的弟兄姊妹，被基督打敗很特別，我們被打敗不要緊，但是基督凱旋更重要，盼望我們都能夠有份於凱旋的行列中，被他製作，成為恩賜賜給他的召會。
140頁：剛剛蔡弟兄帶我們讀了一整段，在這一整段的裡面，我覺得有兩個點是很重要的。
首先我們這一個人需要與他有最親近、最密切的接觸。然後與基督是一，滿有基督，並給基督浸透。
換句話說，你這一個人要在主手中成為勸人與神和好的執事，你需要有積極的一面：與他親近，與他接觸，與他是一，被他浸透。你需要有新的元素加進來。你沒有新的元素加進來，打倒了也沒有用。
第二個部分：他天然的生命被破碎、被了結。在這裡有二面：一個是基督加多，一個是我減少。
一面我需要與他最親密、最親近、密切的接觸，讓他浸透、讓他充滿，另一面我需要被破碎、我需要被了結，這樣的人，意志柔軟有彈性，情感熱切受約束，心思周到顧人，清明自守，這樣的人做大事。
盼望有一天我們所說的話一句都不落空。這大事多好。就怕有時候我們講了半天⋯⋯。
民數記20章，摩西所做的。一輩子摩西都是忠信的人，在這件事上，神跟你劃清界線：我沒有發脾氣喔，你怎麼發脾氣了？我沒有叫你打磐石喔，你怎麼敲了兩下呢？
在這裡我們的態度，我們的行動，是不是能夠真正的代表神？如果是，你才是尊神為聖。很多時候我們的態度跟行動都不行，都還是照著自己。這個時候神只好跟你劃清界線。
每一次想到亞倫摩西帶著以色列人出埃及，目的就是要進到迦南美地去，就在要進去的時候，進不去了。他只能夠遠遠的看，一個死在何珥山上面，一個死在毘斯迦山。這兩位主忠信的僕人，也就是這麼一次代表神錯誤，所以神就跟他劃清界線。這個對我們所有事奉主的人，是一個很嚴肅的警告。
感謝主，今天我也不知道我的代表性有多少？也許10% 、也許15%⋯⋯，經過多年來我相信我們一直在這樣的操練：基督加多，我減少。我們的代表性就會越來越增加。
我們與神和好有多少，我們就能幫助人與神和好有多少。這才是正確的牧養。
詩歌275首
羨慕 - 基督
< 第1節 >
親愛主！寶貝主！
我輕視我事物；
有誰像你如此美麗？
如此甘甜？如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
< 第2節 >
親愛主！寶貝主！
我聽見你招呼；
你的聲音入我心內，
我就脫離所有纏累，
驕傲都歸虛無，
追求都變庸俗。
< 第3節 >
親愛主！寶貝主！
我怎能再頑固？
我將剛硬投你腳旁，
領首詩歌回家去唱，
歡喜作你奴僕，
歡喜向你屈服。
< 第4節 >
親愛主！寶貝主！
我揀選你道路；
一面順服，一面流淚，
但我不肯改變地位，
我要討你喜悅，
羨慕愛的暴虐。
< 第5節 >
親愛主！寶貝主！
自從你去天府，
我臉好像不能再笑，
我天好像不能再曉，
我只想你回來，
我只想你同在。
< 第6節 >
親愛主！寶貝主！
讓我來向你訴，
你是我所朝夕思慕，
只有你能使我滿足，
得你甚麼都有，
你外無所要求。
< 第7節 >
親愛主！寶貝主！
我奉獻我事物；
有誰像你如此美麗，
如此甘甜，如此柔細？
你是人中無比，
誰能與你相匹？
這裡說到跟主之間的關係，我很喜歡這首詩歌，親愛主，寶貝主，我輕視我事物，有誰像你如此美麗，如此甘甜，如此柔細。你是人中無比，誰能與你相匹。
第二節，親愛主，寶貝主，我聽見你招呼，你的聲音入我心內，我就脫離所有纏累，驕傲都歸虛無，追求都變庸俗。
第三節：親愛主，寶貝主，我怎能再頑固，我將剛硬投你腳旁，領首詩歌回家去唱。歡喜做你奴僕，歡喜向你屈服。
第三節後面兩個歡喜，你真的歡喜嗎？歡喜做你奴僕，歡喜向你屈服。盼望我們對所愛的主這樣子說，這是極其甜美的。親愛主，寶貝主，我歡喜做你奴僕，歡喜向你屈服。
當然屈服不簡單，所以第四節，親愛主，寶貝主，我揀選你道路，一面順服，一面流淚，但我不肯改變地位，我要討你喜悅，羨慕愛的暴虐。
這樣的揀選，一面順服，一面流淚。為什麼會流淚呢？因為跟我的揀選是不一樣的，我要流淚，但是我又不能不順服。他說我不肯改變我的地位，就是不肯改變我順服的地位，我要討你喜悅。
後面的話甚難，羨慕愛的暴虐。詩歌裡面講到愛的暴虐。有的時候，神臨到我們的一些環境，我們感覺是暴虐，但是在神看是愛。所有做父母的，管教兒女的時候，（當然有一些父母是在脾氣、血氣裡面管教孩子，那是不好的。）有些父母他要管教孩子的時候，他的確是在愛裡管教，就著孩子的感受是覺得暴虐，就著父母來說是愛。羨慕愛的暴虐。
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