2018年5月3日白天班追求
從我的 iPhone 傳送
主題：在召會生活中並為著召會生活，經歷神中心的工作並以基督為我們的人位
柯弟兄：
我們停止了兩週，從今天又開始進到這一次全球長老同工訓練的信息。這一次的晨興聖言總題：在召會生活中並為著召會生活，以基督為我們的人位並活他。在這一個主題裡面，你就知道，這一次主要是說到：在召會生活中，並為著召會生活，我們要以基督為我們的人位並活他。
在第一篇的信息裡面，是說到在召會生活中並為著召會生活，經歷神中心的工作並以基督為我們的人位。這裡有兩個大點，第一個就是經歷神中心的工作； 第二個以基督為我們的人位。
（第五頁）
壹、在召會生活中並為著召會生活，我們需要經歷神中心的工作。經歷神中心的工作需要把它劃下來。
（第七頁）
貮、在召會生活中並為著召會生活，我們需要以基督為我們的人位。
讀題目也罷，讀大點也罷，我們很清楚的看見：今天主要交通兩個點：第一個是經歷神中心的工作。你必須認識神中心的工作是什麼？第二個點就是以基督為我們的人位。我們每一個人都有人位。但是信主之後，都以基督作我們的人位。這個是做基督徒一生都需要操練的點。
什麼是經歷神中心的工作呢？（第五頁)第一大點的第一中點：
一、神在宇宙中歷史歷代中心的工作，獨一的工作，乃是在基督裡將他自己，做到他所揀選的人裡面，使他自己與他們成為一。
這一個印象要深深地刻在我們的裡面。中心的工作，也是獨一的工作，今天在基督教裡面有許多的工作，有許多為主做工的人。請記得，我們要看見神中心的工作是什麼？神獨一的工作是什麼？免得當我們在那裡發熱心，為主做許多，主說我從來不認識你，你這作惡的人離開我吧！今天我們一定要認清楚：神要的是什麼！
神在宇宙中歷世歷代中心的工作，獨一的工作，乃是在基督裡將他自己，做到他所揀選的人裡面，使他自己與他們成為一。將後面這一句話畫下來：乃是在基督裡將他自己，做到他所揀選的人裡面，使他自己與他們成為一。
當你讀這一段話的時候，你是否覺得跟我們前三週所讀的還蠻像的？神最主要的工作，就是神要與人調和。神調到人裡面，也就是這裡所說的：將祂自己做到我們的裡面，使他自己與他們成為一。
後面綱要二、三、四點：首先說到神的渴望，其次說到神的心意，第四點說到神的目的。
二、神的渴望主要不是為我們做事，乃是要將他自己做到我們的裡面。
三、神的心意（其實渴望跟心意是一樣的）是要讓基督透徹的做到我們這個人裡面，但是在我們屬靈的追求中，我們可能並不關心這件事，只顧到自己的意願。請記得：神的渴望就是神的心意。神的心意也就是神的目的。
四、神的目的乃是要將他自己做到我們裡面，叫他成為我們裡面的成分。
神的渴望，神的心意，神的目的，就是神中心的工作，也是神獨一的工作，要將他自己做到我們的裡面。
希望每一個人都能夠琅琅上口，神中心的工作，神獨一的工作，就是要在基督裡，將他自己做到我們的裡面，使他自己與我們成為一。
請記得這是神獨一的工作，也是神中心的工作。
神如何將他自己做到我們的裡面呢？
第12頁晨興餧養第二段：為要將他自己做到我們裡面，我們的神經過了種種的過程。他經過了哪些過程呢？第一他成了一個人，這是一個很重要的過程。神成為人。第二他在地上過人性的生活。人性的生活非常的重要，如果他沒有人性的生活，他怎麼能夠理解人的痛苦？怎麼能夠跟我們表同情和安慰？所以他過人性的生活。然後他經過死，進入復活並且升天，這是很特別的。他為什麼要進入死呢？第一個你我的罪，如果沒有人替我們死，沒有辦法得著赦免，
第二個他的死跟別人不一樣，別人死了就了了，但是他死了還要復活。他復活證明他有永遠的生命。復活表明他在地上的工作被神稱義、被神稱許。
不僅復活他還升天，登寶座，他還成了賜生命的靈。我們非常寶貝他經過這些過程。
他成為人，在地上過人的生活，然後釘死，復活並升天，成了賜生命的靈。這個賜生命的靈目的是：好進到我們裡面。當他進到我們的裡面，我們的靈就被重生了，就被點活了。當我們犯罪的時候我們靈的功能就萎縮了，只剩下微弱的良心的功能。其他的功能就萎縮了。當他的靈進到我們靈裡的時候，我們裡面的靈被重生了、被點活了。
感謝主，今天他在我的靈裡，毫無疑問的，你相信，他呼求他，受浸，他就住在你的靈裡。
今天他在我們的靈裡不是靜態的住在我們裡面。如果是靜態的話，他就不是活的主。他住在我們的靈裡，他要做工，在我們裡面擴增他自己。擴增的意思就是他從我們的靈裡要出來，要擴展到我們魂的各部分。魂包括心思、情感、意志。這部分要從靈裡擴展到魂的各部分。
藉著擴增將他自己建造到我們在裡面。這裡經過多少的過程。
神成為一個人，在地上過為人的生活，經過釘死、復活、升天，他成了賜生命的靈，進到我們的裡面，重生我們的靈，在我們裡面作工，在我們裡面擴展，然後將他自己建造到我們裡面。這就是神所經過的過程。
他為了要做到我們的裡面，可不簡單。你知道對神來說懷胎九個月也是很受限制的。在一個婦人的懷中待了九個月不簡單。我們最好是今天懷孕，明天生出來。但我們的神是按照手續，按照做人的手續，他是經過這些過程。在地上經過30年的過程也不簡單，他是神，但是他活在被人家藐視的環境，他成長在一個很卑微的家庭裡面，他的出生連一個床都沒有，是生在馬槽裡面。他經過種種的過程，有一個目的就是要把他自己做到我們的裡面。
其實在我們的屬靈追求中，我們並不是太關心這個，我們關心傳福音、治理、牧養。
13頁的第二段：
神沒有意思叫你光去傳福音、治理召會；神的目的乃是要藉著傳福音、治理召會，把祂做到你裡面，叫神成為你裡面的成分。他這樣做，就能夠一石二鳥。一面藉著你能做工，能傳福音，能叫召會得以治理；另一面，藉著這個，他把他自己加到你裡面。神的目的不是要改你的錯，乃是要把他自己做到你的裡面，讓他自己來充滿你，一天過一天，讓他從裡面熟透出來。
傳福音是需要的，治理召會也是需要的，牧養聖徒也是需要，送會到家也是需要。要提醒你這不是主要的目的，他的目的是要把他自己做到我們的裡面，成為我們的成分。所以這些都是憑藉，這裡有一個很好的成語叫做一石二鳥。做一件事同時達到兩個目的。一面神要把他自己做到你的裡面，一面神藉著你去傳福音。神今天有一個很重要的目的是：他要從裡面充滿我們，從我們裡面熟透出來。如果我們沒有達到這個目的，我們就是虛空的。我們人生也沒有意義。
14頁週二的部分：
"我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。"
-以弗所書 2:10-
"所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。"
-提摩太後書 2:21-
前面說到我們是神的傑作，後面說到我們是神的器皿。而且神盼望我們成為貴重的器皿。
我們原本是破爛的人，是個罪人，也是個墮落的人，今天我們能夠活在神的面前，仍然在召會中有一點點的樣子，那是神的傑作。有一天神要指著我們誇口，向宇宙誇口，向撒旦誇口，你看看這一班人，他們原先是什麼樣的人，經過我的製作，把我自己做到他們的裡面，我們要成為神的傑作。
你們學藝術的人是不是這樣？當你設計完一個作品，你的傑作。你是不是很希望別人來參觀你的傑作？我們的神也很希望別人來參觀他的傑作。我們從前是怎麼樣的人，經過神的製作之後，成為神的傑作。我們一個一個都要成為神的傑作。所以我們對人要滿有盼望。
接著我們還要成為神貴重的器皿。
我們是傑作也必須成為神貴重的器皿。我曾經說過貴重不貴重，不是器皿本身貴重與否？貴重不貴重，乃是看器皿裡面裝些什麼？裝對了，就為貴重。裝了卑賤的，你就成了卑賤的器皿。所以器皿的好壞，貴重不貴重，貴重還是卑賤的完全根據於你裡面裝什麼？你若是裝了一大堆卑賤的，你就成了卑賤的器皿。
你不要說你是大學教授、是董事長、官員、部長⋯⋯。你裝錯了東西，就是卑賤的。跟你的地位、財富無關，甚至跟你的學識也沒有關係。是根據你裡面裝什麼東西有關。你若是讓神充滿在你的裡面，你就成為貴重的器皿。你若是裝了一大堆神之外的，卑賤的東西⋯⋯。這裡說到我們要脫離卑賤的，要潔淨自己，脫離卑賤的，然後要預備好自己，盛裝神。
晨興餧養第一句話：在召會裡，人比什麼都要緊。我們都知道召會中服事有三樣：一樣是服事人。一個是服事聚會。一個是服事事務。人、會、事。召會中的服事通常是這三樣。擺在第一的就是人。聚會很重要，但是聚會的好壞與否，如果人沒有顧好，聚會聚的再好，也沒有用。事情做得再好，沒有得著的人，也沒有假值。所以在召會中，人比什麼都重要。
同一段第三行：
做事不是神主要的目的，神乃是要藉著事得著人。神不是為做事而做事，乃是要在做事中得著人。
有些事情我們交給一個弟兄去做，做到後面搞砸了，事情沒有做好，我們是不是會感覺很嘔啊？但是假如在過程中，那個弟兄因著事情沒有做好，他覺得很虧欠，他就轉向主，整個人就謙卑了，承認在服事上有虧欠，需要更多的跟弟兄們有交通，更多的回轉，驕傲被打下來了⋯⋯這個價值就高了。
也許事情做垮了，但是這個人被主得著了。神是藉著事情，來得著人。神不是為了做事而做事，乃是要在做事中得著人。所以我們的眼光要改換。
信息選讀第一句話：長老的服事是一個人的問題，這不在乎方法，乃在乎人。人就是方法，人就是主的工作。神如果得不著人，神就沒有作為，也就沒有方法。
我曾經多次說到，我是兒童班長大的，小時候聽了很多聖經中的故事，特別是對摩西的故事印象很深刻，摩西是成長在一個以色列人被埃及人奴役、壓榨的時代。因著以色列人被埃及人奴役壓榨，他們就呼求耶和華，希望耶和華拯救他們。當他們在那裡哀求的時候，神聽見了他們的呼聲，神就預備了一個很重要的器皿，叫做摩西。剛剛出生的摩西並不能做什麼，在神主宰的安排之下，摩西成為法老女兒的兒子，被送到埃及的王宮學了40年，待了這麼長的時間，聖經形容：他在埃及人的智慧上受了訓練，他學盡了埃及一切的學問。摩西真的很有學問，摩西五經：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。這五卷書是摩西所寫的。你一看山上會幕的建造，如果摩西沒有學過建築的話，今天講給我聽，我可能就忘了，但是神講給摩西聽，摩西記得清清楚楚的。聖經形容摩西：說話、行事都有能力。
摩西雖然很好，這個器皿看起來也高貴，但是他這個天然的人被暴露出來了，當他想要成為以色列人的拯救者，出來為以色列人做一些事情的時候，他看見一個埃及人欺負以色列人，他就把埃及人打死了，他為同胞報仇，想要拯救他們。哪裡想到，第二天兩個以色列人，還在那裡爭吵的時候，摩西想出去替他們排解，同胞幹嘛要這樣吵架？結果哪裡想到有人說：你想要打死我們，像打死昨天那個埃及人嗎？摩西一聽到嚇死了，趕緊逃跑到曠野去，又在曠野牧羊40年。小時候我都不解，為什麼要經過牧羊40年？
前面弟兄告訴我說：摩西的一生有三個時期：第一個四十年～我能、第二個是四十年～我不能、第三個是四十年～神能。摩西總共活了120歲。到了第二個四十年的時候，我們都知道中國人有一個叫做蘇武牧羊18年，摩西是牧羊四十年。這四十年牧羊把摩西磨的差不多了，摩西所有學的東西、自信都被磨光了。這個時候神才來呼召摩西。在第二個四十年的時候，就著以色列人來說他們已經等了80年了，他出生到埃及受成全已經40年了，到曠野牧羊又40年。每次想到這個，就覺得以色列人不容易，熬了這麼久。想想看摩西也是不容易的，這麼樣一個很有抱負、有為的青年，神不用他，把他擺在一邊，到底牧羊要到什麼時候？雄心壯志通通被磨掉了，摩西不容易呀。到了最近十多年來，我發覺其實最不容易的是神，神這麼有大能，眼看著他的子女被埃及人欺負、折磨，在那裡唉嚎，神不能做什麼，為什麼？他的器皿還沒有預備好。還沒有一個合適的人，可以成為他的器皿。所以神沒有路。所以人很重要，人就是方法。人就是主的工作。神如果得不著人，也就沒有作為，也就沒有方法。
我今天講的是遠古時代的故事～摩西，今天當我們要增區的時候，我們最痛苦的一件事：人預備好了沒有？你們說我們不都是人嗎？我請問你在你們這一群人中，摩西在哪裡？領頭的人在哪裡？有沒有合適的區負責被預備好？如果沒有預備好，增區沒有用，一出去就垮了。因為沒有合適的人被預備好。有的人是性格不行，有的人是生命感不行，有的人是異象不清楚，立場站不穩，有的人在配搭中跟別人很難配搭，有的人對權柄的認識不清楚⋯⋯。無論如何你會發覺：人沒有預備好，神就沒有路。
今年我們還要繼續走增區的路，我們要為弟兄姊妹好好的禱告。我們這個人要預備好，你說柯弟兄：什麼情況叫做人預備好？我也不敢講，相對的就是：我們都需要在神面前說，主啊就是我，摩西雖然在40歲的時候不能為神所用，神把他擺在一邊，無論如何摩西的心志很重要。他願意為著神的百姓而活，那一種的心志非常的重要。
一個事奉主的人，起碼這一個心是非常的重要。然後神再慢慢地補上我們所缺的。我自己在服事中，從來不覺得自己是已經預備好的人。但是我自己一直都是在預備的人。到今天我還是說我是預備中的人。
我已過這一個禮拜在日本，為著這個白天班，我一直是在預備當中。我們一生當中都應該在神面前說：主啊，我要在你面前成為一個預備的人，好叫我成為合適的器皿，貴重的器皿，能夠成為你所使用的器皿。在這裡很重要的點就是神要得著合適的人。
那你說：剛剛柯弟兄講了很多，我性格也不好，真理也不清楚，異象也不夠，生命感也不行，配搭也不行⋯⋯怎麼辦呢？感謝主，你只要有心，交在主的手中。心志，事奉主的人這是最重要的。當你有心就肯操練，有心就肯學習，當我們在這裡服事的時候⋯⋯。我記得我30歲的時候，李弟兄回來，我們就被設立為所謂的長老。其實我們又不長，也不老。所以李弟兄說你們叫做嬰兒長老，30歲的時候我的父執輩都在，我能做一些什麼？感謝主，弟兄們給我這樣的操練的機會，我就硬著頭皮操練，我到今天，從來沒有覺得自己已經預備好了。
我們一直需要有一個合適的態度：主啊，我在這裡，求你來差遣我。也求你在各方面來預備。
14頁信息選讀第一段：
長老的服事是一個人的問題，這不在乎方法，乃在乎人。新約裡很難找出事奉主的方法或方式，有的地方好像有，但實際上所注重的還是人。人就是方法，人就是主的工作。神如果得不著人，神就沒有作為，也就沒有方法。方法就是路，神如果得不著人，神就沒有路。人以為所需要的乃是找到好方法。但神的工作，不是賜下方法，乃是得著人。假若神在這裡能得著兩三個弟兄姊妹，神就有出路了。即使把最好的做長老的方法擺在這裡，人不對，也沒有用處。我們這個人該給神得著；我們要學習做對的人，過於學習做對的事。事做對了而人不對，一點價值也沒有。你所是的，就是你所做的；你不能事奉神超過你所是的。戴德生在講雅歌的聯合與交通一書中說，你所是的比你所做的更重要。這話給我深刻的印象。我們該注意如何正確的幫助弟兄姊妹。
這一段話，弟兄姊妹你們一生都要提醒自己：神的工作不是賜下方法，乃是得著人。我們要學習做對的人，過於學習做對的事。你所是的，就是你所做的；你不能事奉神超過你所是的。你所是的比你所做的更重要。
使徒論到長老，很少說到他們做什麼，主要是說到他們如何為人。你走路多少，學習多少，你才能幫助人多少。這一段的最後一句話，我覺得很受提醒：並不是我們的立場、道理，能叫神祝福我們；人才是基本的問題。
我們說我們是主的恢復，我們站住地方的立場，這立場對不對？再對不過了。說到真理，已過這一兩個世紀，沒有人超越倪弟兄、李弟兄一樣，這麼豐富的真理擺在我們中間。我們有豐富的真理，我們有正確的立場，但這裡說不是這個，能叫神祝福我們。人才是基本的問題。我們是不是預備好的人？我們是不是一個對的人？我們是不是一個正確的人？這才是最重要的。
週三的部分：說到大衛在撒母耳記下七章的時候，他說我住在香柏木的宮中，神的約櫃還在帳幕裡頭，想到這個，他心裡面有一些的想法，當夜耶和華就藉著申言者拿單去告訴他：你想為我建造殿宇嗎？神似乎很哀怨的説：從來都沒有人顧到我的需要，從來沒有想到能夠住在宮殿，但是大衛竟然想到要為神建造殿宇。其實那時候大衛只講了一句話，並沒有說要為神建殿宇，但是神在那裡就有許多的應許臨到大衛。最主要的一件事就是：你要為我建造殿宇嗎？我先把我自己給你，我先把自己建造到你的裡面。
16頁晨興養第二段：大衛是合乎神心的人。
信息選讀的第一行：在撒母耳下七章，大衛想要為神建造香柏木的殿，但神卻要在基督裡把他自己建造到大衛裡面。
我們都知道在撒母耳下七章裡面說到我要為你建立家室。家室後面就提到後裔，這個後裔所指的不僅僅是指著所羅門，乃是隱指在新約裡面的耶穌基督。所以在新約福音馬太福音一章一節，講到耶穌基督的家譜的時候，一開頭就講到大衛的子孫，亞伯拉罕的後裔，耶穌基督的家譜⋯⋯。在撒母耳下七章那裡，為你建立家室，提到後裔，隱指著在新約裡的耶穌基督。
大衛有心為神建造殿宇，但是耶和華就告訴他我要把我自己建造到你的裡面，做你的生命和一切，成為他內在的構成。
17頁的第三段：
撒下七章乃是藉著豫表揭示一個豫言，給我們看見我們無須為神建造什麼；我們做不到。我們無法用自己，或用聖經和神學的知識為神建造什麼。我們需要神將基督建造到我們內在的構成裡，好叫我們全然被基督重新構成。結果，我們不僅得著改變，更從一種人變化成為另一種人。
也許我們現在可以看見，撒下七章簡單的指明，神不需要我們為他建造什麼。我們一無所是，一無所有，也一無所能。因此，我們需要基督做到我們裡面。
從週一讀到週三告訴我們：
神中心的工作，獨一的工作，就是把基督做到我們的裡面，使我們與他成為一。這是最重要的。
第二點就說到人很重要。一個對的人，合適的人，神才有路，神才有方法。什麼是對的人？合適的人？乃是被神充滿的人。
所以到了週三你想要為神建造殿宇嗎？你想要像大衛一樣有分於召會的建造嗎？神首先要把他自己建造到我們在裡面。就是把他自己構成，成為我們裡面內裡的構成，做我們的生命和性情，做我們的素質，最後成為內裡的構成，這樣才是神的心意。
週四的部分：
貮、在召會生活中並為著召會生活，我們需要以基督為我們的人位。
這個是這一週很重要的一個點。這一篇很難得的提到基督作人位這件事，談的那麼細，也很難得的提到什麼是外面的人？什麼是裡面的人？
18頁晨興餧養後面第一句話：主的心意是要把他自己做到我們的裡面，不僅做我們的生命，也做我們的人位。
一個是生命的問題，基督進到我們裡面，作我們的生命。我們接受他，做我們的生命。他不僅要做我們的生命，還要做我們的人位。坦白說在主的恢復裡面，這個名詞在其他的書籍裡面是很少提到的。但是人位這個詞講的真好。是指著你這個人的本身。你的個格，你這個人。
這個人位，有的人快、有的人慢，有的人比較浪漫，有的人個性比較急，比較粗魯⋯⋯每一個人都是不同的人。當然外表的樣子稍微有一些的差別，但是人和人中間最大的差別就是，我們裡面的人位不太一樣。
我們每個人都是不一樣的，就像我跟蔡弟兄，是很不一樣的。他瘦我胖，我們蔡弟兄非常聰明，精力旺盛，興趣廣泛。我因為比較笨，沒有那麼多的精力，對很多的是興趣缺缺。這一個禮拜跟我們蔡弟兄一起出去就發覺，他的興趣真是廣泛。十二會所改建，他可以去考個建築師執照，會看圖，會⋯⋯。那我37會所蓋完了，我就不知不覺地蓋完了。因為我沒有那麼多的精力去參與這麼多的事情。這就是我們人有很多的不一樣。這個沒有什麼關係，因為我們天然的人就是有人位。
今天麻煩的點就是這樣，每一個人的人位不一樣。每個人的強項也不一樣。有的人心思很強，有的人情感很強，情感很豐富，有的人意志是很強的。每一個人的強項不一樣。所以今天神要進到我們的裡面做生命容易。一相信，一接受，他就作生命啊！但是要做人位。不容易，因為我們每一個人都有一個很強的人位。
你不要看那些脾氣很好的人，脾氣很好的人，也有脾氣很好的人的人位。他不是脾氣真的很好，他只是發脾氣比別人慢一點而已。他不是沒有脾氣喔。他是慢慢發作，你脾氣已經發完了，他才出來。每一個人都有每一個人的人位。
今天我們要成為器皿，比方這裡有一個盒子，你要把一個東西裝到這個盒子裡面容易，但這個盒子是一個活的盒子，他有人位的，所以今天他要來做人位的話，等於要跟我們原來的人位有爭戰。這就是今天基督徒的矛盾。
我們在沒有信主之前，我就自己做主了，我們去傳福音就碰到有些人很有自信，他說我什麼都不信，我只信我自己。我說你對自己好自信喔。就是不見棺材不掉淚，不見黃河心不死。你真的遇到人生為難的時候，你就不敢相信自己。還沒有嚐到，不知天高地厚，才會說我只信自己。
慢慢就發覺人有很多種不同的人。在沒有信主以前，我們沒有裡面的人這個問題。就只是一個人而已。所以沒有什麼太多的矛盾。比方作弊，頂多有一點良心的功能譴責他一下，慢慢地功能被抹煞之後，他很得意說我作弊做的如何如何⋯⋯。我貪污貪污的如何如何⋯⋯。我做壞事還可以在那裡炫耀宣揚。一點都不會矛盾。他就是魂做主。
等到信主之後，主進到我們裡面做生命，神不會滿足這樣，只做你的生命。因為你喊我主耶穌，就是他做主，他就要來做人位。他要來做人位的時候，他常常在你裡面來搞故事。你沒有信主以前，沒有故事，沒有裡面的故事。信主之後外面的人和裡面的人開始矛盾。有一些的故事在你的裡面。要做裡面又不平安。外面又很想做。常常裡面會有一些的爭戰。
請記得這裡說：主永遠不會放棄他自己的人位。
18頁晨興餧養第一段第四行：我們必須看見，主永遠不會放棄他自己的人位。我們必須是降服的人。主沒有意思要我們這個人位活著，我們應該只做個器皿盛裝祂。但是難處是神創造的乃是活的器皿。因此在新約的最開頭，主耶穌說，我們若要跟從他，就當否認己。這意思就是要否認我們的人位。跟隨耶穌，意思就是接受祂做你的人位。
我們讀到新約，主耶穌很多次講到我們要否認己，否認我們的人位。意思就是要接受耶穌作我們新的人位。
今天要花蠻長的時間講到這一段：在帖撒羅尼迦前書說到：願主保守你的靈與魂與身子。我們這個人有三部分，最外面是身體，這是負責人生理的這一部分。在我們裡面有心裡的層次，這一個層次就叫做魂。這裡包括心思、情感、意志。心思是我們思考一些的事情。有的人心思很混亂，有的人心思非常的清晰。你看一個人說話，大概就知道他的心思清楚不清楚。
有的人說話，比方像是一顆樹，有許多的枝子，枝子就岔出去了，本來講話是在主幹上面，後來岔出去，他自己都忘記剛剛在講什麼？收不回來了。所以聽他說話就很費力。有的人一講話，你就發覺他的思路非常的清楚，他的主幹非常的清楚，這個就是心思的作用。有的人言簡意賅，幾句話，像刀子切的一樣，非常的清晰。
有一次主日我聽我們彭弟兄起來交通，幾刀切下去，講的清清楚楚的，這個就是心思。有的人心思是真的受過訓練的，有的人是沒有受過訓練的，就像繩子圈在一團一樣，拉了半天，理不出個頭緒。這個就是心思。
然後還有情感，人的情感都不一樣。有的人情感非常的豐富，對什麼事情都很有感覺。夏天過去秋天來了，他都多愁善感。看到很多的事情，他很有感覺。很多事情他很容易流淚，看看書、看看別人的情形⋯⋯他眼淚就奪眶而出。有的人情感就很冷，他的臉就是很冷，冷冰冰的。人家跟他接觸的時候很難靠近他。有的人就是很熱，有他在，周遭的人就是很熱鬧。情感的冷熱就是不一樣。
有的人意志就是很堅定，我決定要做的事，就一定要堅持到底。有的人的意志，就像學生，開學的時候就立志寫時間表，第一個禮拜還可以，第二個禮拜就完了，第三個禮拜完全丟到一邊去。李弟兄說我們有的人意志像麵條一樣，拉兩邊，掉中間。拉中間，掉兩邊。還有人的意志像果醬一樣，軟綿綿的。人的意志是不一樣的。這是我們心裡的層次。這一部分叫做魂。
還有一個很重要的部份叫做靈。我們的靈很重要。靈是專門來接觸神的器官。神造靈，前兩週已經說過了，當神造人的時候，神將氣吹到人的鼻孔，神的氣接觸到人的時候，同時就產生了魂和靈。這個靈就是人接觸神的器官。亞當墮落之後，人靈的器官功能就萎縮掉了。感謝主，主耶穌復活的那一天，他來到門徒中間的時候，向他們吹了一口氣，說你們受聖靈。那一口氣對門徒來講，太重要了。他將生命之氣吹到我們在裡面。我們靈的功能就被點活了。我們靈有一個最強的功能之一，就是良心。甚至人墮落之後，良心的功能仍然留在人裡面。所以有時候天良發現了，或者說人良心未泯，未泯滅，還存留一點良心的時候，良心的功能還存留在人裡面。
人最主要的功能其實就是，可以與神來往交通。所以有良心的功能，這個良心的功能好像窗戶一樣。讓光線能夠透進來。如果窗戶擦不乾淨的話，光就進不來。光進不來，人裡面就黑暗了。所以我們需要對神、對人常存無虧的良心。就好像窗戶要擦乾淨，讓神的光能夠進來。神的光一進來，我們就開始與神有交通。
什麼是與神交通呢？就是與神來往。這個交通包括我們跟神親近，這個交通還包括打開開關，接上電，當我們一接上電的時候，你就會發覺：哦，主耶穌。一禱告的時候，禱告就是交通最好的路。呼求主名，一禱告的時候，你就發覺我的開關打開了。開關一打開，所有屬靈的實際都來了。就像我們今天在這一個空間裡面，所有的電器設備都在，有電燈、有音響、有冷氣⋯⋯。這些的電器設備，有一個重要的點就是要把開關打開。一打開光也來了，音響也來了，冷氣也來了⋯⋯，一切的實際都來了。一旦沒有打開，這些都只是擺設而已。
今天你要成為一個擺設的基督徒，還是真的基督徒？跟開關打不打開，很有關係。你只是做做樣子的基督徒？還是一個真正的基督徒？你就需要把開關打開。這就是靈裡面與神交通的功能。這個交通還有另外一個功能是什麼？就是交換的功能。什麼叫做交換呢？神有一個特別的脾氣，他喜歡跟你換。你要把壞的東西倒給他，他好的東西就進來了。
有一首詩歌說：我是呼出我的愁苦，呼出我的罪汚，我是西吸入，一直的吸入你所有的豐富。
交通有三個定義：第一個是親近，第二個是接電，第三個是交換。交通就是與神親近，來到神的面前，可以用我的靈與神親近。交通就是打開開關，接電，讓屬靈的實際成為我的實際。交通還是交換，我把我所有壞的東西倒出來，把好的東西接受進來。這是神特別的脾氣。你喜不喜歡？不跟神交通的人是大傻瓜。就是把我們的壞東西一直保留在我們裡面，這是傻瓜。你把壞東西裝進來，你就變成卑賤的器皿。好東西裝進來你就變成貴重的器皿。看你要做什麼？你願不願意跟神有交通？
我是呼出我的愁苦。
詩歌210首
聖靈的豐滿 - 氣
< 第1節 >
主，求你向我吹聖靈，
教我如何吸入你；
助我向你胸懷一傾
我的犯罪與自己。
< 副歌 >
我是呼出我的愁苦，
呼出我罪污；
我是吸入，一直吸入，
你所有豐富。
< 第2節 >
我是呼出我的生命，
我纔可能被充滿；
放棄軟弱或是力勁，
吸入憐憫和恩湛。
< 第3節 >
呼出我的罪律桎梏，
你已為我全除摒；
吸入你的聖潔豐富，
發現惟你是生命。
< 第4節 >
我正呼出我的憂愁
在你慈愛的胸臆；
吸入你的喜樂、保守，
吸入你的甜安息。
< 第5節 >
我正呼出我的病勢，
你早已為我負擔；
我正吸入你的醫治，
因你早已賜平安。
< 第6節 >
我今呼出我的羨慕，
入你慈愛的耳中；
我今吸入你的答覆，
平靜疑惑和驚恐。
< 第7節 >
我今每刻都在呼吸
你的生命作生命；
一呼一吸都在乎你，
求你由我來顯明。
我剛才說到我們靈第一個功能是良心，第二個功能是交通，交通包括三個點：第一個是親近神，第二個是接電，打開開關，第三個是交換。接著我們要說到靈還有第三個功能，就是直覺。什麼叫做直覺呢？就是直接從神來的感覺。當你在靈裡的時候，你能夠知道直接從神來的感覺是什麼？那個就是直覺。或者另一個名稱叫做靈感。就是靈裡的感覺。但是靈感這個字給人用壞了。特別是搞藝術的人，他們常常用靈感、靈感。其實他們那個叫做魂感。真正的靈感是從靈裡來的感覺。是從神來的感覺。這個是操練靈的最高段。
交通是為著靈感，操練良心也是為著靈感，一個基督徒如果靈裡的感覺是遲鈍的，是麻木的，是無感的，那麼這個基督徒還是活在自己的魂裡面。你要操練活在靈裡，靈裡的感覺必須要活過來。靈裡的感覺必須要豐富，靈裡的感覺必須要敏銳。靈裡的感覺是常常需要被挑旺的。這裡很重要的一個點是靈裡的感覺。就是直接從神來的感覺。
已過禮拜二我們在做見證，有一次的職務安排調動，很特別，那時候我還在職場工作。就著我的長官、部屬來說，各方面的人都覺得，這是一個絕佳的安排，安排你去坐那樣的一個位子。但是我那一天跟他們做見證，我說我告訴你，自從我知道那件事情之後，我裡面的主向我變臉。假如我要被說服去坐那個位子的時候，我怕我這幾十年事奉主這一件事，可能被迫要擺在一邊。所以我裡面非常過意不去。這是靈裡的感覺。很強烈的感覺。不安，裡面的感覺是不妥的。在別人看來這是好事，上下都挺你，大家也都覺得這是一個很好的機會。為什麼你不要呢？我裡面的感覺是不安的。所以靈裡面的感覺非常重要。
我要提醒弟兄姊妹的是：就怕我們基督徒過召會生活，靈裡面是無感的。我們不知不覺，操練靈都變成知識道理了。我們的聚會無感。晨興無感。唱詩歌無感，讀經無感⋯⋯，當你無感的時候，你要知道，你根本就不是操練靈。所以我們要靈裡的感覺要敏銳、要豐富，該說什麼話，該做什麼事，要問問主。如果靈裡面的感覺不夠敏銳、不夠豐富的話，你聚會沒有靈感，這個聚會就變成形式、就變成儀文，特別是我們擘餅聚會的時候，有時候就是把擘餅那一件事情作過去就是了。並沒有真正什麼樣的感動。
我們靈裡面無感，我們去看望有時候也不知道要說什麼，你們有沒有這樣的感覺？去做家聚會也不知道要說什麼，有時候只好天南地北的聊聊天，我們說天南地北話基督，但是就是話不到基督的身上，不知道被扯到哪裡去了？當我們靈裡面無感的時候，我們的事奉不過是照這一套形式。或者盡一點宗教的義務而已。
所以今天我們所做的，若是靈裡面沒有感覺，那些所做的，在神看都沒有太多的價值。今天花了那麼長的時間，來說關於我們的身體、魂，靈。關於身體，他就是一個器官，你裡面有什麼想法、愛好、態度，他會支配你的身體做一些事情。身體其實就是一個工具，一個器官而已。
今天這位神進到我們的靈裡面，他做我們的生命，他還要做我們的人位。意思就是：我們沒有得救以前，我剛剛所說靈的那一部分，是被忽略的，是被壓抑的，甚至是萎縮的。信主以後，靈被點活了，神住在我們的裡面，做我們的生命。從此以後這位主在我們的裡面做我們的人位。他嘗試不斷的要進到我們的魂這部分。就是他要把主導權拿回來。所以裡面開始有了矛盾。
從前沒有裡面這一部分，所以好像還相安無事。自從靈的功能一被點活之後，他要開始把主導權拿回來，他要進到你的心思裡面，去摸你的思想，去改變你的思想。他要進到你的情感裡面，去摸你的愛好，你從前喜歡什麼？他就去摸你的愛好。他到你的意志裡面，叫你的意志要降服於他。這個就是靈要擴展到魂的各部分。
今天故事就在這裡，一個是我們裡面的人，一個是我們外面的人。裡面的人是什麼呢？為著這個我們還是引用一處經節：
20頁：
"所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。"
-哥林多後書 4:16-
這裡有個外面的人，還有一個裡面的人。外面的人包括：我們的身體，我們的魂。裡面的人包括：重生的靈，更新的魂。換句話說我們的魂需要被他更新。包括你的心思、情感、意志。這一部分是裡面的人今天正在做的一件事。
外面的人是以身體為器官，以魂為他的生命和人位。裡面的人是以重生的靈為生命和人位，以更新過的魂為器官。
今天早上希望你們有清明的心思來聽這一段話。這一段話不太容易。有外面的人，也有裡面的人。外面的人包括身體，還包括魂。沒有得救的人有外面的人。裡面的人包括重生的靈和更新的魂。
今天你裡面的魂被更新有多少，那一個部分就成為裡面的人的一部分。外面的人他是以身體為器官。以魂為他的生命和人位。裡面的人是以重生的靈為他的生命和人位，以更新的魂為他的器官。
18頁信息選讀第一段：
人就是魂。身體是個機關，靈也是個機關，只有魂纔是我們這個人。我們信主之後，把主接受到我們裏面，主就在我們靈裏作我們的生命。原來我們靈裏沒有生命，不過是一個機關；但現在主耶穌進到我們靈裏，作了我們的生命，因此我們的靈就不再僅僅是機關，而變作裏面的一個人了。…我們必須清楚這件事，從前魂是我們這個人，今天靈是我們這個人。從前靈是機關，現在魂是機關。我們不要魂出主張，不要魂出頭。等我們需要記事情的時候，需要記憶力時，就叫魂來記。魂不再是個人，魂乃是個機關。我們的靈纔是今天這個人。
外面的人包括我們的身體和我們的魂，是以我們的身體為其器官，以我們的魂為其生命和人位。裏面的人包括我們重生的靈和我們更新的魂，是以我們重生的靈為其生命和人位，以我們更新的魂為其器官。魂生命必須被否認，但魂的功用—心思、意志、情感，必須被征服，得着更新並提高，而為靈所用；靈乃是裏面之人的人位。
這裡的文字敘述需要把它做一些的整理。建議弟兄姊妹整理看看，什麼是外面的人？什麼是裡面的人？
外面的人：包括我們的身體，和我們的魂。是以我們的身體為器官，以我們的魂為其生命和人位。
裡面的人：包括重生的靈和更新的魂。是以我們重生的靈為其生命和人位，以我們更新的魂為其器官。
接下去說魂生命必須要被否認，什麼叫做魂生命必須被否認呢？就是魂的人位必須被否認，從前魂做主，我想怎麼樣？我要怎麼樣？我愛怎麼樣？我高興怎麼樣？都是我我我⋯⋯，這個需要被否認。這是魂的功用，包括心思、情感、意志必須被征服，並且得著更新並提高。不是說魂被否認之後，我的心思情感意志都沒有用了，不是這個意思。
一個人一旦魂被破壞了，他的心思被破壞，這個人的用處就被破壞了。所以魂很重要。魂生命就是魂做主那個人位，又被否認。但是魂的功用要被征服。他要聽話。所以我們常說我們需要想神所想的，要神所要的，愛神所愛的。這個就是魂被征服。並且魂生命必須被征服、提高，這個就是變化的工作。
當魂生命被否認，魂功用被征服、更新並被提高，為靈所用，靈就是裡面之人的人位。
如今我們有兩個生命—在我們魂裏人的生命，和在我們靈裏神聖的生命。沒有信主以前只有魂裡面的生命，信主以後我們靈裡面有神聖的生命，你說信主真麻煩。是的，多了一個人位，在我們的靈裡面。感謝主，這就是神的工作。
也有兩個人—外面的人，就是屬魂的人，和裏面的人，就是屬靈的人。我們不能同時憑這兩個生命而活；我們在一個時候只能憑一個生命而活。
你是屬靈的？還是屬魂的？你是憑著魂生命而活？還是憑著裡面的人而活？
週五的部分：
我們重生的靈不僅是認識神那超越浩大之能力的器官，也是裏面的人，有內住的基督為其人位。我們需要以基督為人位。
因此，我們需要否認己，就是我們的舊人位，而以基督作我們的新人位。我們要以基督作我們的人位，就必須把我們的己擺在一邊。
簡單地說，這一段話就是說到否認己。把己擺在一邊。基督不僅做我們的生命，也做我們的人位。
這裡說到我，講到基督。我是在我的魂裡，是外面的人，是舊造的人位。但是我已經釘十字架。基督是在我的靈裡，是裡面的人，是裡面新人的人位，現今在我裡面活著。
今天要來到一點應用：到底我們是憑著什麼來生活？是不是以基督作我們的人位呢？
我記得李弟兄以前常問：你們姊妹上菜市場買菜，有沒有問問主？我年輕的時候，聽這樣的話很困惑。不問主還會買菜，問了主之後不會買菜。另外一個問題就是：主那麼在意我吃大白菜？還是高麗菜？還是青江菜？I，在意我吃牛肉、豬肉還是雞肉？主在意這個嘛？這個困惑在我的心裡面我不敢說。
一段時間後，慢慢地我有一點領會，神不是那麼小氣，那麼在意吃雞吃豬吃牛，吃大白菜、高麗菜⋯⋯，神才不會那麼在意你吃這個。神在意的是：你在做這件事的時候，你是憑著什麼來做？你是在哪裡來做？
10年前我記得有一次劉遂弟兄他來交通這一段的時候，他就舉例手上紅藍原子筆。紅色是豫表基督，藍色是豫表在我自己裡面。我現在開始寫名字。神不在乎你寫什麼名字？神在乎你用什麼顏色寫，是紅色還是藍色？神在乎你是在基督裡面來做這件事？還是在自己裡面來做這件事。神不在乎你寫什麼？神在乎你在哪裡？神不在乎你買什麼菜？神在乎你買菜的時候，你在哪裡？你是用紅色的筆寫呢？還是用藍色的筆書？神在乎你是在基督裡買菜呢？還是在自己裡面買菜？
你去逛百貨公司，神在乎的是：你是在基督裡面逛百貨公司？還是在自己裡面逛百貨公司？坦白講，我們一看到百貨公司，都忘了什麼在基督裡？在自己裡？眼花繚亂，都忘光光了。因為我們太習慣憑自己了。我必須承認當我讀到這一段話的時候，主啊，需要求你赦免，太多的時候我們是靠自己。連我們起來服事主，也是憑自己。
多年來我們有一句話，一直在這裡提醒我們：我們要慢一點、等一等，經過主。什麼叫做經過主呢？就是讓神有一點機會，讓神能夠做一點事情。這叫做經過主。
神不在乎你做這做那，神在乎的是你是在基督裡嗎？還是在自己裡面？
這就是操練基督作我們的人位。基督作我們的人位，就是要從我們的靈，擴展到我們魂的部分。多年來我們一直受提醒要操練靈，操練靈做什麼呢？叫我的靈剛強到一個地步，能夠擴展出去。如果你的靈不活，你的靈無感，你的靈很弱，又怎麼可能有機會擴展到你魂的部分？能夠安家在你魂的部分？所謂安家這一個詞，多年前李弟兄提到這一個字的時候，我們也有深刻的印象。
他說你請別人到你的家裡面，已過這一個禮拜我們到人家的家裡作客，雖然已經非常的熟，我們到戎弟兄家裡作客。在他們的家，我們已經非常的熟。但是畢竟那是戎弟兄的家，不是我家，我們要到他家裡面做一些事，一進門他就說柯弟兄你們就住這一間。我們到其他的地方都得要小心，你不可以如入無人之境，但是他可以，因為他是主人。每一個房間都是他的。我不可以，因為我被限制在這個房間裡面。當然客廳是可以的。
基督今天在你裡面，他是主人還是客人？我們必須承認，很多時候他只是客人。他被局限在某一部分。在其他的部分，對不起你是客人，你不能碰這個。或者我們叫他惦惦，不要講話。神常常被我們壓抑在裡面。什麼是安家呢？就是他要在你的心裡面做主。他在你的靈裡面做主，不夠，他要在你的心裡面做主。他如何在你的心裡面做主？他要夠強大，讓你的魂生命要被否認，魂的功能要被征服。
所以保羅在以弗所書三章說到：
"願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，"
-以弗所書 3:16-
"使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，"
-以弗所書 3:17-
我們裡面的人需要被加強，加強到一個地步，我們的靈剛強到一個地步，才有機會滲透、擴展我們魂的各部分。
靈一剛強你會發覺，你的想法就變了，靈一剛強，你的愛好也變了，靈一剛強，你就發覺你向主就很柔軟，你向著撒旦就很剛強。所以魂的變化，完全根據靈的功能是否被加強。所以我們今天需要被加強到裡面的人裡。使基督能夠安家在我們魂的各部分。
週六的部分：
"使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，"
-以弗所書 3:17-
基督能夠安家在我們的心裡，我們的心要實際的成為基督的家。
我們若以基督為我們的人位，讓祂擴展到我們心裏，那活在我們心裏的人位就不是我們的己，乃是基督。我們的心需要實際地成為基督的家。
你的心是不是基督的家？你的心是不是讓他做主？他能不能安家？
祂必須能活在我們裏面，並安頓在我們裏面。佔有我們心的，必須是祂而不是我們的己。關鍵的問題在於，活在我們心裏的是誰？安家在我們心裏的人位是誰？
如果活在我們心裡的仍是我們自己，就是己的家，而不是基督的家。為此我們需要為自己，也為別人禱告。要在日常生活中以基督為人位的實際。
人位有口味、偏好、目的、目標，這一切你如果讓他做你的人位的話，你的口味就會改變，你的偏好也會改變。你人生的目標也會改變，你人生的目的也會改變。這就是變化，
基督作人位，安家在我們裡面，結果就是叫我們這一個人被變化。我很怕一件事：人看到我們的時候說：多年來你還是這個樣子！我很怕這一件事。我也把這樣的感覺交通給弟兄姊妹，看到有些弟兄姊妹過召會生活十年了，但是私底下我們看看，他還是這個樣子。多年來沒有什麼太多的改變。他的口味、偏好、目的、目標還是這個樣子。這個是很可怕的一件事情。
當我們真正要跟別人相處的時候，要過召會生活，你會發覺如果我們這個人沒有被變化的話，我們的召會生活其實是很難的。所以後面說：要活在召會生活中的人，非把自己的人位打掉不可。大家一定要蒙起頭接受基督做人位。
這一週我們講到在召會生活中並為著召會生活，要看到神中心的工作，就是要得著人。就是接受基督作他人位的人。這樣我們才有一個真實的召會生活。能夠讓基督安家在我們心裡，我們一同在愛裡面被建造。享受領略基督那闊、長、高、深。這就是我們今天該有的操練。
簡單提醒弟兄姊妹，我們要操練靈，靈一定要活，靈要剛強，靈感要敏銳，靈感要豐富。自自然然基督就擴展到我們的魂裡面。我們的魂就有變化。當我們的魂有變化的時候，我們的召會生活才能夠維繫下去。否則我們都帶著自己的口味、我們的偏好、我們的個性、我們的目的來過召會生活，召會生活就會破產。
蔡弟兄：
這一篇信息實在是很寶貝，是我們在主恢復裡頭一個非常關鍵的信息。說到基督在我們身上，中心的工作就是要把他做到我們的裡面。我們先得認識我們自己。
我們有外面的人，也有裡面的人。我們在得救以前沒有這麼複雜，得救以前我們的靈裡頭沒有生命，他只是一個機關，機關是早年的翻譯，後來翻譯成器官。因為機關會想到機關行號。在恢復版裡頭或是在生命讀經裡頭，現在都是用器官。身體上某一個器官，特殊的功能。
我們的靈從前只是一個器官，他裡面沒有生命，我們是魂自己當家。這一篇信息一直提到人位。在中國字裡頭人位是很難了解的。你用其他的話來說比較容易了解。人位就是老闆，就是你裡面當家的那一個。你在做很多事情的時候，總有一個人要做決定的，老闆是誰？從前我們是自己做老闆。
今天早上我在陪一個弟兄：我們得救以前，我們只是一個器官，現在主耶穌進到我們裡頭來以後，他不僅要做我們的生命，我們的靈不僅是一個機關，更是一個人，他後面越讀越糊塗了。
19頁：從前魂是我們這個人，今天靈是我們這個人。我們弟兄快讀不下去了。
從前靈是機關，現在魂是機關。我們不要魂出主張，不要魂出頭。等我們需要記事情的時候，需要記憶力時，就叫魂來記。
他說這個是在講什麼呢？
後來我簡單跟他做個比喻：
從前我們是自己當家，自己做老闆。就好像台灣早期路邊的雜貨店，要買醬油、買鹽⋯⋯什麼都有。南北的雜貨，幾十年下來，裡面黑蒙蒙的，只開著一盞小小的日光燈，你問老闆要什麼？要雞蛋，有。要五香、八角也都有，他都可以找得出來。甚至停電了要找一根蠟燭，他都可以找到。但是這種店，時代慢慢地淘汰掉了。現在這種店做不起來。現在路邊許多7-11多麼的方便。原來的雜貨店幾乎都沒有了，做不下去了。現在需要轉行，到底要不要跟7-11合作？我若是跟7-11合作的話，那就成為連鎖了。連鎖之後你家的看板就要換成7 eleven的。你還是可以當店長，因為是我的店。但是裡面的裝潢7-11有意見，他通通要改掉。
最後你也當了店長，你就要受訓練，人家一進門你就要歡迎光臨。人家走的時候要大聲喊謝謝光臨。每一件事情都要受過訓練。
現在改了一個店之後，誰當家？表面上我是當店長，其實是誰在當家？是7 eleven當家。我們主耶穌進來之後，是誰在當家呢？是主耶穌當家。你可不可以說我開一家7-11，在裡面多擺一些我喜歡的東西？那是不可以的。他們很有意見的。這個老闆在這裡說到：有目的、有目標、有選擇、有愛好的，甚至有口味的，有他的偏好⋯⋯。
這個當家好不好？其實是不錯的。從前的雜貨店改成7-11之後，客人比以前來得更多了，一天賺的錢搞不好超過以前一個月所賺的。但是我們這個人就需要改一改，這裡頭有一句話說：外面的人是我們的身體和我們的魂。在我們身上有兩個東西，一個就是外面的人，我們從前是只有外面的人。我們的身體是我們的器官，我們的魂是我們的當家，是我們的人位。我們的靈幾乎是死掉的，沒有什麼功能，只有一點點微弱的良心的功能。
跟神交通也不會，要有從神來的靈感也沒有，直覺更不用談了。但是我們得救之後，主耶穌來了，我們的靈就不一樣了，要活過來。靈裡面有生命。開始進到第二個講到的裡面的人。我們裡面的靈被重生過了。我們的魂要經過變化。
剛才講一個老的雜貨店要改成7-11，幾乎是全拆了。拆到一個地步，幾乎都不認得了。李弟兄常說我們的魂，很多部分是需要厲害的變化，最好變化到一個地步，像在哥林多後書，註解裡面講到我們的心思要更新而變化。人最強的就是心思。需要常常更新，要更新而變化，每天需要吃主的話。你越吃主的話，越有更新的機會。你如果從來不去接觸主，不讀主的話，不禱讀主話，要更新的很慢。
我們這個更新是天天可以進行的。更新變化。我們的情感，李弟兄的註解寫得很好：保羅是一個情感豐富而受約束。從前我們很多東西，該笑都不敢笑，該哭的，亂哭，憂傷過度⋯⋯完全失控。有的人笑起來非常的豪放，不該笑的場合，哈哈大笑。
我們得救以後，很多人個性都變了。像我的個性是非常的害羞的。現在感謝主，改。感情要豐富，要敢說出來，但卻要受約束。我們裡面有一個當家的。有的時候他告訴我們過頭了。
有一個弟兄從前是非常的溫和的，李弟兄就說：召會給你治理，治理到一個地步，每個人都像你這樣溫和的話，什麼事情都答應，都可以。李弟兄就問：弟兄你這樣對你太太有沒有摔過筷子？我想說李弟兄還教摔筷子？！摔筷子的目的是要，該生氣的要生氣，要敢罵人，你連這個都不敢罵，但是你罵人還要受約束。這一點很麻煩。意思是說我們很多時候，情感是沒有經過主，不夠豐富，該哭的時候不敢哭，該笑的時候不敢笑。但是我們一得救之後，人就變了，很多內向的開始變外向了。而外向的反而更受約束了。這個就是我們在魂裡頭情感的變化。
意志要堅剛而有彈性。有很多時候要認定，看準了要做，要增區。但是還要很有彈性。這個就是講到我們魂的功能，這個器官不是完全的廢掉，主要的是不要你這個人位，不要你來當家。但是，要你魂裡頭所有的這些功能要更新、要提高。魂的功能是要更新、提高，甚至要為靈所用。
我們的魂是可以被變化的。變化的因素是因為主耶穌從我們的靈裡頭，滲透到我們的魂裡的每一部分。
他在裡面教你做很多的事情，有的時候你需要該表達的，人家難過的時候，你需要上前去主動的表達，去安慰人，去關心人。從前很多時候我們不會這些東西，感謝主我們得救之後，裡面當家的會常常告訴我們。不要讓我們的魂來做主，但是魂成為一個很好的器官。它的功能需要經過復活、更新、變化，它的功能反而是被加強的。還要更拔高。我們得救以後，整個人完全變了，最主要的是誰來當家？
週六的信息說到：23頁第一行：
為甚麼我們必須接受基督作人位，纔能活在召會中呢？我們這些人，照着我們的本性真是南腔北調，各有各的口味，永遠不能調在一起。
惟有讓基督來做我們的人位，基督來做人位的時候，大家能夠調在一起。召會生活是最好的融爐、烤箱，就是要變化我們。
回到週一講的：我們去傳福音很好，但是傳福音基督要作到我們裡頭來。你傳福音不是憑著自己來傳福音。經過禱告主就進到我們裡面，在我們的說話裡頭來說話，在我們接觸人裡頭，他幫助我們來接觸人。若是你的個性通通翻過來了，從前不喜歡接觸人的，你開始願意接觸人，那你這個傳福音有價值。因為你不是憑著自己在那邊傳福音。
我們很多的事奉，神不在意什麼東西，神在意的是我們是不是憑著基督來事奉？ 剛才柯弟兄講到說：寫字不是在乎寫什麼字，就是顏色對不對！很多時候是聯於基督，問他，主啊你是當家的，所以我們喊他：哦，主耶穌！求你告訴我們當怎麼做？該怎麼說？什麼事都慢一點，等一等，經過主。經過主那個過程，等一等，主就有機會，把他的意見、口味表達出來。
我們過召會生活才有真實的建造。這是非常關鍵的。但願我們不僅能夠聽得懂，但願你們這個7-11越開越大。增排增區不是憑著我們自己。我們是憑著裡面當家的。我們自己是消失掉的。外面的人是天天被毁壞，但是裡面的人卻日日在更新。產生一個建造的身體。
補充本141首
神在基督耶穌裏成那靈
< 第1節 >
神在基督耶穌裏成那靈，
流入我們靈裏作生命；
何等的享受！
三一奇妙人位，
來作生命全足又全豐。
< 第2節 >
祂是活神，
我們向祂敞開，
由祂所生，經歷何實在；
美妙的重生！
神將我們充滿，
藉祂生命不斷流進來。
< 第3節 >
祂是活靈住在我們靈裏，
向外湧流，分賜祂自己；
在我們心間，
祂正擴展不已，
逐部變化，成就祂美意。
< 第4節 >
哦，
讓我們配合裏面的主，
目標專一，只思念基督；
時刻轉向祂，
離棄打岔事物，
除祂以外，心別無所屬。
< 第5節 >
我們不僅靈中將主盛裝，
更要讓祂定旨得開廣；
丟棄老觀念，
不再心思流蕩，
生命平安我們可得享。
< 第6節 >
哦主，
得著我們每一思想，
在你話中不斷得滋養；
藉你話供應，
將心思置於靈，
心思意念聖別又更新。
< 第7節 >
我們同來經歷生命之神，
思念那靈，操練當認真；
何等的實際！
憑祂而活有路！
主，我們心與你永不分。
從我的 iPhone 傳送
沒有留言:
張貼留言