2018年5月10日白天班追求

2018年5月10日白天班追求

主題：在神的建造中並為著神的建造，成為柱子和建造柱子的人

蔡弟兄：

今天大家的心情都很不一樣，馬上就要相調了。我昨天晚上睡不著，因為所有的擔子在我們的身上。

今天所要讀的是：在召會生活中並為著召會生活，以基督為我們的人位並活他的第二篇。

標題是：在神的建造中並為著神的建造，成為柱子和建造柱子的人

這一篇信息在一開頭的時候，先講一下，一方面是這一篇信息太豐富了，太濃縮了，我們要花時間去了解，一週的時間可能不夠。另外一件事情就是：今天早上我們在上面交通的時候發現，我們北投大組的進度，之於在台北市的各會所，我們是超前了一週。可能是陰錯陽差。

我們已經進入第二篇了，別人才在第一篇。所以未來要維持一樣的進度，所以我們今天早上決定這一篇的信息我們要追求兩週，好好的進入。意思就是這一週我們只要讀到週五的上半部，到41頁的第四行止。我們這一週就讀到週五，就是講到成為柱子。41頁的下半，就是週五的下半，成為建造柱子的人，其實是非常的豐富。李弟兄用了好幾篇的生命讀經，我們可能會再加一些的補充材料，作為下一週的追求。

這一週的主題是說到：關於神的建造。在神的建造中並為著神的建造，成為柱子。在上一週的時候，我們特別提到要在召會生活中並為著召會生活要經歷神中心的工作。

大家還記得神中心的工作是什麼呢？我們在打開第六頁倒數第三行：為著完成神永遠的經綸，神需要在基督裡，將他自己建造到我們裡面，將他自己在基督裡做到我們裡面，做我們的生命、我們的性情、和我們的構成，使我們在生命和性情上（但不在神格上）成為神。

這裡特別講到神渴望有一個建造，這建造是關於他能夠在宇宙中間得著一個居所。能夠成為他的彰顯。但要完成這個建造，神需要在基督裡先要把他自己建造到我們的裡面。

一樣東西，給你跟建造到裡面，這是不太一樣的。給你，也許是身外的；但是建造是與你完全調和起來，互相內住的時候，成為我們的構成，這是相當的不一樣。

第一篇是事實上是一個總綱，意思就是後面的七篇都是講到關於在召會生活裡面，神中心的工作，還有以基督作人位。我們在讀這些信息的時候，很多都需要顧到神中心的工作，就是神的建造，基督要做你的人位。

其實我們談到柱子，一樣是基督要做你的人位，甚至要成為建造柱子的人，還是基督要做你的人位。我們要更細的來看。

建造裡頭的柱子是很重要的。聖經上第一次提到柱子，就是在雅各的夢裡頭，在創世記28章裡頭，那裡雅各離家，為了要躲避他的哥哥以掃，往他的舅舅那裡去，在路斯曠野，晚上做了一個夢，他拿了一塊石頭當作枕頭，在夢中看到神的使者，有天梯出現，從地聯於天，神的使者在上面上去下來。他早上醒來之後，為了自己所做的夢，他自己感到很敬畏，他說這個地方何等的可畏，這個地方是神的家，這個地是天的門，他就把他所枕石頭立成一根柱子，甚至澆油在上面。

這裡是聖經裡頭第一次提到神的家，也提到柱子的問題。我們回頭要了解雅各的夢。為了要了解雅各的夢我們要唱一首詩歌：

新歌訟詠的136首，永遠的伯特利。

一、雅各在流浪中曾夢見，有一梯子立地且頂天，
　　他因敬畏向神許心願，立起枕石為作神的殿；
　　在我深處也有一個夢，我們成為一座活的城；
　　永遠顯立在全宇宙中，神人合併，天地永相通。

　　新耶路撒冷，神與人的夢，
　　相互作住處，彼此為滿足，
　　基督作天梯，神與人聯結為一，
　　永遠享安息，我的夢：永遠的伯特利。

二、不再漂泊，四處去尋覓，我今安家神的召會裡，
　　天天享受伯特利實際，生活在這夢的應驗裡；
　　願時時轉向我的靈，讓神的靈澆灌且變化；
　　經歷基督被祂來構成，同被建造成為神的家。

　　新耶路撒冷，神與人的夢，
　　相互作住處，彼此為滿足，
　　基督作天梯，神與人聯結為一，
　　永遠享安息，我的夢：永遠的伯特利。

這裡說到雅各有一個夢，神把他所有的心意擺在他的夢中，雅各渴望有一個安息的所在，他有一個家，但是神也渴望有一個家。最後會發現到：你真正的倚靠和家，這兩個是合而為一的。

這是神與人共同的夢，就是新耶路撒冷。要相互做住處，我們要以神為我們的住處，神也要以我們為他的居所。彼此為滿足。這是一個包羅萬有的詩歌。需要我們一生來認識經歷。

談到柱子，聖經上第一次就是從雅各的夢裡頭出現的，他這裡提到有一根柱子，是為著要成為神的家，他把自己所枕的石頭，來立作柱子。

今天我們的信息幾乎都是繞著柱子來走的。創世記裡面柱子只是一個種子，到後來所羅門建殿的時候，柱子就得著大大的發展。

所羅門建殿的時候，他在殿的門口，有兩根非常大的柱子，這個柱子的蓋法跟所有其他的建築不一樣。不一樣的點是在所羅門不是蓋了柱子之後，才開始蓋殿。他乃是先建造聖殿，建造完之後，最後在殿的門口外面竪了兩根非常大的柱子。上面沒有東西。就是這個大柱子。

所以當你走到所羅門所建造的聖殿門口，你第一個看到的就是：很大的柱子，柱子的高度有18肘，柱頂要再加五肘，這樣算起來有23肘。柱圍有12肘，柱子的直徑有約1.7公尺，這麼大的柱子。高度大約四、五層樓。

這麼大的一根柱子，裡面的銅，這是中空的，厚度是4指。這麼大一根柱子。柱頂是非常的漂亮，遠遠的走近聖殿的門口，整個目光先被柱子吸引住。這個就是我們這禮拜要交通的柱子。

舊約是一幅一幅的圖畫，到了新約我們就進到實際裡頭。舊約講到的殿，神需要有一個家，在新約裡頭召會就是神的家。所有舊約豫表的應驗，到新約之後我們是活在應驗實際的裡頭。

在神的家中有柱子，聖經上加拉太書二章九節：雅各、磯法、約翰，這三個使徒他們是召會中的柱石。他們立在那裡的時候，大家就覺得很安穩。

"又知道所賜給我的恩典，那被視為柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交，叫我們往外邦人那裏去，他們卻往受割禮的人那裏去；"

-加拉太書 2:9-

到了新約末了的時候，讀到啟示錄三章12節的時候：

"得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。"

-啟示錄 3:12-

這裡頭，李弟兄告訴我們說：在國度的時代，這些得勝者要在神的殿中做柱子。這裡沒有規定柱子是幾根的？是算不出來的。只要你有心的，都可以做得勝者。個個都可以來在神的殿中做柱子。

在舊約裡頭是一個豫表，在新約實際的應驗裡頭，李弟兄說到這裡有負擔：我信要來的年日裡面有很多人，甚至⋯⋯姊妹們不要以為都是柱子弟兄，我的弟兄我要成全他做柱子，李弟兄說：我相信要來的年日裡面有很多人，甚至有的姊妹都要成為柱子。因為在新約的時代裡頭，我們到很多地方去，有的地方（小區）弟兄不怎麼樣，姊妹們倒是一個柱子。所以我們不要妄自菲薄。在座的每一個聽到這些話的，你們都要羨慕：主啊，我願意成為柱子。

我們既然要成為柱子的話，我們要把這些信息好好的來讀一讀。

週一的部分：

壹、雅各的夢揭示神渴望在地上得著一個家，他的心意是要將蒙祂呼召的人變化成為石頭-柱子-做他建造的材料。

這裡一開頭就講到說：在創世記裡頭，還沒有講到雅各的柱子之前，先講了一個叫鹽柱，鹽柱指明羞恥的記號；石柱指明有力量的建造。這兩個很不一樣。

大家若要知道鹽柱，主要是在所多瑪城要被毁滅的時候，亞伯拉罕的姪兒羅得住在所多瑪城，之前的信息提到：亞伯拉罕為著羅得有一些的代禱，最後神將要毁滅所多瑪城的時候，就帶著羅得的一家妻子還有女兒一同離開所多瑪城。神的使者拉緊他們的手，說你們快跑離開這一個城，跑到一半的時候，羅得的妻子，在這個城市裡面有很多的是她所關切的、喜愛的，她就在那個奔跑的時候，貪念了所多瑪，回頭去看看，當她一回頭看的時候，這一座神要審判邪惡的城，她雖然離開了所多瑪城，在路上立刻成了一根鹽柱。沒有到達安全的地方去。就好像很多的基督徒是離開了世界，但是如果像羅得的妻子，貪念而回頭去看世界的東西，從前自己所走過的，還沒有辦法出得來的時候，就會成為鹽柱。

我們說鹽要夠味，才能夠殺菌，基督徒無論到那裡去都需要做鹽、作光，才能夠把世界的東西，還有一些不屬神的東西要殺掉。若是鹽失了味，就只能夠丟棄到外頭，成為一個羞恥的記號，就像羅得的妻子就被丟棄在外頭，成為一個蒙羞的記號。

這指的是在國度的時代裡頭，有很多人只顧到今世魂的享受，有一天國度來臨的時候，你要喪失魂。別人在享受羔羊的婚筵，喜樂歡騰的時候，你卻要在門外哀哭切齒。成為一個羞恥的記號。這個就是我們講的鹽柱。

我們今天不是要講這個負面的東西，我們渴望所有聽見的人，都受警惕。我們不願意成為鹽柱，我們要成為石柱。石柱是為著建造的。

我們都是泥土所構成的，都是從世界裡頭出來的，但是在雅各的夢裡頭他很特別⋯⋯。要是我的話，我睡覺很講究枕頭，以前我常常會落枕，怎麼樣都睡不好。這幾年還不錯，我姊妹給我找了一個記憶枕，我好幾年已經沒有落枕了。枕頭對人來說是一個很重要的東西。

李弟兄講到：雅各在曠野要睡覺，你我可能搞一些泥土，鬆鬆的當枕頭，躺下去也舒服。但是雅各很奇特的是他找了一顆石頭當作枕頭。

他用石頭做枕頭，在整篇信息裡面是很重要的一個點。今天我們得救以後，我們很快的進入週三。因為故事要先講清楚，石頭做枕頭這一件事情，看起來是硬梆梆的，但是在他的經歷裡頭是非常穩固的。奇妙的是，早上清早起來的時候，他又做了一個動作：他把所枕的石頭，立起來做柱子。

你們有搬過花盆嗎？有人一搬花盆就扭到腰。你不要以為大石頭好搬，一個長的石頭，若是可以做柱子，搬起來要花力氣。雅各把枕頭豎立起來之後，就澆油在上面。我們一開始搞不清楚雅各在做什麼？到後來才搞清楚，你若是研究雅各的動作，這裡頭並沒有交代清楚。

在週二的信息選讀裡面，雅各最後到了他舅舅拉班的家裡頭，替拉班工作了14年，最後得了他兩個女兒，有了兩個妻子、兩個妾，有11個孩子。第12個是在路上難產，最後拉結死掉了，他才出生的。他帶著這些一同離開的時候，浩浩蕩蕩，他趁著舅舅不知道的時候，半夜帶著全家逃走。等到拉班發現的時候，他們已經跑了一段距離，拉班快追到他的時候，好在神在前一天的晚上跟拉班講了一些的話，你明天遇到雅各的時候不能跟他說好說歹。

第二天跟他談判的時候，拉班也是很沒有智慧，一下子把話通通說出來了，你的神昨天晚上說⋯⋯。雅各就很壯膽，我們就講和了，你不要打我，我也不要打你，從今以後立了一條界線⋯⋯。他們談了合約之後，他們就立了石堆做記號，這可能是當時的規矩。雅各這時候又立起了一根石頭作柱子。這裡立柱子是說出見證。

今天我們談和了，這個來做見證的。柱子在神的觀念裡頭是記號，是一個見證。他不只是要承擔力量，剛才我們講到所羅門聖殿的門口，擺了兩根很大的柱子。二就是代表見證。老遠就看到那兩根柱子。

就好像我每次要回家的時候，從奇岩捷運站走出來，走路正到一半的時候，我的姊妹打電話來，你到底到家了沒有？其實我才剛剛過了磺港路，離家還有500公尺，可是我老遠就看到頂好超市的標誌，我就回答說我快到家了，馬上到頂好了。因為我的眼睛已經看到頂好的標誌了，老遠就豎立在那裡。

這些柱子到最後成為一個標誌，見證的標誌。你要知道今天所有得救的人，都應該成為在召會中的標誌、見證。人從你的身上看到了宇宙中真的有神。連這樣子的人都可以變化，豎立在那裡，他身上的氣味，各種的喜好，完全跟以前都不一樣了。都是神的味道。

今天我們要先了解柱子的頭一個目的，就是要做見證，不只是向著世人作見證，甚至要向著撒旦、所有的天使，在宇宙中間我們要做一個見證。當柱子被設立的時候，所羅門為柱子命名，一個叫做雅斤，一個叫做波阿斯。

雅斤意思就是他必堅立。很多人記得堅立這兩個字，但我今天要強調他必堅立。這個柱子之所以能夠立在那裡，乃是他必要堅立起來。是神要把它立在那裡的。不是你自己能夠立在那裡的。所以雅斤的意思就是只有神能夠把我們做成這樣一個堅立的人。

第二根柱子叫做波阿斯，在他裡面有力量。很多時候我們得救以後在經歷裡頭我們很軟弱，你越認識自己就發覺自己很軟弱。但是感謝主，不要憑著自己，被他來頂替，他來做你的人位，在他裡面有力量。我們承認能夠成為柱子都不是我們自己。

柱子的特性一個就是要做見證，一個要做標誌，要憑著他來站立，憑著他而能夠有力量。最後我們要講到他是不可挪移的柱子。

到啟示錄三章12節說："得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去。今天你若是不成為柱子，你過召會生活會出出入入，有的時候來這裡待一下看看，開始很溫馨，後來會發覺跟人家配搭起來很困難，那我就換個區，換個地方。你永遠會失望，你的夢不會實現。你只有到一個地方好好的埋進去，你讓神把你所有的東西削減掉，讓他來頂替，到最後你就發覺會成為一個不可挪移的柱子。意思就是你在那裡，那個地方就有盼望。

我們成為柱子之後，實在是太喜樂了。這是不得了的大事。我今天講的有一點亂，希望你們能抓住重點。

回頭再講：把雅各所枕的石頭立作柱子，這是有兩個經歷，一個就是要找石頭作為枕頭。李弟兄說到我們的經歷是會找柔軟的東西當枕頭，但是在我們的一生裡面很多柔軟的東西都是不可靠的。在人生中尋尋覓覓，經過大小山崗，你就是要找到可以依靠的。但常常是靠山山會倒，靠人人會老，什麼都不可靠。認識了主以後，基督是可靠的磐石。

我在人生裡頭一直追尋永遠的念頭，什麼東西能夠用到永遠呢？在我年輕的時候，遇見了主以後我發覺，找到一個好靠山了。這一個靠山太穩固了。不會動搖的。今天很多事情都會過去，我們成長的家庭、曾經服事過你的人⋯⋯都會過去，很多陪伴你的同伴，他們也過去了，或者離開你，不在你的身邊。

有的時候連自己的配偶都不一定可靠，我記得我要去沙烏地阿拉伯的時候，我就說一定要找一個弟兄做配搭，人家就說你怎麼那麼奇怪？你就找你的姊妹做配搭就好了，我說不是喔，夫妻一吵架就沒輒了。我還是要找一個弟兄，跟我一同配搭。因為我對自己沒有把握。對我姊妹也沒有把握。

最可靠忠實的朋友就是基督。基督才能夠做你的枕頭。若是你認定這一件事情，你的人生命運整個改變了。雅各是枕在這一個石頭上，發現有真正的安息。

人有了自己的安息之後，請問神有沒有安息？神還沒有。神渴望有一個家，可以得著安息。所以第二天早上雅各⋯⋯。

週三的部分36頁晨興餧養：

讚美主，我們已經得救，且在安息中。但神有沒有安息？除非我們把所安枕的石頭立起來，作為祂建造的柱子，祂就不能有安息。神不會立起這柱子，必須我們來立。我們的枕石必須立作柱子。換句話說，我們對基督的經歷必須成為柱子。…在進入召會生活以後，一天又一天，我們把我們對基督的經歷立作柱子。它不再只是枕頭，乃是柱子。

這裡說得很清楚，意思就是你對主要有很主觀的經歷。若是你從來沒有對主有主觀的經歷，你是連枕頭都沒有。若是你遇到一些環境，你真實的依靠祂，他成為你的枕頭，成為你的把握，甚至在非常危險的狀況，他成為你的盾牌，當你有這種經歷的時候，這種經歷才能成為建造神家的材料。

意思就是真正建造的材料，不是我們自己，乃是我們對基督的經歷。這個經歷要成為神安息的所在。今天若是在小區裡頭，每一個弟兄姊妹，每個一個人對主有很多活的經歷，主觀的經歷，你會發覺這個小區不得了，一根根的柱子通通立在那裡。神說太好了我有安家的所在。因為你對主有很多的經歷，基督就是建造神殿真正的材料。

雅各立柱子的材料是石頭，到所羅門時代的時候，他建造聖殿的時候，他在聖殿門口立了兩根大柱子。這個柱子的高有18肘，柱頂有五肘，那五肘應該沒有包含在18肘內，因為他說做柱子的時候⋯⋯我們先讀列王紀上七章15到21節：

"他製造兩根銅柱，每根柱子高十八肘，柱子圍十二肘；"

-列王紀上 7:15-

"又用銅鑄了兩個柱頂安在柱子上，一個柱頂高五肘，另一個柱頂也高五肘。"

-列王紀上 7:16-

（這邊看到柱子跟柱頂是分開來鑄造的，第一次鑄造的時候是造了柱子（18肘），然後另外又用銅鑄了兩個柱頂。又有五肘，加在上面。）

"柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈，一個柱頂有七個，另一個柱頂也有七個。"

-列王紀上 7:17-

"他作了柱子；一個網子周圍有兩行石榴，遮蓋柱子上端的柱頂；另一個柱頂也是這樣作。"

-列王紀上 7:18-

"廊子裏柱子上端的柱頂徑四肘，刻著百合花。"

-列王紀上 7:19-

"兩根柱子上的柱頂，在網子旁邊的鼓肚上，按著鼓肚，每一柱頂有二百個石榴，分行環繞。"

-列王紀上 7:20-

"他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。"

-列王紀上 7:21-

"在柱子上端刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。"

-列王紀上 7:22-

"所造的就是：兩根柱子，和柱子上端柱頂的兩個球，並兩個蓋著柱子上端柱頂兩個球的網子；"

-列王紀上 7:41-

"四百個石榴，安在兩個網子上，每網兩行石榴，蓋著柱子上端柱頂的兩個球；"

-列王紀上 7:42-

其實是很複雜的圖畫，我上網去看，所有網路上的幾乎沒有一個是畫對的。我看李弟兄描述了老半天，也不知道到底長的是什麼樣子。但至少我們有一個概念，柱子是光滑的，非常有力量的，有18肘高，上面有一個柱頂。柱頂就像一個皇冠一樣，在整個設計上面，他是為榮耀、為著華美，也是為了裝飾，你看到一個柱子上面，戴了一個皇冠， 很大很漂亮，有5肘，這個柱頂下面的三肘，做他的底座，上面兩肘是有兩個球。

在這麼複雜的柱頂上面，我們剛才讀到有格子網，又有擰成的鍊索形成的花圈，又有百合花（不是開的），很多網路上說畫出來的都是開成的。百合花到底有幾個花瓣？六個花瓣！這邊寫的是七，所以明顯的不是百合花，網路上的幾乎都是畫錯了。

百合花是兩個三瓣構成的6個花瓣。他說上面是刻著百合花。每一柱頂有二百個石榴，分行環繞。

你們有看過石榴嗎？番石榴就是芭樂，裡面有很多的子。但是石榴不一樣，台灣的石榴都是進口的，台灣的氣候不產石榴。只有大陸型的氣候才會有，我們的石榴大部分都是從中國或者是歐美其他的國家進來的。石榴紅紅的，像蕃茄一樣有一個蒂，把半軟半硬的殼打開，真的是很漂亮。裡面有好多的籽，上百顆每一顆都很像紅寶石，晶瑩剔透，宇宙中神竟然造了這麼美的東西。這就是我們今天所要讀的重點。

這一根柱子使用銅鑄造的，銅是代表神的審判，弟兄特別告訴我們說：我們每天要接受神來做審判，若是我們自己都沒有感覺，要神審判了我們才知道，那這樣做基督徒就有一點遲鈍了。我們應該是到了一個地步，慢慢地我們自我覺得自己不行。如果你覺得自己很行，每一次都是被神暴露了以後才說我不行，過一下又說很行了，那你就很難了。

你若是常常在審判的光中，看到自己是真的不行，有一首詩歌，倪弟兄講的很好：大本詩歌468首，

< 第5節 >

我今每日舉目細望

審判臺前亮光；

願我所有生活、工作，

那日都能耐火。

意思就是今天，很多時候我們以為行的，其實都是木草禾稭，在神的建造裡頭通通需要被燒掉，有的是神在今世就拆毁掉，有些東西也許你不認識，到來世的時候，主回來的時候，一樣不能耐火。

倪弟兄寫到這裡的時候他說：我今每日舉目細望

審判臺前亮光；

願我所有生活、工作，

那日都能耐火。

這個就是自己來接受審判，自己斷定：真的是不夠資格。在預備這些信息的時候，我也覺得這個信息太豐富了，豐富到一個地步我也裝不下。主啊我不要憑著我自己來預備，主啊你來做我的智慧，做我的能力，到底該說些什麼，要交通些什麼？

很多時候發覺憑著自己什麼都不能做。越過我們越認識自己不行，才會學習憑著他來活。光看柱子他是由銅來作的，就是說到基督要做我們的人位。他要把我們天然的部分完全的取代頂替掉。

今天我們能夠有一點點的服事，我們承認那個不是我，我們所有的，只配丟在火裡頭，不過是荊棘而已。我們必須這樣子來認識己。

接下來要講：裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈。格子網簡單地說就是一種交織的東西，這個時候我們看一些的窗櫺，一格一格得很清楚，這一種就是格子網。或者說是格子架也可。簡單講你看過西洋棋，一白一黑，那個也叫做格子網。就是任何東西他是很有規律的，把你限制在裡面。

今天格子對很多人而言是限制，是要把我們除掉。年輕人都喜歡晚婚，晚一點生小孩，因為他不想要有限制，想要自由自在。找工作的時候，我高興做就做，睡到自然醒⋯⋯，天底下沒有這樣的成長環境。

我們成長的環境很多時候給我們很多限制。我雖然做了39年將近40年的公務員，退休下來，但是昨天還在看門診，好不容易有三個病人不來，我很高興，可以少看三個，但是後來又跑出來三個，要我加號3個。所以昨天總共看了53個病人。退休之前我只要看30幾個病人，反而退休之後是⋯⋯。我常說我回台大醫院是做志工。醫院不發我薪水。

但是在這種限制底下是好的。我們就需要倚靠神，昨天我忙到晚上10點才回家，精疲力竭，想到明天還要白天班，哦！主耶穌！不再是我！外面的限制對我們而言是好的。

奉勸年輕人要脫離你們的舒適圈，不要以為那個舒適的環境對你們有幫助。其實很多的時候這些的限制，就是格子網，人生很像無法脫離的枷鎖一樣，其實是好得很。還有擰成鍊索的花圈，那個鍊索是什麼意思呢？就很像鐵鍊一樣，一個一個套起來，很好看，放在柱子頂上，裝飾起來很漂亮。但是它是要擰成並套起來，鍊索是把你捆起來，把柱頂捆起來。

我們的人生很多的時候是鍊索，昨天晚上睡不著，我想到：我結婚已經滿了38年。婚姻生活是鍊索。孩子也是鍊索，都由不得你自己。很多生活的環境對我們都是鍊索。

昨天有一個病人他跟我抱怨好久，他說他服侍他的父母非常的為難，甚至有一個媳婦說他服侍他的婆婆太困難了。我也跟他表同情，我也服侍我的父母，我的父母也不是突然一下子就走的，也是慢慢地生老病死而走的。

我們的人生裡頭有很多的限制，換句話說：我們今天服事主，從來沒有一個人是在安逸的環境中而來服事。你想找一個很安逸的環境？沒有這一種！這樣不會出事的，你越是在一個受限制的環境裡頭，主要從這裡頭長出一些的東西來。

在家裡頭我姊妹就是一個很大的限制，我好不容易清出了一張的桌子，當重新規劃的時候，我就想這一個窗台，黑色的桌面，我可以在窗台前面好好的讀聖經。我的桌子還沒有做多久，我姊妹的書就搬過來了，她說這個桌子讓給我，這成了她的桌子。我只好讓到客廳裡頭去了。

我讀博士班的時候，我的桌子都被姊妹佔據了，我是把我家的床鋪當桌子，床鋪上面都是我要讀的書，等到要睡覺的時候通通要收拾乾淨。第二天要讀的時候又打開，床鋪就是我的書桌。我是坐在床緣的邊上讀書的。就是這樣子讀出來的。沒有像想像中的很大的一張書桌，我每次搞一張書桌來，不用三個月就被我姊妹佔據了。所以到現在我還是乖乖地在飯桌上面晨興。

不要以為你可以在很好的環境中。李弟兄講說所有的召會生活，我們的事業、家庭⋯⋯，對很多人而言都是格子網，都是鍊索的花圈。但是在神看來很好。因為只有在這樣的環境裡頭會長出來百合花。

週四說到我們要像谷中的百合花，很多的為難，像山一樣，但是我們在這種為難的環境裡頭，能夠獻上我們的感謝，能夠單純的仰望祂。他是我們的信靠。不要憑著自己而憂慮。有時候替兒女打算的很好，都沒有用。因為我們生活在世局變化非常快的時代，計劃趕不上變化。我們要學習把所有的煩惱交托給主。

補充本455首

單純的信託

< 第1節 >

為這一天，我獻感謝，

全人再次交託與主聯結；

祂是生命活水，

使我滿足歡暢，

從我靈裏向外流淌，

將我溢漫且從我顯彰。

< 第2節 >

無須憂慮，無須懷疑，

惟尋求祂的國和祂的義；

每天都有需要，

凡事向祂訴說，

祂賜平安深且廣闊，

時時保守使我永穩妥。

< 第3節 >

常常喜樂，不住禱告，

凡事謝恩，

無何比這更美好；

主是永活源頭，

作我一切供應，

凡我交託在祂手中，

祂能保全一直到路終。

這裡雖然沒有百合花這個字眼，但卻是有百合花的實際。什麼叫做百合花呢？在馬太福音裡頭，主告訴我們：

"你們看天空的飛鳥，牠們既不種，也不收，又不收積在倉裏，你們的天父尚且養活牠們。你們不比牠們貴重麼？"

-馬太福音 6:26-

"你們中間誰能因憂慮使自己的身量多加一肘？"

-馬太福音 6:27-

"你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裏的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。"

-馬太福音 6:28-

"但我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀裏，也沒有披戴得像這些花中的一朵。"

-馬太福音 6:29-

今天我們在地上，很多時候是在憂慮，我們應該要把憂慮轉成信靠神。這首詩歌說到：為這一天，我獻感謝，

全人再次交託與主聯結；

祂是生命活水，

使我滿足歡暢，

今天我們在地上滿了憂慮，之前我們讀到過人生的總和就是憂慮。我們要過一個謙讓宜人的生活，我們就必須學習把所有的憂慮要卸給神。這需要有主觀的經歷。因為有的人一早起床就開始憂愁，不！我們應該一早起床就來享受神。就像百合花一樣，仰望神。我們要信靠祂，基督徒不是活在明天裡，明天對我們而言一點都不實際，你無法知道明天會發生什麼事？你借用明天的憂慮也沒有用，很多時候你所憂慮的也不一定會發生。你不擔心的他還是要發生。所以我們要活在今天的裡面。靠著他的恩典，我們過一個喜樂的人生。

無須憂慮，無須懷疑，

惟尋求祂的國和祂的義；

每天都有需要，

凡事向祂訴說，

祂賜平安深且廣闊，

時時保守使我永穩妥。

補充本418首

小百合

< 第1節 >

我是小花一朵，

敞開我臉；

我完全轉向神，

接受恩典。

不知如何往前，

就是這樣；

一朵小百合信靠神。

< 第2節 >

地上並無一物使我羨慕；

也無任何經歷讓我滿足。

然而有一件事是我所求─

作朵小百合，信靠神。

< 第3節 >

若當我信靠神，

我卻蒙羞；

若當與神同行，

失去自由；

這都不攪擾我，

不算甚麼。

我是小百合，信靠神。

< 第4節 >

看你煩惱終日，

愁衣憂食；

常常昧著良心，

只為淘金；

看你髮蒼胃潰，

金銀何補？

不如小百合，信靠神。

< 第5節 >

你雖知道許多，

失敗如故；

你雖長篇大道，

不肯喊主；

所以，歸根究底，

有何益處？

不如小百合，信靠神。

< 第6節 >

請勿以恐懼來攪擾我，

何必掙扎努力，

汗淚交流？

簡單的信靠主，

祂常相近！

作朵小百合，信靠神。

< 第7節 >

我長進得不錯，

別打攪我；

你若滿腹牢騷，

請勿嫁禍；

我是寧願發光，

知道不多。

我是小百合，信靠神。

< 第8節 >

請勿以你罣慮，

擾我清興；

請勿以你苦情，

強迫我聽；

我們的神真大，

祂甚關心！

作朵小百合，信靠神。

< 第9節 >

好像我不理人，

毫不在乎，

其實我心深處，

關懷備注！

只是百合不慣悶悶不樂；

我是小百合，你如何？

我年輕的時候唱這一首詩歌都很想笑，他裡面寫的歌詞太幽默了。

< 第4節 >

看你煩惱終日，

愁衣憂食；

常常昧著良心，

只為淘金；

看你髮蒼胃潰，

金銀何補？

不如小百合，信靠神。

< 第5節 >

你雖知道許多，

失敗如故；

你雖長篇大道，

不肯喊主；

所以，歸根究底，

有何益處？

不如小百合，信靠神。

這一首詩歌是非常的幽默，但是渴望我們並不是他所說的對象。而是真的學習像小百合一樣每天單純的信靠祂。

柱子的頂上，他從格子網，就像插花的架子一樣，上面刻著是百合。這些都是在球的上面。

這邊所講到的花圈跟擰成的鍊索，是罩著球的外頭。這個結構我也不是太清楚。需要弟兄把它畫出來。

最後講到石榴，他是一種多籽的水果，裡面晶瑩剔透，代表著生命的豐富。意思就是說我們雖然生長在非常為難的環境裡，但是感謝主我們基督徒是過一種奧秘的生活。裡面喜樂，外面看起來和世人一樣有很多為難的，但我們的生命卻是一直繁增出去的。

今天在新路的實行裡頭，要我們喜樂，天天有人得救，有人需要我們餧養，也許屬地的兒女不一定在我們的身邊，但是有很多屬靈的兒女需要餧養。幫助他們成長，就好像一根柱頂上面有上百顆的石榴，真是漂亮。不知道戶蘭怎麼會想到這些東西？這乃是用經歷來看的。

41頁第一段：

按屬靈的意義說，柱頂的球乃是見證（數字『二』），指明那些將自己置於神的審判（銅）之下，算自己一無所是的人。

〈我們越過應該要認識自己是一無所是，我們所有可以誇的在神眼中不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們就如飛而去，今天我們能夠從銅的審判底下，認識自己，我們就有資格來成為柱子，我若是不認識自己，是這樣子的無有，我們就不夠資格〉

能完全（數位『十』）承擔責任（數位『五』）

〈因為兩個柱頂各是五肘，所以兩個加起來是十肘，十代表完全，五就是負責任。不是普通的負責任，乃是完全的負責任。

今天在家庭生活裡頭，有你在，可以擔當得起，像柱子一樣頂在那裡。在工作的場所，有你在刮風下雨都不怕，因為工作單位有愛主的基督徒，遇到事情，帶著我們整個團隊去禱告。

有一年，波斯灣戰爭爆發的時候，老布希做總統，當時我在美國進修，正在高速公路上面聽到廣播，老布希帶著全國在那裡禱告。一國的總統能夠這樣子的來信靠神，而且帶著百姓一同的來信靠，這個就叫做完全的負責任。我們憑著自己無法做什麼，很多事情外面變化太多了，但是感謝主，在家裡頭有我們在，雖然有很多年長的有病痛⋯⋯，我們生長在錯綜複雜的環境。不要想把環境挪開，越是在這些複雜的環境裡頭，我們越能夠長出來，越能夠完全的負責。〉

並在錯綜複雜的光景中（裝修的格子網和擰成的鏈索），出自復活的過程。

〈柱頂一共五肘，下面的底座有三肘，上面有兩個球，到底上面兩個球是平均的各一肘，還是一大一小？我們不知道。只知道兩個球合起來是兩肘。〉

（柱頂的底座高三肘）

〈三，是代表復活，基督釘死之後，三天後他就復活了。〉

彰顯神聖生命的豐富（石榴），因為他們不憑自己活，乃憑神活（百合花）（聖經恢復本，王上七16 註1）。

回到週二的綱目：

26頁：我們要能夠變化成為柱子的路在哪裡？

真理的信息清楚之後，要問路在哪裡？這很重要，第一個我們要知道如果被神揀選是神的憐憫。雅各生來沒有比較好，要是我的話比較喜歡以掃。雅各從小就很詭詐，聖經上寫說：

"雙子還沒有生下來，善惡也沒有作出來，（只因要堅定神揀選人的旨意，不是本於行為，乃是本於那呼召人的，）"

-羅馬書 9:11-

"神就對利百加說，"將來大的要服事小的。""

-羅馬書 9:12-

"正如經上所記："雅各是我所愛的，以掃是我所恨的。""

-羅馬書 9:13-

也許你覺得沒有道理，為什麼神要去愛不可愛的？神就是喜歡這些不可愛的，他要去愛。

我回想起來，我兄弟姐妹這麼多個，最後只有我一個認真地活在召會生活裡。可是當年最不要神的是我，最叛逆的也是我，最壞的也是我。但是神要我，是他憐憫我。所以每一天我們要活在神的憐憫底下，要靠著祂新的憐憫，我們願做一個蒙憐憫、貴重、榮耀的器皿。你必須要認識憐憫不是只有一次臨到你，每一天我們都需要來享受他新的憐憫。

就像耶利米哀歌所說的，每早晨新的憐恤要臨到我。

"我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；"

-耶利米哀歌 3:22-

"每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。"

-耶利米哀歌 3:23-

第二個就是，享受他做全足的神，全豐全足的神，第一次是向著亞伯拉罕啟示的。他向亞伯蘭啟示說我是你的盾牌，我是全豐全足的神，說這一句話的時候是亞伯蘭打敗四王他得勝的回來，但是他很害怕，四王再回頭打他，神告訴他說你不要害怕，亞伯蘭，我是全豐全足的神，你要什麼就是。你若是認識我們的神是有大乳房的大能者，你可以信靠祂。就好像嬰孩，他就靠媽媽的奶就可以了，所有的供應都從那裡面出來。我們天天享受他，才能成為柱子。

另外我們也要學習雅各，到年老的時候說：一生牧養我直到今日的神。神的牧養從來沒有間斷過。

最後還要享受神的面，雅各最大的變化，其分水嶺在於毘努伊勒，他跟神摔跤的那一次，毘努伊勒意思就是神的面，意思就是我見到了神的面竟然活著。從那一天開始雅各變了一個人。他常常去見神的面。他搬家到示劍，孩子做了很多讓他為難的事的時候，他裡頭想要上伯特利去，去見神的面。

到了最後晚年的時候，他是活在希伯倫跟神的交通中，所以他是一直在享受神的面光中。我們越享受神的面光，神就一天天的把我們取代掉，最後成為我們的構成。

今天所講的銅柱，慢慢地我們要活在神的審判底下，外面的環境其實是幫助我們，召會生活也是像個大熔爐一樣幫助我們。

有一本書上寫：我們是器皿，他在上面畫了花，這個花要跟器皿結合在一起需要送進去窯裡面，高溫的燒，才能完全的合一。今天神也是藉著我們外面的格子網，還有擰成的鏈索的環境幫助我們，最後我們會像百合的生活完全的信靠神，還會像石榴一樣，長出豐盛的生命。

下一週我們要好好的讀戶蘭。願我們好好的進入這些信息，這些信息成為我們的經歷。

柯弟兄：

感謝主，這一篇信息有兩個重點要抓住：第一個就是創世記28章雅各的夢，雅各來到一個地方，那個地方原來的名字叫做路斯，後來他做夢之後，給那個地方起名叫做伯特利。伯特利意思就是神的家。

雅各在那一個夢裡面，剛剛弟兄已經說了很多，主要說出雅各是因為離開他的父家，逃避哥哥的追殺，所以雅各是一個流浪漢。他做了夢之後發覺神也是無家可歸，因為神沒有家，所以他就給那個地方起名叫做伯特利。

雅各的夢和創世紀28章，主要記載四個東西，第一個是石頭，第二個是柱子，第三個是神的家，第四個是澆油在上面。

石頭：剛剛蔡弟兄講，照理說應該要找泥土當枕頭，比較舒服一點，石頭豫表說：當我們遇見主以後，這位主成了我們堅固的磐石，這個磐石使我們能夠安息在上面。在我們沒有信主之前，我們沒有真正的安息。當我們享受主，主就成了我們的磐石，成了我們穩固的石頭，作為我們的枕頭。

但是我們有安息了，神還沒有安息。所以雅各看見天梯在上面，上去下來的時候，他裡面有一個醒悟，他做了一件事就是把所枕的石頭立起來作柱子。柱子主要是為著神的家。

今天我們只顧到自己的安息，但是神還沒有安息。除非有一天我們把所枕的石頭立起來做柱子，神就有安息了。

今天你我在這裡有一個很重要的操練：神在這裡呼召，得勝者，我要叫他在我神的殿中做柱子。你不要說是別人，你是否問過，主啊，我是不是柱子？

李弟兄說做柱子有什麼特徵呢？當你把那個人挪開的時候那就崩潰了。很怕我們在小區裡面是一個可有可無的人。你就多一個人數，你不來，好像也不差多少。不行，弟兄姊妹我們裡面要有一股志氣，我們不能成為可有可無的人。你要說缺了我就會崩潰。

我們應該要有這一種的心志，要有這一種雄心，不要說不差我一個。這種話千萬不要在我們的口中說。雅各他有志氣，他就把他的枕頭立起來做柱子。

盼望今天早上我們讀這樣的信息，我們也要說：主啊，我不能躺在那裡，只顧到我的安息，我需要把我所枕的石頭立起來做柱子，好叫這個枕頭變作柱子。其實就是雅各這個人要被變化成為神家的柱子。

柱子立起來還有一個很重要的點就是：澆油在上面。這是說到聖靈的澆灌，好叫神的家能夠真正的被建造。

第一個是說到做到柱子的需要。

第二個就是說到所羅門的聖殿前面兩根主要的柱子。柱子的圖畫我們說得很清楚。就著柱子來說是很特別的，他不是隱藏在建築物裡面的，他乃是擺在建築物的前面。換句話說當人一看到那兩根柱子，好像一個標誌，Mark，一看就知道。

我們盼望正常的情形，所有的負責弟兄都應該是當地召會的Mark。你看到那個負責弟兄的情形，就知道這個召會的情形到底是怎麼樣。同樣的一個小區的區負責也是一樣，這個小區到底怎麼樣？看那個區負責就知道這個小區是怎麼樣。

我們今天在主面前都要看一看，到底柱子是什麼呢？柱子當然是說出在召會中背負責任，背負見證的人。首先必須是銅柱，銅柱說出我們這個人必須要被審判、被了結。

我們常常會給自己找出路，在這裡有幾個點，很有意思。在週四的部分：我們常常為自己找出路。我們有四條出路：自我表白、自我稱義、自我稱許以及自我原諒。那個就是把自己躲在舒適圈裡面。我們要操練把自己置於死地。這也就是主耶穌在新約說到：我們需要否認己，背起自己的十字架，來跟隨他。

第二個講到柱頂有裝修的格子網，還有擰成的鏈索形成的花圈。這裡說出兩個：第一個是錯綜複雜，所有在召會中擔負責任的人，你心裡都要有一個準備，可能會被擺在一個錯綜複雜的情形裡面。

有一年有一位長官我跟他見證召會生活，他說你沒有問題，教會中三教九流的人都有，你能夠在教會中擔負責任，你就夠資格做這個位子。我第一次聽到人家講教會中三教九流，聽了很不舒服，回來想了半天，後來想想好像講的蠻有道理的。因為主耶穌說健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我們是不是有病的人？他說：我來不是召義人，乃是召罪人。你是不是罪人？不承認也不行，有病的人，是罪人。社會上有什麼人，教會中就有什麼人。我們這些人不是從外太空跳進來的，都是在地球上的人。所以社會上有什麼人一教會中就有什麼人。

真正在教會中擔責任，去服事的時候，你會碰到各種不同的人，這些人就會形成錯綜複雜的格子網。有的人是個性、有的人是脾氣、有的人是價值觀⋯⋯階級⋯⋯，教會中各種人都有。

我常常被逼到⋯⋯柯弟兄你說，不是他走，就是我走。你做決定，看著辦！有的時候就是會碰到各種不同的情形。人和人相處就不是一件容易的事情。家庭已經不容易了，在教會中更多人，就更不容易了。感謝主，錯綜複雜，看看格子網非常的美麗，因為格子網上面有百合花。所以我們在召會生活中要學會信靠神。

好多次告訴神：召會不是我的，是你的。基督為兒子治理神的家，我們若不是有這樣的信心，若不是對主有這樣的把握，我們在召會中能夠待幾天？我們能夠擔什麼責任？

我必須承認好多責任是我擔不來的，若不是主跟我們站在一起，我們怎麼能夠擔負責任？

第二個就是擰成的鏈索，說出在召會中凡是要擔負責任的人，他就要受限制。起碼沒有發脾氣的自由，其他的人說我不來了，我不幹了，你甚至沒有軟弱的自由。你沒有鬧情緒的自由。當然還有很多的選擇是受到限制的。你穿衣服、考慮事情都需要受限制，你工作不是你自己的事，你要做任何事必須考慮別人怎麼看待這一件事情。這就是一個限制。感謝主，這種限制就是擰成的鏈索所形成的花圈。

我是四十年前，年輕的時候聽李弟兄講這段話的時候，我非常喜歡這一段話，錯綜複雜的格子網，擰成的鏈索所形成的花圈。上面有百合花，上面還有石榴，豐盛的生命。

親愛的弟兄姊妹不要怕麻煩，你說做柱子太複雜了，我不幹了。不要怕麻煩，你要長出豐盛的生命，你要學會去擔負責任。你越擔負責任，在你身上越有機會能夠長出百合花、長出石榴。這是何等的美妙。

姊妹們你們說擔負什麼責任？家打開就是擔負責任，家打開就會經歷什麼叫做錯綜複雜，什麼叫做擰成的鏈索。這時候出國旅遊都不行，鑰匙都得交出來。是這樣受限制。這樣的限制是幫助我們生命成熟。

這一週的東西夠多了，我們只摸了前半，下一週我們要來看戶蘭，建造柱子的人。那一段更是非常的美妙。

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