2018年5月17日白天班追求

2018年5月17日白天班追求

詩歌：

詩歌311首

羨慕 - 脫離己

< 第1節 >

主阿，求你將我看，

賜我甜美的簡單；

靈中貧窮，心卑微，

尋求猶如向日葵。


< 第2節 >

脫離作威的自己，

脫離財奴之所倚，

脫離顯揚的興趣，

脫離受誇的私慾。


< 第3節 >

所有供我驕傲的，

求你為我全拋棄；

使我意志服你的，

謙卑順服到死地。

< 第4節 >

使我回轉像嬰孩，

將我智、力、全毀壞；

只在你的光中行，

只靠你的能力動。


< 第5節 >

倚在你愛的胸膛，

好像斷奶的仰望；

感到神賜的平安，

充滿在我全人間。

< 第6節 >

讓我活在這姿態，

天天滿出讚美來，

如此到死也不變，

但我等候你顯現。

蔡弟兄：

這是一首相當真的詩歌。寫詩的人說到：

主阿，求你將我看，

賜我甜美的簡單；

靈中貧窮，心卑微，

尋求猶如向日葵。

我們一直都沒有辦法認識自己，所以需要藉著很多環境的暴露， 

脫離作威的自己，

脫離財奴之所倚，

脫離顯揚的興趣，

脫離受誇的私慾。


所有供我驕傲的，

求你為我全拋棄；

使我意志服你的，

謙卑順服到死地

這一週我們要繼續進到第二篇信息的下半段。上一次說過：這一篇的信息，他中心的題目就是：在召會生活中，為著召會生活，以基督作我們的人位並活祂。這個是最中心的主題。

等一下我們再交通這一篇信息的時候，發現還是以基督作我們的人位，活祂是整個主題的中心。

第二篇的信息題是：在神的建造中並為著神的建造，成為柱子和建造柱子的人。上一週我們花了很多的時間，細細的讀到柱子的每一部分，也許我們所領會的還很有限，但是也需要主在時間裡頭慢慢地把我們所領會的，化成我們的經歷。我們個個都能夠成為承擔責任的人。在錯綜複雜的環境裡，成為一個有擔當的，因著仰望祂，像百合一樣單純的，卻結出豐盛的石榴來。

這禮拜我們要追求的重點是：這一篇信息的週五跟週六，講到建造柱子的人。

我們先鳥瞰一下：所羅門建造聖殿，他花了很長的時間，還有他自己的皇宮，他為了建造耶和華的殿，也花了很長的時間。他花了七年的時間才把耶和華的殿建起來。但是說到預備建殿材料的時間，那就更長了。老早從他父親大衛時代的時候就開始。大衛一心想要為神來建造居所，他在各方面預備好了材料。

到了大衛臨終的時候，交代所羅門說所有的材料都預備好了，甚至把建造的藍圖都一樣一樣的交給所羅門。所羅門即位之後，豫表兩面，一面為了治理神的百姓，求神給他有智慧，從他口中常常說出智慧的言語。所以他代表著基督的這一面。基督在地上生活的時候，人很詫異，他的口中常常說出一些智慧的言語。

他代表基督的第二面是：主耶穌在馬太福音16章那裡說到："我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。"

-馬太福音 16:18-

"耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要將它建立起來。"

-約翰福音 2:19-

人都聽不太懂他在講什麼？所羅門代表的是，要把神的殿建造起來。代表基督的這一面。

真的要蓋造聖殿的時候，是一個大工程，這裡頭需要很多的人力，讀歷代志和烈王記，發覺到大衛也預備了許多的巧匠。各種有名的建造者，各樣的人才他都預備好了，所羅門時代也有許多的匠人，都預備好了。但他後來還是覺得若有所缺。他就去找了推羅王，推羅王是當時以色列已經征服的，向他們進貢的。他請求提供黎巴嫩山上的木材，還有其他的材料。

那時候的推羅王也叫做戶蘭，他跟推羅王說，我需要一個人才，他要精通各樣銅器的製作。你可不可以給我一個人？推羅王想來想去，最後答覆所羅門說有！我這邊有一個戶蘭，是一個巧匠，他被徵招到所羅門整個建造的工程裡面。

這個建造的工程裡頭有各樣的匠人，但在聖經裡頭其他的匠人名字都沒有被提到。我們記得摩西在曠野的時候，他要蓋造會幕，提到兩個人物：一個叫比撒列，一個是亞何利亞伯。比撒列是工頭，亞何利亞伯是一個好的配搭，精通很多的雕刻。他們兩個配搭在一起。還有各支派所出的人力，交代他們所當做的。最後在曠野把會幕給立起來了。

在這一個工程的裡面，真正的工頭是所羅門，他知道藍圖，知道要把聖殿蓋成怎麼樣。所羅門的藍圖是從大衛王給他的，是神給大衞王啟示，所有的尺寸，通通是神所給他的。但是神不准大衛來蓋造。他說你是戰士，你一生流了很多人的血，你不能蓋造。

所羅門有藍圖，是整個執行者，但他需要很多的匠人。在所有的巧匠裡頭，聖經很特別的唯獨提到戶蘭的名字。戶蘭做了些什麼呢？戶蘭他其實沒有蓋聖殿，聖殿的本身他是沒有蓋，但是他蓋了最關鍵的東西～聖殿門口的兩根大銅柱，全部都是他一手來蓋造。

上一次我們有說到：柱子，老遠就看得到了，非常大的標示，為著做見證。這一個是戶蘭做的。

聖殿一進去的時候，門口有⋯⋯。以前的會幕是，一個小的洗濯盆，到了聖殿之後擴大變成銅海。這個銅海直徑就有十肘，大約5公尺，是很大的。上面有12銅牛，尾巴對尾巴，頭朝外面。

你若是到歐洲去看有些的水池，裡面的石雕非常的漂亮。水池的本身還沒有什麼，看了這些銅牛之後為之一亮。這些銅牛就是戶蘭所造。

也不能說每個祭司通通跳到銅海裡面去洗，水就會髒掉了。他在旁邊左右各做了五個洗濯盆，總共有10個洗濯盆。那個是非常的浩大。聖殿門口的這些銅鑄是不得了的。

還有銅祭壇，上面有鏟子、肉叉、碗⋯⋯，這些最精緻的銅鑄，也是戶蘭所做的。在聖殿，你所看到，稱讚不已的，都是出自於戶蘭，戶蘭的確是一個巧匠。他在神的手中要為神所使用。

週五的信息：我們可看到柱子是戶蘭設計的。所羅門可能只有告訴他高度要多少，細節都是要靠戶蘭來設計。聖經上說到，戶蘭最後是在約旦河的平原，王差派他，用膠泥鑄造這些銅鑄。所使用銅的量多到一個地步，重量無法可查。他乃是大手筆的在那邊做。在約旦河的平原做完之後，再運送到現場，豎立起來，這一些都是戶蘭在所羅門的底下所完成的建造。

信息一開頭的時候就說到：戶蘭他是一個銅匠，滿有智慧、悟性、技能，跟我們之前所讀到的比撒列和亞何利亞伯是非常的相似。因為在這個過程中間，有許多的細節，如何做出來，那個智慧是需要神的靈充滿他，他才能夠設計出來。

我相信也不是戶蘭自己一個人單獨完成的，乃是很多人幫他一起完成。否則的話即使戶蘭從早忙到晚，忙死了，也是做不出來。這個工程不是一個人可以完成的。他乃是頭，是銅鑄的頭。他的銅鑄是在所羅門的帶領底下，由他來完成的。

所羅門是基督的豫表，戶蘭是新約中有恩賜之人的豫表。戶蘭的確是有恩賜，但是他的恩賜，正如以弗所書4章11節至12節："祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，

"為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，"

基督從死裡復活的時候，他升上天，這時候發生了一場戰爭，因為撒旦要來攔阻他的升天，但是他擄掠了那些被擄掠的，意思就是今天很多的人是被撒旦擄掠的，我們從前也都是一樣。

這邊說到我們是出自於但的支派，因為從前我們都是跟隨撒旦，做撒旦的工，沒有辦法自我控制自己，因為墮落的罪性就住在我們的裡面，所以我們從前都是被撒旦所擄去的。

在基督復活的那一天，他征服了仇敵，被擄的，通通擄回來。我們的主像一個打勝仗的將軍，後面帶著一大群的俘虜。

就好像國共戰爭的時候，很多的兵搞不清楚方向，一下子是屬於國民黨的兵，被擄去之後，變成共產黨的兵。他們只要有飯吃就好了。

這邊說到我們從前都是撒旦的俘虜。當基督得勝的時候把我們擄去了，我們沒有再被擄回去了。我們已經都離開撒旦黑暗的國度。我們進到基督凱旋的行列裡頭。

他就把這些俘虜中有些做成有恩賜的人，最後他就賜給他的召會。今天很多人來到召會中，是神所賜給召會的恩賜，也是一個禮物。

有很多的人才，但還有更多的人才，是藉著生命長大而長出來的恩賜。這些都是神所賜給召會的恩賜。所以不要妄自菲薄，我們是父神藉著基督做成恩賜要賜給召會的，走到哪裡都要有這種感覺。

我年輕的時候一直保有：我要成為當地召會的祝福。我們不要成為絆腳石，我們要成為召會的祝福。

所有有恩賜的人，通通被基督召來，在戶蘭的手下，一同來完成建造的工作。我們把這些關係先搞清楚，知道我們的角色是什麼。讀了這篇之後你說：主啊，我要成為戶蘭！

成為戶蘭之前你要先把自己交出來，如果不肯交出來，是沒有辦法的。今天有很多人得救之後，都很愛惜，不把自己交出來，神就沒有辦法在你身上有更多的成全。

也許一開頭的時候是一他連得，成全之後變成兩他連得，最後變成五他連得。戶蘭就是五他連得的人。他真正成了一個有恩賜的人。他的恩賜是怎麼產生出來的呢？這一週我們就是要讀他的背景。

他的背景讀起來是非常的奇怪，戶蘭他是根據歷代志下二章14節："他是但支派一個婦人的兒子，父親是推羅人；他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色線、細麻與朱紅色線製造各物，並精於各種雕刻，又能設計各樣交託給他的巧工；他可以與你的巧匠和你父親我主大衛的巧匠一同作工。"

這裡說到：他的母親是但支派，父親是推羅人，唯一難解的是：聖經上說這樣的婚姻是違法的，摩西一直告訴他的子民說：不能和外邦人婚姻相通，但是在神的主宰底下，巧匠戶蘭他的母親是屬於但支派；父親是推羅人，是一個外邦人。最後聖經上描述，也是我們正在追求的列王記上第七章："他是一個寡婦的兒子，屬拿弗他利支派，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、悟性、技能，善於作各樣銅工。他來到所羅門王那裏，作王一切的工作。"

戶蘭是屬於拿弗他利支派的人，這個很難解。我也無解。李弟兄也無解，所以你也不用理解。我們只說在聖經上有神主宰的紀錄。雖然這裡頭有很多的奧秘，但是我們用經歷來解的話，很佩服李弟兄解讀的實在太好了。

但，是代表著一個有罪的支派，因為在摩西的預言跟雅各的豫言是不太一樣的。在雅各臨終的時候（雅各後來改名叫做以色列）他對主的生命經歷非常的高，在靈裡能夠看通很多的事情。他把所有的兒子找來，一提到但的時候，他裡頭非常的難過："但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的向後墜落。"

-創世記 49:17-

虺和蛇是差不多的意思，虺蛇，大蛇小蛇都是蛇。道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的向後墜落。意思是在12個兒子當中，有一個是讓他父親非常難過的。但，是路上的毒蛇，為什麼但會變成這樣啊？

摩西在預言但支派的時候，他擔心：但這個支派，有一天在神的咒詛底下成為一個萎縮掉的支派，所以他在這邊鼓勵說但支派，要成為12個支派中的一個。

故事發生在士師時代的時候，以色列人進入迦南美地，十二支派各領了土地，但支派，在自己的首都，叫做但城，設立了偶像。這個偶像是用搶來的，別人所雕刻的偶像，他把它搶過來。供奉在但城裏。告訴百姓說：你們不需要到耶路撒冷去敬拜，就在這裡拜，所以但在這邊承受了非常不好的東西，因為他設立了偶像，另立了一個分裂的敬拜中心。

他甚至認命受雇的祭司來服事偶像，所以他為以色列國帶來背道分裂，攔阻許多神的子民來走神所命定的路。這是相當大的罪名。到了最後但是完全受咒詛的。他真的就像一個毒蛇一樣，把騎在馬上的，就是整個以色列的其他的支派咬了一口，騎在馬上的人，往後就摔倒下來了。這一摔倒不輕，後來因著以色列人拜偶像，離棄了耶和華，最後整個國家被擄。

但，在這裡，就是所有的支派裡頭，聖經上有些地方描述的時候故意不寫出但的支派。因為但支派，在所有的支派裡頭是最低的、最下賤的、最墮落的。他害得整個以色列國走向一個分裂的局面。

戶蘭的背景，他的母親是出自這一個但支派，但是李弟兄解的很好：我們在座的每一個人都是但支派出身的。我們墮落過的就知道，從小就有撒旦在我們的裡面，因著神的憐憫我們得救了，把我們從這裡頭拯救出來。今天他不僅是拯救我們，他甚至要把我們轉換成另外一個支派，就是拿弗他利支派。

雅各對拿弗他利大大的稱讚，他實在是有眼光，其實但的墮落距離雅各豫言的時候，乃是幾百年後所發生的。雅各在靈裡是一個可以透視很多的事情，預先說出豫言。

雅歌在為12個兒子祝福的時候，說到拿弗他利："拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。"

-創世記 49:21-

一聽到被釋放的母鹿，很多人都很高興，在哈巴谷書說到："主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。⋯⋯。"

-哈巴谷書 3:19-

我很擔心你們在這裡讀這些的時候，很像一個弟兄他所形容的：我要追求的姊妹就是希望有著長髮，在海邊奔跑，長髮飄逸⋯⋯，那個就是我要的姊妹。他就是那個騎著白馬出現的。我很怕你們讀這些東西：被釋放的母鹿、穩行在高處⋯⋯跳躍的母鹿⋯⋯。你們要小心，這裡頭所講的不是指著這一個。

哈巴谷書提到這裡的時候，週六的信息：

"雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；"

-哈巴谷書 3:17-

（這個光景是申言者哈巴谷他所處的時代，剛好就是以色列人開始被擄的階段。他看到敵人多次的來攻打耶路撒冷城，到最後城被攻破了，他裡頭非常的難過，從前所看到的榮景通通都消失了，他看到的乃是：無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。

假如你所服事的一個小區，是這樣的一個小區你要不要待？我們大家都不幹了，對不對？羊都絶了，牛也沒有了，地也不效力了，所有的果樹通通都沒了，那我待在這個小區幹嘛？

"然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。"

-哈巴谷書 3:18-

（這一句話太值錢了，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。）

"主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。⋯⋯。"

-哈巴谷書 3:19-

這個讓我想到：使徒行傳裡頭保羅跟西拉，他們在服事主最為難的階段就是：有一個被鬼附的婦人，他們把鬼趕出來之後，使女的主人以前是靠著這個鬼附能夠賺取利益，因為鬼離開了，她得利的指望沒有了，她很生氣保羅跟西拉來這一個城裡頭傳福音。

"使女的主人們見自己得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉到市場上首領面前；"

-使徒行傳 16:19-

"又把他們帶到官長那裏，說，這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，"

-使徒行傳 16:20-

"宣傳我們羅馬人所不可受，也不可行的規矩。"

-使徒行傳 16:21-

"群眾就一同起來攻擊他們，官長剝了他們的衣服，吩咐人用棍子打。"

-使徒行傳 16:22-

"打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒看守妥當。"

-使徒行傳 16:23-

"禁卒領了這樣的命令，就把他們下在內監，兩腳上妥了木狗。"

-使徒行傳 16:24-

（假如你是保羅和西拉，在傳福音卻被人家這樣對待，你幹不幹呢？）

"約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們。"

-使徒行傳 16:25-

（禱告唱詩讚美神，他眼前的環境沒有改變，他跟哈巴谷所面臨的環境完全一模一樣，所看到的是果樹通通沒有了，不結果子了，田地也不出產了，羊都沒有了，在那個環境裡頭，自己全身都是傷痕，服事主到這個地步，他們一禱告，馬上聯於天上的源頭。最後開始唱起詩歌來，越唱越大聲，其他的囚犯都側耳而聽。唱到最後還大聲讚美神。他們外面沒有得著釋放。裡面先得著釋放。

所有生命的故事都是裡面要先得著釋放，哈巴谷就是裡面得著釋放了。他聯於這個源頭時候：我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。外面沒有什麼東西讓我們值得高興的、喜樂的，通通都消失了，但是神就是我們喜樂唯一的源頭。在這裡喜樂的時候他就說了：主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄。

這個要對照一下，不是在海邊長髮飄逸，在山頂上跳躍。環境其實沒有改變，今天我們基督徒的經歷就是這個樣子。不需要等到環境改變，環境改變，外邦人也會讚美。最重要的是：環境沒有改變，你能夠唱詩讚美神。這一點我就服了你，可以看到很多得救的基督徒得到癌症，叫所有的醫生護士覺得這些人是不一樣的。

很多人告訴我，我在癌症病房服務了多年，你們這些基督徒跟人家不一樣，每一個得了重症，會唱詩、禱告，還會讚美神。喜喜樂樂的，別人是憂憂愁愁的，不知道明天怎麼辦？

這一個叫做復活！什麼叫做復活呢？不是等你放出去了之後，才叫做復活。寫詩的人說：我如困鹿切慕溪水。你要知道這個困鹿，也許的他的頭還被樹枝絆著，但是他是切慕溪水。那個溪水代表著神，他對神裡面是滿了渴慕。

今天我們也是一樣，很多環境看起來是很糟糕，但是我們只要一聯於神的時候，我們裡面就被帶到一個復活的境界。

回頭再來讀週六的晨興餧養，在細細的思想這件事。

母鹿表徵在無望的情況裏信靠神的人。…那些在無望的情況裏，一切供應的源頭都斷絕時，信靠神，並在神裏面喜樂的人，就是母鹿。

   哈巴谷三章十九節說，『主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。』那些信靠神的人，不是行在谷中，乃是行在山頂。你在無望的情況裏若不知道如何信靠神，那時你會在谷中爬，你絕不會行走並跳躍在山上。只有那些在無望的情況裏信靠神的人，能跳躍在山頂上。

這裡的山是什麼山呢？就是指著那一些的環境、困境、讓你為難的、艱難的東西。你今天能夠跳躍在環境之上，那你就是真正的母鹿。若是環境來了，面對這些大山小山，而你是被壓在山谷底下的，趴在那裡，你就不是母鹿。

這裡說到是在無望的情況裡，一切供應的源頭都斷絕了，但是他信靠神。這裡頭還是說到讓基督來做你的人位。我們沒有辦法信靠自己，有一首詩歌說到：我們的信心有一天都要完全的消失掉。只有主自己來做我們的信心。在無望的時候，沒有指望、最為難的時候，主啊你是我的喜樂。

這樣憑著他的生命和人位來生活的時候，你會發覺所有的環境都被你踩在腳底下。雅歌書二章裡頭說："聽阿，是我良人的聲音；看哪，他躥山越嶺而來。"

-雅歌 2:8-

意思就是他把這些所有的為難都踩在腳底下。鹿並不像牛一樣慢慢地走，他會躥越、飛快的。很多的難處沒有辦法為難他。他在那邊是跳躍的。跳躍在難處之上。

更多的被基督取代的時候，詩篇22篇："大衛的詩，交與歌詠長；調用朝鹿。"

-詩篇 22:0-

所謂的朝鹿就是早晨、黎明的時候，黎明其實是還在黑夜，也就是在天還沒有亮的時候，正是復活要發生的時候。已經是夜最黑的時候，馬上就要到黎明了。基督的復活是在天還沒有亮的時候。

保羅和西拉他們在監牢裡頭也是，最無望的時候，"忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。"

-使徒行傳 16:26-

他們並沒有急著逃出去，他們享受主到一個地步，也把這獄卒帶得救了。最後把他們洗傷口，大大方方地走出去。我們信主的人需要享受這些復活，只有你的人性被他取代。

詩歌520首

試煉中的安慰 - 盼望之主




< 第1節 >

新鮮如同清晨甘露，

帶來暢爽的甘美，

基督藉祂溫情恩膏，

柔聲細語的安慰：

站住，直到試煉過去，

站住，直到風波平，

站住，為著神的榮耀，

站住，與主同得勝。




< 副歌 >

盼望之主，

你的聲音何甜！

在你面前我心因此暢歡！




< 第2節 >

如果在我苦煉之中，

我靈、我心皆衰弱，

信心和那盼望之星，

也都退落不閃爍，

願你信心和你能力，

盡其全力抓住我，

使你所有榮耀豐富，

我可無間的嘗著。




< 第3節 >

主，像清晨放明日光，

驅盡所有的黑暗，

並且用你醫治光線，

使我黑暗變中天。

安慰之主，求你就來，

來到憂苦、疲倦心，

你這有福、榮耀盼望，

哦，來與我永親近。

盼望這一首詩歌能夠常常在我們裡面升起，在一些無望的情況裡頭，我們能夠轉向神。神成為我們裡面的信心，雖然外面沒有什麼指望了，為什麼說到拿弗他利的時候要說到這裡呢？其實所有要服事主的人，都必須轉到復活裡頭，才能夠來服事這位神。

在使徒行傳裡頭，絕大部分的使徒們，都是來自加利利人，他們在耶路撒冷的聖經教師眼裡，看起來就是個沒有學問的平民，在原文裡頭是說到他們是文盲。按著他們所知道的，也算不得什麼，這個就是文盲。他們從來沒有受過專業的訓練，但是當主耶穌在復活裡頭，主向他們吹了一口氣，經過十天小樓上的禱告，他們換了一個人，他們出去到處傳講的時候，他們口裡吐出的話都讓周圍的人嚇一大跳。這些打魚的怎麼會講出這些話來呢？感謝主他們說出生命的話、恩典的話、救恩的話、智慧的話、知識的話、建造的話。

我們在新路上面也是一樣，有一天我們出去傳揚的時候，人家會驚訝，按照我所知道的，他沒有讀什麼書啊，也沒有什麼背景啊，為什麼他講起話來鏗鏘有力，言之有物。裡面有好多讓我們羨慕的東西。這就對了。我們要承認那個東西不是我們，這個完全是從主來的。

這個就是我們所謂的拿弗他利。但願我們都知道我們的背景，就是但支派，沒有一個人例外，但是我們要轉換支派。我要進入復活的支派，而且我們要在這復活的裡頭來生活。

最後要提到戶蘭的背景他是從推羅出來的。推羅是靠海邊的一個城市，是古代貿易中心港口，船進進出出，很多的貨物，推羅王所看到的東西都是很有見識的。聖經上在以西結書特別的講到：將撒旦比喻作推羅王。

"人子阿，你要為推羅王舉哀，對他說，主耶和華如此說，你完美全備，滿有智慧，全然美麗。"

-以西結書 28:12-

推羅王因著這樣心裡高傲。為什麼跟做買賣有關係呢？在聖經裡頭，一提到商業，從倪弟兄開始，一直告訴我們從商的，都是想辦法把別人口袋的錢賺到自己的口袋裡頭。用最便宜的方法，把你的貨調過來，然後再賣給另外一個人。他的錢通通進了我的口袋裡。這個叫做貿易。

所以一講到貿易，在聖經上裡頭幾乎都是跟撒旦有關，還有跟巴比倫連上關係。在撒迦利亞書有一個異象：

"我說，這是甚麼？他說，這出來的是量器；他又說，這是惡人在全地的形狀；"

-撒迦利亞書 5:6-

"（看哪，有一片圓鉛被舉起來；）這坐在量器中的是個婦人。"

-撒迦利亞書 5:7-

"天使說，這是罪惡。他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。"

-撒迦利亞書 5:8-

所有做生意的都是靠著花言巧語。以前我去沙烏地阿拉伯的時候，那個時候台灣賣一盞燈要賣10個里昂，大約台幣100塊錢。那個時候30年前還算合理。台灣有些商人就跑去，我賣你九塊錢，過了不久之後有人聽說他賣九塊錢，他就賣＄8，後來阿拉伯人也精明了。他多找幾家貿易行來比較，最後兩塊錢成交。10塊錢，但是最後是兩塊錢成交，成本當然不夠，等到貨櫃打開來的時候，一整個貨櫃的的破布，他就告到我們中華民國的大使館，說你們這些做生意的賣什麼東西？到底怎麼回事呢？他說你用兩塊錢跟我買東西，你兩塊錢的檯燈可以買什麼？是買電線、還是燈罩呢？他說你出這種價錢，就是這種破布！

這就是人性中的詭詐，在這個詭詐的裡面他就會聯於撒旦。這個推羅的城市是被整個東西充滿的。但是戶蘭的父親是做銅匠的，而且是很好的，戶蘭從小就跟父親學習，學到一個地步，自己也很有名了，被他的王推薦到所羅門的手下，來鑄銅。

戶蘭在推羅的時候有沒有做過柱子？一定沒有做過，不可能有這麼多的銅給他做。聖經上講說他從來沒有見過這麼多的銅，但是戶蘭到了所羅門這裡的時候，聖經上奇妙的介紹他的父親死了。他的母親成了一個寡婦。是但支派的寡婦。

他被推薦來的時候，他的父親已經死了。我在2、30年聽這一篇信息的時候，當時在讀醫學院非常的苦，李弟兄告訴我們說：弟兄們，你們要好好的在世界裡頭去抓奪，認真的去學習，有的要去做律師，有的要做醫生⋯⋯。這些話講起來很容易，真的要走過那些過程的時候，沒日沒夜的，天天都比高三的生活更苦。現在的學生比起我們當年，我看起來一半都沒有。進了醫學院還是非常的苦。別人在玩，你很多的書，要考試⋯⋯。桌子前面一大堆的原文書。我記得大學三年級的時候，老師1分鐘放一張幻燈片，兩小時的課120張幻燈片。以前是老師寫黑板，現在不是，一堂課100頁的筆記本寫掉一半，回家還需要整理。下一堂課跟上一堂課又不一樣。這一堂課不清楚，下一堂課就跟不上。那種日子實在不知道怎麼過，我只覺得就是吸收，大量的吸收。

當住院醫師的時候很苦，睡眠時間很少，很多時候我只有一種心情：我隨時要離開台大醫院，我像海綿一樣，整個是大量的吸收。吸收完了之後，我有一個感覺：很晚的時候，從醫院走出來，回到家已經很晚了，有時候甚至沒有機會回家，在醫院裡頭值班，我深處有一個禱告：主啊救我，主阿我還是深深地愛你。這些都不是我最終的目的，今天我是在這邊裝備，在這邊接受訓練，渴望有一天這裡所學的，你都有用，

我很被李弟兄的那一些話摸著：他說你們要竭力地去學一些最難的。我們讀到研究所的時候，那些都是很嚴謹的，要會批判又要會觀察，都要深入，還要比較⋯⋯。你所讀的，還要懷疑他不是真的。你要講出自己的想法⋯⋯。這個東西很花時間，這樣的訓練，對真理的東西，慢慢就會辨明。不會傻傻的就相信表面上的東西，要讀的時候必須要配合經歷來讀。

就好像有人讀到柱子的時候，就憑著一段的聖經，柱子的頭就是這樣畫。錯了，聖經就是東一塊、西一塊，東一撇、西一納⋯⋯，最後拼成一張的拼圖，你才能看出全貌。

我們看這個柱子也是一樣，連柱子的人，我們難度也很高，只有李弟兄能夠做得出來。他在靈裡頭，把這些東西通通解出來。他告訴我們說年輕的時候不要怕苦，要去接受各樣的訓練，有機會就要受訓練。交在一些人的手裡頭。好好的被訓練。

這時候我也在想說主啊，你快回來了，我不要學了。後來李弟兄的話就把我給打斷了。乃是要好好的學，直到主來。我也看見在這些年中間，就像李弟兄所講的：我們的人生大概70到80歲，頭25年是成長的階段，後面的25年是好好的學習裝備、經歷的階段，到了最後的25年，你才是為主所用的階段。

我們不要今日急切地望將來，將來又悔今日錯過。我們要抓住每一個學習的機會，求主裝備我們。但是很多人在這過程中，最後就迷失掉了，因為他不知道裝備的目的是要幹嘛？你在裝備的過程，要有一個心志：主啊！我是要為著你。要為你所用的。

我自己是在學醫的過程之中，跟主的關係一直很好。我不知道有多少的日子，離開醫院的時間都非常的晚，還沒有吃晚餐，走在路上我就說：主啊，我是深深地愛你。這些東西都要過去，只有你是最可愛的。我就是要為你而活的。

這裡講到推羅的父親要死了，他死之前，你要把所有的技能要學會。你若是沒有學會、沒有裝備，你還是一個沒有辦法成全人的人。你要能夠成全人，你必須把自己先交出來。好好的學，直到有一天把屬世的源頭切斷掉，切斷的時候就很像保羅一樣，保羅把自己擺在迦瑪列的門下，他那個學習是非常的厲害的，今天你讀羅馬書的時候，你不得不讚嘆，他從各面講到我們無言了，只得承認我們都是罪人。

今天所有學法律的人都知道要讀羅馬書，保羅太嚴謹了，你不得不佩服保羅在迦瑪列的門下，這麼多寶貝的書信和啟示，因為這個人是在各面老早就裝備好的 。

摩西更是如此，我們看到的是在最後的四十年，他讓主來用，但是他在埃及王宮的四十年，連在曠野的那個40年，在神眼中都是有價值的。在王宮的四十年裡頭，聖經上寫："摩西在埃及人的一切智慧上受了訓練，說話行事都有能力。"

-使徒行傳 7:22-

今天我們去上班的時候，不要一直說主啊好無聊。為了五斗米而折腰。不要這樣子想，尤其是年輕人，你要想人家給你有學習的機會，還付你錢，已經是不錯的了。若是當年拿很低的薪水，在醫院當住院醫師的時候，看到長庚醫院拿我們五倍到10倍的薪水，很多人想要跳槽，那時候我知道我在這裡學，我要學最尖端的東西，要把所有最好的通通學上去。這是我所甘願的。今天人給我學。

我們對工作、職業應該要有另一個觀點，但是時候到了，你要把源頭切斷。我記得我最清楚的就是：研究所畢業沒有多久，主就要我把這個奉獻交出來，把自己奉獻出來，把升遷通通交出來，論文交出來，當時我含著眼淚，我通通交出來。我把這個源頭徹底的切斷掉。

在醫院裡頭很多時候人家一直問我說你為什麼不做研究下去？甚至我在退休前幾年還有人問我說：蔡醫師，退休前拿到一個教授，退休金多很多耶。我心裡面想說：一些東西我老早在二十多年前就不要了。你現在來跟我講什麼東西？我已經斷的一乾二淨了。這些東西我通通都不要。

所以我們渴望要讓主來用，真的覺得在研究所讀完之後，才真的開始學習服事主。好多的訓練、綱要⋯⋯剛開始慢慢地做，一點一點的把它製作出來。這些都是要經過訓練的手，厲害的被主來甄陶，但是最後要把屬世的源頭斷掉。

這一篇信息講道幾樣重要的東西，第一個是我們都是從但這個支派，有罪的裡頭出生的，我們都一樣，不用笑，五十步笑百步。重要的是你能不能夠進到拿弗他利支派？成為一個復活的支派，不憑著你從前的技能，在復活裡頭，你所沒有的仰望神，在信心裡頭信靠祂，他要加給你。

很多在新路的實行裡頭，很膽怯的如何去接觸人？你信靠祂就走的出去。他會告訴你如何說出嘉美的言語。最後你會發現你越申言，主就越加給你。你越服事人，主就把更多的華美加在你身上。感謝主，盼望我們在世界裡頭要有一個正確的態度。

最後有一個比較難解的就是他是寡婦的母親。李弟兄說：這一個是說到我們人的生命，要做寡婦存留下來，意思就是說我們要禱告主，從母親所得來的生命，使我們在地上，活著有一口氣。你想要在主的身上有用，一定要活的夠長久。在你身上才能夠有夠多的變化。若是40歲就走了，很多的經歷都沒有，所以我們要禱告主，最好讓我們能夠活到80歲、90歲，甚至更多。願意我們每一天的日子活出來，都是為了讓主在我們身上有變化。能夠讓主來使用，我們不是為著自己來活，我們願意延長的歲數，使主在我們身上有更多的製作，把基督給我們。

柯弟兄：

我們弟兄其實已經說得很清楚了，大家回過頭再來複習一下，第二篇到底在講什麼？第二篇一開頭就給我們看見：創世記中有一個最重要的點，就是創世紀28章雅各的夢，雅各在夢中看見一個天梯，看見神的使者在天梯上去下來，看見神在跟他說話，他跟神有一段的對話，他醒過來之後，說了一段話：這地方何等的可畏，這不是別的，這乃是神的殿，是天的門，於是給那個地方起名叫做：伯特利，原本叫做路斯。雅各還做了一段很特別的事。把他所枕的石頭，立起來當作柱子，澆油在上面。

我第一個想要說的是：雅各在那一個夢中所夢見的，是一個不得了的夢，那個夢說出雅各是一個流浪漢，因著逃避他哥哥的追殺，他在曠野是一個流浪的人。那個夢也說出神也是一個流浪漢，因為神在地上沒有得著一個家，神也無家可歸。

所以雅各和神有一個共同的需要，就是在地上要得著神的家。只有得著神的家，雅各得著安息和滿足，神也才有安息和滿足。就給那個地方起名叫做伯特利，意思叫做神的家。

這就是今天神在人身上的夢，願這個夢也是我們的夢。我們需要與神同有一個夢，在地上要得著一個建造的居所，得著神的家，當神在地上得著家的時候，你我才有真正的安息和滿足。

今天我們來到召會中，不要只顧到你得著一個枕頭，神在召會中，要從你身上得到一個柱子。枕頭是為著自己的安息和滿足，柱子是為著神家的建造。

我們初出來到召會生活中，在還沒有信主以前，我們有許多的不安息、攪擾、翻騰⋯⋯，感謝主神給我們一塊石頭當枕頭，這個石頭說出神是我們穩固的磐石，我們因著信靠祂，我們能夠安息在他上面。

我們不僅要得著枕頭，神要得著柱子，所以我們都需要像雅各一樣，把枕頭立起來，我們要在召會中操練做柱子。

40年前李弟兄講到這裡的時候，那個時候我們都是年輕人，很興奮，當時學了柱子的英文pillar，講到很興奮。我們要在神的家中做柱子。

提醒弟兄姊妹，盼望這個異象，神要在地上得著他的家，必須有人起來做柱子。沒有柱子就沒有神的家。神的家中需要有一班人起來擔責任，能頂、能擔、不能挪移。

在召會生活裡面，千萬不要做一個可有可無的人。悄悄的來，也悄悄的走，不帶走一片雲彩。在召會中你的來和走是有影響力的，我們在召會生活裡面要操練做柱子。千萬不要說你是可有可無的，不要看輕自己，我們在主面前是有托付的人。要在神面前立下這一個心志：主啊，神的家就是我的家。我要操練在神的家中做柱子。我絕不做一個可有可無的人。

柱子其實就是神家的標誌，你老遠看到後面的建築之前，你就看到兩根柱子，大銅柱立在那裡。

上一週蔡弟兄已經講得很清楚了，柱子高18肘，柱頂要加五肘，一共23肘，這是非常高的兩根大柱子立在那裡。如果只是兩根銅柱在那裡，看起來很單調，就很像兩根大煙囪一樣，感謝主，所羅門交代戶蘭所做的柱子可不是這樣，柱子的上面有格子網，有百合花，還有擰成的鍊索，石榴，這些一加上去，柱子變得很美麗。

經過戶蘭這麼一作，兩根柱子就產生令人羨慕的東西。我們都知道格子網是豫表錯綜複雜的，你仔細看每一個格子網都是一個小的十字架所構成的，那一些的格子縱橫交錯的時候，有一首詩歌說：每條路上都有虛假，每種境遇都有十架。

一旦你要做柱子，你就會被擺在一種錯綜複雜的情形裡。這些的錯綜複雜其實就是十字架，要除掉、要了結你。所以李弟兄講到格子網是要除掉你。你的己需要被了結。

好多的時候，當你真的需要背負責任的時候，你發覺任勞、任怨、還要任謗，有時候人家還要毁謗你，講幾句難聽的話。一旦你被惹動怒氣說：我不幹了。我在召會中出錢出力還要受氣，感謝主這就是做柱子。你不幹了就證明你不是做柱子。

我們都要在神面前接受這個托付，主阿我不行，但是我要信靠你。上面有百合花，你繼續留下來幹，就是長出百合花。我必須承認在召會生活中，好多事是我沒有辦法的，我吃不下來，也擔不起。非常喜歡希伯來書：基督為神的兒子治理神的家。我非常清楚今天我們不過是與神同工、與神配合、與神一同背負責任。

我哪裡能夠呢？那麼多的狀況，這麼多的心情⋯⋯，哪裡能夠面面俱到呢？只有神能夠顧到。所以幹不幹沒有關係，我撐在那裡。剛剛所說的能頂、能擔、不能挪移。你挪來挪去就不是柱子了。

很多人不負責任，把事情托給他，心情像雲霄飛車一樣。每天跟他在一起都提心吊膽。這樣的人不能作柱子。我們要操練：主啊，我不行，你能。無論如何你叫我能夠撐在那裡。我頂在那裡。當你在頂的時候，你會發覺：百合花出來了，似乎錯綜複雜，百合花說出信靠神。

上一週大家唱的很開心：一朵小百合信靠神，不簡單，錯綜複雜的環境中，要做一朵百合信靠神。

補充本418首

小百合




< 第1節 >

我是小花一朵，

敞開我臉；

我完全轉向神，

接受恩典。

不知如何往前，

就是這樣；

一朵小百合信靠神。

不僅有格子網還有擰成的鍊索，鍊索是幹什麼的呢？乃是捆綁你的。受限制的，當你要在召會中做柱子，你就需要受限制。你的言行舉止都要受限制，你的揀選也需要受限制。

我記得當我們孩子要讀國中的時候，在我們的學區裡面好像國中都不是太好，當時有一個念頭想要孟母三遷，考慮要把他牽到另外一個學區去。當我這樣一想，裡面就責備我：你現在還是在用人的辦法，還不是真正的信靠神。你這麼一遷戶口，一搬，是不是所有的弟兄姊妹也要跟著你搬家？當時我就不敢輕舉妄動，但是心裡面還是不甘願，就跑去找那一個校長說：我們如何⋯⋯，是一個怎樣的家長，希望你能夠把我的孩子安排在一個好的班級⋯⋯。校長是一個公會的姊妹，他就跟我談：柯弟兄我們禱告主吧！聽完之後羞慚滿面的回來了。

雖然外表看似信靠主，還是有些不放棄，不信靠神，在為孩子揀選的事上，我們都要受限制。因為你做什麼事都有人在看，不僅是我，我的姊妹做什麼事也有人在看。所以做長老的姊妹日子並不好過，因為他會用同樣的標準去量我的姊妹。我的孩子人家也在看，好多年前我問孩子：你們有這樣的爸爸，生在這個家中幸不幸福？我們孩子回答說：幸也不幸。幸福是因為爸爸媽媽有一個很好的榜樣，不幸是因為人家常說你爸爸是長老，你怎麼可以這樣？所以他們也受限制。他們也失去自由。感謝主，他們願意活在受限制的裡面，對他來講也是一個拯救。

親愛的弟兄姊妹，當你一旦要做柱子的時候，你就沒有自由了，你就不能說為什麼要求我？你就必須接受別人的指指點點。你就必須接受別人眼光的檢查。這就是做柱子必須學習的功課。

你越受限制，奇妙的是石榴就長出來了。上一週蔡弟兄說你把石榴一剖開來看，真是美麗呀！一顆一顆像紅寶石一樣，那是豫表豐盛的生命。你羨慕嗎？作柱子很苦，但是做柱子之後有百合花，有石榴，這就是我們在這裡所說的。

我們讀這一篇的信息，盼望第一個：主啊我羨慕做柱子，我羨慕被成全。願意操練把自己交出來，在你的家中成為柱子。

李弟兄說作柱子不簡單，起碼有兩個點：第一個你要操練吃積極的東西。在召會生活裡面有很多情形和狀況，任何一個東西成長的時候，都會有一個消極的東西。就像一隻雞在成長的時候，他需要有一些的排泄物～雞糞，還有他有雞毛，當你在吃雞的時候沒有人在吃雞糞的，也沒有人在吃雞毛，我們乃是吃雞腿、雞胸肉、雞肉⋯⋯。

可是很奇怪的是，來到召會中，有人就喜歡翻垃圾桶，喜歡吃雞糞、滿嘴的雞毛！有的人很奇怪：我告訴你召會中誰誰誰⋯⋯。盼望我們在召會中不要成為這樣的三姑六婆。求主給我們一個屬靈的眼光，能夠看見積極的東西。

李弟兄說我跟倪弟兄在一起這麼久，我難道不認識倪弟兄嗎？倪弟兄身上也有一些消極的啊，但是我從來不看這個東西，我接受倪弟兄那個積極正面的幫助。

沒有一個人是十全十美的，沒有一個人經得起你近距離去檢驗而能夠完全的，這是不可能的。

我和蔡弟兄相識了40幾年，我的毛病他很清楚，如果要看毛病的話我們都活不下去。感謝主，我們要學會接受積極的幫助。這個原則包括在你的婚姻生活中也是一樣。包括在你的配搭中也是一樣。我們在召會生活裡面需要享受積極的東西，接受積極的幫助。不要成為三姑六婆，不要成為吃雞糞和雞毛的人。我們不知不覺就落在這樣的陷阱裡面。

這個柱子還是一個銅柱，說出他需要被審判，今天蔡弟兄花了非常多的時間說到了戶蘭。你要成為戶蘭，成為建造柱子的人，你自己必須先被成全。你不是柱子，你就不可能建造柱子。

我在三十多年前聽到弟兄們跟我說：你被成全有多少，你才能夠成全別人有多少。弟兄們提醒我們：我們要對自己被成全有負擔，要對自己有負擔。主啊我渴望要被成全成為柱子。

李弟兄講作柱子很簡單，當一個人離開那個地方的時候，那個地方就崩潰。那麼他就是柱子。如果我從那個地方離開，他們還活地好好的，那麼就證明你不是柱子。

盼望我們對自己被成全為柱子要有負擔。剛剛蔡弟兄特別提到戶蘭，想到他的母親是一個但支派的人，是一個有罪的，還是要讓他寡居活著。這說出我們今天這個有罪的肉身，還必須讓他好好的活著。如果活到40歲就走了，好多東西都來不及了。

上禮拜六我去了三會所，跟他們大安區的負責弟兄有交通，回來之後，收到了一段話：兄長，召會的治理，真需要向您學習。倪弟兄主工人的性格第十章，有人問一個年老的弟兄說，你回想一生中最有用的時候，是什麼時候？他想了一下回答說：是70到80歲的時候，真的屬靈的用處是越老越有用處。請兄長寬容一個愚昧人的建議，為主的緣故每天走10,000步，持之以恆就可以看見果效。要為主保養顧惜自己的身體，您太有份量了。

的確我們的身體非常的重要，我們有罪的肉身，但是為著主的緣故，還必須要留著。在創世紀生命讀經86篇，李弟兄講了一段的話：『主，我不贊成身體不健康。賜給我好的胃口，正常的消化力，甜美的睡眠。主，應允我，像你應允別人一樣。我的日子如何，我的力量就如何。我每天都必須充滿力量。我不要花一天閒躺在床上。我拒絕那種生存。我要有強壯、健康的生存，使我對你的目的有用處。』

除了這樣禱告以外，你還必須學習好好照顧你的身體。在飲食上要有智慧。還有他的妻子如何管治他⋯⋯。這些提醒我們：但的母親必須要活著，寡居，意思就是：我們的肉身雖然是有罪的肉身，但是你還必須讓他活著。因為如果不活著的話，你就變成一個鬼魂了。所以我們還必須讓他活著。

我們都知道戶蘭所有的一切都是從他的推羅父親學來的，剛剛蔡弟兄給我們做了一個非常好的榜樣和見證。我很敬佩我們的弟兄，他一生中學習的精神和態度。剛開始認識他的時候，我想台大醫學系的應該絕頂聰明，沒辦法跟他比，後來發覺蔡弟兄他不是聰明而已，他是非常的努力，非常的認真，在許多事上都非常的認真。因著白天班瘦了好幾公斤，我覺得很虧欠。他非常的認真在預備。奇怪的是我預備白天班越來越胖，我也不知道怎麼回事。

我知道他是非常認真的一個人。今天主若是許可，在座的年輕人，或者在Mp3你聽到這些話，你們應該趁著年輕好好的學習。而且應該終身的學習。你的用處是根據於你的學習。你停止學習的時候，就是你的用處停在那裡的時候。

我讀書的資質是不行的，雖然也很努力，但是主憐憫我，在我的職場中，很多學習的機會。是主特別安排的，在長達32年的職場生涯裡面，我換了13個單位，很少公務人員像我這樣。

在省政府的稅務局、台北縣的稅捐處、財政部的台北市國稅局、交通部的民用航空局、交通部本部、國道新建工程局、法務部、交通部當科長、法務部、台北市政府、行政院、教育部⋯⋯，我每到一個單位，這些的屬性都是不同的，我都需要歸零再出發。如果不好好的學，我在那裡的工作根本就沒有辦法推展。因為每個單位的屬性跟特性都不一樣。因著這樣的環境，也就擴大了我這一個人。財政部跟交通部完全是不一樣的單位。交通部跟法務部又是完全不同的單位。法務部到了台北市政府那個就是一個小的內閣，很多事情包山包海都必須涉及到。每天堆積如山的辦公室公文，打開來一看，有的是警政的、有的是衛生的，有的是環保的、有的是工程的、有的是地政的⋯⋯，我的公文一天不知道有多少的公文在我的桌上。有的時候真的看不懂，來不及，就只好把承辦人找來問，從他身上去學習，我在職場的宿命就是學習。而且是終身學習。感謝主在職場生涯中給我奠定了很好的學習態度。不敢退步。保持自己在進步當中。

今天當趁著我們還可以學習的時候，還得學習推羅的技能。另一面，李弟兄是非常注意整個時勢發展的人，我也勸在座的家庭主婦，有些人不食人間煙火完全不看報紙，外面發生了什麼事都不知道，我建議你們還得要去了解整個時勢的發展、整個大環境的變化。如果你們都不學習的話，你跟整個社會的脈動是脫節的。你將來去接觸人都會受到限制。這些學習就是去學習推羅的技能。

但是推羅的那個源頭，他的父親死了，就是源頭必須被切斷。剛剛蔡弟兄做了很好的見證，他把這一切都放下來。我們如果帶著自己所學習的這些東西來，我們是很容易驕傲的，當我們驕傲的時候是沒有辦法去服事人的。

誰願意為大，誰就要去做僕人，你不倒空、不放下，是沒有辦法去服事別人的。

剛剛我們唱的第一首詩歌：

主阿，求你將我看，

賜我甜美的簡單；

靈中貧窮，心卑微，

尋求猶如向日葵。

我們需要把自己很多的東西放下，放下以後慢慢地在我們身上就經歷了拿弗他利支派。這是不合邏輯的，媽媽是但支派，爸爸是外邦異教徒推羅人，怎麼他會變成拿弗他利支派？這是個奧秘。一天過一天我們身上會長出奧秘。越奧祕越好。奧秘到自己都覺得奇妙，我怎麼會變成今天這個樣子？！

保羅說我成了我今天這個人，這原不是我，乃是神的恩與我同在。我們應該在我們的身上，讓人家覺得你越奧秘越好。越來越奧祕，人家看不懂你，因為你身上有一部分是經過變化的。你天然的人是經過變化的，變化到一個地步，我們看見啟示錄三章12節："得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。"

請問神的名是什麼？神的名就是偉大的我是。神的名，剛開始你經歷神的名可能只有救贖，慢慢地神的名是慈愛、光明、謙卑、忍耐、高寨、祭司、君王⋯⋯，你慢慢地發覺在你身上有一長串的名字。

當你在神殿中作柱子的時候，你就會在你身上長出原來所沒有的東西，神要將他的名寫在你的身上，別人就覺得奧秘，這是一個什麼樣的人？我們所認識的人不是這個樣子，是因為他操練在神殿中作柱子。他願意在這裡被神製作，慢慢地神就將他的名、神城的名、他的新名都寫在他的上面。人再次看見我們的時候，不是光禿禿的兩根銅柱而已，乃是看見在我們身上有一些東西是長出來的。

你經歷神有多少，在你身上神的名就冩進去有多少。李弟兄說：將來我們身上會有一大串的名字，那些名字都是我們所經歷的，神把他自己製作到我們身上。

最後要提醒弟兄姊妹，你需要來到正確的立場，來到所羅門王，來到耶路撒冷，來到基督與召會這裡。這樣你的用處才能真正的發揮。

剛剛蔡弟兄說戶蘭在推羅並沒有做銅柱，他乃是來到所羅門和耶路撒冷這裡，才能夠顯出他那一份的功用。盼望我們把所有的一切都能夠從世界收回，擺在召會中。

補充本748首

全為召會花費




< 第1節 >

這世界非我家，

我的家是召會，

我的生命財物，

全為召會花費；

這世界一切事務

盡都是虛空，

我若不為召會，

必浪費世界中。

哦主！

你的心意乃是召會，

開展你的國度，

執行你的權柄。

我的所是所有

從世界全收回，

從今起我活著

完全是為召會。
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