2018年3月9日 星期五

2018年3月8日白天班追求

2018年3月8日白天班追求

柯弟兄:

禱告:需要你的寶血來潔淨我們,我們來到你的面前,我們能夠坦然無懼,因為你為我們成為贖罪祭,你是那無罪的羔羊,替我們死在十字架上,謝謝你,因你受的鞭傷,我們就得了醫治,謝謝你,我們這一班無望的罪人,卻因著你的救贖,得以坦然無懼的來到你的面前,願在今天的早上,你再向我們說話,你的話帶來更深的光,主阿我們承認我們是有罪的,我們需要你來對付,來清理,叫我們與你的交通沒有阻隔,我們的生命能夠長大,能夠成熟在我的裡面,謝謝你。

我們今天來到了第八篇。第八篇和第九篇都說到贖愆祭。關於贖愆祭是說到對付我們外面的行為。贖罪祭已過兩週我們說到對付我們裡面的罪的性情。這一面大家已經有一個初淺的概念。

為什麼要對付我們裡面的罪性,還有對付外面的罪行呢?因為我們外面罪的行為,只要一犯罪,我們就留下記錄。要讓這個紀錄消除,我們跟神之間才沒有阻隔。

馬太福音13章,有許多群眾圍繞著主耶穌,後來耶穌不得已上到船上,面對岸上的眾人,他講了一段話:撒種的比喻,國度的種子撒下來了,有四種不同的土地。三種不好的,只有一種好土。第一種在路旁的土地,路旁就是我們走在田中間的田埂,田埂是給人走路的,田埂的路因著被人踩,就變得非常的硬,當種子撒下來的時候,進不去。因為土非常的硬。這說出屬世的來往太多了。

很多時候我們這個人跟屬世的來往太多了,這個種子就進不到我們的心裡面。這個土說出我們的心。我們要注意屬世的來往。

這一週我們說到接觸人要非常的注意。我們如果接觸人不注意的話,我們可能因為種子浮在土的表面上,飛鳥來就吃盡了。第二種土叫做土淺石頭地。表面的土只有一點點下面都是石頭,種子是進到土裡面了,但沒有辦法生根,再一伸石頭就擋住了,所以日頭一曬就枯乾了。雖然發苗很快,但是根沒有很深,所以經不起太陽的考驗。

土淺石頭地,石頭到底是什麼呢?石頭就是我們裡面隱藏的罪,當然包括我們的己、私慾。在我們裡面的石頭必須要挖出來。今天早上我們的負擔是:要把我們裡面的石頭挖出來。

我們要棄絕一些屬世的來往,我們要謹慎我們的接觸,裡面的石頭要挖出來。如果這個石頭不挖出來,根就沒有辦法深入,在成長中就會遇到很大的問題。

第三個是說到長在荊棘裡面,荊棘是一總很強的野生植物,它是人受到咒詛之後長出來的東西。荊棘是豫表我們今生的思慮、錢財的迷惑。這些也不是好東西。我們心裡面滿了錢財的迷惑,滿了今生的思慮,種子撒在那邊,被擠住就長不出來了。

荊棘和竹子都有相同的特性,一群竹林很少會有其他的植物在竹林中間生長。荊棘也一樣,很少會有其他的東西在荊棘叢當中生長。

我前些年去考察林務局的時候,他們告訴我竹子會散發出一種毒他性,散發一種氣味,這個氣味一出來,其他植物很難在他們中間生長。荊棘的情形是類似的。很難在荊棘當中看見其他的植物生長。

今天我們心中如果還有思慮,錢財的迷惑,也不能生長。因著馬太福音13章,我先說到這裡。我們必須求主耶穌把我們的心土要翻一翻。

第四種土叫做好土。盼望我們的心在神面前都是好土,讓種子能夠在我們裡面發芽生長。今天早上在開頭的時候盼望弟兄姊妹告訴主說:盼望我的心是一塊好土。你在我裡面能夠成長,是不受限制的,沒有攔阻的,最後可以結實有30倍的,有60倍的,有一百倍的。

我看很多弟兄姊妹得救很多年了,要問問自己到底長出來幾倍了?搞了半天還是一個種子浮在那裡,這是很可惜的一件事。總是盼望在我們身上能夠結實,長出東西出來。這是救恩臨到我們身上很重要的一個目的。

詩歌201

聖靈的豐滿 - 活水


1 >

井阿,湧上水來!

我願被挖透!

挖去一切障礙,

活水好湧流!


2 >

磐石已經裂開,

活水已流出;

流到我的心懷,

竟然被堵住。


3 >

我要禱告挖井,

挖去我泥土;

直到挖出聖靈,

活水能流出。


4 >

禱告還要禱告,

挖了還要挖!

直到挖得透了,

禱告得練達。


5 >

不需磐石再開,

只要我挖透;

不需活水再來,

只要我湧流。


6 >

聖靈降在我身,

不過是澆灌;

聖靈住在我心,

纔是活水泉。


7 >

我所急切需要,

非僅求澆灌,

更是透徹禱告,

挖通活水泉。


8 >

挖到再無事物

能將靈阻隔;

挖到泉源湧出

活水的江河!


9 >

井阿,湧上水來!

我願被挖透!

挖去一切障礙,

活水好湧流!


這一週,講到為著神的定旨,取用基督作我們的贖愆祭。前兩週我們說到基督作我們的贖罪祭,對付我們裡面罪性的問題。罪的性情就是撒旦住在我們的裡面,很多時候我們無意中就犯罪,身不由己就犯罪,一個很重要的原因,就是罪的性情在我們的裡面。罪的性情要對付。

犯罪出來的行為需要對付嗎?對付其實就是赦免。在新約裡面講到赦免,就是使之離開、將其送走。你希不希望把你所犯的罪離開、送走?誰都不希望把罪名留在身上,把過犯留在身上。我們要使之離開、將其送走。這就是新約中所提到的赦免。

在這一次的錄影訓練,弟兄一開頭說到利未記16章,在7到10節裡面他說:

"也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前。"
-利未記 16:7-

"亞倫要為那兩隻羊拈鬮,一鬮歸與耶和華,一鬮歸與阿撒瀉勒。"
-利未記 16:8-

阿撒瀉勒是誰呢?就是指著魔鬼撒旦。是那罪惡者,是罪的源頭,罪的起源。有兩隻羊一隻歸與耶和華,一隻歸與阿撒瀉勒。

"亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭;"
-利未記 16:9-

"但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊,要活著立在耶和華面前,用以遮罪,使羊可以送到曠野去,歸與阿撒瀉勒。"
-利未記 16:10-

一隻獻給耶和華做贖罪祭,一隻送到曠野去,歸與阿撒瀉勒。意思是基督作神子民的贖罪祭,一面在神面前對付了我們的罪性,另一面藉著十字架的功效把罪送回給撒旦。這是前面所說到的使之離開,將其送走。一隻送到曠野去,歸與阿撒瀉勒。就是歸給魔鬼撒旦,那惡者就是罪惡的源頭,罪的起源。

今天藉著基督的十字架,主耶穌有地位、有資格、能力、力量、權柄除去所有蒙救贖者的罪。並且他要把罪送回給撒旦,就是罪的源頭,將來有一天撒旦在永遠裡面,他要在火湖裡面來擔這個罪。

感謝主今天罪通通送給阿撒瀉勒,就是送回給撒旦。

接著來看綱要:

壹、贖愆祭表徵基督作為供物,解決我們行為上諸罪的難處。

我們都知道我們行為上的罪,是複數的罪。在我們裡面罪的性情,是單數的罪。所以我們行為上有諸罪。你承認嗎?

上一週,蔡弟兄講到馬丁路德,小時候我很喜歡蔡弟兄的上一週講的故事。撒旦來找他:馬丁路德你看,這一張紙上很多罪,這些都是你犯的,馬丁路德一看,是,這些都是我犯的,還有嗎?還有,又拿了一張紙來,又寫了一堆,馬丁路德說還有沒有?還有,第三張再拿過來,馬丁路德,就在那個紙上用紅筆寫著耶穌基督的寶血已經洗淨了我一切的罪。

在神面前我們的罪債一筆勾銷,這是何等喜樂的一件事情。神要勾銷我們的罪,難道在我們這邊我們什麼都不需要做嗎?要,我們除了相信耶穌之外,在我們每一天生活很重要的操練就是承認我們的罪。

一、取用基督作我們的贖愆祭,在神聖的光中承認我們的罪,乃是喝基督這活水,使我們成為新耶路撒冷的路。

二、取用基督作我們的贖愆祭,在神聖的光中承認我們的罪,乃是維持我們在生命的交通中,使我們在生命裡長大,達到生命成熟的路。

在這裡說到承認我們的罪,關於認罪這件事沒有畢業的。這裡說你要喝活水,至終成為新耶路撒冷,乃是藉著認罪。承認我們的罪。然後你要在生命的交通中,在生命裡長大,達到生命成熟的路,就是承認我們的罪。請記得在神聖的光中承認我們的罪。

兩週前,我們說到約翰一書的時候:我把所看見,所聽見的傳與你們,這個所看見,所聽見的就成為你們永遠的生命。永遠的生命就帶來永遠生命的交通。有這個生命,就像身體裡面有血液循環。永遠生命的交通就帶來神聖的光。然後在這個光中,看見我們有許多的罪,不義、虧欠、短缺,這些東西就增加我們對耶穌基督寶血的需要,我們要承認,認罪,取用基督的寶血,當我們取用基督的寶血之後,又把我們帶回到得著更多永遠的生命。然後有永遠生命的交通,在交通中得著神聖的光。更多取用耶穌基督的寶血。

這是一個很健康的生命循環。其中有一個很關鍵的點就是:需要在光中,認我們的罪,最難的一件事就是認罪。為什麼難呢?因為他不覺得自己有罪!所以我們需要常常與這光的源頭接觸,使我們活在光中,能夠認罪。當你的認罪停止的時候,或者你沒有認罪的生活的時候,你生命的成長就停在那裡了。認罪是這一篇信息中很重要的一個點。

一個人不肯向神認罪,也不肯向人認罪,死不認錯,過去是我對,現在、將來也是我對。不對也硬拗成對。這樣的人在神面前是站不住的,所以我們今天一定要在神聖的光中承認我們的罪。

當我們取用基督作我們的贖愆祭,使我們的罪得著赦免,我們就能夠敬畏神並愛神。

30頁信息選讀:第一段的舉例很好。有些人也許說,他們在好幾年前就得救了,他們一切的罪都已得赦免了。然而你不能說因著你兩週前已經洗了手,就不需要再洗手了。

現在小孩子回家第一件事就是洗手,現在腸病毒太可怕了。很多的流行性感冒。所以要洗手。同樣的承認我們的罪也是這樣。

二、三十年前,我看到一個故事裡面說到:有一個弟兄刮鬍子的時候不小心把臉刮破了,人家說我這是一個很好的膏藥,只要塗上去很快就可以結疤了。那個弟兄一塗上去,果然一兩天就結疤了。他說既然這個膏藥那麼好用,再刮一刀。反正一兩天就結疤了。我們有沒有這樣的人?主耶穌的寶血好不好用?一承認,罪就得着赦免。主耶穌的寶血是非常可貴的,這裡說當我們看到主耶穌的寶血是可貴的,叫我們敬畏神、愛神。

我們無意中犯罪是沒有辦法的事,但是我們不能故意去犯罪。詩篇130篇3-4節:

"耶和華阿,你若察看罪孽,主阿,誰能站得住呢?"
-詩篇 130:3-

"但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。"
-詩篇 130:4-

我們要敬畏神,我們不能輕賤神的救恩,隨意地對待。我們的罪蒙赦免,應該更敬畏神。為什麼有的人一直習慣性犯罪,不敬畏神?因為他不認罪。當你知道認罪是很辛苦的一件事,是要出代價的時候,特別是跟人認罪的時候,你就不敢隨便犯罪了。不敢隨便得罪神,也不敢隨便得罪人。因為你知道這是一件不得了的事情。

有的人犯罪也不認罪,他會繼續犯罪,他會一直活在罪的習慣裡面,一旦他操練認罪,跟神、跟人認罪,他就學會敬畏神,並且會愛神。

路加福音七章:
"有一個法利賽人,請耶穌同他喫飯,耶穌就到那法利賽人家裏坐席。"
-路加福音 7:36-

"看哪,那城裏有一個女人,是個罪人,知道耶穌在法利賽人家裏坐席,就拿著一玉瓶的香膏,"
-路加福音 7:37-

"站在耶穌背後,挨著祂的腳哭,用眼淚濕了耶穌的腳,又用自己的頭髮擦乾,還熱切的親祂的腳,並且把香膏抹上。"
-路加福音 7:38-

"所以我告訴你,她許多的罪都赦免了,因為她愛得多;但那赦免少的,他愛得就少。"
-路加福音 7:47-

今天我們因著蒙主赦免,我們能夠站立在主面前,實在是因著主的愛。有一首詩歌我們很喜歡:我是個罪人蒙主恩。

詩歌251

得救的證實與快樂 - 藉恩得救


1 >

一切我所有,

無非是接受;

全是恩所賜,

在我信之後;

所以不自誇,也不自尊,

我是一個罪人蒙主恩!


副歌 >

我是個罪人蒙主恩!

我是個罪人蒙主恩!

這是我身分,

榮耀歸給神,

我是個罪人蒙主恩!


2 >

從前我愚昧,

罪惡轄我心,

使我的腳步完全遠離神;

今被主尋回,能不歡欣?

現今是個罪人蒙主恩!


3 >

流淚有何用,

功行有何效?

若非神憐憫,

滅亡怎能逃?

前我因有罪,不敢近神,

現今是個罪人蒙主恩!


4 >

我愛我救主,

心中樂歡騰,

我這蒙恩人不能不說明;

讓我再說明─用盡聲音─

我是一個罪人蒙主恩!


我們今天在神面前蒙受了莫大的恩典,我們要操練藉著認罪。

30頁信息選讀的部分,第一二三段。

有些人也許說,他們在好幾年前就得救了,他們一切的罪都已得著赦免了。然而你不能說,因著你兩週前已經洗了手,就不需要再洗手了。同樣的,你需要徹底承認你一切的短缺、軟弱、過犯、罪惡,而向神、向人都存無虧的良心。人也許不知道你做了什麼事,但神必然知道。按照馬太12章36至37節,人所說的每句閒話,在審判的日子,都必須扛出來。你可能欺騙人,但你不能欺騙神。我們若對主認真,就需要悔改並徹底認罪。

我們眾人若都能花一兩個鐘頭個人親近主,徹底的認罪,那是太好了。你最好自己有這樣的認罪。我們都需要私下的時間,向神認罪每一件事。我們不需要擔心他知道我們的罪,因為他已全知道了。他既然知道我們一切罪行的紀錄,我們最好藉著認罪,請求他將那些紀錄從我們身上去掉。我們眾人都需要:徹底的認罪,仔細、詳細的認罪。我們需要認一切小事上的罪。即使你只是對某位弟兄不高興,你也需要認這個不高興的罪。你若對你的妻子怏怏不樂,你必須認那個不高興的罪。你必須認一切的罪,不要粗心的到神面前去。要有仔細的赦罪,你就必須仔細地認罪,詳詳細細的向主認罪,凡這樣做過或這樣做的人,都能見證經過徹底的認罪,他們裡面就被那靈充滿,外面也穿上那靈。他們有那靈,裡面素質的充滿,也有那靈外面經綸的充溢。

我們不需要乞討他賜給我們聖靈,因為聖靈已經賜給我們了。我們所需要做的,乃是在他面前有徹底的悔改,有徹底的認罪。這樣在經歷上,我們裡面就被那靈這三一神的終極完成所充滿,外面也被他所充溢。這樣,我們就興起來,極其高升上騰。

詩歌688

福音 - 寶血


1 >

曾否就主,

求祂洗淨你罪愆?

曾否在羔羊血洗清潔?

曾否信主,

接祂進入你心間?

曾否在羔羊血洗清潔?


副歌 >

曾否在羔羊血,

在羔羊有能血洗清潔?

你的衣裳

是否潔白猶如雪?

曾否在羔羊血洗清潔?


2 >

曾否蒙主賜你

赦罪的恩典?

曾否在羔羊血洗清潔?

曾否因主

替你受死而心安?

曾否在羔羊血洗清潔?


3 >

救主來時,

你的衣裳是否白?

曾否在羔羊血洗清潔?

榮耀冠冕,

你的頭額配否戴?

曾否在羔羊血洗清潔?


4 >

加略泉源

為著罪人正流淌,

曾否在羔羊血洗清潔?

污穢衣裳,

不該還留在身上!

曾否在羔羊血洗清潔?


我們不僅要認罪,還要徹底的認罪,仔細的認罪,詳細的認罪。弟兄們告訴我們我們不能把認罪當成一個大包:主啊求你赦免我一切的罪。要把這個包打開來,一件一件挑出來,在什麼事上虧欠神,要向神認罪。在什麼事上虧欠人,要向人認罪。直到我們的衣服洗得潔白有如雪。

認罪就是把我們罪行的紀錄通通從我們身上去掉。使之失效。將其送走。使之離開,將其送走。這就是我們贖愆祭要操練的。最後我們就會極其高升。

我們都知道使徒行傳第二章,是聯於一章的。一章在小閣樓上,那裡有十天的禱告,聖經沒有記載他們禱告什麼?也沒有記載他們禱告的內容,但是卻記載了:經過那十天的禱告後,到了五旬節的時候,聖靈就是經綸的靈卻澆灌在門徒的身上。這一澆灌,每一個門徒都改變了,就像這裡所說高升上騰。

彼得哪裡像是彼得呢?50天前的彼得連一個小使女的試驗都承受不住,五十天以後的彼得完全變了一個人。那十天的禱告他們禱告什麼?我相信那十天他們彼此有很多的認罪。向主認罪,彼此也認罪。我相信彼得一定跟弟兄們之間有認罪。

天國鑰匙在你手上,在一個小使女面前⋯⋯,你要交代。主耶穌把天國的鑰匙交給你,你在一個小使女的面前都三次不認我,你又帶我們去打魚,重操舊業。這樣的人如果不認罪的話,他站起來,後面會有12個人跟他站起來嗎?我相信不會有人跟他站在一起。

彼得在那十天之內有許多的認罪悔改。不只是彼得,他們彼此之間也有許多的認罪悔改。

今天為什麼我們在服事之中沒有能力?我們的服事沒有高上上騰,沒有經綸的靈澆灌在我們的身上,就是我們把很多東西留下來。我們沒有把我們的包包打開來,沒有把罪的情形打開來,一件一件的清理跟對付,所以我們就失去了能力。

週一的部分,特別提醒我們我們需要認罪,還需要徹底的認罪。

25頁第四中點:

四、將基督這對付罪的生命供應給聖徒,會殺死細菌,消除難處,並維持那靈的一。

這裡講到約翰福音八章行淫的婦人被抓到了。人家帶到主耶穌面前要試驗他,逼他說:這個人按照摩西的律法,要用石頭打死他。主耶穌沒有定罪他,主耶穌在地上畫,說了一句話:你們中間誰沒有犯罪,就可以先拿石頭打他。聖經的記載從老的到少的,一個一個都走了。主耶穌問沒有人定你的罪嗎?他說沒有。那我也不定你的罪。去吧,從此以後不要再犯罪了。

在這裡給我們立下一個很好的榜樣,主耶穌來就是把生命供應人。我們看到一些聖徒他們有一些的光景的確是活在罪中,被罪所勝的時候,我們要去幫助他們,要怎麼樣幫呢?供應生命!一個很重要的點就是要操練先禱告。為他好好的禱告,到一個地步,要有足夠的愛,不是帶著定罪的靈。

我記得在30年前弟兄們也說到:當我們去摸別人的難處的時候,這是一件很危險的事情。當人活在罪中不容易,我們不小心就在一種的定罪裡面,在血氣的裡面,甚至是在怒氣裡面去摸別人的時候,這樣是會出問題的。

弟兄們做一個比喻:就好像拿著手術刀要給病人開刀,結果手術刀沒有消毒,開下去已經流血了,細菌又帶進去,原本是想要救他的,結果因著沒有消毒⋯⋯。

33頁:第三行:首先你自己必須因著享受基督對付罪的生命,而受了對付。這意思就是首先要消毒。要享受基督作對付罪的生命,而受了對付。然後,你必須把這樣一位基督作為對付罪的生命供應給別人。這就是我們今天要操練的。

利未記第十章說:

"這贖罪祭既是至聖的,耶和華又給了你們,要你們擔當會眾的罪孽,在祂面前為他們遮罪,你們為何沒有在聖所喫呢?"
-利未記 10:17-

今天我們首先要享受基督作對付罪的生命,然後我們要把這個生命供應給人。學習把基督供應給陷在罪中的親愛聖徒。很少有人因著你對付他的罪,而被你得著。很多時候是因為你供應生命給他,他被你得著。

有一些情形不能不點出來,即便點出他的情形的時候,我們也很需要儆醒。我這個人需要被消毒。

多年前我曾經說過,包括我們在家裡面管教我們的兒女,保羅說:我們不可惹兒女的氣。很多做父母的,哪裡是我惹他?是他惹我的氣。不要惹動兒女的怒氣。你用什麼部分去摸他?他就回報你什麼!

我勸很多的家長,當你要去摸你兒女身上難處的時候,你千萬不要用你的怒氣去摸他,關起門來,先好好的呼求主的名,轉到主的面前,禱告再禱告,這個是消毒的過程。你如果一下子就罵出去了,弄完之後,他是怕你,在你的壓力之下,只好被迫低頭。但是你不在的時候,他故態復萌,他還是那個老樣子。

今天要幫助人幫到家,自己要活在生命裡面。然後帶著孩子一同到主的面前禱告認罪。這樣的幫助才是有效的幫助。

我看很多的父母就是打、壓、罵⋯⋯,搞到最後,你不在的時候他還是原來的樣子。這個人沒有改變。改變他的只有主作他們的生命。我覺得這樣的幫助才是最重要的。

當我們這樣的幫助,我會殺死病菌消除難處,並且建立起永久常存的那靈的一。

週三的部分:

綱要:
肆、兩隻斑鳩或兩隻雛鴿,一隻做贖罪祭,一隻做燔祭,就形成贖愆祭,這表徵每個過犯的源頭都是我們肉體中的罪,而過犯的原因,乃是我們沒有絕對為神而活。

我們之所以會犯罪,一個是在我們裡面有罪的性情,所以需要贖罪祭,一個是我們沒有絕對為神而活,所以需要燔祭。所以贖罪祭加燔祭構成了贖愆祭。

過犯的源頭,就是我裡面有罪的性情,過犯的原因,就是我沒有絕對為著神而活。

李弟兄做一個比喻,34頁晨興餧養第二段裡面:我們可以說內在的罪就像一個男人,一個丈夫;沒有為神而活就像一個女人,一個妻子。這二者的婚姻所生的孩子就是過犯。贖罪祭對付源頭,贖愆祭對付從這源頭生出的孩子或果子。

接著來到利未記第五章,開頭的時候摸到四個很重要的,需要贖愆祭特別的項目。我必須承認在已往對這個我們是忽略了。這個是本週相當重要的一個點。

"若有人聽見叫人發誓作證的聲音,他本是見證人,卻不把所看見或知道的說出來,他就犯了罪,要擔當他的罪孽。"
-利未記 5:1-

換句話說他是一個見證人,結果他不把所看見的,所知道的說出來,他就犯罪了,換句話說就是作假見證。就要擔當他的罪孽。

"你們是出於那父魔鬼,你們父的私慾,你們願意行。他從起初就是殺人的,並且不站在真理中,因為在他裏面沒有真理。他說謊是出於他自己的私有物,因他是說謊的,也是說謊者的父。"
-約翰福音 8:44-

這裡提到四個很重要的,第一個就是:作假見證,沒有說真話,說謊話。這個在神看就需要贖愆祭。在神眼中看,這就是罪。說真話和說假話在我們現有的環境裡面,太多了。我們不經意就是一個說謊的人,不經意就活在撒旦的源頭裡面,我們就說一些謊話。你說我那個是善意的謊言,其實說真話,說假話,真的需要問問主,什麼話可以說,什麼話不可以說。

昨天問弟兄說:摩西帶以色列人進入迦南美地,他差遣12個探子去,有兩組,有10個探子說:那地果然是美地,葡萄是兩個人抬一掛的,果然是流奶與蜜之地。不過那地的居民身材高大,他看我們像蚱蜢一樣,我們看他們,也覺得自己像蚱蜢一樣。

他們說的是實話,沒有作假見證,為什麼他們最後倒斃在曠野?

另外兩個約書亞和迦勒,他們也說那一塊地是美地,他們說我們足能得勝,耶和華已經把那一塊地賜給我們了。他說的是真話還是假話?我們說話到底是真的還是假的,要問主才知道。主告訴他,我要把這一塊美地賜給你,我應許給你。你相信主的話是真的,還是假的?你相信環境,而不相信主的話,在神看來就是假的。在那件事上以色列人都學了功課。

今天我們在這裡也學了功課,我們需要常常問問主,這個話該不該說?可不可以說?說這樣的話,有沒有討你的喜悅?有的時候我們不經意的脫口而出,無形中在神面前成了一個犯罪的人。我們需要贖愆祭贖我們的罪。

第二個說到我們要對付摸到屬靈的死亡,在神眼中是一件很嚴肅的事情。36頁:

"或是有人觸著甚麼不潔之物,無論是不潔之獸的屍體,或不潔之牲畜的屍體,或不潔之爬物的屍體,他卻沒有覺察到,因此成了不潔,就有了罪過。"
-利未記 5:2-

這裡說到屍體,當然就是指著死亡。26頁的最後一行:
伍、
  二、摸了屬靈死亡的不潔,在神眼中是最嚴重的事。為什麼會摸到屬靈的死亡呢?

接下去在利未記11章關於飲食的條例就說出來了。

  1、我們若想要過從死亡分別出來的聖潔生活,就需要謹慎我們與人的接觸。

在利未記11章,我們看到飲食的條例,沒有神聖的光,讀這裡覺得沒有味道。什麼可以吃,什麼不可以吃?豬不能吃,我們卻天天在吃豬?後來想一想那個是猶太人的飲食條例,跟我沒關係。所以我也不管他,就是參考。

讀這一段話,到底指的是什麼呢?李弟兄提到:吃是一件很特別的事。吃是把我們身外的東西,藉著吃接受到裡面,經過消化吸收而成為我們裡面的構成。這個叫做吃。你吃什麼,就被構成什麼。同時這一件事情,他就引申出:對於人的接觸。

使徒行傳第十章:

"第二天,他們行路將近那城的時候,約在正午,彼得上房頂去禱告。"
-使徒行傳 10:9-

"他覺得很餓,就想要喫。人正豫備飯的時候,彼得魂遊象外,"
-使徒行傳 10:10-

"看見天開了,有一器皿降下,好像一塊大布,繫著四角,縋在地上,"
-使徒行傳 10:11-

"裏面有地上各樣四足的走獸和爬物,並天空的飛鳥。"
-使徒行傳 10:12-

"又有聲音向他說,彼得,起來,宰了喫!"
-使徒行傳 10:13-

"彼得卻說,主阿,絕對不可,因為一切凡俗並不潔之物,我從來沒有喫過。"
-使徒行傳 10:14-

"第二次又有聲音向他說,神所潔淨的,你不可當作俗物。"
-使徒行傳 10:15-

"這樣一連有三次,那器皿隨即收回天上去了。"
-使徒行傳 10:16-

"彼得自己裏面正在極其困惑,不知所看見的異象是甚麼意思,看哪,哥尼流所差人來的人,已經詢問到西門的家,站在門外,"
-使徒行傳 10:17-

"他們說,百夫長哥尼流是個義人,敬畏神,為猶太全國所稱讚,他蒙一位聖天使指示,叫他請你到他家裏去,並聽你的話。"
-使徒行傳 10:22-

彼得那一天去到哥尼流家裡面去,當彼得正在說話的時候,聖靈就迫不及待的澆灌在外邦人的身上。

"彼得還說這話的時候,聖靈降在一切聽道的人身上。"
-使徒行傳 10:44-

"那些奉割禮,和彼得同來的信徒,因聖靈的恩賜也澆灌在外邦人身上,就都驚奇;"
-使徒行傳 10:45-

事後彼得在回想這到底怎麼一回事?我剛剛看見一個的異象,有不潔的走獸,要我起來宰了吃。現在突然又有外邦百夫長,哥尼流來找我叫我去傳福音。我還正在講的時候,聖靈就澆灌在他們的身上。

在猶太人的心目中外邦人就是不潔的。從利未記11章和使徒行傳第十章,這兩個結合在一起就知道:這裡不潔之物是指著人而言。這些飲食的條例是指著:對人的接觸。

在這裡面有四種是潔淨可以吃的:走獸、水族、鳥、昆蟲四種可以吃。其他的不可以吃。我們要分辨。

第一種是分蹄反芻的走獸。有很多的走獸,走路的時候整個腳掌是貼在地上的,地表徵世界,腳在地上走,說出我們的行事為人。有一種動物的蹄分為兩半。分為兩半的意思是說:他雖然在地上行走,他是有分別的。他是有分辨力的。這種人是潔淨的。這裡面藉著飲食的條例,提醒我們交朋友的原則。特別是交屬靈同伴的原則。

我們要交的屬靈同伴這些人他在地上的行事為人是有分別的。他不是整個腳掌貼在地上走的。他是有分辨力的。我們要跟這樣的人接觸。接觸不同的人會影響你,中國人說:近朱者赤,近墨者黑。你接觸什麼人你就會受他的影響,他若是不潔,就會污穢到你。所以我們接觸人要很小心。

如果我們接觸的人都是愛世界,跟世界沒有什麼分別,天天跟你談論這些事情,久了之後,你就被污染了。我們在召會中,你要學會去影響別人,而不是被這些人影響。

除了分蹄之外,還反芻。知道牛和羊會反芻,牠有很多胃,吃一吃,他就吐出來咀嚼咀嚼。這個說出對神的話會反覆思想的人。這兩個會互相影響,一個分蹄,一個反芻。一個對神的話會反覆思想的人,他行事為人定規是分蹄的人。是有分辨力的人,是有分別的人。這兩個互相影響。

第一種提醒我們:可以吃的走獸是什麼呢?分蹄、反芻。表示在行動上有分別,並接受主的話反覆思想的人。

你是不是這一種走獸?你是一個分蹄的人嗎?你是不是一個反芻的人?盼望我們自己是一個分蹄反芻的人。我們交個朋友也必須要是一個分蹄反芻的人。

我很寶貝在我年輕的時候,有一些屬靈同伴,蔡偉弟兄大學的時候我們就在一起,在火車上很多人擁擠的時候,我們兩個在那裡禱讀腓立比書。蔡弟兄對主的話是反覆思想,他常常會考我,詩歌:什麼叫做用眼引導我?我到現在都不會忘記509首。他常常會有一些的靈感分享給我,享受主的話分享給我,感謝主,我很慶幸有這麼好的一個屬靈同伴。我們需要交好的屬靈同伴。你不能交一些都跟你談世界:化妝⋯⋯。你就變成那樣的人。你要學會去影響他。

第二個有鰭有鱗的水族。你知道魚兒在水中游,他是靠著鰭的擺動,他能夠很自由的行走。水指著是海水,海水豫表今天這個世界。他能夠在這個世界中自由的行動。我們今天在召會中也是自由的行動?不一定,很多人是人在江湖身不由己。他沒辦法行動,動輒得咎,很多習俗、風氣、朋友、屬世的情感把他捆住了,他身不由己。他沒有不犯罪的自由,他沒有不愛世界的自由。他沒有不隨著世界潮流而走的自由。

但是有一些人他有鰭,能夠在海水中自由的行動。他不受這些世俗的捆綁,不受罪惡的捆綁,不受這些潮流的限制,他能夠自由的行動。弟兄姊妹你可以嗎?不可以,趕緊找一個可以的人做同伴,不久以後你就可以成為有鰭的人。

不僅有鰭,他還有鱗。鱗片保護魚的身體,李弟兄舉例說:一條㓉的魚,你把他丟在海水裡面,這個海水不會侵蝕他,反之一條死魚丟在海水裡面,沒多久就變成臭魚了。因為海水進到他裡面。

他在海水裡面可以自由行走,還不受海水的鹽分侵蝕,跟鱗有關係。這裡說到有鰭有鱗,表示我們在世界中能夠自由行動,還能夠抗拒他的影響。又是中流砥柱。抵抗這個世界的潮流。我們誰能夠這樣?這個世界我們都是隨著潮流走,不知不覺不知道漂到哪裡去?感謝主,信主之後,我們要走不一樣的路。

開始那個拉扯還是很大的,感謝主,主的生命在我們的裡面,還有一些同伴成為我們好的榜樣,我們就慢慢從這世界的潮流裡面分別出來。

剛剛愛主,被主摸著的時候,真的有一些好同伴,大家單純、簡單愛主。所以很多東西都可以撇下,別人覺得好的,我們覺得不好。別人要的,我們就不要。不是故意的,就是裡面的價值觀改變了。

然後周遭有一些的同伴他們的價值觀也是這樣,所以不知不覺我們就在這個環境中往前去。你要交朋友,特別是要交屬靈的同伴,你要交有鰭有鱗的。

你自己是不是有鰭有鱗的?你在世界中是不是還受很多的捆綁?如果你還受到很多的捆綁,求主先釋放你,然後找一個不受捆綁的人著你的同伴。久了以後,你聽他的,跟他在一起,就能夠自由的行走。你也能夠有有鱗不受海水影響,能夠抗拒外在的影響。能夠抗拒外在的影響,是一件了不起的事情。我們大部分的人沒有鱗保護,很多世界的東西不知不覺就參雜在我們的裡面。

第三個飛鳥。27頁

C:有翅能飛,吃生命種子做食物供應的飛鳥,表徵能在離開且超脫世界的生命中生活行動,並以生命的事物為生命供應的人。

今天地有地心引力,所有的人都很難脫開地心引力。但是這個鳥有翅膀能夠飛,能夠脫開地心引力。就是脫開世界對我們的影響力。並且這個鳥還吃生命的種子,有一種鳥不吃生命的種子,專門吃屍體。

我們讀到挪亞出方舟的時候,他放兩種鳥出去,一種是烏鴉,第一次放烏鴉出去的時候,牠可開心的,因為遍地都是屍體。烏鴉就不回來了,樂不思蜀。第二次放出去的是鴿子,刁了嫰葉回來,在召會中我們要做鴿子,不要做烏鴉。烏鴉就是專門聊是非八卦的。專門喜歡東家長,西家短的。身上都帶著細菌,都帶著批評,這是烏鴉。跟這種人不要交朋友。

盼望我們自己不要成為這樣的人。我們是一個能夠超脫的。有翅能飛的。任何事情、地心引力,世界的東西影響不了我。我知道我要的是什麼?

姊妹們說與永遠無關的就不要太在意。我們要在意的是美好的奬賞是為著我們。我們是有翅能飛的,雖然活在這個地上,我不屬於這個世界。我知道我要的是什麼。並且我是一個以生命的種子成為我的食物的人。天天享受生命,並且供應生命。凡是這樣的人要跟他在一起。

我們自己在神面前有一種期許,盼望我們是潔淨的走獸、水族、鳥類。

第四個就是昆蟲。昆蟲也有翅膀,看過蚱蜢沒有?他足上還有腿,能蹦跳。表徵他能在超越世界的生命中生活行動,並且能保守自己脫開世界的人。

一看情形不對,立刻蹦跳出來了,弟兄姊妹你是不是看到有一些情形不對,就立刻蹦跳出來?

有一次我在宜蘭上班的時候,一個長官來視察,他說主任你來一下,我現在人在礁溪,我想說長官來了,我也不能不去。我一看傻眼了,一桌的人每一個人懷裡抱一個女人,我臉就變了。我說你帶我來這個地方幹嘛?他說你不喜歡喔?那快走!快走!趕緊一腳就蹦開了。

我知道很多事情我們不能有份。我們看到不對,要學會蹦開。

我記得在軍中當兵的時候,我是一個少尉的預官。我們的上校指揮官來視察。大家都要喝酒,指揮官就說:後勤官你為什麼拿果汁?我說報告指揮官我不喝酒。他就拍桌子,一個男人不能喝酒!喝酒跟一個人的能力成正比。我就說報告指揮官:我從小就是基督徒,我們的家庭沒有喝酒的文化。所以我不喝酒,請你原諒。感謝主,我平安的回來了。

我要在這些的環境中蹦開,其實從那一次以後我就變黑了,黑的不得了。但是主知道,過了一兩個月,王將軍的兒子去金門看我,特別指定貴營的後勤官如何如何⋯⋯,說王將軍在古寧頭召見。我說主啊怎麼差遣這麼一個人來就我?我真以為是王將軍召見我。結果是他的兒子來找我。從此以後我就又紅了。

我講這個例子是神知道。有一些的情形我們要學會蹦開,那不是我們在的地方。我們要蹦開,這樣我們就能夠蒙主保守。

這四類請你們要務必要記得。

1、分啼反芻的走獸。
2、有鰭有鱗的水族。
3、有翅能飛,吃生命種子做食物供應的飛鳥。
4、有翅膀,並且足上有腿,能在地上蹦跳的昆蟲。

這裡提醒我們要謹慎與人的接觸。

我們去接觸福音朋友,為著他的緣故,要屈就他,這是沒有辦法的事。但請記得要謹慎。你是要把他拉上來,不是要陪他走下坡去。如果我們不謹慎的話就隨著他走下坡了。就失去我們原先的目標了。

第二點說到動物的屍體,其實李弟兄這一次沒有說太多,他說有三種不同的屬靈死亡。

週四的部分:

"或是有人觸著甚麼不潔之物,無論是不潔之獸的屍體,或不潔之牲畜的屍體,或不潔之爬物的屍體,他卻沒有覺察到,因此成了不潔,就有了罪過。"
-利未記 5:2-

這裡三種的屍體:一個是獸、一個牲畜,一個是爬物。野獸就是野生的動物,牲畜,就是馴養的動物,一個比較野蠻,一個比較溫馴,還有一種叫爬物,指著比較狡猾。爬物的代表是蛇,蛇比一切的爬物更狡猾。

這裡有三種的死亡,一種是野蠻的死亡,一種是溫和的死亡,還有一個狡猾的死亡。最容易懂的就是野蠻的死亡,比方不理性的發脾氣、罵人。的確在召會生活看到有些人, 還沒有散會,在會所門口就罵人。我甚至聽到前面弟兄說:香港召會有危難的時候,張弟兄去香港,被人家丟蕃茄。召會確實有一些人不理性到一個地步,是野蠻的。這裡指的是獸的屍體。當那種情形發生在我們中間的時候,所有聽見的人都落在一種屬靈的死亡。落在一種不潔的情形裡面。

求主憐憫我們,當我們碰到這一類的事情的時候,我們需要求主潔淨我們,不讓這些東西玷污我們。

第二個比較難懂的就是溫和的死亡,漸進的。溫和的死亡不是一下子死,是慢慢地。有的人表達不是那麼的直接,表面上跟你說是,沒有問題,陽奉陰違,表面是一回事,背後又是另一回事。背後也講得很隱晦,基本上這個死是溫和的、漸進的,而且不是那麼表面的。這是指著溫和的死亡。

羅馬書八章六節"因為心思置於肉體,就是死;心思置於靈,乃是生命平安。"有的時候活在自己的心思裡面,不轉回到靈裡,不知不覺就是落在一種死亡的裡面。來聚會中也死給別人看。你裡面的靈起不來,就沒有一種的活力。禱告不出來,說不出來,就是落在一種屬靈的死亡裡面。

這個死亡也許不是那麼的粗野,不是那麼的強烈,不是那麼讓人家反感,我死跟你何干?我就是軟弱,連這樣的軟弱下沈都是不許可的,都會玷污別人的。

所以我們的心思要轉回靈裡。不能讓死亡留在我們身上。粗鄙、不理性的、發肉體、發脾氣,哪一種死亡是不應該的。就是這種⋯⋯好像我也不影響你,也不罵你⋯⋯我就是自己死,就是軟弱,連這樣都需要被調整。這樣的死都會玷污人。

還有一種叫做狡猾的,就是爬物的死亡。這個是最不容易明白的。我們過召會生活不知不覺會落在一種狡猾的死亡。看你都來過召會生活,該聚會也聚會,該晨興也晨興,召會中有一些活動你也參與,但是你裡面卻完全沒有動力,只是盡一些的宗教義務。你只是從事一些宗教的活動。你只是在一種儀文和規條裡面來事奉。

我特別提到:有時候我們的擘餅聚會不知不覺就陷在這種狡猾的死亡裡面。唱的歌就是那幾首,好像例行公事,例行公事的過召會生活,不知不覺就讓你落在一種狡猾的死亡裡面。甚至有時候我們覺得主的話好像也知道了,我們好像也能夠串思路,說一點。

但是話和人是分開的,你說的話跟你的人分開來的。就是那個話沒有影響到你這個人。你只是一個傳聲筒把話說出來。那個東西也叫人落在一種屬靈的死亡裡面。

今天我要提的就是:我們不能過一個例行公式的召會生活。那個會讓你不知不覺落在一種屬靈的死亡裡面。我們要跟主說我不能做一個無感的基督徒。我需要裡面常常向著主有一種激情。愛主,火不能讓他熄滅,要焚燒。叫我能勝過這個狡猾的死亡。我不知道你落在死亡裡面到底多久了。求主憐憫我們,我們應該常常裡面有火熱的靈,把死亡抬出去。

接著來看第三種天然的生命。

週五的部分:

"或是他觸著人的不潔,無論是染了甚麼不潔,他卻沒有覺察到,一知道了就有了罪過。"
-利未記 5:3-

這裡說到觸著人的不潔,一知道了就有了罪過。這裡的不潔,主要是指著:天然的漏洩。特別指著婦人懷孕生孩子的時候,還有他的經期,那一個的漏洩都是從人裡面發展出來的。這些不論好壞都是不潔的。

28頁:

W5、
   三、 這裡指出幾個例子第一個就是馬太福音15章17到20節:

"那時,有法利賽人和經學家從耶路撒冷來到耶穌跟前,說,"
-馬太福音 15:1-

"你的門徒為甚麼違犯古人的傳統?因為他們喫飯的時候不洗手。"
-馬太福音 15:2-

"入口的不能污穢人,出口的乃能污穢人。"
-馬太福音 15:11-

這對照大衛在詩篇51篇:"看哪,我是在罪孽裏生的,我母親在罪中懷了我。"
-詩篇 51:5-

今天在我們裡面是有罪的,只要是從我們天然的人出來的,都是有罪的。什麼是天然的人呢?天然的人就是我們的舊人、我們的肉體。

跟天然的人相對的是在復活裡的人。經過死而復活的人就不是天然的人。今天我們怎麼樣能夠不是天然呢?就需要經過死而復活的過程。

"耶穌到了該撒利亞腓立比的境內,就問祂的門徒說,人說人子是誰?"
-馬太福音 16:13-

"他們說,有人說是施浸者約翰,另有人說是以利亞,還有人說是耶利米,或申言者中的一位。"
-馬太福音 16:14-

"祂對他們說,你們說我是誰?"
-馬太福音 16:15-

"西門彼得回答說,你是基督,是活神的兒子。"
-馬太福音 16:16-

"耶穌回答他說,西門巴約拿,你是有福的,因為不是血肉之人啟示了你,乃是我在諸天之上的父啟示了你。"
-馬太福音 16:17-

"我還告訴你,你是彼得,我要把我的召會建造在這磐石上,陰間的門不能勝過她。"
-馬太福音 16:18-

"我要把諸天之國的鑰匙給你,凡你在地上捆綁的,必是在諸天之上已經捆綁的;凡你在地上釋放的,必是在諸天之上已經釋放的。"
-馬太福音 16:19-

"於是耶穌囑咐門徒,不可對人說祂是基督。"
-馬太福音 16:20-

"從那時候,耶穌纔指示祂的門徒,祂必須往耶路撒冷去,受長老、祭司長和經學家許多的苦,並且被殺,第三日復活。"
-馬太福音 16:21-

"彼得就拉祂到一邊,責勸祂說,主阿,神眷憐你,這事絕不會臨到你。"
-馬太福音 16:22-

"祂卻轉過來,對彼得說,撒但,退我後面去罷!你是絆跌我的,因為你不思念神的事,只思念人的事。"
-馬太福音 16:23-

彼得是出於好意,連他的好意都是天然。當彼得上到變化山上。

"過了六天,耶穌帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰,暗暗的領他們上了高山,"
-馬太福音 17:1-

"就在他們面前變了形像,臉面發光如日頭,衣服變白如光。"
-馬太福音 17:2-

"看哪,有摩西和以利亞向他們顯現,同耶穌談話。"
-馬太福音 17:3-

"彼得對耶穌說,主阿,我們在這裏真好;你若願意,我就在這裏搭三座帳棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。"
-馬太福音 17:4-

"他還說話的時候,看哪,有一朵光明的雲彩遮蓋他們;看哪,又有聲音從雲彩裏出來,說,這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽祂。"
-馬太福音 17:5-

彼得這樣講的時候,他就是一個天然的人。

當彼得下山的時候:

"他們到了迦百農,有收殿稅的人前來對彼得說,你們的老師不納殿稅麼?"
-馬太福音 17:24-

"彼得說,納。等他進了屋子,耶穌先向他說,西門,你怎麼看?地上的君王向誰徵收關稅或丁稅?向自己的兒子,還是向外人?"
-馬太福音 17:25-

納稅是丁稅,主耶穌是猶太人的王他需要納稅嗎?但是彼得已經講了⋯⋯。

"但為免絆跌他們,你要到海邊去釣魚,拿起先釣上來的魚,開牠的口,就必找到一塊錢,可以拿去給他們,作你我的殿稅。"
-馬太福音 17:27-

彼得學了功課,我是老漁夫釣了一輩子的魚,從來沒有一塊錢的⋯⋯。到那裡去釣這樣子的魚呢?彼得在這事上學了功課。

三、四點,一個是天然的人,一個是冒失的說話、草率地說話、輕忽、魯莽的表達我們的意見。

提醒弟兄姊妹,很多時候我們很容易給別人意見、主張,很容易脫口而出⋯⋯,這些都是需要贖愆祭。在神的眼中看來這些都是罪。

天然的東西,不是在復活裡出來的。所以我們需要操練慢一點、等一等、經過主。有些事情你脫口而出,很快給別人承諾或提意見,這些東西在神眼中看來都是罪。

這四個點:第一個是說謊,第二個摸了屬靈死亡的不潔,三個天然的人和天然的漏洩。

天然的人,舉一些例子比較容易懂:摩西40歲學盡了埃及一切的學問,並且說話行事都有能力。從人的眼光來看這個時候是最好用的。正值壯年。但是在神看來這是一個天然的人,不能用。所以還需要第二個40年,擺在曠野裡面,就叫他經過死而復活。

摩西在詩篇裡面講到說:
"我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的,不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。"
-詩篇 90:10-

在摩西看來80歲已經差不多了,強壯可到80歲,我已經80歲了,還能夠做什麼呢?但是這個之後神來用摩西。神來用摩西不是在天然的人裡面,乃是在復活裡面來得著摩西。並且給他看見一個異象:荊棘被火焚燒,荊棘卻沒有被燒毁。這說出你是一個受咒詛的荊棘,你不過是我使用的一個憑藉,你不是那個燃料。可見天然與否,就看你有沒有經過死而復活的過程?

今天你我都得經過死而復活的過程,被變化才不是天然的。

週六的部分:說到細麵

40頁:
"他的力量若不彀獻兩隻斑鳩或兩隻雛鴿,就要為所犯的罪帶供物來,就是細麵一伊法的十分之一作贖罪祭;不可加上油,也不可加上乳香,因為這是贖罪祭。"
-利未記 5:11-

力量不夠獻上斑鳩、雛鴿,就要獻上細麵。細麵不需要太多。一伊法的十分之一作贖罪祭。這裡的細麵是指著耶穌高超、細緻、甜美的人性。

我們會犯罪有幾個原因:晨興餧養:利未記五章11節裡的細麵豫表耶穌的人性。這指明我們犯罪,不僅是因為我們的性情裡有罪,也不僅是因為我們沒有絕對為著神,更是因為我們沒有耶穌的人性。

在這裡說到犯罪三個原因:
第一個,我裡面性情裡的罪。
第二個,沒有絕對為著神。
第三個,沒有耶穌的人性。

我們只要有一點耶穌的人性,就足以消殺我們裡面消極的事物,並供應我們的需要。

耶穌的人性怎麼來的呢?我們就必須要享受耶穌。接受他做我們的供應。他的人性就在我們裡面成為消殺一切消極元素很重要的因素。

我們要操練:慢一點、等一等、經過主。經過主就是享受耶穌作你的人性。問問主我該如何?這樣你在做的時候,就有能力消殺罪的事物。

最後在聖物上犯了罪的就要償還。

信息選讀:

償還要另外加5分之一,不僅是償還所虧欠的部分,還要再加5分之一,這表示要按照神的尺度、標準、量度,在財務上是義的。

後面說到大衛,兩週前我們提到過,大衛犯了一個大的罪,除了殺人和姦淫之外,其實摩西10條誡命,後面的五條他通通犯了。包括作假見證、污陷別人、設計烏利亞,把他召回,用酒灌他,烏利亞很忠信,他是大衛的勇士之一,就是不回家跟太太同寢。大衞本來想,這樣帳就不算在我的身上⋯⋯。大衛心裡面邪惡,連大衛這樣的一個人都會犯罪,你我會犯罪。我們無意中會犯罪,我們需要求神,跟他認罪,人的過犯加上我們的認罪,跟神的赦免,這裡有一種屬靈的結合,最後生出所羅門。所羅門是大衛取的名字,神差遣申言者拿單告訴他說:你兒子的名字叫做耶底底亞,就是神所喜愛的。所羅門不僅是平安,也是神所喜愛的。最後所羅門建造神的聖殿。

今天在召會裡面我們不要故意犯罪。但是我們無意中犯罪,我們需要徹底地承認我們的罪。遮掩自己罪過的,必不亨通。我們不肯認罪,結果罪就留在我們的身上,不走。我們認罪就使之離開,把它送走了。送走了,我們在神的面前才能夠正常的、正確的生長。

蔡弟兄:

發現我們有好多問題,需要常常認罪。在職事文摘的裡頭有一篇特別講到賠罪跟賠償的問題。我們需要認罪也需要賠償。有的時候需要抓住機會,光來了,裡面有感覺了,光照多少,就要認罪多少。

弟兄教導我們,若是私下所犯的罪,就是私下去認罪。最怕的就是公開犯罪,是最糟糕的。若是在公開的場合發肉體的話,那就需要在公開的場合來認罪,這是大家要學習的,你不能只有跟一個人認罪,因為在場所有聽到、看到的,你都要去認。

為什麼手續上這麼麻煩?我們在認罪的過程,事實上需要出代價。不出代價,這些的罪案,是沒有辦法在神面前消除的。在經歷上,今天在聽柯弟兄的交通裡頭很佩服,交通得很深入。尤其說到說謊,到底什麼是真話?假話?開頭的時候我也是搞不清楚。

我有一個經歷:週一的晚上我姊妹有事情要到美國去,我就送他去機場,11點多的飛機,有點來不及,九點多推著行李才衝出家門。我的個性,看著大勢已去,眼見事實很有困難,一路上我就一直發牢騷:你看現在九點多了⋯⋯,還要去趕11點多的飛機,看你怎麼辦?我姊妹就說:你可不可以少說一點?等到我們上了高速公路之後,就發現在五楊高架橋上非常流暢,下面全部塞成一團,她說下面怎麼樣?我們是走上面啊!9:40就抵達機場了。她說你看,主是站在我這一邊的。

讀到這個禮拜說:你們作丈夫的,若是對妻子怏怏不樂,你們要快快地認這個不高興的罪。我們常常犯這種罪,因為我們看了一些事實,我們就以為是這些東西。我姊妹常常告訴我說,你小心,你是申言者的口,你說什麼,主就會做什麼,所以你要說積極的,被積極的多充滿。所以姊妹還沒有飛到美國,我就趕快先傳Line跟她認罪。

讀了這一篇之後,發現洗手,要勤快地洗手,一有感覺,尤其第二天早上讀到這一段的時候,我就覺得主啊我需要快快地認罪。叫我們基督徒過著一個輕省的生活。

認罪不僅是叫我們在神面前的罪案消除掉。

26頁

伍、利未記五章說到四個需要贖愆祭的特別項目,為叫神的子民能過聖別、潔淨、喜樂的生活,好與三一神合併,使他得榮耀。

我們的罪不認,神就沒有辦法和我們這個器皿來合併。因為我們裡頭裝了很多的污穢,很多屬世的東西,神沒有辦法進來。神要跟我們合併的話,很多事情我們必須要操練,有些東西要對付,尤其是光照有感覺的,這邊特別講到:對世界要有分別。

我們雖然是神的子民,但我們是生活在世界上。今天早上晨興的時候,特別摸到,約翰一書五章19節:"我們曉得我們是屬神的,而整個世界都臥在那惡者裏面。"

我們是屬神的,我們裡頭有神的生命、神的性情,我們是屬於神的。不應該是屬於惡者所霸佔的世界裡頭的,所以要操練,要有分別力。我很佩服柯弟兄在當兵的時候這麼勇敢,能夠拒絕指揮官。有些東西基督徒是不需要的,要服事主,需要厲害的操練,有心願來事奉神,有些東西一沾染之後,就軟弱了。沒有辦法有說話的能力,沒有辦法過一個喜樂的生活。所以我們要懂得分辨,要揀選生命。

摩西告訴以色列人說:你們要懂得揀選,要揀選生命。我們對於很多死亡的東西、垃圾桶的東西,我們不要愛好。有的時候喜好打聽,東家長西家短,就問⋯⋯很多事情。李弟兄常說到:你若是沒有真正為他禱告的負擔,你就不要再問下去了。

今天早上在讀這裡的時候,我特別對飛鳥有感覺。鳥是有翅膀的,而且他懂得揀選,他是吃生命的種子,我們要吃生命的東西。後面說到鳥還可以供應生命,鳥吃生命,如何供應生命?因為鳥在吃很多種子的時候,有些消化,有些排出去了,排出去之後,就長出一顆樹來。他種子吃得多,麻雀是潔淨的。因為他專門吃種子,他眼睛很銳利的可以看出,他不是吃土。他解出來的糞便會長出樹來。因為有很多種子在裡頭,表示我們基督徒吃生命,也會將生命供應出去。

你這個人被積極的事物充滿,被生命的東西充滿,在家裡頭你就會供應生命。剛才弟兄特別講到說我們很多時候在怒氣裡管教,在散播死亡。我特別有感覺,有些東西我們實在太天然了。

我對天然今天才比較開竅,原來是要經過死而復活的過程,才叫我們這個人不天然。我們常常脫口而出,太快地做表達,尤其是年輕的這一代,有時候很快,拿到他面前:我不喜歡!你真的不喜歡嗎?要經過主,我們要厲害的操練。這些天然的東西,要慢一點、等一等、經過主。跟最親近的人說話,尤其要在靈裡頭經過,需要好好來享受基督。

享受基督細麵的人性,我們的人性裡頭滿了不平衡。說話太快,不柔細。基督裡頭的人性是完全的,是柔細的,是平衡的,沒有缺點,沒有過錯,沒有短缺的。我們也經過他,操練靈回到靈中。

心思置於肉體就是死,心思置於靈,方是生命與平安。我們會有罪行,會有過失,因為我們的心思是在肉體上,我們反應的太快、太天然,我們若是經過靈,特別是弟兄講到開刀的比喻。開刀的時候醫生不洗手是最糟糕的,他是散播病菌。刀子不消毒乾淨是很糟糕的。在醫院裡頭不是搶快,第一時間手沒有洗乾淨,不要去動,一動下去之後更糟糕。本來還有希望,一動下去之後就是死路一條。

在週二的時候特別講到:怎麼樣來幫助這些有過錯的、軟弱的、在罪裡頭的,他特別很柔細的提出來。我們這個人自己要先經過主,厲害的被過濾、消毒過,在神面前好好的消毒過,我們才能夠知道怎麼去幫助人。

我們享受基督這對付罪的生命,對這個生命有享受之後,你就能夠在幫助別人的時候,不是一下子就一刀開進去,有時候一刀就把別人開死了。讀了這些話很蒙光照。

我們在召會生活裡頭,我們要用相同的愛,不要鄙視一些人,我發現有些弟兄姊妹他們的度量真的是很大,到一個地步,各種人,他都可以用同樣的愛來愛他。這是我們需要厲害的來操練的。

我們選擇性的愛,愛喜歡愛的,那個是天然的東西。我們在主面前好多罪需要認。

週六就說到大衛,李弟兄說:大衛一生裡頭只有犯這個大罪,最近我們陪服事者慢慢讀到大衛年輕的時候,覺得大衛真的是很難得的,少有人像大衞,不要老是記得大衛犯姦淫這件事,我們能夠做到大衛的一點點就不錯了。大衛一生裡頭,是合乎神心意的人。他在年少的時候操練跟主親近,但是連這樣子的人都會犯錯,連自己都不敢相信的罪,所以我們對自己不要太有把握。

召會中,神需要真正來建造召會的,就是一些軟弱的,就好像大衛曾經被掃羅追殺到一個地步,那些來跟從他的都不是什麼好東西,欠錢的、軟弱的⋯⋯通通來跟隨他了。經過大衞的訓練之後,通通變成勇士。

大衛本身是有影響力的,但願我們一生裡頭也是懂得親近主,有的時候我們連自己所做的都不敢相信的時候,我們竟然會犯這些時候,我們要快快地認罪。人在神面前的悔改,在神面前的罪案要銷案,每一個主日去擘餅,這都是給我們機會來銷案。

弟兄們常常問一句話:你最近一次認罪是什麼時候?我們應該每一週都做一個清理。我們要去擘餅,去主的筵席的時候,我們應該要自我清理,不是要清理別人,乃是要清理自己。我們要在神面前好好的省察自己。好叫我們每一週都清理了之後,我們能做一個輕省的基督徒。做一個常常被喜樂充滿的基督徒。因為得著神的赦免。

人的過犯加上我們的悔改,加上神的赦免,這三樣東西最後就產生出所羅門。就是平安,也是產生建造召會的人。召會裡頭需要這樣子的人。但願我們每一個人在神眼中都是,一個好的器皿。不是垃圾桶。我們對很多東西要滿有感覺。

在召會中,死亡到處都有。不是在世界裡才有死亡,世界裡頭一定是死亡,但是在召會中還是有許多死亡的東西。願我們都是懂得揀選生命。活在復活裡頭,對自己有一個深的認識,認識自己的不堪,越認罪,尤其是對親近的人更需要常常認。

我是最近才開始在操練,我發現要敢開口,若是真的不敢開口,用Line也是可以的。在約翰福音在敘加井旁的婦人,他到底有沒有認罪呢?

"耶穌說,你去叫你的丈夫,然後到這裏來。"
-約翰福音 4:16-

"婦人回答說,我沒有丈夫。耶穌說,你說沒有丈夫,是不錯的;"
-約翰福音 4:17-

"因為你有過五個丈夫,現在有的,並不是你的丈夫,你所說的是真的。"
-約翰福音 4:18-

"婦人說,先生,我看出你是申言者。"
-約翰福音 4:19-

她承認,連這個承認神都認為是認罪。所以要好好的操練,在主面前承認我們的軟弱。今天神的生命在我們的裡面,跟人認罪之前,我們需要先跟神認罪。認罪以後叫我們得著加力,叫我們有勇氣對付來對付的,該了結的,這邊講到還要加5分之一出去。叫我們在這一生裡頭,直到去見主的時候。

剛才那一首詩歌唱到:我們的額上適不適合戴榮耀的冠冕?若是我們一生都污穢,我們到主面前去,會在黑暗裡頭哀哭切齒。但願我們今天聽到這些話,成為我們的救恩。從這裡得著拯救。感謝主。

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